Gaceta médica catalana (1910-10-31 00:00:00), página 29

Algún grande artista contemporáneo, con ocasión de recientes exposiciones, nos ha dado una luminosa prueba, con una espléndida serie de estudios parciales del cuadro, de cuanto ayuda a la manifestación final dedicarse á buscar la expresión, encontrando en el estudio directo de la naturaleza aquellos signos y aquellas modificaciones somáticas ó funcionales en las que identificar la forma con la idea y alcanzar la naturalización del ideal.

Y si la eficacia de este trabajo preparatorio, ya tan vecino de la actuación del producto artístico completo, no puede ser negada por nadie, ¿no será tal vez recomendable que el artista siga, con la observación continua, con la investigación cotidiana de los gestos, de los semblantes, de los caracteres, las variadas fases pasionales del alma humana, donde poder, con los materiales del análisis de las sensaciones reales, estudiadas con un criterio psicológico, reproducir, sintetizados en una idealidad genial, los tesoros que la naturaleza le ha ofrecido?

Y no sólo para este objeto podrá servir una verdadera gimnasia psíquica que haga más duraderas las imágenes y facilite la reevocación inmemórica, sino que también es menester que el artista tenga en sí los elementos para poder ver bien y todo; y que no se le puedan escapar aquéllos, entre los caracteres del objeto, que si bien no son fácilmente perceptibles, pueden ser los más estéticos y los más reproducibles. A pocos beneficiados por el fermento integrante del genio podrá bastar la intuición para alcanzar el astro creador; pero, ¿cuántos son los llamados á alcanzar á grandes pasos la meta y á ser exentos de recorrer la larga y áspera vía de la observación y del estudio?

Para que el pintor ó escultor pueda, delante del modelo, resistir á ser arrastrado al trabajo frío y estéril de la copia y á la habilidad del tecnicismo, y pueda percibir por superposición á la imagen sensorial de las representaciones, del modo más completo, la visión estética que lo invada y lo turba, si es necesario que tenga depositado en el cerebro el multiforme y complejo material de imágenes que le ofrece la naturaleza, la vida, el alma humana en sus expresiones exteriores, le convendría en todo momento de su existencia ser siempre un vigilante, agudo y penetrante observador y, cuando la genialidad inconsciente no le apoye y le guíe, encontrar un camino y un estímulo en una educación particular que sepa hacerle comprender y le demuestre el mecanismo del organismo humano, é iniciarlo en los ahora penetrables misterios psicológicos.

Podrá entonces rehacer el proceso aperceptivo, cuando por la emoción que en él determina la exteriorización objetiva en la forma de arte á que se siente llamado, vuelva á subir á la fuente primitiva de la sensación exquisita y completamente recibida.

Y aquí es donde la ciencia deberá intervenir, no sólo para ampliar la base del material de observación artística, sino para introducir allí, con la precisión y con la profundidad de investigación en los elementos naturales, la idealidad psicológica. Y esto no será un hecho nuevo: volverá consciente y universal aquello que se operaba casi por intuición en los grandes del Renacimiento, que maravillosamente supieron representar el carácter moral á través de los signos de la expresión, y pintar el alma en la realidad humana más simple y natural.

Las condiciones físicas del placer — Epícuco hacía consistir el placer en la satisfacción de un deseo y, por lo tanto, en la cesación de un dolor; á aquellos que objetasen que ésta no puede ser una definición completa porque el placer que se alcanza después del deseo, es un placer derivado de segunda mano, que supone un placer primordial, autóctono, se les podría responder que, en este caso, el placer deriva de un deseo inconsciente. Pero el deseo inconsciente no puede ser más que una necesidad, esto es, la revelación á la conciencia de que un cierto estado del organismo es favorable á la conservación y al aumento de las fuerzas vitales. El placer, pues, es la conciencia de la vida misma.

Probad de suscitar la alegría del placer en el rostro de una persona flaca y demacrada, en un portidioso harapiento ó en medio de una luz pálida e incierta.