El Genio médico-quirúrgico (1868-08-15 00:00:00), página 12

los detractores de la homeopatía, esperando os dignéis enseñarnos lo que entendéis por sonador.

No por eso ha disminuido un átomo el alto concepto que me mereceis, ni es menor el afecto que os profeso.

Nicolás Miranda

Arellano (Navarra) julio 28 de 1868.

Continuación del discurso del Dr. López de la Vega, fue ostentado doctor en la

El materialismo tiene afectaciones de verdugo. Los desastres que causa son verdaderos suplicios. Diríase que es encorvoso, tiene refinamientos de crueldad como un salvaje. Diseca esterminando. Tortura al hombre, se venga, se recrea, es hasta minucioso.

Es un buque desmantelado, sin brújula y sin timón, que lo impulsa el aire desesperado de la impotencia y del satánico orgullo. Tiene una fractura comunicada en su quilla y puede el más mínimo choque precipitarlo en el abismo. Su jarcia flota y se estremece; sus cadenas rotas se balancean como titirando; sus fibras y sus nervios están descubiertos y cualquiera como un arpa.

Nada va quedando de aquella carena tan triunfante en otro tiempo, de aquella popa que parecía suspendida entre los dos polos visibles e invisibles: está próximo á caer, está resquebrajada en distintos puntos y deja ver por sus anchas grietas su interior sombrío. El mar desde abajo escupe su espuma sobre esa cosa miserable: corruptio optimæ proxima.

No digáis, amigos míos, que los males de la ciencia y los de la sociedad, no tienen remedio. Jesucristo dijo: dilitigete homine interfectile errores. Admitamos el día que llegue el gas ácido carbónico solidificado, para convertir en humo las más elevadas montañas: acortemos las distancias, y marchemos á realizar el ensueño del bello ideal cristiano: un solo pueblo, un solo gobierno; y un solo derecho, que es precisamente la consecuencia lógica del principio de la Iglesia: unum ovile et unus Pastor.

Así es, señores, como yo considero al hombre sano y enfermo, y el medio de endulzar sus males desde la altura de mi fé religiosa, pues como dijo el obispo de Nancy en la apertura de la Asamblea nacional, «la religión es la fuerza de los imperios,» y no he de repetir la triste exclamación de aquel desgraciado de Beaumarchais: «Dicen que me he tomado el trabajo de nacer.» Yo sostengo una doctrina médica fundada en los principios eternos e inmutables, que tiene un complemento de principios, teoremas, axiomas y corolarios, relativos á un objeto definido. Yo proclamo la primacía del método fundado en las observaciones y experiencias hechas con el estudio de la vida y del alma; sin descender al empirismo, ni á las teorías, ve la conjuración y el escépticismo de lo que no está en la categoría de método espiritual, descartando del sensualismo; y por eso deseo que os fijéis en la unidad de la especie humana,

Causas en el hombre, el átomo, el organismo, etc. De los actos, o felicidad, etc. De las relaciones en el ser, conocimiento, sabiduría, etc. De la evolución, habitación, etc. Causas finales. De las modalidades del ser, evolución, etc.

Si yo tuviera en mi paleta el concepto de Apeles, la belleza serena de Rafael, la fuerza de Miguel Ángel, las gradaciones del Ticiano, la pompa de Pablo Veronés, el movimiento de Rubens, la luz de Rembrandt, la actitud y magestade de Murillo, la gracia chispeante de Goya; yo os haría el cuadro de las armonías fisiológicas y comprenderíais mejor cuanto de grande y de sublime existe en la imagen del Ser Supremo. Si se pudiesen hacer todas las obras que concebimos, seríamos tanto como dioses. Ni aun es posible reunir en uno el genio de dos, porque alguna discrepancia habría. Si Rafael y Miguel Angel hubiesen sido un solo genio, ¿quién como ese genio pictórico? ¿Y quién más músico que el genio de la reunión de Mozart y Beethoven! ¡Ya podríamos, señores, acercarnos siempre al bello ideal del mismo genio en sí!

No abandonemos nunca el espíritu de los libros santos; séamos perfectos con el Evangelio, pues el mismo Rousseau ha dicho: «Solo el Evangelio es siempre seguro, siempre verdadero, siempre único y siempre semejante á sí mismo. La inteligencia nos dice que conviene á los hombres observar sus preceptos.» Y este espíritu, señores, es el que nos hará superiores á todos los que pretenden menoscabar nuestros derechos, y rebajar la dignidad de nuestra ciencia. Así podremos hacer experimentales y fructíferas nuestras elucubraciones, basadas en la observación prolífica y razonada, hija de una profunda meditación sobre el hombre real y sobre sus múltiples y variadas relaciones. El lockismo y el condillacismo, están muertos ya. La romigierie les ha vencido, aunque parece adherido á veces á sus opiniones. No todas las ideas nos vienen de nuestros sentidos; no. Nosotros rechazamos el eclecticismo anti católico; el sensualismo de Locke Condillac y Destut de Tracy. No aceptaremos, ni remotamente el panteísmo, ni el materialismo de Cabanis, de Broussais y Georget, ni admitiremos la relación que admiten los frenólogos con la filosofía, la religión, moral, la legislación, jurisprudencia criminal la educación, política, etc.; aceptando lo que hemos defendido ya sobre la ley de los cuerpos; esto es, que todos tienen un principio de vida; el reino mineralógico que crece; fitológico que crece y vive; el zoológico, que crece, vive y siente; el antropológico, que vence, crece, siente y piensa: el primero, con la fuerza atractiva ó la atracción, el segundo, con la fuerza vital vegetal; el tercero, con la fuerza vital sensitiva; y el cuarto, con la potencia inteligente. No midais por el cerebro la inteligencia humana: Virey dice, que bajo la proporción de extensión de cerebro, el hombre es igualado por el ratón y sobrepasado por el gorrión. Si solo hubiese nacido para vivir con una planta ó un animal cualquiera, podría es-