El Genio médico-quirúrgico (1868-03-15 00:00:00), página 3

pre será prostitución, y la sociedad la repugna, exige imperiosamente su extinción.

¿No puedes? ¿No quieres? Si dices que no quieres, cometes un grave crimen el de lesa sociedad. ¿Qué no puedes? Falso, pues quien quiere puede y quien tiene poder para organizarla, lo tiene y sobrado, para desarmarla. ¿Puedes y no quieres? Luego tú te haces responsable ante Dios y los hombres, de los males que esa calamidad reporte á la humanidad.

Pero se dice, que la prostitución es un mal incurable. Esto no es cierto. El que así discurre, se olvida de la moral y presta su torpe asentimiento; es decir, son meticulosos y punitivamente pusilánimes, puesto que no quieran reprimir, aunque de la represión levan que ha de surgir el bien.

Tanto valdría decir, que un cirujano no debiera estar tirpar un tumor canceroso, por compasión mal entendida de no hacer sufrir á un enfermo, y los que tan mal piensan deben recordar, que caducó ya el dicho absurdo, es inhumano, special si morbi non vi remedi, dejando morir al paciente por la comiseração de no hacerle padecer, ejerciendo una medicina espectante, y contemplando, cruzado de brazos, cómo la muerte arrebata injustamente á un hombre.

Con este sistema, añaden los reformadores, «organizadores de la prostitución, las jóvenes honradas y honestas están más seguras y menos expuestas á los incentivos de la seducción.» Esto es una falsa sotteria. Lo que es higiénico es moral y viceversa. La prostitución, organizada, sin organización, ataca la moral y no puede ser higiénica; infringe los preceptos higiénicos, es antihigiénica y no puede ser moral.

La ley que Moises dio al pueblo hebreo, no era en resumen sino un tratado de sabia higiene pública, encubierto ó disfrazado bajo el aspecto religioso, ó un código religioso, revestido con el traje de una eminent obra de conservar la salud y alargar la vida. Es decir, que la ley de Moises era higiénica porque se basaba en la religión, y religiosa porque procuraba la salud y prosperidad de su pueblo. ¡Tan eterno es el inseparable consorcio que vincula á la religión con la higiene y viceversa!

¿Por qué, si no, y como contraprueta, la higiene musulmana es tan incompleta y hasta ridícula? Porque se ha hecho para un pueblo cuya religión ó secta es sensualista y síbarítica. ¿Por qué el dogma saraceno es una cadena de inmundos placeres? Porque su higiene es harto muelle; obedece á la molleza y solo procura dar rienda suelta á la licencia de sus costumbres. Véase, pues, si no se debe hacer el bien, deterrmando el mal, y si la religión y la higiene deben ó no obrar de consumo por la legislación de los pueblos, á quienes se pretenda hacer felices y salubres.

Non sunt facienda mala, aut eventu in bonum, se dice: ¿Con qué entonces nos debe castigar y corregir el robo, el homicidio, el adulterio, el juego, aunque esperemos con el castigo la regeneración de la sociedad?

Estos crímenes existen desde que hay mundo; y para remediarlos, toda vez que la experiencia nos dice que son males incurables en algún tanto, ¿deberemos organizarlos, como se pretende hacer con la prostitución, y autorizar legalmente esas faltas? de ningún modo.

La reglamentación ó organización de la prostitución es de suyo inmoral y por lo tanto antihigiénica; y porque ataca los fueros de la moral, es ilícita e injusta. La organización no hace mas que aumentar la prostitución, mas no la destruye y el deber de la moral y la higiene mancomunadas es, el de extinguirla del todo.

Yo no sé nos objete con Parent-Duchatelet, que la prostitución no es insalubre, descartada de las afecciones sifilíticas que produce, por que tal objecion es capciosa, sofistica, es no mas que una sutileza de ingenio, pues la inmoralidad del oficio de ramera queda en pie, aunque se eviten los males contagiosos, ya que no otros, que es imposible y porque ya queda dicho, que lo inmoral es antihigiénico y al contrario. Razónando con lógica tan peregrina, pudiera también sentirse, que el robo ó el homicidio, no serían tan malos, ni espuestos, si se abolían el garrote, el presidio y otras penas afflictivas.

Queda, pues, sentado y probado de un modo evidente, que la prostitución es un insulto, un sinsacro arrojado á la moral; un ariete destructor de las inteligencias y un demoledor de las organizaciones más floridas y de la salud general.

¿Qué debe, pues, hacerse, para estirpar esta vituperable calamidad?

¿Contemperará el mundo con ella, organizándola? No; esto es ineficaz, y lo rechazan de consumir la moral higiénica y los intereses de los pueblos cultos y tácticos. ¡La destruirá y desarrugará de las naciones! Sin duda alguna este es su deber y para ello cuenta con numerosos recursos.

Empíese por mejorar las costumbres públicas, difundiendo la educación, instrucción, inspirándose en el trabajo y compensándose este suficientemente, para que el pobre llene sus necesidades; prolongándose la tutela de los padres sobre sus hijas; ejércese una esquisita vigilancia en los colegios, las fábricas y talleres, etcétera, etc., evitando la promiscuidad de sexos; persígase y castiguese á los que de cualquier modo induzcan á la seducción y la prostitución, ó sostengan esas casas o lupanares públicos; establezcanse mas asilos de arrepentidas; prohibanse los cuadros, novelas, comedias, ó cualquier espectáculo lascivo y obsceno; amparese á la mujer que no sepajó ó no pueda trabajar; y para decirlo de una vez, hágase cumplir estrictamente la higiene, destruyendo de raíz la ignorancia y la miseria, y esa gangrena social, dicha prostitución, habrá dejado de existir, porque siempre ha sido una verdad incontenible, aquello de, sublata causa, tollitur effectus.

Arelano y febrero de 1868

NICOLÁS MIRANDA