Gaceta médica catalana (1916-05-15 00:00:00), página 27

Si la asistencia a las mujeres en cinta llegase a ser efectiva durante los últimos meses del embarazo, el problema de la puericultura intrauterina habría con ésto adelantado un paso de gigante.

Pero las dificultades nacen al considerar el aspecto económico de la cuestión.

¿Podemos contar con las mismas madres? Por su asociación, constituyendo Mutualidades Maternales, pueden ellas mismas constituir fondos de reserva suficientes para equilibrar los gastos causados por la indemnización compensadora del reposo obligatorio?

La caridad privada, con sus obras de beneficencia, ensayando igualmente de aliviar la mujer en cinta falta de recurso ¿pero no es esta una cosa superior a sus fuerzas? A falta de la caridad privada, podemos contar sobre la caridad colectiva; y así la iniciativa de Gobernadores, Alcaldes, Juntas especiales, son suficientes para resolver el problema de la asistencia de la mujer en cinta?

¿No es más bien necesario hacer intervenir al Estado? Parece, en efecto, que es éste quien debe tomar la dirección de esta importante reforma. Es necesario que una ley venga a imponer a todos las mismas obligaciones. Es, como dice Paul Strauss, con la intervención del Estado como se encontrará «desprendido el carácter social de la alta paga de maternidad, que la nación debe ser constante en conceder a las madres fecundas».

No me es posible hacer un estudio del funcionamiento de algunas mutualidades maternales que funcionan en Francia, debidas al esfuerzo de grandes industriales (Jean Dolfus; 1862, Felix, Pous-sineau y Bryluiski, 1891, etc.) en París, Lyon, Auxerre y Lille, etcétera, pero son más bien obras de beneficencia. La mayor parte de los fondos los proporcionan las Cámaras sindicales y los patronos. La cotización pagada por las obreras es mínima, más bien para ahorrar a estas mujeres la dolorosa necesidad de pedir una limosna.

Las obras de beneficencia privada que existen en Francia y de las que tampoco puedo ocuparme, no se refieren, por desgracia, a veces, más que a las mujeres casadas, o a las católicas o israelitas.

Algunas, como la obra de las «Dames Mauloises», practican la asistencia de la mujer antes del parto y la ejercen a domicilio.

Existen igualmente asilos obreros privados, por el estilo del asilo de l’Avenue de Maine, fundado por la señora Béquet, de Vieuve, que recoge la mujer en cinta privada de socorro, cualquiera que sea su estado civil y su religión. Pero estas obras no se han generalizado.

En París, por iniciaciones muy laudables, el Consejo general del Sena ha creado el socorro de embarazo, ha fundado el asilo Michelet bajo el protectorado de Budin, en donde las madres pueden entrar desde el séptimo mes del embarazo, pudiendo guardar el incógnito. Se ha observado que los \( \frac{4}{5} \) son solteras y la mayoría de provincias. Hablando de estos refugios, dice M. Strauss, en Depopulation et puericulture, pág. 42: «protegen potenteamente los recién nacidos ilegítimos, los pobres como los misteriosos, los preserva del aborto, de la mortalidad, del infanticidio, del abandono mismo. La joven recogida en el refugio obrero, tratada con cariño por los directores y enfermeras, mira el porvenir con menos terror, sabe