El Genio médico-quirúrgico (1870-03-15 00:00:00), página 8

dolor que permanecerá durante los días de su existencia, pues su pérdida será irreparable, mirado por todas las fases en que á ellos se hallaba ligado, en amor y en consanguinidad.

He aquí la sencilla, pero elocuente memoria biográfica, de una de esas existencias tranquilas, como la de Roberto de Polyssi, cuyas etapas marcan para ellas acontecimientos, que referidos con calma y propitiadidad, harían biografías como las de los hombres célebres de Plutarco.

Belaunzarán, en el trayecto de su vida, no tuvo un tropiezo que le mancillara. Cubierto de gloria en los combates y en las salas de clínica; estudioso como Broussais y Virey; tierno, afable y caritativo, como San Vicente de Paul, amante de su familia, como Darío y el padre de los niños de las ideales Tardes de la Granja; amigo leal, como Alejandro de Patroclo; hombre de bien, como Sofócles; modesto como Argumosa y Quintana, su vida fué un conjunto de episodios dignos de relatarse por Tacito, cantados por Herrera y releídos por Gisbert.

De mirada dulce y penetrante, de voz simpática y consoladora; seguro en sus operaciones, como Colón en sus naves trunfadoras, pasaba sin embargo al lado de los próceres del mundo sin fausto, sin etiqueta, y sin pretensiones.

A la vista de las escuelas, consejos y academias sabias, sus conocimientos especiales eran conceputados debidamente y como merecían y nada más justo, pues salvó la vida á millares de enfermos con el estertor de la agonía.

España, que tuvo la honra de ser imitada, hasta en el vestir, por el resto del mundo, conoce á Belaunzarán cómo Francia conoce á Civiale y á Ricord. Era un cirujano! dirán algunos meticulosos: ¡un cirujano! ¿Pues qué fueron los más insignes médicos del mundo, mas que cirujanos de primer orden? ¿Qué es la cirugía médica, mas que la ciencia de curar, clara obvia, concluyente y sintética, en relación con toda clase de conocimientos físicos, químicos, higiénicos, filosóficos y sociales? ¿Qué fueron Hunter, Lisfranc, Amusat, y hoy Nélaton, el príncipe de los médicos franceses, senador del imperio, gran cruz de la legión de honor, el hombre necesario en las Cortes de Rusia, Prusia, Austria, Italia, etc., pues cuando á un emperador le duele una uña, ya está un ejército de coraceros buscando á Nélaton en París, como si fuese el Dios de la redención humana?

España, la nación que tuvo al Divino Valles y á Arnaldo de Villanueva, que eclipsaban con su saber, los mismos rayos de la luz natural, ¿es hoy la nación justa con sus génios ilustres, cuando postpone á veces á un gran médico, á un solemne charlatán, y deja perecer quizás en la indigencia á un sabio, mientras aplaude, regala y honra, á un criminal, porque sabe rodearse de aduladores y duelistas? ¡Miserables tiempos, que abrazan la estupidez, orgullo y delito, menospreciando la sabiduría y moralidad, que con el debido acierto dirigen los hombres eminentes, en el campo de la civilización!

Belaunzarán no ha muerto: á morte moriemini, dice la Escritura.

Le memoria de los justos y de los sabios, será siempre el aliento y respiro del mundo.

¡Adios, amigo mío! Mi pobre musa no puede entonar para ti la elegía que Homero hizo á Fémio, su maestro; pero mi eco doliente, será una flor que adorne tu sepulcro, en espíritu y en verdad.

La luz del alba se ha amortecido para mis ojos; las flores perdieron su colorido; el sol sus resplandores. Pero en tus amados hijos, hallaré voces para recordarte, ojos para llorar con ellos, y ternura para pedir al Padre de las misericordias, te tenga entre los que, huyendo del mundo, son el mas bello ornamento del cielo.

DR. LOPEZ DE LA VEGA.

La religion y la medicina.

(Continuacion.)

Demostrado como queda la unidad sintética, la dualidad humana, ó sea, que el hombre es dos veces hombre; hombre materia, y hombre espíritu; lógicamente se deduce que ha de vivir dos vidas; la vida física ó material, que conserva y perpetúa la especie, trasmitiéndola su vida; y la vida intelectual, la vida moral, la vida animica ó del Yo, y como las necesidades nacen de las relaciones; de aquí que si necesita el concurso y socialidad de los demás hombres, para llevar el hombre los fines que su vida física y sus necesidades lo imponen; las relaciones que con el Autor, con su creador tiene, y del que su Yo, no es mas que un fulgor, una chispa, una manifestación ostensible, le hacen necesario un pacto con él, un comercio, un vínculo estrecho de su alma ó espíritu reflejado del Altísimo en el hombre, con ese mismo Altísimo.

A este vínculo se ha llamado religión, sin la cual no es posible viva ningún pueblo, porque bajo cualquier forma que este lazo se establezca del hombre con un ser supremo, hasta los mas salváticos y autótopágicos, reconocen, que ese lazo es indispensable, si se han de llenar y cumplir los fines de la vida psicológica, de la vida espiritual, de la vida del Yo. Y que la palabra religión, no es mas que un lazo, un vínculo del espíritu del hombre con el ser increate, lo dice la misma etimología de la frase. En efecto, religión, que expresa una necesi-