Gaceta médica catalana (1901-02-28 00:00:00), página 10

á trueque de pasar por exagerados antropólogos, que la locura moral abunda mucho más de lo que los mismos mentalistas se figuran.

En la esfera afectiva, los sentimientos del hombre pueden estar totalmente abolidos, muy atenuados ó profundamente pervertidos, exactamente igual que ocurre en el campo intelectual. Después de todo, ¿qué tiene eso de particular? La afectividad viene á ser en último resultado una parte integrante del organismo, sujeta á las mismas leyes generales que rigen á todo lo que vive (manifestación de la vida son los sentimientos y aficiones), y expuesta, por tanto, á perturbaciones no dependientes de la voluntad, por más que sus manifestaciones patológicas tengan un sello particular debido al especial terreno en que se desarrollan.

La inteligencia, los instintos y los sentimientos cuando están desarrollados para influirse mutua y armónicamente en las debidas proporciones, constituyen el equilibrio que caracteriza al hombre normal. Si los sentimientos no existen ó se amortiguan en alto grado y predominan los instintos, la perversidad moral ha de manifestarse necesariamente. Y si á la falta de sentimientos con predominio de los instintos, añadimos cierto grado de inteligencia puesta al servicio de éstos, ¿quién es capaz de contener su desbordamiento?

Siguiendo el parangón que hemos establecido entre la esfera moral y la intelectual, diremos: que los sentimientos pueden estar abolidos, constituyendo el idiotismo moral; ó muy apagados, como en la imbecilidad respecto de la inteligencia; ó por fin, muy trastornados ó pervertidos, como en cualquiera de las locuras. Pero lo que en realidad caracteriza al loco moral, no es precisamente la forma clínica, digámoslo así, de su perturbación, sino la perversidad del sentimiento, de la cual el individuo no tiene conciencia. Expliquemos este concepto: al decir que no tiene conciencia, no queremos expresar que no conozca la significación moral y social de los actos punibles que comete, pues la mayoría de veces posee inteligencia bastante para discernir sobre ella; lo que ignora es que padezca una insana afectiva que le impulsa al crimen. Hace el mal por el solo gusto de hacerlo, nunca ó casi nunca por el afán de lucro ó para satisfacción de una venganza, que es la finalidad característica del criminal ordinario. Este obra siempre con fin interesado, premedita el delito, pero no á la manera de los locos; estos aseguran (cuando premeditan) tan sólo la comisión del hecho. Aquellos, á más de esto, toman todas las precauciones para escapar á la acción de la justicia, mientras que al loco moral le importa un bledo lo que la justicia pueda exigirle, ni le espanta la pena, por terrible que sea. El criminal ordinario, cuando se halla bajo la acción del juez, niega el hecho que se le imputa, ó trata, por lo menos, de disfrazarlo con subterfugios y sutilezas, y á veces, quizás por temor á las consecuencias que le pueden sobrevenir, manifiesta un arrepentimiento que jamás se ve en el loco moral. Este ni niega el hecho ni lo desfigura, dándose la particularidad de que á veces el acto punible cometido por él, está en abierta contraposición con sus propios intereses. «Hay que tener en cuenta también, dice Francotte (1), la instantaneidad y rapidez de su ejecución, su monstruosidad, el descuido de toda precaución, la falta de consideración, la crueldad, el cinismo, la sangre fría y la indiferencia, que á veces se encuentran también en el delincuente habitual, pero que jamás alcanzan en él tan alto grado como en el loco moral».

El criminal ordinario, cuando mata, si no es para satisfacer una pasión de odio, venganza ó codicia, lo hace para defender su persona si

(1) Antropología criminal.