El Genio médico-quirúrgico (1869-05-07 00:00:00), página 11

moción nerviosa sufrida durante el éxtasis, ni con este pueden compararse 'a historia en la catalepsia.

Lo expuesto, hasta para dar una idea de tan raro caso; pero nos falta advertir, que habiéndose mostrado el Señor incrédulo respecto á este reputado milagro, ha recibido muchas cartas de médicos, en que le dan seguridad y se muestran disgustados ó se burlan de su incredulidad. El periódico, por su parte, se defiende vigorosamente, citando hechos de supercherías que fueron descubiertas después de largo tiempo de engaño para las gentes sencillas y aun para ilustrados médicos.

Como no es España donde estos no han abundado menos, y como nuestros comprofesores no pecan en general de crédulos en tales materias, nos parece innecesario mencionarlos.

Para no citar otros, algunos muy notables, recordaremos el admirable suceso de Josefa de la Torre, de Santa María de Gonzar (Galicia), que llevaba años sin tomar alimento alguno, al decir de las gentes, y á la cual reconocieron médicos más ilustrados que maliciosos, dejándose coger en el lazo que se les tendía. Murió aquella mujer (por largos años baldada y seca), se hizo la autopsia de su cadáver, y se encontró que había comido como otro cualquier mortal...

Muy apartados estamos de negar la existencia de los milagros, cosa bien fácil de hacer para el Creador de cuanto existe; pero también sabemos que abundan las supercherías, y que se reservan aquellos para casos y fines más elevados que el de entretenernos con prodigios á las gentes sencillas.

El prelado de la diócesis á que Bois-D'haine corresponde, tendrá buen cuidado de esclarecer este punto; las autoridades le tendrán igualmente, y si la ciencia no logra explicarlo, es de creer que todo se reduzca á purísima farsa. No todos los médicos cuentan con la sagacidad y el buen juicio que se requiere para evitar este género de engaños. Lo maravilloso seduce mucho á ciertos espíritus, y no deja de ser común que personas ilustradas, de buena fe y amantes de la verdad, sufran este género de ilusionaciones.

(S. M.)

La mujer en las edades antigua y moderna, moral y físicamente considerada.

CONFERENCIA QUINTA.

(Continuación.)

La belleza es un atractivo irresistible, que se ama porque armoniza con el tipo interior que nos sirve para comparar los objetos que nos seducen ó nos repugna. Pero no es una forma particular ó absolutamente bella. Por eso vemos que ese poder tiene diversos medios de manifestación entre los hombres, variando con los individuos, las razas y las civilizaciones, como varían las fisionomías y los gustos.

Hay, pues, en el hombre ese tipo oculto y misterioso de atracción agradable que se refleja con mas ó menos armonías en las formas, los sonidos, los colores, el movimiento ó las ideas.

De aquí las bellas facciones, la bella voz, el bello colorido, la gracia y el sentimentalismo hasta lo sublime. Pero la gracia no es la belleza de las formas mismas ni de las ideas en sí, sino la belleza del movimiento del gesto, de la animación, del giro, del contraste de lo mismo bello, de las ideas y de los sentimientos.

La armonía de todo esto con ese cierto tipo que vive oculto entre dosotros, como un espejo que espera la imagen que ha de rellejar, se deja ver en lo exterior por la expresión de la mirada, los abogados latidos del corazón, la lenguada palidez ó el subito carmin de las mejillas, donde se refleja el sentimiento interior.

La belleza no es hija exclusiva de las reglas convencionales del arte. Hay figuras cuya fría regularidad nadie pone en duda, pero que ni cautivan ni inspiran, siquiera esa atracción que la verdadera belleza lleva siempre tras sí y suscita por donde quiera que se deja ver.

Al contrario, vemos figuras que no pueden resistir al examen de aplicación de las reglas convenidas, que sin embargo, tienen cierta expresión que seduce y atrae, sin que puedamos justificar su influencia en presencia de la belleza de convención que tiene autoridad en el mundo. ¿Pero, qué prueba esto, sino que, en esta materia, las reglas humanas tienen mucho de incompletas y de arbitrarias, y que las fórmulas adoptadas para medir lo bello están muy lejos de comprender las innumerables fases bajo las cuales pueden presentarse ese poder fascinador que deleita y atrae, que admira ó arrebata el corazón humano?

Nada más fácil que la apariencia, que darse la regla de la belleza física: frente regular y suave, ojos grandes y expresivos, nariz recta, boca pequeña, barba redonda tez pura y fina, talles esbelto, seno márbulo, brazos torneados, pies pequeños, manos tersas... Pero aun falta lo principal: la naturaleza de la expresión de todo eso: del semblante, del tallo, del movimiento, de las facciones, al pintar las ideas y los sentimientos. En todo esto puede haber una inmensa belleza, en todo esto puede haber esa deliciosa atracción del alma que siente y se desea sentir, que subyuga y que se ama: y ¿quién podría dar reglas sobre esos misterios del sentimiento que varían y se reproducen en matices tan leves como incalculables?

Lo bello no es, pues, un objeto dado, ni el conjunto de ciertas reglas. El tipo de lo bello está dentro de nosotros mismos, y cuando hemos hallado algo que armoniza con este tipo, es que deseamos prolongar ó repetir esa confrontación y adecuarnos de los que, siendo idéntico á la esencia de nuestra misma alma, anhelamos poseerlo, porque es como una emanación de nuestra propia existencia.

Nadie piensa en las reglas del pintor, del estatua-