El Genio médico-quirúrgico (1867-02-28 00:00:00), página 13

una trama compuesta del elemento fibroso amarillo. Los fenómenos consiguientes á sus dilataciones y heridas; las obliteraciones que ofrecen á consecuencia de los depósitos calcaríos, aeromatosos y aun de coágulos fibrosos detenidos en su trayecto, y las modificaciones que presentan según las edades, encuentran explicación en el terreno anatómico, siquiera estas lesiones sean con frecuencia secundarias y dependientes de otra lesión más profunda y general.

(Se continuará.)

La intolerancia médica.

—Si la medicina dogmática no puede resolver los problemas de la vida, porque no profundiza los asuntos capitales del saber médico, ¿cómo es que no tiene la franqueza de confesarse vencida ante los hechos consumados de la medicina trascendental?

—Con pretensiones de maestra; con el orgullo de los faraones, sus propios estravios la condenan, y no puede salir del atolladero de su impotencia. Nosotros llamamos medicina dogmática, á la medicina de los sistemas; á esa medicina sin leyes fundamentales; á esa medicina sin orden ni armonía, cuyo resultado es la negación de toda idea emancipadora, que coloque el espíritu á la altura de una grandeza sojuzgadora y edificante.

Pero vamos historiando las evoluciones de la ciencia, que tiempo nos queda para sintetizar lo fatal de la intolerancia médica.

No comprenden los dogmáticos (y aun los de otras sectas), porque se ha de dar mas crédito á Silvio que Willis, á Galeno que á Paracelso. Obscuram, vero causarum, etc., naturalium actionum questionem, ideo supervaquem esse contendunt, quoniam incomprehensibilis natura sit. Non posse, etc. (Celso.)

—No hay porqué dudar que un canon fijo en el arte de curar, debe ser respetado por todos los médicos.

Al enfermo lo que le importa es curarse, y no saber de donde es originario el remedio que puede curarle. Al enfermo no le importa saber como se produce la fiebre tifánica, la jaqueca y la gota. Las hipótesis galénicas y el desconocimiento materialista, no pueden darle luz ninguna sobre lo que ardientemente desea. El mismo Galeno, que tan presuntuoso era con su doctrina, proclamaba el imperio de la experiencia, y de ella decía: Multo securiores medici esse, qui sola experientia niantur, quam qui dilutam utis rationem adficiunt, ac multo prestiterit nulla, quam infirma ratione uti. Por otra parte, las pruebas son las que deciden las disputas, y á ellas debe atenerse el médico, según el sentir de Plinio: Experientia est omnium verum efficacissimus:

¿Cuán árduo no es el estudio de la medicina! Para ser buen médico, debe atenderse mucho á la naturaleza: ella se explica (si así es permitido decirlo), con un lenguaje sublime. Sigamosla, porque así llegaremos á ser grandes filósofos. De otro modo, como dice Galeno, no podrá nuestro entendimiento penetrarla. Natura operatio ipsa per se ineffabilis, recondita, longeque nostra cognitione profundior. Aquel será buen médico, que sea, discípulo de la naturaleza, como dice Hipócrates: Nature scientia omni médico necesaria.

La naturaleza es un gran médico: la anatomía descriptiva nos da pruebas de ello, en los artificios de que el microcosmo se halla comportadas. Tiene una ley el cuerpo humano, de la que apartándonos el médico cae en la sima del error.

Por eso Galeno en el comentario á un aforismo de Hipócrates decía: A natura si aliquid recedat quantus est recensus, tantus est morbus: si parvus, paurus; si multus, multus; si valde multus, lethalis.

(Se continuará.)

Dr. Lopez de la Vega.

Documentos de la conferencia sanitaria.

Informe sobre las cuestiones del programa relativos al origen, á la endemidad, á la transmisibilidad y las propagacion del cólera.

(Continuacion.)

DE LA INMUNIDAD CON RELACION AL CÓLERA.

XXVII.

¿Cómo deberá comprenderse la inmunidad relativa-mente al cólera? —No creerá la comisión haber llenado convenientemente su tarea, si después de haber probado la trasmisibilidad del cólera se indica en lo posible, las condiciones que favorecen su propagación, no tuviere también en cuenta la resistencia que ciertos países, ciertas localidades y el mayor número de individuos oponen á su desarrollo. A esta resistencia, que es muy variable, damos el nombre de inmunidad. Supone que la localidad que goza de ella ha resistido á la importación del cólera, y que el individuo indígena ha estado expuesto á contraer la enfermedad, como sucede, por ejemplo á un médico en medio de un foco epidémico.

Tanto mas conviene tomar esta inmunidad en cuenta, cuanto que ha sido invocado, si bien equivocadamente, contra la trasmisibilidad del cólera, y cuanto que conduce por otro lado, á importantes consideraciones para la profilaxia.

Los médicos que han creído ver en ella la prueba de que era el cólera trasmitible, han olvidado que la propia inmunidad, la misma resistencia se halla, mas ó menos, respecto á todas las enfermedades que se representan como más trasmitibles ó contagiosas, sin ninguna excepción. Así sucede con la peste, la fiebre amarilla, la viruela, la escarlatina, etc. Si no fuera esto, si todas las referidas enfermedades se trasmitieran por el solo hecho de