El Genio médico-quirúrgico (1872-03-31 00:00:00), página 4

pero si una brillante instruccion la coloca en disposicion de conocerlas, esa imaginacion, muy susceptible de ser fuertemente impresionada, lucha, y en esa cruel pelea, el desconocido y la postracion mas completa es la derrota que cae sobre el desdichado joven, que al comprender lo miserable de esta vida, esa mascarada incesante que se llama sociedad, ó se lanza en medio del torbellino, ó se desdena de entrar en la danza, y sufre cruelmente al ser simple espectador, y al sentirse atropellado quizá, en una de las inmensas revueltas que ejecuta el resto de la humanidad.

Y regla general: la filosofia, en la edad adulta, puede ser fuente de provechosas lecciones; en la pubertad, es el origen de numerosas desgracias, á veces representadas por el suicidio. He conocido muchos amigos filósofos, y ninguno feliz; algunos han terminado en el suicidio. Cuando los he visto alejarse á sitios retirados, pasar largos ratos meditando, contemplando á la sociedad de muda de todo disfraz, he creído que se encaminaban á la idea del suicidio, máxime si un scepticismo completo era el lema de sus creencias religiosas.

Por mas que sea un desconocido, no deja de ser menos cierto, que un ateísmo completo, la tendencia á la meditacion causal y una basta instruccion, son circunstancias muy abonadas en la juventud para llegar á sentir indiferencia á la vida y pensar en la muerte; y desdichado del que empieza á acariciar la idea de la muerte, porque en la generalidad, ó hijo de tan incesante meditacion llega á ser victimas de una enfermedad lenta, ó disgustado por la mas pequeña contrariedad, se ve fatalmente arrastrado á un funesto fin, que á su imagina-cion preocupa constantemente.

Esto, que para algunos será una exageracion, es una verdad confirmada á cada momento en Inglaterra; verdad que los médicos observan, y que la misma sociedad ve, sin darse cuenta de ello, y cuando uno de sus individuos, sin causa reconocida, se mata, la medicina lo atribuye á una enfermedad, la monomania suicida, y sin embargo, nada hay en ellos que tal justifique. No se concibe, en efecto, una monomania en individuos que en todos sus actos se comportan con la debida cordura, que en sus relaciones estorieras manifiestan una brillante instruccion, y que solo difieren de los demas, en que no encuentran satisfaccion alguna en los hechos mundanos, pues nada les distrae, y al apreciar su esencia, ven terribles desengaños.

En estos infelices seres, elegidos por la millacion de Jesucristo amarrado hasta la cruz.

La misericordia, le obligó á cargar con ella, por que en ella iban todos los dolores y todas las miserias, padeciendo en toda la universalidad de los miserables.

Los ricos y los poderosos, no son para la iglesia, más que servidores de los pobres; y por ese San Pablo ordena á las fieles, que lleven unas la carga de otros: Alter alterius onera portate. Dice San Agustin, que la carga de los pobres, es no tener lo preciso; y la de los ricos es tener más de lo necesario.

Por eso el Evangelio, única verdad filosofica y social de buena politica, nos hace á todos iguales, comunicándonos mutuamente nuestras cargas, como dice San Pablo, por estas palabras: Ut fiat aequitas.

Penetremos, pues, el pensamiento de la Redencion.

Ella recibe á los ricos en la Iglesia, á titulo de que sirvan á los pobres, haciendo que la abundancia supla á la escasez, dando asignaciones á los necesitados, sobre lo superfluo de los opulentos, los cuales participando de sus miserias, merecen tambien socorriéndolos, participar de sus privilegios.

La elevacion y grandeza, pues, del catolicismo, consiste en haber emancipado á los pobres y á los afiliados, á fin de que los afortunados, viendo que Jesucristo los tiene por hijos predilectos de su Iglesia, tengan á honra servirlos; estableciéndose así una igualdad tan sublime y tan aceptable, que solo podrian rechazar los impios.

Tal es el fundamento teológico, moral, filosofico y politico de la Redencion; y así considerada, tiene necesariamente que ser simpatica á todas las almas sensibles y generosas: no puede ser odiosa, ni, mas que á los espiritus obcecados que solo piensan en mundanales gozos, y á los que son arrastrados al vicio, seducidos por doctrinas anti-cristianas.

Saludamos, sí, á la Redencion; consideremosla como un simbolo de paz, de armonia, de progreso constante y tranquilo, apoyándonos en sus fuertes muros, abriéndonos á su sombra, pues ella brinda grato consuelo á todas las almas; y es, digámoslo asi, la fuente de aguas vivas, cuyo manantial borra las pecadas del mundo, fomenta el progresivo desarrollo de la humanidad, dá á la mujer las garantias de su digna independencia, santificando el matrimonio, elevando el rango y carácter de la familia; evitando, en fin, el esclavalo y la tirania, pues quien dice Redencion, dice Honor, Gloria, Libertad, Alegría y Paz en la sociedad, en la familia y en la Humanidad, teniendo así á la realizacion del gran principio de la Iglesia:

Un solo Pueblo y un solo Pastor.

Dr. Lopez de la Vega.