El Genio médico-quirúrgico (1881-03-31 00:00:00), página 8

Píldoras antidiarréicas (Bossu).
Extracto gomoso de ópío... 10 centigr.
Calomelanos al vapor... 20
Ipecacuana... 20
Conserva de rosas... c. s.
Háganse 10 píldoras.
Una por la mañana y noche en las diarreas crónicas; carnes asadas en las comidas y ejercicio al aire libre.

Otras id.
Trisaca... 5 gramos.
Polvos de colombo... 1 —
Extracto de ópío... 20 centigr.
En 20 píldoras.
Una por la mañana y otra por la noche, contra la diarrea.—Agua albuminosa para bebida.

Otras astrigentes.
Triaca... 3 gramos.
Catecú... 1 —
Extracto de ópío... 25 centigr.
Mézlese y divídase en 25 píldoras.
De cuatro á seis diarias en la diarrea biliosa. En casos de ineficacia del medicamento, se administrará un purgante oleoso ó salino.

SECCION VARIA.

Tanto porque se vea un ejemplo más de que hay médicos—y muchos—que no profesan ciertas ideas que algunos les achacan, cuanto por ser nuevo el pensamiento y objeto contenidos en el siguiente escrito de nuestro querido amigo Sr. Donis, le damos publicidad con gusto; y puesto que de la discusion sale la luz, esperamos que los que crean conveniente hacerle objeciones, se las hagan, y de ese modo quedará más depurada la materia.

¿Es necesario el bautismo al embrión?
Modo de practicarle.

Aunque á primera vista puede formarse juicio de incompetencia á quienes nos dedicamos á la honrosa misión de prestar auxilios materiales á la humanidad doliente, por más que parezca extraño á los lectores de periódicos médicos el epígrafe de este artículo, bien creo de gran necesidad, de trascendencia sin igual, una solución que ponga de manifiesto cuál sea la conducta á que debamos atenernos.

Guiado por el consejo que un célebre médico supo legarnos, medicus est christianus, impulsado por esos sentimientos que nacen de la persuasión íntima de título tan honorífico, dado ese convencimiento que prestan los distintos casos en que vi dudar y fluctuar á digues com-

pañeros, sobre la conducta que habría de seguirse en los abortos, convencido del consuelo sin igual que se deja ver en los padres cuando se frustran sus naturales esperanzas y poseen la certeza de la salvación del fruto de sus entrañas, me he decidido á emitir mi juicio y en esta forma, por si algo práctico puede enseñar, si bien temiendo incurrir quizá en un grave error dado lo delicado de la interesante cuestión aún no resuelta en totalidad.

Nadie puso en duda la necesidad del bautismo á los fetos de un completo desarrollo ni á los admitidos como viables.

Desde los filósofos de la antigüedad hasta nuestros días, desde la institución del bautismo como único medio para nuestra regeneración, fué siempre admitido de un modo incondicional por cuantos profesaron la religión cristiana, para neutralizar el castigo de nuestros primeros padres. No de otra manera es practicable nuestra religión, la única verdadera: más, ¿es suficiente esta práctica conociendo el progreso de los conocimientos psicológicos? Ciertamente que no.

La filosofía que ha admitido la animación del embrión antes del tiempo que se creyó, y la Iglesia que se ha procurado las verdades de estos estudios, han desecharo por ridiculez la opinión de Aristóteles, aceptada en un principio que fijaba la animación á los cuarenta días para los varones y ochenta ó noventa para las hembras, no obstante de haber sido admitida por San Agustín, Santo Tomás y cuantos teólogos los sucedieron hasta mediados del siglo décimo-séptimo: esta opinión, que considero hoy un error, fué, sin embargo, el principio de reconocer el embrión en animación antes del nacimiento en completa oposición con los estoicos Platon, Asclepiades, Protágoras y otros de la misma escuela, que no admitían la existencia del alma racional antes del nacimiento, diciendo que era comunicada por infusión á la criatura en el momento que sale á luz.

Disputando de la opinión de Aristóteles y estoicos, hubo algunos autores que defendieron la animación cuando se hallaban formados los principales miembros del embrión, hasta que Zacchias y San Basilio manifestaron su persuasión de ser en el momento mismo de la concepción.

Un notable publicista contemporáneo, ocupándose extensamente de esta cuestión, por no hallarse conforme con la opinión hoy más probable, intenta negar la inmediata unión del alma al cuerpo al verificarse la concepción,