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ser conocida.» 16. «Y acercándose a ella dijo: Déjame que cohabite contigo: no sabiendo que fuera su nuera: Lo cual le respondió ¿que me darás por hacer tu gusto?» 17. «Te enviaré, dijo Judá, una cabrita de mi ganado. A lo que contestó Jhamar: Permitiré lo que tú quieras, con tal que me des una prenda, hasta enviar lo que prometes.» 18. «A lo cual dijo Judá. ¿Qué prenda quieres? Ese anillo o sello tuyo, respondió, y el brazalete, y el bastón que tienes en la mano. Quedó, pues, entonces mismo embarazada la mujer.» 19. «Y levantándose se retiró; y dejando el traje que había tomado, vistióse otra vez de viuda.» 20. «Judá después envió el cabrito por mano de su pastor, el Odollamita, para recobrar las prendas que había dado a la mujer; el cual como no la hallase (21) preguntó a la gentes vecinas: ¿adónde está la mujer que solía ponerse en la encrucijada? Respondiéronle todos: Aquí no ha habido ramera alguna.» 22. «Volvió, pues, a Judá y le dijo: No la he hallado y aun toda la gente de aquel lugar me han asegurado que jamás habían visto allí mujer pública.» 23. «Dijo Judá: Quédese en hora buena con lo que tiene, a lo menos no podrá acusarme de mentira: yo he remitido el cabrito que prometí, y tú no la has hallado.» 24. «Pero he aquí que al cabo de tres meses avisaron a Judá diciendo: tu nuera Jhamar ha pecado, pues se va observando que está embarazada: dijo Judá, sacadla fuera, para que sea públicamente quemada.» 25. «La cual mientras era conducida al suplicio envió un recado a su suegro diciéndole: Del varón de quién son estas prendas, he yo concebido: mira bien cuyo es ese anillo, y ese brazalete, y ese bastón.» 26. «Judá, reconocidas las prendas, dijo: Menos culpa tiene ella que yo, puesto que no la entregué por esposa a Sela, hijo mío. Pero nunca más tuvo Judá trato carnal con ella.» 27. «Sobreviniendo después el parto, se vió que llevaba dos gemelos en el vientre; y en el acto mismo de salir a luz los niños, uno de ellos sacó la mano en la cual la partera ató un hilo encarnado, diciendo:» 28. «Este saldrá el primero.» 29. «Mas como el retirase la mano, salió el otro: y dijo la mujer. ¿Cómo es que ha roto por tu causa la piel o membrana? y por este motivo llamó su nombre Thaves.» 30. «Después salió su hermano, en cuya mano estaba el hilo encarnado, al cual llamó Zava».

Debemos tomar nota de lo dicho por demostrarnos el estado de las costumbres de aquella época, siendo sólo un recuerdo las de nuestros días que han evolucionado favorablemente en el sentido de mejora de la moral social.

La prostitución incestuosa existía entre los descendientes de Loth y de sus hijos. Moloch y Bel-Tejor eran los ídolos de la prostitución religiosa, los había designado para que los habitantes del país los adoraran; los hebreos bien pronto se inculcaron las supersticiones obscenas, que quedaron encarnadas entre sus costumbres. Moisés era inflexible contra los libertinos de su pueblo; este rigorismo lo empleaba ya no sólo para reprimir la inmoralidad, sino para tomar medidas higiénicas con que garantizar la salud. En el libro Levítico y de los Números en
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su capítulo XXV, traducido al pie de la letra, dice así: «Habló el Señor a Moisés diciendo: Esto intimarás a los hijos de Israel. Cualquiera de los hijos de Israel y de los extranjeros que habitan entre ellos, que diera alguno de sus hijos al ídolo Moloch, morirá sin remisión; el pueblo del país le apedreará, y yo mostraré mi saña contra él y le arrancaré de en medio de su pueblo por haber dado hijos suyos a Moloch y profanado mi santuario y menospreciado mi santo nombre. 4 Pero si el pueblo no haciendo aprecio, y como teniendo en poco mi mandato, dejare sin castigo al hombre, que dio alguno de sus hijos a Moloch y no quisiere matarle 5 yo mostraré mi saña contra el tal hombre, y contra su parentela, y le arrancaré de enmedio de su pueblo a él y a todos los que consintieron que idolatrase a Moloch. 10 Si alguno pecara con la mujer de otro, o cometiera adulterio con la que está casada con su prójimo, mueran sin remisión, así el adultero como la adúltera. 11 El que pecare con su madrastra deshonrando así a su propio padre, muera juntamente con ella; caiga la sangre de ambos sobre ellos. 12 Si alguno pecara con su nuera, mueran ambos a dos, porque han cometido un gran crimen; caiga su sangre sobre ellos. 13 El que pecare con varón como si ésta fuera una hembra, los dos hicieron cosa nefanda, mueran sin remisión; caiga su sangre sobre ellos. 15 El que pecare con alguna bestia muera sin remisión; matad también a la bestia. 18 La mujer que pecare con alguna bestia sea muerta juntamente con la bestia; caiga su sangre sobre ellos. 16 Si alguno tuviera trato ilícito con su hermana, hija de su padre o de su madre, deshonrándose mutuamente, ambos cometieron un crimen execrable, sean muertos en presencia de su pueblo, por haberse conocido entre sí dishonestamente y pagarán la pena de su iniquidad. 18 Si alguno se juntase con mujer durante el flujo menstrual y descubriera en ella lo que el pudor debió haber ocultado, y ella misma mostrase su inmundicia, ambos serán exterminados de su pueblo.» Esto por lo que se refiere al Levítico: el de los Números es más claro hablando de las enfermedades contagiosas. Expresándose en estos términos: «y habló el Señor a Moisés diciendo: Da orden a los hijos de Israel que echen fuera del campamento a todo leproso, y al que adolece de gonorrea, y al manchado por causa de algún muerto 3. Así los hombres como mujeres échale-los fuera del campamento para que no le contaminen, pues que habito yo en medio de vosotros 7».

En el capítulo XXIII del Deuteronomio, dice así: «El eunuco cuyas partes han sido mojadas, cercenadas o cortadas, no entrará en la Iglesia o pueblo del Señor. 8 Tampoco el bastardo, esto es, el nacido de mujer prostituta, podrá entrar en la Iglesia del Señor. 17 No hay entre las hijas de Israel ninguna mujer ramera, ni hombre fornecedor entre sus hijos. 18 No ofrecerás en la casa de tu Señor Dios para cumplir cualquier voto que hayas hecho, la paga de la prostitución, ni el precio del perro, por ser uno y otro abominable en la presencia del Señor Dios tuyo.
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Son aún muchísimos más los textos del Antiguo Testamento que amenaza a los fornicadores y adúlteros, con los más severos castigos. Asimismo podrían citarse del Nuevo Testamento que no dejan lugar a duda sobre el particular.

Mujer pública es la que no elije y se vende por dinero; debemos tener, pues, en cuenta, que otra cualquier relación que no asista alguna de estas dos condiciones no se la puede considerar como pública; esta es la definición que según algunos autores no puede admitirse por querer definir la prostituta como siendo ella la que trafica por libérrima voluntad y no por necesidad, en una palabra por ser exclusivista.

La definición de mujer pública no es posible. La que se entrega sin amor, y con el fin de no concebir. Se señalan como causas principales de la prostitución la miseria, ignorancia y condición social de la mujer; no cabe duda que el estado económico de un país transcurre en la mujer como ser menos amparado por las leyes; pero esta causa, que puede señalarse como principal en algunos pueblos, en otros el estado social del mismo es el principal causante, no teniendo menos influencia la educación de la mujer llena de prejuicios, pues, como creemos haber probado, las filosofías y religiones en la antigüedad fueron los auxiliares más o menos culpables de la prostitución (Dufour), y que hoy día, estableciendo esas diferencias dentro del mismo sexo, de virtuosos y no virtuosos, honradas y no honradas, contribuyen indudablemente a su propagación. Estas no son las únicas causas de la prostitución, la violación, engaño, etc.

Hemos de distinguir entre las causas de prostitución, que podremos formar entre las prostitutas dos grupos, cuya fuente de origen está en algunas en el campo y las segundas en las ciudades: el primer grupo es escasísimo, el segundo es el más numeroso, y entre las jóvenes que viven en las grandes ciudades o las lugareñas que emigran y van en busca de un trabajo más fácil y de mayor rendimiento pasando a servir a casa de (señores) despachadas por éstos o teniendo necesidad de marcharse, se abandonan en manos de sus amigos domingueros y sin protección de nadie, abandonadas a su vez por éstos, caen en un lupanar: tales son las sirvientas, niñeras, etc.

Las costureras, modistas, operarias, son el otro grupo que da un contingente bastante numeroso de prostitutas; sus relaciones constantes con los estudiantes, dependientes de comercio, etc., concurriendo a bailes, cines, buscándolas, piensan en la vanidad de tener novio, un afán que bien pronto se convierte en amarga desilusión, y los segundos para poder contar entre sus compañeros sus aventuras Donjuaneras. Otras son cogidas por Celestinas con infames artificios. A algunas sus padres son los que las hacen entrar en estas zahurdas.

Todas estas y muchas más, pues la lista se haría interminable, las podríamos incluir entre las prostitutas de ocasión.

Por lo que hace referencia a las prostitutas natas, éstas se
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encuentran en un estado psicopatológico, pudiéndose dividir, como hace el doctor Galcerán, en pasionales y degeneradas; éstas deberían ser recluidas en un manicómio. Hechas las anteriores manifestaciones, nos hemos de ocupar en lo que al hombre se refiere. Hemos de preguntarnos: ¿El hombre tiene necesidad de cohabitar antes de la edad adulta o sea hasta la edad de los 21 a los 25 años? Veamos lo que dice Fournier: «En nombre de la fisiología, la verdadera virilidad empieza a la edad de 21 años o alrededor de la misma, y la necesidad sexual no se impone antes de esta edad, sobre todo si las pasiones malsanas no han solicitado el despertar de los órganos. La preocupación genésica es sólo artificial y deriva de una educación mal dirigida. El peligro de la especie está más en la desobediencia de la naturaleza que en su sujeción». Pudiendo añadir que el erotismo depende antes de los 21 años de las transgresiones del régimen habitual, lecturas, clases de trabajos, falta de sistematización en el mismo colegio, herencia, mal ejemplo, la vida en las grandes ciudades, etc., etc. Condiciones todas ellas modificables con una buena educación y con una higiene apropiada. Conforme, se nos dirá, que antes de los veintiún años o a su alrededor no se cohabita; pero tendrán necesidad sexual los mayores de 21 años, tendrán necesidad de recurrir a la mujer pública para dar cumplimiento a la naturaleza. Nada más lejos de la realidad. Por lo pronto debemos advertir que la abstención es posible, y que ante la prostitución es una virtud abstenerse y sino ¿porque no unirse en lazo indisoluble o libre con una mujer? nos dirán los prejuicios y convencionalismos de la época; pues si queréis cohabitar debéis ir en contra de estos prejuicios y convencionalismos; antes que la prostitución, hay que abstenerse. ¿Acaso no se abstienen el mayor número de las jóvenes, sintiendo tanto la necesidad sexual como el joven? Se nos dirá que practicarán el onanismo. Cuando el joven ha llegado bien educado, sin practicar el onanismo (pues no hay duda que en los colegios se da el mal ejemplo), puede ser víctima de una educación enervante y sexual, o también de una enfermedad: en el primer caso educar bien, y en el segundo caso procurar curar la enfermedad. Es muy difícil que el que no ha adquirido el hábito de masturbarse desde joven, lo adquiera en la edad adulta, y si lo hiciera no es peor mal que el de asistir a casas públicas, puesto que el onanismo es peligroso para el niño o joven justamente por ser esta edad que necesita un buen desarrollo físico y moral, que tiene ya el adulto, pues con la prostituta, a más de la contaminación expuesta, contribuye á la existencia de la misma. Hasta ahora hemos considerado el hombre célibe ¿y el casado tiene necesidad de la existencia de la prostitución? todo el mundo contestaría al unísono que no; pero ¡oh paradoja! asisten mayor número de hombres casados que solteros a las mancebías; esto no sólo lo confirman las mujeres públicas que tienen contacto con ellos, sino que el mejor reactivo son sus propias mujeres. ¿Acaso no vemos el gran número de mujeres casadas
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con vaginitis, salpingitis de origen cococócico, en las clínicas y dispensarios de ginecología, y otras que no les importa el flujo, y, por lo tanto, no acuden a ninguna visita? y no hemos de suponer que todas se infecten o se infecte su marido, y de las sífilíticas podremos decir lo mismo.

Claro que podría objetárseme que la podrían haber adquirido antes del matrimonio; pero hemos de tener presente que me refiero a lo de la blenorragia en estado agudo, y después de algún tiempo de matrimonio, y que muchos maridos no sífilizan a sus mujeres porque en su juventud han sido sífilíticos y están ya inmunizados, y para no insistir más citaremos lo que sobre el particular nos dice la señora Arris de Saint Croix: «Dicen que la prostitución es necesaria para la juventud: la Federación abolicionista internacional de la trata de blancas, para rebatir con datos verídicos esta afirmación, ha llevado a cabo una minuciosa, completa, detalladísima información, y de los datos recogidos resulta que el mayor contingente de los que presentan las casas de prostitución, la constituyen los hombres ya entrados en años y los casados, que han de menester de caprichos lúbricos para despertar el apetito de su sensualidad».

Muchos han sido los remedios propuestos para extirpar la prostitución, desde la antigüedad, qué como hemos podido ver se castigaba con los más severos castigos: mutilación, confiscación de bienes, galera, prisión, látigo, etc., que no dieron ningún resultado, al contrario, aumentar el número de prostitutas, pudiéndose calificar de verdaderas barbaries, hasta hoy día, que tiende a fundarse obras de moralización para la regeneración de estas desgraciadas. Para remediar este mal social es preciso tener en cuenta que no puede resolverse por la simple publicación de un Real decreto, sino que requiere poner en juego todos los resortes que tiene el Estado, y puede disponer él mismo ya en lo que a economía se refiere, ya en la enseñanza, etc.; al propio tiempo el esfuerzo individual de cada ciudadano para perseguir y denunciar a los que se dedican a la trata de blancas y a propagar las doctrinas para la liberalización de las ya caídas. Atajar el mal en un principio, es decir, en sus causas, teniendo siempre presente que debe perseguirse a la prostitución; pero nunca a las prostitutas. Debemos tener presente, además, que la higiene moral es tanto o más importante que la que se refiere a la parte infectiva o de contagio en este caso.

Sobre el particular se han disputado el campo de acción, genéricamente considerado, las dos tendencias, reglamentaristas y abolicionistas; menos los que consideran que la prostitución es un mal necesario podrían incluirse bien en un grupo mixto; pero de esto ya hablaremos al hacer la crítica del decreto. Se imponen algunos remedios tales en: 1.º, reformar la pedagogía en su sentido más práctico; estableciendo escuelas bisexuales, no temiendo, pues, a pretexto de un falso pudor, enseñar a las jóvenes aquello que de todos modos no han de tardar mucho en conocer por sí mismas y a su costa,
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enseñándoles los deberes que han de seguir y los fines que han de cumplir por ley natural, en una palabra, de ser madres.

Los que truenan en contra de las escuelas bisexuales no recuerdan que muchos de ellos tienen en sus fábricas poca higiene moral y, naturalmente, un hormiguero de seres humanos de ambos sexos, trabajando reunidos en la más peligrosa época de su vida. El Dr. Galcerán sintetiza en unas conclusiones un trabajo sobre la mujer en la siguiente forma: «1.º, proporcionarle una mayor educación psicofísica, armonizar el exceso de su eticismo, compensando con una mayor actividad física y una más vasta educación, obligándola a toda clase de sports y al estudio durante la primera y segunda infancia de un programa más extenso del que suele exigirsele; 2.º, concederle los mismos derechos civiles y sociales que goza el hombre, al objeto de que ejercite su voluntad en el cumplimiento de los mismos deberes que la sociedad impone a aquél; 3.º, facilitarle el acceso a todos los puestos, así públicos como particulares, capacidad, mentalidad». Muchos otros remedios podrían ponerse en práctica para cohibir la prostitución en su parte como mal social, o sea en su parte moral: en el hombre, sobre todo, los medios de rigor deberían ser extremos. El doctor Giné y Partagás nos dice que se impone cuando una menor es seducida, perdonar la seducida o castigar al seductor. En la República de Chile, la legislación penal (título VII) proteje de una manera muy racional y efectiva, más que en otros países, las menores de edad (y en el artículo 370). Impóneselo asimismo conferencias públicas, hablando claro en los centros donde concurren las mujeres, sin temor de herir el pudor; hablándoles seco y crudamente, como dicen unos autores franceses.

Hasta aquí la parte que afecta a la moralidad de la mujer y por ende su dignidad; ahora tocanos ocuparnos de la parte que pudiéramos llamar fisiológica.

Si estudiamos en las distintas obras que tienen empeño en hacer prevalecer sus ideas con respecto a la mayor frecuencia de las enfermedades venéreas, según que se apliquen los distintos regímenes, sacan a relucir todos ellos las correspondientes estadísticas de los diferentes países. He examinado en la obra de Fiaux, que he leído detenidamente y he podido sacar en conclusión, que es imposible por las estadísticas sólo formarse concepto del aumento o disminución de las enfermedades venéreas, según la aplicación de los distintos regímenes y hasta de las diferentes formas de reglamentos. En cada país la prostitución presenta un cariz distinto, según las condiciones particularísimas que en el mismo existan; así es que presentan unas fases diferentes y, por lo tanto, las comparaciones que se hagan resultan poco prácticas e inútiles. También es cierto que podrían servirnos las estadísticas de comparación dentro del país: no pueden, asimismo, admitirse, pues en algunas localidades resulta que con un régimen las enfermedades venéreas habrán aumentado y dentro del mismo
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año disminuyen y viceversa. La tendencia, aseguran, que va en aumento; esto no podemos tomarlo en absoluto; debemos tener en cuenta que las visitas en los dispensarios va en aumento todos los días. Sintiendo más la necesidad de visitarse por personas aptas, extiéndese más la beneficencia, desapareciendo el curanderismo ya callejero, ya casero; aumentará las enfermedades en las estadísticas de los dispensarios de carácter general, no por el aumento de los mismos, sino por la mayor afluencia de individuos.

Antes de transcribir algunas notas del profesor von Durniz, de Dresde, debemos estudiar cómo se ha comportado la lucha contra la prostitución en Barcelona, sobre todo como hecho de enfermedades venéreas. La síntesis del trabajo de la Comisión de Higiene, en 1883, es: dar garantías para que ninguna mujer joven, conscientemente ni forzada, ingrese en la prostitución y tener medios expeditos para poder salir de ella sin que las amas puedan alegar ningún derecho para oponerse a tan honrada determinación; proteger a las prostitutas de exigencias y atropellos por parte de las dueñas; seguridades para que los reconocimientos sean verdadera garantía de la salud pública; más intervención médica en la parte administrativa. No hay que decir que tan laudables propósitos fracasaron en todas sus partes, fracaso que debía suceder por razones ya expuestas más arriba, es decir, porque un cuerpo de médicos puede hacer mucho; pero no son todos los medios que se deben usar y, en segundo término, por la aplicación del Reglamento a lo Duchâtelet.

Dividieron Barcelona en seis distritos: 1.º, Barceloneta-Maternidad; 2.º, Palacio y Audiencia; 3.º, Pino; 4.º, Hospital; 5.º, Conde del Asalto; 6.º, Mediodía. Las prostitutas tenían todos los medios que se necesitaban para este tráfico. El número de prostitutas inscritas era de 600 a 700, número escaso para esta población, pues al menos había un número de clandesinas de 15,000. Los miembros de la Comisión, impresionados ante el número creciente de enfermedades venéreas en el hombre y en el escaso número de meretrices enfermas, hizo una serie de consultas a autoridades competentes en esta materia, que bien las resumen los trabajos de los doctores Carlos Ronquillo, Juan Domingo Calvet, Fábregas, Luis Cortés, Pablo Torra, Moya, Vives, Mauri, y otros más; leídos estos trabajos, bien puede deducirse lo difícil del diagnóstico de estas enfermedades y el número exorbitante de enfermos; todos estos trabajos pueden contestarse con las siguientes cuartillas:
El grave peligro que entraña la existencia de las enfermedades venéreas para la salud pública, justifica a los ojos de todos las medidas verdaderamente propias que tienen carácter restrictivo particularmente.

El fin de la vigilancia sanitaria de la prostitución es el de combatir y contener la propagación de las enfermedades venéreas. Mas en todos los países se ha reconocido que no han satisfecho los resultados del establecimiento de las institucio-