Gaceta médica catalana (1901-06-15 00:00:00), página 6

analistas que sintetizadores. Sin embargo, parece que Galeno sintió alguna simpatía por el materialismo (1).

Son bien conocidas las conquistas anatómicas de la escuela de Alejandría. Protegida por los Faraones la disección metódica de cadáveres, y cuéntase que hasta las vivisecciones en hombres, es natural que los conocimientos de Anatomía progresaran, substituyendo la observación fría á fantásticos ensueños, causa de hipótesis anatómicas inverosímiles. Antes de esta época bien poco hubiese disecado, porque, como en las demás ramas de la filosofía, los sabios de tiempos anteriores habían preferido teorizar, confiando á la razón pura lo que debieron observar los ojos. Por ello el anatomismo, cuyos apóstoles fueron Herófilo y Erasistrato, sino como escuela fisiológica, ha de mencionarse especialmente en este lugar como paso de importancia en el camino de la conquista de la ciencia positiva, la que se funda en lo que es cierto.

Los árabes, después, muy poco hicieron. La Edad Media glorificó la medicina de los códices hipocráticos, de las recopilaciones de Galeno, y de los más señalados representantes de la Escuela de Alejandría. Se transformó, se compiló, pero nada fué creado en filosofía natural y es pequeño el avance conseguido por aquélla en la noción precisa de la vida.

Y así llegó la Edad moderna, primero poco poderosa en ciencia, luego con su renacimiento, debido á las tendencias reformistas que se extendieron entonces por toda Europa. Los hombres se dieron cuenta de la trascendencia del principio aristotélico, que nada llega al alma sin pasar por los sentidos, estudiaron, aplicándose en la inquisición de conocimientos naturales, mas no pudieron todavía abandonar por modo definitivo el espiritualismo rodeado de prestigio por la respetabilidad de las escuelas helénicas y la valía de los sabios que por muchos siglos lo habían defendido.

A pesar de todo, ya en aquellos años se encontró difícil y extraña la unión directa de lo inmaterial con lo material (que habría de exigir, como dice Mosso, en la Naturaleza un continuado milagro); inventaronse en consecuencia multitud de mediadores, ni materia ni espíritu, de naturaleza mixta, y ellos se llamaron: mediador plástico, influjo físico, arqueo (Van Helmont), fuerza vital ó principio de la armonía.

Sin embargo, Sthal exageró la nota animista, y el naturismo es asimismo teoría dualista, si bien refiriendo el principio director de los cuerpos vivos á las fuerzas generales de la naturaleza. Ya veremos los puntos de contacto que tiene con las ideas hoy dominantes. En su exposición es el naturismo sistema defectuoso, y tanto Schelling como Schoenlein, renovando el primero ideas ya indicadas en los libros de Hipócrates para fundar su doctrina, y aplicando el segundo á la Medicina el trabajo del filósofo alemán, aunque indicaron buen camino para el estudio de la vida, como carecían de base, no completaron ni expusieron con suficiente claridad sus teorías.

El organicismo puro es la doctrina materialista de color más exagerado que puede haber existido. Para el organicista, todo lo es el órgano como á tal, por su peculiar estructura y por su fundamental modo de ser; él no se cuida de explicar por qué ni siquiera cómo se produce

(1) Al hablar de materialismo en este período y en el griego, no se crea que me refiero á ideas comparables á las de los materialistas de nuestro siglo. Las escuelas antiguas fueron todas dualistas, cuando menos todas animistas; pero mientras unas consideraban el alma como cosa inmaterial, conservándose en su mayor pureza la idea primitiva, otras, degenerando el concepto, la reputaban animal. Y esto último da cuenta de ello por algunos escritos. El alma es un acto continuo, nacido con nosotros, que se extiende por el cuerpo tan largo, que el origen de la vida está en el (Crissipo). Es una evaporación del alimento y de la sangre (Diógenes de Babilonia). El alma es la sangre (Empédocles).