El Genio médico-quirúrgico (1868-06-22 00:00:00), página 4

Entre los diversos extremos que me obligaron á decir lo que tanto ha disgustado al Sr. Ortego, sin que haya servido para aplicarle ni la forma en que lo dije, ni el haberle hecho cumplida justicia, respecto de lo mucho que de bueno tiene su apreciable obra, no fué el último las siguientes palabras: Es falso, pues, que las propiedades vitales, reaccionen sobre la causa morfíbica; es falso también que el mismo extirpante desarrolle siempre la misma esotización (en sentido de prioridad), por más que sea esta una ley patológica de Brown.

Este fallo en absoluto y sin atenuación de ninguna especie, parecéme que no debe pasar sin correctivo, no aplicando este á las palabras arriba consignadas, si no á las consecuencias y deducciones legítimas á que puede dar lugar su simple lectura; y ahora se convencerá el Sr. Ortego de que si bien le hicimos cumplida justicia en lo mucho que, como ya hemos repetido, tiene de bueno y notable su obra, fuimos muy laxos y considerados en la parte de que hoy, por su excitación, nos ocupamos, y que si consignamos en nuestro juicio crítico las palabras que tanto le han disgustado, no fué por otra razón que por el aprecio que le profesamos y por el deseo de verle colocado de lleno en el buen sendero de la ciencia, puesto que tan eminente profesor es.

Los racionales lo mismo que los irracionales, tienen alma; empero los segundos tienen lo que en filosofía se denomina, alma de las bestias, que no es mas sino la fuerza vital sensitiva, que existe por la materia, y con ella perece, sin embargo de lo cual es inmaterial, y recibe sensaciones y recibe imágenes. Dios en su imponderable y admirableísima Creación, creó á los animales irracionales ya dotados de ese espíritu que les dá vida; del alma de las bestias. ¿Pero sucedió lo mismo con nuestro primer Padre?

Los individuos que forman y componen el reino antropológico, se diferencian de los brutos en la parte inmaterial que les anima. El alma, del hombre reúne la doble potencia, ó sea la facultad inteligente y la facultad sensitiva. El hombre es á la vez inteligente y sensible; tiene ideas intelectuales, abstractas, generales, morales; está dotado de juicio, de racionicio, de pensamiento, de reflexión, de memoria, de entendimiento, circunstancias esenciales todas para constituir la semejanza que tiene con el Creador, y que le diferencia de los irracionales creados para servirle, para auxiliarle y para ser por él dominados. Todas las expresadas condiciones, y sus derivadas que omitimos, nada tienen que ver con los fluidos imponderables, que corresponden á la existencia material, ó física.

Dios que estableció en todos los inmensos e innumerables seres que forman la prodigiosa Creación, desde el microscópico hasta el gigantesco, un infalible orden armónico, por decirlo así, estableció á la vez una gradación ó escala ordenada, que es una de las pruebas irrefragables que viene en apoyo de nuestro aserto.

Esta escala filosófica, que tal puede ser llamada, en lo que tiene relación con el orden de criaturas ó sustancias inteligentes, incorpóreas, inmateriales y por consecuencia inmortales, comienza por el hombre y termina en los ángeles, cuya existencia está probada por revelación divina. Estas inteligencias sublimes (los ángeles decimos), según gráfica frase de varones muy doctos, terminan la escala, porque siempre, ab initio, fueron incorpóreos y espíritus puros, que fueron dotados con la plenitud del pensamiento creado y finido. Estos seres angelicos se diferencian del hombre, creado para glorificar á Dios en la tierra como los ángeles en el cielo, y castigado por su soberbia ingratitude, que le indujo á la prevaricación, en las enfermedades, los trabajos y la muerte, en que respecto de la parte material, ó sea del cuerpo de la materia, percedera fue asignado por medio de un espíritu puro también como el ángelico, destinado á regir la materia y á inducirle á las virtudes durante la vida mortal, para formar después de la muerte la corte, por así decirlo, del rey de los reyes en unión con los ángeles, mediante la Redención verificada sobre la cima del Golgota; y los méritos que el viandante peregrino, por el proceso mar de este mundo contraiga, si cumplierse los divinos preceptos, y se ejercitase en el cumplimiento de las virtudes teologales. Esto que parece inmiscuirse en el terreno de la religión, no es otra cosa que una consecuencia inseparable del objeto de nuestra polémica, y desde luego sujetamos nuestras palabras á la autoridad competente, sentando por base que desde el momento en que apareció el gran Santo Tomás á destruir la filosofía aristotélica, aceptada hasta entonces por la misma Iglesia Católica, en el angélico doctor nuestro norte y guía.

Concurriendo en el hombre, como nadie puede negarnos, y menos quien cree en la existencia de Dios y en la inmortalidad del alma, todas las circunstancias que ligeramente hemos enumerado, es imposible, absolutamente imposible, que un espíritu puro en su origen, y semejante á las criaturas mas puras de las creadas por el Omnipotente diestro y destinado para si no lo desmereciese por sí mismo, libérrimamente y sin intervención extraña en uso del inqueestionable libre albedrío, tener el mismo destino después de la muerte que esos mismos espíritus puros que forman parte de la corte celestial, reconocer, ni puede reconocer en todo, ni en parte, ni en poco, ni en mucho, superioridad en la materia grosera, percedera, formada de polvo y destinada á pulverizarse de nuevo. El ser racional no fué creado como los irracionales dotados de cuerpo y espíritu á la vez, fué formado el cuerpo de polvo y agua, de tierra roja, que permaneció inerte, yá lo hemos dicho otra vez, basta que Dios le inspiró el spiraculum vitae, y el compuesto de polvo y agua mediante el alma que le infundiese el Omnipotente Creador, convirtiése en moléculas, en ese admirable organismo, en ese inespecífico compuesto que admira y abisma, que obliga á confesar al hombre su limitada sabiduría, y la grandeza de la sabiduría eterna. No se mostró animada la materia, has-