El Genio médico-quirúrgico (1880-11-22 00:00:00), página 9

libro modelado en la turquesa de la fé; esmal- tado de perlas de misticismo; con un aroma de vida y de esperanza, como las páginas del doctor angélico, que perfumó el arrobamiento celestial.

Condensa, en ramillete de tan hermosas flores, las ideas del espiritualismo cristiano, rechazando las teorías anti-bíblicas de Darwin, con reflexiones fisiológicas escogidas, conforme en un todo con la opinión del sabio Debreyne y de todos los que profesan y aceptan las teorías de la creación, según el Génesis y el Pentateuco sagrado.

La lucha por la existencia, que según Malthus, supone un destino fatalista (el fatus materialista), no se opone á la armonía moral. Delavigne dijo con razón: La vie est un combat dont la palma est aux cieux.

Jovellanos dijo con no menos verdad:

«Triste destino del hombre
El nacer en desventura,
El vivir con amargura
Y morir en el dolor.»

Con no menos oportunidad escribió Larrafiaga:

«Pasan de nuestra vida los deliciosos días
Cual la memoria dulce de un sueño encantador,
Pero las horas tristes de pena y de delirio,
Se arrastran lentamente, son signos de dolor.»

Ya mucho antes sabía que Militia est vita hominis super terram; y lo dijo ó permitió que se dijera, el que Es y Será, y cuyas palabras no pueden faltar.

Ni Hegel estuvo en lo cierto ni lo están Krausse y Renan; como no lo estuvieron Rousseau y Voltaire; su iluminismo mórbido, nacido en unos de despecho y en otros de utopismo, pasó como el humo de un meteorito.

La naturaleza real del hombre no puede mistificarse: «el hombre es un ángel caído en lucha con los sentidos,» como dijo Bouald, y su rehabilitación consiste en saber triunfar de las pasiones, elevándose hasta su verdadera patria, sufriendo, amando, esperando.

Los estudios pre-históricos, ¿qué esclarecen en el orden antropológico? ¿Qué adelantó el estudio del hombre, la teoría celular y la de la selección? ¿Qué adelantamos con los estudios del trasformismo? Todo eso se parece á las transformaciones de los dioses mitológicos, como los amores que tuvo Júpiter con Danae, ó parecidas á las Gorgonas, de que habla San Agustín, y á las cuales puso Virgilio (I. 6 Eneid. verso 189), en el zaguán del infierno, del que los herejes albigeneses decían: Mullum esse infernum, neque panas, rinassequas in mundo patimur.

Demasiada desgracia es querer ser sabio, sin acatar la sabiduría de Dios, sin querer confesar la verdad de aquellas palabras de su Providencia: Dabo leges meas in mente et in corde eorum.

Desengañense los anti-bíblicos. Como la aurora es aquel resplandor y claridad que vemos cuando amanece, la cual precede al sol diez y ocho grados, causándole su claridad del mismo sol que se le aveciná, del mismo modo la revelación precedió á la ciencia, y por la revelación se explican sus grandiosos arcanos. Dijo Virgilio (lib. 2, Eneid, vers. 535), que cuando el cielo se viste de gallardas librea y colores, todas las cosas vuelven á recibir lo que han perdido: Rebusque coelis redit, cultus intentes syderis. Tomando por simil tan bella alegoría, diremos que el espíritu sólo se engrandece cuando acepta para sus elucidaciones la revelación, huyendo de los súfismas anti-bíblicos. Los alemanes, que combaten el Pentateuco sagrado, dieron márgen á que fisiólogos y geólogos positivistas sienten sus argumentos sobre fábulas y consejas, abroquelándose con el organismo anatómico y el sensualismo fisiológico.

El Dr. Sánchez de Castro recorre con penetración entusiasta y dulce fruición católica, la historia del hombre, y se fija y se fortalece sobre la roca inamovible de la razón asociada á la fé, siguiendo el criterio interno de Rútilica y Lacordaire, la lógica de Perrone y la flexible pero convincente persuasión de Balmes, que los oradores franceses siguen en sus conferencias religiosas, como es notorio actualmente en las de Monsabré. Batidos por todas partes los críticos sensualistas, los relapsos y contumaces darwinistas, ¿qué les queda más que aceptar los criterios internos de la revelación? Ya lo sentirán el no hacerlo, cuando su respiración se acorte, sus ojos se ausulen y sientan que les baña el sudor de la muerte.

Vino á mí el libro de mi querido colega, cuando (después de cortos días de salud y alegría) estaba escribiendo, queriendo olvidar mis dolores y tristezas, la cuartilla quinientas de unos papeles que pienso publicar, sobre religión médico, ciencia y humanidad.

Al recibir esta obra dije: «Ya tengo algo con qué recrear mi espírita.» Porque yo, que vivo tanto en el tiempo como en la eternidad (por lo que á mis atrevidos pensamientos se refiere), no quiero estar sólo nunca, y sólo tengo que vivir sin embargo.

Cuando la noche sustituye al deslumbrante resplandor del día, se pueden leer las repercu-