El Genio médico-quirúrgico (1870-08-31 00:00:00), página 10

y prestigios inmensos, y con sus luces quizá veamos el principio del final.

La luz llena el vacío del espacio; con el calor y la luz, puede hacerse todo. Solo el orgullo es el obstáculo del progreso.

La filosofía establece primero la racionalidad, y luego la medicina la enseña la observación y la experiencia. Galeno sistematiza las entidades morbosas; pero ¿pudo decir cuál es el medicamento contrario á la fuerza morbosa? ¿Cuál es el contrario de un dolor? ¿Linneo y Buffon, amplían la historia natural, Paracelso mágico, astrólogo y químico, Van-Helmont su ampliador, Carpi Vesalio y Mondi, anatómicos, Sydenham y Bellini mecánicos, sistematizan y presienten la ley de los semejantes? Por eso lo contrario no es absoluto, y hoy se aparece con lo semejante y con lo diferente, según y cómo se establece el método.

¿Dejo de moverse la tierra, por qué niegan la homeopatía algunos que no la conocen? ¿Dejo de circular la sangre, porque Harvey fue corrido á pedradas y por qué algunos niegan la vacuna? ¿No fue borrado el antimonio de los cuadros farmacológicos, y luego se demostró ser inocente y heroico sin igual, en las pulmonías? ¿No dijo que sobraba Fulton la Academia de Paris, y después lloraba sus desaciertos? ¿Cómo se extrae de una lámina de vidrio merte la electricidad, sin acción física ni química; esto es, del finito al infinito? ¿Cómo se explican las auroras cósmicas, las asteroides, nebulosas, cometas, aerolitas y uranopitas? Subordinase la organización á la fuerza, y cederá á otra. Así de la vegetación de las plantas, se extraen polvos minerales, y de la lluvia óxido de hierro y cobalto.

Remontémonos al origen de la filosofía, y meditemos en la medicina.

Aristóteles y Platón reinaron en todas las escuelas. Homero, Demóstenes, Virgilio, Cicerón, Horacio, fueron los modelos exclusivos de la elocuencia, y poesía. Se adoptó después del paganismo, el espiritualismo cristiano, despreciado, detestado, y el sensualismo tuvo que rendirse vencido. El orador, el pintor y el poeta, recogieron gran caudal de inspiración en las fuentes de la verdadera filosofía, y con ella renace la medicina racional. Veámoslo desde la serena región de las ideas, y dejémonos de ditirambos y subterfugios.

Dr. López de la Vega.

LAS HERMANAS DE LA CARIDAD EN LA GUERRA FRANCO-PRUSIANA.

Se ha dicho que una hermana de la caridad, en el momento de estar prestando sus auxilios á un herido, lo fué ella por una bala de cañón que la llevó las dos piernas.

La acción de este horrible drama tuvo lugar en Reischosffen. Una joven religiosa seguía á los soldados franceses en su retirada. De improviso se detiene. Ha visto caer á un soldado y ha oído un grito. Un instante después está á su lado: le cura y le consuela.

Terminada su admirable obra, se levanta, se lleva la mano á la frente para persignarse; pero hé aquí que una bala de cañón le lleva las dos piernas y cae moribunda sobre el herido.

¿Quién sabe su nombre? ¿quién puede decirle? No le tiene. Es una hermana de la caridad. Las valerosas hermanas de la caridad son generalmente hijas del pueblo, jóvenes desvalidas que se consagran al cuidado y al consuelo de los pobres: hay, no obstante, entre ellas mujeres de alto rango que cambian sus ricos trajes y brillantes joyas por el rosario negro y el Cristo de cobre.

La heroica abnegación de la religiosa de Reischosffen trae á la memoria de un colaborador del Gaulois, la siguiente anécdota:

«Dirígame, después de la guerra de Crimea, de Bale á Strasburgo: en Colmar entraron en el coche que ocupaba varias religiosas. Entre ellas había una joven y hermosa.
—Será probablemente una novicia, me dije; y á fé que la guardan bien.

En el mismo momento la joven novicia se volvió hacia mí, y vi en su pecho, al lado del Cristo de cobre, la cruz de la Legión de Honor. También advertí que no tenía mas que un brazo.

Haciéndome superior á la emoción que se apoderó de mí, iba á dirigirla la palabra, cuando uno de mis compañeros de viaje, hombre de edad, se me adelantó y la dijo:
—¿Habéis estado en Crimea, hermana?
—Sí, señor, contestó la joven bajando humildemente los ojos.

Mi compañero de viaje continuó interrogándola, y ella contestándole con tanta bondad, que no tardó en generalizarse la conversación.

La joven novicia, es decir, la joven religiosa, nos relató el siguiente episodio:

—Hallábame en Alma después del combate. Oí á corta distancia un gemido, luego otro, y por fin distinguí entre la maleza una mano que me llamaba.

Era un oficial ruso que estaba agonizando. Me arrodillé á su lado para restar las heridas por donde se le iba la vida; pero él, con una sonrisa indefinible, me dijo: «Es tarde» Entonces quise acercar este Crucifijo á sus labios, pero le rechazó, sonriendose siempre, y abrazó.....
—¿Qué abrazó? preguntó mi compañero de viaje.
—Mi manol exclamó la religiosa enseñando su brazo mutilado por una bala.

A estas escenas palpitantes de caridad sublime, hay que añadir lo que dice una carta de Paris, describiendo la entrada de los ejércitos alemanes en Francia.

«Después de los hombres que destruyen marchan