El Genio médico-quirúrgico (1868-12-31 00:00:00), página 12

rechazando por completo el de la imprudente Junta de Granadilla, de donde hicimos venir tres de sus individuos, para que probaran más y más sus desalíos. En tanto esto ocurría, se hicieron correr propios á Pensacía, cuyas autoridades dando cuenta telegráficamente al gobernador, contestó disolviendo la Junta de Granadilla, para cuyo objeto se previno á varios puestos de la guardia civil marcharán sobre dicho Villorro.

Entré varias de las órdenes que á la Granja traía la fuerza armada, una de ellas fué el llevarle preso; pero tuve el gusto de rechazarles, y que el gobernador di- siviera aquella maladada Junta. Hé ahí el pago que me preparaban, después de mis buenos y prolongados ser- vicios á la causa pública y de la libertad.

Tendencias retrógradas del materialismo médi- co, y su antitesis experimental.

AL SR. ORTEGO, DISTINGUIDO MÉDICO Y PUBLICISTA EN P. VALENCIA.

(Conclusion).

Y ¿qué se enseña á escribir á los mudos de naci- miento? ¿No dibujan? ¿No pintan? Es una imitación instintiva sin que en ella pueda tener parte la razón de que el animal en cuestión carece, en prueba de lo cual, si queréis que se mate, dejad al alcance de su mano un arma y figurad que os herís con otra pareci- da, y vereís el resultado.

Ved, por el contrario, al papagayo, al loro, que hablan sin cesar; pero ¿qué habla? Lo que se le ha en- señado; y eso, por lo general, de cualquier forma y no pocas veces inoportunamente: encargadle que racionie- ne; preguntadle y que os respondá acorde con vuestra pregunta; que diga una sola palabra fuera de las que se le han enseñado y la aplique á propósito de la cuestión que le habeis presentado... ¡Imposible! Un irracional, que dispone de los órganos necesarios para articular pa- labras, de mejor ó peor manera, y otro que limita al hombre y que hasta cierto punto se le asemeja en algu- nos términos, y que, sin embargo, ni el uno y el otro darán jamás una leve muestra de tener algo que perte- nezca á la parte intelectual reservada al rey de la Crea- ción, al destello de Dios Creador, son dos perennes, vivientes é irrecusables testimonios de la inutilidad de los esfuerzos de los sectuices de la materia, que jamás hallarán un dato cierto que les sirva de punto de parti- da. Presenten, pues, argumentos que destruyan los nuestros; deshagan los que presentaremos acerca de los fenómenos que se obran en el cerebro; convencá- nos, pues, y nos confesaremos vencidos, con honrada lealtad; mas, ¿es posible vencer á la verdad, hija de Dios y por ende de origen celestial y divino? ¡Imposi- ble! ¡Imposible Non plus ultra.

¿Deseáis otro argumento? Pues os hablaré del ce- rebro, al cual el doctor Réveille-Parise llama elegante- mente el órgano-rey. ¡Qué tiene la materia qué ver con ese incomprensible órgano del pensamiento! ¿No halláis en el cerebro la inteligencia? ¿No encontráis en un reducido espacio cuanto mentalmente, por decirlo así, queréis ver? ¿No veis una ciudad entera, con todas sus casas, todos sus detalles; no veis una nación ente- ra, tal cual en vuestros viajes la habéis recorrido? Y es- ta inmensidad inmaterial que veis en un espacio mate- rial tan reducido, ¿no os dice claramente que allí existe la parte inmaterial que al hombre distingue del bruto; el ser inmortal animando al ser percetedor; el habitácu- lo del alma, como dice Van-Helmont, y el Spiraculum vitae del Génesis!

¿Qué hay ni puede haber de material en lo que llama- mos potencias del alma? ¿Qué tiene que ver en la materia que induce á los vicios y á las feas pasiones, que está sujeta á las enfermedades y no es otra cosa que miserable podredumbre, con la grandeza de la compasión, de la humanidad, del amor á lo justo, de la caridad, primera de todas necesidades? ¿No estáis á toda hora viendo la perenne lucha de lo material con lo inmaterial? Podréis encontrar efectos convergentes ó afines que proceden de un mismo origen, mas no diametralmente opuestos, que es precisamente lo que observamos en el hombre; el perpetuo antagonismo entre el cuerpo y el espíritu; la eterna lucha entre los afectos animales y el correctivo de los espirituales. ¿Quién de vosotros, estudiando sobre el cadáver del hombre, ha logrado encontrar otra cosa que lo relativo á la parte material? No habéis, seguramente, encon- trado en el hombre muerto el menor rastro de la memoria, del entendimiento, de la voluntad, de la refle- xión, de las ideas, del pensamiento, del juicio, de la meditación, del criterio, del raciocinio; habréis encon- trado cuanto concierne á las necesidades de la vida animal, y todo situado en el espacio conveniente y ne- cesario. Siempre no habréis encontrado seguramente la fibra invisible, como dice Helier, pues solamente hace distinguirnos. ¿En dónde caben las potencias del alma y todas sus derivaciones que antes enumeré? En el ce- rebro, en un espacio de algunas pulgadas, cabe cuanto es posible aproximarse á lo infinito. Y ¿por qué cabe? Porque no ocupa lugar; y ¿por qué no ocupa lugar? Porque es inmaterial, y sólo la materia ocupa espacio fijo, y necesita que el contenido sea menor que el conti- nente. Luego si esas facultades que colocan un insom- dable abismo de distancia entre el hombre y el bruto son inmateriales, deben ser hijas de un espíritu incor- pórreo y que no puede tener de común con la grosera materia, y ese espíritu debe ser una chispa, impercep- tible relativamente, del divino fuego, del Dios Creador de los cielos y de la tierra. Puede existir mayor absur- do que el de suponer que la materia cree la intelligen- cia, la idea, el pensamiento, la reflexión y el raciocini- o? ¿Hay alguien que pueda dar lo que no tiene?

Por desgracia, se nota demasiado el entronizamien- to de eclecticismo. A fuerza de querer buscar lo me-