El Genio médico-quirúrgico (1882-09-07 00:00:00), página 12

De él se desprende que Carlos Guiteau, de cuarenta y un años, tuvo un tío paterno que murió en un manicomio y otro enfermo de demencia alcohólica. Uno de sus primos murió asimismo en un asilo de alienados. Cuando su madre le dió á luz, padecía un afecto cerebral que databa de muchos años. Su padre era exageradamente excéntrico y notable por sus opiniones religiosas muy exaltadas. Durante los treinta últimos años de su vida, predicó el amor libre y el socialismo. Inculcó á su hijo, desde muy tierna edad, las peligrosísimas doctrinas que formaban el credo de la comunidad de Oneida, sociedad basada en el amor libre, en la comunidad de bienes y en la ciencia fanática de la inspiración divina como base de la conducta humana. Murió á los sesenta años, completamente enagocado. Por último, la hermana de Carlos sufre ataques del mal menor y accesos de alienación, y el hermano es exaltable, voluble, altamente fanático y convencido de que su hermano está poseído del diablo.

No puede, pues, darse herencia morbosa más general y más completa. Y por si esto no bastaba, la educación de Carlos fué el mejor abono para terreno ya de si tan fértil. Préviamente preparado por su padre, entró á los veinte años en la comunidad de Oneida. Hizo en ella tales progresos, que al poco tiempo aspiraba á ser el leader de la comunidad. La falta completa al respeto social y al sentimiento moral, fueron su consecuencia, aparte del agotamiento físico por el refinamiento de los placeres sexuales, y la convicción, traducida en regla de conducta de no resistir jamás á las pasiones, sean las que sean.

La vida de Guiteau, desde aquella fecha, ha sido por demás accidentada; y, aun en medio de tantos vaivenes, de tantos cambios de fortuna y de posición social, ocasionados todos por su modo particular de sentir y de pensar ha dominado una idea constante: la resolución de extraños e intrincados problemas teológicos. Aspiró á fundar un periódico. La Prensa evolutiva teocrática, que debía reemplazar todas las iglesias y asegurar la educación religiosa de todos los Estados Unidos. Estudió atentamente la Biblia y de ahí salió uno de sus sermones acerca de la segunda venida de Cristo, realizada en el año 70 á raíz de la destrucción de Jerusalén; pretendiendo probar que la iglesia se equivoca al creer que ha de ser un hecho futuro. Escribió un libro titulado La verdad según la Biblia, cuyos ejemplares repartió entre los principales eclesiásticos y vendió en medio de la calle al precio que bienamente se le ofrecía. Predicador incansable, decía en uno de sus sermones: «No dejéis de venir á escuchar á Carlos Guiteau, el pequeño gigante del Oeste, quien os probará que las dos terceras partes del género humano caminan á su perdición. Pertenezco á la raza social Jesucristo y Compañía, y recibiendo como recibo directamente, los avisos de la Divinidad, no hago nunca nada malo.»

Casó, abandonó á su mujer por una prostituta, y en el juicio de divorcio, compareció como testigo contra sí mismo.

En esa época los síntomas de alienación mental eran tan evidentes, que su familia había resuelto conducirlo á un manicomio; lo sospechó y escapó.

Cansado de teología, hizo política. En 1880 escribió un discurso que remitió á los hombres políticos más eminentes, y sólo pudo recitarlo una sola vez delante unos cuantos negros. En Octubre empezó á reclamar una recompensa por la campaña electoral que decía haber hecho, y á la que, en su concepto, debía Garfield la elección. Pidió primero la misión de la Australia, después el consulado de París. Entre visitas, que repetía con frecuencia y cartas que enviaba á granel, importunaba de continuo al presidente y al ministro de Estado. No recibiendo contestación satisfactoria ni recompensa á sus pretendidos méritos, el instinto de venganza, no contrarrestado por sentimientos morales, pues que faltaban, debió imponérselo como de necesidad. Atribuyéndose además, una importancia política de primer orden, la conducta de Garfield le pareció indigna y fué, con respecto á él, el testimonio de la más negra ingratitude.

Como toda resolución, después del motivo que la origina, requiere ocasión que la determine, consistió la de Guiteau en la probabilidad que entonces había de una guerra civil, por efecto de la división del partido republicano. En consecuencia, se cree obligado á salvar á la patria de ese conflicto; si lo consigue, alcanzará un nombre glorioso, sólo comparable al de Washington ó al de Grant; y para ello ocurrérese, como único medio, separar al obstáculo, matar á Garfield.

Nadie ignora la pertinacia de las ideas en los alienados que razonan y cuán lógicos son los razonamientos. En ellos son falsas sólo las premisas. Así es que, desde el momento que Guiteau concibió la idea, lo preparó todo con la mayor previsión, atendiendo á todos los detalles con toda la sangre fría, con toda la fé del que está convencido de la bondad de su proyecto.

El autor del folleto describe, por último, los caracteres físicos del procesado, y de la comparación de todo lo expuesto, concluye que éste padece, á intervalos, accesos maniacos de forma recurrente e imbecilidad parcial (moral) con pérdida progresiva de las facultades intelectuales.

Guiteau es, pues, á todas luces, un alienado.

Sin embargo de esto, se le ha considerado responsable. ¿Por qué? Todos los esfuerzos, que han sido los de veintidós médicos, unos defensores, otros nombrados por el ministerio público, ateniéndose al mandamiento del Código, se han dirigido á determinar si el asesino sabía ó no distinguir el bien del mal, si sabía que un asesinato era un acto malo. Y cómo lo había de ignorar Guiteau? Solamente los imbeciles, los idiotas, ignoran el valor de sus actos, por la sola razón de que son automáticos. Casi todos los demás locos, si no todos, conocen la bondad ó maldad de los mismos; ¿y es esto suficiente para hacerlos responsables? ¿No hemos dicho que son lógicos en sus consecuencias y que sólo las premisas