El Genio médico-quirúrgico (1868-06-15 00:00:00), página 2

Sr. Ortego, ¿por qué habeis retrocedido de la Roca Tarpeya, sin repetir el sic transit gloria mundi, el vencedor del Capitolio? ¿Vos dudar, Sr. Ortego, siendo católico puro? ¿Vos con los contrapesos de plomo que Bacon puso á las alas del génio? ¿Vos racionalista, con la escuela del ergo y del atqui? ¿vos aun con las sutilezas escolásticas de substantialiter, materialiter, per accidens, etc., rudimento de las sofísticas abstracciones del condillacismo y piedra de toque de la filosofía germánica de la estrema izquierda? ¡Seguid adelante, Sr. Ortego, sin las alas de plomo del Canciller británico! ¡Acordaos de que en Foreing-Office está el primer nudo del error moderno, símbolo perfecto del dragón del Apocalipsis, con 10 entenas y 7 cabezas, que los metodistas creyeron ver en el primer buque de vapor que Fulton condujo desde Nueva-York á Alabama, desairado por la Academia francesa (materialista entonces con Cabanis) y mirado por encima del hombro por el primer cónsul, modelado también en la turquesa de la corrupta enciclopedia, fomes del desconcierto moral que aun hoy padece toda la Europa y el mundo civilizado... ¡Vos católico, Sr. Ortego, gritando que la vida es un accidente de la materia (pág. 275)? Vos quemando incienso de idolatría al Dr. Mata, diciendo que es el gran, génio del siglo XIX (aunque añadís: pero no perfecto)? ¡Vos diciendo que el Dr. Mata es el Hipócrates español siendo sus teorías médicas sus antítesis doctrinal? Poco á poco, Sr. Ortego: vos y el Dr. Mata, con ser él y vos dos personas dignísimas y dos profesores muy ilustrados, sois, según autorizadas apreciaciones, materialistas en la manera de apreciar la vida, no con respecto al dogma; y si os parece dura la calificación, dejaos llamar positivistas, ó libre cambistas, y eso será mejor. ¿Sabeis los que somos yo idealistas, de que modo simbolizamos el materialismo? ¿Conocéis el céfalo-podo conocido con el nombre de pulpo? ¿Habéis visto ese trasunto de la potestad luzbética, con sus cuatro pies de envergadura inglesa y sus cuatrocientos chapadores? Pues, ahí tenéis la vera efígie del materialismo.

No, Sr. Ortego: vos no sois materialista; vos sois positivista: vos no sois idealista sin duda; pero queréis vivir libre de los remordimientos de Renan, y por eso hacéis con justicia, ostentación de vuestra sumisión á los preceptos de la Iglesia. Pero vamos á cuentas y no os ofendáis.

«Todo cristiano apostólico y romano, está obligado á inclinar la cerviz ante El Génesis (pág. 275, de la obra del Sr. Ortego.)»

Dejemos la vía silogística: vamos á lo usual y comúnmente adoptado en el diálogo.

¿Sois católico, Sr. Ortego? Con los puños cerrados. ¿Creéis que Jesucristo redimió al hombre con la materia? ¡Eso poco á poco, señor Vegal! Jesucristo resucitó al tercer dia, y el número tres es la representación de su doctrina, pasión y muerte: tres reyes magos le saludaron al nacer, tres pastores le adoraron en Belén, etc., etc. Pues sepa el Sr. Ortego, que no hay mas que tres entidades en el hombre: alma, fuerza vital y órganos, trilogía explicada por la Trinidad Santísima y por todas las relaciones establecidas por Dios entre los elementos básicos, de lo que existe. El Génesis dice que el hombre es la imagen del Sér Supremo; y es una verdad fundamental: omnia natura in aucto est reflecta, per principium armonicum similes similem quirit.

El organismo humano, pues, es un receptor, la naturaleza es una segunda causa: el hombre aparece en calidad de fuerza vital. El mosaico viviente obedece á las leyes del desarrollo: todo cuerpo es pasivo, y sin el auxilio de una causa antecedente, lo existente sería el caos: el vacío profundo. ¿Será la vida un accidente de la materia, siendo así que la materia solo es un resultado de una fuerza antecedente? En todas las criaturas, dice Santo Tomás, se halla el vestigio de la Trinidad divina; pero en el hombre se encuentra su imagen. Dios hizo la materia, obra suya exclusivamente, para que por la contemplación de sus obras nos elevásemos á su conocimiento y á su amor: Invisibilia enim ipsius, á creatura mundi, per ea que facta sunt, intellecta conspicuntur. (Rom. 1.º, 2.º)

La ley de causalidad, es, pues, un error materialista, de que yo como católico acuso al Sr. Ortego. El grano de trigo resistió á la furia del diluvio y del fuego de Pentápolis; y en vano le buscan patria Buffon y otros naturalistas: esta planta quedó en su estado primitivo; así como la acedera, achicoria y berro, se propagaron lo mismo bajo las nieves del polo, que en las zonas templadas. El hombre no perfeccionó lo que halló en estado de