El Genio quirúrgico (1862-03-07 00:00:00), página 14

sino con una completa sinceridad en su ánimo y con un fin decididamente plausible y bueno. Piensos más, separándome de la opinión de hombres de espíritu al parecer desapasionado y recto y que buscan la verdad sin caer en las exageraciones y peligros de los sistemas, que son estos, considerados de una manera abstracta un gran bien, un bien necesario para la medicina. Aunque en ellos todo fuera falsedad y error, lo cual ni es ni puede ser cierto, con la anida controversia á que dan lugar, producirían y producen siempre una apreciación más completa y más exacta de lo que debe admitirse como ciencia verdadera, una separación más resuelta de lo que está adherido á esa ciencia con apariencias de verdad y es esencialmente falso ó erróneo. Es necesario desconocer el movimiento que imprime en todos los ánimos la presencia de un sistema, los estudios que suscita, la dirección que da á esos estudios, y la lucha que enciende por todas partes, y en la cual se adquieren verdades nuevas y se aquitan y purifican las ya adquiridas, para anatomizarlos y perseguirlos como al monstruo de la herejía y de la ignorancia. Solo con esas agitaciones turbulentas, solo con esas verdaderas revoluciones científicas pueden comnoverse errores seculares que tienen consagrado sitio de homenaje y de adoración, y admitirse en la ciencia verdades nuevas de altísimo precio que chocan con las máximas y principios á que se había ajustado nuestra dócil inteligencia sin estudio ni examén, por una costumbre rutinaria de ciego respeto á las creencias de nuestros mayores.

No penseis por lo que acabo de decir que yo acepte siempre los sistemas como el adelanto, como el progreso, como el grado más de perfección en la carrera de la ciencia, que los considere como el supremo bien en medicina. Nada más lejos de mi ánimo que semejante pensamiento, y nada más lejos de la verdad, á despecho de los sistemáticos de todos los siglos. En su dogma está para ellos la ciencia, una, completa y perfecta: fuera de su dogma no hay más que extravío y error. Semejante modo de discurrir demuestra dos verdades tristísimas; los limitados alcances de todos los sistemáticos que no han podido comprender que la unidad y la perfección absolutas de la medicina, el grande y presentido tipo de la ciencia, está y sólo puede estar en la sabiduría inútil; y la negación irreflexiva, loca, absurda, criminal, del progreso científico bajo cuya sola égida han podido llegar á la formación de su sistema. Si vuestro sistema es la verdad, podremos decirles siempre, ha concluido ya la obligación de los hombres científicos: no hay, no puede haber más allá en la ciencia. Síbajo la enorme, la angustiosa, la insufrible presión que ha de ejercer en el ánimo ese término fatal de vuestra inconcebible creencia vacilais, si os atrevéis á deciros que no es ni la verdad ni la perfección absolutas (meditad bien la concesión que hacéis,) nos crearemos autorizados para negar vuestra consecuencia y vuestra adhesión al sistema, haciendo en favor vuestro una declaración cien veces más honrosa, la de hijos y defensores de la religión de la libertad del pensamiento y del progreso científico. ¿Qué importa que admitáis al sistema como el más verdadero, si os reserváis bastante independencia en vuestra razón para variarle el día que un hecho nuevo no se ajuste con él? ¿Qué importa que le consideréis como exacto si habéis de modificarle el día que un adelanto científico os muestre la incompleta ó equivocada significación de sus principios? ¿Qué importa que sea para vosotros el más perfecto, si proclamáis que la verdad absoluta de la ciencia solo puede existir en el Creador Supremo?

Eosos grados máximos de perfección que no reconocéis en ningún otro sistema, ni son ni pueden ser en el vuestro, ni existen ni podrá alcanzarlos jamás sistema alguno creado por el hombre. Constituyen una purísima ilusión, que el observador justo reduce á los estrechos límites de pobre y pasajera creencia personal, de la cual es esta vedado tener conciencia por un decreto del Eterno que abraza á todos los tiempos y á todos los sistemáticos del mundo.

Abrid la historia, y en cada una de sus páginas encontraréis una demostración solemne de mis opiniones: ¿dónde están los neumáticos, los metódicos, los empiricos de la antigüedad? ¿Qué ha sido de los yatro-químicos, yatro-mecánicos, y de los animistas de los tiempos modernos? Aun más cercanos á nosotros: ¿á qué ha quedado reducida la hábil y seductora teoría de Brown, el sistema de Broussais, iniciado en la obra inmortal de las fiebres crónicas, y propagado con tanto valor como eloquencia? ¿Qué se ha hecho, en fin, de la siempre pretendida perfección y certidumbre de tantos y tantos sistemas como se han sucedido en el terreno de la medicina? Aquellas máximas, aquellos principios y aquellas leyes á que se ajustaba todo, y aquel lenguaje que revelaba una ciencia exacta, han caducado por las mejoras de los tiempos, y yacen en el panteón del olvido como restos inanimados y estériles de las creencias de unas y otras generaciones. ¿El que se levantó más soberbio y alcanzó en pocos días la inesplicable fortuna de arrastrar á la multitud, fué tal vez el que se hundió más rápida y más estrepitosamente, llevando consigo el abandono y el desprecio de los mismos, un tiempo, más ardientes partidarios suyos! ¡Quizá obtuvo mas prolongado y es