El Genio médico-quirúrgico (1870-06-30 00:00:00), página 12

entre el agente medicinal y la causa ó la naturaleza, ó el carácter fundamental de la enfermedad: no quiere decir, ni supone, que la acción del medicamento marche en el mismo sentido que el movimiento de la enfermedad; esto sería absurdo, contradictorio; y lo absurdo y lo contradictorio no cabe en el orden de la naturaleza; en el mundo físico, ni en el fisiológico; la semejanza de los fenómenos ó de los síntomas de un medicamento con los síntomas de una enfermedad, supone acción efectiva del medicamento en los mismos órganos; en los mismos tejidos, modo análogo de manifestarse su acción en el organismo, y como estas manifestaciones del medicamento pertene- cen á su acción primera sobre el organismo, y á esta sigue y debe seguir necesariamente la reacción del organismo sobre el medicamento; de aquí un impulso de las fuerzas de este encuentro sentido de aquí el desenvolvimiento de movimientos, de fenómenos, de síntomas opuestos á los primordiales; y este movimiento más energético; mas potente que el primordial ó primitivo, acuña á este y al propio tiempo la enfermedad. El frío en el hombre vivo produce calor, el calor produce frío, así en el estado de salud como en el de enfermedad. De suerte que en último resultado, y en el fondo del dinamismo de la naturaleza, orgánica viva, la medicina de los semejantes es la verdadera; la única medicina, la única terapéutica posible de los contrarios, porque no es la acción directa del medicamento, sino la reacción vital contra el medica- miento; la que cura las enfermedades.

(Se continuará.)

LA ANTIPATÍA.

(Conclusion.)

Doy fin á este artículo, que requería esplana- ciones muy latas, por no ser demasiado prolífico; advirtiendo que la simpatía mas sonora, si puede serlo una armonía del alma, es la amistad, cuya anti- tesis, el aborrecimiento, se estrella contra las esce- lencias de este sentimiento sublime, origen de las mas heroicas acciones.

Dice el eclesiástico (cap. 6, v. 14 y 15), de que no hay en la tierra cosa comparable con un amigo fiel; y el ponderado valor del oro y la plata es nada, respecto de la bondad de su fé. El que logró encon- trar un buen amigo, halló un tesoro.

Alejandro Magno debió no menos su gloria, que á su valor, á su nacimiento y consejos de Filipio, su padre. Fué uno de los príncipes que con mas tesón mantuvo la magestad de Soberano. Desdenábase en su niñez de tratar con personas que no fuesen de sangre real y la tierra le pareció corte para su im- perio. Tuvo amistad con Efesión, del que recibió notables lecciones de prudencia; y habiéndole confun- dido con el Sirigambis, madre de Dario, á quien hizo prisionera, en una famosa batalla, este la discul- pó con una palabra de amistad la mas fina, que puso en evidencia el fruto que había recogido de los buenos consejos de su amigo.

Debemos amar á los otros, como á nosotros mis- mos; y desconfian de los que nos venden continuas frases de amistad. El que ama, de los defectos de su amigo hace perfecciones y virtudes; pero no debe transigirse con el vicio de los amigos, por temor de digustarles.

La ambición anda por lo comun divorciada de la inocencia: Richelieu y Cromwell, fueron exageradamente ambiciosos, no solo por hábito, sino por tem- peramento: la ambición noble es disculpable.

La ambición descomunal es poco escrupulosa en la elección de los medios, para lograr sus fines.

Cuéntase que los mas ilustres hombres de la an- tigüedad, tuvieron muchos amigos; pero no sabemos si la pingüe cosecha de tan raros frutos, pudo ser hija del aura popular, de que los dichos hombres gozaban. De todo pudiera haber; y los antiguos Sicitas estaban en lo cierto, al no ampliar mas que á tres el número de amigos. ¿Los encontrarían hoy?

¿Es tan difícil elegirlos y distinguir la virtud de la hipocresía, la falsa de la sinceridad? En la elección está realmente el peligro; y para que no sea equivo- cada, debe no ser hecha con premura, sino por el con- trario, con notable calma.

¿Quién no tiene hoy amigos? Pero amigos de café, de teatro, de tertulia, etc., que si la desgracia llama á nuestra puerta, desaparecen á la manera que el humo denso de una chimenea se enraza á medida que asciende por el espacio. Feliz el que logre en un azaroso suceso conservar de 70 unos para aniquilar la amistad es preciso ponerla á prueba de interes.

El hombre ilustre por virtudes, honores, ó rique- zas, tendrá centenares de amigos; finja la inesperada pérdida de los objetos que sirven de cebo á la fal- sa amistad, y si de tantos amigos le quedase uno, apréciale como joya preciada y de inestimable valor. Pero no decida demasiado pronto; porque pudiese alguno ser bastante ladino para comprender ó rece- lar el juego y sostener en su falsa, hasta conven- cerse de la realidad de los hechos.

La amistad se muestra justa; en la ocasión, mas severa que grata; franca siempre; lisonjera jamás: de no ser así la amistad es falsa.

Si el amigo no guarda de todos modos las espaldas del amigo, no es amigo.

Debe defenderle y ocultar á los demás sus defec- tos, negándolos á todos, en ausencia del murmurado, y diciéndoselo á él para que se corrija.

Tampoco la amistad debe dar entrada á la sospe- cha, juzgando ligeramente del amigo: lejos de esto debe ser considerada, indulgente y grata.

Pero no se lleve la condescendencia hasta el pun-