El Genio médico-quirúrgico (1877-04-15 00:00:00), página 2

co, ó dificultando por otros medios el acceso á la carrera?
- El Gobierno de una nación tiene el deber sagrado de proteger todo lo que sea conveniente á la colectividad, como lo tiene también de evitar todo aquello que pueda perjudicarla, y á buen seguro, que si la juventud ó las familias se decidiesen por seguir en número excesivo la carrera de las armas, no se consentiría hacerlo más que á los necesarios, para cubrir el cupo proporcionado á las necesidades del país, y tendrían los demás que echar por otro camino; y apropiadamente de esto, recordamos lo que sucedió con los conventos y los frailes, que se prohibieron en absoluto, tanto por su número ya excesivo, como porque se creyó que aquellos brazos y aquellas inteligencias podrían utilizarse mejor en otras carreras y ocupaciones.
¿Por qué no había de hacerse igual con la carrera médica? ¿Por qué no se había de prohibir en absoluto la matrícula por cierto número de años, utilizando el profesorado en otros ramos hasta que el personal de médicos estuviese en relación con las necesidades públicas? ¿No se hace así en Alemania, según nos parece haber leído, y eso que es Alemania?
Parémonos á pensar detenidamente en esto; trátense de ello en la primera reunión de la prensa médica (si piensa remitirse); hagamos que los periódicos todos se ocupen ó sigan ocupándose de tan vital cuestión, y llevémosla al ánimo del Gobierno, que esto es lo que conviene y lo que procede, si no ha de venir el completo desprecio y hasta el ridículo sobre una profesión la más útil y necesaria y sobre una clase encargada de la misión más importante y sublime de la tierra.
Más industriales y menos doctores, repetimos también nosotros, y con esto terminamos por hoy.
DR. TEJADA Y ESPAÑA.

SECCION CIENTIFICA ESPAÑOLA.

EL CASAMIENTO ENTRE PARIENTES.
(Conclusion.)

Veamos en qué se apoyan los que defienden el casamiento entre parientes. En primer lugar, dicen, las estadísticas son falaces y se han contabilizado los casos de herencia con la consanguinidad; los datos numéricos son falsos e insuficientes, y los argumentos sacados de la patología humana, de la zootecnia ó historia de los legisladores, prueban lo contrario, sin que exista tampoco un término medio bien establecido entre los casamientos ordinarios y los consanguíneos. Por otro lado, dicen Bourgeois, Voi-sin, Revillout y Lagaeau, hay ejemplos de familias y hasta de poblaciones enteras en que la reproducción entre parientes nunca causó esas calamidades que se le imputan.
Pero estos argumentos son fútiles, pues la observación y la experiencia dicen lo contrario. La estadística, si está bien hecha, no puede menos de ser exacta, como lo es la ciencia en que se basa; y en cuanto á la herencia que citan nuestros impugnadores en su apoyo, puede agravar los efectos, pero nada más. Y no se diga que los desastrosos efectos de la consanguinidad no se presentan en los habitantes de ciertos pueblos, v. gr. de la isla de Batz, la de Lewis, etc.; pues si sufrieran las privaciones y fatigas de los individuos de otros países, no tardarían en presentarse sus fatales consecuencias.
Los defensores del matrimonio entre parientes ven la cuestión á través de vidrios coloreados, como ya dijo Gennense tratando de las causas de la ignorancia y error; depórese la materia y se verá cuánto más en lo firme estamos nosotros, que argumentamos sobre sólidos principios.
Es cierto que entre las sociedades paganas era muy común esta clase de uniones. Los egipcios, los judíos, los medos y los persas son un ejemplo de ello: sin embargo, los judíos ya los repugnaban algo, y la moralizadora influencia del cristianismo apareció como una gran luz, como astro radiante, aclarando las verdades de los tiempos antiguos y modernos y contrariando la celebración del matrimonio entre próximos parientes. La Iglesia tomó á su cuenta, ad ímum fundamentum, esta cuestión de higiene y de moral (1); y hoy, á pesar de las irreflexivas discusiones que de vez en cuando se sostienen, deben establecerse sobre ellos mayores gravámenes y penas, ya que tantos enlaces de este género se celebran, principalmente entre los nobles de nuestro siglo.
Copiaremos algunos fragmentos del luminoso informe que leyó Portalis en el Consejo de Estado portugués, acerca de la Ley orgánica del casamiento, bajo el punto de vista social y moral:
«En todos los tiempos, dice este sabio jurisconsulto, fue prohibido el casamiento entre los hijos y los autores de sus días; lo contrario sería

(1) La Iglesia tiene ordenado que la consanguinidad en línea recta dirime el matrimonio al infi-nito (sin que el Papa pueda dispensarlo), y en línea trasversa, hasta el cuarto grado inclusive.