El Genio médico-quirúrgico (1867-08-22 00:00:00), página 9

poso sucede lo contrario; no se trastorna la primera ni se puede destruir el trabajo reparador.

Así, pues, reposo horizontal y absoluto, con algunos medios auxiliares que presuren la cicatrización—tales como el ácido fenílico, el alcohol etc. Siguiendo estos preceptos tan sencillos, se obtendrá siempre y brevemente la curación de una enfermedad que asusta al público. Existen médicos que no lo saben; los hay también que no lo ignoran: pero que no se atreven á exigir de sus enfermos que permanezcan constantemente acostados. Veamos un ejemplo: el marques de X... me hizo llamar el año pasado para curarle una úlcera de cierta estension que tenía en una pierna. Le aconseje la aplicación de bendoletes de diaquilon y elrepeso: ¡ved, esclama el marques de X... que á pesar de seguir el mismo tratamiento ya muchas veces, la laga sigue en el mismo estado! Pues bien, le contestamos, continuad exactamente mi prescripción, y yo respondí de la curación antes de tres semanas. Y así sucedió en efecto. El tratamiento en nada se cambió, porque me mostré mas severo que el médico que me precedió en la asistencia del marques.

No tengo necesidad de decir que he querido, en esta lección, hablar de una úlcera sencilla, sin complicacion, sin conexión con ninguna diatesis sifilitica ó escrofulosa, porque entonces sería preciso acudir á un tratamieneto general, además del tratamiento local que he indicado poco hace.

SECCION VARIA.

LA HIGIENE Y LA MORAL.

Armonía entre el espíritu y la materia.—El pecado y el vicio, origen de la enfermedad.—La bondad del alma y la virtud, fuentes de la salud y la belleza.—La virginidad.—El matrimonio.

III.

Habiendo probado en nuestro artículo anterior la perniciosa influencia del vicio y el pecado, verdaderas enfermedades del alma, sobre los padecimientos orgánicos, vicios del cuerpo; no será difícil demostrar en este que la salud y la belleza, bondad y virtudes de la materia, proceden de la virtud y la bondad del alma, salud y belleza del espíritu; toda vez que causas opuestas y contrarias entre sí, producen efectos opuestos y contrarios:

En efecto, así como el calor dilata los cuerpos que el frío había contraído, que las sombras templan la excitación hija de la luz intensa y continuada, que á la sequía que todo lo agota y lo marchita, reemplaza la benéfica lluvia que la revive y engalana; y la fuerza de atracción de unos astros se equilibra la de gravedad de los otros, y el agua apaga la sed, y el descanso restaña la actividad perdida por el trabajo, y el amor sano las angustias del desengaño y del olvido, y la fe disipa las tinieblas de la duda; y así como en toda la naturaleza á una tendencia se opone otra que la nivele para producir la armonía, del mismo modo en el hombre—mundo que reúne todas las perfecciones de los otros mundos, sin que de las suyas mas elevadas participen los demas, contra los vicios y pecados que enferman y debilitan el cuerpo, hay otras tantas virtudes que le conservan sano y bello elevando el espíritu.—Contra siete vicios hay siete virtudes.

Daremos, pues (aun á riesgo de caer en repeticiones de ideas, ya desenvueltas en otra ocasión), que si la intemperancia y la gula producen afecciones de los órganos digestivos, irritaciones del aparato urinario, apoplegias, hipertrófias y alteraciones de toda la economía, por el exceso de nutrición; que si la embriaguez gasta la vida, y enerva el organismo, embota las facultades intelectuales y destruye las afectivas; si aumenta mucho el carácter funesto de las enfermedades haciéndolas generalmente mortales, según distinguidos prácticos, la templanza, que como virtud opuesta ha de obrar diametralmente por necesidad, debe producir los mas saludables efectos para la prolongación de la vida y la benignidad de las dolencias.

¿Es causa la lujuria de consumiciones, tisis e impotencias, de lesiones de la inervación y la circulación, debilidad de concepciones y sensaciones, de amenorreas, dismenoreas, úlceras y cánceres en la mujer, de la procreación de unos hijos contralechos y manchados con un virus, que todo lo degrada, de manifestaciones las mas dolorosas, de los trastornos mas horribles y los mas espantosos estragos? Pues la castidad que domina y sujeta esa pasion funesta, plaga de las modernas sociedades, que va debilitando las modernas generaciones, impedirá benéfica tales y tan funestos resultados.

¿Martiriza la envidia el espíritu humano no dejándole tiempo de reposo, estenuando el cuerpo, marchitando la frescura y la lozanía del semblante, dando origen á canas y arrugas prematuras, alterando las funciones digestivas, pervirtiendo la nutrición y empobreciendo y acortando la existencia? Tened caridad y todo cambiará por completo, que no en vano se opone á la envidia.

Lo mismo pudieramos decir de los trastornos y enfermedades á que los demas vicios dan lugar y que desaparecerían del mundo con solo practicar las virtudes. El pecado es un veneno que todo lo envenena, espíritu y materia, y la virtud es el antídoto que puede destruir y destruye sus efectos maleficos, tanto en el orden material como el espiritual y moral. ¡Ah! si los hombres no se dejaran arrastrar, tanto por el empuje de las pasiones y dieran oídos, siquiera al mas grande de todos los instintos, al instinto de conservación, serian buenos por egoísmo.