El Genio médico-quirúrgico (1873-07-31 00:00:00), página 12

SECCIÓN VARIA.

APUNTES HISTÓRICOS
SOBRE LA MORAL ESPECIAL DE LA MUGER.

(Continuación.)

La contrariedad de opiniones que ha reinado entre algunos filósofos sobre el modo de apreciar las cualidades físicas y morales de la mujer, me han impulsado á salir en su defensa, siquiera sea en gracia del amor que las profeso y porque así lo exigen las leyes de la galantería social. Porque, señores, ¿cómo no salís en su defensa cuando vemos algunos escritos con líneas de veneno que escandalizan á la buena sociedad por los dictámenes más infamantes que las prodigan, considerándolas como en el bajo imperio, hablando del amor libre y otros desatinos como esto? ¿No prueba esto que la sociedad en que vivimos se halla enteramente corrompida, habiéndose roto los lazos de fraternidad y sanos principios que en tiempos más bananeciles á todos nos unía y consideraba como hermanos? Esta es la verdad desnuda, y ciertamente que no comprendo cómo habiendo tantos hombres eminentes, que siempre se han mostrado galantes con el sexo débil, no salgan en su defensa poniendo correctivo á tan locas opiniones que tanto rebojan y deprimen su dignidad, que más bien son hijas de la pasión que de la verdad de los hechos, como vamos demostrando en la narración de nuestro escrito.

Debemos, pues, desechar esa idea extravagante que sólo ha podido sostenirse en un siglo bárbaro, de que la mujer no pertenece al género humano. (Mulieres, homina non esse. Direi, anonom. de Acidalio.) y de la cual no hablariamos si no se hubiera discutido en un Concilio en Macon. Mas, sabiendo cuán distantes se hallan estas opiniones de la verdadera fisionomía, puesto que la mujer es por su naturaleza tan perfecta como el hombre por la suya, no nos ocuparemos de tales absurdos porque no merecen la pena de su refutación.

En todos tiempos han considerado los filósofos, que la cabeza es el supremo alcazar de la residencia del alma; pero ningún escéptico ha podido, ni podrá elevarse á demostrar, cuál sea el prodigioso punto del asiento de la inteligencia, y de los impulsos de la voluntad.

Sin embargo, por convicción de los mismos, se sabe que la sensibilidad física es en los animales el aura ó germen radical que determina sus instintos, mientras que en la especie humana es el principio imprescindible de la formación de las ideas, ó sea el único emisario del alma para las percepciones del pensamiento.

Así, pues, cuanto más fina y fácil es esta propiedad animal, tanto más finas y faciles deben ser sus irradiaciones. En su razón se puede sentir como axioma, que la mayor ó menor sublimidad del ingenio, sus modificaciones, sus tipos y sus variedades están en proporción de los más ó menos numerosos matices de la sensibilidad física.

Si estos preceptos son, como lo creo, conformes con la opinión generalmente recibida, hay un gran paso dado para demostrar que el templo de Minerva es más asequible para el bello sexo que para el fuerte. No hay duda que la sensibilidad física y moral es de más brillante temple en la mujer que en el hombre, y que sus irradiaciones se remontan incalculables grados sobre este en número, fluidez, rapidez y estension.

Así se observa que su imaginación es en iguales circunstancias, mucho más veloz que en el otro sexo; que la expresión de sus sentimientos es más sublime; sus discursos más apasionados; su lenguaje más fácil y fecundo; en fin, su penetración tan trascendental, que abraza en un momento infinitos pormenores que se escapan al otro sexo. En las sorpresas, especialmente, que interesan su ternura, y en las urgentes ocurrencias ó lances arriesgados, es cuando da las pruebas más brillantes de su extraordinaria capacidad. El hombre, pues, se atolonda, da pasos inciertos, á nada se determina, y afortunadamente consulta á su mujer por impulso involuntario, la oye con absoluta confianza y se deja dirigir, teniendo bien á menudo motivo de admirar la presencia de espíritu y sus tan felices cómicas instantáneas deliberaciones.

De todo lo osado se puede deducir que las dotes y calidades del espíritu brillan más en la mujer que en el hombre. Sin embargo, se ha dicho que sus ideas son superficiales; que se ocupan más por la impresión que por la reflexión; que obran más por impulsiones del instinto que por raciocinio; que es menos una combinación meditada que una fuerte sensación, la que decide de sus conceptos; en fin, que si bien su imaginación es muy viva, su constitución es poco vigorosa para la profunda y sostenida atención que exigen las abstracciones muy complicadas y el desenlace de los problemas encadenados.

Pero la experiencia y la razón contradicen como imaginarias semejantes suposiciones. Ya hemos visto que la sensibilidad de los órganos del alma y su fácil excitabilidad, son un atributo imprescindible para el desarrollo de los ingenios, y que cuanto mayor es la suma de estas propiedades, son también más brillantes sus frutos. Tal es cabalmente el carácter constitucional del bello sexo. Además, ¿existe acaso siempre el vigor físico? Si examinamos los retratos históricos de los hombres más célebres que ha venerado el mundo, veremos que casi todos eran de una constitución muy afectable y femenina, mientras que también las calidades de su moral tenían mucha afinidad con las de la mujer.

Así, de Demóstenes se nos dice que era muy delicado, inútil para el trabajo, y tan delicado que no se atrevían sus maestros á atarearle con rigor al estudio. Cicerón era tan pusilánime, que á pesar de haber nacido en medio de un pueblo guerrero, temblaba á la vista de una espada desenvainada. César, no obstante su costumbre en arrostrar con serenidad todos los peligros y trabajos de la guerra, era tan delicado y sensible, que sufría siempre un paroxismo epiléptico la vispera de una batalla. A Virgilio, su constitución fina y en extremo excitable, le remontó á la cumbre del