El Genio médico-quirúrgico (1867-07-07 00:00:00), página 6

da me dijo hiciese lo que creyera conveniente; y en efecto, con la mano izquierda introdujo el cordón, colocándolo por encima de la frente del feto, el cual volvió á salir en el acto; pero colocado de la misma manera, introduce también los dedos índice y medio de la mano derecha por el orificio del ano, y con los que al través del intestino sostuve el cordón sin que volviese á salir, después de sacar la mano izquierda de la vulva.

Los dolores continuaban, la cabeza del feto avanzaba, el cordón se sostenía, y llegado el tercer tiempo, apoyada la cabeza en el fondo de la pelvis, saqué los dedos del recto que habían sostenido por espacio de media hora el cordón, y á los diez y ocho minutos la parturiente dió á luz una niña viva. El puerperio fué bueno, la niña se crió, y la madre, desde aquella fecha ha tenido dos partos felices.

Observaciones. Los lectores de El Genio conocen muy bien las causas de la procedencia del cordón; por consiguiente, que los efectos generalmente son funestos para el feto.

Velpau y Guillemot creen que el enfriamiento del cordón produce los mismos efectos de la compresión: yo creo que estos autores están en un error: interrumpir el cordón late el feto está vivo, y cuando los la-tidos no se perciben, la compresión se ha verificado, esté frío ó caliente: podría citar algunos casos, que omito en obsequio á la brevedad, y por lo tanto estoy mas conforme con las opiniones de Madame Lachapelle, Baudeloque y de La Mote, los cuales no admiten el influjo del frío en la circulación del cordón umbilical; además creo que verificada la compresión, el feto no muere por inacción ni apoplejía, y si por asfixia.

¿Qué tratamiento debemos emplear en esta clase de partos? Si cuando llegamos al lado de la parturiente la compresión se ha verificado y el cordón no late, no hay mas que si la posición del feto es natural, aguardar á que termine el parto; si la posición es de las que reclaman la intervención del arte, intervenir y terminarlo; pero si el cordón late y la posición del feto es natural, ¿qué debemos hacer? Si lo abandonamos á la naturaleza, la muerte del feto es inevitable: la versión y el uso del forceps son los que mas se han usado y con buen éxito; pero ambas operaciones ¿están exentas de peligro para la madre y el feto? Yo creo que no, y antes debemos con serenidad usar otros medios: la introducción del cordón por la sonda de goma elástica, según lo aconseja Champion de Bar-le-Duc, no debe abandonarse; la introducción de una esponja fina, que aconsejan algunos autores, puesta en el vacío por donde se verifica la procedencia del cordón, puede ofrecer algunas ventajas; este método sin duda es tomado de Mauriceau, el cual aconsejaba que para reducir el cordón y terminar el parto se introdujese y se pusiese detrás de la cabeza, con las extremidades de los dedos conteniéndole en esta parte, hasta que esta se hubiese apoderado del paso, y retirando los dedos que la sostienen se pusiese en su lugar una compresa de lienzo.

Hay bocas que parecen expresamente hechas para reír. Estas son las de los tontos. Lo ha dicho un sabio: Ritus in ore stultorum abundat.

Hay bocas que se abren para rivalizar con la del risueño: tales son las de La Grange, Borghi-Mamo, La Patti y otras célebres sacerdotisas de Euterpe.

Hay bocas, por el contrario, que solo se abren para producir acentos como el aullido del perro, ó como el graznido del pato.

La boca de un niño es un jazmín cuyos pétalos estén á mediodía abrir, la boca de una virgen es el crepúsculo de la mañana poco antes de aparecer el sol: la boca de una vieja es la abertura de una llaga. ¡Cuán diferente aspecto ofrece la boca en el diapasón de la vida!

Hay bocas.... ¿Pero dónde vamos á parar?

Concluimos.

Al esponer las bocas buenas y malas en el doble sentido recto y metafórico, no pretendemos haber hecho mas que iniciar una cuestión cuya dilucidación dejamos á mejor cortada pluma. ¡Plegue al cielo, entre tanto, que las bocas no se abran mas que para alabar á Dios y manifestar sinceramente el debido amor al prójimo, dando á la vez inequívocas muestras de limpieza, á fin de no hacer ilusorios los preceptos de la higiene de la boca.

Cartagena y junio de 1867.

Diego Espinosa.