El Genio quirúrgico (1862-12-07 00:00:00), página 13

de haber probado que casi ninguna de las leyes de las Partidas, relativas á la capacidad para el matrimonio, está á la altura de la ciencia y de la civilización actual, como se colige evidentemente de que á pesar de no estar derogadas, la jurisprudencia práctica las ha hecho caer en desuso, concluyo esa parte crítica, probando que ganaría la moral pública no admitiendo los tribunales las demandas de divorcio fundadas en la incapacidad física de uno ó de los dos cónyuges; y para ello me apoyo en la doctrina de la Iglesia y sus Santos Padres, en las leyes y en la moral. Analizo los fines del matrimonio, tomados de la definición que de él se dá en las Partidas y en las obras de jurisprudencia, y pruebo que además de la procreación hay otros fines igualmente atendibles, por los cuales la Iglesia y la ley consienten el matrimonio, siquiera se sepa á priori que los cónyuges no pueden tener hijos, como sucede respecto de las mujeres que casan septuagenarias.

Lo que pido en esa crítica es una reforma, y la pido á quien tiene facultades para hacerla, lo cual no es en manera alguna negarle estas facultades. No digo que no deben, sino que no deberían admitirse tales demandas; y suponiendo que no se atienda mi crítica, pido que se haga de un modo más cabal y menos lleno de inconveniencias y deshonestidades, siendo el móvil que me guía mi ardiente deseo de evitar escándalos y agravios á la moral, con lo que no puede menos de estar de acuerdo la Iglesia, en cuyas atribuciones no me meto.

Esto es lo que yo opino de un modo bastante explícito en la segunda edición de mi Tratado, á la que se refiere el articulista; y de un modo más terminante todavía en la tercera edición, que es el verdadero testo vivo, de cuya existencia no parece tener la menor noticia el Sr. Villostada, á pesar de que data desde 1856.

Tras ese cargo, vienen en un solo párrafo otros cinco, á cual más graves e injustos. Es el primero que hay en la pág. 62 de la segunda edición, doctrina inductiva á pecados, hija de la más infame concupiscencia. Eso es completamente inexacto, por no decir otra cosa. Precisamente uno de mis argumentos es que ni la Religión ni la ley tienen en cuenta la sensualidad para la validez del matrimonio, y no digo una palabra, que unida á las demás del capítulo, pueda escitar ni inducir á lo que supone el Sr. Villostada. Se necesitaría ser un sátiro para descubrir en mis palabras semejantes incitaciones, en especial en la tercera edición, donde está expresado mi pensamiento de otro modo que en la segunda, única que ha visto el articulista.

El segundo de esos cinco cargos agrupados es que sostengo doctrina peligrosa sobre la virginidad; a reveración tan gratuita como incierta, que viene sin prueba alguna y con un dogmatismo que asombra. La doctrina que sostengo es la de los autores más recomendables; la que tiene en la ciencia general aceptación.

Otro tanto diré respecto de la relatividad aborto artificial. Sostengo la doctrina generalmente profesada y practicada en las primeras naciones de Europa; la que proclamó las Academias de París en 1852; y en la tercera edición que el articulista no ha visto, trató ese grave asunto con más extensión, voy aun más lejos que en la segunda, porque la ciencia ha dado un paso más, y robustezco mi opinión con doctrinas tomadas de la Embriología sagrada del Sr. Riesco Legrand y de Tomas Heno, citado por aquel, probando que lo que dice Heno sobre la medicina dada á la madre en peligro, siquiera pueda dañar al feto, es aplicable á una operación tan legítima en obstetricia, como la cesárea y la cefalotomía, y más favorable que éstas á la madre.

El cuarto cargo se refiere al extasis, suponiendo que profeso acerca de la doctrina de saber antica- tolico. Por supuesto que se afirma sin prueba alguna. Hablo del extasis en el capítulo de las enfermedades que pueden fingirse; así como puede ser una manía o monomanía religiosa. Que esta enfermedad y sus alucinaciones místicas pueden simularse, no ha de haber un médico ilustrado que lo dude; y que puede haber personas falsantes que traten por ese medio de hacerse pasar por santas y embaucar así al vulgo, no lo ha de dudar nadie que tenga mediano conocimiento de las flaquezas de la especie humana y de lo frecuente que ha sido la explotación de la credulidad vulgar, siempre inclinada á las maravillas, por taimados que han hecho de esa guisa su negocio. Véase, de consiguiente, como suponiendo yo que el extasis puede linjarse, y advirtiendo á los médicos que en semejantes casos anden con cuidado, en nada me aparto de lo debido, ni indiero agravio alguno á la Iglesia, la que más que nadie está interesada en deshilar lo verdadero de lo falso.

Por último, me atribuye en dicho párrafo el articulista, doctrina falsa, errónea y con tendencia fu- nes sobre el sigilo sacramental. No sé ni puedo atinar en qué parte de mis obras hay algo que á eso se refiera. Esplíquese el Sr. Villostada, y veremos si vale la pena de contestarle.

Después de esos cargos, á cual más infundados, abandona el Sr. Villostada mi Tratado de medicina legal, para saltar á mi Compendio de toxicología, y me copia de la segunda edición, jamás de la ter-