Gaceta médica catalana (1904-06-15 00:00:00), página 22

tiere, Coupeau, el Dr. Pascal, todas las formas de la vida, vicios y talentos paranoídes, excentricidad y miseria dominantes en todas las gradaciones sociales que llevan marcas degenerativas, desde el personaje político, hasta la lavandera y la prostituta. Así el artista simboliza la degeneración humana que comienza con una enfermedad mental del cabeza de familia y progresa en la selva obscura de las circunstancias de la vida y con la mezcla de tipos, merced á los cruzamientos, con alternativas y saltos, hasta la extinción completa de la familia. Simboliza, además, aquella avenida de gente que vive entre la locura y la disolución, entre el delito y la vagamundez, entre el ocio y la prostitución, y se confunde con los incapaces y con los indiferentes, entrando en aquella otra cifra de cerebros y en aquellas otras masas musculares que no tienen un objeto civil en el mundo, y sobre los cuales el sol «que saluda triunfal al trabajo humano», pasa como sobre los que sueñan, á los cuales, inconscientes, sonríe el vano pasar del tiempo. Como éstos entran también algunos otros, los cuales aun hoy defienden vivir por el solo placer de lo que poseen y que todo lo más piden un inproductivo título académico á aquellas viejas aristocracias de la cultura, que son nuestras Universidades.

En estas categorías se encuentra toda la patología social; la herencia neuropática produce la degeneración; el alcohol y los abusos de la vida la agravan. La degeneración produce la debilidad; ésta predispone á la sensualidad y se embriaga con el alcohol y el valor de la vida baja. La cifra de la degeneración imprime su carácter al pueblo. Zola con un maravilloso dominio de los hechos y de las formas produce el tratado más grandioso sobre la patología de los caracteres, como nadie hasta ahora los había descrito.

Todos los factores biológicos concurren favorable ó desfavorablemente á la forma y á la fuerza de la vida. El buen ejemplo, la educación, la medida del trabajo, la buena nutrición, elevan el carácter moral del hombre. La vida se transmite con la altura y frecuencia de sus ondas desde los padres á los hijos; el ambiente la modifica, aumentando ó disminuyendo la frecuencia y la altura de aquellas ondas. La primera parte de la obra de Zola está informada en este concepto; indudablemente, él se dirige á la regeneración de su extirpe. Este concepto aparece más evidente en su Lourdes. Allí Zola aparece como un nosógrafo afortunado de las formas clínicas que presentan los peregrinos que llegan al célebre Santuario. El describe las enfermedades pulmonares, las parálisis, las contracturas, la ceguera de una manera maravillosa. Leyendo aquellas páginas, salvo algunas erratas, me parecía leer algo de Valleix, de Charcot, de Briquet, de Gilles de la Tourette y de tantos otros. Aquellas escenas se confunden en mi mente, con las de los hospitales y de nuestras clínicas privadas y públicas. Aquellos enfermos que recuperaban en el fervor de su fe y en el delirio de los sentidos, la vista perdida y la motilidad de las articulaciones largo tiempo paralizadas, se confundían en mi imaginación con los enfermos de la Salpêtrière, con los de Bernheim, y tantos otros que con igual fe y con idéntico fervor reclamaban la curación, confiados místicamente en el poder curativo del médico. En uno y otro caso hay sugestión.

Zola examina el lado místico de la vida y enseña triunfalmente al pueblo el conjunto natural de las curaciones. Este mecanismo se ha descubierto en los obscuros autros del cerebro. Aquellas parálisis, aquellas contracturas, aquella ceguera, son efecto del movimiento alterado de las ondas nerviosas entre las próximas y lejanas provincias de los centros nerviosos. Suce- de que la energía de la vida mental pinta las más extrañas oposiciones y la sugestión las completa, apareciendo el fenómeno morboso. La sugestión religiosa precede á la sugestión científica, como la moral religiosa precede á la moral humana. Es el mismo proceso fatal de la evolución, y Zola relaciona un principio eminentemente científico, con profundo conocimiento de los últimos progresos de la ciencia, con el alto magisterio del novelista; porque en la novela él quiere decir á los pueblos toda la verdad, y nada más que la verdad, porque él cree en el poder evolutivo del espíritu humano, y no siente escrúpulo alguno al sacudir las preocupaciones religiosas en la conciencia del pueblo. La verdad es la nueva religión, y la verdad es lo que emana de la Naturaleza y que cae bajo la comprobación de los sentidos, ó que se relaciona con leyes definidas en la estructura del pensamiento.