El Genio médico-quirúrgico (1868-10-22 00:00:00), página 13

todos aquel á quien se dé trabajo, ya le acepte ya le rehuse.

Sin entrar ahora en discutir si convendría modificar el capítulo del código sobre la mendicidad, y si debía formar uno solo con el de la vagancia, debemos apuntar que la máxima de que cada pueblo mantenga sus pobres, injusta siempre, es impracticable ahora. Los pueblos pequeños pagan la contribución al gobierno y la renta al propietario; y la renta y la contribución se gastan en los pueblos grandes. ¿Qué mucho si á ellos acude el desdichado que agotó todos sus recursos en su pobre aldea? Le socorrerán en ella sus vecinos tan pobres como él, el párroco pobre también, el señor que este año no va al campo como solía, aterrado por el cuadro que ofrece? Es preciso que se reconozca el derecho de pedir por Dios el pan de cada día, á los habitantes de esas comarcas que no han tenido cosecha ni hallan trabajo, que no quede su suerte al arbitrio de una autoridad poco ilustrada ó egoísta: que no se los ponga en la alternativa de robar ó morirse de hambre.

Creemos que si el gobierno adoptase las medidas que acabamos de proponer, haría cuanto debe hacer como gobierno. Esto no quiere decir que los individuos que le componen, que los funcionarios todos, cumplan con lo que deben á su patria, limitándose á obedecer las órdenes que reciben. El empleado como el profesor, como el eclesiástico como el magistrado y como el militar, tienen los deberes de su profesión, empleo ó ministerio, cuyo cumplimiento no les exime de los que tengan como hombres y como cristianos. Después de cumplir con lo que le manda la ley, deben hacer lo que exige esa justicia que formula la conciencia, que se escribe en el corazón y que no puede consignarse en los artículos de ningún código.

Nuestros deberes, están en razón de nuestras medias; el que puede más, debe más; y si cada cual cumple como debe á Dios y á su conciencia, los tiempos calamitosos son buenos para que los poderosos se hagan perdonar su podar, los ricos su riqueza, los dichosos su prosperidad. Tal vez el cielo nos mande estos grandes fortunatos, como la tempestad á los tripulantes de un baje divididos en miserables renecillas, á cuyo voraz insensato, á cuyas blasfemias impías, sólo puede imponer silencio la voz del huracán. La borracha trueno sobre nuestras cabezas, acudamos á la maniobra y á las bombas para salvarnos, y dejemos por el momento de disputar sobre el rumbo, ni comentar el derrotero.

Buena ocasión se nos ofrece á gobernantes y gobernados, á los hombres de este y de aquel color, de uno ó de otro partido, para fraternizar en los brazos de la caridad. La patria parece decirnos á todos con voz doliente:—Tregua, hijos míos: dejad para otra hora vuestras luchas fratricidas, y acudid á sustentar mi debilidad, apagad mi sed y consolad mis dolores. Convertid los gritos de guerra en palabras de consuelo; las voces acusadoras, en acentos compasivos; los rugidos de la venganza, en las armonías suavísimas del perdón. Procuradme un momento de reposo para que pueda contar mis heridas y restarla la sangre que de ellas corre, y benditos seréis de Dios y de la posteridad, los que inmoleís un instante vuestras iras en aras de mi dolor.

LA NACION.

Hemos hablado antes del gobierno, no porque creamos que su figura debe aparecer en primer término en el triste cuadro de la calamidad que nos aflige, sino porque entre nosotros se le pide la iniciativa de todo el poder supremo, y porque de él esperamos algunas medidas previas, sin las cuales la obra de lo particulares será mas difícil y menos beneficiosa.

En nuestra opinión, el remedio de los males que el país sufre, ha de buscarlos y hallarlos el país mismo, sin tener la pretensión de que el gobierno haga lo que él solo puede y debe hacer. La nación es el ministro y el portero, el prelado y el acólito, el profesor y el bedel, el general y el soldado: la nación es el comerciante, y el propietario, y el médico, y el farmacéutico y el ingeniero, y el escritor, y el jornalero y el astrónomo. La nación somos todos, y á su desventura, que es la nuestra, debemos acudir.

El que cierre su mano á la limosna y su corazón á la piedad; el que sofoque la voz del deber y la conciencia para no escuchar mas que la del egoísmo está seguro de hacer un buen cálculo? La esterilidad de esos campos que no se han sembrado, la vagancia de esos hambrientos que carecen de trabajo, no influyen en la prosperidad general, no perjudicará sus intereses. ¿El hurto y el robo, no vendrán á exigir lo que se ha negado á la compasión? Esa puerta que se ha cerrado al infortunio, no dejará paso al virus del contagio? Esa mano descarnada que pidió en vano trabajo y limosnas no está en peligro de asentar la puñalada del asesino? Que el egoísmo lo reflexione bien: la abnegación está de acuerdo con el cálculo; el país está interesado en obrar bien, y que el impulso venga de la caridad ó del interés es seguro, es indefectible que nuestra salvación material está en la virtud, y que recogeremos en terribles desastres lo que saquearemos en crimen indiferencia.

¿Qué hará la caridad individual? Asociarse; buscar en la unión la fuerza, y en la comunicación las secundas inspiraciones. Nunca se han reunido dos criaturas en nombre de Dios con el firme propósito de llevar á cabo una obra de caridad, sin que el Espíritu Santo haya descendido sobre ellos en forma de algún buen pensamiento. Reúnanse, pues, en todas las poblaciones, las personas de buena voluntad y organícese como mejor les parezca, y hagan lo que juzguen mas útil, y procuren ponerse en comunicación con todos los amigos de la desgracia que dan ó responden á la voz de alarma. La caridad es secunda: ella imagina e inventa las mas ingeniosas trazas, ella sabe penetrar por todos los pasos