El Genio médico-quirúrgico (1869-06-15 00:00:00), página 6

muy caro se vende casi bueno, lo caro adulterado; lo barato es veneno. Pues inquiráse y analícese lo sospechoso, que es, poco mas ó menos todo, y castí- guese rudamente al que roba con el dinero, la salud al público. Si no pueden venderlo barato, vándalo caro en buen hora, y el que no pueda que no lo compre; porque mil veces vale mas privarse de ciertos alimentos, que pagar dinero por envenenarse uno propio. Y cuentan que el mal no puede ser de mayor trascen- dencia; porque la enfermedad que comienza por una familia, pasa á toda una calle y á un barrio entero y á una completa población, sin que al llegar á su desarro- llo máximo sirvan de escudo comodidad y riqueza.

Pero ¿qué mucho que en donde la salud es gene- ralmente buena se descuide esa misma salud, cuando esas impotentes casas llamadas lazaretos, sirven hoy, en algunos puntos de plazas comerciales?

Pues no se busquen otros elementos productores de los contagios y epidemias, teniéndolos á la mano en los que hemos someramente apuntado, que en reali- dad no hay otros. Y, sin embargo, ninguna providen- cia se toma, como si los mismos que debieran tomarlas tuviesen la vida asegurada y á prueba de la bomba de las epidemias.

Nosotros hemos visto analizar toda clase de ali- mentos, y muy principalmente ese tóxico llamado vul- garmente chocolate, y por esto aseguramos lo que antes hemos dicho. Estamos persuadidos hasta la evi- dencia de que si por torpeza se acuñase sin periodo ni hora fijas á muchos almacenes, sin distinción de barrios, es muy contados se encontrarían todos los géneros sin adulteración. Del vino no digamos nada, porque casi todo es un veneno incendiario, para ale- targar á los pobres y alentar á los criminales.

Pues si es inútil buscar las causas productoras de ese tóxico que tan recientemente nos ha afligido y hoy aflige á otros, porque las tenemos tan á la mano, ¿por qué, pues, no se pone todo el posible consto en hacerlas desaparecer? ¿Es tan escaso el valor de la vi- da de nuestros semejantes? ¿En nada apreciamos la nuestra, siempre demasiada amenazada aun sin tan des- tructores motivos?

Tregan una vez á la funesta política; pospóngasela á la salud del pueblo, que poco adelantará con decir que es libre, si por tantos otros conceptos y tant im- portantes permanece eternamente esclavo.

Dr. López de la Vega.

La vida.

¡Cuán grato es al hombre dedicar un capítulo á la vida!

¿Qué mas placentero objeto que estampar en la pri- mera hoja la palabra vida?

¡Ah la vida! Emanación divina del Escelso, fuente y origen de los fenómenos del cuerpo organizado, per- fecta obra, tú sola eres la señora del mundo.

Tu imperio todo lo llena y lo domina, tu poder vence los mas arriesgados obstáculos y realiza las mas difíciles empresas.

Ante la magia que desprendes el hombre no ha sido indiferente.

Observa tus fenómenos, mas ¡se detiene y estravia ante tu esencia!

Creó una ciencia cuyo fin único ha sido y le es desconocido; camina al conocimiento de la vida.

Al tomarla por fundamento, todas las consecuen- cias que deduzca de ella han de ser necesariamente hipotéticas.

En el terreno científico no se adivina cómo una co- sa desconocida pueda explicarse y menos definirse.

Conocemos muchas soluciones de la vida, pero á pesar todo sigue incógnita.

Los filósofos que la estudian retroceden ante sus maravillas.

Interrogad á un San Agustín por la vida y os dice:

Preguntadle lo que es la vida y contestaré, para mi si lo sé, pero si he de explicarlo ya no lo sé.

El fuero interno comprende lo que es la vida, toca sus resultados, convéncese de su existencia, al decir de los filósofos piensa, luego existe, mas si la idea se quiere traducir gráficamente hay una imposibilidad y nuestra lengua se traba.

Desconociendo lo que es definir, filtráramos á la lógica, y la exactitud solo se evoca exclamando con San Agustín, yo sí lo sé, explicárselo no me es posible, porque ya no lo sé.

Otros se han ocupado de la vida llegando á defi- nirla. Sus definiciones dejan sentada la misma duda, ó no la definen verdaderamente si no que describen sus fenómenos, y lo que es peor, faltan á las buenas re- glas lógicas.

Oíd sino á los alemanes que os dicen ser la vida el sentimiento ó fuerza interior en acción.

¿No comprendéis en ese sentimiento interior la vida? Acazo ¿no es lo que buscamos?

Remontad hasta Aristóteles y este la considera co- mo el acrecentamiento considerado en sí mismo.

¿Que es el en sí mismo? La idea que involucra un fenómeno.

Sin causa no se verifica un hecho, como sin cir- cunstancias un fenómeno. La causa como las circuns- tancias son la vida.

La unión temporal del sentido intimo con el agre- gado material, presidida por una fuerza que determina el movimiento y cuyo origen es desconocido, cons- tituía la vida para Lordat.

Este modo de considerarla dá lugar á las mismas controversias. ¿Qué es ese sentido intimo?

Si su origen es desconocido falta una condición para el conocimiento de la vida.

Que los filósofos hayan estado distantes, no es extraño; siendo así, que los fisiólogos en cuestiones de mas entidad difieren diametralmente.