El Genio médico-quirúrgico (1876-12-07 00:00:00), página 7

espacio á los objetos y de los objetos al espacio. Aquella no ve más que órganos y enfermedades en la esfera patológica, la alemana organismos y enfermedades; es decir, que para la formacion de éstas, hace intervenir, la alemana, lo que, excluido por la francesa, nos veríamos hallar en muchos casos la razon del por qué de las enfermedades, el cual, como usted sabe, no puede estar en otra parte, sino en la fuerza típica que dá carácter específico á nuestro ser.

Ante esta aptitud contradictoria, podria decirse que la escuela de Cos y la de Crido estaban todavía la una frente de la otra, aunque agoviadas las dos con el caudal de conocimientos que la ciencia ha conquistado en el trascurso de veinte siglos. Y decirse podria esto con tanto mejor motivo, cuanto que la escuela francesa, no obstante la conciencia que con fundamento ó sin él, tiene de su superioridad, no deja acercarse á la tradicion á sus almenas, sin que la combatan enarbolando la bandera de la observacion pura de los hechos clinicos explicados por la accion fisiológica de los remedios, y diciendo del naturismo, que procede relegarle al olvido, porque en la necesidad que tiene el entendimiento de referirse á un origen, la imaginativa, cuando lo intenta, asciende hasta la creacion de una fuerza, de la que la medicina no necesita para darse razon de los movimientos que se suscitan en los órganos por la accion de los remedios.

Añade más, añade que no fué en este sentido como Hipócrates entendió la palabra naturaleza, el cual tampoco dijo del organismo que todo en él fuese principio, ni menos que las partes dependiesen del conjunto. La naturaleza se toma, prosigue, en las obras del ilustre griego, bajo diversas apreciaciones; ora comprende las cosas extrahumanas ó sea el universo, ora se limita al instituto, del cual se originan, en efecto, ciertos actos organicos, ora se concreta á un principio regulador general, empero en sentido más restrictivo que de ordinario le dan los hípocráticos, puesto que el práctico de Cos sólo consignó: 1.º que las naturalezas son los médicos de las enfermedades; 2.º que las naturalezas no necesitan de maestros para instruirse, y 3.º, en un pasaje comentado por Galeno, que la naturaleza se basta en todo y para todo.

Esto dice y todavía agrega algunas consideraciones más que puede usted leer en Dasemburg, historiador erudito de las doctrinas médicas y campeón infatigable de esa escuela cuyo blason le forman todos los cuarteles ideados por el ingenio de los que divinizarian la materia, como no ha mucho deficieron la razon.

Combaten, pues, á la escuela alemana, materialistas á la modolacion de los que no ven en el cuerpo humano otra cosa que moléculas constituidas por los cuatro cuerpos simples contenidos en el aire y á cuyo enlace y renovacion presiden meramente las fuerzas fisico-quimicas. Materialistas á la modolacion de los que, separando mentalmente de su contigüidad los átomos orgánicos, los acercan ó separan á voluntad aplicándoles las leyes que rigen el torbellino de las esferas planetarias. Materialistas á la modolacion de los que con Buffon piensan que hay dos clases de moléculas, las orgánicas y las inorgánicas, dotadas aquellas de sensibilidad é irritableidad y diferentes de las inorgánicas. Materialistas á la modolacion de los que opinan que la vida se espresa por la renovacion de la materia y es sólo un resultado y no una fuerza. Y materialistas, en fin, de los que siguiendo á Bichad no creen deber contar con otra cosa que con las propiedades de tejido y el sistema nervioso esplánico, para darse razon de todos los fenómenos orgánicos; por cuanto afiliados á estas ideas y á otras de la misma significacion, hay en la vecina republica clinicos, fisiólogos y naturalistas.

Es verdad que tambien Alemania tiene filósofos naturalistas y fisioflogistas congéneres á aquellos; pero aparte Maleschott que no admite en el organismo otras fuerzas que las fisico-quimicas, y por resultado el cambio de materias, única génesis de donde hace derivar la vida este célebre fisiólogo, en casi todos los restantes médicos, naturalistas y micógrafos, adviértese marcada propension á eulazar á un regulador primitivo ó resultante del conjunto orgánico, las acciones fatimas del cuerpo.

M. Scheffler llega á la designacion del tipo fundamental de toda propiedad individual reuniendo las acciones especiales de las fuerzas individuales en un efecto total que coordina la multiplicidad de las partes. De su lado Hoffwachsel expone que en el hombre se producen las partículas corporales que sirven de sostén al substratum de todo el edificio por la función química y que la fuerza vital que resulta de todas estas combinaciones las organiza.

Sin duda que Virchow (Etude de philosophie positive) aparece menos reservado cuando aparta los ojos de la fuerza típica admitida por Henle y Schelling, y escribe: esa fuerza es una pura superstición, á la que es preciso reconocerla cierto parentesco con la creencia en el diablo, y relaciones de fraternidad con la pie-