El Genio médico-quirúrgico (1870-07-15 00:00:00), página 10

interrogado á toda la creacion, á la naturaleza, al universo todo ¿qué es la vida? Y la tierra y el cielo, y la naturaleza, y el éter y el orbe os replicarán: admira, estudia, esa vida, cuya naturaleza te afanas por comprender, es el soplo misterio de Jeova, el aliento de Adonay. Si, la comprensión de la vida es al hombre un arcano, imposible de descifrar; y si que, en sus soberbias y titánicas elucubraciones, aspirase á escudriñarlo, podríase decir, como al que pretendía penetrar el misterio de la grandeza es inmensidad de Dios: Huesque hoc percveres, et non procedes amplius, et hie confringes tumentos fructustuos.

Confesemos, pues, sin rubor y cual cumple á humildes cristianos, que la vida, como la muerte es inaccesible á nuestra limitada inteligencia; si bien ambos estados ó fenómenos son susceptibles de ser apreciados por el hombre a posteriori ya que a priori ó esencialmente, sea un imposible penetrarlos. Si el pincel de Murillo habla, la ardiente y luminosa frase del manco de Lepanto pintan porque siempre ha sido una verdad inconceusa, que los emules de Apeles hablan con el pincel, así como que los nietos de Honorato y Lope de Vega pintan con la palabra. Pero si el inspírado bardo, Jorge Manrique, pretendió fotografiarnos, hasta la personificación ó prosopopeya, la vida en esta bella metáfora, mejor diremos, feliz alegoría, ó brillante y seductora, aunque patética, hipotiposis:

Nuestras vidas son los ríos
que van á dar á la mar
que es el morir;
no pudo, á pesar de sus juguetecos esfuerzos de imaginación, entrar, ni siquiera llegar á los umbrales, de la esencia de la vida.

Seamos, pues, otra vez modestos, confesando que la vida es un arcano para el hombre. Pero si la vida es un enigma, no es una charada, ó geroglífico que el hombre no pueda deslindar, las etapas ó periodos diferentes que en su curso nos ofrece. Estas etapas ó periodos, pues, no son mas que evoluciones, metamorfosis, ó fases variadas con que el hombre materia, como el hombre espíritu se exhibe á nuestro estudio y observación, durante la vida, que, á falta de otra definición mejor, describimos diciendo, es su peregrinación por el Sahara del mundo, del que agoviado sale un día, para llevar á sus labios, abrasados por la decepción, y sedientos de la verdad, el agua que en el oasis del cielo le ofrece el inimitable bienhechor.

La vida orgánica, el hombre materia, es muchas veces hombre, y hombre diferente, en esas etapas, metamorfosis ó evoluciones de su vida; por eso se le dice: infante, adolescente, mozo, joven, hombre viril, viejo, senil, decrepito y cadáver, porque en los ocho primeros estados de su vida, su organización difiere por las mutaciones, ó evoluciones que en organización experimenta. Y como al compás que estas transformaciones orgánicas de la vida material, ó del hombre físico, sufre la vida del Yo ó el hombre espíritu otros cambios tan misteriosos e inexplicables, de aquí la dualidad de la vida humana.

Que esta es una verdad axiomática, visible, se demuestra con la más ligera observancia. En efecto. Cuando el hombre materia está en la infancia, es hombre infante (no habla), el hombre espíritu, que se ha de revelar por su entendimiento, tiene este encuadre en la densa atmósfera de la inconsciencia, sobrenada su alma y su razón en el nebuloso éter de la ignorancia, por no haber alumbrado todavía su cerebro la aurora del juicio; y véase aquí ya la correlación armónica de la evolución, desarrollo, ó metamorfosis del hombre materia, con el hombre espíritu : no habla el primero, porque al segundo no le ilumina el faro de las ideas y los juicios: no habla el hombre físico, porque está mudo el hombre psicológico.

En la adolescencia, cuando aparece, ó se desarrolla otro hombre, el hombre adolescente, entonces el hombre materia sólo se emplea en la vida animal, vegetativa ó del crecimiento ulterior; al paso que el hombre espíritu apenas si vislumbra la antorcha de la razón, ni puede digerir otras ideas, más que las que tienden á su propia conservación, y ulterior desarrollo crecimiento.

Cuando entrando en otro período la vida, se ostenta el hombre mozo, entonces el hombre físico, ya puber, conoce que ha vivido bastante para sí, y sintiendo los impulsos del erotismo ó deseo carnal, aspira á trasmitir ó inocular, digámoslo así, su vida; y el hombre psicológico, impresionado por nuevas y generosas ideas, siente el amor, y piensa en Hímaneo, y lleva al pie de los altares lo que, formando con él la familia, dará lugar á la constitución de la trinidad en la dualidad; secundando de este modo las inclinaciones del instinto orgánico; ó sea armonizando este hombre espíritu con el hombre materia, cuyas finas recíprocos cumplen de un modo místico y solidario.

Entra un día la vida en su primavera, y apareciendo el hombre joven, plétorico entonces el hombre físico de esa misma vida, el modo que en la primavera, se halla torosa, congestionada y plétorica de savia la planta, que ostenta su verdor y lozania en todo su magnifico esplendor; ese hombre materia brilla por la fermentación de los mas grandes, nobles y generosos sentimientos, que en su corazón germinan, respirando su pecho la hidalguía, la abnegación, el amor mas puro y desinteresado; en tanto que el hombre espíritu entra en el lleno dominio de su inteligencia, tan vigorosa como noble y filantropica entonces; sin que bullan en su cerebro pensamientos ó ideas que no sean levantados y nobilísimas.

Pasa la vida á su etapa de la virilidad, el hombre es ya viril (de vir, vivis); entonces, el hombre físico, fuerte y vigoroso por hallarse en su estado, en pleno desarrollo orgánico; el hombre espíritu adquiere toda su energía moral e intelectual; y mientras aquel sostiene su vigor material por estar en su apogeo el