El Genio médico-quirúrgico (1877-09-22 00:00:00), página 5

hubo un átomo de realidad en todo lo que hice ó dije.»

Refiere Goethe, que hallándose una ocasión en estado de inquietud y desorden mental, y cabalgando camino de Duslinheim, se vio á sí mismo montado, marchando á encontrar por la misma vereda su propio miraje.

El Coma-somnolentum y el Coma-vigis son dos estados de postración que despiertan capacidades poéticas en la mente. Las impresiones, visiones y ensueños que en tales casos se experimentan, no son posibles en situación normal. El paciente se halla en un mundo encantado, envuelto entre hadas y espectros, de luces cambiantes, de luminosas alturas, de sombras espantables, oyendo armonías indescriptibles, y, finalmente en un cuadro que no podria ocurrirsele al pintor más inspirado, al más sensible poeta ni al músico de mejores facultades.

Mrs. Hemans, hallándose próximo á morir, dijo frecuentemente, que la pluma no podía describir, ni la imaginación más exquisita del hombre en salud, concebir las visiones que pa saban por su mente, que hacian más deliciosas sus horas de desvelo que las en que se hallaba en reposo. Yo mismo, que escribo estas líneas, hallándome en Rio-Janeiro casi en la agonía, por causa de la fiebre amarilla, vi pasar por frente de mi visiones, y oí melodías que jamás sentir pude en los más célebres teatros.

Una señora conoci, esposa de un inspector de Sanidad militar, que llevaba nueve años en cama, víctima de tumores ováricos y otras terribles complicaciones de nervios, que hallándose con accesos mortales, improvisaba magníficos versos, con una entonación que envidiaría el actor más consumado.

Haller refiere, que á menudo sorprendió en los labios de los moribundos una dulce y agradable sonrisa (non sine blandio subrisu), que expresa la más viva y dulce esperanza. «Una muerte semejante,—dice,—es realmente el último y más poderoso deseo del sabio.»

El célebre jesuita Suarez, dijo poco antes de morir: Non putram tam dulce, tan suave esse mori.—No creí que el morir fuese una cosa tan dulce y agradable.

M. Simmons, referido por Dovay, asegura que William Hunter, hallándose próximo á espirar, dijo á su amigo Combe: «Si aun tuviese fuerzas para coger una pluma, escribiría que es fácil y agradable el morir.»

El síncope, fiel imagen de la muerte, afirman algunos que tiene dulzura y placer.

Montaigne, recobrado de un síncope que sufrió de resultas de una caída del caballo, echa ba de menos la especie de sensación de dulce languidez y de paz profunda que había experimentado, contribuyendo á reconciliarle en la muerte, de que el síncope le parecía una fiel imagen. Fué por esto que exclamó un dia: «Oh, qué vil y qué abyecta es la criatura que no se siente realizada por algo divino.»

La vida y la muerte nos llegan inadvertidamente y sin que nos apercibamos de ellas. Nos vamos muriendo poco á poco, del mismo modo que nos formimos, sin tener exacto y fijo conocimiento del momento mismo del tránsito de un estado á otro.

«Triste destino del hombre
El nacer don amargura,
El vivir en desventura
Y morir en el dolor;» dijo con razón un poeta.

Pero el cuerpo muere; es decir, sufre una metempsicosis; pues según la expresion feliz de Becke, la materia tiene un movimiento perpetuo, un circulo eterno: circulus aeterni motus.

Refiere un periódico norte-americano, que en Frechold, estado de New Jersey, que el sacerdote W. Tennet, se figuró que una fiebre consuntiva lo devoraba. Agravóse la enfermedad, y murió entoda apariencia, haciéndose, por consiguiente, todos los preparativos del entierro. Sus amigos lo crayeron efectivamente muerto, y él con una doble ilusion, se consideró perfectamente cadáver, y que su espíritu había tenido la dicha de penetrar en el Paraíso. Su alma, creyó él, fue llevada á las esferas celestes y quedó envuelta en las visiones de la Divinidad y en las legiones de querubines que rodeaban su trono. Más al fin, un ángel se le acerca, y le dice: «Es preciso que vuelvas á la tierra.» Una oscuridad espantosa aublió aquellas glorias beatíficas, y sobreogido de indecible espanto, exhaló un profundo suspiro, que al oírlo las personas que le velaban, retrocedieron asombradas; pero á esto debió el que no le condujesen al Campo Santo.

En cierta forma de postración física, cree el enfermo que su ánimo es capaz de una libertad desacostumbrada; que puede estar á un mismo tiempo dentro y fuera; que puede recibir impresiones desde las distancias más remotas; que es mucho más grande y feliz de lo que se consideraba antes, y que en torno suyo todo es ventura y alegría. Analicemos estas supuestas fuerzas, y veremos que lo imaginario no puede ser separado de lo real, sin determinarse el límite preciso de la acción mental. El justium et tenacem propriitut virum, es por otra parte de una incontestable verdad.