El Genio médico-quirúrgico (1879-10-07 00:00:00), página 3

No tenemos la autoridad de un nombre conocido; carecemos del prestigio que proporciona siempre una larga experiencia; pero hemos decidido escribir por cultivar la ciencia á cuyo estudio nos consagramos, y por defender los derechos de nuestros compatriotas, y justo es que, al inaugurar nuestras tareas, tratemos, en primera línea, de deslindar los campos del deber y del derecho; pues antes de lanzar severos cargos á la sociedad, bueno es que, despejando una incógnita, quizá muy dolorosa, descubramos la llaga que corre sin descanso el abatido y maltrato cuerpo médico español.

Ciertamente que las verdades amargan; pero su manifestación sincera y terminante puede decidirnos á remediar algunos de los males que nos agobian, y bajo este supuesto no debemos titubear un momento siquiera, en afrontar la cuestión tan difícil del moose te épaum.

Que nuestra clase, por desgracia y en tesis general, se encuentra en la época presente postergada, es notorio. Que siendo nuestra profesión una de las que más estudios reclama, impone á la vez más continuos y penosos sacrificios para su ejercicio, de todos es bien sabido. Que la recompensa de tantos desvelos no está en armonía con los méritos contraídos, en todos tiempos, por los infatigables obreros de tan humanitaria profesión, es una verdad inconcesa. Pero entre las múltiples causas de nuestra amarga situación, ¿no ha de correspondernos, por ventura, un tanto de culpa cuya responsabilidad sólo á nosotros afecta?

Para despistar esta tenebrosa incógnita, basta con reflexionar desapasionadamente sobre los variados orígenes de tantos ayes como pueblan el espacio, exhalados por la generalidad de los médicos, que, mal avenidos con su respectiva situación, buscan de continuo el remedio en otras esferas, olvidándose con frecuencia de sí mismos.

Es achaque muy antiguo entre nosotros lanzar invectivas á los gobiernos que no nos protegen; á la sociedad que no nos considera; á la clase que, disgregada, no se ayuda, olvidando que la unión es fuerza, y de aquí han nacido los gigantes esfuerzos, vigorosamente demostrados por valientes campeones, proyectando vastas asociaciones cuya primera aspiración ha sido el mejoramiento de la profesión, la garantía de un bienestar relativo para los profesores; soñado bienestar que jamás hemos visto realizado ¿Y por qué? Porque antes que pedir protección á los gobiernos, debíramos saber protegernos nosotros mismos; antes que buscar en la asociación la fuerza y el prestigio, debíramos aprender á no ser débiles y no dar ocasión á vernos despreciados; antes, en fin, que lamentarnos de la inmoralidad, tan corriente en la época actual,

edad que no ha consentido todavía el desarrollo completo del individuo, y este desarrollo lo marca perfectamente el hábito exterior en el uno y el otro sexo, sin que sean necesarias investigaciones que rechaza el pudor.

¿No tiene este mismo criterio la ley en lo que se refiere á la libertad del individuo para disponer de sus bienes y para ejercer otros derechos? ¿Con qué el hombre ha de necesitar veinticinco años para que la ley le declare capaz para vender una viña ó un huerto que heredó de su padre, y ha de tener capacidad á los catorce para disponer de su persona, contraer matrimonio, constituirse en padre de familia, acto, el más solemne, el más importante y trascendental de toda su vida? ¡Ah, señores, esto no es razonable ni bueno!

La conservación en la ley de matrimonio civil del derecho de contraerle á tal edad, acaso ha obedecido á dos motivos, y ambos sujetos á crítica: el primero un nimio respeto á lo consignado en el Derecho romano, sin tener en cuenta que aquellos tiempos de moral más relajada, de costumbres libidinosas, en los que se rendía culto á la deshonestidad, no son iguales á los nuestros, menos corrompidos por fortuna, y de sentimientos más delicados; y el segundo un decidido empeño en que la ley de matrimonio civil apareciese en la posible consonancia con el canónico, sin reparar en que el criterio de la ley civil y de la Iglesia no puede ser el mismo porque la Iglesia considera pecado toda relación sexual que ella no autoriza y bendice, y debe, por lo tanto, apresurarse á facilitar el matrimonio como sacramento desde que en el hombre y en la mujer se anuncian los primeros albores de la vida específica para evitar la condenación de las almas, lo que, sin duda, ha obligado á seguir concediendo la aptitud para este sacramento á los púberes de tan temprana edad; pero nuestra ley civil, que bajo este aspecto prescinde completamente, no sólo de la Iglesia católica, sino que, respetando la libertad de conciencia, hasta el extremo de suponer que haya hombres que no profesen religión alguna, prescinde también de todas las religiones positivas, no tiene el freno del pecado para verse obligada á conservar en nuestros códigos ni en nuestras costumbres un derecho y una aptitud que se concede anticipadamente, con perjuicio de los que pueden usar de él con daño de la prole. Pero es tal la fuerza de la verdad, que el mismo ministro se vio forzado á reconocerla en el sentido que la defiende. Oígámosle: «Pero la aptitud matrimonial del individuo, dice, no depende exclusivamente de su desarrollo físico. No basta que pueda engendrar hijos. Es necesario que pueda educarlos, según lo exige la más cumplida satisfacción de los fines racionales de la vida. Es necesario también que,