Gaceta médica catalana (1901-02-15 00:00:00), página 16

ballero, y le busca para cumplir su juramento. El sargento de la Guardia civil, bravo y pundonoroso militar, se cree víctima, como Galeote, de indignas persecuciones y se suicida. Pero si en vez de dirigir la acción contra su propia persona, hubiese disparado contra alguno de los que reputaba sus opresores ¿dejará en tal caso de ser tan loco como antes? Así lo hizo el carpintero de que nos habla Dragon. Mata para vengarse de las calumnias de que se cree víctima y cuando puede escapar del asilo tras una ingeniosa preparación, construye él mismo un arma que esconde cuidadosamente para matar al médico del asilo, á quien supone también enemigo. El cura que nos cuenta Marc, no señala víctima determinada, pero quiere saber á ciencia cierta la hora de su muerte para asegurar el cielo con la práctica de los sacramentos pocos instantes antes de morir.

¿Es que aquí no hay raciocinio, ni premeditación? ¿Es que estos enfermos no sabían lo que hacían? Claro que lo sabían. Pero una cosa es el conocimiento que supone la simple idea de las cosas, y otra muy distinta la conciencia, facultad analítica que las pesa y compara entre sí y con las circunstancias que las acompañan, determinando el verdadero valor de cada una de ellas. Lo que estos enfermos ignoraban no era el hecho en sí: lo que ignoraban era que fuesen víctimas de una enfermedad cerebral que les empujaba fatalmente á su comisión. «Según se ha dicho con profunda verdad, la locura es una desgracia ignorada del que la experimenta» (1). Este principio tiene perfecta aplicación á los casos citados; pero ya veremos más adelante que también existen vesanias perfectamente conocidas por el mismo enfermo.

«El solo hecho de haber premeditado un crimen (2), parece estar para muchas personas (nos referimos á las más ilustradas), en contradicción formal con la locura. Nada más falso, y sería menester no haber visto nunca un loco, ni haber reflexionado nunca sobre los actos que constituyen la locura misma, para no advertir que las concepciones delirantes implican precisamente un trabajo muy activo del espíritu».

Allaman, ya citado varias veces, corrobora esta opinión cuando dice, al hablar del delirio de persecuciones: «porque los enfermos que lo sufren, no deliran más que parcialmente, y sobre cualquier otro punto fuera de su delirio, son capaces de tener ideas sanas sobre toda cosa, y de emitir apreciaciones artísticas, literarias, morales, como una persona sana. El delirio de persecuciones es compatible con el ejercicio de las funciones sociales; testigo este profesor enajenado de que habla Morel y que daba su curso en la Sorbona; testigo también este alienado perseguido de que habla el Dr. Baume, que salió del asilo para presentarse al bachillerato siendo admitido á este examen. Lo que aumenta el interés de este delirio es que precisamente en los que lo sufren se manifiestan con mayor frecuencia las tentativas y las realizaciones de homicidios.

El raciocinio, pues, ni la premeditación del hecho excluyen, como su principal factor, la locura. Pero al recapacitar sobre los casos citados, ¿quién dejará de ver en ellos, á poco que esté iniciado en Patología mental, que aquellos raciocinios están fundados sobre bases completamente falsas y extravagantes concebidas únicamente por una imaginación extrañada y enferma, y contra los cuales la voluntad del interesado nada puede? ¿Quién no verá en la misma desproporción entre los hechos del supuesto criminal y las circunstancias que les preceden, acompañan y subsiguen, que la razón no enfrena ya aquellos raciocinios descabellados, viéndose el vesánico impelido fatalmente á la catástrofe final?

(1) Pi y Molist, Proyecto del Manicomio del Hospital de Sanita Cruz de Barcelona.
(2) Tardieu, Estudio médico-legal de la locura.