El Genio médico-quirúrgico (1868-11-15 00:00:00), página 10

nació la indiferencia con que por mucho tiempo se las ha mirado en Roma, hasta que la laboriosa crisálida, rompiendo su túnica con el puñal de la esposa de Colatino, les hizo ver á los orgullosos hijos del Tiber el grado de heroicidad á que podían llegar las mujeres. La olena hecha á la sublime Lucrecia, cambia la faz de la monarquía romana, y quizá la del mundo entero, y la convierte en aquella republica alta y soberana, que desde el monto Calpe al Efrates, y hasta las márgenes del Indo, paseara sus legiones y sus águilas triunfantes. Roma tuvo que imitarlo todo de la Grecia. A Pindaro en la poesía, á Fidias en la escultura, á Demóstenes en la eloquencia; finalmente fué tributaria de la nación sobre quien mayores triunfos creía haber obtenido. Así pues, no hallando en Atenas mas que etairas, lo mismo que hubiera hallado en la India bayaderas, se curó poco de engrandecer á la mujer. Sin embargo, vió á Bola Argentaria ayudar á su esposo Lucano (español) á escribir la gran batalla Pharsalia, vió á otras distinguirse entre el tumulto de los sofistas, predicándole al pueblo una mentida libertad; pero no como Atenas las viera en sus días de gloria, no como Esparta en tiempo de Licurgo, aunque no medianamente siquiera emancipadas, ni como Roma vió á la madre de los Gracos mostrando sus hijos á Tiberio y Cayo, diciéndoles: ¡Hé aquí á mis hijos!

Once siglos después de Jesucristo hubo en Alejandría una mujer, Hipatia, de la que he hablado ya, y que era astrónoma, geómetra, poetisa, teóloga, joven, hermosa, amable y valiente. Dicen algunos que era romana; pero documentos de su puño y letra prueban todo lo contrario. Su fin ha sido funesto. El clero de Alejandría, á impulsos de un fanático que se llamaba santo, escotó un día contra el al populacho, el cual le despedazó en el templo estando enseñando la virtud y la filosofía. También hubo en Alejandría otras dos mujeres, Eudoxia, esposa de Teodoro, y Eudoxia la joven, casada con Constantino Dúcas, y después con Rómulo Diógenes. Afirman también los que dan á Hipatia por romana, que estas lo eran; pero es igualmente incierto, como podríamos probarlo.

Hasta la Edad Media, como ya dije en otra conferencia, casi ninguna influencia ejerció la mujer, pues en Roma misma, solo por la belleza es muy exagerada por los afeites, podía ser bien quista y requerida. La mujer romana era la dispadora del botín que hacían en la guerra los Cayos y los Galsas, y pasaba del senador grave, al mancebo afeminado, lo mismo que pasa hoy en un balle de los esposo, á los del amante que le tienen seductora celada. Las mujeres veían á los gladiadores romanos luchar en el circo con las fieras, con la misma sangre fría que nuestras bellezas aristocráticas ven hoy al toro luchar con el torero, premiando su destreza con lojasas moñas, así como altos dignatarios del Estado y ricos banqueros, les arrojan á la arena de matanza costosas alhajas. Las mujeres romanas estaban acostumbradas á esa glacial indiferencia de las coquetas de nuestras ciudades cultas, y nada las inquietaba más que el temor de no poder dominar á su gusto á los hombres peligrosos. Fulvia, pasá con eficaces la lengua aun humana de Cicerón; Agripina se gloría de crímenes nefandos, que mi lengua omite por poder referir, á bien que su exclamación: Dum luceam peream, le costó la vida, arrastrando con su cadáver los de Octavia y Bórea, esposas de su hijo el sanguinario y patricida Nerón. Lloremos sobre la tumba de Virginia y de Lucrecia, pero deploremos el embrotecimiento moral de aquellas mujeres como Lolia Paulina, que se presentaba en públicos con alhajas de cuarenta millones, haciendo alarde de la vanidad del imperio, ó como Sabina, acicalada, lustrosa, adornada de dientes blancos y de cejas negras, pasando por entre la apiñada multitud, como una potestad absoluta del universo. Aquellas mujeres se habían olvidado de su honor. Seamos francos y consecuentes con la verdad histórica; procuraremos no captarnos la antipatía de nuestras contemporáneas, para quienes hablamos con verdadero entusiasmo, pues no guía á nuestra lengua mas que el de que gimen en derechos y lleguen á ejercer como deben la influencia que les está reservada.

Queremos hacer ver que; generalmente hablando; en Roma hubo pocas mujeres que no se contaminasen con el vicio de los conquistadores, especialmente en la época del bajo imperio, en que las matronas romanas tenían el derecho de vida ó muerte, y por qué el poder romano era la causa de la degradación de las mujeres, con el abuso de la autoridad en las funciones curules. Pero notese que al inculpar á la mujer de ese pueblo ambicioso y trastornado, no es mi ánimo descartar al hombre de la responsabilidad á que se hace acreedor cuando falsa la educación que debe producir á la bella mitad del género humano, si bien no me aparto de las creencias de que la mujer que se imbuye con falsas adoraciones, se labra su propia ruina, como tendrá ocasión de demostrarlo. Quienes no han manchado nunca á la mujer, ni han buscado su degradación, han sido los grandes artistas y pensadores. Véase sino en las catacumbas, en el baptisterio de Florencia, en el cementerio de Biza, en otros varios objetos, reproducidos algunos pasajes de Eva, poniendo en evidencia que el pudor, es uno de los cultos del hombre inspirado. La castidad y la virginidad elevan la mujer á una región de sublime encanto. Pues bien, esto último, que solo por un momento tuvo importancia en el pueblo hebreo, después de la aparición del cristianismo ha sido el fundamento de las mas perdidas páginas de la mujer.

No es mi ánimo ocultar la suavidad y blandura de aquellos cuadros sencillos de los personajes de la Biblia, esas hermosas tradiciones que han inspirado las mejores obras de Racine, Fr. Luis de Leon y otros célebres escritores, pero sí hacer ver que con el cristianismo comienza la grande epopeya de la mujer.

¿Qué valen las mujeres de Boecacio y de Wolf, al lado de las que embellecen los anales de nuestra Iglesia y de la Biblia? ¿Qué mérito tienen Aspasia, Corina y