El Genio médico-quirúrgico (1875-01-22 00:00:00), página 4

dad doliente que nos está encomendada, ilus- trándonos por este medio, es por lo que prin- cipalmente hemos concebido el pensamiento de asociación; y las autoridades como vos, señor gobernador, debían estimularnos y protegernos en vez de perseguirnos, porque nuestras ten- dencias no tienen siniestros, sino muy lau- dables fines.

¡Compañeros y redactores de nuestro perió- dico, ya lo veís... Ahora más que nunca necesi- tais vigor y fuerza de voluntad para sostener vuestro puesto... Seguid dando ese buen ejem- plo de valor y de entereza para que los que os seguimos no desmayemos. Predicad con más fuerza que nunca la unión... robusteced ese pen- samiento de cuerpos colegiados, que compactos y unidos como debemos estar, seremos fuertes y poco tendremos que temer á los gobernadores como el de Segovia.»

Estos son los hechos y esta es la historia; cada cual juzgará de ello como le parezca.

SECCION CIENTIFICA ESPAÑOLA.

HIGIENE PÚBLICA.

LOS ALIENADOS Y LA ADMINISTRACION.

III.

Fuera el hombre tan vigoroso en el conjunto orgánico como aparece por sus facultades su- periores, y la sociedad habría encontrado en- tonces obstáculos infranqueables para estable- cerse en la forma que hoy la vemos. El pacto de Rousseau sería en aquel caso un vínculo po- sible, y, no ayudándonos, sino persiguiéndonos y destrozándonos mutuamente, se cumpliría nuestra existencia. Mas quiso naturaleza dotar al hombre de fuerza y debilidad al propio tiem- po, advirtiéndole así, que aunque cuajar puede su mente el mundo de maravillas no le es da- do existir sin la ayuda de sus semejantes; que si nace es para vivir en sociedad; que su desti- no se cumple siendo humano, porque sociedad sin humanidad son dos términos contradicto- rios de todo punto, y de aquí, de ese constante admirable de genio y de laqueza, de espíritu y sentimiento, el fondo de arrogancia y amor, de bondad y soberbia, de reflexión y heroísmo que forma la expresión típica del ser inteligente.

La benevolencia es, por tanto, la personifica- cion de un atributo tan innato y necesario al alma, como lo es para el entendimiento el fue- go en que se enciende la razón. Forma el signo que mejor caracteriza la bondad inmanente del corazón humano. Nació con el primer hombre y desaparecerá con él último. Su prístina apa- ricion sobre la haz de la tierra se verificó bajo la forma exclusivamente personal. Bajo la for- ma personal la practicaron los griegos; de per- sonal pasó á jurídica para el patrono en la an- tigua Roma, y personal prevaleció en España durante los siglos que mediaron hasta la re- conquista.

Vencido y espulsado de estos dominios el in- vasor agarenno, la beneficencia necesariamente tenía que acomodarse al nuevo estado social que iniciaba la trasformacion súbita del ciuda- dano guerrero en ciudadano agrícola ó trabaja- dor. Los pueblos no se reunen entre sí para constituir una nacionalidad firme y duradera merced únicamente á sus naturales conexiones geográficas, ni sólo por la similitud ó identidad de costumbres, ni en virtud de la mutua segur- idad, ni menos por miras ó cálculos ambicio- sos: se comunican, entienden y reúnen, porque á unirse les compone el sentimiento íntimo de su naturaleza siempre propensa al bien, y la atracción irresistible de la mancomunidad de creencias. La doctrina del sacrificado en el Gólgota, toda ella humana, toda ella caridad, apretando los vínculos de la familia prendió en las almas que esperaban su glorificación por- que creían en el triunfo sempiterno de la virtud, y la benevolencia, de personal que era, pasó en España entonces á hacerse social.

Débese á la clase media, si no esta tras- formación, porque la beneficencia considére- se donde quiera, en el individuo, en la asocia- cion ó en el Estado, en todos y en cada uno de estos parajes, es una en esencia, ó la expresion de una cualidad inmutable de nuestro ser, la idea de una accion mancomunal para hacer más fructífero el socorro ó la asistencia. Dado el ejemplo, poco tiempo tardó en desenvolverse con el mismo carácter en las órdenes milita- res; asistió á los concilios; inspiró á teólogos consumados ideas sublimes y en ocasiones sub- versivas contra los ricos y contra la autoridad, y obligó á las Cortes de Valladolid en 1555 á formular la petición al rey, rogándole en ella proveyese al nombramiento de una intendencia de pobres que diese ocupación á cada uno en su oficio y trabajo á los demás en las obras de la ciudad.

Ya por la petición 47 habían hecho constar las Cortes de Toledo de 1525, la conveniencia en que se estaba de imprimir unidad á los hos-