El Genio médico-quirúrgico (1868-04-30 00:00:00), página 8

tenían sobre las doncellas que iban á desposarse entre los árabes. Hoy todavía cuando cambian de domicilio ó se trasladan de un punto á otro, se ve á las mujeres á pie y casi siempre descalzas, cargadas con diversos objetos que las hacen encorvar la espalda y bajar hacia la tierra la cabeza, mientras el árabe camina descansadamente sobre su caballo, ó en hombros de un camello. Pero no busquemos estos tristes ejemplos sino en donde existió el fatal paganismo, ó en donde hoy impera una secta ó falsa religión, viéndose de necesidad á probarse de una manera gráfica, tangible y evidente, que el cristianismo ha ennoblecido á la mujer y la ha elevado al rango para que fué creada; faltando esta verdad únicamente en aquellas que se olvidan de su primitivo origen y voluntariamente concultan los religiosos y salvadores preceptos en que fueron educadas.

Hemos recorrido, señores, á grandes rasgos la historia de la humanidad, bajo el punto de vista de la mujer, y la hemos visto en la India prostituida en bayadera; en Grecia en hetaira, en Roma sirviendo de pasto á la lubricidad del bajo imperio; en Sabina y Lolla Paulina, su mas asquerosa deformidad, simbolizando el triunvirato, que como dice de Maistre, era una matrona corrompida, eufuerta con el rubor de la virgen.

Cuando en Grecia dominó Aspasia sobre Pericles con el poder de sus gracias, el arte se ennoblecía; porque ella era la sávia que le comunicaba su vigor y lozanía. Fidias y Praxiteles, elevaron el arte á grande altura en Atenas; Zeuxis hizo cuadros que disputaban su vigor á la naturaleza; y la desventurada Safo amó tanto, que tuvo por lo mismo la desgracia de ser desdénada de Faon, cuyo desden la movió á dar el lúgicamente célebre salto de Leucades...

(Aquí el autor se estiende en largas e importantes consideraciones sobre la religión, las costumbres, la medicina y las artes, siendo imposible seguir la palabra á quien posee tan viva imaginación, y una erudición tan vasta; y después continúa.)

El teatro griego, cuyos primeros escritores dramáticos fueron Terpis y Susarion, hizo ver sus farsas en carros tirados por bueyes, y seguido de mujeres llamadas Bacantes, Náyades, Driases y Menades. ¡Qué horror, señores!! La mujer sirviendo de ludibrio y escarnio á un pueblo ya corrompido por las perniciosas doctrinas de los filósofos sensualistas, solo era un mueble, una cosa, un objeto de sensualidad.

(Llegado á este último punto, el autor, trasportado por su fogosa imaginación, presenta vivas imágenes respecto de la vida social en Grecia, diciendo en conclusión que así como en los tiempos en que era la pequeña Ática supo y pudo contener al altar eroí Jerjes y á sus 300.000 espartanos en el estrecho de las Termópilas, sucumbió después, debilitada por los vicios y degenerada por su inmoralidad, viéndose obligada á sucumbir á los impulsos de un microscópico rey de Macedonia.)

A seguida el autor se detiene en presentar diversas consideraciones acerca de los oradores del Portico y del Liceo, lamentándose con varonil y elegiaco acento, de la ruina de un pueblo tan gigantesco.

Al hablar de Roma engrandecida con los despojos de Grecia, dice que la India le enviaba sus sedas; la Scitia sus pieles y su ámbar el Báltico; que Cicerón supo condonar el crimen de Catilina con robusto y energético acento, teniendo la desgracia de morir de un golpe de mano airada, y que aquella eloquenteísima lengua fuese picada con un afilfer de oro, por mano de la célebre Fulvia, una de tantas meretrices como en aquella época de degradación y vicios calzaba coturno y pertenecía á las familias de los llamados patricios.

El orador, al llegar á este punto, encumbra á los poetas que no se contaminaron con las dádivas de los opulentos señores romanos, recordando á Ovidio y lamentándose de que su arte de amar contribuyese á la corrupción de las costumbres romanas; ensalza á nuestro popular poeta Ruiz Aguilara, diciendo que en el sentimiento no hay quien le supere; y que sus elegías á la muerte de su hija, son modelos en su género, como las de Rosalía Castro á su madre.

Con este motivo, se detiene el orador, á describir los funestos efectos de las exageradas doctrinas de la escuela del romanticismo, diciendo que este género comenzó en Chateaubriand y murió en Jorge Sand; que tuvo por cantores á Bernardino de Saint-Pierre, y vino á encontrar poco honrosa sepultura en el género bufo, si es que puede ser llamado género ese que todo lo parodia y trastorna; que pone en ridículo á la grande obra de Fenelon, al siempre nuevo Telémaco, y quiere convertir en un ridículo sañete la sentimental novela de Pablo y Virginia. Querer escitar la risa en donde su autor se propone con justísima razón sacar lágrimas, es un sarcasmo literario.

El orador hace resaltar por último la grandeza del pueblo hebreo, diciendo que á pesar de aquella, los que se apartaban del conocimiento del verdadero Dios, erraban hasta el punto de confundirlo todo.

En aquella confusión y concurrencia de todos los principios morales y sociales, del mismo modo que una sola palabra de Herodías hizo caer la cabeza de los hombres del Bautista, sus célebres tías, Berenice repudió á su esposo legítimo Palemon, lo mismo que sus hermanas Mariana y Dondea, para casarse según su capricho, que es pasajero, y por consecuencia los casamientos, y los repudios alternan incesantemente y nunca, acaban.

Por último, recordando á Licurgo, Platón, Rómulo, Augusto, les llama apóstoles del sensualismo, diciendo que sus leyes han muerto, y que como Lázaro resucitó, la vida, la mortaja, la sociedad doméstica, llama á la vida del cristianismo, haciendo pequeños fragmentos sus caducos y menguados códigos. Dice que las pasiones bastardas rompen los lazos del pudor á la manera que el águila con su raudo vuelo quebranta y despedaza la débil tela de la araña.

A este punto llega el orador, y recuerda las leyes Julia, Papea, y Poppea, diciendo que á pesar de tales