El Genio médico-quirúrgico (1877-06-22 00:00:00), página 7

sa á efecto, su ambición orgullosa suele dar lugar, en la mayor parte de las veces, á quiméricas ficciones y á hipótesis especiosas que llevan al ánimo la confusión y el desorden.

Los empíricos, no queriendo traspasar los límites de las cosas sensibles, se contentan con saber que tal ó cual medicamento produce siempre tales ó cuales efectos, sin atreverse á ir más allá, con lo que jamás puede quedar satisfecha la humana inteligencia, ávida de conocer los misterios de todas las cosas. Los racionalistas, anhelando estudiar las leyes de la materia por las del pensamiento, han caído en el extremo opuesto, y abusando en alto grado de la razón en el estudio de la terapéutica, cuando han querido—¡necios! aunque de sabios blasonan—averiguar el por qué un método curativo ejerce acción bienhechora en una enfermedad y no obra de diferente modo, húase desecho sus razonamientos en incoherentes juicios que exhiben en sofisticas proposiciones.

Ahora bien; conocidas las ventajas de uno y otro sistema terapéutico y demostrados sus inconvenientes, ¿bajo la bandera de cual de ellos habremos de afilarnos para el mejor y más exacto desempeño de nuestros deberes á la cabeza de los enfermos?... ¿Podemos adoptar el empirismo?... ¿Hemos, por el contrario, de echarnos en brazos del racionalismo?... ¿O quizá nos será dable seguir ambos á la vez con ligeras modificaciones?... Cuestiones son estas, aunque muy debatidas, difíciles de resolver, y que nosotros, arrostrando los furores de la crítica severa y pecando tal vez de audaces, vamos á permitirnos dilucidar sucintamente.

Aceptar como base de nuestros métodos curativos el empirismo natural, sistema que, como hemos manifestado, solamente se vale de una ciega rutina para la práctica del arte, sería contravenir á las leyes de nuestro modo de ser intelectual, si así podemos expresarnos, y dejando á la razón, como no podría menos de suceder en una inacción furiosa, jamás la ciencia daría un sólo paso en la senda de la perfección y del progreso.

La adopción del racionalismo puro en la terapéutica moderna, si bien es verdad que halaga nuestras más queridas ilusiones, no puede tampoco llevarse á cabo en el estado actual de los conocimientos humanos, pues siendo la medicina, como dice P. V. Rouquard, una ciencia tan abstrusa y tan difícil de discernir en ella la verdad, habrá la razón de estrellarse ante los insóndables misterios en que se encuentran envueltos muchos de los fenómenos que en el organismo ocurren frecuentemente; y si aquella, queriendo vencer á todo trance esa imposibilidad material, como ya ha sucedido algunas veces, anhelase conocer la verdad, caería en el caos de la confusión y del error, siendo entonces semejante al hombre que se propusiera distinguir los objetos en la oscuridad ó respirar aire puro en una atmósfera saturada de ácido carbónico. Es cierto que los tan numerosos como sorprendentes adelantos, realizados por esa moderna ciencia que ha hecho gloriosos é immortales los nombres de Lavoisier y de Berzelius, de Thenard y de Dumas, así como también la aplicación del instrumento óptico de Zacarías Janssen, bajo cuyas poderosas lentes nos es posible distinguir y admirar un mundo infinitamente pequeño, han dado nuevos bríos á la razón para las investigaciones científicas y demostraciones racionales de algunos hechos; mas siendo estos tan variados y de tan diversa índole, tan poderoso modo de averiguar la verdad no puede menos de tender su rudo vuelo ante el impenetrable velo de la duda con que tantos y tantos fenómenos están encubiertos en la actualidad.

En el estudio de las ciencias naturales, y sobre todo, en el de su rama más importante y difícil, la medicina, tan sólo pueden conducirnos al conocimiento exacto de la verdad, la observación atenta y la experiencia detenida de los hechos, ejes patentes, una y otra, alrededor de los cuales gira incesantemente la complicada máquina científica.

El sentido común nos demuestra que los diferentes fenómenos ocurridos en el organismo después de administrado un agente terapéutico cualquiera y la experiencia de los métodos curativos, son los medios por los cuales se llega más fácil y seguramente á comprobar la acción bienhechora ó ineffecta de aquellos en estados morbosos determinados; pero no se crea que esa observación y esa experiencia han de estar revestidas del carácter rutinario que distingue á las empleadas por el sistema empírico, sino que es necesaria y forzosa la intervención directa de la razón imparcial y bien dirigida, para que, interpretando fielmente los hechos observados y sometidos al análisis escrupuloso de la experiencia, puedan deducirse consecuencias verdaderas y exactas sobre las cuales debe basar el tratamiento de las enfermedades.

Este sistema que, como se ve, toma para el discernimiento de las verdades terapéuticas la experiencia tan exageradamente ensalzada por los empíricos, y la razón cuya apoteosis han hecho los racionalistas y que por eso recibe la