El Genio médico-quirúrgico (1867-03-15 00:00:00), página 4

racion: ella tiene sus aspiraciones propias, cuya realización confía á esos elementos; pero si esos elementos no traen satisfacciones las suyas, la armonía social es imposible, la lucha entre el individuo y la sociedad hace imposible la perfección de los resultados.

Ciertamente el amor es una pasión ciega, un instinto que puede poner en conflicto la dignidad de la persona y su porvenir con la tendencia natural; pero estas excepciones emanan de causas que muestran un vicio en la familia. La mala dirección del jefe de ella, los sistemas del temor de la ignorancia, de la superstición ó de la libertad absoluta, engendran aspiraciones indignas contra las cuales los padres se rebelan sin pensar en que sus propios errores las han motivado.

La familia se desvirtúa, pues, siempre que la autoridad paterna desconozca su límite natural; siempre que comprima las aspiraciones individuales, y siempre que por el mal sistema adoptado para su dirección haya causado el desenfreno de las pasiones de sus subordinados, ó las haya comprimido, engendrando en ellas la hipocresía.

Del mismo modo se desvirtúa la familia, cuando aquellos que van á formarla proceden por un cálculo de conveniencia: esto prueba en primer lugar que el sistema empleado con ellos individualmente fué incapaz de inspirarles la justicia como móvil y la nobleza de las pasiones como instinto: de aquí cómo la nueva familia se basa en una mentira, y si se sostiene lo es por una hipocresía y una astucia, de las cuales solo pueden resultar efectos perniciosos para la sociedad.

Vemos, pues, que el individuo imprime su carácter á la familia que forma, y la familia, como elemento social, imprime el suyo á la sociedad: por esta razón las aspiraciones humanas no pueden caracterizarse sin estudiar primero las tendencias individuales: no puede haber perfección humana si no empieza por la perfección individual.

Siempre que veamos una sociedad viciosa, inmoral, anárquica, no estudiemos la causa de sus vicios en sus leyes, en sus gobiernos, en sus constituciones: pensemos desde luego que sus elementos son viciosos; y busquemos la fuente de los males sociales en la familia y en el individuo. Hay un registro y una estadística fiel en los procesos sobre herencias, divisiones, divorcios, rendición de cuentas de los tutores. Hay una comprobación evidente de esas causas en las costumbres, en esas costumbres que siempre reflejan fuera de las casas las miserias del interior; en ese aparato lujoso que todos adivinan su reverso de miseria ó su correspondiente usurpación.

Este carácter que tiene la familia como conjunto de personas, lo tiene todo otro conjunto cualquiera: de aqué la concepción general de una idea que nos representa el carácter de todo conjunto posible; idea que se expresa con la palabra asociación ó sociedad.

Las ideas que contiene esta idea general se deducen de la misma definición que hemos dado. Lo primero que salta es la idea de dirección y de subordinación: el padre, como más apto para defender y proteger á la familia, como mas independiente del cuidado material de los hijos, ejerce naturalmente lo que se llama patria potestad ó autoridad paterna.

La segunda idea es la de proponerse un fin comun, porque cuando menos hay que llenar las necesidades materiales y mejorar la condición de cada uno, para que la familia no sea una asociación aislada; para que todas las familias se confundan en otra asociación, como el individuo se confunde en la familia. La misma tendencia de la justicia constituye otra aspiración aun mas elevada: la de hacer demostración de gratitud hacia la Providencia, de donde emana la justicia. La religión es un objeto, no solo comun á la familia, sino á todas las familias. Hé aquí, pues, cómo naturalmente estas han ido á una comunicación de ideas y de sentimientos que ha hecho formar otra asociación mas vasta.

Por último, la justicia ha completado su propósito y se ha realizado como aspiración, cuando para llenar la necesidad de armonizar la familia en sí y en sus relaciones con las demás familias, ha hecho nacer la sociedad política, conjunto que absorbe al individuo y á la familia.

Como se ve, pues, el trato reciproco de los hombres, el cambio de sus efectos y cosas, la reglamentación de sus propiedades, la comodidad de todos no interrumpida por nadie, son fines comunes de la sociedad, objetos que ella se propone.

Luego en la sociedad hay dos cosas que no