El Genio médico-quirúrgico (1868-12-07 00:00:00), página 14

tienen la doctrina contraria; con los que, para poner un ejemplo, dicen que toda máquina bien concertada, compuesta de diversas piezas y medidas, representan el cuerpo humano. Bien calculadas las funciones que ha de desempeñar cada una y colocadas ad hoc, funcionarán perfectamente y como por sí solas; pero ese juego, hijo del bien combinado mecanismo, que presupone siempre la idea de un hábil constructor, obedecerá á alguna ley física que es el verdadero impulso que dé movimiento á la máquina, sea la ley de la gravedad ó otra cualquiera, como la admirable máquina de nuestro cuerpo que hace presuponer la idea de su Creador sin el cual no puede haber criatura, en su organismo obedece á las leyes que otros, harto mas sabios que yo, han denominado propiedades vitales.

Estoy de acuerdo con los ilustrados y admirables varones que establecen cuatro leyes que rigen é infailliblemente regirán, aparte de los fluidos imponderables, que son la potencia inteligente, la fuerza vital sensitiva, la vegetalina, y la atractiva, con todas las demás leyes físicas que bien sabéis existen.

Las expresadas fuerzas imprimen movimiento ordenado al organismo humano, empero un movimiento concertadamente admirable, y deben considerarse única y exclusivamente como segundas causas; y si es una fuerza activa la que imprime el movimiento, como no admite duda, y si lo activa es el polo opuesto de lo pasivo, en cuyo caso está la materia, las fuerzas vitales que son absolutamente activas, forzosamente han de ser inmateriales. Este es un argumento ad hominem, á cuya fuerza solo resistirá el que quiera permanecer con los ojos cerrados para no percibir la hermosa y radiante luz de la inteligencia. Nada puede existir sin un principio de vida: todo-esto sometido á una ley anterior: nadie puede hacer cuerpos animados: nadie puede pasar más allá de lo humano y material. Reto al que presente pruebas de lo contrario, probatio dictio- nes exhibitio est operis, llámese católico, rabino ó protestante.

Considerad á los grandes hombres que jamás pretendieron salir de la órbita en que debe agitarse y girar el humano ingenio, y vereis que todos ellos se han dedicado á hacer investigaciones útiles sobre el vasto campo de lo material, que está dentro del dominio del hombre. Recordad los puntos que sirvieron de base para la formación del código Justiniano y que propuso para discusión, en un congreso médico de Bruselas, el ilustrado Dr. Boening Hausen, que dicen: ¿Quis? ¿Quid? ¿Ubi? ¿Quibus auxiliis? ¿Cur? ¿Quomodo? ¿Quando? ¿Cuál de estas ocho interesantísimas preguntas, pertenece á la parte inmaterial del hombre? Y á pesar de que ninguna abarca más de lo que el hombre de ciencia puede, fué necesario que, en tan material asunto, él mismo descifrara ó resolviese sus problemas después de esperar tres años, que á todos debieron parecer el antiguo y célebre sic vos non vobis: él, pues, nos dijo que el quis era la personalidad del enfermo; que el quid se refería á la naturaleza, forma y detalles de la enfermedad; el ubi, al sitio invadido por aquella; quibus auxiliis, á los síntomas concomitantes; el cur, al por qué de la enfermedad que agobia al paciente, esto es, á los antecedentes, las premisas, las causas; el quomodo, á la naturaleza del padecimiento con todas sus modificaciones, y el Quando? en fin, á toda la parte concerniente al tiempo, como tendrá ocasión de explayarlo con mas exactitud.

Ved, pues, que no hay en todas estas cuestiones nada que huelle el vasto y sagrado campo de lo inmaterial: todo, en su esencia como en sus consecuencias y en su fundamento como en sus ramificaciones, está dentro del dominio de lo material y es la base única y exclusiva del método experimental en medicina, bien sea que empleéis en vuestras investigaciones la auscultación como observación, la micrografía, etc., pues siempre vendréis á parar á que la experiencia os ha de hacer comprender lo mejor para llevar adelante la prosecución de vuestros fines médicos. ¡Llamadme ahora visionario!

Solo algunos hombres engreídos con su saber, fieles descendientes del soberbio habitador del Paraíso terrenal, se han propuesto arrancar los secretos que solo existen consignados en las páginas escritas con igneos caracteres por el dedo de Dios. Entre ese, afortunadamente exiguo número de sabios, ved á Buffon, tan eminente filósofo y gran naturalista, acumulando torpeza sobre torpeza, error sobre error y necedad sobre necedad, para formar un hombre artificial: vedle, pues, sin cesar, ocupado, surcando el campo de las aberraciones para animar su embrión, pudiendo parodiar el serat-il Dieu, table on couvette, diciendo: ¡saldrá hombre, o saldrá cántaro! Porque, en efecto, un cántaro pudo llamarse al molde escogido por aquel talento estirvado.

Esa divina chispa que anima al cuerpo humano, es el gran secreto que legó Dios á su primer agente la naturaleza, y que el hombre ignora é ignorará porque El mismo que le ha permitido descubrir esos prodigios que hacen reaparecer tiempo y distancia, ha señalado un límite al saber humano, límite quizá distante todavía, pero del cual jamás pasará el hombre. Y cuantos esfuerzos haga serán otros tantos errores que le llevarán rectamente á una nueva Babel en su cerebro, para su castigo; á la manera de los que pretendieron locamente escalar el cielo.

Han existido otros médicos y filósofos, pocos también por fortuna, que han desbarraído largamente respecto del origen del hombre, buscándole siempre, se supone, en el triste y desconsolador materialismo. Empero contra ellos, hay argumentos terribles: el mono, de quien tanto han dicho los pretendidos sabios, pudiera escribir mas no escribe, aunque muchas veces se ha pretendido enseñarle, y dicen otros que la imposibilidad consiste en que ese perpetuo imitador del hombre carece del don de la palabra.

(Se concluirá.)

Dr. José López de la Vega.