El Genio médico-quirúrgico (1870-07-15 00:00:00), página 12

que más que de los métodos curativos espero yo de los métodos preservativos. Sigue aquí todavía la semejanza y paridad entre la medicina moral y la medicina física. En esta última vale mas evitar, conjurar las causas morbosas, que haber de curar los estragos causados. La higiene es, ha sido y será eternamente más segura, más barata y más eficaz que la terapéutica. Las más recientes estadísticas generales sobre la moralidad de los hospitales y sobre las curaciones en ellos obtenidas han demostrado que estas últimas son más numerosas y la mortalidad inferior en los hospitales de mejores condiciones de salubridad y de más esmerado régimen higiénico, independiente de la ciencia de los médicos de visita, y de los diversos procedimientos operatorios, métodos ó sistemas curativos por estos profesados. En la guerra de Italia (año 1859) el tifo castrense diezmó cual de costumbre á los ejércitos beligerantes y el doctor Scribe, que vió la pestilencia de cerca y redactó luego su historia, exclama con profundísima convicción: «Sepa todo el mundo que no tanto se necesita terapéutica como higiene, mucha higiene, siempre higiene en grande escala.» (Statistique de la guerre d’Italie, páginas 766-68.) Lo mismo digo yo del tifo moral llamado criminalidad; santa y buena es la justicia coercitiva, pero mejor es todavía la preventiva. Por eso he indicado ya como primera base de mi proyecto el establecimiento de una policía judicial. Para cometer un atentado no basta en efecto la voluntad del criminal, sino que además son necesarias la ocasión y la facilidad de realizar la determinación de cometerlo; y una policía judicial bien organizada podría conjurar un sin número de esas ocasiones y destruir muchasísimas de esas facilidades para la ejecución del mal.

Pero la higiene de la criminalidad reconoce por otra parte un principio mucho más elevado, unos fundamentos mucho más sólidos que la represión oficial preventiva: ¿Dónde reside ese principio? ¿Dónde están esos fundamentos?... En la caridad, en la ley del amor, en esa ley que es para el mundo moral lo que la ley de la atracción para el mundo físico, apenas hace un año (el 30 de mayo de 1869) que uno de vuestros más probados veteranos, y compañero mío también en otra academia, cuya primera silla ocupa el Excm. Sr. Marqués de Molins, contestando al excelente discurso de recepción del Ilustísimo Sr. D. José Lorenzo Figueroa, dijo en todas las galas de elocuencia que le son propias, y demostró con cuanta evidencia puede desecharse, que en el Evangelio está la clave del verdadero socialismo. Pues bien; yo tengo para mí que la clave de la preservación de la criminalidad, ó sea de su reducción á límites tolerables (porque la preservación absoluta no es posible), está en un libro mucho menos voluminoso en un libro chiquito por su tamaño, pero grande por las altas verdades y magistrales soluciones que contiene; en el librito que todo el mundo conoce con el título de Catecismo de la doctrina cristiana. Allí, allí, está indicada la higiene, no solamente de la criminalidad, sino de todas las demás enfermedades sociales; allí se desenvuelven con admirable sencillez y lusura las aplicaciones capitales de la ley de amor; allí en el resumen de los preceptos del Decálogo, y en la enumeración de las obras de misericordia, está sintetizada toda la higiene social.

Empecemos por dar de comer al hambriento, que es decir; por remediar la indigencia y la miseria física, poderosaísima causa de gran número de atentados contra la propiedad y contra las personas. Pero remediamosla con verdadero amor y con espíritu de caridad, porque eso de hacer con los pobres y los desamparados lo que hacemos con los criminales, esto es, quitárnoslos de delante para que no nos importunen, y aserrárnoslos y hacernos en casas más ó menos saludables; no es remediar nada; y con nuestros pretendidos sistemas de Beneficencia pública no se disminuye ciertamente el número de pobres, como no se disminuye el de criminales con los pretendidos sistemas penitenciarios y las proyectadas y nunca realizadas reformas carcelarias.

Os he dicho antes que cada pánico debería tener un padrino y protector personal de la clase pobre; ¿por qué no había de tener también el suyo cada verdadero indigente?... No os asuste el número, porque pasan muy poco de 25.000 los acogidos en nuestros 102 establecimientos de beneficencias; y añadidos los 20.000 penados, todavía no llegan á 50.000 los infelices á quienes por caridad y hasta por egoísmo deberíamos apadrinar y socorrer individualmente. ¿Qué son cincuenta milares de ahijados para los centenares de millar que somos los aptos para padrinos? ¡Ah! ¡No nos avergüence ante la sociedad la fraternidad con el criminal y el mendigo, puesto que la profesamos ante Dios; no desmientamos como ciudadanos lo que nos gloriamos de confesar como cristianos!

(Se continuará.)

COMUNICADO.

Sr. D. Félix Tejada y España.

Mi estimado amigo: Al simple anuncio que en el número 22 de Junio publicó V. dando cuenta en la sección de crónicas del desafuego cometido en el pueblo de Arellano con el ilustrado escritor médico D. Nicolás Miranda, eché mano inmediatamente á la pluma, y escribí un artículo bajo el título Médicos y charlatanes.

Con el satisfactorio deber de mi corazón, al par que podía ser un letrito para un compañero agoviadó bajo el peso de uno de esos disgustos tan comunes