El Genio médico-quirúrgico (1879-10-07 00:00:00), página 4

debiéramos empezar por moralizar nuestras acciones, ajustándolas á los precisos límites de una recta conciencia.

Procuraremos explicar nuestras aserciones, y júguese después si nos asiste la razón ó nuestras apreciaciones son erróneas.

Comprendemos que en todo país bien gobernado el legislador ha de dar leyes, á cuyo amparo la juventud sacrifica la primavera de la vida, consagrándose al estudio; las familias cuantiosos intereses para en su día ejercer profesiones honorosas, útiles y lucrativas. En nuestra patria, ciertamente, no escasean leyes que armonicen el organismo social, ni reglamentos para la ejecución de las mismas. Tendrán sus defectos, como todas las obras humanas, y más aun las de nuestros hombres de Estado, que acaso pecan en sus códigos de veleidosos y difusos.

Pero aun siendo así, no es la carencia de leyes la que puede traer el desconcierto en la sociedad, sino la falta de su cumplimiento. Y cuenta con que las leyes se hacen para los individuos; siendo la primera condición de sus secundos resultados, la estricta observancia, de sus preceptos por parte de los gobernados, sin evasivas ni desobediencias, pues de lo contrario se hace muchas veces difícil la imposición de sus mandatos, y siempre violento para los gobernantes la aplicación de la pena á que den lugar los trasgresores.

Pero en España, y concretando el caso á nuestra profesión, ¿procuramos ajustar nuestro proceder á la norma que nos da la ley de Salud, el régimen de partidos médicos y cuantas disposiciones, emanadas de los poderes del Estado, se encaminan á regularizar el ejercicio de la medicina en nuestro país? Ciertamente que no. Por regla general, se pretexto de ser mala, se barrena la ley á cada paso. Y si las leyes se convierten en letra muerta, ¿con qué derecho hemos de pedir otras nuevas, si antes debiéramos aprender á acatar las vigentes?

También conocemos que la sociedad, en términos generales, no dispensa á la clase médica el grado de consideración que en otras naciones gozan los médicos generalmente. Pero en este punto, ¿la falta de respeto es imputable siempre á la sociedad? ¿No vemos, por desgracia, á cada paso que olvidándose de las preeminencias que da un honroso título, suspirado por tantos años, hay profesores que descenden de su nivel social y se arrastran por el inmundo lodo de la degradación más reprensible? ¿Con qué derecho puede exigir respetos de nadie, aquel que no sabe respetarse á sí mismo?

De igual manera estamos convencidos de las ventajas que ofrecen las asociaciones, puesto

»al salir de la casa paterna para constituir con su consorte una nueva familia, tenga su inteligencia suficientemente desarrollada, no sólo para encargarse de sus propios destinos, sino para auxiliar á aquél en el cumplimiento de los suyos respectivos.»

Pero después de este párrafo, en que rinde el debido homenaje á la verdad, viene el siguiente: «Si bien es cierto que á los catorce y doce años de edad, respectivamente, el hombre y la mujer no gozan, en general hablando, de la plenitud de sus facultades intelectuales, también es verdad que no puede decirse que carezcan del discernimiento absolutamente necesario para el cumplimiento de los deberes de familia que les impone el estado conyugal.»

Es preciso confesar que estos párrafos se contradicen uno al otro en tales términos, que no parecen del mismo autor. Por otra parte, para contraer matrimonio, ¿basta que los que hayan de celebrarlo no carezcan absolutamente del necesario discernimiento? No puede desconocerse que el claro entendimiento del señor ministro luchaba entre la verdad, que le hablaba claramente, y su deseo de no introducir novedad en este punto; y como se vé, el deseo triunfó de la verdad. El Código de Napoleón I, al señalar los quince años en la mujer y los diez y ocho en el hombre como edad necesaria para contraer matrimonio, está más en armonía con la naturaleza que nuestra ley de matrimonio civil.

De las reflexiones que anteceden se deduce, sin ningún género de duda que siendo los doce y los catorce años respectivamente escasísima edad para contraer matrimonio, no debe constituirse hasta que la mujer cumpla los quince y el hombre los veinte, cinco años de diferencia que está justificada por la mayor lentitud con que el hombre alcanza la pubertad. Obedeciendo al mismo orden de exposición seguido hasta aquí, debiera ocuparse nuevamente en lo relativo á los matrimonios contraídos en edades tardías y desproporcionadas; pero como la ley guarda un silencio completo sobre estos particulares, mi crítica tiene que limitarse á lamentar ese mismo silencio, por lo cual pasaré á hacerme cargo de los impedimentos expresos, uno de los cuales le constituye la incapacidad mental.

«El hombre que no tiene el pleno uso de la razón, —dice el preámbulo— está privado de la libertad racional sobre que descansa su personalidad jurídica. Carece, pues, de la aptitud necesaria para contraer matrimonio.»

Como se vé, el impedimento no se refiere en manera alguna á la prole. El idiota y el imbecil, así como el demente, están condenados á no casarse, no porque hayan de transmitir á sus hijos la idiotez, la imbecilidad ó locura, sino simplemente porque no