El Genio médico-quirúrgico (1873-05-07 00:00:00), página 11

hacer descansar el peso de su experiencia sobre estas dos bases de una ciencia indivisible, uniendo en su estudio el misterio con la certeza, lo impalpable con lo patente, y el mundo exterior, el pedazo de barro, con ese otro mundo interior incommensurable, infinito, que acoje en la inmensidad de su esencia el pasado, el presente y el porvenir.

Creo que he dicho lo bastante para que hayan desaparecido la sonrisa y la estraneza, si acaso las hubo.

El alma para el cuerpo, el cuerpo para el alma. El hombre para el médico.

II.

Patológica La observación del obstáculo, el análisis de la alteración anormal, la ciencia de la enfermedad.

¡Amor! La esencia sublimada del alma en sus relaciones, sed que nunca se apaga, esperanza que jamás se pierde, felicidad que embellece la vida.

¡Amor! aurora de la existencia; fuerza divina que todo lo subyuga, que todo lo domina, que todo lo nuede; poesía galana que todo lo dora, que todo lo enamora, que todo lo espiritualiza; poder inmenso, irresistible, que vence las más altas vallas, que destroza los más fuertes diques, que arrastra ante su empuje, voluntad, firmeza y resistencia.

¡Amor! fantasía creadora de ilusiones, de placer y de ventura; ley armónica, universal, constante, que enlaza con misterioso vínculo los seres, desde la flor que recibe temblando en su corola la fresca, gota del rocío, hasta los milenios brilladores que ruedan vertiginosos en la noche del espacio, desde el diminuto insecto que paga con la vida el goce del objeto amado hasta el hombre rey de la naturaleza que se estremece al fuego de la pasión, y enloquece de rodillas ante la mujer que adora.

¡Patológica! ciencia que con descarnada mano descorre el denso velo de los misterios de la muerte, mostrándola tal cual es con todo su funesto aparato morboso y su séquito de horrores.

¡Amor! inspiración que nos presenta tras risueño prisma los misterios de la vida engalanada de placeres, rodeada de ilusiones bellas y espléndidas.

¡Patología y amor! Ciencia de la muerte y ciencia de la vida. La ley de contrastes las une; la primera va tras del sufrimiento, y el amor en muchas ocasiones no es más que el dolor y la angustia.

III.

¿Y podrá ser cierto que amar es sufrir?

¿Será verdad que, como dice Michelet, "nadie ha sondeado aun la profundidad de su hermandad con el dolor"?

¿No irá envuelto en esas líneas un sueño del pueta víctima acaso de esa aspiración del alma?

¿No habrá podido engañarse el cantor de la mujer, cuando su imaginación calenturienta ha derramado sobre el papel ese concepto?

Desgraciadamente, no es una verdad palpable, por más que sea dolorosa, que esa pasión, esa necesidad del espíritu que va indisolublemente unida al instinto de conservación de la especie, llega a constituirse en un verdadero estado morboso, y lo que es más, a llevar tras de sí consecuencias funestísimas y mortales padecimientos.

Muchas veces en mis estudios, cuando he hojado atentamente esa larga y triste estadística de crímenes y de desórdenes morales, balance de la medicina y barómetro de las costumbres; cuando arrastrado por mi deseo de investigar, he profundizado a través de ciento y de mil miserias en el examen de ese flujo y refugio de las pasiones, de esa degeneración constante del cuerpo social, me he visto obligado a retroceder asombrado: el curso de todo este desarrollo me ha conducido siempre por una fatalidad que antes no comprendía, y que ahora empiezo á explicarme, á ese manantial permanente de goces y de sufrimientos, de placer y desengaño, que llamamos amor, cuya análisis es el análisis del hombre, cuya historia es la historia de la humanidad.

Transformos profundos, celos, rivalidades, seducciones, adulterios, prostitución, melancolía, demencia, suicidio, asesinatos, el más terrible cuadro de males sociales en su más completa y fría desnudez, toda esa gangrena corrompida que consume lentamente la paz de las familias y la salud del individuo, toda esa pobredad á cuyo saneamiento y estirpación vienen dedicándose grandes sacrificios y gigantescos esfuerzos, no reconocen otro origen que el amor; necesidad apremiante, exigente, que satisface puede ser verde oasis en el desierto de la vida, que contrariada ó pervertida se convierte en torturador tormento, en penoso y prolongado martirio, en sello de una maldición que aplasta bajo su peso.

IV.

Y cuán lo Todo este aparato formidable se presenta a nuestra vista con resultados que nos tocan muy de cerca? dejaremos por entero su estudio á los filósofos y moralistas, é iremos á entregarnos en brazos de la indiferencia vergonzosa á la sombra de una rutina censurable?

No; esa causa, ese origen, esa influencia, esa fuente de fenómenos morbosos, es del dominio del médico que al conocimiento de la materialidad une el del espíritu; nadie tiene tanto derecho como nosotros á reclamar su posesión. Falta imperdonable sería dejarnos arrebatar lo que bajo el imperio de nuestra ciencia cae.

El amor produce enfermedades; esto es indudable; esto es indiscutible: el amor, pues, como causa vendrá a pertenecer á la higiene. Pero ¿es esto sólo? ¿Difíuese aquí el vuelo de nuestro estudio? ¿no pueden pasar adyacente nuestras observaciones basadas en hechos dolorosos y de triste enseñanza?

El amor no es sólo causa productora; el amor puede llegar á trastornar la naturaleza; el amor puede convertirse en una anormalidad; el amor llega muchas veces á constituir por sí propio una afeción real, una verdadera enfermedad con su etiología, con sus síntomas, con su historia, con su curso y terminaciones, con su diagnóstico y hasta con sus tratamientos, sin que pueda confundirse con otra alguna, sin que jamás, podamos tener pretexto para involucrar nuestros juicios, siendo de hecho y derecho en este caso objeto de la patología, no de la higiene, no de la filosofía, no de la moral.