El Genio médico-quirúrgico (1868-06-22 00:00:00), página 10

lecciones, somos los primeros en confesar que es hombre científico y que honra como catedrático en su asignatura á la escuela.

Por eso nos ha chocado doblemente, el qué desde un principio se haya querido revestir ese suceso del misterio; por qué, ¿no hubiese sido más honroso el que desde el primer momento él mismo ó por cualquiera de sus alumnos ó ayudantes, se hubiese dicho á todo un catedrático como el Dr. F., con su vasta erudición, con su honrosa historia de profesor y cuya justicia nadie le niega, le ha sucedido esto en la clínica refiriendo á la vez lo complicado y difícil del caso, para el diagnóstico, que no hacerlo como se ha venido y viene haciendo? No hubiese sido dicho y hecho así recomendable y provechoso para todos, alumnos y profesores por comprender que si á hombres de tal talla científica les sucedían tales percances, y permitásemos la frase, ¿cuánto más espuestos estaban y estábamos los demás, y por consiguiente cuán más prudentes y observadores debíamos ser al frente de los enfermos? Pues qué, ¿porque un orador justamente acreditado se pierda ó corte en un discurso, se dice que es mal orador? ¿porque un famoso general pierda una batalla se le quita la faja? ¿porque un buen ingeniero yerre un cálculo se le tendrá por malo? Ni se razona ninguna de ellos, ni hay para qué de confesar sus yerros ó equivocaciones. ¿Es el hombre infalible acaso?

Esto, esto es lo que nosotros hemos reprochado y reprobamos, y lo que nos excitó á escribir, como escribimos, y estamos seguros, y perdonemos esta apreciación si le ofendiere, que no es ese nuestro ánimo, estamos seguros de que si á cualquiera de los otros señores catedráticos de la facultad, todos y cada uno tan sabios e ilustrados como él por lo menos, les hubiese sucedido, seguros estamos repetimos, que con franqueza y espontaneidad y dando sus nombres, lo hubiesen manifestado, y esto, entre otros, nos hace recordar un caso notable de cálculo vesical hace cinco años que, también pudiéndolo extraer el catedrático que lo operaba y que con gran fortuna había operado otro, los días anteriores, cedió los instrumentos y el campo por decirlo así, á otro tan modesto como ilustrado catedrático, que estaba próximo, y este tuvo la fortuna de extraerle breve y facilmente salvándose así la ciencia y el enfermo. ¿Y quiere saberse cuál fué la conducta y proceder del catedrático poco afortunado en aquella ocasión?

Al día siguiente confesó en plena cátedra su alucinamiento, bendijo la mano, paciencia y serenidad de su compañero; pero en frases tan sentidas y eloquentes, y dando á sus discípulos una lección moral tan sublime, que le valió unánimamente de cordiales y muy espontáneos aplausos, levantando así, en vez de desesperar, su reputación y su nombre, según el autor de dicha nota. Ni una palabra más diremos sobre este asunto.

(Continuación del discurso del Dr. Lopez de la Vega.)

El siglo XVIII, señores, es una época terrible para la humanidad. El neo-paganismo se apodera de las conquistas de la verdadera filosofía, con la rebelión iniciada contra el principio de autoridad religiosa por Lutero, Calvino y Zwinglio; el materialismo mas grosero se entroniza en las escuelas; la política, y la ciencia social lo reciben alborozadas, y, de aquí, la destrucción de todos los elementos de armonía, que había ido acumulando los esfuerzos de los grandes pensadores creyentes. Voltaire, Rousseau, Condorcet, Helvecio, Montesquieu mismo, Diderot, Tracy, Locke y George, Cabanis y Broussais, Gall mismo, Cagliostro y Mesmer, si bien el magnetismo es una verdad, pero una verdad sin interpretaciones materialistas, se encargaron de demoler el edificio levantado por los amantes de la sabiduría. Locke establece el sensualismo mas puro y desembarazado, dando al Nihilus est in intellectu, etc., de Aristóteles, una explicación completamente arbitraria; Cabanis, explica por el epicurismo, las propiedades fisiológicas; Broussais se encarga luego de completar su obra. Pero en frente de Locke estaba ya Lamarigière, en frente de Cabanis y de Broussais, Barthez y Bordeau; después Hannheinann, concluyó con toda esa polifarmacia grosera, la que Rostan, en la pág. 85 de su Tratado de clínica, satirizó mejor que Juvenal y Marcial, satirizaron á los viciosos romanos. Locke, se retracta al morir de su intellectus, de su prius, y de su lógica semi-baconiana, semi-democrática, semi-atea; George también se retracta, acusándose de insensato; Broussais se retracta también y en los últimos días de su vida, se cura homeopáticamente; Voltaire muere luchando con sus remordimientos, rodeado de discípulos soberbios, que le roban los auxilios espirituales que padece á gritos; y todos, todos los enciclopedistas, ó materialistas, Choiseul, Boisemont, Bayllí, todos viven como.... el pulpo, mueren.... como el cerdo, si antes no se retractan y después arrepentidos mueren como palomas de las calles; y ved aquí el castigo de su faraónico orgullo.

El materialismo se amamanta en los pechos de la diosa Razón, como las sacerdotisas del placer bebían en la copa de Mileto en Babilonia, Corinto y Capua. Marat y Danton, atropellan á Desmoulins y Verguiani; Mirabeau, educa á Cabanis, para tener luego que lamentar que el discípulo en la Academia, vaya más allá de su maestro, como le dijo un día en que se burló de Dios, Bernardino de Saint-Pierre; Dorat-Cubieres, se burla de Malhesers, castigando así al que candido había aprendido sus doctrinas en Forney, con el cínico amigo del no menos elástico Federico de Prusia; Robespierre, el chacal de la revolución, yoe con lasciva ironía á Saint-Just, su contrapeso á veces; Fouquier-Tinville, dá sentencias á militares, modelado en la torpeza maratina; y así, señores, la montaña, hija del materialismo hediondo, germinado