El Genio médico-quirúrgico (1870-05-07 00:00:00), página 2

El orador citó la obra escrita por D. Emilio Castelar, con el título de La hermana de la caridad, que su autor dió á luz en la época en que explicó en el Ateneo sus conferencias sobre los primeros cinco siglos del cristianismo. Dijo que aun en aquella época el Sr. Castelar era católico, y que por eso ensalzaba lo que á él se refería; si bien hoy, á pesar de sus errores filosóficos, solía decir que cuando era católico, comprendía las grandezas del catolicismo, y que si hubiere de inclinarse á alguna religión, no sería á otra que á la que su madre le había enseñado.

De todos modos quería hacer constar que el libro susodicho del Sr. Castelar, era la mayor apología de la hermana de la caridad; y que sentíano poder estar á su lado algunas veces en el Parlamento para contribuir á que sus errores fuesen desestruídos por el criterio de la verdadera democracia, que era el Evangelio y todas las consecuencias que de él se desprendían, fuera del racionalismo y de la demagogía.

Recordó las casas de Salud del Brasil, especialmente las de Rio-Janeiro, las de Montevideo y hospital de Caridad de éste, y los de Nueva Orleans, en los que había visto todo lo mejor de que es susceptible la asistencia nosocomial.

Hizo después el cuadro patético de lo que puede ser el hombre enfermo entregado á sus propias fuerzas, recordándole al Sr. Yañez el verso de Virgilio sobre la amistad burlada, y que sentía mucho que necesitase algún día el auxilio de las hermanas de la Caridad, pues sería prueba de que la desgracia le había hecho caer de su actual altura; si bien entonces rectificaría su opinión sobre ellas y los ensalzaría.

Rogó á los maestros de la enseñanza médica que encaminasen á la juventud, siempre noble y generosa, por la senda del espiritualismo, pues al cadáver era preciso honrarlo en el féretro, como atender al hombre en vida; y todo nacía directamente del espíritu cristiano.

Que ellos podían influir mucho también en el engrandecimiento de los hospitales, los que era preciso establecer en los mejores edificios, por ejemplo, el ex-palacio real, en donde en vez de banquetes y bailes, estaban mejor los consuelos de la ciencia, unida á la religión, base esencial de toda sociedad bien constituida.

Con este motivo, apostrófó á las damas vaporosas y á los traidores concupiscientes, que se extasiaban en orgías y bacanales y aplauden el lubrico cancán, y no se dignan echar una mirada sobre los desvalidos.

Al llegar á este punto, se declaró partidario de un socialismo económico-cristiano, y dijo que, como católico, aceptaría una república fundada en los principios del derecho político, que emanase de una filosofía elevada, en relación con el espíritu del Evangelio, sin alteraciones sistemáticas.

Dijo que las ciencias debían marchar de acuerdo con la tradición mosaica, y que por eso Santo Tomás, en el siglo XVI, había combatido el neo paganismo y creado el método análtico, para gloria de la religión, que muchos atribuían al racionalismo.

Recordó á Camoens, Tasso, Petrarca y otros grandes poetas, que habían tenido que concluir sus días en la cama de un hospital; pues era efectivo que hoy por mí, y mañana por ti; y que este prologo debían tener presente los duros de corazón, para que se perfeccionasen los hospitales y se avivase por todos los medios posibles el espíritu de caridad.

Que la asistencia nosocomial era buena para el momento, pues una larga enfermedad requería porción de auxilios, que el solo medicamento no bastaba á llenar para con el enfermo.

Manifestó su deseo de que los hospitales se estableciesen en los mejores edificios, bajo la dirección exclusiva del médico, cuyo influjo debía partir desde los primeros puestos de la administración sanitaria.

Recordó que en Prusia se fundaban los hospitales con el distico al frente: Ægrotis curandis medicis instituendis; y que bajo este criterio, la asistencia nosocomial tenía que ser perfecta.

Hizo después el orador cuadros y símiles de la beneficencia y caridad, de la instrucción, y necesidad de fomentarla, recordando la existencia de la oftalmológica del Dr. Delgado Jugo y sus instrumentos operativos, como parte de los medios con que los pobres eran auxiliados en Madrid, y por lo cual le felicitaba.

Todas las alusiones que hizo después el orador á determinadas personas, fueron comedidas y decorosas, ateniéndose siempre al objeto principal del tema; si bien, según dijo, tenía tantas ramificaciones que era preciso concretarse en él á un método hermético, por ser muy complejo.

Dijo que la Europa estaba herida de muerte en sus instituciones políticas, y que de los bosques de la América tenía que venir el agente de su regeneración; que la raza latina estaba degradada, y todo debido al escepticismo religioso, de que se hace gala en nuestros tiempos, olvidándose de que él tiene que ser el único vehículo de la civilización, que el Sr. Gime- nez deploraba con justicia, mirada por su lado inmoral.

Por último, dirigió el orador una plegaria á Dios, para que la caridad fuese siempre el manto que cobijase á la humanidad, pues de ello tenía aún que surgir los elementos de la armonía social, sin cuya válvula de seguridad podría ser lo más perfecta posible, y acercarse al bello ideal del Evangelio. (Muchos aplausos).

Este no es mas que un ligero bosquejo del magnífico y brillante discurso del Sr. Lopez de la Vega, que estuvo ciertamente sublime e inspirado en muchos de sus períodos; y bien quisieramos que dicho