Gaceta médica catalana (1900-11-30 00:00:00), página 9

la hiperexcitabilidad de la médula, á esas posiciones forzadas que ciertos animales toman para dormir.

¿Qué pensar en vista de estos datos? Indudablemente, que durante el sueño funciona la médula; pero este funcionamiento ¿es mayor que en el estado vigil? ¿Esta, por el contrario, disminuido? Me inclino más bien á la opinión de Landois y Hammond, que á la de Emilio Bertin. Matías Duval no me satisface por poco explícito.

D) FACULTADES ANÍMICAS. — Como la circulación, la respiración, la calorificación, etc., las funciones anímicas sufren un cambio mientras dormimos, como si se rigiesen, al decir de Lemoire, por otras leyes. Las que se han dado en llamar potencias del alma, trabajan de diverso modo: se amenguan unas, se exaltan otras. Esa desviación, ese cambio, ese trabajo especial del espíritu, tiene un nombre: se denomina ensueño.

¿Soñamos ininterrumpidamente mientras dormimos? ¿No hay punto de reposo para la psique? Así lo creen muchos filósofos fundándose en que el alma no puede ni por un momento dejar de pensar, sin dejar, ¡pso facto!, de existir: todas las noches, dicen, soñamos; pero á menudo nos es infiel la memoria. Desentendámonos de estas disquisiciones: para el fisiólogo es evidente que puede existir el sueño sin ensueños.

Facultades intelectuales. — Constituyen una cadena cuyos eslabones son los elementos del ensueño. Hagamos brevemente el análisis. Todas las nociones de nuestros sueños nos vienen de dos fuentes: ó de la percepción ó de la memoria; pero una percepción vaga, errónea y una memoria débil. En esas ideas se fija el alma por medio de la atención. El juicio las reúne, las enlaza ordenadamente. El raciocinio enlaza y reúne juicios. De todos estos datos se apodera la imaginación, que cuando dormimos, es la suprema gobernadora. Por último, en la conciencia psicológica todo se actualiza, todo está presente: el espíritu está en intimidad con sus acciones.

a) Percepción. — Es la primera de las funciones intelectuales; por ella nos ponemos en relación con el mundo exterior; es la fuente de las sensaciones, de las ideas, elementos con los que el alma forma juicios. Para que haya percepción, se necesita: un órgano periférico ó impresionable; otro central ó receptor; otro intermedio que, uniéndose aquél á éste, conduce las impresiones (órgano transmisor). A estos órganos corresponden las funciones de recibir, transmitir, percibir.

En el estado vigil esas funciones se cumplen exactamente en la forma dicha: á una impresión A corresponde una percepción A. En el sueño no sucede así: la percepción no corresponde á la impresión: no son proporcionales efecto y causa. Si me impresiona A, no percibo A, como cuando estoy despierto: percibo B. Voy á explicarme.

Equilibrio, armonía perceptiva, es aquella proporción que entre sí guardan las impresiones del mundo externo y la facultad de conocerlas ó percibirlas. De otro modo la proporcionalidad que existe entre la excitación que las cosas producen en los sentidos y la imagen grabada en el cerebro. Más claro aún: la concordancia entre lo recibido y lo percibido. Ejemplo: por las leyes físicas que nadie ignora, un cuerpo cualquiera (sea un reloj), se pinta en mi retina; la excitación va al nervio óptico y en el cerebro es recibida: veo el objeto. He aquí la armonía perceptiva: me impresiona un reloj y percibo un reloj (1).

Si por diversas causas, en vez del reloj que tengo delante de mis ojos, percibo una pluma, entonces se rompe ese equilibrio; esa armonía: no hay relación de proporcionalidad entre la causa y el efecto.

(1) Esto siempre dentro de la relatividad de las facultades cognoscitivas, pues nada nos demuestra, v. gr. que las cosas sean exactamente tales como las imaginamos.