Gaceta médica catalana (1901-02-28 00:00:00), página 9

pasar las noches al bosque de Bolonia para no ceder al deseo de matar á su mujer y á sus hijos. Había también observado á un desgraciado que se sentía impelido á matar á su médico, cuya idea le arrancaba lamentos y lágrimas.

Gall, citado por Esquirol (1), habla de un hombre que en cuanto sentía la aproximación del acceso se hacia atar las manos y decía á su madre: «¡Madre mía, salvate ó tendré que ahogarte!»

Como estos, podríamos citar infinidad de casos; todos los autores que tratan de esta cuestión poseen un verdadero arsenal. Claro que estas obsesiones no surgen porque sí y al azar, sino que están íntimamente ligadas á otras afecciones degenerativas del sistema nervioso, especialmente con la locura epiléptica y el histerismo; pero precisamente esto les da más valor como individualidad nosológica en el concepto jurídico de la cuestión. «La falta de móvil, dice Marandon de Montyel (2), es la característica esencial, el signo patognomónico de la impulsión irresistible; irresistibilidad é interés son dos términos que se excluyen».

No se nos oculta la cara que han de poner esos metafísicos á outrance, ante estas alegaciones de los médicos. Pero seguramente que aquellos habrán observado alguna vez en sus propias esposas los llamados antojos del embarazo. ¿Y qué son tales antojos, sino obsesiones conscientes, verdaderas impulsiones, por más que no tengan el carácter agresivo de las otras? ¿No tienen acaso las mismas manifestaciones, es decir, aparición de la idea fija, irresistibilidad de la misma, angustia si no puede realizarse y satisfacción consecutiva después de satisfecha? Si esto es cierto, como lo es, ¿qué razón hay para negar existencia á los impulsos peligrosos?

IV.—Adrede hemos dejado capítulo aparte para revistar una especie nosológica, gran productora de delitos, y que si por los caracteres que la estereotipan merece mención especial, particularmente por su aparente y á veces real independencia de la esfera intelectiva, no por eso deja de tener estrechos vínculos de parentesco con los impulsos irresistibles y otras vesanas, á las que se asocia á menudo y de quienes en ocasiones depende. Nos referimos á la llamada locura moral, locura razonadora, locura lúcida, locura afectiva, etc., etc., que con estos y otros nombres se la conoce.

«Y en efecto, dice Andrade (3), ya citado otras veces, hoy no se puede defender como principio absoluto é inmutable el que en tal sentido es fundamento de la escuela clásica, y que se refiere á que sólo por el hecho de poder discernir entre el bien y el mal en el momento de cometer el acto justiciable, queda excluida la locura; porque se halla demostrada plenamente la existencia de la locura moral, de la locura sine delirio. Pinel descubrió esta variedad como forma particular; ó mejor dicho Pritchard, que empleó el primero para apellidarla el término moral insanity, y que estudiada después por otros célebres mentalistas, v. gr. Morel, que la considera como manifestación de la locura hereditaria; Legrand du Saulle, que la llama locura razonadora; Mandsley, Kraff-Ebing y otros muchos, ha llegado hoy á constituir una clase de enajenación más frecuente de lo que muchos magistrados creen, aunque no ciertamente tan común como muchos mentalistas pretenden».

Bien se echan de ver en la última coletilla las aficiones clásicas del ilustrado jurisconsulto. A nosotros se nos figura, por el contrario, aun

(1) Des maladies mentales considérées sous les rapports médic u, hygiénique et médico-legal. 1838.
(2) M. de M., L'Encephale, 1888.
(3) Estudios penales.