El Genio médico-quirúrgico (1867-02-07 00:00:00), página 3

BIBLIOGRAFÍA.

Discurso pronunciado en la inauguración de la Real Academia de Medicina de Madrid, en el año de 1867, por el doctor D. Rafael Martínez de Molina.

The proper study of man kind, is man.
(Pope's Essay on Man.)

Nada mas grato, para nosotros, pobres obreros de la inteligencia, que ocuparnos de las cuestiones científicas que con mano maestra, promueven hombres ennoblecidos por un gran saber, producto de una serie de años de laboriosidad y de estudio; solo sentimos no ser mas, no ser tanto como esas personas para que nuestro voto y nuestro aplauso fuesen dignos de ellas. Pero sino podemos figurar por nuestra pequeñaza á su lado, si nuestros conocimientos no pueden colocarlos á esa altura, y nos falta ciencia y nos falta talento, nadie nos aventaja en amor y en deseo de saber, y por eso, y por tributar un justo aplauso de admiración, mas que por nada, sin pretensiones de ningún género, vamos á ocuparnos, aunque no con el detenimiento que merece, del último notable discurso del Dr. Martínez y Molina.

Comenzaremos por decir que, creemos que el Dr. Molina es una notabilidad en el arte, y que cree como nosotros, en que la materia tiene sobre sí el predominio del espíritu, como designio de la Providencia; pues de estos principios resulta que la humanidad ha recibido un designio de Dios; que este, nombró solícito con ella que con los astros y demás cuerpos de la creación, le ha trazado la órbita de su movimiento, y aun mas, que habiéndole dado algo de su propia esencia, un espíritu capaz de pensar y querer, no ha querido que su ruina ni su desmoronamiento parcial, sea solo un poco de polvo; ha querido que vuelva á su esencia, que la chispa de su aureola lanzada á la frente de los hombres, pueda lucir en ella de nuevo, por lo cual los ha hecho capaces de merecer esa gloria, capaces de perderla, porque no hay dignidad ni premio que se conquiste en la inercia, sino en la actividad libre, en el amor al bien.

Apesar del impulso dado y la órbita trazada á la humanidad, que es el designio y el derecho, el espíritu ha recibido pues, la facultad de determinar el movimiento, de aquí porqué este movimiento no es uniforme, porqué puede ser acelerado ó retardado, porqué puede ser rectilíneo ó tortuoso, porqué la actividad libre del espíritu y el sentimiento pueden tener tendencia, mas ó menos fuerte, á acercarse, ó á alejarse de la esencia divina, porque puede abandonar la órbita trazada para su marcha ó volver á ella.

La regularidad del movimiento de los cuerpos celestes depende de su inercia, la ir-

¿Qué valen los títulos, les honores y el oro, a lado del verdadero saber con virtud? Tanto se consideraba á esta, en algunas naciones antiguas, que á los hijos de los hombres virtuosos, los reputaban de la mejor nobleza como dice Horacio:

Fortes creantur fortibus, et bonis
Est in juventut, est in equis patrum
Virtus, etc.

El ingenio virtuoso no obra nunca contra la conciencia verdadera, cierta ó probable, prefiriendo la opinión mas probable, á la menos probable. Desprecia los escrúpulos sin fundamento, y su libertad de examen no es nunca el escollo de su razón, pero si la luz que le guía á alcanzar la solución de sus dudas. Espone brevemente las cosas, dando razón clara de ellas, respondiendo á los argumentos contrarios, sin incurrir en sofista. Ese es el motivo, por que los eruditos á la violeta pseudo-literatos, muestran desagrado á la Ética, porque esta les obliga á tratar históricamente los asuntos, huyendo de las personalidades y arangas, sin la ironía por decálogo de la argumentación, y la injuria por

cho del águila, con símbolo del ingenio:
Qualis ubi alta potens terris auctor
Ab initis altium Regina,
Intendens aetem criniti lumina á solis,
Suspectit ab tuco que oculo fice herculaeulo.

Los ingenios pobres, no deben desmayar porque se opongan obstáculos á la prosecución de sus fines: pongan la mente en Dios, dejen que el pensamiento se remonte á las regiones de la verdad, que El les dará energía para resistir á los ignorantes, y fruición para tener gusto en sus elevaciones. Tengan entendido, que la virtud es el origen de toda nobleza, como dice Juvenal (2).

Quis generosum dixerit hunc, qui
Indignum generum, et prolatro nomine tantum
Insigne?
Dios no quiere soberbia en el ingenio.
Humillese el talento ante la sabiduría de Dios, y asombrará á los hombres mas poderosos, por mas pequeño que á él quieran considerarle.
Ante el talento con virtud, nada puede considerarse superior á él.

(2) Juven Saiger. VII.