El Genio médico-quirúrgico (1877-09-22 00:00:00), página 6

Plutarco refiere que un hombre vicioso y profano, nombrado Thespesio, cayó de una enorme altura y le levantaron creyéndole muerto. «Permaneció tres días en estado de aparente insensibilidad,» dice el ilustre escritor; pero en el señalado para su entierro, revivió inesperadamente, y desde entonces se observó un cambio radical en su carácter y conducta. Habiéndosele preguntado la causa de aquella reforma repentina, dijo, que, en su estado de aparente insensibilidad, había podido ver tan claramente la relación de la mente con la materia, que se convenció de la futura existencia del alma. Después de la caída se supuso muerto y que su espíritu se había separado del cuerpo. Le pareció flotar en el abismo de la luz, y que le rodeaban espíritus trascendentamente brillantes y gloriosos. Uno de estos, al cabo le anunció que debía volver á vestir la carne, á tiempo que creyó verse de nuevo en la tierra como sér de otro mundo.

En 1733, Johann Schwerzeg, cayó en un estado comatoso, á seguida de una larga y penosa enfermedad. Dijo que había visto pasar como en una visión, toda su vida por delante de sí mismo, así como recordando sucesos que, antes de su enfermedad, los había del todo olvidado. Dijo que estaba convencido de que iba á entrar en un estado de completo descanso y felicidad, cuando le llamaron al mundo y que sentía haber vuelto.

Y como última ratio de los fenómenos que hemos señalado, creemos que es sorprender la facultad que ciertos enfermos creen poseer, de «esquivar la sensación,» de llegar á ser insensibles al dolor por su propia voluntad, y de rechazar la muerte.

El coronel Towosed, inglés, que vivió á fines del siglo pasado, tuvo en su última enfermedad el poder extraordinario de morir en la apariencia y de volver á la vida. El doctor Cheyne que le asistió, dice á este respecto:

«Encontré que el pulso se le retiraba gradualmente, al punto de no sentirlo, por más cuidado que puse en buscarlo. El doctor Raymond no pudo descubrir el menor movimiento del corazón, ni el doctor Skrine el más leve empañé en el espejo brillante que le puso delante de la boca. Empezamos á temer que de veras se había muerto; pero á poco volvió á respirar suavemente. Durante su enfermedad, repitió varias veces el experimento, logrando hacerse insensible á voluntad.»

El poder de la voluntad tiene gran influencia sobre el organismo. El alma es la gran fuerza que mueve sus actos cuando no nos domina la materia.

El doctor Brown Sequard hizo ver en varias conferencias que dió ante el Instituto de Lowell (Boston), que muchas potencias notables del ánimo son casos que él mismo había tenido ocasión de observar en su práctica. «Por ellas, —dice,—no parece sino que el ejercicio de las facultades de la mente depende, en mucha parte, de las condiciones físicas, y que su fuerza y más notables potencias, lo mismo que su debilidad aparente, á menudo se muestran más claramente y se reconocen por cierta irregularidad de acción en épocas de desorden y gran quebrantamiento de la salud.»

Que la voluntad es un poder de primer orden lo comprueban miles de hechos extraordinarios, aparte de lo que sucede en estado de enfermedad. Dice á este propósito Joseph de Granville:

«Hay en la voluntad alguna cosa que no muere.
»¿Quién conoce los misterios de la voluntad, ni su vigor?
»Dios no es más que una grande voluntad, penetrando todas las cosas por su propia intensidad. El hombre no cede á los ángeles, ni se rinde enteramente á la muerte, sino por la enfermedad de su propia voluntad.»

Yo no afirmo que pue la la voluntad ser superior á Dios; mas si aseguro que ella es un poder de primer orden, y que guiándonos por sendas de verdad, nos lleva á lo heroico y á lo sublime.

Afirmo que la mente en estado de enfermedad descubre las minuciosidades del espíritu (no es el espíritu la fuerza vital sensitiva), el cual entonces tiene más esfera de acción, porque no está contrariado por las pasiones, por el diafragma, cerebro de las contenciones casuales y director de nuestros actos animales. El alma espera el momento de desarrollar su divino poder; espera angustiada, cuando nos ve reacios y contumaces; nos solicita con el interno eco de la inspiración y de la memoria: el alma, pues, es un laud suspendido, que en el acto que se le toca resuena. Y la mente, facultad del alma, cuando la materia se halla floja, debilitada y humilde, entonces demuestra que es receptáculo de impresiones nobles, y revela todo el poder que le concede la suprema bondad, verdad y unidad, porque el hombre es templo del alma, y el alma quiere mandar en la materia, mas no que la materia la avasalle, apoderándose de ella siempre un sentimiento de tristeza cuando el hombre quiere nivelarse con los irracionales, renegando de su Inteligencia, de su Yo, de su Libertad.