El Genio médico-quirúrgico (1870-12-07 00:00:00), página 9

Similmente de hinojo: 1460 gramos. (¼ libras.)
Miel y Azúcar blanca: 1000 gramos.

Se hace una pasta maleable, y se toman bolos como avellanas á manera de almendras, varios al día.
Cuando se suprimen las hemorroides y conviene escitarlas para que fluyan, se pone:
Mantea: 30 gramos.
Polvos de turvisco: 2 gramos.
De acabar sucurirlo: 1 gramo.
Mézlese.

SECCION VARIA.

Discurso pronunciado en la Universidad literaria de Sevilla, en la solemne apertura del curso académico de 1870 á 1871, por el doctor don Imperial Iquino y Mendoza, catedrático por oposición de medicina legal y toxicología de la facultad de medicina de Cádiz, etc.

(Continuación.)

El perro comunica la rabia á otros animales y á hombre mismo, inoculándoles su baba venenosa, y hay ejemplos de otros mamíferos, en los que se desencuelva tan terrible enfermedad á consecuencia de violentos raptos de cólera; el desarrollo de esta pasión parece ser la causa eficiente de la transformación de un líquido inofeso en otro sumamente nocivo; así se ha visto la mordedura de un caballo irritado en extremo, producir en siete días la muerte de un hombre con todas las señales de la rabia. Se sabe además, que el animal que trasmite el veneno, comunica sus inclinaciones y tendencias al hombre mordido, el que sufre vehementes deseos de morder á otros, y hasta emite á veces sonidos parecidos al ladrido del perro, de quien había recibido el mal. De estas observaciones se deduce, que la cólera, y en general las pasiones de los brutos son estados morales impresos en su parte material, porque es de todo punto insplicable su comunicación de uno á otro individuo de especie diferente por medio de un líquido alterado, si ellas fuesen el producto de una sustancia espiritual. Ciertamente no es fácil concebir un líquido todo materia, imprimiendo sus caracteres en una sustancia desprovista de partes, y para que esto tuviese lugar, era indispensable que dicho líquido fuese impregnado del espíritu apasionado, y que este pasase al cuerpo del animal mordido, supo icion gratuita y completamente inadmisible.

En cuanto al hombre goza en el más alto grado de todos los atributos del animal, y su Autor por un exceso de bondad le ha enriquecido con un alma de esencia divina, cuyo conocimiento se ha reservado á sí solo, y la ha unido á la parte material por lazos igualmente misteriosos. El hombre tiene por su calidad de animal las sensaciones, las pasiones, la memoria, imaginación, etc., pero su espíritu podrá ser el agente de los pensamientos y reflexiones sublimes, que tanto le enaltecen, y le hacen superior á todos los seres organizados: no nos corresponde profundamente este asunto, y tampoco nos es lícito el comprometer en discusiones físicas una sustancia, sobre la cual conviene guardar un silencio respetuoso. De todas maneras es bien obvio que el alma humana no puede ser el principio vital en el sentido que los fisiólogos dan á esta palabra. En efecto, ellos reconocen enfermedades, que atacan inmediatamente las fuerzas vitales; venenos, que van de un modo directo á ejercer sus propiedades mortíferas, sobre el principio de la vida, y teniendo el alma racional el privilegio de la inmortalidad, se sigue sin duda alguna, que no se halla al alcance del dedo de hierro de la enfermedad, que con basta frecuencia desgarrá nuestros órganos.

Demostrado en cuanto lo permite mi pobre inteligencia, que la potencia ó el móvil de los actos funcionales, no es una entidad corpórea diferente de la materia general del universo, ni una propiedad especial y desconocida de la misma, como tampoco una sustancia inaccesible á los sentidos, cualquiera que sea su naturaleza, es preciso deducir que el juego de la economía humana, ya recibido el primordial impulso, sigue sostenido durante cierto tiempo por agentes naturales iguales ó semejantes á los que mantienen la armonía del Universo.

En realidad, Ilmo. Sr., no se concibe fuerza alguna sin cuerpo que la produzca, y no pudiendo este hallarse distante del punto donde aquella se demuestra, claro es, que cada parte del cuerpo animal tiene en sí mismo la facultad de vivir, y por consiguiente, la potencia vital es sinónimo á organización. Pero este modo, se dirá, de considerar esta fuerza, se halla en el día enteramente abandonado por muchos de los que la admiten, es una palabra, que expresa solamente el conjunto de hechos que se observan en los seres orgánicos contrarios á las leyes generales de la materia. Este modo de discutir acerca del valor que debe darse á la fuerza, de que se trata, es menos ocasionado á graves errores, y no obstante semejante explicación no debe satisfacernos. Es verdad, que se verifican en los cuerpos vivos una porción de actos, cuya comprensión es bastante difícil en el estado actual de la ciencia, más esto no nos faltará para aplicarles un nombre oscuro, y aun más inexplicable, ni menos para creerlos emancipados del dominio de la física general; opuesto á la gravedad, es, por ejemplo, el ascenso de agua en las bombas absorbentes, y nadie ha pensado todavía que estas máquinas no sean del resorte de la Neumática, y si este hecho es susceptible de una explicación rigurosa, no será el ascenso del mismo líquido en los tubos capilares, ¿habremos de recurrir