El Genio médico-quirúrgico (1870-02-15 00:00:00), página 6

cánceres, que del uso de la cicuta, no he conseguido absolutamente nada.

VENANCIO MORENO Y LOPEZ.

La sobriedad y el ayuno, en armonía con la higiene y la moral.

1.

Nada es más higiénico, saludable y ventajoso que la templanza. El ayuno y la abstinencia contra las cuales tanto han declarado los impíos partidarios del sensualismo, es bien entendido y observado, el mejor preservativo contra las enfermedades, y el medio más á propósito para conservar clara la inteligencia y aumentar la salud corporal.

Diremos con el texto sagrado: Jejunium animabús corporibusque institutum est, y comenzaremos por presentar ligeramente las razones en que se apoya el establecimiento de esta mel llamada penitencia, según la forma en que hoy la prescribe la Iglesia, para probar después las razones higiénicas que destruyen todos los argumentos que los impíos escépticos presentan en su contra. Seremos tan lacónicos cuanto es posible. Antes de la venida del Redentor del mundo, ya los hebreos, los asirios, indios, chinos, egipcios, griegos y romanos, practicaban el ayuno y la abstinencia. Los paganos, pues, consideraban el ayuno y la abstinencia como un gran medio civilizador.

En efecto, no hay más eficaz y activo agente de la moralidad que la templanza; ésta refrena las pasiones, y una vez sometidas aquellas al imperio de la razón, ni puede haber desórdenes, ni fomentarse los vicios, ni dejar de gozar de excelente salud y de aptitud suficiente para instruirse e ilustrarse. La intemperancia es la madre de la mayor parte de los crímenes, y por ende aquellos serán muy contados en un país en que impera la templanza. En este concepto se presentó y observó el ayuno, en determinadas épocas, en la China, el Egipto, Judea, Asiria, India, y entre otros pueblos gentílicos, considerándose como el primer elemento de orden; pero entre los cristianos tuvo mayor motivo el establecimiento del ayuno; porque, sin desentenderse de la razón poco antes consignada, se estableció también por consideraciones higiénicas de la más alta importancia. Por esto la época del ayuno se fijó en la primavera, época del año en que es absolutamente necesario disminuir la cantidad de alimento, adoptar un régimen vegetal, y quitar fuerza y vigor á la naturaleza, á fin de templar el excesivo órgano vital.

Consta, por lo que sientan como verdad inconcussa todos los autores, que la época primaveral es la de la ebullición de los líquidos animales, de todos los exámenes, hemorragias, erupciones cutáneas, y cuanto concierne á la expansión física ocasionada por la aplanación del sol sobre nuestro hemisferio.

Es, pues, notorio, que hallándose el cuerpo en esas peligrosas circunstancias, para oponerse á ese orgasmo general de la economía, se hacía forzoso adoptar una dieta vegetal, temperante y capaz de licuar la sangre, gruesa en demasia á consecuencia del desequilibrio de la naturaleza, y dispuesta á ocasionar terribles explosiones morbíficas en accidentes apopáticos, cerebrales, etc.

Véase, pues, si los sabios legisladores sagrados supieron unir la penitencia religiosa con el provecho corporal de los cristianos, eligiendo acertadísimamente la época de la primavera, á fin de que, lejos de dañar la penitencia á la naturaleza humana, la favoreciese por medio de una higiene la más á propósito para evitar enfermedades diversas, molestas unas, que otras otras y todas, en mayor ó menor escala, peligrosas.

Siendo esto así, ¿en qué fundamento apoyarán los escépticos el anatema que lanzan sobre el ayuno cuadrigesimal? Es verdad que la luz no puede servir á la vista de ciego voluntario; el hombre que se propone para vivir á su libertad sin dique ni rómora que enfríe sus costumbres, imitar á los irrationales, no solamente no llega á comprender la verdad por más clara y refugente que sea, si que también está reñido con todo lo que tiene conexión con alguna práctica virtuosa ó á propósito para refrear los vicios y tener á raya las pasiones, en cuyo desbordamiento vive, por más que sea su vida ficticia, azarosa, enfermiza y brave.

Todavía los sapiéntimos legisladores sagrados al establecer el ayuno y elegir con un acierto superior á todo elogio la época en que debía practicarse, sobre haber cuidado de la salud del hombre, cuidaron igualmente de su comodidad y regalo. Esta razón fisiológica, pasa sin duda también desapercibida á la vista de los sol dissent, spiritus fuertes.

En la primavera se verifica la reproducción de los animales, que sirven al hombre de descanso, de alimento muchos y también de regalo. Establecida la abstinencia en la época primaveral, si el precepto cristiano es higiénico se observase fielmente, el consumo de la caza y las aves disminuiría de muy notable manera, y las diversas especies se reproducirían multiplicándose hasta lo infinito. Merece, pues, considerarse muy detenidamente la preciosa sabiduría de los legisladores, que aun en este punto relativo á la reproducción de los animales, tuvo en cuenta también la salud del hombre, el cual ganaría mucho pasada la abstinencia cuadrigesimal, con hacer uso de carnes frescas y saludables, en vez de aquellas que se encuentran corneosas, duras, faltas y corruptibles; por efecto de la escatización en que se hallan los animales, á consecuencia de la necesidad de la reproducción. Por manera que el gloton que sólo reconoce la ley de su apetito, por no observar la prescripción religiosa es higiénica á la vez, cree servir á su cuerpo y solo le prodigue á las enfermedades, y quizá se acarree, aunque no inmediatamente, la muerte.