El Genio médico-quirúrgico (1868-06-30 00:00:00), página 14

ciones reciprocas, de profesor á profesor, en el vasto campo de la ciencia de curar, no es posible que la dignidad profesional gire en el circulo de su grandeza, elevándose con inmunidades seguras á la altura que le asigna su magnificencia.

¡Ah, señores! Las escuelas no creyentes, rebajan la dignidad de la ciencia, al extremo de considerarla objeto de grosera mercaduría! No parece sino que se pretende compararla con aquellos groseros personajes de la gala romana, que empleaban en cenas orgáicas y licenciosas gran parte de su fortuna, para luego suicidarse cobardemente, como lo hicieron los esposos Smith, en el país clásico del suicidio (Inglaterra), que después de matar á su hijo, como ya es lo he referido, se mataron ellos y dejaron su perro y su gato encargados á sus amigos.... ¡Jóvenes estudiantes que me escuchais! ¡Veis ese esqueleto que tengo á mi izquierda? Pues representa la vera effigie del médico pundonoroso y cristiano, sacrificándose abnegada y heroicamente por sus semejantes y obteniendo por premio la mas horrenda ingratitude. Este bolsillo que pongo delante de esa armadura, del que en otro tiempo fué un desterrado como nosotros lo somos hoy en este valle de dolor, es el símbolo del industrialismo, exigiéndole al médico que delegue su dignidad en la tienda del industrial, convertida en bolsa; que reniegue de su conciencia, de su yo, de su libertad, para servir de escabel al que especula con la degradación de la ciencia y las privaciones de los desheredados de la fortuna. El industrialismo tiene varios lados ridiculos, otros nauseabundos, y de estos es el que corresponde al editor ó al obtuso que se viste de agena pluma, que antes paga al grabador su trabajo, al impresor, al administrador, al mozo de cuerda y al que cubre las fajas y repite el periódico y el libro, y después, con mil retruécanos apóstrofes y desprecios, unas veces negándose, otras gruñendo á guisa de chien enrage, le paga al escritor en monedas ó billetes, acaso falsos, poco, muy tarde, cuando ya el infeliz tiene apurado hasta las heces el cálix de la amargura. Mucho más pudiera decirse del industrialismo, con sus techos y tabiques levantados con la inteligencia y la virtud mártires; pero no quiero abusar de vuestra paciencia y voy á ocuparme de la segunda parte de mi discurso.

Cuatro leyes rigen á todos los seres de este mundo, independientemente de los fluidos imponderables. Primera, la potencia inteligente, fuerza vital, sensitiva, vegetativa, atractiva ó atracción y las demás leyes físicas. Estas fuerzas, son causas segundas y dan movimiento y vida á la materia inerte. Lo que da movimiento á la vida es activo y nada tiene de común con lo que es pasivo como la materia; luego pues, las fuerzas vitales son independientes de la materia é inmateriales, por mas que su modo de acción nos sea desconocido: un huevo no fecundado, no prolifica sino con la fuerza vital, fuerza práctica de la vida; el calor animal lo padece, el fluido vital lo fermenta, y se hielen según

Virey al frío. Hunter dice también que la organización nada tiene con la vida común y que sería una máquina sin una fuerza, y de Maistre añade que esta es una verdad de primer orden.

Es indudable, señores, que el indiferentismo en materias de religión, y encima que no voy á dar páábulo á lo que se llama neo-católicismo que en mi concepto es una vision, y el estado visionario, agobia generalmente al hombre y lo vuelve estúpido. El fakir tiene por achaque su vision, como su papera el trémino; y Lutero, platicando con los diablos en el granero de Witenberg, no es mas estúpido que el obi negro, dialogando con el dios Bossum, de rostro blanco. Por lo regular, los que dan achaques á la religión, son neo-paganos y tan dignos de censura como los neo-católicos, si en realidad los hubiese.

El médico que desea adoptar un punto de partida justo y exacto, ni es ni puede ser otro que el preciso conocimiento de la naturaleza del hombre.

Existen tres problemas tan difíciles de resolver, que sería muy dicho el hombre que lograse despejar la incógnita, sin temor de equivocarse. Estos tres problemas, presentados por diversos hombres de ciencia y no poco debatidos y sembrados en su esplanación de funestos y lamentables errores, son: si el alma rige al cuerpo, en la constitución del hombre, que precisamente de alma y cuerpo se compone; en el otro, si es aislada la acción, y si se cree puramente accidental la unión de cuerpo y alma en el tercero.

Desechando nosotros mil pareceres ya por erróneos, simplemente, ya por heréticos ó por estar impregnados de materialismo, nos conformamos con la opinión mas sana y ortodoxa.

El hombre es quien piensa; esta verdad es incontrovertible; el hombre se afina, anhela, calcula, padece, sufre, y espera, animado por el alma; pero esta solo no toma ni puede tomar parte en ninguno de los referidos actos. El alma sola puede proceder aislada, en los actos de santa caridad, en el perdón de las injurias, en la abnegación, en la extinción del odio, en el amor puro y nada material; en todo lo sublime, en fin, que no pertenece ni puede jamás pertenecer á la materia. Es, pues, para nosotros compuesta generalmente, y aislada algunas veces, la acción del alma y el cuerpo.

Esto, empero, no destruye la idea de la unidad del hombre, y no la sancionamos nosotros porque en tiempos remotos la sancionase Aristóteles, cuya autoridad, como principal filósofo, respetamos, sino porque nuestra propia convicción está sancionada por la Iglesia y por su cabeza visible, vicario del Redentor del mundo sobre la tierra.

(Se continuará.)

Dr. Lopez de la Vega.