El Genio médico-quirúrgico (1868-05-31 00:00:00), página 10

niendo al mundo, pues, 640 años antes de Cristo. Fué astrónomo, geómetra, filósofo, y sus obras de física fueron muchísimas. De su escuela salieron Sócrates y Anaxágoras, entre otros muchos. Sócrates, como sabéis, tuvo una parte muy directa en la marcha de la civilización de su tiempo, habiendo la ciento que le dieron sus jueces, diciéndoles: «Dejad que muera tranquilo; ya sabéis que hace tiempo la naturaleza temía pronunciada sentencia de muerte, contra los jueces y contra mí.» El segundo fue el que por primera vez llamó al hombre un microcosmo ó pequeño mundo, presintiendo que en él se reflejaban los mismos fenómenos del mundo que le circundaba, per principium armonicum similes similem querit.

Hoy se sabe que esto es una verdad inegable, porque, en efecto, el hombre es la representación del telurismo y el ser que domina á la naturaleza en todas sus partes; y qué, es, en suma, un macrócosmo.

Las sectas Estólica, Ética y Cínica, fueron las que mas sobresalieron entre las varias que produjo la escuela jónica. Diógenes, que buscaba á un hombre con su lámpara, apostrofando á los griegos, por dejarse dominar del lujo, supo hacer titubear á Alejandro, diciendo que lo dejase el rayo del sol que no podía darle como Apeles le dijo, por haberle pedido unos dibujos raros: «Vete, sino quieres que mis criados se rían de ti.» Zenón fundó la escuela estoica, aquella que dió á Epicteto fuerza de carácter para recibir un hofetón en la cara y mantenerse tan impasible, como Régulo al entregarse á los cartagineses, después de su derribo; como se la dió á Scévola, para no proferir un jayl delante de Pórcena, viendo carbonizarse el fuego su mano, por lo que se dijo: Facere et pati fortia romanum est.

Sin embargo, yo no preconizaré jamás el estoicismo, que como es arrogante, es también suicida. De la escuela jónica salió también Platón, aquel filósofo que llamó al hombre animal vipes i amplume, que estableció el dualismo, siguiendo en fisica á Erácito, gran fisico, en metafísica, á Pitágoras, y en moral y política, á su maestro. Aunque nació 428 años antes de Cristo, pudo por intuición concebir algunas ideas que se diluyeron en principios que pudieran llamar cristianos. Platón fundó la escuela académica, dividiéndose después en Académica y Peripatética. La primera continuó los dogmas de Platón; así es que platónicos y académicos, eran una misma cosa. Archeas, discípulo de Platón y de Pyrrho, del que aprendió un nuevo método de filosofar, fundó con él la Academia media, que duró hasta Carneades, aquel, que luchando con Crisipo, se burlaba de la dialéctica y eloquencia, con ingeniosos paralogismos, á cuyos argumentos, que eran de los sofistas, contestaba Menandro, último poeta que ilustró á Aleas, con las palabras: «La mentira os ahoga.» Este filósofo, haciendo varias reformas en la Academia nueva, fundó la Media, que duró hasta Antíoco, último de los académicos y maestro de Cicerón.

La peripatética, la fundó Aristóteles, discípulo de Platón, diferenciándola de la platónica tan solo en las voces, pero no en las opiniones y sentencias. Aristóteles llamóle al hombre animal razonable, sociable y religioso, fundando sobre el Génesis el dogma de las especies, que tiene su polo paralelo en Cuvier y hoy su gemelo en Geoffroy, Saint-Hilaire. Pitágoras, fundó el sofisma de la metempsicosis de la especie, rudimento del espiritismo moderno, cuyos principios consideró muy aventurados y espuestos á parecer más pronto que la cuna de Asdrúbal, cuando exclamaba: «No, mientras yo viva, no verá el sol la destrucción de la patria,» si bien es cierto que los rebeldes le traicionaron.

El último de los discípulos de Aristóteles, fué Diodoro, último peripatético.

La filosofía itálica, fué fundada por Pitágoras, en aquella parte de Italia, llamada Magna Grecia, que florecía 564 años antes de Cristo. El maestro, después de muchos viajes, se estableció en Crotona, obligando á sus discípulos á la coexistión y á significarla por sí y no, en todas las principales cosas. De su famosa escuela salieron, entre otras, las sectas Escéptica, Pyrrhónica y Epicúrea; escuelas de poco lujo, que se asombraban del valor insustanciado de los tajices de Babilonia, cuya venta atribuyó Metelo á Catón. La epicúrea duraba aun en el segundo año de la iglesia, y fué de donde Lucrecio aprendió sus teorías materialistas, que corren parejas con las de Demócrito, base del criterio de Cabanis, en que se halla inspirada la facultad de medicina de Paris.

Damasco fué el último sectario del pitagorismo.

Estas son varias de las sectas de la antigua filosofía, hasta el tiempo del despota ensucaracado, llamado Augusto, cancer roedor de la sociedad romana. En los últimos tiempos de la república, se dedicaron los hijos del Tiber á estudiar la filosofía, yendo á Grecia á estudiar, y siguiendo regularmente á los estoicos y epicúreos, que fueron los que inspiraron criterios mas salientes del carácter de los hijos de Rómulo, hasta la caída del imperio de Occidente.

Aristóteles, legó sus libros á su discípulo Teofastro, del que fué émullo Fournesfort y padiéramos decir Decandolle y Tripier: este los dejó á Néleo, ocultándoles sus herederos, por temor de que cayesen en poder del rey de Pérgamo, de quien eran subditos, y que entonces se afanaba en hacer á su corte la Atenas del mundo. En Pérgamo nació Galeno, en 134, y murió en 200, llenando al mundo con su fama, á pesar de sus muchos errores. Sin embargo, señores, no rechacemos el estudio de este médico clásico y que se considera mas espero que Aristóteles, tomemos de él y de todos, lo que creamos necesario para el complemento directo del progreso, porque si hay todavía enemigos mas ó menos enmascarados, que quieran negar las verdades absolutas del progreso,—encarnación del espíritu de la verdad absoluta,—negando la claridad, precisión y armonía de las artes