El Genio médico-quirúrgico (1868-06-15 00:00:00), página 10

mimen, pidió al emperador de Oriente, los únicos libros fieles depositarios de las ciencias, para traducirlos, como en efecto fueron traducidos á la lengua árabe. Escogieron en primer lugar á Galeno, Aristóteles e Hipócrates; á estos autores agregaron cuantos trataban de química, física, álgebra y geometría, sin excluir los que trataban de magia. Consecuencia inmediata de esta importante operación, fué la creación de universidades en Córdoba, á la sazón metrópoli musulmana, en Túnez, en Marruecos, en Fez y en Tripoli. De una de ellas fue hijo científico el célebre Averroes, autor del célebre comentario sobre las obras de Aristóteles, que escribió en Córdoba cuando mediaba ya el siglo XII.

Por este medio conocieron á Aristóteles los cristianos: los reinos de Sicilia y de Nápoles, comunicaron entre sí los adelantos que los científicos árabes difundían por la península italiana, á la manera que la proximidad de España con Francia, hizo pasar de esta á aquella identicos conocimientos, llegando los árabigos libros á la universidad de Paris, en donde ya conocían la dialéctica, pero no la física de Aristóteles. Es todavía un misterio que tal vez no se revelará jamás, la verdadera razón porque acogieron los teólogos, sin dificultad, la doctrina aristotélica. Suponen algunos, y no lo negaremos nosotros, que fué para colocarse en aptitud de cuestionar con los judíos y mahometanos, entonces adversarios demasiado respetables. No todos lo aceptaron de la misma manera, como lo indican los nombres de Abelardo, Roberto Pullo y otros filósofos del siglo XII.

En el inmediato (XIII) sufrieron igual buena suerte los conocimientos físicos, en lo que destacaron varios eminentes varones como Alberto Magno. Pero de pronto apareció un gigantesco cadro que descoló sobre todos los arbustos: apareció, pues, Tomás de Aquino que sobresalía, como no podía menos de suceder, no ya sobre los nuevos secuaces de Aristóteles, sino sobre este mismo filósofo, que pudo apoyar muchos de sus escritos en una verdadera intuición, que no puede mezclarse fácilmente con el error; pero Santo Tomás, apoyaba su doctrina en la revelación, y no podía menos de ser exacto y verídico y aventajar á Aristóteles y á cuantos filósofos le habían precedido.

Siguio á Santo Tomás el célebre franciscano Scotto, vulgarmente llamado Escoto, que separándose de Santo Tomás, fundó escuela aparte y, lo que fué mas singular todavía, un discípulo del segundo, llamado Okam, franciscano también, creó otra escuela con bastante saber y energía, para formar igualmente escuela separada. Quedaron, pues, las escuelas filosóficas divididas en tres sectas denominadas Tomistas (de Santo Tomas), Escótistas y Okanistas; y fué necesario todo el poder del Concilio de Trento (siglo XVII) para poner orden en las peligrosas y perjudiciales alteraciones á que dieron margen algunos verdaderos energúmenos por espacio de mas de dos siglos.

Raimundo Lullio fué el verdadero padre de la alquimia; sonaba con la piedra filosofal, ó chrisopea, fundándose en que el azufre es el cuerpo por excelencia destinado á hacer germinar los elementos de la generación del hombre; el aceite para él era un azufre líquido; el sulfuro y el arsénico, sus hermanos; y así fué discurriendo de utopía en utopía, hasta formar un cuerpo de doctrina, coronado con estas palabras sobre las cuales llama vuestra atención: Multa num- que in natura occultata sunt que non omne humano intellectu comprehensa vel intellecta sunt.

Jordan escribió también varios libros de filosofía, y Campanella igualmente, no siendo de despreciar muchas de sus opiniones. En efecto, los dominicanos como los jesuitas, fueron grandes filósofos, por más que algunos les achaquen tendencias reaccionarias, sin saber en qué se apoyan.

Nicolas Copérnico, que nació en 1473 y murió en 1543, esto es, por los tiempos del Concilio de Trento, estableció su sistema físico celeste, no haciendo otra cosa que resucitar las opiniones de Filola y Pontico, sobre el movimiento de la tierra alrededor del sol. Acerca de este punto, debo recordarles que Anaxágo- ras creía que el sol no era menos grande que el Peloponeso; Cenon, que era un poco mayor que la tierra, y Cleomedes, en los tiempos de Augusto, solo le concedía un pie de diámetro. Todos estos físicos comparados con los de hoy, se asemejan al Pastor de Mántun, que no consideraba á Roma mayor de la aldea en que había nacido. Mariano Capello llamó al sol Ojo del mundo; Jovellanos, padre del universo. Tassara y Baralt, preguntaba quien le dió su lumbre y su hermosura; los celtas le adoraban en el promontorio céltico, sobre un ara denominada Areos- lis, y tiene el privilegio de adornar la custodia en que encierra Nuestro Señor Sacramentado. El arco Iris se proyecta sobre sus rayos, y dijo de él el Espíritu Santo: Ponsum arcum meum in lumina coeli. Can- sado de un quetzismo de 6000 años, nuevamente tendido sobre su trono, encantó á sus odaliscas con sus brillantes rayos; todos los demás astros son sus satélites; pero en su quetzismo gira veinte y cinco días y medio sobre sus ejes, y ese movimiento de rotación tarda diez leguas por segundo, y siete en el de trasla- ción; de suerte que en menos de un día, tiene un mo- vimiento de 72.000 leguas; 33 millones de aquellas es la enorme distancia que de la tierra le separa; y se- gún dice Arago en una de sus lecciones, puesto nues- tro planeta en la balanza con el sol, ¡necesitaría multi- plicarse 333.000 veces para llegar á compararse con él! Figúrense, si quieren, igual á una bomba for- mada por la insuflación de aire de una burbuja de agua de jabón, millón y medio de veces mas gran- de que la tierra y así formareis una aproximada- idea de lo que es el sol, y con todo, señores, aun hay estrellas, como la del Cisne, desde las cuales para llegar á la tierra una bala de cañón, necesita- ria 28 millones de años. Al considerar tales prodigios, se comprende mejor que nunca lo infinito y