El Genio médico-quirúrgico (1869-04-22 00:00:00), página 11

tantos y tan grandes catáclismos, que después de las guerras de las investiduras, que después de las guerras religiosas, que después del advenimiento de tantos Estados laicos, que después de tantos Concordatos en que la Iglesia ha tenido que aceptar la existencia civil de muchas religiones, aun se acuerda, aun no ha podido desprenderse de su antiguo criterio, del criterio de Gregorio VII y de Inocencio III, y aun cree que todos los poderes civiles son una usurpación de su poder soberano?

Señores, nadie como yo ha aplaudido la presencia en este sitio del Sr. Manterola, la presencia en este sitio del ilustre obispo de Jaén, la presencia en este sitio del ilustre cardenal de Santiago. Yo creo, yo creo, que esta Cámara no sería la expresión del país si á esta Cámara no hubieran venido los que guardan todavía el sagrado depósito de nuestras antiguas creencias, y los que aun dirigen la moral de nuestras familias. Yo los trato con mucho respeto, yo les miro con gran veneración por sus talentos, por su edad, por el alto ministerio que representan. Consagrado desde edad temprana al cultivo de las ideas abstractas ó de las ideas puras, en medio de una sociedad entregada, en verdad, muchas veces al culto de la materia, en medio de una sociedad muy aficionada á la letra de cambio, en esta especie de indiferentismo en que ha caído un poco el espíritu, la idea, admito, sí, admito algo de infinito, algo de divino, sí, es que ha de vivir el mundo incorruptible en medio del gran progreso de la historia, enmedio de nuestro siglo.

Pero, señores, digo más: hago una concesión mayor todavía á los señores que se sientan en aquel banco (señalando al de los prelados): les hago una concesión que no me duele hacerles, que debo hacerles, porque es verdad. A medida que viene la libertad, se aflojan los lazos materiales; á medida que los lazos materiales se aflojan, se aprietan los lazos morales. Así es necesario, para que una sociedad libre pueda vivir, es absolutamente indispensable que tenga grandes lazos morales, que tenga grandes lazos de idea, que tenga derechos, que tenga deberes, deberes impuestos, no por la autoridad civil, no por los ejércitos, sino por su propia razón, por su propia conciencia. Por eso, señores, yo no he visto, cuando he ido á los pueblos esclavos, no he visto nunca practicada la fiesta del domingo: yo no la he visto practicada en España, yo no la he visto practicada jamás en París.

El domingo, en los pueblos esclavos, es una saturnal. En cambio, yo he visto el domingo celebrado con una severidad extraordinaria, con una severidad de costumbres que asombra, en los dos únicos pueblos libres que he visitado en mi larga peregrinación por Europa, en Suiza y en Inglaterra. ¿Y de qué depende esto? Yo sé de lo que depende; depende de que allí hay lazos de costumbres, lazos de inteligencia, lazos de costumbres y de inteligencia que no existen donde la religión se impone por la fuerza á la voluntad, á la conciencia, por medio de leyes artificiales y mecánicas. Así me decía un príncipe ruso en Ginebra que había mas libertad en San Petersburgo que en Nueva-York; y preguntándole yo el por qué, me contestaba: «por una razón muy sencilla; porque yo soy muy aficionado á la música, y en San Petersburgo puedo tocar el violín en domingo, mientras que no puedo tocarlo en Nueva-York.» He aquí cómo la separación de la Iglesia y el Estado, cómo la libertad de cultos, cómo la libertad religiosa engendra este gran principio, la aceptación voluntaria de la religión ó de la metafísica, ó de la moral que cada individuo tenga en su conciencia. Ya sabe el Sr. Manterola lo que S. Pablo dijo: Nihil tan voluntarium quam religio (Nada hay tan voluntario como la religión). El gran Tertuliano, en su carta á Escápulo, decía también: Non est religionis cogere religionem. (No es propio de la religión obligar por fuerza, cohibir para que se ejerza la religión.) ¿Y qué he estado pidiendo durante toda esta tarde el Sr. Manterola? ¿Qué ha estado exigiendo durante todo su largo discurso á los señores de la comisión? Ha estado pidiendo, ha estado exigiendo que no se pueda ser español, que no se pueda tener el título de español, que no se puedan ejercer derechos civiles, que no se pueda aspirar á las altas magistraturas políticas del país sino llevando impresa por fuerza sobre la carne la marca de una religión forzosamente impuesta, no de una religión aceptada por la razón y por la conciencia.

Por consiguiente, el Sr. Manterola en todo su discurso no ha hecho mas que pedir lo que pedían los antiguos paganos, que no comprendían, que no comprendieron jamás esta gran idea de la separación de la Iglesia y el Estado; lo que pedían los antiguos paganos, que consistía en que el rey fuera al mismo tiempo Papa, ó lo que es igual, que el Pontífice sea al mismo tiempo en alguna parte y en alguna medida rey de España.

Se ha concluido para siempre el dogma de la protección de las Iglesias por el Estado. El Estado no tiene religión, no la puede tener, no la debe tener. El Estado no confiesa, el Estado no comulgá, el Estado no se muere. Yo quisiera que el Sr. Manterola tuviese la bondad de decirme en qué sitio del valle de Josafat va á estar el día del juicio el alma del Estado, que se llama España.

Andaba un día un gran poeta alemán alla por el polo, y era una de esas inmensas noches polares en que las auroras de color de rosa se reflejan sobre el hielo. El espectáculo era magnífico, era inmenso. Hablaba á su lado un misionero, y como una ballena se moviese, le decía el misionero: «mirad, ante este grande y extraordinario espectáculo hasta la ballena se comunica y alaba á Dios.» Un poco mas lejos hallé un naturalista, y el alemán le dijo: «vosotros, los naturalistas, soletís suprimir la acción divina en vuestra ciencia; pues hé aquí que este misionero me ha dicho que cuando ese gran espectáculo se ofreció