El Genio médico-quirúrgico (1868-12-15 00:00:00), página 14

vedad de floridos y nuevos, pero quizá sofisticos argumentos, que muchas veces no tienen el privilegio de convencer, y en cuestiones de tanta monta como esta, no debe rebuscarse lo nuevo, sino lo cierto; debiendo postergarse lo ameno y agradable, á lo útil y convincente.

A despecho de Proudhon que dijo: «la propiedad es un robo», digo yo: la propiedad es un derecho con-génito, innato en el hombre. El relojero que construya un reloj, el arquitecto que construya una casa, tienen sobre aquellos un derecho innegable, el de propiedad y pertenencia, objetos. Ellos solos que los han construido, pueden disponer y realizar su destrucción; sin que ley alguna divina ni humana pueda disputarles ese legítimo derecho.

Ahora bien: ¿quién es el constructor, digámoslo así; el artífice del hombre? Dios. ¿Puede, por consiguiente, disponer el hombre, y menos destruir una obra, á cuya ejecución en nada ha contribuido? No. Y si la destruye, ¿no se aboga el derecho que solo al Hacedor pertenece? ¿No es esto un robo, una palmaria usurpación? ¿Qué es más que proclamar en subido tono que «la propiedad es un robo»?

Dios encarnó, tomó la organización misma del hombre, y bajo la figura y nombre de «Jesús» vino al mundo á purgar y pagar faltas de que no era responsable, pues no las había cometido. ¡Tanto era el amor á la criatura su obra! Por otra parte, era preciso se cumplieran las profecías, y que el generoso programa de redención que se había impuesto se llevara á término de ese modo. Los judíos, ávidos por encontrar una víctima que inmolara á sus feroces y sanguinarios instintos; concebiendo, atropellando y dando tortura y torcida interpretación á los códigos entonces vigentes: crucifixer dijeron á Pilatos, y este ambicioso y pusilánime magistrado cometió la reprensible falta y punible debilidad de entregarlo á los bárbaros sayones, que cinco días antes con satánico entusiasmo y mentida alegría, le habían saludado, diciéndole: ¡Oh sanna in excelsis! ¡Benedictus qui venit in nomine Dominii! ¡Era Pilatos era el pueblo judío, propietario de la vida del mártir? ¿Había creado, por ventura, ese pueblo, ni ese juez al Eterno Sér? Pues entonces, ¿qué razón validera podían invocar, para reclamar ni exigir el derecho de propiedad, y menos para ejecutar á aquel hombre? Hay mas. Acaso el huerto de Getsemani no fué el teatro que presentó el divino decreto contra la pena de muerte? Protegido por las siniestras sombras de la noche, aberrada su mente, y con la conciencia inquieta, llega Judas, de despreciable recordación, al Huerto de las Olivas, acompañado de una turba de gente armada y previo el hipócrita ósculo, entrega á su maestro. ¡De cuán antiguo data el irresistible poder del noble rey de los mortales! ¡Auri sacra fames! Advertido San Pedro de tan villana sorpresa, da, lleno de justa indignación, un tajo á uno de los acompañantes, á Malco, y le hie-re, cortándole una oreja. Entonces Jesús con la mayor humildad y mansedumbre, pero revestido de regia gra-
vedad y majestad soberana, esclama así: «Pedro, en-vaina ese acero y no vuelvas á hacer tal, porque el que á hierro mata, á hierro muere.» ¿No es esta la más so-lenne proclamación y sanción divina de la abolición, reprobación de la pena de muerte, decreto que el eco del huerto difundió por todo el universo?

Demás de esto la ley divina en el quinto mandato ó precepto del Decálogo, ¿no nos consigna «no matarás»? Pues si la ley emanada del que todo lo sabe, y puede así lo ordena, ¿cómo la falible ley terrenal dispone y au-toriza la destrucción del hombre por el hombre?

No solo los filósofos, sino los poetas también han re-cogido y clamado contra este borrar de las modernas sociedades. Breton de los Herreros, sabio y concienzudo poeta, gloria y precioso florón nacional, y decano de la literatura dramática patria; en una comedia en un acto titulada: Pascual y Carranza, refiriéndose á lo injusto e inhumano de las guerras y de esa odiosa contribución, dicha «de sangre», las quintas, se expre-sa de este modo:

¡Oh fatal género humano!
Siempre la guerra en adobo,
El lobo respeta al lobo,
Y el hombre mata á su hermano!

Y esto que el chispeante y erudito Breton, cuya gracia y vis cómica inimitables todos envidian, nos dice de la guerra y las quintas ¿no puede igualmente decirse, y sin violencia alguna, de esa escena terrorífica llamada pena capital?

La pena de muerte pues, no tiene razón de ser ba-jo el punto de vista religioso.

¿Será más aceptable bajo el aspecto social consi-derada? Lo veremos.

(Se conocerá.)

NICOLÁS MIRANDA.

CRÓNICAS.

Jurados y exámenes. Ya van dando cima á los exámenes los tribunales-jurados: todos los cirujanos que hasta ahora van examinados, ya de aseguraturas, ya de reválida han salido bien y están altamente sa-tisfechos de ellos, y no es porque sea todo indulgen-cia y no les preguntén, al contrario, están y salen con-tentos, porque les preguntan mucho; pero con su-ma claridad y consideración, y esto hace que estan-do tranquilos, puedan contestar bien y den pruebas de que merecen ser aprobados, porque en verdad, aparte de ciertas teorías y sutilezas escolásticas, que no debe exigirseles, en las cuestiones prácticas ¿qué son las importantes ¿qué profesor de estos, todos ya encanecidos y muchos sexagenarios, no está versado en ellas y puede acreditarlo así, siquiera sea de una manera sencilla y natural? Hacen bien los jurados en obrar así, y perfectamente comprenden su misión sin faltar á la justicia, ni á la ciencia ni á la humanidad, y muchos cientos de bendiciones recibi-