El Genio médico-quirúrgico (1871-11-30 00:00:00), página 7

dejan la menor duda en este punto. Isaías, David Ezequiel y el Evangelio de San Juan, nos dan las ideas más magníficas de aquella patria de la sólida felicidad, especial residencia de la majestad de Dios, donde los justos deben alabarle y gozar de El por toda una eternidad.

«Hay eternidad de penas.» Es verdad que contra este terrible dogma se subleva furioso el libertinaje, pero no lo que nos dice la razón, que es primero La que nos prepara y nos guía su creencia; segundo Que esta creencia está autorizada por las tradiciones más antiguas y más universales entre todas las naciones. 3.º Que las Escrituras Sagradas nos lo exponen con la mayor claridad. 4.º Que la creencia de este dogma es como una consecuencia necesaria de la de las demás del Cristianismo. Que no pueden desquitarlo todas las objeciones de los discursos humanos (Dic. filos de la R. tom. 2.ª página 84)

¡Aquí estoy! Solo una cosa os pide el sacerdote, dice Martinet (Emmanuel, pág. 202) que le permitáis recordaros que tenéis una alma que salvar, una corona eterna que gozar. Si lo decís: ¡Retiraste! se retirará sin murmurar; si lo decís: Vuestra, volverá con un corazón de madre. Y cuando todo esté de duelo en torno vuestro, y la desesperación esté a punto de invadir á vuestra alma, la ensanchará diciendo: ¡Amigo, hermano mío, apoyado en la misericordia divina sube al cielo! En tanto que os proporciona esta consolación, empleará su influencia en conservaros el corazón de vuestra esposa, de vuestros hijos, de vuestros amigos, la felicidad de vuestros sirvientes y de todos cuantos pendían de vosotros.

¡Cosa notable! El elocuente sacerdote con las palabras del Crucificado ha podido conjurar la catástrofe: ha quebrantado la cabeza al dragón... y la víctima ¡oh frutición! como clavando los ojos en la tierra se hunde una tumba, á la vez que levanta la vista al cielo, como para decir: Padre de misericordias, recibe mi alma. ¡Clemencia, Señor, clemencia!

III.

Yo no sé, amigo mío, que pueda haber nada más serio que esa terríbilesima escena, en la cual, como se ve, todo ha acabado. La víctima es ya parte de los gusanos que habitan la soledad de los sepulcros. El médico se retiró amparado á su gabinete, y el sacerdote volvió á su templo en busca de su Dios. Y bien; ¿qué ha quedado en el escenario? ¡Ah! quedó en representación de la víctima, una tierra y atribulada esposa, que vió acrualmente padecer su su lecho hospital, como dice el señor Perales (Hist. de la medic.) al que le deparó la Providencia para sobrellevar unidos el pesado yugo de una familia dilatada; quedaron sus tiernos hijos que oyen desconsolados los quejidos lastimeros de su afligida madre; quedó un hermano, unos ancianos padres; en fin, quedó un conflicto en toda una familia, que á su dolor, á su pena, no sabe que sustituir, para darse algún alivio á sus padecimientos; y como por instinto, constituyéndose en juez implacable, dice que el médico, el encargado de la vida de la materia, es el culpable de todas sus desgracias. ¡Oh fallo injusto!

Verdaderamente, el Cristianismo es grande en todo. Véase sino á ese respetable sacerdote, que nada más ha hecho que cumplir con los deberes de su sacerdotal ministerio; cómo no se le achaca culpabilidad alguna. ¡Ha confesado, dado el viático y aplicado la extrema-unión! Pues ese sacerdote tiene cumplido; y no se teme que la familia, ni el pueblo le acrimine cosa alguna sobre lo que haya dejado de hacer para la salvación del alma del muerto. Otra cosa muy distinta sucede con el médico; ya se ve, como que su verdadero objeto consiste en conservar la vida: esto es, en impedir la muerte; y esto es una cosa que impresiona á los sentidos. Sé vé, claro es que la familia al hallarse privada de esa realidad que tanto amaba, se abroga el derecho de juzgar los actos del médico, hasta en sus menores detalles, siempre para acriminarle un hecho que la ciencia no ha podido evitar; y porque además Statutum est hominibus semel morti. Hay pues aquí un fallo asombroso. ¡Qué de veces se trata al médico con desecho, en vez de agradecimiento, porque no ha consumado, porque no ha podido, la tormenta que arrastró la vida!

Gran dicha es la del sacerdote. Que sea más ó menos teólogo dogmático; más ó menos teólogo moralista; todo esto podrá tener su valor para brillar en altas regiones en cuestiones científicas, y que solo el público sabio podrá apreciar; pero en la práctica y actos religiosos que son los que atañen la vulgar: con tal que celebre misa con más ó menos presencia, que sermones más ó menos y á placer del pueblo etc., etc., todo esto nada importa, no admite crítica formal, porque el pueblo sabe que cualquier sacerdote, por indiano y por escasos que sean sus conocimientos, jamás alterará el valor de los sacramentos al aplicarlos.

Hé aquí pues, por qué dado un moribundo nadie se cuida (bajo el punto de vista religioso) más que de preguntar: ¿Le han confesado? ¿Se han administrado el Viático? ¿Se han aplicado el Sacramento de la extrema-unión? Si se dice que sí, ya no hay mas, el sacerdote, el cura que lo haya hecho, vivirá tranquilo, la familia, el pueblo, la sociedad no le hará, no puede hacerle cargo alguno. Si se dice que no, se le disculpa vs. dicen, porque no hubo tiempo, se ha muerto repentinamente; es también porque el médico, confiando quizá demasiado, lo mandó tarde, cuando ya el enfermo no podía hacerlo, ó quizá no lo ha mandado ¡Ah! cuánta crítica, cuántos disgustos ofrece el médico esta parte del drama!. Sabemos de un pueblo donde poco há visitaban dos profesores, en atención á estar el vecindario dividido en dos banderías. Uno de los profesores, cirujano, tenía su residencia en la misma localidad, y verdadera pasión porque los enfermos cumpliesen pronto con la iglesia. El otro profesor, médico, y que vivía en distinto pueblo, sólo mandaba los auxilios de la iglesia en los casos de apuro, de peligro notorio. Así es que, aun no