El Genio médico-quirúrgico (1868-02-15 00:00:00), página 2

reunios y coaligas contra la verdad, es decir, contra la ciencia y la inefable filosofía de Dios; si, unos todos y seréis vencidos, congregamini et vincimini; y solo os quedará la pena y la vergüenza de vuestras insensatas elucubraciones, de vuestras teorías impías y de vuestros sistemas ateos. Congregamini populi et vincimini, et audite univere procul terra: Congregant et vincimini, accingite vos et vincimini: inite concilium, et dispabitur: loquimini verbum, et fet: quia nobissem Dominus. (Isai. viii, 9, 10).

Congregamini populi et vincimini, dijo el profeta y yo os digo á los partidarios del organismo, del vitalismo, del eclecticismo, del empirismo, á los organo-vitalistas, á los homeópatas en fin. Reunios todos para prestar atención al método a priori que tiene su punto de partida en una afirmación revelada, adivinada, ó imaginada, y no dudéis ni un momento, que voz en grito os dirá: «Si no aburais de vuestros sistemas, seréis anti-bíblicos; si no haces abstracción de la fuerza vida, ó de la materia en sentido de prioridad y continuais creando mundos médicos sin número y sin fin, seréis en vuestras teorías impíos; si vuestros sueños ontológicos persisten haciendo aplicación de los mismos á la patología y terapéutica, de nada sirve que os remalés, que os coligáis en secciones sistemáticas para aplicar vuestros sistemas al que padece, puesto que iréis siempre en contra de la verdad, es decir, contra la ciencia y la inefable filosofía de Dios, y seréis por lo tanto quienes arrosten la pena y la vergüenza de presentar al mundo entero vuestras insensatas elucubraciones; si, unos todos defendiendo o en sentido de prioridad cuantos sistemas atrás os citó, ya la materia, ya la vida, y seréis en tal caso hombres que despiestos sueñan, para ver abstracciones y de ningún modo la ciencia, la verdad, los cuerpos, que el Omnipotente crió.

Congregamini populi et vincimini, dijo el profeta, vuelvo á repetir, para decir en esta repetición: que sea quien quiera, y con especialidad los sistemáticos, no abjurando de aconsejar á nadie que esté enfermo, adopte tal ó cual sistema, seréis anti bíblicos; si insistís en inclinar los ánimos por el sistema A ó B, seréis á no dudar impíos.

26 Y dijo: Hagamos (1) al hombre á nuestra imagen y semejanza: y tenga dominio sobre los peces de la mar, y sobre las aves del cielo, y sobre las bestias, y sobre toda la tierra, y sobre todo reptil, que se mueve en la tierra.

Deducción: conforme con el versículo 26 del Génesis comentado por San Agustín, tenemos que con- venir en que el hombre imagen de Dios consta de dos cosas, cuerpo y alma.

La fe nos lo enseña, el todo fiel cristiano así lo cree.

Luego si Dr. el D. Pedro Mata tiene confesado antes de su discurso en la academia, y durante su polémica acerca de Hipócrates, que crea y cree en el alma, no es materialista; y si un fiel católico, apostólico y romano, según nuestra Santa Madre la Iglesia lo exige.

Luego quien dice y admite (cual sucedió con el académico Sr. Alonso) que el negar las propiedades vitales, es negar el alma y negar á Dios, es confundir la vida con el alma, es confesar el mas craso error, siendo sus doctrinas anti-bíblicas.

Podría muy bien ver el Dr. Mata en vez de cuerpos, materia; podría y puede admitir la vida como accidente de aquella, como propiedad de la misma, mas entre esta consideración é hipótesis, á la negación del alma, y de Dios, cuando de antemano las admite y confiesa, es crear el Sr. Alonso la inmensidad ante objetos que se tocan; es admitir ser y no ser á un mismo tiempo; es considerar iguales á la luz y á las tinieblas; es, en fin, admitir el caos y la sencillez como iguales, siendo sus doctrinas insensatas elucubraciones. Y cómo la tierra, los vegetales y animales fueron hechos para uso del hombre porque vió Dios que era bueno y quiso hacerlo; los crió. Y como en ninguno de los capítulos y versículos, veo propiedades vitales iguales á la alma, deduzco que el académico Sr. Alonso cometió un gran error, y se opuso al cánón Firmiter.

Y este error del señor académico, es tan manifiesto, que cuando Dios formó al hombre su imagen, le comunicó su soplo divino, le dió alma.

Y como Dios ciertamente no había hecho en los cinco días primeros á la formación del hombre, mas que cielo y tierra, luz, aguas, vegetales y animales, resultó, que existían ya cuerpos que llamamos inorgánicos y orgánicos, vegetales y animales.

Luego los cuerpos inorgánicos y los cuerpos vivos fueron creados antes que existiese el alma.

Luego la vida considerada abstractamente cual lo hacen los vitalistas fué anterior al alma.

Luego las propiedades vitales y el alma, Sr. de Alonso, son muy diferentes; en nada se parecen según S. S. creía; es un absurdo, y jamás este debe emplearse en contra de la gran lumbre Dr. Mata. Pero ¿cómo se empleó?

Antes que Dios criase al hombre, crió cuerpos vivos, es decir, que unió á la materia la vida, ó la fuerza á la materia y resultaron cuerpos.

Separar la materia de la fuerza es querer crear cosas imperfectas, es faltar á la armonía; las obras de Dios son bellas y perfectas, por esto hay cuerpos; por esto no admito vitalismo y materialismo exclusivos; por esto decía Virey que entre uno y otro estaba la dificultad en medicina; y por esto, en fin, no puedo admitir oposición entre las leyes físico-químico-vitales porque me es imposible creer, que lo que Dios formó estuviese en pugna perpetua.

(1) Hagamos al hombre... á nuestra imagen y semejanza: S. August. de Civit. Del. lib. XVI, cap. 6. - Ni es menos de- lirio el afirmar, que todas las almas fueron criadas á un mismo tiempo en el prin- cipio, y que Dios las va destinando y distribuyendo en los cuerpos, al paso que estos se forman.