El Genio médico-quirúrgico (1867-01-15 00:00:00), página 3

cumplamos con lo que ofrecemos al enarbolar una bandera, siendo más honroso y noble plegarla que llevarla indignamente.

Esto decimos de la prensa, y no creamos nuestros queridos colegas que hablamos ni escribimos sólo por espíritu de contradicción, nada de eso; les amamos como se merecen, pues en medio de todo bien conocemos cuantas espinas y abrojos tienen que pisar en el camino del periodismo, porque motivos tenemos de saberlo y bien encalcecidos están nuestros pies en fuerza de los que llevamos pisados.

Espinosas, sí, y muy amargas son las tareas periodísticas; pero preciso es llevar la abnegación hasta el sacrificio para cumplir debidamente. ¿Por qué han de pasar para la prensa médica como desapercibidas ciertas cosas de grande interés para las clases? ¿Por qué, por ejemplo, para la cuestión del ya casi olvidado arreglo de partidos para tratar y escribir sobre lo del 7 de noviembre y creación de la carrera abreviada, etc., etc., no se había de reunir la prensa para acordar y decidir lo más acertado? Bien conocemos que entre otros inconvenientes para hacerlo, hay el de que en nuestros periódicos no se pueden tratar ni escribir ciertas cosas; pero unidos y compactos ¡no podíamos hacer cuanto creyésemos conveniente en los periódicos políticos, ya que las clases médicas con rubor y pena sea dicho, no tengan uno si quiera? Esto, sí, lo podríamos hacer perfectamente, y si lo hiciésemos, otro sería el rumbo que se diera á ciertos asuntos.

Fatalismo médico, volvemos á decir, en todo y para todo, pero no atribuyamos la causa de él exclusivamente, ni á la prensa ni á los predilectos y aristócratas, si no á todos en general que debieran obrar de otra manera.

Ninguna clase es más necesaria en la sociedad que la médica, y ninguna puede y debe valer tanto como ella; pero para conseguirlo, es preciso que en adelante siga otro rumbo, y que desaparezcan para siempre ciertas pequeñeces y trivialidades. Los de fuera con los de adentro, los grandes con los pequeños, es preciso que se entiendan bien como pueden entenderse, respetándose los unos á los otros en cuanto respetarse deba, y estamos seguros que queriendo, á ninguna de las demás tendremos por qué envidiar.

Algo más diremos otro dia.

Dr. Tejada y España.

á sus preocupaciones y rinde tanto culto á los intereses creados, todo lo que propende á modificarlos, lo considera cómico, y lo rechaza con la mayor tenacidad.

Pienso el que tiene una imaginación exaltada y creadora, que facilmente se someten los demás á las armonías de la razón; pero como hay pocos hombres que sepan discutir con acierto, y los mas se nutren de la avaricia, pretender encaminarlos por la senda de la verdad, es un empeño casi temerario, y al que puede remunenciarse con gusto, para evitar recriminaciones y burlas de todo género.

La razón humana es frágil y presuntosa. Cuando tiebe ideas falsas, entierra la inteligencia en el sepulcro de la obcecación y no sabe mas que pasar del error á la superstición, para hacer manifestaciones de soberbia. Una vez encastillada en este horrible oscurecimiento si tiene poder y fuerza, todos sus actos son torpes, tiranos, despóticos y sanguinarios; y en vano es entonces llamarla al ejercicio de la piedad: la locura de la obcecación es temible, y no tiene otro remedio mas que inutilizar al ser que obra con ella, apartándolo de todo negocio y dirección en las cosas públicas ó domésticas.

Una imaginación rica y creadora, es acompañada de una sensibilidad esquisita; con estas dos condiciones, se eleva la reflexión á altas esferas de verdad, descubriendo bellezas superiores en los arcanos de la vida y de la naturaleza; pero en cambio, se padece tanto! Es incalculable el daño que sufre el alma de una persona sensible y de rica imaginación: aquélla: todo su dolor, es una tarea imposible, colosal, que solo podrían llevar á cabo talentos prodigiosos.

Las comparaciones entre los objetos visibles, requieren un particular conocimiento del origen de que cada uno procede: sin saber esto, no se puede formar juicio de su mérito; siendo por lo tanto inútil su examen, ignorando dicha circunstancia.

El arte tiene una filosofía que no se puede violentar. Cada cosa le merece una especial censura; y nunca se fija mas que en lo que realmente es objetivo, delineando perfectamente sus condiciones, sin pasar á apóstrofes despectivos, que nunca pueden ser mas que el mezquino desahogo de la envidia.

La pintura, la escultura y la arquitectura, tienen una estética objetiva: entre sí relacionan sus rasgos característicos, y reclaman mutuamente el auxilio del gusto de cada uno de ellas, para formar el conjunto de sus bocetos, en relieve perfecto y ve-