Gaceta médica catalana (1900-12-15 00:00:00), página 8

A las veces ese enlace, esa transformación, ese laboreo, es prodigioso: llega á un grado que difícilmente alcanza en la vigilia. En sueños concibió Dante el proyecto de la Divina Comedia; Voltaire, versificaba; Cardan, escribía libros; Condillac, resolvía los más abstrusos problemas; Burdach, tuvo intuiciones científicas; Tartini, compuso la Sonata del diablo.

A más de eminentemente creadora, la imaginación en el sueño es inconstante, pasa de unos objetos á otros; circunstancia interpretada (no muy acertadamente á mi entender), por los autores como verdadera transformación de una ideas en otras. Nó, no es transformación: es sólo una simple sucesión de impresiones.

(g) Conciencia psicológica.—Un discreto filósofo la ha definido: «La intimidad del espíritu consigo mismo, mediante la cual se halla como en posesión y en presencia de todo su sér».

Durante el sueño hay conciencia psicológica como en el estado vigil; nuestro espíritu está en intimidad permanente consigo mismo: se da cuenta de sus actos. Lo notable es que esta conciencia manifiéstase hasta cuando soñamos que somos seres inanimados; tal es el caso, que refiere Hammond, de un médico que soñó que se había transformado en monolito y se hallaba sólo en el vasto desierto de Sahara, permaneciendo allí mucho tiempo: desaparecían las generaciones y se confundían á su alrededor. Aunque sin conciencia de tener órganos de los sentidos esta columna de granito, veía á las montañas perder su vegetación con la edad, destruirse las selvas y corroer su base carcomida el musgo y la hiedra.

Hasta cuando soñamos en otra persona distinta de nosotros se manifiesta la conciencia psicológica: le atribuimos nuestras ideas, le damos nuestros sentimientos, vivimos dentro de ella. Este es el desdoblamiento del yo, descrito por Radestock, que Delboeuf convierte en triplicamiento.

¿Hay á veces conciencia de que soñamos? Esta cuestión, muy debatida, parece resuelta en sentido afirmativo.

Sinteticemos. La percepción y la memoria (percepción errónea, sin relación entre lo recibido y lo percibido; memoria débil, más reminiscencia que recuerdo), son las raíces del sueño. Por la atención se fijan las ideas; el juicio enlaza las nociones; el raciocinio los juicios. La imaginación lo enlaza todo en supremo lazo; la conciencia psicológica siempre está presente. Con un esquema se me comprenderá (Fig. 44.).

FACULTADES MORALES.—Breves palabras sobre la conciencia moral y la voluntad.

Respecto á la conciencia moral parece que, en ocasiones, hay una perversión. Las nociones de bien y de mal se confunden: el hombre de irreprochable conducta y de vida más sujeta á la ley del deber, puede sancionar en sueños horrorosos crímenes y hasta él puede figurar como autor de ellos.

Esto es lo que dicen los autores: no se yo qué crédito puede darse á semejante afirmación, y, desde luego, pongo en duda; más: niego terminantemente que esa perversión moral de la conciencia sea la regla general durante el sueño.

Claro es que todos, hasta el hombre más virtuoso y santo, puede (aún en el estado vigili, y en el uso de sus facultades) pensar de un modo transitorio, casi instantáneo, en actos repugnantes á toda conciencia honrada, pero por ello ¿se dirá que la pérdida del sentido moral es efectiva.

Por lo que concierne á la voluntad, se han suscitado reñidas polémicas entre los psicólogos. Las dejo de lado y sólo diré que, mientras dormimos, la voluntad está en potencia; cuando llega á manifestarse,