El Genio médico-quirúrgico (1868-06-30 00:00:00), página 13

existencia del vitalismo y organicismo, la nueva dirección que la medicina reclama para que la terapéutica en primer término demuestre los errores de todos los sistemáticos.

Para demostrar no existe una fuerza antecedente de la materia, me fijaré á fuer de positivista en el cefalópodo que cita mi especial amigo. ¿Habéis visto ese trasunto de la potestad luzbética, con sus cuatro pies de envergadura inglesa y sus cuatrocientos chupadores? Pues, ahí tenéis la vera eficie del materialismo.

El cefalópodo con sus extremidades, sus chupadores, su saco membranoso, digestivo, su forma irregular, con su color de envergadura inglesa y con tantos cuantos caracteres le distinguen ya implantado en las rocas, ya flotante cuando el oleaje de ellas le desprende, representa en el orden zoológico ni mas ni menos que un cuerpo orgánico, cuerpo con funciones que al ejercerlas nos ha de acreditar la realidad del hecho que se estudió, así como este estudio escluir tiene la no existencia de fuerza antecedente para que la materia sea secundaria.

Este hecho ante el objeto que según su segunda imaginación representa á Luzbel ante el naturalista y filósofo, es tan hermoso como la esbelta garza cuando persigue la sardina y que no viendo esa forma de araña dejó el naturalista su estudio para ante él acreditar con todos los seres del reino orgánico la no existencia del vitalismo; la no posible admisión de fuerza antecedente, de principio vital, de dinamismo admitido a priori y sin demostración de un modo metafórico empleada por el Sr. Lopez de la Vega. Lo demostraré.

FELICIANO ORTEGO.

Continuación del discurso del Dr. Lopez de la Vega.

¿Sabeis lo que es materialismo, señores? ¿Conocéis el pulpo? ¿Sabeis lo que es ese cefalópodo de cuatro pies de envergadura inglesa y 400 chupadores? Es el trasunto del mal en acción: es una enfermedad que se ha hecho monstruo. Tiene el aspecto de la gangrena y de la escrúfula: su contacto paraliza, sus nudos estrangulan, sus ocho tentáculos, se pueden dar vuelta como los dedos de un guante; paralelas de extremo á extremo de esas entenas, tiene de un lado y otro 25 pústulas malignas, teclado de ponzona, que al agarrarse á su víctima, la deja sin una gota de sangre, como un tratamiento de Broussais. El que tiene que habérselas con el cefalópodo, tiene que luchar con el vacío con patas. Tal es el materialismo. Es más, es la tumba de la verdad; y sus secuaces son los sepultureros de la inteligencia.

¿Qué es el vitalismo vacilante y epigramático, que ni quiere pasar de Stuhl, ni aceptar el criterio hipocrático, de un modo claro y determinado?

La tortuga, señores, ese crustáceo casero, indefini-ble como el hipócrita, hermafrodita del mal, que él mismo se engendra, se fecunda y se reproduce. Por un lado evoca á Hipócrates, á quien pretende ortopediair ó bautizar á todos los momentos; y cuando la homeopatía le dice: ¡Avanza!, se queda haciendo muécas como la mona, arrebujado en su harapé de meticulosa algarabía, sin dar un paso hacia las fuentes de la medicina trascendental. Siento que mis queridos amigos y dignísimos compañeros de Pedro y Población, tan preclaros, tan nobles, tan sensibles, que seguramente no aprueban que yo hable de esta manera del vitalismo escueto del exornamiento del espiritualismo franco, con sus legítimas consecuencias terapéuticas, militen en ese bando.

El Sr. de Pedro niega que pueda haber enfermedades artificiales, y yo le reto á que experimente en sí mismo las dosis de Hannemann, y las obtendrá bien delineadas. Lo mismo digo al Sr. Población; que tanto conoce á Littre, compilador de las obras de Hipócrates, que parece ser su ad laterem, por lo bien que explica esas teorías y á ambos y á todos los que siguen su senda, les digo con todo respeto y consideración, que no puede haber términos medios en medicina, como en las demás cosas de este mundo.

O el idealismo, ó el positivismo: el primero, elevándose como el águila al mundo de los espíritus, en pos de la verdad; el otro, queriendo hallarla en la tierra, por repetidos experimentos in anima vile; por obstinados ensayos en el laboratorio y en las necropsias, de lo que puede salir mucha luz para los progresos médicos, pero no toda.

¿Sabéis lo que es el eclectismo?

Ese es el pavo real esponjado, vanidoso y lleno de sí mismo, que ni puede ser el águila ni el halcón, ni la paloma, porque su naturaleza está sometida al influjo de su propia pequeña instintiva. Nació el eclectismo en la escuela de Pitágoras, por no tener ideas fijas; lo adoptaron algunos padres de la Iglesia, hasta que Santo Tomás lo reprobió implícitamente, creyéndolo artificialísimo e insuficiente para la sistematización práctica de la verdadera filosofía. En política, es el laissez faire, el entente cordiale, cabalístico y ginnasta, la vaciedad por fondo.

Los demás sistemas de medicina, todos unidos al yugo del alias altis curantur, emblema del oscurantismo. Podemos sin rubor decir, que en el estado actual de la ciencia médica, sucede lo que se representa en un tapiz hallado en la última guerra de China, en que el tiburón se come á la serpiente, esta al cocodrilo, el cocodrilo al águila, el águila á la golondrina y ésta á la oruga. Tales, señores, el simil más acertado que podemos hacer de esta ciencia grandiosa, que debe ser tenida en cuenta de un sacerdocio; y por eso dijo de ella Rhasis, que era Tota Dei; y un gran médico (Huffeland): Instaurare omnia in Christo. Pero señores, en el estado lamentable de industrialismo á que hemos alcanzado desgraciadamente, en que ha ocupado el lugar del ejercicio legal y de las atribu-