El Genio médico-quirúrgico (1870-11-30 00:00:00), página 12

huéspedes, en las que por un médico precio suministran habitación y cama, siendo de cuenta del bañista la comida y la asistencia. Es de sentir que no abunden en Alhama artículos de indispensable necesidad, teniendo probabilidades de despacho. D. Vicente Martínez tiene algunos en su tienda, así como el dulceero de la calle Real, pero no satisfacen todavía y es necesario que Alhama cuente con ellos á todo trance.

Una maravilla de la naturaleza hay cerca de Alhama, que es el Monasterio de piedra, adquirido por el Sr. Montadas, al que se puede ir por un buen camino, en carrejao de D. José Tello, por el coste de 30 rs., saliendo al romper el día y volviendo á la noche, para lo cual es preciso llevar viandas para pasar el dia. Parece mentira que un monumento tan grandioso, cuyas grutas se parecen á catedrales y cuyas cascadas son la admiración de los amantes de la naturaleza, pareciendo que nacen en el mismo cielo y caen sobre mares de plata, no hubiese llamado la atención de los gobiernos para concederle la categoría de monumento nacional. El Sr. Montadas, hombre ilustrado, supo muy bien conocer lo que valía y con sus multiplicados trabajos, consignó elevarlo á la altura en que se halla, de una de las primeras maravillas de la naturaleza.

Dr. López de la Vega.

(Se continuará.)

Discurso pronunciado en la Universidad literaria de Sevilla, en la solemne apertura del curso académico de 1870 á 1871, por el doctor don Imperial Iquino y Mendoza, catedrático por oposición de medicina legal y toxicología de la facultad de medicina de Cádiz, etc.

(Continuación.)

Aunque el fluido animal es, según Locat el principio de la vida y de todos sus resultados, no puede sin embargo producir por sí solo los fenómenos materiales; no le es dado recibir inmediatamente las sensaciones ni ejecutar los movimientos, á causa de su estructura sutil y desproporcionada con la materia, lo que la hace impopia para un choque ó impulso recíproco con ella, y, por tal motivo se vio obligado Locat á valerse de una sustancia mediadora, que mezclándose con el expresado fluido nervioso disminuye hasta cierto punto su tenacidad, y complica su teoría, suponiendo que se verifica una especie de amalgama ó una íntima mezcla del fluido motor y sensitivo con la parte más fina de la sangre, para hacerlo capaz de obrar sobre los cuerpos y proporcionar la vida. Es innegable, Ilmo. Sr., que esta teoría, que á grandes rasgos acabo de exponer, es un indicio cierto del talento de su autor, pero al mismo tiempo es tan infundada, que bastan pocas razones para desvirtuarla completamente. A la verdad, concediendo al sistema nervioso la importancia que tiene en la economía animal, no está demostrada la presencia en dicho sistema de un fluido desconocido que circule, ó de cualquier modo pase por su interior, los nervios parecen desprovistos de conductos ó canales, y todo induce á creer que su estructura es sólida, blanda y muy diferente de la vascular; por último, no son necesarios estos órganos para la vida, puesto que los vegetales y los animales situados en la parte mas baja de la escala viven ciertamente, y sin embargo no entran ellos en su composición.

Sentado que la vida no esta sostenida por ningún agente corpóreo diferente de la materia general del universo, necesitamos investigar si ella será el resultado de la influencia de una sustancia espiritual. Burdax, afirma que el mundo es un organismo absoluto, una existencia primordial, reunión de todas las cosas infinitas, cuya actividad depende de una causa que no está al alcance de nuestros sentidos ni puede ser conocida sino por sus efectos; es por tanto de naturaleza espiritual, un ser único, infinito, libre el espíritu del mundo, en una palabra, Dios. El mundo, pues, es el principio universal de la vida, é irradiando á los cuerpos organizados da origen á los actos especiales de estos, de suerte, que la causa esencial del movimiento vital de las plantas y de los animales, incluso el hombre, es un espíritu, parte integrante del que, unido á la materia increate, constituye el universo Dios. Esta sucinta exposición del pensamiento de Burdax nos manifiesta que todo su sistema no es otra cosa que el panteísmo, por lo que no me detendré en refutarlo. No merece llamar la atención el aserto de Valdésmido, el cual reconoce dos espíritus diversos, el uno que llama vital, parte mas tenue de la sangre rarefacta y muy activa, que produce el calor y la vida, y el otro denominado animal, menos sutil, que preside á los sentidos y movimientos; tampoco hablaba de la sustancia espiritual, que personificaron Parascelsio y Van-Helmont, dándole el nombre de Archeo, situándolo en la región del estómago, y admitiendo otros archeos subalternos para dirigir cada una de las funciones. Stahl pretende que el alma es la fuente de donde emana la vida, y en virtud de esta aserción se vio obligado á sostener que los vegetales tienen alma, puesto que viven. Una multitud de razonamientos se agolpan á la imaginación para rechazar tal doctrina. La vida es el resultado de la organización, pero la materia por sí misma no puede entrar en acción, como queda dicho sin auxilio de las fuerzas, que residen en su interior, y sin la influencia de los fluidos imponderables, que la afectan de un modo particular, fuerzas y fluidos creados por un poder superior, que no nos es licito comprender, y que no formando parte de nuestro propio ser, es la causa primera de los fenómenos vitales. Con efecto, aunque sea imposible percibirlos, y menos explicarlos, existe una sustancia espiritual causa determinante de todos los