El Genio médico-quirúrgico (1867-04-22 00:00:00), página 12

despojarle de sus brillantes alas, como se pretende, y dejarle caer en la fría mansión de un desengaño, que no es otra cosa que la consecuencia de la errónea fantasía ó de la propia afectación del sentimiento.

La mujer, sagrado depósito del amor, santuario de la puraza,—no como la sensitiva se contrae al soplo de la felicidad, sino que por el contrario, abre á sus halagos su delicado pétalo y espacie en la existencia del hombre el rico perfume de su naturaleza.

Toda nueva impresión, y en la felicidad son siempre nuevas las impresiones, es otro vínculo hermoso que nos liga mas y mas á la mujer amada, que al darnos la dicha, tiene el sumo cuidado de adornarla, con las flores fragantes de la poesía y de elevarla con la grandeza sublime y majestuosa de su pensamiento.

Sino fuera así, sino fuera esta una dulce verdad, malogrado la opinión de los escépticos moralistas y de los usurpadores del título de poeta, ¿qué existencia tan terrible sería la nuestra!

Pero ellos mismos han dicho, ¿que el amor es el sol que hace brotar todas las flores del alma, haciendo las exaltar sus divinos y suaves perfumes,—y si el amor es todo esto,—¿cómo el amor no es el espíritu creador, el árbitro supremo y el destino?

Y no hay profanación en esto, porque yo tengo para mí, que es honrar á la divinidad suponer delegada su omnipotencia en la impresión que tiene la facultad de regir absoluta la existencia y abrirle todos los horizontes que pueden dignificarla y hacerla digna de su destino.

El amor es la divinidad en esencia, pues.

La felicidad depende de amar.

La reciprocidad la consolida y no la destruye, porque se confunden en un ósculo de verdadero amor, se funden en una sola como las gotas de rocío que caen en el calz de las flores.

(Se continuará.)

Discurso pronunciado en la inauguración de las sesiones de la Real Academia de medicina y cirugía de Madrid en el año de 1867, por don Rafael Martínez y Molina.

(Continuación.)

Cierto es que cuando se trata de estudiar el mundo microscópico, sucede lo mismo que al tratar de penetrar en la inmensidad de los cielos. Tiene, en efecto, cierta analogía la astronomía con la microscopía: ambas tienen un horizonte que al parecer se aleja á medida que nos aproximamos á su límite, y así como las estrellas son tanto más numerosas cuanto más alcance tienen los telescopios, las maravillas de lo pequeño aumenta á medida que se perfeccionan los microscopios. Pero es preciso tener en cuenta que los observadores modernos no se proponen hallar la verdad absoluta en el orden físico, porque saben muy bien que esta no se halla más que en Dios, y no podrán comprenderla hasta que tengan la dicha de gozar de su presencia; si trata de hallar verdades relativas que á la vez que ensanchen el campo de la ciencia, suministren al genio creador aplicaciones prácticas en beneficio del hombre. El horizonte de lo desconocido parece ilimitado, sí, confesemoslo por un momento; la inteligencia y la vida humana, aunque sumemos las inteligencias y las vidas de todos los hombres pasados, presentes y futuros, parecen incapaces de abarcar la obra del Criador; pero reconocamos que no hay necesidad de llegar á ese non plus ultra de la creación, para empezar á saborear los beneficios de tan vasto conocimiento; entre el primero y el último descubrimiento hay infinitos intermedios, que sin perder su relación con el conjunto, son manantiales inagotables de aplicaciones útiles. ¡Cuántos beneficios no ha reportado la humanidad con el estudio del agua en estado de vapor! Y sin embargo, ¿cuánto no distamos todavía de conocer todo el partido que el hombre puede sacar de la materia como agente del movimiento! ¡Trabajemos, pues, sin cesar, que tal es la tarea del hombre impuesta por el Criador; la ciencia es una mina de ricos e inmenso filón que da abundante producto á medida que se la beneficia, y si es que estamos destinados á correr siempre tras de una quimera, cojamos y aprovechemos entre tanto los frutos que al paso se nos presenten.

ANATOMÍA PATOLÓGICA.

La medicine ne sera en quel-
que sorte constituite comme
elle est actuellement, s-t-elle, que lorsque elle aura
pris les organes malades pour
point d'origine de ses descrip-
tions et de ses doctrines.
(J. Cruveilhier. Traité d'anatomie pathologique générale. T. I. c. 5)

La anatomía patológica, según la define Cruveilhier, es la ciencia de la organización morbosá, así como la anatomía fisiológica es la ciencia de la organización normal. Esta ciencia necesita progresar en el terreno de los hechos, como ha conseguido hacerlo la anatomía fisiológica. En primer lugar, deberá entender su dominio por todo el campo de los seres organizados. ¿Qué grandes, qué vastos horizontes, en efecto, se abrirían á la observación y al raciocinio, si la anatomía patológica se enriqueciese con los hechos recogidos en las organización enfermas de los vegetales y de los animales! ¿Qué inducciones, qué fórmulas tan luminosas no podrían obtenerse observando las lesiones propias y generales de cada tejido, relacionadas con sus manifestaciones fisiológicas y condiciones de su existencia! Para conseguir esto, era preciso crear una anatomía patológica comparada, estudiar una misma lesión en toda la escala histológica, anotar cuidadosamente las variantes y las causas que los motivaran, multiplicar los hechos y formular leyes generales patológicas. Estoy se-