El Genio médico-quirúrgico (1882-05-15 00:00:00), página 2

nes se han emitido, y viene en último término el Sr. Calatraveño, compañero hoy á quien sin conocer personalmente apreciamos por sus brillantes escritos, estudiante de medicina entonces, sin práctica rural por consiguiente, á añadirse á la manera de pensar de Abenzoar, sobre los inconvenientes de la práctica en las poblaciones rurales y el modo de destruir la influencia del caciquismo sobre la clase médica, tenemos resuelta la cuestión; todos estábamos equivocados, todo desacordamos el asunto que la opinión del joven Calatraveño vino á poner en claro.

Curioso es en verdad cuanto antecede; pero hay más; á medida que continuamos la lectura del artículo, caminamos de sorpresa en sorpresa; ¿cree el Sr. Lorenzana, dice, que un cacique se impone sin mas que porque sí? ¿Pues, por qué, amigo mío? Cuando un cacique independiente, que los hay sin ser un sueño como mi contrincante cree, y aunque no lo sean, maneja todo un pueblo y es el factotum, haciendo y deshaciendo á medida de sus intereses, contra el parecer de mi buen amigo, ¿por qué su imposición? ¿Por qué en una localidad de escasa ilustración, cual son la mayoría de los pueblos, alguno que es la excepción de la regla por sus condiciones e influencia, hace siempre su voluntad? Quia nominor leo.

Discurse seguidamente mi buen amigo sobre la manera de ser de los caciques y de su influencia sobre el pueblo, y por ende sobre el facultativo, sacando consecuencias tan peregrinas como la que antecede, y viéndolo únicamente á demostrar, que el número de los caciques es bastante mayor que el que yo me figuraba, si bien niega la influencia que puedan ejercer sobre nosotros, sin duda porque habrá estado tan poco tiempo donde puede llegar su dominio, que no habrá tenido tiempo para conocerlos y comprender las intrigas de los pueblos de que hacen blanco al médico.

Aduce como prueba de su aserto la siguiente: los caciques se dividen en dos clases; unos independientes, y otros que no lo son: la existencia de los primeros es un sueño; los segundos son de existencia positiva; pues según él, todo cacique supone una de dos cosas: ó un agente universal de negocios de todas cataduras, empeñado en asuntos de buena ó mala índole, para salir de los que, necesita la cooperación de personas influyentes en la cabeza del partido ó capital de la provincia, personas á que tiene que estar agradecido y servir ciegamente, siendo estos de quien se vale el profesor para conquistar su influencia, ó colonos que tienen que estar siempre bajo la presión de los dueños de sus fincas; siendo esto así, tenemos, no ya al caciquismo imponiéndose al médico, sino más bien á éste dominando al cacique: por manera, que según Abenzoar, el caciquismo muere por el caciquismo, se destruye á un cacique con otro nuevo, y consecuencia lógica: el médico debe valerse para todas sus cosas de un cacique (que es lo que cabalmente se trata de evitar), y convertirse él mismo en un agente de esa devastadora plaga, y como diría el compañero Aza, en un agente filoxérico.

Tenemos, pues, según el articulista, que el caciquismo independiente no está en los pueblos, sino en las personas á quien por diversas circunstancias necesitan estar sujetos; y sobre todo, completa independencia en el que pertenece á esa plaga, por ser señor, propietario en el país, y depender de él el elemento de riqueza que utilizan los demás; pues otros, mirándolo bajo el punto de vista que Abenzoar, están muy lejos de ser independientes, y aun le diré, que muchos de ellos, á pesar de hacer muchísimos favores en obsequio de los pueblos, están bajo el dominio de éstos porque los necesitan, y podrán recomendarles tal ó cual profesor, pero nunca imponiéndose; así que aunque llegue á ser el agraciado, el patrocinio del cacique de fuera cesa desde aquel momento: de todos modos, encuentro en sus palabras una contradicción; ¿no puede radicar en la localidad este señorón del país por sus propiedades? ¿No dice usted que á este obedecen ciegamente? Luego el sueño de los caciques independientes se convirtió en realidad. ¿Y por qué este cacique, con razón ó sin ella, satisfaciendo sus caprichos, hace en la localidad cuanto se le antoja? Repito: Quia nominor leo; et quia sum fortis, el médico ha de estar cual los demás sujeto á mi santísima voluntad; no lo dude mi buen amigo, y si por su procedimiento desea averiguar la verdad, consulte el parecer de médicos rurales que son los competentes en esta materia, y verá de qué lado se inclina la balanza.

Pero hay más; quiero figurarme una localidad en que el caciquismo tenga las condiciones que mi buen amigo en todos casos supone; anunciase vacante la plaza de médico-