El Genio médico-quirúrgico (1869-01-22 00:00:00), página 10

sas que se celebra todos los años en igual época en Nanterre. Nanterre es la segunda estación del camino de hierro de San German, celebre por su magnífica terrada y mas aun por ser patria de Santa Genoveva, que según la tradición era una simple Pastora que hizo desistir á Atila de su proyecto de saquear á la antigua Lectecia. La reina de las Rosas de Nanterre se elige todos los años desde 1820, entre las jóvenes del pueblo. Para obtener este efímero reinado, es preciso que la joven haya nacido en Nanterre, que sea de una virtud probada, hija de padres pobres y honrados que cuente de 18 á 20 años. El premio consiste en un dote de 300 francos. También en Suremes, Eughien y Valencey, en Picardia, se celebra la misma fiesta.

Refirió otras ceremonias análogas, y luego dijo:

«Para probar el talento de la mujer, si fuera preciso, refirió casos extraordinarios, pero lo hará en una conferencia especial, deteniéndome en ello muy detenidamente.»

El orador concluyó esta conferencia haciendo una tiernísima invocación á la Virgen, encareciendo su culto y poniendo á la humanidad bajo su amparo.

Resume sus discursos anteriores y concluye enumerando las diferentes fases por que la describieron los autores bíblicos; la considera maestramente por sus lados plástico-espiritual, bíblico-pictórico y plástico-arquitectónico, que es donde más se revelan las gracias con que natura la adornó, pues sirvió siempre para presentar como tipo concluido la belleza.

Cita unos cuantos autores y Papas, entre ellos á Pío IX, á quien le llama el gigante del Siglo XIX.

Consideraciones sobre lo intuitivo que es la religión en el corazón de la mujer.

Consideraciones sobre el materialismo, y dice que según Lemaitre, la tierra es el útero del hombre. Cita á Montaigne y concluye relatando el dicho de una niña de 5 años: «de no quiero que me creáis, etc.»

Se propone considerarla como heroína, filósofa, escritora, poetisa, actriz y cantata, y lo hace con los rasgos más brillantísimos arrancando unánimes y repetidos aplausos.

Os hablaría de San Gerónimo, el que desde sus tiempos antiguos, como se lee en el prólogo de sus obras impresas en Córdoba, 1773, hizo el soplo de las musas subir á llamar la luz de su razón, que teniendo solo tres dijo quasi de repente la redondilla que os voy á referir, en que empezó á presagiar su sublime ingenio y no menos su natural pudor. «Estaba aun en la cama una mañana, por cuya pieza venía á pasar un médico para visitar una criada de su padre, ella se tapó la cara, y el médico, creyéndola dormida, lo dijo así, al paso; y cuando volvió de su breve visita, le improvisó la niña:

Yo no quiero que penseis
Que me tape de vos hoy,
Sino que penseis que estoy
Durmirado, y no me mireis.»

¡Qué cuarteta, señores, tan ajustada á mesura! ¡qué sentenciosa y qué fondo en ella tan grande de verdad y de filosofía efectivas!

Como heroína dice que Judit lo fué cual nadie. La compara con el Cid, y á este propósito hace una excursión sobre el Quijote, y dice que no es aquel el tipo que nos pintó Cervantes. Se entende en consideraciones sobre Dulcinea, y dice que es la mujer mirada por su lado mas bello, aun cuando aparezca groseramente pintada, así como la heroína de Notre Dame de Paris, es el apóstrofe.

Cita á Bacon sobre poner alas al genio.

Enumera otras heroínas, y entre ellas á Juana de Arco y concluyendo de considerarlas como heroínas, dice que el espiritual religioso ha producido heroínas mayores que los mas grandes hombres.

Consideraciones filosófico-religiosas. Examen de algunas doctrinas religiosas, ensalza el espiritualismo.

Considerándola como poeta colocó en primer lugar á R. C. de Murguía, y dice que por su creación del caballero de las botas azules, está al lado de Cervantes. Dice que es poeta por intuición y define esta palabra, concluye este periodo diciendo que el sabio inventa y el ignorante encuentra.

Como poeta de sentimiento refiere algunos trozos de su composición, «el ángel y la mujer,» y dice que ante Dios son los grandes pequeños y los pequeños grandes: cita á Lavater sacando consecuencias contra el matrimonio civil, del dicho de un grano es un mundo, una hoja, etc. La compara con madama Necker, Stael y otras, y dice que sin conocimiento como estas, porque nunca las vió de las grandes sociedades adúlva, y punta con las mas bellas formas, las mas escogidos tipos y los vicios de las altas sociedades. Habla de su esposo, de Ruiz Aguilar, por su composición, el gaitero, y por último, cita á Racine sobre el canto y el lloro, y dice que les escede en sentimiento á veces.

De Fernán Caballero, dice que vale mas que Jorge Sand, y añade que suposa envenena por su doctrina panteísta. Lo compara con el tipo que presenta Julio Janin en su novela. «El amo muerto ó la mujer apaleada,» y concluye diciendo que sus obras deben proscibirse del syllabus del criterio comun.

Dice que la Carolina Coronado, es poetá bucólica, solo poetá, nada filósofa. La declara la poetisa del hogar.

Cita su composición «La Reina de las flores.»

Dice de la Avellaneda, que es la escritora robusta de grandes ideas, de profundos conocimientos dramáticos, la primera de este género y ensalza su obra el Baltasar.

Sin perjuicio de continuar examinándolas, hable de las de segundo orden, y en este número coloca á la Grassi por su imaginación sencilla.

Asienta que las mujeres tienden á sacudir el yugo en la sociedad las tiene; pero las Europeas quieren hacerlo no como las de Newyork usurpando al hombre hasta los pantalones, sino de un modo justo, racional para eman-