El Genio médico-quirúrgico (1868-08-22 00:00:00), página 3

¿Pues cómo podrá eso conseguirse, nos dirán algunos?

Esto, y la última parte de nuestro pensamiento, es decir si vendrán tan grandes males como se supone para la clase médica superior con la creación de la que nos ocupa, lo dejamos para el número inmediato.

Dr. Tejada y España

La medicina como ciencia filosófica y en relación con la sociedad (véase el núm. 611).

El negar la utilidad de las teorías en algunas ciencias rechazándolas de una manera absoluta, queriendo sujetarlo todo á los hechos hijos de la observación y de la experiencia, viene á constituir lo que técnicamente se llama método empírico, en atención á que no es mas que referir verdades, hijas de la memoria de sucesos que la imaginación no ha sabido apoderarse de ellos para formar el cuerpo de doctrina, que sirva de sendero á las ciencias, haciéndolas progresar, aunque á pasos lentos bajo base sólida. Sin desvirtuar en nada la palabra higiene, debemos considerarla como la ciencia que atendiendo por sus reglas á la conservación de la salud; es así, una colección razonada de preceptos que su tendencia es aumentar las formas de la apropiación individual, acrecentarlas y prolongar este don precioso en la naturaleza, encaminándose á la perfección orgánica por medio de los principios fisiológicos y experimentales.

No por lo dicho ha dejado de haber filósofos que sí bien conceden á la higiene una supremacía, respecto á la parte material y educación física del hombre, no están tan conformes de esa manera, respecto á su influencia sobre la parte intelectual y moral, considerando al hombre en abstracta independiente la parte física de la espiritual; aquí tenemos las doctrinas organistas que no admiten causa primitiva á los cuerpos vivos, considerando solo la materia con sus propiedades lo suficiente para explicarlo todo; más es un error, son inseparables, su organización está completamente ligada, según las doctrinas vitalistas, dependiendo de dos causas metafísicas que son para el alma con todos sus atributos, y la segunda de acción que es la perceptiva; no pudiendo expresarse nada sin cerebro, pues sin su estudio orgánico no es posible el conocimiento de sus necesidades.

La higiene abraza, como ciencia, toda cuestión concerniente á las relaciones del físico con el moral e intelectual; poco mérito tendrá la moral que no esté en relación con las condiciones orgánicas, y sus necesidades expresadas de una manera más ó menos imperiosa, es decir, una moral abstracta. El estudio de la higiene, la enseñanza de los deberes religiosos, el respeto á la autoridad y el amor al trabajo, constituyen los elementos primordiales de la buena moral y esta el elemento mas sólido para la armonía social; fuera de ese terreno unitivo y bajo la órbita mas clara, natural y franca, haciéndola conocerse á la mas limitada inteligencia, y el hombre conociendo sus ventajas positivas se ejercitará mas en las buenas costumbres morales. Póngase á la vista de este con los colores mas vivos posibles, los efectos de los vicios y el desprecio á que dan lugar en la sociedad, y los trastornos que le ocasionan en su salud, fortuna y bien general dejándose arrebatar de ellos, haciéndole ver que la verdadera virtud consiste en la ocupación ó laboriosidad; no de otro modo puede esplicarse esa rápida y fácil transformación que se observa en la práctica moral de los pueblos.

La filosofía moral, la política y otras muchas ciencias, se hallan ligadas con el arte higiénico; pues demasiado conocida ha sido por todas las sociedades la ciencia de la conservación ó de la salud, considerada en abstracto como una necesidad instintiva, sometida á reglas y dada al carácter de ciencia, marchando esta á la cabeza de muchas otras, no pudiendo desentenderse de ella, aun en su cuna las sociedades mas humildes, en medio que estaban en un completo olvido otros ramos hoy de gran mérito.

La inobservancia de la higiene acarrea funestos resultados, inútil es apoyar con razones lo que está al alcance de la inteligencia menos privilegiada, siendo cierto que el hombre satisfecha sus necesidades mas precisas, se halla capaz para los trabajos mas árduos y para el desempeño de los cargos mas delicados, cumpliendo con cuantos deberes le imponga la razón, la justicia y la moral, sin turbar sus facultades y en armonía siempre con la sociedad, apareciendo mas bien que ha nacido y vive para habitar en regiones mas elevadas que las de los efectos; pues si bien el médico está completamente convencido de la independencia que existe entre lo físico e intelectual y para ello le basta el suministro de hechos que constantemente le comproba su experiencia, y que algunos de las que por muchos se quieren erigir como ciencias no son sino utopías; error que ha estraviado la razón de muchos sabios, contradiciéndose mas tarde en sus torcidos principios, viéndolo á confesar por último, que la inteligencia no se conoce sin determinadas condiciones.

Así, huyamos de esas ciencias ó ideas metafísicas que están sujetas á principios puramente abstractos, y sujetemos nuestra inteligencia á la revista de las doctrinas científico-filosóficas de nuestros predecesores y máximas admitidas por las sabias corporaciones que años hace vienen imperando y que afanas han sido y son el áncora de la armonía social, así se prueba que nada sólido puede establecerse sin una instrucción bien cimentada, dando lugar en el caso contrario á estraviarse por tortuosos senderos, interpretando los principios científicos.

Busque el gobierno medio de ocupación para el hombre que es su primer elemento, haciéndoles persuadirse que las de que están dotados, son para emplearlas en su provecho y no esperar hallar el bien en