El Genio médico-quirúrgico (1870-04-07 00:00:00), página 2

neficencia y sus médicos sean lo que deben ser, se necesita introducir en ella grandes reformas.

Una de las mas importantes, el que la asistencia se haga solo á los verdaderos pobres, y así, disminuyendo considerablemente el trabajo de los médicos, sería regular la retribución que hoy tienen, mientras que, asisténdose también como pobres tantos millares de familias que en realidad no lo son, es mezquino el sueldo; y esto pudiera remediarirse, teniendo intervención en la parte administrativa, á fin de ver y ordenar á quién se debía asistir y á quién no; al menos, no pagando cierto tipo, siquiera fuese médico, por cada visita.

Respecto del tercer punto que él adicionaba, ó sea el profesional, había opiniones: unos creían que la Beneficencia municipal y asistencia domiciliaria, convenía á los médicos, porque los pobres deben ser asistidos, ya que no por pura caridad, por modestas retribuciones; pero como entre los pobres, se comprenden tantos que no lo son, y pudieran pagar, de aquí el perjuicio y la contra para los médicos.

No quería entenderse en otras muchas consideraciones, como pensaba, porque iba á sucederle en el uso de la palabra el Sr. Vinaja, autor de la proposición, y como sabía bien que este ilustrado compañero había de sustituirle con gran ventaja, pasaba por alto algunas otras cosas, que en caso, espondría en otra sesión, terminando en ésta con las conclusiones siguientes:

1.º Que para que la beneficencia domiciliaria pueda subsistir, y no cargar á los médicos con tan improbo y mal retribuido trabajo, se asista sólo á los verdaderamente pobres y éstos, tres á cuatro días llevándoles luego al hospital.

2.º Que los que quieran seguir asisténdose en sus casas, paguen las visitas, aunque sea á un precio médico y prudential.

3.º Que las plazas que vayan vacando, las ocupen por oposición los médicos jóvenes y recién revalidados, no pudiendo optar á ellas los de cierta edad y años de práctica, si bien respetando á los actuales en sus puestos. (Dió las razones y el por qué proponía esto.)

4.º Que tanto el señor inspector del cuerpo, como el secretario y jefes facultativos locales, tengan intervención en la parte administrativa; en primer lugar, porque así debe suceder, y en segundo, para que en aquella se hagan economías.

Tal es en resumen lo que dijo el Sr. Tejada en la sesión del dia dos.

Como se indica masarríba, le siguió en el uso de la palabra el Sr. Vinaja, que hizo un discurso magnífico, proponiendo, en vez de la beneficencia municipal y domiciliaria con sus casas de socorro, pequeños hospitales de distrito, asistidos gratis por los médicos y por cuantas personas interviniesen en la administración, para quitar toda intervención oficial que es y ha sido siempre lo que ha perjudicado á las instituciones benéficas.

Bellísimo y excelente es el pensamiento del se-

FOLLETIN.

LA ALQUIMIA Y LA QUÍMICA.

La alquimia fué la semilla que, depositada en una tierra virgen, fructificó á impulsos de un soplo.

La alquimia en sus primeros tiempos fué un delirio. La humanidad corría desalada en busca de la inmortalidad física, y este deseo fué el que fundó la alquimia. Tan cierto es esto, que sólo basta registrar sus primeras manifestaciones para convencernos de ello; se desenvolvió con el arte de no envejecer y la piedra filosofal.

Se advierte fácilmente la imposibilidad de sus fines, como la cortedad de su horizonte. En sus relaciones sociales se reconoce al antiguo alquimista. Oscuro y solitario escarchaba su cabeza con las vigilias y desmayaba al peso de la meditación. Calentaba de una manera impensada y variamente discurre. Las ciencias ocultas no le eran desconocidas, y en alas de su delirio fantástico, tan pronto discurre razonablemente como se entregaba al mas ciego empirismo.

Reconocía causalidad en numéricas casualidades. Todos cuantos sistemas filosóficos antiguos se emitieron, surgían de su mente.

Notable es, á pesar de esta falta de unidad en los medios, conservarse una idea fija, á la que dedicaba todos sus desvelos, á la que sacrificaba su vida. El faro que constante alumbraba con vivos y fulgidos resplandores, su mente era la inmortalidad y la piedra filosofal.

Veía pasar un dia y otro, y no desmayaba. Imposible parece que aquel cuyo fin único y pensamiento fijo era la fabricación del oro, tuviera una fé tan firme y una voluntad tan energica. No percibía las vigilias, si bien exaltaban su ardiente imaginación. En los momentos de desesperación solo reconveniones dirigía á sus manos torpes, que del crisol ó del filtro no extraján su pensamiento realizado.

Así pasaba el antiguo alquimista su vida; solo: nunca se comunicaba con sus semejantes.

Hasta el templo de la alquimia revelaba la austereidad del alquimista. Paredes sombrías, húmedas y soterradas en las entrañas de la tierra limitaban su retiro. Poyetas donde descansaban aperrugamados libros de ciencia y verdes pomos, hacían contraste con la luz livida y moribunda de su lámpara filosofal.

El alquimista, cuyos ojos nada expresaban sino insensibilidad, discurre abstraído.

Es el último rasgo de la tristeza, á no ser en breves momentos en que sus caballos le indican la posibilidad de su empresa.

La alquimia permaneció de esta manera mucho