El Genio médico-quirúrgico (1877-01-15 00:00:00), página 4

ESTUDIOS MEDICO-LEGALES.

DEL MATRIMONIO.

I.

Alferat ipse licet sacras Epidauriuis herbas,
Sanabit nulla, vulnera cordis, ope.

Ora definamos el matrimonio con el Génesis, «la unión de dos individuos en una sola carne;» ora con D. Alfonso el Sabio, «el ayuntamiento de marido et de mujer hecho con tal entencion de vivir siempre en uno et de non se departir, guardando lealtad cada uno dellos al otro, et non se ayuntando el varon á otra mujer nin ella á otro varon viviendo amos á dos (1);» ó con los modernos, «la sociedad perpetua que con arreglo á las leyes eclesiásticas y civiles contraen varón y mujer para procrear, educar hijos y ayudarse mutuamente (2);» es lo cierto, hemos de convenir, que fué instituido por el Supremo Hacedor, en condiciones muy distintas á las que hoy tiene. La mano del hombre, fecunda en bienes unas veces y dañina en otras, ha conseguido por fin malear tan sagrada institución.

En efecto, el matrimonio está llamado á ser mucho más en nuestra sociedad: debe ser considerado, no sólo como la unión de carne con carne, como dice el Génesis, pues estas palabras encierran un fondo más alto y digno; indican también la «fusión en uno solo de dos corazones,» como dice con sobrad razón el doctor Campó (3). Su fin es mucho más sublime, su misión importantísima, ya que comprende á la felicidad terrena en toda su esfera. «Mientras no existen hijos, dice el doctor Monlau, es la unidad en la dualidad; desde que estos existen, la unidad en la triplicidad. Padre, madre, hijo, los tres forman juntos una individualidad llamada familia, un ser social, base de las primitivas sociedades é imagen de las futuras.» (4) «La unión conyugal, según Prudhon, es en la sociedad la virtud y la justicia por excelencia,» es el desideratum del hombre, el colmo de sus aspiraciones y el fiel cumplimiento de sus deberes, ya la consideremos como una especie á nivel cualquiera, ó ya como el bello tipo del Homo sapiens, con sus atribuciones de hombre religioso y social.

(1) Siete Partidas, ley I, tit. II de la Partida IV.
(2) Febrero. Librería de jueces, abogados y escribanos.
(3) Campó. Discurso leído ante el Instituto Médico Valenciano, 1874.
(4) Monlau. Higiene del matrimonio.

Todo ser viviente, tiene la necesidad imperiosa de llenar tres órdenes de funciones para sostener su vida: necesita nutrirse, ponerse en contacto de los agentes que le rodean y multiplicarse, como lo encarga el Creador (crescite et multiplicamini). Se nutre, para reparar las continuas pérdidas materiales de su organismo; se relaciona por el instituto de sociabilidad, y necesidades corporales y psíquicas; se reproduce para cumplir con Dios, con la sociedad y con su organización. Le es muy necesario, y más al hombre, cumplir estos tres órdenes de funciones, si quiere vivir sano y cumplir como bueno, pues hasta la misma naturaleza se lo pide.

Muchas cuestiones se dan aquí la mano, que tocaremos someramente en este primer artículo, dedicado más bien á aconsejar que á imponer.

I. El celibato.—Se le ha dado grande importancia por algunos, más carece de ella en absoluto. La palabra célibe (5) indica ya harto bien la definición de tales individuos, verdaderos parásitos de la sociedad, que nada en ella representan y viven á sus expensas. En efecto, faltos de los quehaceres domésticos, de los deberes sagrados de la familia y quizá de toda ocupación, prestan mayor contingente al libertinaje, llaga social muy arraigada entre ellos. Ya dijo Ovidio

Olía si tollas, periere Cupidinis artes.
al observar lo que en sus tiempos pasaba, mera sombra al lado de nuestra corrupción.....

II. Celibato voluntario.—Si nos fijamos en el tipo del célibe por voluntad, le veremos presa de un egoísmo brutal, según la feliz expresión del doctor Campó: todos sus cálculos y aspiraciones se reducen á sí mismo, y se entregá en brazos de todo género de placeres.

III. Celibato obligatorio.—Los que se hallan ligados al celibato por un voto de castidad al que no pueden faltar, sólo cuentan en su apoyo el alto ministerio que llenan en este valle de penas, el ser padres de las almas. Sin embargo, bien pudieran llenar su alta misión en aras de la familia, ya que nuestra religión no pone á ello grandes obstáculos. Así desaparecería esa especie de internacionalismo que caracteriza á tan respetable clase y que les aleja algun tanto de los otros individuos de la sociedad.

Mejor debieran guardar los militares el celibato, ya que con frecuencia abandonan á sus familias, siempre que la patria los reclama pa-

(5) Célibe, del latín œlebs y este del griego koilos, huevo ó vacío.