El Genio médico-quirúrgico (1870-07-22 00:00:00), página 11

la ignorancia, las pasiones y los vicios que son sus causas impulsivas; pero podremos atenuarla, disminuirla en mucho, rebajar notablemente el guarismo de 40.000, que viene á ser el de los atentados contra la propiedad y contra las personas, que anualmente se perpetran hoy en España; y el de 20.000, que es el de la población ordinaria de nuestros establecimientos penitenciarios. Mas para alcanzar tan apetecible rebaja, entiendo también que convendría adoptar una terapéutica mucho más energética y mucho más racional que la que estamos practicando. Nuestros métodos curativos de la criminalidad (y casi todos los seguidos en Europa y en América) no son tales métodos, sino expedientes para salir del paso, quitarinos de la vista á los criminales, encerrárnoslos y sujetarlos para que no continúen causándonos daño. Con tapar la úlcera, que no es sencilla, sino que está sostenida por un vicio orgánico, con mal-vendarla nos hacemos la ilusión de que la curamos. Igual ilusión que las sociedades se hacen muchos enfermos de dolencia física respecto de sus males ó vicios constitucionales. Otra semejanza digna de nota hay entre la sociedad y el individuo, y es que ni aquella ni este piensan seriamente en llamar al médico y ponerse en formal cura hasta que una hemorragia repentina, una hinchazón fuerte, una recaída descensiva de los dolores ó un síntoma peligroso cualquiera les advierte de lo insensato de su conducta. Esta, no obstante, vuelve á ser tan omisa y descuidada como antes, luego que se ha pasado el peligro ó amortiguado el dolor!! ¿Queréis otro punto de comparación ó analogía? Notadlo, pues, en la necesidad de atender á sus quehaceres ó negocios, y á la falta de recursos para hacerse asistir cómodamente, que alegan muchos enfermos de dolencia física para aplazar ó abandonar la cura, pretextos igualmente alegados por las sociedades. Pero tales pretextos, admisibles respecto de muchos particulares, no lo son para el poder social; este puede y debe conocer la índole de los males colectivos; puede y debe emprender su curación asidua y nunca interrumpida sin esperar á que un acceso violento haga insoportable el daño; puede y debe, en fin, escoger y realizar los medios y recursos de todo linaje, que nunca faltan cuando hay fino y energía en bursátiles, y que nunca se niegan cuando es legítima y justa la necesidad social que los reclama.

Así es que el poder social, abandonando su tibieza ó inspirándose en el ardiente celo por el cumplimiento de sus altos deberes, sin dificultad establecerá, cuando de veras se lo proponga, una policía judicial preventiva y una Magistratura especial para la criminalidad.

No hay ahora cautivos en las mazmorras de Argel; pero hay en nuestro mismo país la cautividad de la miseria, de la ignorancia y del crimen. ¡Cuán hermoso sería que España iniciase la Orden de esa redención social, á la cual estaría reservada gloria cien veces mayor que la que ocupó á la orden militar y hospitalaria (y luego exclusivamente monástica) de redentores, que en el siglo XII iniciaron los cruzados!...—Bien es verdad que algo de lo que yo deseo despunta ya en el gran número de asociaciones y sociedades protectoras ó de patrocinio de tal ó cual clase de desgraciados, de juntas, hermandades, congregaciones, cofradías y otros institutos benéficos; pero todos esos canatos de caridad no pasan de ser minúsculas, carecen de animación, se extienden á muy corto trecho; y en todos ellos falta, sobre todo, la espontaneidad del amor, falta el celo de la caridad individual. Falta la convicción sincera y permanente de que la limosna es una justicia (como la llamaban los hebreos); de que no hay sociedad posible sin sacrificio, y de que las sociedades humanas no encontrarán el alivio de su malestar y de sus enfermedades sino en la aplicación de la ley del amor, en la práctica de las obras de misericordia, que son el amor del rico, y en el respeto y la subordinación, que son el amor del pobre y del ignorante.

Harto se me alcanza que predico poco menos que en desierto: ¡Si apenas cuidamos de nuestra higiene y salud personal! ¡Si los deberes conyugales apenas se cumplen! ¡Si la sociedad dominical casi noexiste! ¡Si la madre procura eximirse de las cargas de la maternidad, traspasándola á pechos mercenarios! ¡Si los padres alegan siempre pretextos para no educar por sí ó los hijos, confiando este delicado cargo á educadores retribuidos!... ¿Qué puede esperarse entonces de todas las exhortaciones del mundo, por favorosas que sean, para que se cumplan los deberes de la caridad en un hora llamados imperfectos?

¡Sea enhorabuena! ¿Queréis limitaros á los deberes de justicia, á la moral negativa y estéril de no causar daño á nadie (alteri ne ledas), creyendo innecesaria ó enojosa la moral positiva y fecunda de la caridad ardiente, que consiste en hacer por nuestros semejantes todo el bien que de ellos quisieramos recibir (Ateri facias quod libi vis fieri)?... Pues entonces no os quejeis del castigo que cabrá á vuestra frivaldad y egoísmo; no os quebreis la cabeza con proyectos de vanas reconstrucciones sociales; y resignaos á oír perennemente la maldición y la biseñura en los labios del mendigo, y los alardos de la plebe ignorante en el matin; resignaos á sentiros robados en el campo y en la ciudad, en la calle y en vuestra casa, por los tejados y por debajo tierra; resignaos por fin, á ver brillar la lata y el purul en manos del incendiario y del asesino.—Entonces no pídaleis Terapéuticas, ni Higienes, de la criminalidad; entonces no esperéis ni paz social, ni vivir siquiera en mediana tranquilidad, porque vivir, en su genuina y filosófica acepción, es tener semejantes, tener hermanos, socorrer sus necesidades materiales, alumbrar su inteligencia, rescatar de la tiranía de los instintos inferiores á los que son víctimas de ella,