El Genio médico-quirúrgico (1868-11-30 00:00:00), página 8

nes ciertas y de las cosas exteriores, se estremece, va al círculo o se aumenta ante lo infinito, creyendo que solo puede ser sensible lo que es tangible.

Hubo un tiempo que se pierde en el insosidable abismo de los siglos, en que se inventó la palabra ley, que equivalía á mandato; y este, lo mismo podía ser y era realmente prohibutivo que dictado para permitir una acción más ó menos importante.

Ampliando el sentido de la supradicha palabra y dándola una latitud casi inespecífica, llegó un tiempo en que la palabra ley aplicada en su origen exclusivamente al decálogo llamado por autonomía ley de Dios, los romanos, dominadores del mundo durante algunos siglos, la aplicaron llamando leyes á la colección de disposiciones, á que debieran atenerse los que estaban obligados á obedecer al poder Supremo, y ley fué sinónimo de principio ó sostenimiento de orden.

Agradó sin duda la palabra á los moralistas y convino á los físicos también, y usaron de la palabra ley, para convertirla en causa productora de diversos efectos, y nos dijeron: las leyes de la naturaleza; y velis nostris, la palabra se acostumbró en el mundo civilizado y ley es la reina y señora en religión, en filosofía y en todo cuanto abraza en su vasta extensión el mundo físico.

Es un hecho incontrovertible, que el hombre es soberbio y orgulloso por esencia: Initium sapientiae hominis apostatae á Deo.

Dotado en su origen que podemos llamar divino por la animación que le diera el Spiraculum vitae, pura y directa emanación del mismo Dios, su ingratitude y soberbia le hicieron esclavo de la ignorancia, y desde entonces acá, es un hecho irrebatible, que el rey de la creación, ofensor á sabiendas del Creador, quedó reducido á vivir en las tinieblas, caminando á favor de tal cual destello de luz que avaro le presta un saber siempre incompleto, y que sólo puede ser algo cuando se funda en el cristianismo; empero siempre resultará que á la negra rebelión del primer hombre, siguieron como uno de sus merecidos castigos la más suprema ignorancia; su rebelión le hizo ser el más ignorante de los séres animados, creados para serle inútilmente inferiores y esclavos suyos. Si la tesis os parece extrañada, aduciré pruebas bastantes; unas que se agolpan á mi pensamiento en esta hora; y otras que ocurrieron á otros antes que á mí.

¿Por qué se enorgullece con su talento el hombre, cuando le ha costado muchos siglos el plagiar de palabra ó por escrito á las mudas operaciones de la naturaleza? ¿Quién enseñó á las aves trasmigrantes á buscar el país que á su naturaleza conviene, atravesando centenares y miles de leguas? ¿En qué aula estudiaron geografía? ¿Quién les formó el itinerario? ¿Y cuántos hombres existen, ni existieron, capaces de hacer el periódico viaje que sin vacilar emprenden los vencejos y las golondrinas? ¿Por qué el hombre orgulloso necesitó que un león le enseñase que la quina era el antídoto para cierta clase de fiebres? ¿Por qué necesitó aprender del perro el vomitivo, y de la cigüeña lo que vulgarmente llamamos ayuda? ¿Quién enseñó á la hormiga á ser economista, previsionera y perita en astronomía, cuando para serlo á medias necesita el hombre tantos años de frecuentar la aulas? Todos estos ligeros ejemplos y otros mil que omito por no parecer prolijo, evidentemente prueban que Dios es la sabiduría infinita; que la naturaleza, ministro universal ó primer agente de Dios, por decirlo así, es la única muestra de todas las ciencias; que siendo estas de origen esencialmente divino, no es posible dominarlas, hasta donde nos es dado, si nos apartamos de ese mismo principio divino; y por consecuencia de la verdad religiosa, caminaremos por un dédalo sin salida y en medio de unas tinieblas harto mas duraderas que las de Egipto.

Casi es tan remota la palabra filosofía, como la palabra ley. Por filosofía se entendió en los remotos tiempos el arte de buscar, y encontrar la felicidad, así colectiva como individualmente, dando á dicha palabra en su genuina acepción, la significación de sabiduría; y así era la verdad; empero el hombre que tiende á viciarla y adulterarla todo, porque su orgullo innato así lo exige, fraccionó lo que en su principio parecía indivisible, y llegó el caso de que la filosofía pudiese significar de la misma manera el error que la sabiduría. Sirvióse de la palabra misma para darle un sentido diametralmente opuesto, y lo que el hombre ávido de saber, de buena fe se entiende, podía en otro mas feliz tiempo acoger sin temor ni reserva, hoy recela tomarlo en las manos y lo mira con prevención, porque ya filosofía no es igual á sabiduría; puede ser error; puede equivaler á materialismo, espiritismo, atomismo y todo menos que verdad.

Los filósofos griegos, comenzando por Platón, no hicieron otra cosa que plagiar á Moisés intuitivamente en lo que de aceptable tienen sus obras. Platón fue por esto llamado divino, como Sócrates justo. No convino á Aristóteles, ni á Pitágoras su idealismo, y el primero dijo que el hombre era un animal razonable, y el segundo, que su alma trasmigraba; y perdióse qué modo! Cuando la alma llegaba á animar el cuerpo del hombre, dotado de facultades de que carecen los brutos ó irrationales, haya habido trasmigración de uno en otro desde el Megaterio; y sin duda perfeccionándose en el hombre, comenzaba á decrecer á la muerte de este, trasmigrando de uno en otro ser siempre disminuyendo en el tamaño corporal hasta llegar al último animal microscópico, y al salir del cuerpo de este se evaporaba en el espacio. Esta es la verdadera teoría pitagórica, por mas que algunos hayan querido desfigurarla clasificando lo que observaron en el idil.

Por más que he leído á tantos célebres hombres, no he podido encontrar en ellos la apetecida unidad respecto de la especie humana; las causas en el hombre, los actos, las relaciones en el ser las modalidades de este último; la evolución vital, ó reunido ecos que muy bien pudieramos llamar corolarios del