El Genio médico-quirúrgico (1870-04-30 00:00:00), página 10

electricidad, que, contrayendo el estómago, restablece también de este modo artificial movimientos idálicos á los que, en su estado normal, le agitan en la quimificación; si de todo esto, fuéramos á ocuparnos, además de no poder desear nada nuevo á nuestros lectores, y molestar su indulgente atención, nos haríamos sobrado prolíficos, necesitando muchas columnas, y apartándonos de nuestro objeto, que es lo que tratamos de evitar.

Por lo tanto, y suponiendo demasiado ilustrados á nuestros compañeros, dejamos á su meditación y estudio asuntos tan difíciles, enojosos, y que mas son para explicados en una cátedra, ó discutidos en una academia, que para tomados en los estrechos límites de un periódico.

Si la cabeza ocurre á la vida del Yo; si por la nutrición moral, ó vida del espíritu, el hombre se hace persona, la vida animal se satisface y sostiene por el estómago, y por ello se confunde el hombre con los otros seres animados e irracionales.

«El hombre que quiere ser persona, debe levantarse con hambre de la mesa,» ha dicho Séneca, con el que haciendo coro otro filósofos y poetas, han escrito:

Vivis non ut edas, sed edis quo vivere possis.
Nunquam tot gladio quod perierit cibo.

Y efectivamente: el hombre que no quiere figurar en la categoría de los brutos, debe comer para vivir, no vivir para comer; porque, como muy prudente y juiciosamente dice el segundo de estos distócitos, la gula y glotonería ha dado más víctimas que la guerra.

Vease, sino, la estancamiento y vida esquelética que los pobres gastrónomos, que llevan el cánon y panza de su vida en el estómago, arrastran en la tierra. Si la mucha lectura, el estudio desmedido y la mucha gimnasia intelectual pueblan, los manicomios, efecto de verdaderos empaños cerebrales; porque el Yo no vive de demasiado pasto intelectual, sino de poco, regulado, y bien concebido y digerido; la persona deja de serlo, si en fuerza de empaquetar alimentos en el estómago, pierde la salud corporal, y embota la potencia intelectual.

Triste es, ciertamente, ir á poblar una casa dorates, por desenfrenos intelectuales, por excesos en el trabajo del Yo; por hacer vivir, de un modo sobradamente ligero, á la inteligencia; pero además de triste, es vergonzoso arrastrar la vida letárgica y vegetativa de un glotón. Si los primeros, secando los fuentes de la vida orgánica, y tornando un rambo pernicioso la intelectual, hace acariciar su única osamenta un Balenes, y correr desquiciado y jadeante al héroe de Cervantes, el Caballero manchego; la segunda, comprimiendo con una banda de hierro los ojos del entendimiento, marasmorizando en los temerosos calabozos de la galera el raciocinio, extingue la vida personal, la vida intelectual, trayendo un Saragápolo ó un Helogápolo, que si mueren lentamente por querer concentrar toda su existencia bajo el apéndice sifóide, son dignos del mas soberano desprecio, por privar de la vida al Yo. Si los primeros, comiendo y bebiendo para el cerebro, son dignos de conmiseración, pero de respeto; los segundos son pensando mas que en el estómago, son acreedores de desprecio mas soberano.

No olviden, pues, los lectores todo esto; aunque ya creemos, que viendo que ambos modos de vivir son defectuosos y ocasionados á una existencia lústrosa; su prudencia ó ilustración los apartará de Seilla, tanto como las evitará dar en Caribdis.

El médico, por lo árduo y espinoso de su ciencia y profesión, tiene que vivir más de vida del Yo que la vegetativa. Sin embargo, un facultativo prudentemente ilustrado, inspirándose en el principio de que in media constitit virtus, huirá los viciosos extremos, y abrazará el verdadero camino. Pero si nos complacemos en reconocer que la mayoría de los profesores viven demasiado la vida del estudio y la inteligente laboriosidad, pensémonos es y doloroso, tener que confesar que nunca, en vez, no diviemos de vivir esclavos la vida del estudio y la inteligencia, desentendiando la corporal, si no de armonizar la del espíritu y la materia; se echan en brazos de la ociosidad, y estudiando solerá modus vivendi, ó ars manducandi, no atienden más que á probarse una sabática existencia material; aunque para ello sea preciso marchar la memoria de Escalapio ó la estatua de Hipócrates, halagando á los caciques, nuestros feudales, y cubriendo de infamia sus nombres, de desprestigio su profesión, y empeñando el brillo de su ciencia. La autonomía de estos tales es su estómago; su única ley, crearle una desagradada posición, aunque sea á costa de bajas y de vieles procederes con sus hermanos de profesión. Y como no viven ni para la ciencia ni para la profesión, que conception como una mercancía ó especulación, ó vulgar industria, ni repasan un libro, ni miran la moral médica. Y como les importa un comino, contad de conseguir su mezcquino y bajo propósito, que es hacer cuartos, el que la crítica se ocupe de ellos; se hacen sordos también al estímulo científico y á la voz de la profesión, que demanda de ellos su cooperación y entusiasmo, á fin de constituir Asambleas profesionales, Congresos científicos, colegios, institutos ó academias provinciales ó de localidad.

Y no puede suceder de otro modo, porque los que nunca han vivido la vida del estudio y de la ciencia del compañerismo y fraternal profesional; los que solo han vivido para sí una vida que quizá les ha costado su doctor, ¿cómo han de responder el día que la clase les llama á vivir la vida de la colectividad y de la asociación? Así es que, no significando nada en el diccionario de su egoísmo estúpido, las voces Asamblea médico-farmacéutica, Alurifodina,