Gaceta médica catalana (1904-04-30 00:00:00), página 17

consiguiera encerrar á todas las mujeres enfermas. ¿Qué resultaría de esto? Los hombres atacados de enfermedades venéreas, aun menos escrupulosos que las prostitutas, seguirían entregándose al coito con mujeres sanas, prostitutas ó cualesquiera otras. En poco tiempo existirían tantas venéreas como antes, y el número de infectadas que necesitarían ser tratadas sería doble.

Pero consideremos la medida tal como se ha aplicado: de un lado, la reclusión no impide en modo alguno la contaminación de hombre á mujer; de otro lado, con la circulación de prostitutas no curadas, se puede contaminar á nuevos individuos; por último, lo que es aún más desastroso, aterroriza á las clandestinas enfermas, y, por este hecho, impide toda terapéutica respecto á ellas. Si, por haber encerrado algunas enfermas, sois causantes de que las que quedan libres, mucho más numerosas, busquen, una vez infectadas, escapar de vosotros por todos los medios posibles, sin que dejen de entregarse á la prostitución, ¿habréis, si ó no, aplicado un mal sistema, tomado una medida perjudicial?...

Esto también es de buen sentido... Ruego, pues, á Commenge que haga otra vez sus cálculos sobre estas nuevas bases.

c) Se ha protestado vivamente contra la calificación de «doble moral» aplicada al sistema que consiste en encarcelar á la mujer enferma y darle cartilla si no la tiene ya, mientras se deja libre al hombre enfermo y no se toma respecto á él ninguna precaución. Es cierto que hay aquí dos pesos y dos medidas.

Intentando justificar esta iniquidad, se ha dicho: «La ley, que sólo se ha de ocupar de las manifestaciones exteriores de la prostitución, castiga á la mujer que hace el reclutamiento; no castiga al hombre por la sencillísima razón que no comete el citado acto».

Me parece que hay en esto un cambio de terreno: se ha desviado la discusión. ¿Por qué se la castiga?... ¿Es por ser prostituta? ¿es porque recluta hombres?... No; porque está enferma. A la enferma se la encierra, no á la prostituta. Por lo menos, es lo que afirman todos los que han tratado la cuestión (Le Pileur, Verchère, Barthélemy, Commenge, Neisser, etc...), y en particular Honorat, que es el que mejor la conoce.

Hay, pues, perfectamente «doble moral», ya que el hombre venéreo queda libre, mientras que la mujer atacada de idéntico mal es encarcelada. «retenida», diría Verchère. Para ser lógico, fuera preciso encerrar á todos los que padecen afecciones venéreas, sea cual fuere su sexo.

El mismo argumento, con una pequeña variante, ha invocado en favor del hombre Bérenger: «La prostituta ejerce un oficio especial, peligroso para la salud pública; no sucede lo mismo con la mayor parte de los hombres que viven de una profesión que les suministra lo necesario para su existencia y la de su familia; no son ellos profesionales de la prostitución». Repetiré con Bérenger lo que más arriba he dicho. No es al oficio de prostituta al que se castiga con la segregación: es á la persona que está enferma; y desde el instante que se trata de una defensa social (mal comprendida á mi juicio), relacionada con la enfermedad, ningún razonamiento, por sutil que sea, hará prevalecer la ventaja del individuo contra el interés de la colectividad.

Así, desde el punto de vista de la contaminación, la falta del hombre es tan grave y reprobable como la de la mujer. ¿Cuál es, en efecto, el más culpable: ¿la desgraciada que, enferma, se entrega para poder comer, ó el cruel individuo que, sabiendo su enfermedad, paga para espaciarla?

Aun se ha de añadir, en favor de la mujer, que si el hombre atacado de una enfermedad venérea se ha fijado desde el primer día en su existencia, sino en su naturaleza, gracias á los síntomas evidentes, por el contrario, la mujer puede indefinidamente ignorar que está enferma, sobre todo en lo que se refiere á la bienorragia.

La «doble moral» no es, pues, una «utopía»; su crítica no está «vacía de sentido y sin alcance». Sifilitico ó sifilítica es exactamente lo mismo, con la diferencia de que si la mujer es más peligrosa, el hombre es mucho más culpable en la obra de la contaminación.

d) Según Bérenger, se castiga á las mujeres por que reclutan, es decir: invitan á los transeúntes á gozar sus favores; y el hombre, no cometiendo este acto, no es punible. Con toda conciencia, el joven obrero, el empleado