El Genio médico-quirúrgico (1867-08-31 00:00:00), página 9

nados entre sí, tienen y desempeñan funciones que les son propias, como hay en todo cuerpo miembros compuestos de varias partes que aunque concurrentes á un mismo fin, á un mismo acto, ejercen acciones distintas por las propiedades esenciales, inherentes á cada elemento en particular; siendo estas partes, estos sistemas y estos aparatos mas ó menos necesarios á la vida total del individuo; cuanto mayor es su importancia funcional ó fisiológica; así, por ejemplo, la vida es imposible, sin el aparato digestivo, sin el órgano de la respiración, sin el sistema nervioso, y no solo es posible sino que ni aun se altera en su marcha porque falte un dedo, se atrofie el bazo, aumente la fibra muscular ó se pierda el sentido del olfato. Es decir, que en el cuerpo humano hay órganos y funciones esencialmente necesarios á la vida y no necesarios; por tanto, todo lo que sea oponerse á las primeras es obrar contra la organización, ó mejor, contra naturaleza, mientras que con oponerse á las segundas lo más que puede hacerse es perturbar por algún tiempo el movimiento de la organización pero sin que de modo alguno sufra su naturaleza íntima.

Ahora bien; ¿a qué de ambos grupos pertenecen los órganos de la generación y sus funciones? ¿a las que hemos calificado de esencialmente necesarias á la vida? De ninguna manera. La ciencia en sus anales tiene recogidas observaciones de mujeres que vivieron con perfecta salud con ovarios rudimentarios y aun sin ellos, y todos los días vemos destruirse y tener que ser amputados en el hombre los distintivos de su sexo sin que por eso haya de sucumbir.

Y se comprende bien. El hombre como miembro social tiene que realizar y realiza las tres funciones de nutrición, reproducción y relación; pero como entidad personal no tiene en sí mas necesidades fatales que las de conservación, pudiendo vivir sin llenar las otras como viven los animales que el hombre sustraé desde pequeños de la compañía de su pareja sin ejecutar un acto siquiera de reproducción, y ese que por más que en la vida animal los brutos sean semejantes á nosotros, carecen del espíritu y la voluntad libre del hombre que son superiores á todos los institutos en un grado eminentemente incomparable; en un grado infinito, cuanto es infinito el aliento de Dios, de quien proceden.

Añadase á esto la quietud en que duermen estos órganos cuando la imaginación, esa loca de la casa, según la llamó acertadamente un clásico francés, esta sujeta por la cadena de la inteligencia; cuando la mente sienta de saber como ansiosa en busca de la verdad; cuando el alma suspirando por el infinito, sube en alas de la fe á inundarse en el divino amor; cuando un pesar nos opime, cuando una tristeza nos abate, cuando el fuego del entusiasmo nos anima, y digase si es ó no posible y natural el estado purísimo de la castidad, que por otro lado no se opone de modo alguno al desarrollo y desempeño de las funciones de la inteligencia, de las potencias del alma, sino que por el contrario parece como que las vigoriza perfumándolas con el olor suavísimo de la pureza.

La atrofia que los órganos que por cualquier causa no desempeñan sus funciones sufren, llegando á constituir por falta de inervación un cuerpo 'merte' en el organismo, favorece también este bendito estado.

Que no se opone á la salud ni á la longevidad lo estamos viendo todos los días y nos lo enseña la historia. Aquellos monjes austeros, aquellos ascetas santos de la edad media, que en el silencio del claustro ó en presencia de Dios en los bosques sintieron el peso del infinito en el rumor inmenso que la naturaleza en su imponente soledad levanta con el rodar de sus torrentes y el gemido de sus florestas umbrías, entregados á la contemplación y al trabajo, no bajaron seguramente al sepulcro, á pesar de sus penitencias, en una temprana edad que los que menos virtuosos permanecieron en el mundo. Las pinturas y las esculturas que de ellos nos han quedado, serán un monumento viviente que recuerda con sus blancos cabellos y sus semblantes venerables esta verdad á todas las generaciones.

Y hoy mismo ¿son por ventura más largos los días de los que alimentan en el siglo realizando todas sus funciones que los de los que mas perfectos guardan una continencia constante? ¿Llegan á mas ancianos y viven con mas salud las madres de los hombres que las vírgenes del Señor, que en el casto nido de su celda van exalando el aliento embalsamado de su existencia como exala la flor su perfume y eleva el rumor de la noche su piadosa armonía, y esto sin embargo de las malas condiciones higiénicas de algunos monasterios, y del rigor penitente de algunas órdenes?

Con esta observación diaria y constante sobran todas las razones; contra esta observación no pueden nada todas las teorías.

En cuanto á si es ó no un estado de perfección el estado de la castidad, bastará para convencernos de ello que examinemos las causas que le determinan, los móviles á que obedece el hombre ó la mujer que viven en perpetua continencia, y que no son otros que el amor á la verdad y al bien, y el amor á Dios.

No hay acto en la vida que pruebe mas lo que puede la libertad humana; no hay acto mas grandemente libérrimo que aquel por medio del cual el hombre y la mujer abdican voluntariamente, deliberadamente su voluntad para someterse incondicionalmente á otra, y renunciar desde luego á realizar una de las funciones mas pujantes de la vida, con el novilísimo fin de servir á Dios y consagrarse enteramente á el sacrificando todos sus deseos para poder decir con S. Agustin: no soy yo el que vivo, sino Jesucristo que vive en mí. Y esta tendencia toda elevada, la mas elevada de todas, y este amor y este deseo tan santos, los mas santos de todos, y este desprendimiento del mundo y de la libertad para vivir anticipadamente en el cielo, dulces esclavos del Señor, y esta fé divina que nunca vacila, y la esperanza que de ella brota que nunca se impacienta, ¿no constituyen de la virginidad