El Genio médico-quirúrgico (1879-06-22 00:00:00), página 2

todos, y hemos de permitirnos reproducir algo de ello. Decíamos en cierta ocasión que sin tolerancia y respeto mutuo entre los hombres, no había sociedad posible ni clase que pudiese entenderse bien, y empezábamos así:

«Obviemos nuestros males, compañeros,
Y para obviarlos, preciso es á mi modo,
Que respetemos las leyes naturales
Y buena fe tengamos ante todo;
Nunca los hombres pueden ser iguales,
Unos pisan alfombras y otros lodo;
Mas teniendo razon, filosofía,
Todos pueden vivir en armonía.»

Y seguíamos diciendo: todas las clases de la sociedad adolecen más ó menos de ese mismo defecto, y las médicas no tienen la fortuna ni el privilegio de ser la excepción de la regla. Su unión sería un hecho, y su poder y valía una verdad, si comprendiesen sus individuos que no por llevar un mismo nombre y unos mismos títulos podían ser todos iguales, porque es ley de la naturaleza que ha de haber heterogeneidad en todo, para que en el conjunto haya la belleza y la armonía que de otro modo no podría existir.

El hombre, cuando viene al mundo, ya traído escrito en su frente el decreto de su destino; ya tiene trazada la senda por donde debe marchar; pero mucho pueden su razon y su voluntad para librarse de los peligros que sin cesar le amenazan.

No es posible negar que aun en estos y otros calamitosos tiempos para la clase médica, hay, como los hubo y habrá siempre en ella, miembros privilegiados protegidos de la fortuna con más ó menos razon, ó ya por las dotes especiales que á la naturaleza y á sus condiciones individuales deben; y como la generalidad sufre y tiene privaciones, la envidia, preciso es decirlo, ese gusano roedor del corazón humano que tanto atormenta á los mortales, viene á matar los más nobles sentimiento, concluyendo por despertar ódios y rencores, convirtiendo en enemigos á los que sólo debieran ser buenos hermanos y amigos.

¡Y cuánta falta de razon! Comenzando por el origen del hombre, por el de todo lo creado y cuanto nos rodea, ¿no vemos esa inmensa diferencia que hay de unos á otros seres, de unas á otras plantas, de unos á otros terrenos y de unos á otros climas? En nuestra misma estructura, en nuestro propio organismo, ¿no tenemos también motivos para admirar esa suprema ley que ha de diferenciarnos?

Pero sin necesidad de tales abstracciones y principios, una por una y todas las clases de la

FOLLETIN.

Ya recordarán nuestros lectores que tenemos ofrecido reproducir el excelente discurso que pronunció el distinguido é ilustrado médico de la real cámara, D. Basilio Sanmartín, en la sesión inaugural de la Sociedad Antropológica sobre la Selección sexual en la especie humana, cuya asunto tan interesante como poco tratado en el terreno científico, no podrá menos de ser leído con gusto.

DE LA SELECCIÓN SEXUAL EN LA ESPECIE HUMANA.

Discurso leído en la apertura del año académico de 1877-78 de la Sociedad Antropológica Española, por el doctor don Basilio Sanmartín, vicepresidente de la misma.

I.

SEÑORES:—Cuando la junta de gobierno de esta sociedad me encomendó el redactar el discurso que voy á tener el honor de leer, para inaugurar las sesiones de este año académico, me sentí abrumado por la pesadumbre del encargo, y desde aquel instante hasta el actual, un sólo pensamiento me ha preocupado y un sólo deseo me ha servido de aguion: el de corresponder dignamente á la distinción con que se me había favorecido, y á la confianza que, sin motivo bastante, había inspirado á mis compañeros. Para conseguir mi propósito necesitaba, en primer lugar, elegir un asunto interesante por su trascendencia, lo que creo haber alcanzado, y en segundo, exponerlo con sencillez, apoyándome en hechos bien averiguados e inspirándome en una sana doctrina; si esto último ha estado fuera de mis alcances científicos, lo que no dudo, no culpéis á mi voluntad, que se ha puesto toda entera al lado del mejor éxito posible.

Hé aquí el tema: Importancia del estudio de la selección sexual en la especie humana.

Antes de entrar en el fondo del asunto, parecía útil explicar alguno de los términos de la proposición para evitar equivocadas apreciaciones. La palabra elección supone un acto consciente, un sujeto que elige y un objeto ó cosa elegida, y la selección supone, además de la elección, la elección de lo mejor. Darwin, sin embargo, usa la palabra selección para expresar la lucha por la vida, lucha im- puesta, según este célebre naturalista, á todos los organismos, lucha fatal e inconsciente en la que triunfan, no los seres, sino las leyes necesarias á que obedecen, fuerzas misteriosas de la naturaleza que dan la victoria á los más fuertes y vigorosos. La selección, además, tomada en este sentido, se divide en dos: la una, la selección natural, que queda indicada, y la otra, la selección sexual, ley no menos energética, constante e indestructible, en virtud de