Gaceta médica catalana (1901-12-31 00:00:00), página 7

entra de lleno en el concepto que actualmente tenemos de la energía. La materia es la misma en el mundo orgánico y en el inorgánico. No ha conseguido, pues, la ciencia moderna otra cosa que extender el dualismo. Pero esto no es acabar con él.

«Porque la inteligencia así es (decía en el primer capítulo), busca instinctivamente explicación á lo que se le presenta obscuro...» y la solución más natural para encontrar la causa del movimiento, de la actividad, es pensar en algo á su vez activo que se considera distinto de la materia y sobre la cual directamente actúa.

Al morir el siglo xix nos encontramos en el estudio de las relaciones de materia y fuerza á la misma altura que los filósofos griegos. Tenemos si más conocimientos positivos, avanzamos más en el detalle, y por esto justamente vamos á encontrar más lejos el dualismo. Sin embargo, éste nos parece aún necesario.

Es de esperar que con el descubrimiento de hechos nuevos se haga más luz en el campo filosófico y día puede llegar en el cual se alcancen soluciones del todo nuevas e inesperadas. Considérese que llevamos sobre nuestra inteligencia una enorme carga de siglos, durante los cuales todos los cerebros pensaron igual y que la idea ó la tendencia á la idea se hereda, que somos intelectualmente esclavos, creyendo ser independientes y pensar á nuestro arbitrio.

El día de la Luz, empero, está muy lejos; la ciencia se construye con gran lentitud, y el hombre, con su trabajo de hormiga, llegará difícilmente á la gran síntesis.

La Verdad absoluta es una y sencilla, un punto, un centro, al que se llega por los infinitos radios de un círculo, pero que no se alcanza hasta que se pasó por cada uno de ellos. Tenemos andado tan sólo una pequeña parte del trayecto y ni vislumbramos todavía los resplandores del fin. He aquí porque merece llamarse loco quien pretenda haber dado con las causas primeras.

Y no se diga que en este sentido soy pesimista y que me aparto de lo que es ciencia positiva. Aun en la explicación del desarrollo de actividades biológicas, de lo que ya hemos visto, se cree más seguro quedan partes todavía no determinadas y que demuestran que si la idea general del cómo de la vida es indiscutible, no se conoce bien cada uno de sus detalles. Y trato aquí de punto tan particular para que se vea como el dualismo aparece en seguida que la explicación positiva se esconde; para dar á comprender los obstáculos enormes que se encontrarán en el avance del general conocimiento.

Tiempo atrás, todo, en lo material de los organismos, se explicaba por las fuerzas vitales; hoy, una palabra (en relación con la mayor pulcritud de los conocimientos) substituye á aquéllos. Hoy es el fermento el que rige los movimientos todos de la materia; conocemos mecanismos de transformación, factores y resultados, el cómo; pero de estímulo inicial y causa inmediata é intimidad de la misma, nada alcanzamos.

Decíase antes, que los fenómenos, por ejemplo, químicos que no se desarrollan exactamente en las mismas condiciones, in vitro, como en vivo, eran influídos por las fuerzas vitales; ahora se sostiene que tales diferencias dependen de la acción de fermentos y éstos lo son todo!

Y no sabiendo explicar el proceso de acción de tales fermentos, recurrimos, aunque sin pensar lo y como en tiempos que ya pasaron, á medios de intervención extraordinarios é hipotéticos. Arthur, con su teoría, recuerda las ya tan probadas fuerzas vitales e inicia un marcado movimiento hacia el animismo. Dice que el fermento obra como un acumulador de energía, la cual se regula según las circunstancias. De esto á admitir un espíritu con un ligero substratum material (á la ma-