El Genio médico-quirúrgico (1868-05-15 00:00:00), página 11

ceptos de una buena higiene doméstica, y al efecto en las leyes les obligarían á aprenderlas desde niños, no tendrían que llorar amargamente la suerte de muchos de los miembros de su familia, ni en su ancianidad tendrían que ver á sus mujeres y á sus hijas arrastradas por el carro de la prostitución; ni muchos maridos tendrían que lamentar la defección de sus esposas, y en general la familia sería el bello ideal, no de esa histórica y vergonzosa literatura que nos ha dado la creación de la Traviata y el Dios-Tiempo, sino de esos tipos que Lamartine nos ofrece en sus inimitables narraciones, y que admiten todos los que sujetándose al precepto de Horacio y Quintiliano, de que lo que agrada instruye, unen perfectamente esos dos estrechos, para presentarnos libros como los del culto Murguía y su inspirada esposa, como los de Fernán Caballero, honra y prez de la perla del Betis, y cómo todas las delicadas producciones del dulce y sentido poeta nacional Ruiz Aguiera, que tanta honra y gloria da así á la literatura como á la medicina, que viene siendo hoy el Mentor de la juventud, y cuyo genio poético se inspira en la fuente de Castalia: todas esas joyas transfiguradas en letras de molde, nos enseñan perfectamente que las páginas impregnadas en la dulzura de la familia son la verdadera literatura, son el complemento directo de la armonía social que goza, no con esos sueños panteísticos y racionalistas de los que especulan con la credulidad pública, sino con los que tratan de unir la prosperidad natural de sí mismos, con el engrandecimiento social y la felicidad de la familia.

El santuario de la familia cristiana es uno de esos espectáculos que deben interesar vivamente al médico. Todos los días somos llamados para visitar niños completamente exhaustos de fuerzas, mal lactados, mal vestidos, que sirven de pretexto para el merodeo público, ó porque falta á sus padres muchas veces el amor indispensable para hacer todos los sacrificios necesarios á fin de librarse de la mendicidad, ó porque las habitaciones carecen de las condiciones higiénicas que son precisas para impedir que se engendren en ellos esas diabéticos, que dan por resultado esos cuadros, de los que puede decirse, con un célebre orador, que hacen apartar la vista con horror y el estómago con asco. Ahí encontramos la última ratio del abandono de los hijos por los desdichados e inhumanos padres, que les conviene desconocer ó desconocen; no solo los preceptos de la moral, sino los de la higiene, que harían de aquellas enclenques y raquíticas criaturas árboles robustos que la patria miraría algún día con orgullo, y que por no hacerlo así se presentan á su vista como la escoria de su degradación.

Es llamado allí el médico para atender á una enfermedad sostenida por la inquina, y brotan de sus ojos lágrimas tiernísimas, y su corazón se apena al considerarse á veces impotente para remediar tan mal.

Suele que al dirigir sus admonestaciones á los padres, en unos encuentra el odio, en otros el olvido de esos preceptos de que os he hablado; y muchos ha-

ciendo alarde hasta de poseer ciencia mágica, le despliegan con esa sonrisa de desden que revela perfectamente que viven en esa vida muelle de los senadores del bajo imperio, y que nada les importa que sus hijos pasen por las horcas caudinas de la más asquerosa abyección y envejecimiento.

La moral médica y la especie aconsejan que el médico sea inflexible en sus admonestaciones y no retroceda ni ante la somisa de esos padres sin corazón, ni ante la glacial indiferencia de esas madres sin entrañas, y ante ese desprecio completo que constituye la conservación de la humana raza y el orden de la familia. El médico espiritualista recuerda con dolor que en todas las clases de la sociedad, y especialmente en las que como jefes de ella están mas obligados que nadie á observar los preceptos divinos y humanos, religiosos y sociales, la augusta y santa institución del matrimonio ha sido mirada como cosa de mima y hojarasca, convirtiendo al cónyuge en un mueble, que con la misma facilidad se compra y se vende, se toma y se deja, y varios ejemplos, entre los infinitos que podría citar, vendrán en apoyo de este aserto.

Lotario, el rey de Lorena, para vivir con mas libertad en compañía de Valdrada, hace anular su matrimonio con Tietberga, á la que acusa de adulterio delante de los obispos, uno de ellos imbeel é ignorante, y el otro ambicioso, á quien el monarca había seducido, lisonjeándole con la esperanza de casarse con su sobrina.

Los parientes de la reina, dice Anquetil, apelaron al Papa, que lo era á la razón Nicolás I, hombre firme y absoluto, que después de anular la sentencia de los dos obispos, los depuso y mandó á Lotario que se uniese de nuevo á su esposa y se separase de Valdrada, á quien excomulgó. Además encargó á Carlos el Calvo, hiciese ejecutar la sentencia, empezando por apelar á los medios de dulzura y de persuasión para atraer á su deber á aquel joven ofuscado por la pasión; pero en el caso de no conseguirlo el pontífice insinuaba que recurriera á la fuerza. Esto era proporcionar á Carlos una coyuntura favorable para satisfacer en los estados de su sobrino la ambición de engrandecimiento que sin cesar le atormentaba. Lotario lo conocía y titubeaba entre el deseo de no alejarse de su querida y el temor de perder su reinó. Luis el Germánico, atento por su propio interés, á no consentir el engrandecimiento de su hermano, persuadió á su sobrino á que dejase á Valdrada y se reuniese á Tietberga. Lotario la tomó de nuevo; pero lo trató tan mal, que la desgraciada reina pidió la separación, á la que se opuso el Papa.

La excomunión de Valdrada ponía un freno, si no á la pasión de Lotario, al menos á las pruebas públicas de amor que hubiera querido darla reconociéndola por su esposa. Fué, pues, á Roma esperando inclinar á su favor al Papa, que no era ya Nicolás II, sino Adriano, pero lo halló tan inexorable como á su predecesor. Lujos de dejarse ganar, el pontífice exigió de este principé, admitiéndole á la sagrada mesa, que jurase habia