El Genio médico-quirúrgico (1868-12-31 00:00:00), página 13

for, nada se encuentra bueno, de todo se desconfía, y se llega á vivir en una perpetua duda, que es el estado peor en que puede encontrarse el hombre. La duda llevó á un apóstol ápostata á entregarse á su bienhechor traidoramente en manos de sus verdugos, y á duda también le condujo á la desesperación y el suicidio.

Examinemos, por último, si la materia puede fijar la atención del hombre, para que solo haga observaciones sobre un objeto; si puede luego ampliar aquella á dos objetos, para establecer lo que llamamos comparación; si puede formar ciudades, ejércitos, batallas, cuanto desea observar, y todo lo ve, claro y distinto [por efecto de lo que llamamos imaginación. Sobre esto, ¿puede tener algún influjo la materia? Creo absolutamente que no, y en prueba de ello digáseme si el ojo ciego de nacimiento, puede ser elemento para la perfección de la inteligencia; ciegos de nacimiento se han educado en las ciencias y en las artes, sin el elemento objetivo: ¿Quién le enseñó á formar comparaciones y á elevarse á las altas regiones del criterio trascendental? Confesemos que el nultus est in intellectus quod prius non fuerit in sensu de Aristóteles, base de la escuela sensualista, es un principio falso, en orden á lo psicológico: sobre el prius de supremo arquitecto del universo. Prius in mente divina solutum, puede decir el ciego de nacimiento; y creo que ya se dijo alguna vez: non solum intellectur set etiam natura agis propius finem.

Digáseme, pues, á dónde quieren algunos ir con sus pretendidas creaciones, si al examinar la naturaleza la encuentran casi asombrada de sus aberraciones, al ver que el error en unos, la preocupación en otros, el espíritu del siglo en algunos, á pesar de sus claras intenciones, de su envidiable talento y vasta instrucción, se colocan en el caso de contarlos en el número de aquellos que al ver la pétrea creación de Pigmalió, exclamen también: Sera-t-il Dieu, table ou convetle?

El alma inmaterial y de divino origen, obra en nosotros esa revolución que por tan conocida no nos sorprende y admira, de modificar nuestros instintos animales, es decir, los instintos de la materia, dándonos los dones intelectuales al efecto; y para presentar una figura material y, por decirlo así, tangible, el alma inmaterial es la que educa al cuerpo material, y sin ella no sería otra cosa que un animal soez, inmundo, grosero, á la manera que Arquímedes, Lacordaire, Newton y Fenelon, Hipócrates y Cervantes, sin el estudio y la enseñanza, hubieranse asimilado á los habitantes del Senegal, á los de la Laponia, ó los antiguos scitas.

El reloj mejor construido ¿sirve de alguna cosa si la mecánica no le coloca oportunamente al que llamamos muelle real? ¿Existe alguna máquina, por bien calculada que ésta esté, que pueda funcionar, sin que la gravedad, la elasticidad, ni otra fuerza la imprima el movimiento? ¿Habremos de decir con el sabio: Prolem... sine mater creatam?

Vosotros, los hombres del talento y del genio, colocad la mano sobre vuestro corazón, y con la cabeza erguida y firme la mirada, decidme cuántas veces en vuestra vida os habeis encontrado satisfechos. El gran Abderrahman IV, califa de Córdoba, de la dinastía de los omnisaditas, soberano de los mas poderosos del orbe, que vivió 82 años y reinó 60, lleno de riqueza, disputando toda clase de goces, dejó consignado en su testamento que á pesar de tanta grandeza, tanta riqueza y tanto gozar, solo había contado en 80 años de vida y 60 de imperio, 14 días de regular satisfacción, Y en vuestra posición, ¿no os ha sucedido, no os sucede lo mismo? ¿Cuando la materia disfruta, no sentís un desánimo, un disgusto, un vacío, en fin, que sino destruye los efectos del placer, los atenúa de sensible manera? Y esto, en qué consiste, sino en que el cuerpo material goza, pero el espíritu inmaterial, punto diametralmente opuesto de aquél, no goza y disfruta con los goces de la materia; antes, por el contrario, la grosería de aquellos, le hace suspirar y afligirse porque vé remoto el instante de regresar á su patria primitiva, único punto en que puede gozar?

El alma, durante la mortal vida del cuerpo, es un prisionero encerrado en una celda á su gusto y deseo contrarios, para que allí logre merecer el celestial destino que le espera en una vida mejor. Hé aquí la causa de ese disgusto incesante; hé ahí esa perpetua satisfacción incompleta; hé ahí ese luchar y reluchar para encontrar el perpetuo placer que en este mundo jubilar no existe: unos por conocerlo y otros figurando desconocerlo, todos de consumo buscamos ese mas allá á que aspira el espíritu desentendiéndose de su homónimo la materia.

Observad al hombre de genio, al hombre de inteligencia, á la inteligencia creadora, y le vereis siempre triste, abatido: no habréis encontrado un verdadero coloso intelectual que haya sido efectivo, sino muy melancólico; y esto solo consiste en que su alma, destello de lo infinito, no se aviene á estar empequeñecida; busca ese mas allá, y clama con el apóstol de las Indias, el gran San Francisco Javier: Amplius, Amplius; quiero mas de lo que veo y lo que toco, mi espíritu busca el descanso y el goce en el seno que le dió origen; y ¿qué hay en esto de material? Tanto como en la célula orgánica, que los positivistas dicen haber creado ya: como la leche y caldo artificiales de Liebig, cuya segunda se vende á 100 reales el bote y cuya primera me atrevo á asegurar no vale de ella un quintal por un átomo de la que destilan los pechos de una madre, al vívido calor de sus maternales trasportes y de sus varicias. Por manera, que esos bienhechores de la humanidad, si creen que han encontrado la panacea universal, se proponen conservar la vida de los poderosos y la extinción de los pobres, como patente prueba de su filantropía. Esos inventos se parecen á los productos naturales como á la luna del cielo del universo, á la luna blanquecina de un cuadro de Rembrandt, y el mas procurado y calculado carmin de una