El Genio médico-quirúrgico (1878-10-07 00:00:00), página 5

la verdad científica y de la fe religiosa, entusiasmo que dá á su estilo una entonación vigorosa y elevada al ocuparse de los trascendentales problemas que entraña el importanteísimo tema de la antropología en sus relaciones con las demás ciencias, con las letras y las artes, objeto del magistral trabajo del venerable catedrático.

Pero lo que más avalora á esta obra es, que además de ser un escrito sublime, es un acto de valor y un gran ejemplo digno de ser imitado. El fondo científico lo constituyen las verdades y los ideales modernos, con gran valentía proclamados en una solemnidad académica y ante los distinguidos representantes de la ciencia oficial por un sabio maestro universalmente respetado; este es el acto de valor. El criterio filosófico es demostrar que, en nombre de la religión más pura y acendrada no deben rechazarse las espléndidas conquistas de la civilización y de la ciencia, cuando éstas caben dentro de todos los credos, y mucho más, dentro del cristianismo, y particularmente dentro de la religión católica.

La ciencia y la fe tienen distintos fines, marchan por diversos caminos, recorren cada cual una órbita exclusiva, se mueven en esferas separadas y juzgan con criterio especial, pero cada una en el círculo de su desarrollo, conservando su autonomía y los frutos de su independencia. La ciencia se ocupa de lo contingente y la fe de lo absoluto. El criterio de la ciencia es la observación y la experimentación. El criterio de la fe, como criterio absoluto, es la misma fe. Como este criterio debe ser más amplio que aquel, por su misma naturaleza, siempre podrá aceptar la religión las verdades relativas de la ciencia, pues dispone de un criterio vastísimo y universal, que es la única explicación de lo inexplicable. Por tanto, no tiene razón de ser la encarnizada guerra que en nombre de la ciencia y de la religión se sostiene en los campos de batalla de la filosofía y de la fe. Trabajen los sabios sin prevenciones ni preocupaciones, sin salirse de su terreno ni invadir el de los demás. Oren los piadosos sin inquietarse por descubrimientos y teorías que nunca pueden hacer vacilar el sólido edificio de sus arraigados sentimientos. En esta noble y honrosa transacción ganarán todos, aunque quizá pierda en interés el movimiento intelectual, por falta de estimular en la lucha que el hombre ha trabado con la naturaleza para arrancarle sus más recónditos secretos.

Acaso el progreso de las ciencias recibe su más poderoso impulso de estos nobles combates del espíritu entre los valientes campeones de la ciencia y de la fe. El Dr. Martínez Molina pide que unos y otros se estrechen las manos y continúen luego su camino sin mirar atrás. Y como vale más un ejemplo que mil consejos, el eloquente autor del Discurso demuestra que en su personalidad filosófica caben perfectamente unidas las convicciones científicas más avanzadas y las creencias religiosas más inquebrantables. Este es el ejemplo.

Admite el Sr. Martínez Molina la necesidad de revisar la historia de la creación del hombre, fundándola no en tradiciones, por muy respetables que éstas sean, sino en los datos obtenidos por el método inductivo de la observación y la experiencia. Admite la unidad de materia y el trasformismo de las fuerzas, llegando hasta sentir que «es probable que una misma fuerza reine en una sola materia, tanto en el mundo físico como en el mundo biótico. Esta fuerza es inmanente á la materia.» Sustentando que la fuerza sea única, con manifestaciones variadas, según los cambios de forma, de estado y de agregación de los elementos materiales, la vida sería una forma del movimiento universal; y la física, y la química, y la biología, y la fisiología somática, otros tantos capítulos de una ciencia general dinámica, que abraza á todos bajo una clase común. «Es posible que esté reservado á las generaciones futuras llenar este vacío, comprobándose con este hecho, de una vez para siempre, la unidad de las fuerzas y la unidad del código natural. Y si á esto se agrega la unidad de materia, con el principio de su permanencia y la de la fuerza misma, verificándose solamente trasformaciones de fuerza, latente en fuerza viva y vice-versa, tendremos formulada la gran síntesis física-filosófica que ha de servir para simplificar las explicaciones y comprender mejor los fenómenos naturales.» Admite que la materia, una vez organizada, hace ostensibles ciertas cualidades que virtualmente posee; que «la enfermedad no se diferencia fundamentalmente de la salud, sino en la perturbación del elemento material en la primera, y en la integridad y agregación normal en la segunda;» que «dial llegaría en que cada dolencia contará con su cuadro histológico patológico correspondiente que nos dé razón de la manifestación sintomática;» que «la química orgánica es la única antorcha y el único hilo de Ariadna que nos ha de conducir por los tortuosos y laberínticos senderos de la organización y del organismo;» que «es ancha y extensa la superficie por la cual se tocan la animalidad y el hombre, y