El Genio médico-quirúrgico (1869-04-30 00:00:00), página 14

espiritu de los débiles y estendieron rayos de luz, rayos beneficios, sobre todas las tierras de Europa, porque era el único elemento intelectual y espiritual que había en el caso de la barbarie. Por eso se fundaron las universidades.

Pero ¡ah!, Sr. Manterola! ¡Ah, señores diputados! Me dirijo á la Cámara; comparad las universidades que permanecieron fieles, muy fieles, á la idea tradicional después del siglo XVI, con las universidades que se separaron de esta idea en los siglos XVI, XVII y XVIII.

Pues qué, ¿puede comparar el Sr. Manterola nuestra magnífica universidad de Salamanca, puede compararla hoy con la universidad de Oxford, con la de Cambridge o con la de Heidelberg? No. ¿Por qué aquellas universidades, como el Sr. Manterola me dice y afirma, son más ilustres, son más grandes, han seguido los progresos del espíritu humano y han engendrado las unas á los grandes filósofos, las otras á los grandes naturalistas? No es porque hayan tenido más razón, más inteligencia que nosotros, sino porque no han tenido sobre su cuello la infausta coyunda de la Inquisición, que quemó hasta el tuestano de nuestros huesos y hasta la médula de nuestra inteligencia.

El Sr. Manterola se levanta y dice: «¿Qué tenéis que decir de Descartes, de Malbranche, de Orígenes y de Tertuliano?»

Descartes no pudo escribir en Francia, tuvo que escribir en Holanda. ¿Por qué en Francia no pudo escribir? Porque allí había catolicismo y monarquía, en tanto que en Holanda había libertad de conciencia y república. Malbranche fue casi tachado de panteísta por su idea platónica de los cuerpos y las ideas en Dios. ¿Y por qué cita el Sr. Manterola á Tertuliano? ¿No sabe que Tertuliano murió en el molino? ¿A qué me cita S. S. también á Orígenes? ¿No sabe que Orígenes ha sido rechazado por la Iglesia? ¿Y por qué? ¿Por negar á Dios? No, por negar el dogma del milenio y el dogma del diablo.

Decía el Sr. Manterola: «La filosofía de Hegel ha muerto en Alemania.» Este es el error, no de la Iglesia católica, sino de la Iglesia en sus relaciones con la ciencia y la política. Yo hablo de la Iglesia, en su aspecto civil, en su aspecto social.

De lo relativo al dogma hablo con todo respeto, con el gran respeto que todas las instituciones históricas me merecen; hablo de la Iglesia en su conducta política en sus relaciones con la ciencia moderna. Pues bien, yo digo una cosa: si la filosofía de Hegel ha muerto en Alemania, señores diputados, ¿sabéis dónde ha ido á refugiarse? Pues ha ido á refugiarse á Italia, donde tiene sus grandes maestros, en Florencia, donde está Ferrari, en Nápoles, donde está Vera. Y ¿sabe S. S. por qué sucede esto? Porque Italia, opresa durante mucho tiempo, la Italia, que ha visto ó su Papa oponerse completamente á su unidad é independencia; la Italia, que ha visto arrebatar niños como Mortara, levantar patibulos como los que se levantaron para Monni y Tognetti, cada día se va separando de la Iglesia y se va echando en brazos de la ciencia y de la razón humana.

Y aquí viene la teoría que el Sr. Manterola no comprende de los derechos ilegítimos, por lo cual ataca con toda cortesía á mi amigo el Sr. Figueras; y como quiera que mi amigo el Sr. Figueras no puede contestar por estar un poco enfermo de la garganta, debo decir en su nombre al Sr. Manterola, que casualmente, si á alguna cosa se puede llamar derechos divinos, es á los derechos fundamentales humanos, ilegítimos.

Después de todo, como hay algo que no se puede olvidar, como hay algo en el aire que se respira, en la tierra en que se nace, en el sol que se recibe en la frente, algo de aquellas instituciones en que hemos vivido, el Sr. Manterola, al hablar de las provincias Vascongadas, al hablar de aquella república con esa emoción extraordinaria que yo he compartido con S. S., porque yo celebré que allí se conservase esa gran democracia histórica para desmentir á los que creen que nuestra patria no puede llegar á ser una gran república, y una gran república federativa; al hablar de aquel árbol, cuyas hojas los soldados de la revolución francesa trocaban en escarpeta (buena prueba de que sí puede haber disidencias entre los reyes no puede haberlas entre los pueblos), de aquel árbol que desde Ginebra saludaba Rousseau como el más antiguo testimonio de la libertad en el mundo. Al hablarnos de todo esto el Sr. Manterola, se ha comovido; me ha comovido á mí, me ha comovido eloquentemente á toda la Cámara, ¿Y por qué, señores diputados? Porque esta era la única centella de libertad que había en su elemento mismo el discurso.

Así decía el Sr. Manterola que era aquella una república modelo, porque se respetaba el domicilio; pues yo le pido al Sr. Manterola que nos ayude á formar la república modelo, la república divina, aquella en que se respete el asilo de Dios, el asilo de la conciencia humana.

Ahora bien, señores: nos decía el Sr. Manterola que los judíos no se llevaron nada de España, absolutamente nada; que los judíos lo más que sabían hacer eran habichuelas, que los judíos no brillaban en ciencias, no brillaban en artes, que los judíos no nos han quitado nada. Yo, al vuelo, voy á citar unos cuantos nombres europeos de hombres que brillan en el mundo y que hubieran brillado en España sin la expulsión de los judíos.

Spinoza: podréis participar ó no de sus ideas; pero no podéis negar que Spinoza es quizás el filósofo mas alto de la filosofía moderna; pues Spinoza, si no fué engendrado en España, fué engendrado por progenitores españoles, y á causa de la expulsión de los judíos fué parido lejos de España, y la intolerancia nos arrebató esa gloria.

Y sin remontarnos á tiempos remotos, ¿no se gloría hoy la Inglaterra con el ilustre nombre de Disraeli, ensimismo nuestro en política, enemigo del gran movimiento moderno; tory, conservador reactionario, aunque ya quisiera yo que muchos progresistas de aquí fueran como los conservadores ingleses. Pues Disraeli es un judío, pero de origen español. Disraeli es un gran novelista, un grande orador, un grande hombre de Estado, una gloria que debía reivindicar hoy la nación española.

Pues qué, señores diputados, ¿no os acordáis del nombre mas ilustre de Italia, del nombre de Manin? Dije el otro dia que Garibaldi era muy grande, pero que al fin era un soldado; Manin es un hombre civil, el tipo de los hombres civiles que nosotros hoy tanto necesitamos y que tendremos, si no estamos destinados á perder la libertad. Manin, solo, aislado, fundó una república bajo las banderas del Austria, proclamó la libertad, sostuvo la independencia de la patria del arte y de tantas ideas sublimes, y la sostuvo interponiendo su pecho entre el poder del Austria y la indefensa Italia.

Señores diputados, yo no solo fui á Roma, sino que también fui á Líorna: me encontré con que Líorna era una de las mas ilustres ciudades de Italia: no es una ciudad artística ciertamente, no es una ciudad cientí-