El Genio médico-quirúrgico (1869-01-31 00:00:00), página 13

rehuiría. Seguro, vuelve á decirlo, en su fuerza y empeñado en salvar la libertad á tanta costa adquirida no menoscabará los derechos de los ciudadanos con medidas preventivas; basta seguir paso á paso los trabajos de los enemigos de la revolución, y prepararse á destruirlas enérgicamente y de una vez cuando puedan ofrecer temores fundados á la tranquilidad pública y un verdadero peligro á nuestras libertades.

Esto es lo que ofrece, y lo que conseguirá á toda costa con el apoyo y confianza que no ha de negarle la Nación en tan críticas circunstancias. Calmense, pues, los ánimos; el Gobierno veja por los altísimos intereses que la revolución le ha confiado; y si algún serio peligro los amenazase, él sería el primero en dar la voz de alarma, llamando en su auxilio á todos los liberales, tan resuelto al combate como seguro de la victoria.

Madrid 28 de enero de 1869.—El Presidente del Gobierno provisional y Consejo de ministros, Francisco Serrano.—El ministro de la Guerra, Juan Prim.—El ministro de Estado, Juan Álvarez de Lorenzana.—El ministro de Gracia y Justicia, Antonio Romero Ortiz.—El ministro de Marina, Juan Bautista Topete.—El ministro de la Gobernación, Práxedes Mateo Sagasta.—El ministro de Fomento, Manuel Ruiz Zorrilla.—El ministro de Ultramar, Adelardo López de Ayala.

SECCION VARIA

Nota crítica sobre una obra española.

Traducimos del periódico Literarisches Centralblatt, que se publica en Leipzig, lo siguiente resumen de la obra del Sr. Nieto Serrano, titulada Bosquejo de la ciencia viviente ó Ensayo de Enciclopedia filosófica.

Cuantos más raras son las obras literarias, y especialmente filosóficas, que desde España llegan hasta nosotros, tanto más debe llamar la atención de los aficionados una publicación de la magnitud y profundidad que ofrece la que lleva el título que acabamos de indicar. Su autor no pertenece como sus antecesores, Donoso Cortes y Balmes, al campo ultramontano, sino al progresivo. Es un médico sabio y meditador, que ha dado ya al público diversas obras de su ramo científico. Estos escritos, como son su Ensayo de medicina general, ó sea de filosofía médica y su Reforma médica, ofrecen ya, á primera vista, y como indica su título, un examen crítico de los sistemas que han dominado y pueden dominar en medicina; y prueban que el autor, también como médico, nodiscide del filósofo.

Dicho Bosquejo de la ciencia viviente constará de cuatro tomos. El primero e esponen los fundamentos de la ciencia en general; en el segundo se inclui- rán los de física, de la astronomía, de la química, de la biología orgánica y de la psicología; en el tercero se analizarán las bases del arte en sus dos ramas, estética é industrial, de la moral y del derecho, y en el cuarto se estudiarán la historia, la política y la metafísica ó idea religiosa en cuanto se presta á consideraciones científicas.

El programa del autor, es: Vida á la ciencia, paz viviente al universo. Aspirar á una paz viva por medio de la ciencia viva. Ambas escluyen igualmente así la obstinada y terca unidad como la irreconciliable antítesis, que son como tales, la muerte en la historia, lo mismo que en la ciencia. La ciencia vive y repugna la muerte: en la contienda entre libertad y autoridad, entre religión y razón, entre materia y espíritu, no es la destrucción de un adversario por el otro la que conduce al fin, es decir á la vida; sino el aniquilamiento de lo que se hizo incapaz de vivir y la conservación de lo que posee la aptitud vital. De este modo, la verdadera ciencia no consiste en un sistema al lado de otro, sino en el sistema, cuya vida son todos los sistemas, alternando entre sí y completándose mutuamente. Así como no hay bien sin mal, ni libertad sin ley, ni saber sin fe, tampoco la ciencia vive sin el contraste de los sistemas; su vida es la fecundación, la conservación de sí misma y la renovación del saber. Este verdadero sistema, que no es un eclecticismo muerto, ese lecho de Procosuto de la ciencia, sino un lazo fraternal que abraza todos los sistemas de la historia de la humanidad, es el que quiere presentar el autor en su libro. El resultado de su filosofía es hombre en su vida, en su conocer y reconocer; el universo tal como él se construye en el pensamiento del hombre; el hombre, en fin, y el universo como totalidad definida, siempre limitada por algo indefinido todavía en su continua renovación. La análisis conduce á una suprema síntesis, que todo la abraza, y de la cual todas y cada una de las cosas forman solamente una parte. Todas las ciencias particulares no son mas que subdivisiones de la ciencia general; pero aun esta solo puede realizarse como parte de sí misma; porque realizada en su totalidad dejaría de ser real: solo es real lo que se sigue realizando. Ser es realizarse; la ley del error es el esclusivismo; la de la verdad es la inclusión de todas las cosas, moderadas unas por otras, contenidas en sus legítimos derechos, desenvueltas por sí mismas, y no por una fuerza extraña; el vivo auto-movimiento, la viva-auto limitación de todas las cosas en la unidad orgánica del universo entero.

No se puede desconocer la influencia en estos conceptos de los filósofos alemanes, y señaladamente la de Hegel y de Krausse, que, se ha propagado sin duda en los países donde se habla la lengua española, por el señor de Rio, discípulo de Ahrens, y además [la de Proudhon, Michelet y Renan. La aproximación inmediata, por no decir la íntima unión de los problemas prácticos, y especialmente los políticos, con los propiamente teóricos, no puede sorprender en un habitante del Sur,