Gaceta médica catalana (1914-01-31 00:00:00), página 26

de otra, de manifestaciones viscerales y vasomotoras, sin que estos dos órdenes de hechos presenten entre sí lazos de interdependencia constantes y regulares (exageración de los fenómenos viscerales sin exaltación correspondiente del estado de conciencia y viceversa). Por sus manifestaciones viscerales, la emoción se enlaza con los fenómenos fisiológicos provocados por las excitaciones de orden no psíquico (influencias químicas, atmosféricas, secreciones glandulares, etc), pero es psíquica en su esencia, porque es preciso siempre, a pesar de todas las interpretaciones que de ella se han dado, remontar a la idea como causa inicial de la emoción-estado de conciencia y de la emoción-fenómeno visceral. No puede haber emoción sin actividad intelectual anterior, actividad que termina en un juicio de valor respecto a una situación dada. Este juicio o noción no depende siempre de un silogismo complicado: se produce, por decirlo así, instantáneamente, con el carácter de una reacción instintiva, en virtud de la mentalidad habitual del individuo, de su educación, de sus experiencias anteriores. Aquí es donde aparece la importancia del factor psicasténico, que no permite al individuo formular un juicio justo sobre las circunstancias en las cuales se encuentra. Así, la emotividad patológica o emotividad sencillamente, pues esta palabra va tomando de día en día un sentido morboso, así, digo, la emotividad puede ser considerada como derivada, en último término, de la psicastería. Hasta se puede decir que de ella deriva doblemente, si se extiende la psicastería a esa debilidad primitiva del sistema nervioso que da lugar a reacciones fisiológicas exageradas: las manifestaciones emocionales dependen, de una parte, del ilógismo mental, del defecto del juicio, es decir, de la psicastería tomada en su sentido literal; de otra parte, de una susceptibilidad exagerada del sistema nervioso, tanto por lo que respecta al estímulo psíquico de la idea como a los otros estímulos no psíquicos.

Si las emociones derivan de la psicastería primitiva, ejercen, a su vez, sobre el individuo una influencia desfavorable, deprimente, análoga a la de la fatiga o de una intoxicación. Nada mejor que comparar la influencia de las emociones sobre el sistema nervioso con la del alcohol: la misma faz de excitación psíquica acompañada de los mismos fenómenos fisiológicos: trastornos vasomotores, viscerales, motores; la misma depresión psíquica consecutiva con los mismos trastornos subjetivos: cefalealgia, laxitud general, etc.

Pero las emociones no obran sólo por su intensidad y su repetición sobre el individuo. No han de ser consideradas las emociones únicamente desde el punto de vista cuantitativo, sino también desde el cualitativo. Llegamos a un terreno erizado de dificultades, al cual, durante estos últimos años, la escuela de Freud ha dedicado estudios de un interés indiscutible, por ásperamente que sean discutidos. En general, estos estudios tienen por objeto las manifestaciones psicopatológicas que resultan en el individuo de la expresión anormal que da a sus emociones y sentimientos. Hay en este terreno grandes diferencias entre los individuos, y es un hecho psicológico bien conocido que muchas personas no pueden expresar libremente su emoción y sufren por esta incapacidad. Esta puede tomar un carácter francamente patológico cuando el individuo, colocado ante situaciones difíciles y realidades penosas, intenta substraerse a ellas por medios psicológicos irracionales que derivan siempre de este defecto de los juicios de valor propio en la psicastería primitiva. Hay en estos casos, si así puedo decirlo, como una adulteración de las emociones, una desviación de su dirección y de su expresión naturales. La escuela de Freud ha introducido, en el lenguaje científico, para designar estos procesos psíquicos morbosos, términos especiales, tales como Verdrängung (rechazamiento), Abregieren (conversión), cuya legitimidad no puedo examinar aquí. Sea como quiera, se puede, de una manera general, referir a las emociones la mayor parte, sino la totalidad, de los trastornos psiconerviosos, comprendiendo en ellos, particularmente, los sentimientos de insuficiencia y las modificaciones de la personalidad considerados por Janet como característicos de la psicastería.

Entre las realidades de la vida, las que se refieren a la sexualidad, son aptas para imponer al individuo grandes esfuerzos de adaptación; pero no puedo seguir a la escuela de Freud en la interpretación pansexual que profesa respecto a los estados psiconerviosos. Otras dificultades hay aún susceptibles de conocer el equilibrio psíquico del psicasténico: se le presentan cuando se trata de dar una dirección a la vida, cuando, al salir de la pubertad, las relaciones sociales son para él más complicadas y más personales, cuando la lucha por la vida exige