El Genio médico-quirúrgico (1881-01-22 00:00:00), página 3

esto lo hacen agujoneados por la avaricia, sino que necesitan emplear todos los recursos de su ingenio para subvenir á las necesidades de sus familias con un pedazo de pan y cubrir sus demás necesidades, siéndole imposible á muchos infelices dar á sus hijos una educacion y una instruccion dignas de la profesion del padre.

Pero aun tienen que sufrir más decepciones; llega por fin la época de la cobranza, y después de trabajar como negros, después de muchos paseos, de muchos disgustos de todos géneros y mucho tiempo, tiene que desistir de hacer efectiva toda la cantidad, contentándose con cobrar las dos terceras partes ó algo menos del tipo designado en el contrato.

Ya ven nuestros lectores cuántos vejámenes, cuánta lucha y cuánto sufrimiento para conservar unas plazas tan miserablemente retribuidas. Con estos hechos á la vista, con estas pruebas tan palmarias ¿permaneceremos aún en la inacción, abandonando á nuestros compañeros á sus propias fuerzas? De ningún modo, todos debemos trabajar de consumo para levantar los de la abyección en que se encuentran. Desde la prensa, desde la cátedra, desde todas partes, se puede hacer algo por nuestros hermanos; debemos unirnos, organizarnos, disciplinarnos y contribuir cada uno con su grano de arena á levantar la montaña desde donde tranquilamente podamos dominar la situación, y en lucha abierta con la ingrata sociedad, no cesaremos un momento de pelear con fé y con entusiasmo hasta conseguir la victoria, que es el objeto á donde todos debemos dirigir nuestros esfuerzos.

AVENZOAR.

SECCION CIENTÍFICA ESPAÑOLA.

¿Es lícito provocar el aborto, moral y tocologicamente considerado?

Todo ser organizado, ya vejetal ó animal, nace, se desarrolla, se reproduce, decrece y muere: verdades que están al alcance de todos, puesto que lo vemos y tocamos muy de cerca. Tales son los periodos, las fases de la vida.

La reproduccion y el nacimiento de la especie humana deben mirarse como el punto más elevado de la existencia, como el apogeo de la vida y el complemento de la creacion. Su fin es la perpetuidad de la especie á que tienden todos los esfuerzos de la naturaleza, que es lo que se ha propuesto el autor de todas las cosas. Estas dos fases de la vida son del dominio de la obstetricia, ciencia y arte: ciencia, una vez que está basada sobre principios ciertos y evidentes tomados de la fisiología orgánica y de la fisiología humana, de cuyos principios se deducen leyes y reglas; porque, según el sentir de Tulio (de Officiis, lib. II, cap. 2.º), para que una rama del saber humano sea ciencia, necesita reunir una colectividad de conocimientos evidentemente deducidos de principios ciertos y evidentes: arte, porque trata de la aplicación racional de estas reglas y leyes establecidas y puestas en práctica, siendo así que arte es la reunión de preceptos y reglas, á las que hay que atenerse para obrar con rectitud.

La obstetricia, tomada bajo estos dos puntos de vista, estudia al hombre en su formación, le sigue, en cierto modo le acompaña en su desarrollo, le guía en el momento de su nacimiento y no le abandona sino cuando se ha cumplido el fin de la naturaleza; por manera que tiene gran interés en que todo ser humano engendrado nazca, puesto que tiene derecho á la vida, y que no se verifique la expulsion prematura del producto de la concepcion del clausuro materno. Antes de entrar de lleno en la cuestión de si es lícito provocar esta expulsion ó dilucidar dicha cuestión entre los que lo admiten y los que lo rechazan, conviene saber qué se entiende por aborto, y qué clases hay de ellos.

Según los moralistas y algunos teólogos, aborto est præmatura ejectio satus ex utero matris, la expulsion prematura del feto del clausuro materno. Otros le definen, es la expulsion del producto de la concepcion antes de la época de su viabilidad, cuya definición es más precisa, porque en ella se ve la diferencia que distingue el parto prematuro, que es cuando se verifica la expulsion antes del término normal de la gestacion, pero despues que el feto tiene ya condiciones de viabilidad, del aborto; diferencia notable que sirve de base del criterio en importantes cuestiones practicas; porque en el parto prematuro no viene seguramente amenazada la existencia del hijo, aun cuando corra los riesgos que lleva consigo una aberracion de las leyes fisiológicas; al paso que en el aborto es siempre segura su muerte, puesto que su desarrollo imperfecto no es aún bastante para funcionar independientemente.

Le dividen en espontáneo, ya sea éste natural ó accidental, y en provocado.

Se dice aborto natural, cuando acaece bajo la influencia de causas oscuras ó latentes inherentes al organismo; y accidental, cuando es