El Genio médico-quirúrgico (1868-01-07 00:00:00), página 14

misterio fiscal denunciando y acusando á los perpetradores de crímenes, al abogado y procurador defendiendo á los criminales (2); al juez inexorable aplicando la ley (4); y sobre las miserias de la humanidad á los ministros del Altísimo y de la salud perdonando y tratando en secreto (5) sus maldades y dolencias; pero sin ver mas que culpas que absolver y enfermedades que tratar.

Tal es el orden establecido, cambien los papeles y necesariamente vendrá el desorden, la confusión, el caos.... Si pues ese es el orden establecido, si los facultativos desde hace unos 2,326 años ó sea desde que el gran Hipócrates escribió los cánones de la ciencia, vienen en quieta y pacífica posesión de ese derecho (6), ¿a qué el empeño en querer hablar cuando no ven ni oyen hombres, sino enfermos, y en cuyo silencio está interesada nada menos que la conservación de la vida de la humanidad?

Tenemos emitida nuestra humilde opinión en la grave cuestión que nos ocupa, escuchemos ahora á los doctores de la Iglesia.

El secreto natural obliga á guardarse por derecho natural: 1.º cuando se halle el pecado oculto de otro; 2.º cuando expresa ó tácitamente se haga alguna cosa encargando secreto; 3.º oyéndola sin que preceda encargo pero sí promesa de guardarla. Publicar el secreto en el primero y segundo caso, es faltar gravemente contra justicia si fuere grave la materia; escepe-

(3). Los señores abogados y procuradores son perjudicados por el art. 273 y 374 del Código cuando con abuso malicioso de su oficio perjudiquen ó descubrieren los secretos de sus clientes, y también cuando habiendo llegado á tomar la defensa de una parte, defendieran después sin su consentimiento á la contraria en el mismo negocio.

(4) A los señores jueces les está prohibido hacer á los reos ó testigos preguntas capciosas. Art. 8.º del reglamento.

(5) Descubrir paridad, es cosa que ha muchos males, es luego primeramente cuanto en sí es cosa muy vil, ea non prece s'è descoberta sin gran violencia de corazón, como en no poder soñar el que lo oye en descubrir lo qual dicen por amistad fiándose en él, en otro si es dadas cosa en muchas maneras para el descubrimiento face á los homes caer en gran vergüenza, (a) si vergonzosa finca el home quel descubren el cuerpo teniendo lo que viste, quanto mas al quel descubran la paridad que tiene encerrada en su corazón que segura su voluntad no quiere que Dios lo supiese. Demas destorba muchas ve- gajias grandes fechos y buenos que se podrían fa- cer per ella et torni el bien en mal, et la verdad en tración, et move desacuerdo et desamor entre los homes, dandole carrera en como non fien unos de otros. Et si todas estas cosas causaren en descubrir temporalmente lo que se dice un hombre en paridad, quanto mas serie en las cosas que son di- chas á Dios que caen sobre las cosas espirituales. (ley 83, tit. 10, Part. I, y también ley 10, tit. 6, Part. 3; 13 y nota 7, tit. 22, lib. 5, aquella de la ley de partidas y esta de L. N. 17.)

(6) Tengan siempre presente aquellas palabras del art. 19 de los Estatutos de la Facultad de Paris de 1607 ó 72 de 1751. Eorum arcana visa intellectu elimine nemo, igualmente que el silêo del juramento de Hipócrates. (Dr. D. Pedro Mata, t. I, fol. 154, edición de 1857.)

túase no obstante aquellos secretos á los cuales nadie puede lícitamente obligarse cuando redundan en perjuicio del particular ó el comun. Manifestar el secreto en el tercer caso, unas veces será falta grave y otras leve y la gravedad se ha de medir por las circunstancias de la materia, lugar, tiempo, modo, persona, etc., etcétera, y se resolverá del modo siguiente:

1.º Son responsables y quedan obligados á la restitución los que sobriendo el lugar donde otro tenía su dinero lo revelaren ó publicaren, resultando la sustracción de aquel. Faltan tambien, los que por industria ó de otro modo procuren saber los secretos de otros para manifestarlos á sus contrarios.

2.º Falta gravísimomente contra justicia, toda persona constituida en autoridad y en especial los señores visitadores ó prelados, cuando sin motivos poderososimos y justos, manifestaren las personas que acu- saron ó visitaron; porque por razón de sus cargos están obligados á guardar estrechísimo secreto, y la manifestación retrae á los subditos digan aquellos delitos que hajo secreto, deben manifestar.

3.º Están sujetos á gravísima responsabilidad los cirujanos, médicos, parteras, teólogos, abogados ó amigos íntimos, á quienes por via de remilio, conse- jo ó otro título se les confian los secretos si los mani- festaren; porque el que los admite implícitamente se obliga á guardarlos.

Existen no obstante casos en los cuales sin falta alguna puede manifestarse el secreto, tales son: 1.º si la cosa encomendada bajo el aquel, de ninguno modo lo merece; 2.º si la cosa oída en secreto se hizo pública de otro modo; 3.º si hubiere justa causa como y. g. si la guarda del secreto hubiere de ceder en daño común ó de algún inocente.

Tales es en compendio y en términos generales la opinión de los autores de teología moral, respecto al secreto natural. Veamos ahora el parecer de los mismos en la siguientes conclusiones que tomamos del opuscrito del ilustre D. Andrés Casado y Negro, médico de la Seca.

Hélas aquí:

1. Que la promesa segunda y jurada, hecha contra otra que la había antecedido, siendo de cosa ligera, no es válida. Por eso son nulos los segundos espontáneos jurados hechos contra otros espontáneos antecedentes con juramento ó sin él.

2. Qué el negarse un sujeto á declarar en un asunto reservado que por su clase se le exigió juramento solemne de guardar sigilo, debe ser válido, porque una ley general no puede invalidar la particular hecha también en favor del orden público.

Que si el primer juramento se dirije al bien comun y el segundo igualmente entre dos obligaciones iguales debe tener mas fuerza la primera, porque cuando celebró el segundo acto no era ya libre; máxime si para este fue obligado. Además si el juramento en- cierra en sí ya un privilegio, ya un deber de una clase