El Genio médico-quirúrgico (1869-08-07 00:00:00), página 3

una usurpación? ¿Pretende el Sr. Agius sostener en nuestro país las disuelvientes teorías de Proudhon? ¿Admite que la propiedad es un robo como el? ¡Cosa singular por cierto! Pone el Sr. Agius en tela de juicio la justicia y legitimidad del derecho al sufragio universal, á la libertad de emitir libremente sus ideas y pensamiento por medio de la prensa ó de otro modo de publicidad al de asociación; los que creen susceptibles de objeciones ó impugnaciones, y sostiene como inconcusso e invulnerable el que nos ocupa. Partiendo del principio de que el derecho al trabajo es inviolable y no admite objeción alguna, pretende rebajar hasta la pobre categoría de una industria ó oficio mecánico las profesiones todas. Amen de que ese pretendido derecho al trabajo es tan cuestionable, como problemático, no sé qué paridad ó analogía pueda haber entre ese derecho y el indisputable de propiedad que un título, expresión genuina de cuantiosos gastos materiales e intelectuales, da á un profesor.

¡El derecho al trabajo! Ciento que al crear Dios al hombre, le dijo: in sudore vultus tui vesceris panem; pero no es un derecho, es un deber, una obligación, impuesta á la infracción primera de los divinos preceptos; y hé aquí el origen, no del derecho, sino de obligación del deber al trabajo. Si el no tener un diploma priva al hombre del derecho de ejercer una profesión, quizá crea le asiste el de pedir al Estado un medio de subsistir á las necesidades propias de su familia. » No, Sr. Agius. Esto sería infringir abiertamente el deber al trabajo que la Providencia impusiera al hombre. Esto sería eludir esa ineludible obligación. Esto sería hacer cómplice al Estado de la infraction de ese precepto. Esto sería autorizar legalmente el Estado la holgazanería, la holganza, fomentando el vicio, arrebatando el derecho del trabajador que cumple su deber; mas aun, insultando al hombre laborioso que creyera un acto ilegal, injusto y vergonzoso exigir auxilios del Estado, sin recompensárselo, sin reciprocidad. El trabajo es un comercio, un contrato bilateral, en que el trabajador da el fruto de su sudor á cambio de metálico ó de otro medio con que llenar sus necesidades y mal puede exigir ese metálico el que no da en cambio su trabajo. El trabajo es un capital impuesto á rédito, y si no puede nacer réditos sin capital impunible, mal puede exigirse el Estado el interés devengado de un capital ficticio no impuesto, que no existe. Vea, pues, el Sr. Agius cómo su teoría sobre el derecho al trabajo no es exacta, ó por lo menos el tal derecho es y tiene que ser satasivo por las leyes; ya que no admite el deber al trabajo como nosotros traducimos su pretendido derecho.

«La única objeción, añade el Sr. Agius, que puede hacerse contra la libertad profesional es la de que habrá muchos médicos, abogados, arquitectos, etc., sin los conocimientos necesarios para ejercer su profesión; pero que esa no es una razón sólida y verdadera, toda vez que su diploma ó título, no es una segura garantía de saber y acierto, ó de que un título no supone ciencia y aptitud facultativa en el que lo posee; resultando de todo esto, que si hoy por esta razón puede equivocarse uno al confiarle á un hombre, solo por el certificado que de su aptitud legal (no científica) exhibe, en lo sucesivo puede elegirse entre los de probada capacidad, suficiencia y saber.» Este modo de argumentar es solo una sutileza de ingenio; es falso,

brador: nos hemos doblado como la flor sobre su tallo, y hemos ofrecido nuestra existencia nocturna al silencio de las tumbas.

Ya no nos inquieta la nigromancia, quiromancia, las gemomías y apoteosis: la gente hipócrita, presuntuosa y vana, deja de molestarnos; y aunque sea sobre una tabla, con una piedra por almohada, nos entregamos en brazos de la imagen de la muerte. Pero después de ensueños dulces ó morfíndadores, que en tropel nos invaden, aunque estemos casi muertos, aparece la aurora y con ella las gotas de rocío, brillando sobre los pétalos de las flores como facetas de diamantes.

Al nacimiento del día, la gota de agua, con sus vapores de gasa, recoge los rayos del sol para formar la aurora; á la tarde, cuando el astrose sepulta en el ocaso, es la gota de agua la que recibe los ardores del crepúsculo. Bello es el sol en los países de las montañas, mas bello en su ocaso, cuando en las regiones del Océano parece ahogarse entre los resplandores de un incendio. Quitad á la luz la gota de agua y los siete colores del iris no volverán á ennoblecer el horizonte. Ella es el espejo de los astros: el sol y sus satélites parecen deleitarse al verse reflejados por el cristal de las aguas. La gota es el telescopio que re-

fleja el firmamento con todos sus fenómenos. Cuando Lavoisier descompuso por primera vez el agua, se sintió como desfallecido; pero después, con las aguas de la pila volcánica, experimentó un gozo inefable, y alentó toda la grandeza de sus combinaciones y aplicaciones.

¿Adónde iré, después de la salida del sol? ¿Volveré á la agitación del día anterior? ¿Qué me ofrece el mundo más que dolor, falsa, lágrimas y desesperación?

Hijo mío, medite, el eco de la resignación; aquel que hizo el viento calido, hizo también las brisas halagadoras. ¡Trabaja, sufre y espera!

Todo es triste, todo me abruma... No importa, hijo mío; el dolor es el único patrimonio seguro de la vida: sin lucha no hay gloria. ¿Quieres la dicha? Pues déprurate en el crisol del sufrimiento, y la hallarás en el cielo.

La vida, pues, es el dolor: el mundo está vacío de felicidad. Solo en lo eterno y absoluto se halla la verdad, y en la mansión de los justos la dicha que tanto ansiamos.

Así, pues, sepamos ser dignos del hombre de hombres y busquemos la dicha en el cielo.

Dr. López de la Vega.