El Genio médico-quirúrgico (1878-09-07 00:00:00), página 9

Los profesores y los alumnos encontrarán en la lectura de esta monografía cuantos datos son de utilidad práctica; expuestos con toda la claridad y concisión que distinguen al doctor Olavide.

ERISTOLA AL EXCMO. SR. DR. D. J. SANTÚCHO, EN LA CUAL SE DEMUESTRA LA FALSEDAD DEL MÉDICO CORDOBÉS AVICENA, por el Dr. D. Fernando Weyler y Laviña.

Los estudios históricos, cuando son de pura investigación, ofrecen tan poco atractivo, que son contados los hombres que dedican su actividad á tales trabajos. Examinar mil hechos, mil documentos, luchar con un sin número de dificultades, relacionar las cuestiones más opuestas y los pareceres más encontrados, depurarlo todo y ponerlo en claro, es un trabajo que necesita gran paciencia y grande amor á la verdad.

Resientense estos estudios del excesivo número de datos, y de aquí que al exponerlos, la forma no sea la más galana; su objeto es decir la verdad; bajo cualquiera forma. No sería de extrañar por eso, que el notable folleto del Sr. D. Fernando Weyler, no alcanzase el número de lectores que merece. Y sin embargo, el asunto que trata es de los más interesantes para la historia de la medicina española.

Admitida por unos y negada por otros la existencia del médico cordobés Avicena, y figurando entre estos el Sr. Weyler, ha reunido en un grupo multitud de documentos relativos al particular, y si la forma no es de las más acabadas bajo el punto de vista literario, por efecto quizá del considerable número de hechos agrupados, no puede en cambio negarse que todos los que cita tienden á probar la no existencia del médico cordobés.

Aquellos de nuestros lectores que tengan gusto por este género de trabajos, encontrarán en el folleto de que hablamos gran material de estudios y datos copiosísimos é interesantes.

¡GUERRA AL ADULTERIO! POR AN ENGINEER.

En justa correspondencia á la deferente consideración que con nosotros se ha tenido, vamos á ocuparnos en esta revista de un folleto que, si bien no trata de medicina del cuerpo, se ocupa de una de las mayores enfermedades que existen en nuestra sociedad.

El autor de ¡Guerra al adulterio! que á juzgar por la corrección de su estilo y la variedad de sus pensamientos, es un escritor bastante conocido en la república literaria, estudia el mal y sus consecuencias, los medios que para com- bati-lo establecen las leyes, y la manera cómo podría extinguirse esa constante amenaza de la familia.

El adulterio adquiere, en efecto, lo mismo que otras llagas sociales un temible desarrollo, y obliga á todos los hombres pensadores á fijar su atención en los medios de contenerlo. La actual manera de ser de nuestra sociedad, la ineficacia del Código penal, las irónicas sonrisas que excita el marido intrajo cuando acude á lavar su honra á los tribunales, la perversión moral determinada por el frivolismo, la falta de instrucción y la pérdida de la fé, son causa de que no se conozcan públicamente todos los casos de adulterio; pero no por eso el mal es menos grave: de boca en boca corren todos los días los nombres de nuevos individuos que han faltado á sus deberes; nadie se extraña de la repetición de la falta: ¡tan acostumbrados estamos á ella!

Y sin embargo, es necesario combatirla: ¿cómo? hé aquí la dificultad del problema. En-gineer propone como una de las primeras medidas, la educación y reforma de la familia. Cree necesaria la propagación de la idea de religión doméstica del P. Jacinto, convertida en la de moral doméstica, que es más práctica y más universal, y opina que debe despertarse en las familias el sentimiento del hogar que les devuelva la virtud y la fé que van perdiendo; pero como el resultado de la reforma de la educación y de las costumbres sólo se produce á la larga, y el Estado es impotente para combatir el mal, quiere que éste delegue sus poderes en el marido ultrajado, autorizándolo con la facultad de dar muerte al amante, y de abandonar á la mujer á la execración y al desprecio públicos.

Lógico es que vaya tan lejos en el remedio, porque no otra cosa podrá deducir de las premisas que sienta; pero si las medidas que propone para extinguir el mal son muy racionales, no son ni prácticas ni del todo justas. La mujer tiene también una parte muy importante en la comisión del mal: sabe los perjuicios que su falta puede llevar á la familia, sabe que quebranta sus deberes sociales y religiosos, sabe que dos honra á su marido y á sus hijos, y no obstante, poco fuerte para combatir, alentada tal vez por la impunidad, no tiene bastante valor para reprimirse, y esto es precisamente lo que debe castigar la ley: no basta abandonarla al desprecio, que daí las ideas dominantes de moral, no se hace efectivo; es necesario que el castigo comprenda por igual al amante que solicita y á la mujer que cede.

Afortunadamente, ha pasado ya la época en que se dictaron las Leyes de Partida, y el pro-