El Genio médico-quirúrgico (1870-03-15 00:00:00), página 10

entonces con ser el custodio y salvador del alma, sino del cuerpo también, pues mientras exhorta al moribundo a aprovechar para la vida del Yo, los preciosos instantes que la ambiciosa Parca le escatima y trata de arrebatarle enforcada, mundifica con sustantivas uniones los instrumentos groseros, los sentidos materiales, de que el espíritu del mal, el ángel de las sombras se ha valido para penetrar en la morada sagrada del espíritu, y corromper la vida del alma, y hacer que se cierna en ella, el frío de las alas de la suerte moral, ó sea, del pecado. ¿Qué grande y majestuoso aparece entonces á nuestros ojos el sacerdote!

En el apogeo de la salud, en la fuerza de la juventud; edad cuando habiendo una verdadera plétora y exuberancia de vida, pretende el hombre, obedeciendo la ley físico-moral del crescere et multiplicaremini, et replete terram et subjicie eam, transmitir la vida, cumpliendo los inescrutables y elevados fines y preceptos del omnipotente, impuestos á su organización físico-psicológica; entonces interviene (ó debía intervenir siempre) la medicina, para con sus consejos prudentes, afianzar, no solo la vida que en depósito tiene el hombre, sino la que quiere dar, á título también de préstamo, pues que no es suya, á su prole, á otros nuevos seres pedazos suyos. Y la religión, sabia, prevísora y celosa igualmente de la vida animica del presunto esposo, lo mismo que dal que por su mediación la ha de recibir después; media con justicia, en este pacto, en esta fusión de vidas del hombre y la mujer; procurando que la vida doble moral que va á fusionarse por el lazo conjugal, en una sola vida espiritual, que habrá de ser común para ambos esposos, como lo será igualmente la vida de la materia, según el Génesis et erunt duo in carne una, sea la santa y benéfica que debe esperarse y saludable para los contrayentes; y he aquí una poderosa razón de que no estamos conformes, sino de que nos oponemos á eso que nuestros días se llama matrimonio civil; lazos que si es cierto que une la materia, deja emancipado el espíritu. Nosotros hemos sentado y probado desde el principio, que el hombre es una unidad sintética; es decir, una dualidad fisico-psicológica; que en el hombre hay forzosamente que reconocer, porque así lo evidencia el análisis fisico-psiquico, dos vidas correspondientes á los hombres; el hombre materia y el hombre espíritu. Ahora bien, ¿qué vincula ó enlaza el matrimonio civil? Únicamente el hombre material, obedeciendo á la ley: et erunt duo in carne una; mientras que el hombre espíritu queda emancipado, y esta fusión sola la Iglesia, elevando á sacramento ó contrato moral y psicológico indisoluble, esta fusión; puede unificar las dos vidas, los dos hombres espíritus, los contrayentes, el hombre y la mujer.

Mas como el matrimonio civil, que solo puede unir la carne por un pacto social y humano, se desentiende de la vida moral, del hombre psicologico, no casa mas que á medias, no casa al hombre moral, en que solo manda Dios que lo formó y le hizo hombre espiritual; y como el matrimonio civil no une, ni funde, ni casa mas que á medias al hombre, es decir, á un solo hombre, á una parte de él, y esto, ni puede ser, ni es casamiento, ni enlace, de aquél que el matrimonio no pueda existir, perdiendo el carácter sacramental, que la Iglesia le dá, al enlazar al hombre espíritu, mientras el poder, civil una y casa al hombre material. Por eso también no admitimos el matrimonio civil; mientras no se nos diga con sinceridad, que, renegando de los principios morales y religiosos, vivimos en España en pleno materialismo ó organicismo.

Mucho, muchísimo mas pudiéramos decir en este asunto, y gustosos proseguiríamos en nuestras observaciones, si no temiéramos ser molestos á nuestros lectores, y hacer sobrado prolilio y enojoso este artículo. Creemos, sin embargo, que basta lo dicho para dejar fuera de duda el íntimo consorcio que une la religión con la ciencia de Esculapio; su parentesco fraternal, su carácter general. Lo dicho, además, servirá de victoriosa contestación á aquellos que atacan á los médicos de ateismo, materialismo, panteísmo, tibieza de creencias religiosas, escépticismo ó indiferencia moral, desprecio del Código del Galileo y otras sandeces de este juez, injusta acusación, que en nombre de nuestra profesión, de la ciencia y de nuestros hermanos, arrojamos y devolvemos indignados á la frente de tan villanos y alevosos calumniadores.

Nuestro modesto, sabio y cariñoso maestro, el doctor en farmacia D. Manuel Pardo y Bartolini, á quien ha cabido este año la suerte de leer el elogio histórico del inolvidable D. Pedro Calvo Asensio, en su 143 aniversario al Ilustrado Colegio de farmacéuticos de Madrid, en su brillante discurso premiado del sana é instructiva doctrina, no menos que enriquecido con las galas de la más seductora elocuencia, nos decía el año de 1855, explicándonos historia natural: «es imposible que ningún naturalista sea ateo.» ¿Y si esto decía nuestro eminente maestro en Zaragoza, qué dirá del médico, del que se consagra al estudio del homo sapiens, de Licurgo; del ser más cumplido y sobresaliente de la Creación; del ente de la naturaleza en que el Hacedor puede decirse que echó el resto para su creación?

¡Que los médicos son ateos! Leáse á Hipócrates, Galeno y Gregory; lea el que esto diga, la contestación que al autor del diccionario de los ateistas dió Pinel, en Francia, en cierta ocasión solamente y se convencerá de su infundada calificación. Si la religión y la medicina son gemelas, como lo dejamos probado, el sacerdocio de esa religión y el sacerdocio de la diosa Higieya, serán y son también siempre hermanos.

NICOLAS MIRANDA.