El Genio médico-quirúrgico (1868-02-22 00:00:00), página 3

Un poeta dice:

¿Qué tal sacrificada en un mundo, si el poeta
a las gracias de una mujer hubiera sido su guía?
Pero Eva pecó tentada por la serpiente: Adam pecó
á instancia de Eva. ¡Con qué amargura nos lo hace presente Mieton, cuyos episodios más interesantes de su vida, tendremos ocasión de referir! El paganismo occidental tomó á la serpiente por símbolo, llamándola Pyton, anagrama de Typhon, error de los pueblos, como la llama del odio en sus Metamorphosis, lib. I.

Vemos también á Esculapio teniendo en una mano la serpiente vencida por su contacto: virtud singular! ¡Qué feliz hubiera sido el género humano, si Alan hubiese podido dominar á la serpiente! Belesofonte domó la quimera, Perseo cortó la cabeza de Medusa, pero la serpiente del paraíso no pudo ser vencida. Más la madre del Redentor, que es la Eva regenerada, la tiene á sus pies, y su triunfo ha quedado muerto bajo las plantas de María! Dios ha dicho en el Sinaí: ¡Salvase la humanidad! y la humanidad se salvará con el ejercicio de las virtudes cristianas; fuera de este camino, sólo conseguirá perdición y ruina.

Vemos á la mujer en la India, convertida en instrumento de deleite, sin miramiento alguno, aun en la época de la maternidad. Sacerdotisa de placer, no tenía parte alguna en las deliberaciones políticas ni sociales, ni hay apenas quien cante sin atractivos. El hindú se prostra de hincos ante los ídolos de Douchnath, ante el panteón mitológico de Eloara; ante los Dhagols de los santuarios, pero solo busca á la mujer como objeto destinado á satisfacer los desordenados apetitos de su carne; nada de amor, nada de respeto para la bella mitad del género humano, á quien Mieton, llamó en un momento de mal humor, bello defecto de la naturaleza. Apartamos horrorizados la vista de las bayaderas, de aquellas pobres máquinas de la lujuria más desordenada de un pueblo sensualista, aunque multiplique los dioses por millares guiado de su torpe politeísmo.

En Egipto la mujer es la diosa de los festines; sólo es acatada cuando se presta á las supercherías de los sacerdotes; cuando Pitonisa pasa á Sibila; pues siempre se la ve envuelta en el fango de la especulación, sin dar un paso en la carrera de su dignidad. Solo es señora cuando recibe guirnaldas, en premio de caricias lubricas, si llega á ser reina, tiene un poder minado por la teocracia: la misma hija de Faraon, el gran autócrata de aquellos tiempos, se ve contrariada en sus mas nobles aspiraciones por una corte entregada al derroche, supeditada á la superchería del mago y del embacador. ¿Qué era la mujer en Egipto, y qué es aun hoy mismo? Una bayadera de la india erigida en diosa, para explotar á los crédulos, bajo la dirección de falsos sacerdotes y profetas que no profetizan.

En Grecia la vemos mas elevada en los tiempos heroicos. El ciego de Chio, que pagaba con cantos eternos, las deudas de su corazón, pintá á Juno competi-
dora é igual á su marido; en sus obras aparecen Venus, Palas y Tetis tan fuertes y poderosas, como los mismos dioses. Agamedes no es menos que Macon y Podaliré, y ejerce como ellos la medicina: Helena es, respetada de ancianos, soldados y sacerdotes á pesar de su culpabilidad. Benéoke es magnánima; acatada como Hector y Polux.

Grecia, patria de los más grandes hombres, cuna de las Bellas artes y de la poesía, considerada como credo social, miraba á las mujeres en sus buenos tiempos, no como á sus esclavas.

Pindaro habla de ellas con veneración, y no podía menos de ser así. Las mujeres entonces tomaban parte en los juegos olímpicos; recibían coronas de triunfo como los grandes poetas, á quienes deducían á veces con la superioridad de su talento. ¿Qué importa que Esopo diga: «¡Oh mujeres, criaturas insoportables, sexo aborrecido de los sabios, con el cual nunca jamás debiera habitarse, principal azote de una familia y de un Estado! Si ahí están Aspasia, Safo, Erina, Miro, Telesilla, Mirtis, Nósis, Anita, Praxila, Cornia, Anagallis, Areia, Hipatia, Clara, Pánfila, Aua Comena, Edoxia, Irene y otras, para vindicar á las mujeres griegas de las sátiras de hombres fríos á sus gracias y hermosura? Los tiros de Eurípides, filósofo misógino, se estrellan contra la energía de Leontia, que escribió contra el mismo Teoplastro, y le convenció.

No sin razón pusieron los griegos por diosa de las ciencias á una mujer, á Minerva, hija del primer Júpiter, y maestra de toda la sabiduría de Atenas. En Egipto mismo vemos á Catilina convenciendo á todos los presuntos sabios.

En Esparta vemos también exageradas á las mujeres, y á tan alto grado, que se las quería convertir en atletas y héroes. En ninguna parte la preponderancia maternal ha subido á tan alto grado. Una madre decía á su hijo al partir para la guerra: «si no vences no vuelvas.» A las ammonitaciones de sus madres debieron quizás aquellos 390 espartanos célebres el haber rechazado á un millón de soldados en el paso de las Termopícas. Los reyes, los senadores, los oficios, doblaban la frente ante el aire marcial de una mujer de Esparta. Eran atletas y heroínas. Y sin embargo, no es en el campo de batalla peleando, como ejercen un flujo, sino como hermana de la caridad, no siendo madre ó esposa, ó esposa de Jesucristo, con verdadera vocación.

Dr. López de la Vega.
(Se continuará.)

SECCION CIENTIFICA.

Oftalmología.—Xerostalma.

(Continuacion.)

Llegado ya al desarrollo de las granulaciones,