El Genio médico-quirúrgico (1874-01-15 00:00:00), página 3

Con esto hay suficiente para medir la grandeza de los fenómenos cuyo estudio nutre la ciencia y cuyas leyes nos dan el conocimiento de nuestro propio ser.

«La vida es un combate, dice el eminente Dumas, en que las fuerzas de la organización, en lucha continua con las que rigen la materia brula, deben sin cesar dominarlas para hacerlas servir á las necesidades de nuestra existencia.» «La vida es un principio, aseguran los seminalistas, susceptible de comunicar á la materia una forma y propiedades nuevas, diferentes de su forma y de sus propiedades físico-químicas.» Dios, fuerza, naturaleza, arqueo, principio vital, cualquiera que sea la vida, basta sólo seguirá paso á paso desde su origen para admirarla, para sentir su sublimidad y su belleza.

Aparece el primero de sus destellos en la pequeña redondez del óvulo; nada hay allí que indique que aquello va á ser el foco de un conjunto de maravillosas actividades, el santuario en que se consagra el movimiento inicial de un ser inteligente. Una célula rudimentaria llena de granulaciones que escapan á la mirada ávida del observador incitado sobré la inmensidad que descubre el cristal del microscopio: eso es todo. Pero esa célula, que, entregada á sí sola, abandonaría á las leyes de descomposición el precio de su efímera existencia, recibe por el placer el soplo de una nueva fuerza; otro organismo rudimentario, que nadie sabe, ni sabrá aun en mucho tiempo, de dónde sale ni á dónde va, el espermatozoos, viene á comunicarle el aura fecundante que ha de hacerle repetir en el oscuro seno de una víscera carnosa, en el secreto teatro en que se desarrollan las primeras escenas de la vida, los hechos grandiosos que de generación en generación marcan lo inmortal de la materia organizada en la historia de la humanidad.

Aquella débil cubierta de célula parece animada desde entonces de un espíritu vivificador que la dirige en todas sus evoluciones; su temperatura aumenta, se manifiesta el movimiento propio de la materia amorfa, autocinesia que describió ya el filósofo de Mileto, y los elementos inorgánicos, recibiendo el sello de una nueva existencia, empiezan á agruparse formando en el primitivo embrión la matriz de todos los tejidos y el molde de todos los órganos. ¡Qué sorprendente y bella sucesión de actos, realizándose al oscuro impulso de la vida, á la presión de las musculosas paredes del

prestigio, por la autoridad de sus luces y por la posición ante sus ciudadanos, deben evitar el envilecimiento y acaso la desmembración de la patria? ¿No hay para estos casos quien con brazo varonil empuje el timón de la nave, cuando se ve que las arrancadas y bravura de las olas las llevan á pique? ¿Para cuándo es el saber? ¿Para cuándo el valor? Los pilotos han de mostrarse en la borrasca, pues con mar bella y vientos favorables ¿qué falta hacen?

Dichosas las naciones si en semejante caos aparece un dictador, sabio, enérgico y prudente que, á guisa de médico frenópata y auxiliado por logueños de ilustrada y pasiva obediencia, ó prevé con tiempo tanta locura por una benéfica profilaxia, ó ya desarrollada y generalizada, estirpa la vexación con agentes terapéuticos que respondan á la morbis strenuis estrema remedia.

Hay dos escuelas en punto al desarrollo de ciertas enfermedades: la contagionista y la anti-contagionista. Partidarios nosotros del contagio en sus más amplias acepciones y modos, hasta del contagio por imitación, vemos esta influencia en la monomanía política, y reputándola como contagiosa, el tratamiento profiláctico y el definitivo debe surgir de esa base.

Aunque se ha dicho por un moralista que «no es el verdugo, sino el crimen el que debe inspirar horror.» hemos sentado y repetimos que el ejecutor de Torquemada, como el de Saint-Just, como el de Calomarde, como todas las ejecuciones y aun más los asesinatos, ora procedan de aduladores del populacho ó de reyes, nos repugnan; y creyendo que en política—no así en religión y moral,—que en la ciencia del Gobierno de los pueblos hay un justo medio, porque el orden político, para que sea aceptable y fructuoso en bienes debe reflejar la experiencia y la moderación más humanitaria posible y la práctica de proteger, nunca violentar, porque como ha dicho Pascal, «lo que es violento no dura;» con estas ideas, pues, opinamos que el buen éxito del tratamiento higiénico y el de nuestra terapéutica aplicable á la político-mañía, estriba en evitar los extremos que alimentan esta dolencia, siempre que el sistema de temperancia pueda conciliarse con la extensión y la gravedad del afecto.