El Genio quirúrgico (1863-02-15 00:00:00), página 8

ver toda la absurdidad de los que suponen la generacion ejecutada por la corrupcion. Las pruebas de lo contrario se encontrarán en las observaciones de Redi, Swammerdarn, Reaumur, Spallanzani, Bonet, Muller, etc.; basta decir aquí, que los insectos nacidos en la carne podrida, el queso fermentado, etc., se producen por los huevos de las moscas, depositados en estas materias, con el fin de que el gusano que sale de ellos, encuentre su alimento y pueda trasformarse en otra mosca semejante á la que lo produjo.

Una vez que todo cuerpo organizado recibe de sus padres la vida y la organización, y que él la transmite á sus descendientes, no le pertenece su existencia como una propiedad; pues solo es, por decirlo así, el depositario de ella. Así, la vida es el dominio ó señorío de la especie, no del individuo que la recibe por la generación; y siendo esta función universal en los cuerpos organizados, es por consiguiente el origen de su existencia.

Me parece, pues, muy natural el considerarla como la esencia de la vida. De forma que la generación, ó este amor general que produce la organización de todos los seres de la naturaleza, es la esencia misma de la vida. Nosotros nacemos por el amor, y por el amor damos la existencia á otros seres: él es quien enciende la antorcha de nuestra vida; y esta es el mismo amor. ¿Acaso no es en la edad del amor ó de la generación cuando nosotros tenemos más fuerza, más vigor, más energía y vitalidad? Y cuando ya no somos capaces de engendrar, es decir, de amar, caemos en la apatía de la muerte. Por esta causa, los excesos en el acto de la generación consumen tanto los manantiales de nuestra vida, y nos acarrean con frecuencia á un fin anticipado; pues siendo la misma sustancia de nuestra vida, que la comunicamos en el semen por el acto de la generación, cuanta más demos, menos debe quedarnos. Esta observación es aplicable á todos los animales y plantas. Las reproducciones que se verifican por yema ó división de renuevos, como en los zoófitos y muchos vegetales son la misma ley de la generación, solamente variada en el modo, según la constitución particular de cada ser organizado.

No debemos pensar que esta función de vitalidad generativa reside sólo en los órganos de la reproducción; antes por el contrario, está radicada en el seno de las vísceras principales del ser animado; porque la castración puede quitar á un animal ó á una planta la facultad de reproducirse sin despojarlos del principio de su vida generativa, que han recibido de sus padres; á la verdad, esta especie de mutilación degrada escasivamente á los seres, y á menudo les causa la muerte; mas el efecto que ella produce es comunmente local, de suerte que nada resulta que se oponga á el principio que hemos establecido.

Sin embargo, esta vitalidad organizadora ó generativa, no puede permanecer ociosa, pues le es indispensable el organizar. Así, es necesario que un nuevo género de funciones le conduzca cuerpos extraños para asimilarlos á la naturaleza de cada órgano, y esta es la función de la vida nutritiva, que la sostiene constantemente, y que parece no ser sino una verdadera emanación de ella. Esta vida nutritiva elige las sustancias capaces de alimentar, es decir, susceptibles de organizarse, y espele todas las demás. Esta elección es una de las más admirables facultades de los seres vivientes; porque la planta sabe, del mismo modo que el animal, tomar lo que le conviene, y arrojar lo que le perjudica; por ejemplo, sus raíces no chupan ciertos líquores donde se las sumergen, siendo así que se impregunan ansiosamente de los jugos más apropiados á su naturaleza, ó abundantes de moléculas nutritivas; sería imposible explicar la razón de esta predilección desconocida por causas puramente mecánicas, y así nos vemos obligados á ocurrir á la potencia instintiva, que no es otra cosa más que una especie de hambre dirigida á ilustrada por la organización. Todas las inclinaciones y apetitos naturales de los seres animados nacen del principio elemental de la vida, y su número se puede reducir á tres. El primer apetito, del cual dependen los otros dos, es el amor de sí mismo, mas no aquella inclinación intelectual y moral del alma que se sustenta de vanidades ó de ilusiones de orgullo, sino el instinto físico que busca su bienestar y su propia conservación, que huye lo que le hiere, y se opone á la destrucción de cada individuo vegetal ó animal. El segundo es el amor, es decir, este deseo general, esta tendencia común á todo ser respecto á su propagación ó multiplicación, efecto universal de todos los entes vivos. En fin, el tercero es el hambre ó el deseo de reparar las pérdidas continuas que causa la nutrición. Estas tres clases de apetitos, que traen su origen de un mismo cauce, que es la vida, se hallan en todos los cuerpos organizados, de modo, que sin ellos no podrían existir, pues son sus apoyos, ó por mejor decir, sus brazos.

Recordaremos que la misma fuerza que nos hace vivir es la que transforma una materia heterogénea en órganos vivientes, y que no existe un verdadero alimento sino en las sustancias organizadas. Notaremos asimismo que las dos funciones de la vida vegetativa que hemos designado bajo el título de vidas secundarias, teniendo relación, 1.º con la organización