El Genio médico-quirúrgico (1869-10-07 00:00:00), página 10

saciones, pues de lo contrario fuera preciso borrar de la fisiología el axioma de que nulus est intellectu quod non prius fuerit in sensu. La historia de todos los tiempos nos muestra incontestables los nombres de muchas sábias que han honrado las letras con producciones inmortales; de muchas heroínas que, á su valor ejemplar, han unido la commiseracion, tan necesaria en la lid guerrera; y finalmente, no hay razon alguna para negarle á la mas bella mitad del género humano el don de interpretar todo lo grande, lo bello y lo justo, por los medios que acostumbra el hombre para llegar al conocimiento de la verdad.

La prudencia, el valor y el heroísmo del Cid lo vemos representado en Mariana Pineda: esta ilustre española sufrió tormentos, insultos, ultrajes; pero sus verdugos no pudieron arrancarle una palabra que revelase si un nombre los patriotas que con ella estaban comprometidos.

El vencedor de las Termópilas aparece muy pequeño á lado de Juana de Arco.

Padilla no supera á su mujer María Pacheco.

El Empecinado no oscurece á la heroína de Zaragoza, ni Mina á Pita.

¿Y qué nos dicen el valor, la firmeza de carácter, la fe de las mujeres del martirologio cristiano?

Dejad á Semiramis dominando el Oriente, desde los pensiles de Babilonia, y fijaos en Debora, en Judit, en la madre de los Macabeos, y luego decid si puede haber mas abnegación en ningun hombre, mas arrojo, mas prevision, que en estas mujeres sublimes: sus hechos escuso relatarlos, pues demasiado sabidos son.

¿Y qué diremos de las filósofas y poetas griegas, de las francesas y españolas, de las teologas consumadas, como santa Teresa y santa Isabel, sor Juana Inés de la Cruz, y otras? ¿Qué de las políticas como Isabel I, en quien el gran Colon halló la proteccion que negaran cien barbudos reyes, despues de ser rechizado por mil doctores con anclas tiras de pergamino dorado en la frente como los fariseos?

Desengañense los enemigos de la emancipación de la mujer: el embrutecimiento y la abyeccion del sexo femino, traen en pos de sí la abyeccion y embrutecimiento del masculino: donde la mujer es una esclava del hombre, allí la tirania política y teocratica ejercen su poder aniquilador.

Si queréis evitar la prostitucion de la mujer, educadla desde sus primeros años con la sana moral que tenéis inventada para el hombre: enseñándola cuanto el hombre aprende, no la hagais comprender que su mérito consiste en ponerse adornos y llamarse señorita. O aceptais el alma de la artesana igual á la que no lo es, ó rechazais la civilización, el cristianismo. ¿Quereis que el hombre se llame señor de la mujer? Los que piensan como yo, no reconocen por señor mas que á Dios: ¿y cómo querríais que la mujer se llamase señora de la mujer? ¿Qué desmévil puede hallarse entre la linda costurera que hace vestidos para las hijas de un administrador de rentas, un comerciante y la de estos, que solo se ocupan de fruslerías, salvo los casos en que quieran ahorráelle á sus padres lo que pagan á la costurera? ¿Con que queréis la mujer igual ante el hombre y creáis una nueva autocracia en el sexo femenino, es decir, señoritas muñecas para engañar al mundo con sentimientos desnaturalizados, y muchas máquinas para pasto de la lubricidad del sexo masculino!... ¡Ah! ¡qué horrible lucha contra la naturaleza y contra Dios! ¿Qué mérito, pues, tendrá la virtud y el trabajo de una joven honrada y laboriosa, hija de un herrero, si los que se llaman hombres decentes, le niegan un asiento en el banquete de la civilización?

¿Cómo quieres que sea fina y morigerada una criatura sin instrucción, de quien huyen las jóvenes que viven leyendo novelas desde la mañana al anochecer, gritando por otra parte, como energúmenos, nos esclavizan?... ¡Egoísmo brutal! ¡pedís la igualdad ante el hombre, señoritas encapotadas, y negáis á vuestra hermana, linda y candorosa, los derechos á que os consideráis acreedoras! ¿Y con qué razon? La Eva regenerada, María, que es superior á todas las mujeres: María, madre de Dios, acogió el lloro de tres mujeres plebeyas y las llamó hermanas. «Llorad conmigo, hermanas queridas, las dijo al ver á su Hijo en la cruz; yo os emancipo en nombre de Dios, y le vuelvo á la mujer la prístina dignidad que le arrebató la culpa de Eva.» Y Jesucristo, al ver á su madre llorosa al pie de la cruz, la dijo, mirando á Juan: «Madre, hé ahí tu hijo;» y después á Juan: «hijo, hé ahí tu madre.» Le dijo tambien. Entonces las mujeres del pueblo abrazaron á María, y ésta las besó en la mejilla, diciendo: «Sea este el signo de amor entre la mujer.» ¿Qué piensa el miserable seductor de la que llama muchacha del pueblo? ¿Piensa que un día no ha de ver castigado su crimen? ¡Oh! si la instrucción estuviese cual corresponde generalizada en las clases que llaman bajas, otro sería el estado de la sociedad. Permitáseme decir con franqueza lo que siento á este respecto. Llamo maldito al hombre que engaña vilmente á una mujer, fingiéndola una pasion que no siente. Llamo maldita á la mujer que cree justo para sí el respeto del hombre, y no se indigna contra el daño que se le hace á las demás. ¡Cómo! ¡la hija del mensetal será menos acreedora á la consideracion que merece la virtud que la del que no lo es? ¡La mujer emancipada quiere! ¿Y de qué manera? Hundiendo en el abismo unas cadenas para alzar otras mas pesadas? ¡Error funesto! Las consideraciones sociales, civiles y politicas que tiene la mujer de Juan en el mundo no deben superar á las de Pedro, si queréis emancipación. La sancion legal de su derecho á entrar en todas las carreras y ocupaciones, ha sido consignada por Maria: «Mujer, besa á tu hermana en la mejilla, y participa de hoy mas de los beneficios que el Redentor del mundo concede al hombre. Así, pues, ya consideremos á la mujer como esposa y madre, puntos cardinales de su mision, merece el