El Genio quirúrgico (1861-03-31 00:00:00), página 8

autoridades lo ven y lo palpan todos los días, y no obstante, se están con los brazos cruzados. ¿Qué recurso, pues, les queda á los que afanosos por el estudio han sacrificado todos sus intereses para obtener un título? Ninguno. Solo la resignación como buen cristiano, también el de la publicación como medio de desahogo; mas como alivio nadie lo espere, porque las palabras se las lleva el viento.

Dispensenme mis lectores esa digresión que la fuerza del amor á la ciencia ha hecho escapar de mi pluma casi sin advertirlo, y V., Sr. Director, si considera que estas líneas pueden ocupar una columna de nuestro querido Genio, sirvase V. insertarlas y le quedará agradecido este su constante suscriptor Q. B. S. M.

FRANCISCO INGLÉS.

Sobre el aborto quirúrgico como recurso medicinal.

Hemos tenido la satisfacción de ver en los Anales de medicina y ciruja la historia clínica de una mujer embarazada de ocho meses, la que hallándose ya próxima á la muerte, logró su salvación y la de la criatura á beneficio del parto provocado; escrita por nuestro amigo y coautor D. Fernando Castresana. Principiamos felicitando al historiador por su bello pensamiento en darla publicidad para gloria de la ciencia y bien de la humanidad, no cansándonos de suplicar á todos los profesores imiten tan acertado y oportuno proceder en cuantos casos idénticos se presenten á su práctica, ya tengan resultados propios, ya los tengan adverso. El silencio en materias tan importantes es una rémora á los adelantos de la ciencia, lo que no escusa de severa reprensión.

Aleccionados ya por la doctrina fisiologo-patológica, ninguna estraneja nos causa la patogenia de la enfermedad de que era presa esta mujer en su estado de gestación; ni las numerosas simpatías sobre órganos y tegidos importantes; ni menos lo refractario del mal á toda aplicación terapéutica que no fuése la separación de la causa eficiente que la sostenía, sublata causa, tollitur effectus; ni finalmente, el resultado satisfactorio que la operación indicada en tan apurado trance produjo en pocas horas sobre el estado de la enferma. Lo que sí, ha llamado muy vivamente nuestra atención, prevendida hace mucho tiempo acerca de ello, y que debiera interesar igualmente á todo comadron y moralista, es el estado y posición angustiosa en que se vió la conciencia de estos profesores cristianos al intentar el parto provocado, conforme el dictamen de la ciencia tocológica de nuestros días que así aconsejan su ejecución, y la negativa absoluta á practicarla que presenta la teología moral. Estado tan violento y duro para parrocos y comadrones, por desgracia más frecuente que algunos se imagunan, y del cual suele tocar la peor parte á la doliente humanidad, debiera desaparecer en conciencia; y aunque algunos hacen esfuerzos para quedar, demostrar que esta cuestión es puramente médica, sin rece alguno con la ciencia moral, no es posible admitir tal opinión estando vigente la doctrina que tigeralemente vamos á apuntar.

El sabio maestro Fulgencio Cuniliati, dice: Inter innocentem occasionis locum primum habet abortus factus animali matriciuse provocatus; et est semper gravissimum mortalehomicidii proditor. El padre La Croix, al que siguen y defienden el mayor número de teólogos y canónicas, asienta lo siguiente: Jus vult in dubio facto de homicidio injusto, sis irregularis; Prohibido está, con la pena del homicida, por los pontífices Sixto V., Gregorio XIV e Inocencio XI; por el derecho canónico, por el concilio sexto constantinopolitano, segundo toledano y otros, el provocar en algún tiempo derechoamente el aborto. Intento vano ha sido buscar en los moralistas distinciones que atenten tan absoluto e inflexible precepto; por el contrario, vemos en el cisterciense Rodríguez (1) al que no faltan seguidores, la siguiente proposición. «Jamás puede llegar el caso en que haya de valerse el médico de provocar el aborto para remedio de la madre enferma.

Esta es, en resumen, la doctrina y las penas que la teología moral vigente impone á los infractores de esta ley, imprescindible para el médico tocólogo cristiano, y la misma que creemos invariable, íntegra la ciencia médica no prueba suficientemente con doctrina y hechos bien justificados la bondad en todos sentidos del aborto provocado medicinal en casos dados, así como su preferencia para madre y feto sobre los otros medios y procederes conocidos hasta el día por la ciencia.

El íntimo enlace y reciproca dependencia que las ciencias, todas tienen entre sí, ha hecho al arte obstétrica participante, y no poco, de los grandes progresos que las ciencias médicas han tenido en el siglo que atravesamos; así que la tocología de nuestros días dista de la de los tiempos de Mauriceau, y hasta pruebas pudiéramos presentar de tal aserto, si no bastara á nuestro propósito y objeto lo del aborto quirúrgico como recurso medicinal. La Memoria sobre este asunto importante presentada por Mr. Lenoir á la Academia de París, y el luminoso informe que de ella emitieron sabios profesores; las

(1) Nuevo aspecto de teología médico-moral. t. I. pasado XIX.