El Genio médico-quirúrgico (1871-09-07 00:00:00), página 11

constituyen, los que están realmente trastornados; quedando la inteligencia en estado sano, funcionando con la mayor regularidad y hasta con más energía, si cabe, puesto que el paciente razona, raciocina, ejerce sus facultades intelectuales perceptivas y reflexivas, según todas las reglas del raciocinio; y si éste en suma, viene á ser disparatado, no es porque claudique en su ejercicio, es porque las premisas de que parte son locas, absurdas, delirantes y estas premisas radican en uno ó más sentimientos; ó en uno ó más instintos lisados ó enfermos estos son los que provocan ilusiones y alucinaciones, errores de sentidos ó engendros de la memoria, que la imaginación procrea en la esfera puramente subjetiva, y ya que no trastornen el mecanismo del entendimiento, le dominan, le subyugan, le modifican en el campo de la percepción y le ponen al servicio del extravío afectivo ó moral. La mayor parte de las monomanías se hallan en este caso, y otro tanto puede decirse de mas de una manía.

Uno de los síntomas que con fundamento hacen prever á los ojos de los hombres del arte, alienistas, que la razón de un sujeto ha sufrido un trastorno, es el cambio brusco e inmotivado de su carácter. Al ver que sus cualidades morales se manifiestan de todo punto contrarias á lo que siempre habían aparecido á los ojos de todos; no hallan dos ninguna razón moral que explique esas trasformaciones súbitas, bien puede diagnosticarse que el sujeto no se halla en posesión de su integridad mental, siquiera se le oiga raciocinar de suerte que parezca cuerdo, ó como raciocinaria, á ser verdaderas las premisas de que parte.

Los instintos y sentimientos son facultades morales, innatas, que radican en la organización del sujeto de un modo originario, profundo y especial. Constituyen el campo de los afectos; en ellas reside la actitud á connoverse moralmente al estímulo de las ideas perceptivas y subjetivas, que elabora el entendimiento en la esfera de la percepción y reflexión.

Las ideas son las que dan la forma de manifestación exterior al instinto y al sentimiento, y estos ideales y esas formas son tan múltiples y variables como uno y permanente es el fondo de cada facultad afectiva. Del mayor ó menor estímulo de esos ideales y del diferente grado de energía automática de cada sentimiento e instinto, en la actitud de responder á sus estímulos propios, resulta el mayor ó menor movimiento afectivo y pasional; y al estado fisiológico hay siempre una correspondencia determinada entre ese grado de energía automática y la fuerza del estímulo. Solo enfermando los órganos, que son el medio material de manifestación de esas emociones morales, varía el sujeto de modo de sentir, respecto de los objetos ó personas relacionadas con esos sentimientos, cuando no hay una razón moral que explique los cambios ó mudanzas.

Es una ley fisiológica, por ejemplo, que el padre ó la madre amen á sus hijos, y los amen hasta el delirio y sacrificio, por encima, ó á pesar de la frivaldad, ingravitud y mal comportamiento de esos hijos. El padre ó madre, que siempre han dado pruebas de estar originariamente desarrollado en ellos el sentimiento de la filogenitura con un grado de automatismo espontáneo, enérgico, y de repente se le siente apagado ó convertido en odio y sin que los hijos hayan dado el menor motivo para esa trasformación antitética, revelan que tienen ese sentimiento, esa parte de su moral lisada ó enferma; como revela que lo está el órgano de esta ó aquella memoria, cuando de feliz, que era, pasa á ser rudimentaria ó nula; como revelan que lo están los de la reflexión, cuando, si antes era sesuda, grave y segura, pasa á ser aturrida, lijera y vacilante; como revela, en fin, un trastorno radical cualquiera otra función, ya anímica, ya orgánica, cuando se desempeña, y sobre todo bruscamente y sin causa conocida y abonada, de un modo diametralmente opuesto al ordinario y habitual en el sujeto.

Eso cambios bruscos e inmotivados, sin razón moral que los explique, son siempre para los versados en los estudios frenopáticos, síntomas graves, eloquentes y patognomónicos de la locura, y la experiencia enseña, tanto en los maniacómicos, como á domicilio, que esos cambios, debidos al estado morbosó de esos sentimientos, se constituyen en causa de perturbación mental; porque proporcionan premisas falsas para razonamientos que, siquiera se hagan con todas las reglas del raciocinio y de la lógica van á parar al absurdo, como párá el absurdo todo el silogismo que partiendo de una premisa, ó primera proposición falsa establece sobre esta base una proposición menor y saca una consecuencia lógicamente formulada.

El vulgo, y el no vulgo, no versado en observaciones y estudios de esta especie, se deja fascinar fácilmente por el raciocinio del sujeto; porque no le da delirio mental, delirio de ideas; porque discurre bien, con lógica y lógica; y nada tan frecuentemente como comadecer á esas personas, que en tal estado se encuentran, creyéndolas víctimas de inútiles tramas, si los médicos entendidos la declaran locas; porque no se fija la atención en que no consiste siempre la locura ó el delirio de esas personas en el ejercicio ó mecanismo extraviado de sus facultades intelectuales, cuyos órganos pueden estar ileos, sino en los sentimientos que engendran las premisas delirantes, y cuya alteración morbosá influye sobre el entendimiento, no para trastornarlo en su mecanismo funcional, sino para hacerle servir al impulso de los afectos perturbados, como le hacen servir en el mismo estado fisiológico las pasiones, el amor de madre exagerado, por ejemplo, respecto de las condiciones de la persona amada; el espíritu de secta ó de partido, respecto de sus cor-