El Genio médico-quirúrgico (1871-10-15 00:00:00), página 7

lesion dió por resultado un orificio en la cabeza de uno de los fetos, al través del cual se aparecían las meninges. Nos inclinamos, por lo mismo, á creer que, lejos de haber tres parietales, no existía mas que uno común á los dos individuos, de modo, que en vez de ser una monstruosidad por exceso, lo era por defecto.

Por lo demás, los hechos de diplogenesis con adhesión, no son raros en la ciencia, siendo uno de los mas notables el de las jóvenes húngaras Elena y Judit, cuya historia refiere Buffon. Tenían un ano comun y sentían simultáneamente los contatos de defecación; en cambio, cada una tenía su uretra, por lo cual la necesidad de orinar, era percibida individualmente. Judit, que era la menor y algo contrahecha, tuvo una hemiplagia á los 6 años, de cuya enfermedad no se resintió Elena; en cambio, sufrieron simultáneamente el sarampión. Su constitución era muy diferente: al paso que Elena gozaba, habitualmente de salud, Judit vivió siempre achacosa y débil, hasta que á los veinte años fué víctima de una fiebre tifoidea, que produjo la muerte casi repentina de Elena.

Como hecho de historia mas reciente, podemos citar el de los hermanos siameses, de que se ha ocupado recientemente la prensa, y que fueron objeto de curiosos debates con motivo de haberse propuesto su separación por medios quirúrgicos.

Todos estos casos se refieren á adherencias por algunas de las regiones del tronco; pero no conocemos ninguno de fusión por la cabeza, en que haya continuado la vida fuera del cláustro materno; por lo cual nos parece que semejante monstruosidad debe considerarse como condición de no viabilidad para ambos fetos.

Carecerían totalmente de importancia las observaciones clínicas referentes á las monstruosidades, si de ellas debiésemos limitarnos á decir que son aberraciones de la naturaleza, y no tratásemos de averiguar las causas que las dieron origen y el mecanismo con que se han producido. Este estudio tiene, pues, un interés esencialmente fisiológico, porque puede contribuir á ilustrar muchos puntos poco conocidos del desarrollo intra-uterino. Vamos, pues, á investigar la etiología del caso que antecede; pero antes es preciso que nos hagamos cargo de las teorías que se han profesado acerca el origen de estas anomalías de la organización. Los antiguos concedieron una influencia trascendental á la imaginación de la madre, y aun hoy el vulgo acepta esta misma explicación. Conocido es el artificio de que se valió Jacob, para que de las crías de su suegro Labán saliesen gran número de carneros variegados, que, según pacto, era la parte que á aquel correspondía. Una princesa acusada de adulterio porque partió un niño negro, fué absuelta por haber declarado Hipócrates que este hecho era efecto de la influencia que ejerció sobre la imaginación de la madre el retrato de un negro que estaba junto á su cama. Heliódoro refiere, que cuando una reina de Etiopía dio á luz un feto blanco, se explicó esta particularidad por la impresión que causó sobre la parturienta el retrato de la hermosa Andromeda. Según Malebranche, una mujer partió un niño con las piernas y brazos rotos, á causa de que había aquella presenciado el acto de decapitar á un criminal, y Damasco cuenta que conoció á una joven que había nacido con el cuerpo poblado de vello, á consecuencia de que, durante el embarazo, su madre había fijado los ojos en una figura de San Juan vestido de una piel de cordero. A pesar del prestigio de la antigüedad y de la aceptación vulgar, esta doctrina es tan anti-científica, que en el día ni siquiera merece los honores de una refutación formal. Todos sabemos á qué atenernos respecto á la influencia que sobre el feto ejercen los caprichos de las embarazadas y á la representación de los objetos deseados en las manchas ó efelides de los niños. La experiencia desmiente del modo mas terminante estas preocupaciones; hoy dia digamos tan solo de personas que se obstinan en vivir en la ignorancia. Mal puede la imaginación de la madre trascender al organismo del feto, cuando ni la sangre de aquella pasa sustancialmente á las venas de este. El producto de la concepción vive independientemente en el seno de la mujer, y los fluidos nutricios de esta no son para él mas que un medio cósmico; la circulación placentaria tiene todas las analogías con los actos respiratorios, y durante la edad embrionaria el feto no tiene vínculo alguno con el útero.

Otra teoría mucho mas satisfactoria y mas