El Genio médico-quirúrgico (1869-06-07 00:00:00), página 12

albergue para el niño abandonado,
y acoges al anciano desvalido!
Inspírate á las almas la ternura
de que antes carecían:
palabras de dulzura no se oían
entre las sombras de una cárcel dura.
La caridad ennoblecíó el destino
de nuestra triste vida:
la humanidad abandonó el camino
donde se hallaba pobre, desvalida.
¡Acatadla entusiastas, reverentes!
Es el vagel que es llevará en los mares
de vuestros sinsabores y pesares,
habiéndose sonrientes
atravesar las olas en resplandor
de ese océano inmenso, enfurecido,
de donde se contemplan apiñadas
las naves en las playas enlutadas
del porvenir y del eterno olvido.
Si os falta caridad seréis la encina
que vive sin rocío en el desierto,
ó como un cuerpo entre la nieve yerto,
que existe y no camina.
Los pueblos y gobiernos fatigados
de pretender en vano su reposo,
entre escombros gastados
llorarán su impotencia: perezoso
el progreso andará sin la bonanza
del credo victorioso,
de la sublime caridad divina,
que se aproxima al hombre sin tardanza,
signiéndole do quiera que camina.
Dad un paso hacia atrás, vereis el yugo
del egoísmo y la inmoral torpeza
con que á los malos dominar les plugo,
haciendo que inclinemos la cabeza,
manchados en el fango del delito,
como un ateo criminal, maldito.
La suerte está sujeta á influjo vario,
tan pronto nos derroca ó nos encumbra;
y el hombre en su desgracia tributario
del vicio no será , ni mercenario
de seres degradados sin conciencia,
sin religión, sin alma, sin conciencia,
si la divina caridad le alumbra.

Por último, señores, la caridad condensa el amor,
y el amor se ennoblecí con la religión, cuya victoria en
todas las esferas es incuestionable.

El triunfo de la religión es consolar al hombre en
la desgracia, y mezclar una dulzura celestial á las amarguras
de la vida.
En las penas señaladamente es donde se desencubre
la flaqueza de una filosofía que no está hecha para los
desgraciados.

¡Oh! vosotros, los que, estraviados por funestas
doctrinas, camináis por la tierra del destierro y el valle
de los suspiros, sin Dios, sin fe y sin esperanza, ¿pre-
tenderíais consolar al hombre á quien la fortuna abru-
zama con sus rigores? ¡Cuán helado es vuestro lengua-
je! ¡Cuán tristes vuestros sistemas! Decís al desgra-
ciado que ha nacido para sufrir, y su desgracia está en
experimentarlo.

El alma religiosa atraviesa dulcemente la vida entre
la esperanza y la resignación; la primera espacie flo-
res, perfumes y encantos en el viaje; la segunda, for-
talece contra las asperezas del camino, y preserva de las
caídas desesperadas.

Si la religión no es el géno, al menos le ayuda
poderosamente.

El que desconoce esta verdad se priva voluntaria-
mente de la mayor parte de sus fuerzas; parece al águila
que, para subir al sol, deja antes en la tierra el
vigor y pulgaña de sus alas.

La piedad es una sabiduría sublime que sobrepuja
á todas las demás, una especie de genio que da alas al
talento. Es para el corazón lo que la poesía para la ima-
ginación, lo que una bella metafísica para el entendi-
miento; ejercita toda nuestra sensibilidad.

La piedad nos aficiona á lo que hay de mas pode-
roso, que es Dios, y á lo que hay de mas débil, como
los niños, los ancianos, los pobres, los enfermos, los
desgraciados y los afligidos. Sin ella, la ancianidad cho-
ca á la vista, las enfermedades inspiran aversión, la
imbecilidad disgustó. Con ella no se ve en la vejez sino
la edad avanzada, en las dolencias el padrecer, en la
imbecilidad la desventura, y bajo todas esas miserias al
Dios que nos manda aliviarlas.

La primera mano que grabó en un hospital esta
tierna inscripción Christo in pauperibus, presentó en
dos palabras la teoría de la caridad.

La religión no es una teología, ni una teofanía; es
mas que todo eso una disciplina, una ley, un yugo,
una obligación indisoluble que el hombre se impone.

La religión es la poesía del corazón; tiene encantos
útiles á nuestras costumbres; nos dá la felicidad y la
virtud. Debemos amarla como á una especie de patria
y de madre; ella ha criado á sus pechos nuestras vir-
tudes; ella nos ha mostrado el cielo y enseñado á andar
por la senda de nuestros deberes.

La religión es para unos su ciencia y su literatura;
para otros sus delicias y su deber.

La religión cristiana no exige, en cuanto al culto,
sino algunas prácticas tan fáciles de cumplir como
los deberes de la sociedad, que voluntariamente nos
imponemos. Por lo tocante á la moral, todo lo que os
pide es que seas buen padre, buen hijo, buen esposo,
humano y caritativo. Así sus preceptos no son sino los
sentimientos de un corazón justo, las inclinaciones de
un alma generosa, y los mandamientos de la virtud.

La duda es un mar agitado, cuyo único puerto es
la religión.

Burlarse de la virtud, es mucho más criminal que
perseguirla; la persecución la da esplendor: la zumba,
la mata.

¡Cosa notable! Solo desde la aparición del cris-
tianismo, el ridículo se ha celado en la virtud. La
perfección de esta, que solo en aquel podía hallarse,