El Genio médico-quirúrgico (1867-12-07 00:00:00), página 12

permiso del jefe ó superior respectivo, y si alguno rehúsa, puede ser aprehendido con multas, embargo de bienes y arresto, según disponen la ley VI, tit. III, libro IV de la Nueva Recopilación, 6 ley I, tit. II, libro II de la Novísima, decretos de 11 de setiembre de 1820, de 30 de agosto de 1836, resolución de 3 de setiembre de 1842 y otras.

En virtud de esas disposiciones, no es difícil que el facultativo concurre ante las autoridades con el carácter de testigo presencial de algún delito ó falta, ora como perito científico auxiliar del poder judicial ó administrativo, ora como ángel custodio ó guardador de los secretos más recónditos de su doliente clientela. Encargo precioso de alta importancia moral y social, dado á nombre de la reina (q. D. g.) por los grandes magistrados del supremo tribunal médico-quirúrgico, y ofrecido cumplir con la mano-puesta sobre el libro de los Santos Evangelios y ante la sagrada imagen de Dios colocada entre dos candelabros de doble luz, en el acto solemne de recibir la investidura de jurisconsulto de la facultad mas noble e importante á la doliente humanidad. (1)

Ese y otros promisorios juramentos, prestados con la mas amplia libertad y voluntad en los santos templos de Escuelas, ante ilustres y sapiéntísimos varones, y en medio del aparato religioso antes narrado; no pueden ser invalidados por otro (2), ni mucho menos por los violentos y mezquinos que no pocas veces exijen cólericos alcaldes para satisfacer venganzas, ó para complacer á caprichosas mujeruelas, las mas veces aquéllos y estas impulsados por maquiavélicos Nicolás que, acostumbrados á manejarlo todo en muchas localidades, por antipatía ó otras causas á determinadas familias, intenta calamizarlas, deshonrarlas y perderlas.

En medio, pues, de esos dramas desmoronizadores de tan fatales consecuencias, que tantas lágrimas y sangre ha costado y costará á la humanidad, y en las que no pocas veces se intenta vanamente representar un infausto papel el médico ó cirujano, hemos creído oportuno ocuparnos en nuestro periódico de las cuestiones que sirven de epígrafe al presente trabajo.

II. EL JURAMENTO.

La sublime idea de todos los pueblos del mundo acerca de la existencia de un Divino legislador, y la tendencia de aquellos hacia un culto religioso, nos patenteiza desde luego la facultad innata en el hombre de los sentimientos de justicia, de veneración y religiosidad inherente á la humana naturaleza. Sin duda que esa facultad, esa idea, ese sentimiento de lo justo ó injusto, de adoración y temor, observado en todos los pueblos y siglos, es gravado ó impreso al mismo tiempo que las demás leyes de la moral, por el Monarca universal que hace sentir su majestuosa voz en el fondo del corazón humano, y hé aquí demostrado el origen de la justicia. Es mas que probable que el sagrado nombre del Supremo Juez, cuya voluntad ha sido y será eternamente la regla de la moral y de las costumbres, ha debido ser invocado por todos los legisladores del Universo, para cumplir con los deberes de justicia y moralidad, y hénos ya probada la necesidad del juramento, porque solo poniendo á Dios por testigo de la verdad, es como podrá tenerse la seguridad de que no se faltá á ella, y los jueces cumplir con la sagrada misión que les está encomendada. Faltar los hombres á la verdad, á la fiabilidad y buena fe invocando el Santísimo nombre de Dios, es faltar á lo ordenado por el sol de justicia, el justo de los justos, el legislador de los legisladores, y en una palabra, el remanecer de la virtud y vengador del crimen.

Del pequeño razonamiento que precede y otros consultados, meditados, comparados y combinados muchas veces, hemos podido deducir:

1.º Que el juramento fue una institución de la infatigable infinita sabiduría (1), para que invocando su santísimo nombre, testifiquen los ángeles, patriarcas, profetas, apóstoles, evangelistas y todos sus enviados, los misterios, promesas y verdades encargados de revelar, trasmitir, profetizar, predicar ó escribir; y también para que los hombres de todos los tiempos y regiones administren justicia; digan verdad, se guarden fidelidad y cumplan con los sagrados preceptos que la religión y la sociedad les impone.

De la definición que antecede, fácil nos es concluir; que para que el juramento sea un verdadero acto religioso con que podamos honrar á Dios, recurriendo á El como verdad infalible, es indispensable que aquel acompañe verdad, justicia y necesidad. Luego claro es que para recurrir al juramento (2), es preciso sea licito el motivo porque se jura, y seamos obligados por juéz á autoridad competente ó que importe muy mucho se de crédito á nuestros dichos, y aun en todos estos casos debemos jurar convencidos (3), puesto que somos á todo un Dios por testigo y fiador de nuestras narraciones.

(1) «Por mi mismo he jurado, dice el Señor, por cuanto has hecho esta acción y no has perdonado á tu hijo único por mi amor, te bendeciré y multiplicaré su descendencia.» (Génesis, cap. XXII, versículos 16 y 17.)

(2) No creemos necesario á nuestro intento, la descripción de las varias clases de juramentos, y bástenos indicar que los mas comunes son: el aserto, el promiso, exhortatorio, cominatorio, etc.

(3) Y aun así, juro temblando siempre. (San Agustín.)

Se continuará.)