El Genio médico-quirúrgico (1867-07-22 00:00:00), página 7

relacion directa con la intensidad de la luz que se recibe, y disminuye de una notable manera á medida que la oscuridad se condensa hasta ser completa. Esta verdad, según los físicos, asestigua que los rayos solares aceleran el trabajo molecular en los animales.

Los hombres indóciles, los campesinos ó labradores por ejemplo, son por intuición, robustecida por la experiencia, sumamente doctos en ciertas ciencias naturales. Se ve que aquellos, al construir una casa cuidan de que las ventanas de los establos en que han de encerrar el ganado para cebarle y que engruesen, las hacen pequeñas y bajas. El que es poco observador suele atribuirlo á estupidez ó á lamentable rutina, y se equivocan por cierto. El campesino, sin haber asistido á ninguna aula, sabe perfectamente que la grasa se acumula mucho mejor en el cuerpo del animal á favor del claro-oscuro que proporcionan aquellas ventanas y la situación en que se les coloca, que el esceso de luz á favor del cual el cuerpo no toca en ningún esceso, sino que mantiene su necesario y preciso equilibrio.

Cuando nos es dado levantar una parte del tupido velo que oculta las relaciones de la luz con la vida humana, la imaginación queda abismada en el caos de infinitas metamorfosis que inevitablemente surgen de tan difícil observación. La luz ejerce, sin duda alguna, una profunda influencia sobre todo el conjunto de la naturaleza; pero es porque determina ese flujo y reflujo continuo, sin tregua ni reposo, en el cambio de átomos.

Nosotros no podemos menos de preocuparnos cuando vemos un tiempo sombrío y lluvioso. ¡Cuán diferente es la impresión que nos causa un día alegre y plácentero, en el cual, como en un rico bucario de flores, las emanaciones son puras y embalsamadas, y cada una de sus armonías un cielo de esperanzas!

¡Ay! El corazón del hombre siempre apenado, no puede apenas sentir lo que por nuestra condición inteligente deberíamos. Enfermos y apesadumbrados casi siempre, pasan desapercibidas para nosotros las risueñas horas primaverales; las flores se agostan, sin que nuestros ojos les tributen una dulce mirada: pasan así los años de la vida de casi todos los hombres, sin más esperanza que otra mejor vida, único consuelo del desgraciado en este valle de lágrimas.

Verdad es que solo á fuerza de prolíficas meditaciones puede comprenderse en toda su plenitud la belleza. La belleza moral no se puede definir sin especiales conocimientos filosóficos y una sensibilidad esquisita; todos los que piensan y discurren con sensatez, son los únicos que están predispuestos á apercibirse de la belleza moral. La belleza física hiere los sentidos mas fácilmente, pero sus impresiones son mas pasajeras.

Por punto general, al discutirse ciertas teorías, aunque se esté de acuerdo en el fondo, se sostienen ideas diametralmente opuestas respecto á la esencia que constituye ó forma ese mismo fondo. En cuestiones del género igual ó semejante al de que nos venimos ocupando, los filósofos cristianos y los ateos, si bien convienen en las verdades físicas que se sientan como ha-

ses indiscutibles, diferencian necesariamente en cuanto á la causa motriz de todas esas maravillas que abruman con su belleza, su armonía y sus consecuencias á la mas clara imaginación.

La célebre Rahel, mujer de verdadero talento, de gran inteligencia y de no pequeña instrucción, natural de Alemania, dice «que la conciencia es libre, pero no así la voluntad... Las exigencias de nuestra voluntad no son otra cosa frecuentemente que un freno que puede dirigirse á uno ó otro lado, según decida nuestra voluntad. Es nuestra conciencia la que imagina el libre asentimiento á la fuerza; á la imperiosa ley de la necesidad; luego la libertad sólo reside en la conciencia.»

Diversos sabios, con mas ó menos elegancia y sirviéndose algunos de palabras que revelan mayor profundidad de ideas, emiten idénticas ideas á las de Mme. Rahel. Está, pues, probado que el blanco de nuestros tiros debe consistir en hacer de nuestra conciencia el principio de nuestra educación; en armonizar, donde posible sea, las tendencias, en general, de nuestros sentimientos con la ley natural, haciendo que la misma armonía alcance y se extienda hasta el poderoso resorte de nuestra voluntad.

Los materialistas cuyo corazón está desecado y tan apegado á lo terreno, que llevan sus máximas hasta un extremo tan afectivo para el espiritualista como repugnante, consideran al hombre como un fenómeno natural unido á la tierra á la manera de una planta, que de una manera igual á aquella se nutre, crece, vive y muere bajo la influencia del calor y de la luz.

Los sabios según el mundo, pero si lo son en un ramo del saber humano son ignorantes en la primera de las ciencias que puede acercarnos al conocimiento de Dios, creador de todas las cosas, han plagado de errores millones de páginas, llevados de su ciega enemistad á los filósofos cristianos, y atribuyen, lamentablemente, á la casualidad y á las consecuencias forzosas de la acumulación de las masas elementales que formaban la confusa mezcla ó el caos que precedió á la creación.

Dar poder á la casualidad para obrar tantas maravillas, no es otra cosa que trocar los nombres y no querer domenar la alta soberbia de esos hombres que pretendiendo con su impiedad hacerse grandes, se empeñecen tanto cada dia, que llegan á convertirse en pigmeos.

En los tiempos remotos fué expulsado de Atenas Anaxágoras y acusado de impiedad, porque sostenía que el sol y los astros debían considerarse como seres materiales; hecho que referimos para que el lector pueda juzgar si tienen ó no remoto origen los sistemas impíos y desconsoladores, inventados y sostenidos con tanto calor como dificultad por los materialistas. Y no es posible sea esto sino á costa de un laborioso trabajo, puesto que el sostener dislates y presentar sofismas con la apariencia de inconexas verdades, es obra que debe ocasionar no pequeño trabajo.

¿Qué se proponen, pues, los paladines de las