El Genio médico-quirúrgico (1881-05-25 00:00:00), página 3

CALDERON Y EL ARTE DRAMÁTICO.

Después de Esquilo y Shakespeare, que tantos puntos de contacto tienen como autores dramáticos de fecundo ingenio, se duda de que haya habido un poeta que, como Calderón, penetrase con más delicadeza en los misterios de la vida. Iluminado por la piedad y la fe, llegó á la cuspide del drama, extrayendo de los arcanos del dolor la ciencia de sus elevados pensamientos.

No tuvo necesidad de descubrir arcanos de delitos para cumplir honrosamente su misión, estudiando y sondeando todos los afectos y amarguras, valiéndose de similes y comparaciones ingeniosas.

Llevó Cervantes sus investigaciones al fondo de la sociedad, y creó en su famoso Quijote el símil del idealismo, con todas sus variadas manifestaciones; y mostró en Sancho el positivismo ó el sensualismo, el yo personal y la teoría del Éxito, bajo conceptos sumamente reales, para que pudiesen ser comprensibles.

Juvenal y Marcial llevaron por otros caminos el retrato de los vicios, hiriendo á los que se dejan extraviar por ellos. El epígrafe brilló en sus obras; y al encarnarse en las verdades que pudieran conocer, preteudían que la sociedad abandonase el realismo patológico de las pasiones y se guinase por la grandeza del espíritu.

Al idear Cervantes su Sancho no se fijó en que pudiese haber un Panurgio ó un Silena, ni en Rabelais y Plauto, sus creadores: pone en su boca frases de realismo crítico, pero burlon, fino y acerado, para demostrar que en la ficción puede manifestarse la realidad de los hechos.

Cuando vemos un avaro, no sabemos que existe un tipo del mismo, Harpagon: no todos están familiarizados con las letras, cuyos cultivadores confeccionan sus obras inspirados en los tipos y en las contingencias de la vida.

Calderón, con el sentido práctico de Pascal, quien dijo que la vida era un punto entre dos eternidades; con la sagacidad del Dante, tratando al mundo en su Inferno; con la penetración de Milton, figurando en la caída del hombre su celebrado Paraíso Perdido; con la dulzura y arrojo del Tasso, ensalzando en su Jerusalén, Libertad, el entusiasmo religioso de los cristianos; combatiendo, en fin, ideas y máximas salvadoras, supo demostrar que el teatro no puede ser circo, ni Bolsa, ni banquete, sino templo de bien figuradas virtudes, academia de buen lenguaje, liceo de buenas maneras y altar donde los escritores morales pueden depositar las perlas de su inspiración, para exhibirse bellas como las riquezas del alma.

Si el arte dramático tuvo en Calderón tanta nobleza, fué porque supo formar de él un pontificado.

Quiso Montesquieu, en su Espíritu de las leyes, seguir al Dante en las divisiones de su Divina Comedia. Pero las leyes no pueden ser acomodaciones, sino cimentadas en la naturaleza real del hombre. Falta, por lo mismo, en esa obra fructífera espiritual, aunque es práctica y está sometida á los criterios externos de la libertad moral en la perpetración del delito. Bentham y Beccaria, anunciaron soluciones al crimen, desheredando á los desvalidos hasta cierto punto, fijando un término inamovible al ejercicio de las funciones, casi como haciendo fatalista la aspiración de la perfectibilidad humana.

Por eso las obras positivistas, ó sea puramente realistas, se trasforman en egoísmo, haciendo del corazón vientre; promoviendo discordias y lanzando el espíritu en la vorágine del excepcionalismo.

Para la moral es un peso terrible el sensacionalismo: de su criterio nacen desaciertos lamentables.

Para tener el sentimiento de lo bello y de lo justo, es preciso beber en las fuentes del idealismo.

Caerán los poderosos de toda solución sensual, como edificio cimentado sobre tierra movida, antes de que lo terminen. A medida que se eleva, se va destruyendo y aniquilando, por más que la destrucción sea tan interior y oculta como la del pulmón tuberculizado.

Habrá en Rabelais burla, y en Lutero soberbia y reforma; en Voltaire ira, y en Rousseau despecho. Mejor informado Feijóo supo analizar los sucesos, las personas y las cosas, reuniéndolos en su Juicio y sus Cartas, la crítica de todos los conocimientos y de todos los siglos.

Podemos considerar en todos una tendencia á mortificar bajo distintos aspectos, de lo que deduciendo lo que de algunos puede ser útil, aún en medio de errores y pesimismo, equivale á decir con Víctor Hugo: «Coméd., bebé y conclusión, señores de la tierra! La vida es una canción cuyo estribillo es la muerte.»

Calderón fué el que remontándose á la esfera de lo inmortal, dejado las disputas filosóficas y los criterios externos, se metió en las interioridades del espíritu para decir desde el púlpito profano una verdad candente, pero sublime y acertada.