El Genio médico-quirúrgico (1877-04-07 00:00:00), página 2

de su mañana, con 225 doctores de varias facultades allí reunidos! ¡Y qué cuadro de enseñanza para los políticos, en el modo y manera que suelen hacer sus elecciones! Allí contrastaban admirablemente la independencia, la libertad y la tolerancia con la seriedad y reglamentación del acto, y con la jovialidad y franqueza de los unos con los otros, y de todos entre sí.

Dos horas largas duró la votación y más de una el escrutinio, resultando, terminado que fué, que de 225 votantes que depositaron sus papeletas en la urna DOSCIENTOS DIEZ Y OCHO fueron para el Excmo. Sr. D. Tomás Corral y Oña, marqués de San Gregorio.

¿Y qué diremos de los Excmos. Sres. D. Juan Magaz y Jaime, elegido por dos universidades, y D. Francisco Alonso y Rubio, por la Real Academia de Medicina de Madrid? Pues diremos de los tres una misma cosa; que no se pierde ni perderse puede para la conciencia pública, una vida toda entera desdichados consagrada á hacer el bien en sus diferentes manifestaciones, ni pasan ni pueden pasar desapercibidos los actos de los hombres de valía, por más que la modestia, compañera inseparable del mérito, propenda á oscurecerlo, siendo, por consiguiente, muy merecida en todas la señalada hora y prueba de justa consideración y aprecio que acaban de recibir, y por la que al par, que á ellos, y tanto y más que á ellos, felicitamos á sus electores primero y al Senado y al país, puesto que aunque médicos antes, son y deben ser senadores del reino, y por su felicidad han de procurar ante todo.

DR. TEJADA Y ESPAÑA.

SECCION CIENTIFICA ESPAÑOLA.

EL CASAMIENTO ENTRE PARIENTES.

Es una cuestión de interés capital que no puede mirarse con indiferencia. Todas las familias esperan con impaciencia febril su solución.

(FONSAGRIVES, Higiene familiar, art. Consanguinidad matrimonial, p. 15.)

Si la ley escrita representase á la ciencia, de fijo encontraríamos en muchos códigos antiguos y modernos, poderosas razones para demostrar los riesgos del casamiento entre parientes.

(PARISI MANTEGAZZA, Estudios sobre los matrimonios consanguíneos, p. 6. Milan, 1869.)

Cuestion importantísima, cuestion filosófica,

cuestion de actualidad y que los sabios han estudiado con los ojos de su razon; habiendo aparecido en su campo, como casi siempre sucede, defensores decididos y terribles adversarios, por más que las estadísticas nacionales y extranjeras den la razón á los primeros en vista de la experiencia y de los hechos; como indican también que esta delicada cuestión de higiene social debe ventilarse hoy más que nunca, pues no se atiende á la consanguinidad y son muy frecuentes los casamientos entre individuos de una misma familia.

Si, cómo dijo Monlau, nuestro antiguo y particular amigo, siendo buenas las condiciones de ambos cónyuges debe mediar por lo menos un año entre el consentimiento y la celebración de las nupcias, ¿qué ha de suceder cuando sin reflexión se ligan individuos de parentesco aproximado y quizá siendo víctimas de serios padecimientos!

Ponemos de parte nuestra todos los escritos de la más remota antigüedad, que prohibían siempre el casamiento entre parientes ó tan sólo lo consentían con ciertas restricciones. Ponemos de nuestra parte al capítulo XVIII del Levítico, en que se muestra Moisés enérgico adversario del mismo; las ideas de Mahoma que en su Alcorán (cap. IV, § 26) no era menos severo con sus sectarios; los escritos de Gregorio XI (1), del papa Zacarías en respuesta á Pepino, de San Agustín de Cantorbery, como también á los polígamos turcos y á los escépticos chinos, que allá en su Celeste Imperio prohíben el matrimonio entre los que tienen ó pueden tener algún lazo de consanguinidad. Es lo cierto que la mayor parte de los médicos y filósofos, entre ellos los doctores Fonsagrives y Mantegazza, son de nuestra opinión, enteramente contrarios á estas uniones, que repugnan el pudor, la descendencia y la moralidad.

Citemos las razones que nos asisten para ser contrarios al casamiento entre parientes.

En primer lugar, el pudor hace que los repugnen las familias. El hogar, la familia, el símbolo del amor, de la fraternidad conyugal y de la amistad verdadera, convertirse pronto á su influjo en infecto lupanar, pues al admitirse estos matrimonios, cundiría la desmoralización entre ascendientes y descendientes. El hábito hace la ley, y esta existe creada por el mero hecho de consentirse tales uniones: no está lejos el día en que han de tocarse las malas conse-

(1) Dice Gregorio XI: Si quis consobrinam duce-