Gaceta médica catalana (1904-03-31 00:00:00), página 15

orden profesional (como sucede en los militares), susceptibles de retrasar ó impedir los matrimonios, la obligación del consentimiento de las familias es el obstáculo más terrible. El hombre no puede casarse sin este consentimiento antes de cumplir los 25 años, ni la mujer antes de los 21. De este modo, la ley suscita una oposición absoluta á la unión legal en el mismo momento en que la mujer se encuentra predisputada á la caída por amor. A partir de esta edad, los requerimientos respetuosos constituyen todavía un serio obstáculo, que puede retardar indefinidamente una unión proyectada. Pues bien: todo atraso en una unión regular entre dos seres enamorados uno del otro, anima á la mujer á entregarse libremente, no sólo por amor, sino también con la esperanza de un próximo enlace. Con mayor razón sucede esto mismo en la menor de edad cuando la oposición de los padres impide su casamiento con el que ama.

4.º La carencia de una ley que castigue la promesa de matrimonio no realizada (hablo siempre con respecto á Francia).

Es necesario hacer notar bien esta contradicción: la ley considera el matrimonio como una de las mejores instituciones sociales, y no obstante, acumula esa misma ley obstáculos para su realización. Si, en efecto, á consecuencia de una legislación severa que proteja á las menores, los hombres, los únicos responsables aquí, no consiguieran sus fines con tanta facilidad, nadie duda que muchos de ellos se casarian en el mismo instante en que el amor les dominara. Observamos, en verdad, que un gran número de ellos son sinceros en el momento que prometen unirse con la que aman; y sólo después de haber cohabitado con ellas sin ninguna sanción legal, se habitúan á las facilidades de una unión irregular, cuando no terminan el idilio por el abandono al primer pretexto (falta de dinero, embarazo, matrimonio más ventajoso, etc.)

En resumen, tres categorías de causas determinan la caída y preparan la prostitución de menores:

1.º El amor, la causa de mucho más general.
2.º Menos frecuentemente, la tendencia al vicio, más ó menos fortalecida por sugestiones perniciosas, ejemplos desmoralizadores, etc. En esta categoría entra la predisposición hereditaria (prostitutas-natas).
3.º La trata de menores, que responde á un número relativamente ínfimo de casos.

B. Causas inmediatas de la prostitución. — Hemos reconocido que, en la inmensa mayoría de casos, la causa original de la prostitución es el primer amor. Veamos cómo la mujer que se ha entregado por vez primera se hará prostituta bajo la influencia de cierto número de causas secundarias, que pueden clasificarse en dos categorías: 1.ª, causas que obran directamente sobre la mujer; 2.ª, intervención del deseo del varón.

1.ª Causas que obran sobre la mujer. — Una primera caída hace que la mujer sea más vulnerable. Abandonada por su primer amante, toma generalmente un segundo para consolarse del abandono de aquel, ó para satisfacer sus sentidos ya despertados, ó por necesidad de un apoyo moral ó material. Abandonada de nuevo, con más facilidad que por el primer amante que tuvo, se entrega sucesivamente á otros, y pierde poco á poco todo pudor.

De este modo, las influencias accesorias (malas compañías, libros pornográficos, teatros licenciosos, etc.), se ejercitan en ella y acaban por relajarla. Está madura para la prostitución.

Indudablemente, entre las causas que determinarán su caída definitiva, se ha de tener en cuenta su misma debilidad, el desfallecimiento prematuro de una energía que no ha sido nunca cultivada:

a) En el curso de sus sucesivas uniones, olvidará el trabajo, se acostumbrará á una vida fácil, á la pereza. La tentación será muy grande para esperar de la prostitución los recursos que aseguran las comodidades

b) En otros casos, la vanidad pierde á la mujer. Se deja deslumbrar por el lucro fácil, las joyas, el lujo, etc., y le fascina el ejemplo de una compañera llegada á la ostentación de la alta cortesanería.

c) Pero, lo más frecuentemente, la mujer es la víctima de la misma organización de la sociedad en que vive. Es la necesidad bajo su forma más atenuada, ó bien la negra miseria la que le obliga á vender su cuerpo. Afirma aquí que la mujer no se vendería muchas veces si no le impulsara á