El Genio médico-quirúrgico (1867-02-07 00:00:00), página 14

Comenzaron los empíricos por trastornar la ciencia, llegando á tener tanto partido entre el vulgo que este supone muchas veces en una yerba ó un envolismo cualquiera, mas virtud que en todos los medicamentos probados por su eficacia indiscutible. Tan erróneos marchan los empíricos, no obstante, como los que pretenden caminar con un solo pie por un camino cubierto de nieve.

Más saben, ó si lo saben quieren ignorarlo criminalmente, que el remedio que sanó á Juan no puede sanar á Pedro, porque lo que en aquel fué medicamento, en este puede ser antidoto del mismo. Los empíricos, á pesar de esto, siguen siendo los reyes del lucro de la medicina, y visitan ellos mas enfermos en Madrid y en París, que los mismos doctores de la Universidad, sin que las luces de Yurrita y de Cascente (luz de fósforo al fin) puedan evitar que la turba multa y los señores sin ilustración, llaman al médico en trances de muerte, y en Madrid por ejemplo, no le paguen después las visitas, despachándole como á un párra, después que le buscaron con las ánimas que un náufrago busca la nacarada riva de su salvación.

A la secta de los empíricos sigue la de los metódicos, los que creyendo que en seis meses puede estudiarse la medicina, apostrofan á los empíricos que no la estudian. (1)

Estos metódicos son tan frágiles como los metodistas, ambasfistas, luteranos, etc. Hablan mal de los antiguos, porque no los comprenden, y sin embargo, los más adelantados modernos veneran la antigüedad, y el profundo Grecio apoya en ella sus deducciones, buscando en Homero y en Túcides, en Tácito y Virgilio los peligros de la guerra, rémora del progreso moral y material de los pueblos, como el empirismo lo es de la medicina trascendental. Es en vano con miseras dar reglas de conciencia, de buena fe y de equidad, origen de las prácticas egoístas, las sutilezas diplomáticas y la falsedad maquiavélica.

Porque, ¿a nombre de qué principio pueden explicarse las doctrinas individualistas en ningún terreno especulativo y á nombre de qué autoridad puede creerse les, cuando ellas son la anarquía en todas las esferas que recorren con incalificable audacia?

Con razón Juvenal, en sus inmutables sátiras dice en la del autor de la secta de los metódicos: Quot Thomison agros autuum occiderit uno. Así dió á entender que el número de las enfermedades era tanto como el de los enfermos que había muerto Temison en un solo otoño. ¡Qué horrible ideal!

Los dogmáticos siguen á los metódicos, que quieren explicar la medicina por algunos preceptos pareciendo en efecto racional este modo de discurrir, fundándose en la filosofía natural.

Galen fué el autor de la medicina dogmática; pero Galeno violentando la doctrina de Hipócrates, no hizo mas que decir no, donde él dice sí; y hasta leer los comentarios de sus escritos por el divino Valles, para convencer de que son rapsodias del padre de la medicina, como rapsodías son muchos cantos que se atribuyen á Homero y distan mucho de ser lo de su divina Híliada, como dice Lamartine en la biografía del célebre ciego de Chio. Y sin embargo, tanta autoridad tiene para algunos hombres Galeno, un testo suyo quieren canonizar el mayor desatino. ¡Risum teneatis? jamieit.

Sepan, no obstante su orgullo, los galenistas ó galénicos que sus doctrinas parten de falsos supuestos: todos los médicos que sigan sus doctrinas viven engañados en la opinión de sí mismos, y que si permiten en seguir al médico de Pérgamo, las mas de las veces encontrarán á sus enfermos hechos cadáveres en vez de creer visitarlos mejorados.

Galen era una especie de Luis XIV : este decía: El Estado soy yo; y aquel: La medicina soy yo. Luego los médicos que sigan á Galeno adoran áunusólis, engalanado con las vestiduras de Hipócrates vueltas al revés. ¡Pobres de pseudo-sábios, aves rastreadas que se visten de agena pluma! Digan lo que quieran los dogmáticos no entienden la medicina. Veneran la autoridad y no saben que la filosofía, siendo libre, obliga al médico á ser filósofo y no sectario. Lo negro no es lo blanco; pero los idolateros del dogmatismo quieren obligarnos á confesar lo que no vemos ni entendemos, ni remotamente podemos conocer. ¡Vaya una descomunal pretensión! Quieren que seamos como las ovejas que van unas detrás de otras obligadas por el pastor, demostrando así su pobreza de entendimiento, á pesar de sus énfasis de oráculos con sus testos y algarabía filológica, mas incomprensible que el abecedario de los chinos.

El mismo Hipócrates estuvo muy distante de decir la verdad en todas sus casas, á pesar de la fé con que se recibe generalmente su doctrina, que en efecto debe estudiarse mucho; pero con filosofía, pues el mismo Galeno la proclama, porque Galeno en medio de sus errores, no fué un hombre vulgar en su libro intitulado: Quod optimus sit cium plurorophus.

La filosofía de la medicina debe ser enciclopédica: no debe tener mas autoridad que la razón aumandada con la fé de los musulmanes, sino con la fé de los que siguen á Santo Tomás, asociando lo analítico sintético, sino incurrir en el empirismo de los sofistas que todo lo embrollan por su propia conveniencia.

La soberanía del entendimiento rechaza la misma autoridad de los libros cuando están sembrados de errores, y en esta repulsión está el peor castigo de los libelistas y de los ignorantes.

No hay censor mas sabio que la razón esclarecida por la verdad. Los testos de Galeno y los aforismos de Hipócrates no son medicamentos que pueden espelar las enfermedades del cuerpo humano, ni los males sociales

(1) Methodici se artem medicam sex mearibus edocturos proritentur. Galen. lib. I, de dignos, puls. cap. 1.