Gaceta médica catalana (1901-06-15 00:00:00), página 5

La vida anaerobia (1)

POR EL
DR. A. PI Y SUÑER

La philosophie resta si longtemps serve des élucubrations des prêtres et des adeptes de la magie qu'il n'y a rien d'étonnant qu'on ait voulu en retour lui asseoir l'expérience. (MOLESCHOTT).

Las doctrinas espiritualistas son tan numerosas, que no cabe aquí entretenerse en su exposición; ellas separan abiertamente lo que es materia y que creen sujeto á las leyes generales de lo físico y lo que es peculiar de los seres vivos, lo que les anima. Mas esta parte, ya se llame alma ó arqueo, principio vital, elemento animador, vida por autonomasia ó tantos otros nombres como se le han dado, no pasa de ser un sueño y quien sueña no observa y quien no observa no sabe, pues aquel que se reduce á combinar teorías, no crea; remueve las bases de un monumento sin agrandarlas y claro está la construcción se hace cada vez más inestable.

Por tal razón las doctrinas divisorias de la vida anteriores y posteriores al nacimiento de Jesús (dualistas, trialistas y tantas como se constituyeron) son todas ellas insuficientes. Muchas creen la vida una causa y hasta en la actualidad por algunos filósofos así es considerada; la regalan atributos y hacen de ella una entidad omnipotente para romper con todas las leyes naturales, atentando directamente contra los fueros bien establecidos de la Física y de la Química, aunque éstas queden en el choque malparadas.

Las teorías divisorias fueron las primeras sostenidas por ser las que se ocurren al hombre.

Civilizaciones las primitivas — y como á tales — eminentemente espiritualistas, buscaron para la vida, cuyo desarrollo se les presentaba lleno de misterio, explicaciones sobrenaturales que no alcanzan los honores de seria discusión. Hay que pensar que los pueblos y la humanidad entera, como el hombre individuo, han pasado por una infancia y ¿quién podrá discutir de profunda filosofía con un niño?

En la Grecia sabia tampoco adelantó gran cosa la noción fisiológica, pero fué donde se constituyeron ya doctrinas que, más ó menos modificadas, han llegado hasta nosotros.

Sus tres colosos fueron Platón, Aristóteles y Demócrito. El primero el fundador del animismo, casi tal como hoy se admite; el último, que puede considerarse materialista, fué el primer impulsor de la idea atómica, madre de la moderna teoría de tanta trascendencia. Hipócrates como filósofo-fisiólogo no hizo grandes cosas. La civilización griega, sin solucionar el problema, puntualizó las ideas, haciendo posible la discusión y el estudio; fué punto luminoso que se divisa aún hoy en el horizonte científico.

Hijas de la Grecia han de considerarse la Escuela de Alejandría y la filosofía romana. De ellas el metodismo de Asclepiades de Bitinia no puede llamarse doctrina fisiológica en el recto sentido de la palabra; el empirismo de Filino de Cos y el eclecticismo de Torano de Efeso tampoco. El que podría aspirar á ser considerado como tal es el pneumatismo de Ateneo de Sicilia y Agatino, desarrollo de anteriores teorías dualistas, una especie de espiritualismo con cierta tendencia material. Galeno dudó siempre y, nótese aquí el escaso impulso que á la filosofía de la vida dieron los maestros médicos de la antigüedad. Fueron más

(1) Continuación. — Véase el número anterior.