El Genio médico-quirúrgico (1870-01-22 00:00:00), página 10

Después del Sr. Chiarlone habló en el mismo sentido el Sr. Tejada y España y á este siguieron el señor Escobar, director de La Época y otros de periódicos políticos, manifestando todos su satisfacción por lo que habían oído de sus labios, y asegurándole que en cuanto estuviera de su parte, podía contar con la prensa.

En seguida se levantó la sesión despidiendo á todos el Sr. Galdo con la mayor galantería y saliendo todos sumamente complacidos.

Todos los periódicos, como era natural, se han ocupado de esto y La Correspondencia de España, á pesar de su iconismo en todo, pone un largo suelto que termina diciendo:

«Los Sres. Chiarlone, director de El Restaurador Farmacéutico; Tejada y España, de El Genio Médico-Quirúrgico; Escolar, de La Época; y Fernández Arreza, de La Idea, á nombre de la prensa profesional y política, correspondiendo al afecto del señor Galdo, le significaron sus simpatías, dándole las gracias por su atención y ofreciéndole su mas leal y decidida cooperación, tanto mas, cuanto que como dijo el Sr. Tejada y España, el Sr. Galdo no significaba en el puesto de alcalde el hombre político que iba á cumplir con un deber de partido, sino el hombre honrado y de ciencia, el pacífico ciudadano que solo aspiraba al bien del pueblo de Madrid, y que para su engrandecimiento todos los periódicos estarían propicios.

La reunión terminó á las doce, ofreciéndose particularmente al Sr. Galdo todos los concurrentes, entre los que se encontraban muchos discípulos del dignísimo catedrático.»

La idiosincrasia y la simpatía.

TRABAJO QUE DEDICA EL AUTOR Á SU ERUDITO Y QUERIDO AMIGO EL DR. DON JOSÉ LÓPEZ DE VEGA.

(Conclusion.)

En el orden físico, material orgánico, puede decirse que la simpatía es la relación que existe entre las acciones de dos ó más órganos, mas ó menos distantes, que se transmiten recíprocamente sus afectos. De otro modo: un singular automático y autónomo, inconsciente acuerdo, una tácita confabulación, una misteriosa sinergia, un incomprendible consenso ó maridaje, un inescriptible consensus, una sociedad comanditaria para trasmitirse y comunicarse ciegamente los órganos unos á otros sus estados y sensaciones. En el orden moral la simpatía viene á significar conveniencia de afectos y voluntades entre dos personas, fusión de voluntades, afinidad mutua, inclinación y benevolencia instintiva, recíproca e inevitable de una persona hacia otra, en la de indefinible de afectos y relaciones, solidaridad indestructible de afectos, sentimientos y voliciones, refun-

dición en uno de los dos espíritus, de dos almas, lazo de flores aromosas que vincula dos corazones afines fluidos eléctricos de opuesto nombre que en vano se pretendería separar, porque pugnan de un modo irresistible por neutralizarse y confundirse en uno...

La simpatía, precursora embajadora del amor, como pudiera llamársela, pues que las mas veces, cuando el amor ha de ser puro, ideal, desinteresado, cordial, platónico le precede, (es una frase convencional, inventada como ágadamente dice un escritor para explicar lo que nadie puede concebir.)

Y no sólo es inesplánsible la simpatía, hoy por hoy, sino que autores por demás eruditos, analizadores, verídicos y despreocupados filósofos, avanzan hasta el extremo de negar su existencia en el mundo moral. De esta clase es el venerable P. Fray Benito Gerónimo Feijóo, que niega rotundamente su razón de ser, después de minuciosas y juiciosas meditaciones filosóficas. Respetable autoridad, sin duda, es la de este distinguido ilustrado crítico; pero no podemos estar nosotros de acuerdo con él; primero, porque es preciso no olvidar que también los mas distinguidos filósofos y sabios escritores, desbarran alguna vez, por aquello de que: alicuando etiam dormitit Homerus; segundo, porque no por que el P. Feijóo, ni otros eminentes sabios no comprendan, ni puedan explicar la simpatía ú otra cosa, les es permitido negar su existencia, pues en tal caso, nuestras nociones serían por demás exigüas, negaríamos muchas hasta axiomas matemáticos, por la falsa razón de que no habíamos penetrado, ni saludado quizá las ciencias exactas, estando condenados á no creer, ni conceder existencia real sino á lo que viésemos ó comprendiésemos, y últimamente, porque para nosotros es un inconscuso principio que nunca debemos rechazar, ni olvidar, que la primera autoridad es la razón y la última razón es la autoridad, no debiendo creer nunca ligera y solamente bajo su palabra á un hombre, por eminente que sea, si pensamos que está destituido de fundamento y razón lo que afirma ó va contra el sentido común lo que asienta, pues los mas precarios ingenios están sujetos al error y la falencia: hominum est errare. Disentimos por consiguiente, del P. Feijóo en este asunto, por mas que no podámos definir ni explicar lo que tampoco concebimos; la simpatía.

Con sobrada causticidad, escépticismo y desenfado, sienta el padre citado, que la simpatía es frase griega, que por mas que se vulgarice griega se quedará, es decir, palabra vacía de sentido, porque nada vendrá á significarnos jamás. Desterramos en este caso para agradar ó imitar el P. Feijóo (pues con igual motivo pudieramos hacer) del diccionario, las voces gravedad, amistad, cohesion, dolor, etc., porque querrán explicar intuitivamente lo que nunca podremos concebir, sino como una abstracción. Pero esto no es posible, por mas que lo pretenda el ilustre benedictino, el venerable abad de S. Vicente de Oviedo. Odia amicitioque