Gaceta médica catalana (1904-06-30 00:00:00), página 25

No es pesimismo la reintegración de la conciencia moral y de la dignidad de Elena y del Doctor Deberle; no lo es el amor de Teresa Raquin, puesto que su tía la había hecho casar con un imbecil enfermo, y aquel amor sincero restableció el equilibrio; no es pesimismo la luz de la ciencia que irradiaba sobre el misticismo en Lourdes; no es pesimismo la lucha titánica que Sue sostiene para realizar su ideal de amor y de bienestar de los trabajadores; no es pesimismo el concepto de la vida que aquél tiene, que se relaciona con Claudio Bernard, y pone en boca del Dr. Jourdan, oíd: «Se aprende á trabajar, dice él, como se aprende á respirar y á caminar; el trabajo ha llegado á ser la función de mi sé, el juego natural y necesario de mis miembros y de mis órganos, la finalidad y el medio de mi vida.

Yo he vivido porque he trabajado, y así se ha establecido un equilibrio entre mí y el mundo. Yo le he devuelto en trabajo lo que él me ha dado en sensaciones, y creo que toda la salud consiste en esto». El pesimismo es también un negativista, y toda la obra zoliana es una solemne afirmación de la vida y de la ciencia.

Examinado el hombre en cada una de las partes de su obra, no aparece el hombre de genio. En cada una de las novelas de los Rougon, se muestra descriptivo; es la Naturaleza que atraviesa su cerebro, el cual poseía un gran poder receptivo y expansivo; pero él no crea. Ni tampoco por el método es inventor. En el método había sido precedido por Stendhal, Balzac y Flaubert, con la diferencia de que su inteligencia está mucho más nutrida de ciencia biológica. Reformador religioso, moral y social, él no crea. La «Internacional» estaba ya organizada y las doctrinas socialistas habían abierto una ancha brecha en la obra del pensamiento político de los pueblos. En cuanto á la moral civil, había escrito: «La constitución más orgánica de la sociedad obtenida sobre la base de un estudio positivo de la Naturaleza, no puede dejar de importar formas de conducta que respondan mejor á un ideal de bien». Los progresos de la psicología positiva de Darwin y de Spencer habían, además, proyectado sobre su camino una luz meridiana.

¿Es Zola un genio? ¿ Es Dante, es Miguel Angel, es Leonardo de Vinci? ¿ Es Darwin ó Volta? No se parece á ninguno de todos estos faros luminosos de la humanidad. Pero ¿acaso la inteligencia debe alcanzar siempre igual altura para llegar á la sublimidad del genio? ¿Y el genio debe siempre ir acompañado de la degeneración, lláname ésta epilepsia ó paranoia ó histéricismo, para ostentar sus credenciales al reconocimiento? ¿Y la impulsividad y la inconsciencia son siempre los vestidos con los cuales se cubre?

¿Y qué criterios han de emplearse para estas medidas? ¿Cómo podrán compararse Wagner y Stephenson, Shakespeare y Volta, Cromwel y Cristobal Colón, Darwin y Manzoni?

Cuando se trata de genios sensoriales, genios intelectuales, genios mecánicos, ¿cómo los comparemos entre sí? Acaso estás dispuesto á conceder el laurel de genio á Wagner, y no á Stephenson, mientras que por éste ha crecido enormemente el valor de la vida. Quizás buscadis para encontrar la nota degenerativa de Shakespeare, verista que resume, con respecto al pensamiento y á los sentimientos humanos, el pasado y el futuro, y vive todavía y vivirá, y acaso no reconoceréis á Volta los caracteres del genio porque en la disputa con Galvani, por medio de estudios y de experimentos, consejente y seguro llegó á posesionarse de la fuerza mas maravillosa de la materia, con la cual en menos de un siglo se ha transformado la faz del mundo y la forma de la vida. Acaso reconoceréis los caracteres de genio en Cromwel, el cual tuvo la alucinación de una bella mujer que le profetizó que él sería un gran hombre de Estado, y no á Bismarck, que con una extrema potencia de cálculo, y con una previsión maravillosa, sin alucinaciones y sin nervosismo, jugó su partida hacia Oriente y hacia Occidente, y levantó la Alemania á una altura imprevista de poder directivo y de civilización en el mundo. Desde este asiento yo envío un saludo al genio de César Lombroso, porque en su doctrina hay muchas cosas verdaderas; pero yo creo que en ella también hay otras muchas que se han de estudiar de nuevo, y que igualmente hemos de recoger y separar mucha materia inerte en las investigaciones de la crítica.

Si nosotros examinamos cada una de las partes y distinguimos las varias figuras de Zola, no sorprenderemos en ninguna de ellas las notas del genio. Ni en la ciencia se ve el genio, porque no hay originalidad en la investi-