El Genio médico-quirúrgico (1879-06-22 00:00:00), página 3

sociedad ¿no vienen á confirmar lo que pasa en la médica? En un colegio de abogados, por ejemplo, y pongamos por tipo al de Madrid, sin embargo de tener todos unos mismos estudios, unos mismos títulos ¿no vemos que sólo unos pocos viven con ostentación y harto porque absorben todos los negocios, mientras que los demás, no menos dignos acaso de tan buena suerte, viven oscurecidos y llenos de privaciones, estando muchos de ellos dependiendo de sus compañeros? ¿No vemos que sucede lo mismo en el comercio, en la agricultura y las artes? ¿Y las carreras militar y eclesiástica, no dan á cada paso ejemplos del mismo género?

Pero sin salir de nuestra clase, sin salir de nuestro propio terreno, cuando estudiantes, cuando seguimos la carrera y estamos todos confundidos, por más que se note diferencia de talento y aplicación de los unos respecto de los otros, ¿quién es capaz de vaticinar el porvenir de cada uno? Cuando orgullosos ya con nuestro diploma nos damos el abrazo de despedida para entrar en otra carrera doblemente espinosa que la que hemos terminado, vírgenes, por decirlo así, de las desfeciones mundanales y caciquiles que nos esperan, ¿quién puede marcar nuestro destino? Al uno coloca su buena ó mala estrella en una aldea; el otro se va á una villa; ¿quién se instala en la ciudad ó en la corte; ¿quién opta por la milicia, etc., etc.? ¿Por qué, pues, los menos afortunados se han de quejar de la suerte si no les es propicia, y menos conspirar contra aquellos á quienes fué más alegreñía, si para conseguirlo no se valieron de malos medios?

Y por otra parte, esta diferencia en el destino y la suerte que parece injusta, ¿no es una necesidad en la vida para sostener el equilibrio social? ¿Qué serían los hombres sin diferencia de categorías ni fortunas? Siendo todos iguales, ¿qué tendrían que ambicionar? Muerto su noble amor propio, ese fuego divino que ennoblecce, que inflama el corazón para elevarse hasta lo infinito, haciendo ver en todas sus manifestaciones que es el hombre la primera obra de la creación, ¿qué quedaría reducida? ¿Cómo, si no por ese honroso estímulo, llegaría el soldado á general, á obispo el cura de aldea, á ministro el simple abogado de pobres, á catedrático el médico de un partido, á diputado el industrial, etc., etc.?

Dejemos las cosas como están regidas por las leyes naturales de la vida, cumpliendo cada cual en su puesto con sus deberes, y si como hombres y ciudadanos tenemos mucha obligación de respetarlas y someternos á ellas, como médicos nos es más forzoso aun, por cuanto la

la cual combaten los individuos congéneres por la posesión de las hembras en las estaciones propias para la reproducción.

A mi modo de ver, estas dos leyes se presentan por los darwinistas demasiado identificadas en lo que se refiere á la fatalidad de su cumplimiento: la selección natural, en el sentido aceptado por los naturalistas, se realizará indudablemente bajo el inflexible dominio de las leyes naturales de necesaria realización; pero la selección sexual, análoga en parte bajo el punto de vista de su necesario cumplimiento en los organismos inferiores, en los superiores se revela, de un modo gradual y progresivo, la verdadera elección en su genuíno significado, hasta llegar al hombre en estado de civilización, en el que debe realizarse con verdadero conocimiento de la trascendencia del acto para convertir la elección en selección verdadera, ya por los individuos, ya por leyes sociales previsoras que tengan por objeto final el mejoramiento de la especie humana.

Dada esta explicación, por la cual se entenderá fácilmente el sentido recto y gramatical con que uso las palabras selección sexual, continuaré.

II

Al ocuparme en el estudio de la selección sexual, tengo necesidad de dedicar algunos párrafos al de la generación, punto de partida desde el cual he de llegar, caminando con más ó menos fortune, á otro asunto importantísimo, que constituirá lo más trascendental de este discurso, á saber: la herencia natural.

Es la generación una función por la cual se producen los seres vivientes, perpetuándose en sus respectivas especies.

En esta definición queda excluida la generación espontánea, la que se objetiva así por no reconocer como necesaria, para realizarse, la preexistencia de seres vivientes de la misma especie.

Al admitir la definición que juzga como resuelto un punto de doctrina sobre el cual no ha recaído todavía un fallo definitivo, ¿he obrado razonablemente? Tal vez no; pero he tenido presente que la creencia en las generaciones espontáneas (1) ha sido tanto mayor, cuanto mayor ha sido la ignorancia, y además, que habiendo de ocuparme en la generación de seres á los cuales no puede referirse en manera alguna la espontaneidad de su existencia, no era pertinente el descender á pormenores que no podían tener una apropiada aplicación al asunto principal.

Pero no basta el que me haya desentendido de la disensión sobre las generaciones espontáneas,

(1) No me refiero al origen de la vida en el globo terrestre, misterio científico que nunca penetrará la inteligencia humana, sino al origen de los seres vivientes en la época actual.