El Genio médico-quirúrgico (1874-12-07 00:00:00), página 12

siglo XVI, uno científico y otro místico, que llaman la atención, el primero por su buena forma y la cordura que revela, y el segundo porque acredita una vez más la fe que entonces se tenía en conjuros y prácticas supersticiosas, y nos instruye sobre la manera con que solía aplicarse la intervención eclesiástica en la curación de las enfermedades.

Ambos proceden de época bastante remota, y el que se debe á la ciencia contiene preceptos muy racionales de los muchos que el buen sentido práctico ha sugerido siempre á la cabecera de los pacientes. La receta mística, por más extravagante que hoy parezca, tiene su punto de apoyo en esa divinidad, ó llamése misterio de la vida, que tanto ha desesperado desde el origen de la Medicina á los positivistas, empeñados en explicarlo todo sensible y físicamente.

Sin entendermos en más reflexiones, que el lector hará sin duda por sí mismo, hé aquí los citados documentos:

RECETA Y REGIMIENTO DEL DOCTOR VALLADOLID (1).

SEÑOR:

Avida consideración de vuestra merced que es mala complisión de ygado caliente, de donde resulta esa su rascacon o prurito conviene que vuestra merced tenga la orden siguiente.

Conviene, señor, que se guarde de los accidentes del ánima que son yra y tristeza y pasar y cuidado y dese v. m. a placer y alegría. Ansimismo se guarde v. m. de hacer ejercicio demasiado y de andar mucho mayormente después de comer, y que se guarde de comer cosas contrarias que son todo linaje de pescados frescos e salados y de toda carne salada y de especias calientes y toda cosa de leche y hajos y cebollas y pueros y mostaza, y de baca y cordero que no pase de año.

Las cosas que v. m. debe é puede comer son: todo linaje de ave, salvo de las que andan por el agua y tienen cuello luengo, coma v. m. carnero nuevo y capudo y cabrito de leche y ternero de leche y yemas de huevos frescos pasados por agua. Todas las veces que v. m. pudiere comer borrajas cocidas con la sustancia de la olla de carne, conque sean primero cocidas en agua y muy espinadas, son muy buenas. Y al cenar escomience v. m. con vn cogollo de lechuga cruda ó cocida con vinagre aguado, el vino sea bueno, blanco al comer y al cenar tinto y bien aguado y no duerma después de comer y procure v. m. de hacer cada dia camara y cenar poco á las noches, esto es, señor, quanto al regimiento.

Quanto a lo medecinal conviene que v. m. tome estos xaraves tibios cuatro ó cinco mananas, tibios, pendida la fraldad y otro dia que los acabare de tomar, tome esa caña fístula que ansimismo verá, señor, hordenada, y tomelo en boceado o bebido desatado en agua de lengua de buey o cicoria o palomina, que no duerma sobre ello, y purgado o no purgado veba vn poco de caldo de vna ave syn sal dende á media ora, y donde á vna ora despues de tomado el caldo coma de la ave y veba el vino blanco y bien aguado.

Otro dia de mañana en ayunas coma vn tableta de leturino de cría sandalos o vn poco de azucar rosado y veba sobre ello tres tragos de agua de palomina o acicoria o lengua buey, y esto ansy continuara por algunas mananas, y quantas mas mejor. Otro dia despues de la purga tomará vn ayuda lavativa.

Despues de purgado se vute v. m. las plantas de los pies y las palmas de las manos con el vaguento que v. m. lleva á las mananas en ayunas y á las noches dos oras antes que cene o tres oras despues de aver cenado, y estas varuras hechas se acabara la comenzó y se quitará muy brevemente el mal mediante Dios.

Y sy v. m. quisiere tomar vn poco de suero serenado de leche de cabras con vn poco de ruybarbo hasta media drama cinco ó seis mananas, es muy bueno y ansy acabo y quedo por servidor de v. m.

EL DOCTOR VALLADOLID.

RECETA DEL CLERIGO DE CONTRASTA PARA EL MAL DE MI MUJER (2).

El regimiento que esta señora dueña á de tener es lo siguiente, por quanto según la información ella tiene imaginacion de la cabeza en que sobre pensamiento le bine pismo e sobre pasmo atontacion e antes alegó estar toca da en ramo de frenesia. En quanto á lo que piensan que el spirito maligno la atenta, á quello puede ser porque tiene aquel instrumento para tentar á las personas, maxime á las que son devotas á Dios e á nuestra Señora Virgen María.

Para en quanto á la tentacion ay, lleva vn nomina bien buena e probada, que todo es de palabras del psalmista, podráne poner esta nomina en vn caxa de plata fina en donde guerran leyendo los cuatro evangelios de los cuatro evangelistas otros ay lleba vn conjuro muy especial para la tentacion diabólica, pa senle en tres mananas, que quitarse á toda la tentacion, en especial según se diran, mediante Dios nuestro Senor, diez misas en nuestra Señora de la Yedra, en la cual se contienen reliquias de quatro santos, conviene á saber de Sant Mauricio e de Sant Andres e de Sant Llorente e de Sant Cristobal por las cuales reliquias se hacen muchos milagros en esta dicha iglesia, las cuales dichas misas seran tres en honor de la Santissima Trinidad e siete en nombre de los Siete gozos de nuestra Senora, e esto bastara con la ayuda de Dios quanto á la tentacion.

Otrosi en quanto á la imaginacion de la cabeza sera necesario que la rape en la cabeza con nabaja, e despues que la hayan rapado echenle las ventosas cinco ó seis veces en la brena de la frenesia e esto á la discrecion del barbero. Otrosi despues que le ayan echado las ventosas luego vysquen tres cachorritos que

(1) Parece dirigida al tesorero de la Real casa, Ochoa de Landa. Es del año 1531, según aparece en el dorso del documento.

(2) Este epígrafe lleva el documento que transcribimos, y que se encuentra entre otros papeles pertenecientes al citado tesorero Ochoa de Landa, á cuya mujer parece referirse.