Gaceta médica catalana (1902-03-31 00:00:00), página 13

á la elaboración de las impresiones recibidas. Estos centros ó estas regiones del cerebro están muy desarrolladas en el hombre y constituyen los dos tercios de la masa total del órgano, mientras que en los animales, su desarrollo es infinitamente menor. En efecto: el animal piensa menos, elabora poco sus impresiones. Estas millares de impresiones, de excitaciones que en el espacio de una hora son enviadas al cerebro por los sentidos, el animal las recibe y las registra; pero el proceso se detiene aquí: hay impresiones que ni aun son percibidas por el animal. Por el contrario, en el hombre, el cerebro obra de un modo muy distinto: está dotado de potentes aparatos para elaborar las impresiones, descifrar las comunicaciones recibidas, conservarlas. Este trabajo, puramente humano, tiene por asiento los centros superiores ó de asociación, cuya situación topográfica en el cerebro Flechsig ha determinado.

Estos centros superiores se dividen en tres partes:
1.º El grande centro ó centro de asociación posterior;
2.º El pequeño centro ó centro de asociación anterior (en la zona frontal);
3.º El centro medio ó centro del lenguaje.

En el primero de estos centros, todas las impresiones recibidas del mundo exterior (por el oído, por el ojo y los otros sentidos) son elaboradas y transformadas en recuerdos. La actividad de este centro enriquece nuestro espíritu de imágenes vivaces. De aquí la importancia considerable para la educación, de la observación del mundo exterior y de la aptitud para observar. El desarrollo y el ejercicio de este centro confiere al hombre el don de observación, la exactitud, la atención, e imprime á toda la constitución mental el sello de la objetividad.

El centro de asociación anterior está destinado á la elaboración de todas las impresiones recibidas de los órganos internos. Por medio de este centro, el hombre se conoce á sí mismo. A su desarrollo, á su ejercicio, á su trabajo, va unido el desarrollo del sentimiento y de la voluntad, y en general de la personalidad humana. El desarrollo estético y moral está también en relación con este centro. Su ejercicio confiere al espíritu la profundidad y la finura, e imprime á toda la personalidad el sello de la subjetividad.

El tercer centro, centro medio ó centro del lenguaje, es el órgano del lenguaje humano. Su desarrollo tiene una gran importancia pedagógica. Reúne las funciones de los dos centros precedentes y traduce en representación simbólica los procesos materiales que se operan en estos centros. Al mismo tiempo, el centro del lenguaje juega el papel de estación intermedia, por medio de la que el trabajo de una de las zonas cerebrales es transmitido á la otra.

Si reunimos y comparamos las funciones y la importancia de los tres centros de asociación, podemos decir que los dos primeros enriquecen nuestro espíritu de imágenes reales del mundo exterior e interior, mientras que el centro medio, por el lenguaje, nos hace recordar estas imágenes reales al mismo tiempo que pone en comunicación los dos primeros centros. Es así como podemos comprender el gran valor de la belleza literaria y de la poesía. La obra de arte, el poema, el discurso, despertan los centros más importantes y pasan al acto. La lengua poética crea así al hombre, no solamente en el sentido figurado, sino en el sentido literal del término.

Estos tres centros cerebrales están unidos entre sí por tal abundancia de vías de comunicación, que si se las colocara una á continuación de otra en un trayecto ininterrumpido, se obtendría una longitud asombrosa, muchas veces diez mil kilómetros (Flechsig). En todas estas vías se verifica un trabajo continuo, una circulación nerviosa sin tregua, un cambio de fuerzas perpetuo. Y estos fenómenos constituyen la base fisiológica del pensamiento.

A estas adquisiciones científicas nuevas es á las que conviene adaptar toda la conducta humana; un sistema de educación no puede ser inventado en todas sus partes, sino que debe ser copiado de la naturaleza, conforme á la naturaleza, atendiendo sus instrucciones, y recordando el aforismo filosófico: Subtilitas nature substititatem hominis multo praefera.

II. — LAS BASES DE LA ENSEÑANZA SECUNDARIA. — Fundándose en los hechos precedentes, se puede decir que el deber de una enseñanza general debe consistir en extraer de la masa de las ciencias y de los conocimientos una mínima parte que sea apta para favorecer de la mejor manera posible el