Gaceta médica catalana (1903-10-31 00:00:00), página 2

Para alcanzar esta finalidad se vale de todos los procedimientos (preceptivo, conceptivo, mnemónico, imitativo); pero los aplica en el orden que acabo de apuntar, que es lo mismo que decir, en sentido contrario de lo que cronológicamente hace la Naturaleza, quien desperta antes las facultades imitativas que las conceptivas, y entre éstas, en último término, los idealismos preceptivos, porque implican éstos un desarrollo cerebral muy superior al que tienen los niños.

Ocurre, además, que lo preceptivo, preferentemente enseñado desde los primeros años, es el más abstracto: la Religión y la Moral. Aplauso, si, que se enseñe á los niños la parte afectiva de la Religión, las relaciones del hombre con el Dios de la Naturaleza y se despierte hacia El veneración y amor; pero la parte preceptiva no la comprenden; son incapaces de formar un juicio claro de las abstracciones que entraña la Teodicea y la Teogonía y las explicaciones que sobre multitud de obscuros problemas desarrolla la Metafísica; siendo, por otra parte, inconveniente que los niños tomen en sentido recto otras muchas cuestiones, porque corren el peligro de formarse de Dios un concepto equivocado, humanándolo, como hicieron los pueblos primitivos.

Y en punto á las relaciones del hombre con los demás hombres, á la Moral propiamente dicha, nos encontramos con los sistemas teológicos, los que tienen por objeto la perfección y por fin la Bienaventuranza, y los sistemas metafísicos, cuyo objeto es también la perfección y el fin, el Bien, que suponen un raciocinio poderoso y una fuerza de imaginación que en las tiernas edades no se ha adquirido todavía. Cierto es que, en oposición á los anteriores, existen los sistemas racionalistas, particularmente el que tiene por objeto la sensualidad y por fin la Felicidad, y el científico que se propone la Utilidad particular y colectiva; mas, el primero es prematuro para los niños, y el segundo no se enseña por no romper con la rutina, siendo precisamente el único comprensible por ellos, el que más desarrolla el sentido ético y los sentimientos generosos, el que fomenta las virtudes cívicas y toda suerte de altruismos y el que forma individuos que no sólo se consideran obligados para consigo y para con sus deudos, si que también para con sus conciudadanos, la sociedad y la humanidad entera.

De todos modos, la enseñanza preceptiva cultiva la inteligencia sólo de una manera indirecta; se dirige al sentir más que al pensar.

El procedimiento que realmente fomenta el pensamiento es el conceptivo, porque sólo de conceptos se nutre la inteligencia y son éstos los elementos psíquicos que más persisten, combinándose entre sí y originando otros de complejidad cada vez mayor.

Sin embargo, sobre no ser el sintético el método más abonado para proporcionar conceptos inteligibles á los niños, en el plan de estudios de la 1.a y 2.a enseñanzas figuran algunas ciencias de conceptos inadaptables á la escasa organización cerebral del niño, entre ellas, la Literatura y la Filosofía; ciencias formadas de materiales abstractos, de ontologismos, de eumenos, para cuya comprensión se requiere poseer elementos formativos del raciocinio, de la imaginación y de los simbolismos, los cuales se adquieren lentamente con el transcurso de los años. Por el contrario, son perfectamente adaptables por su naturaleza, por el carácter objetivo de sus materiales, las ciencias físico-químico-naturales y las matemáticas, la geografía, cosmología, etc., las cuales caben perfectamente en el plan de estudios de la 1.a y 2.a enseñanza, aunque, si no por la calidad, aquí se abusa por la cantidad de la enseñanza, y sobre todo del método porque en las inteligencias infantiles no caben más que fenómenos y no las leyes que los rigen; el cómo de las cosas es lo único que aprecia el juicio, y la inteligencia de las primeras edades sólo está constituida por esa función intelectiva; el por qué requiere la intermediación de