Gaceta médica catalana (1901-03-15 00:00:00), página 8

de peor condición que el criminal ordinario ó el borracho. Así se compaginan ante los Tribunales la caridad y la justicia.

La inmensa mayoría de alienistas consideran los intervalos de razón como simples atenuaciones de la locura, cuyo examen superficial puede hacer creer en el retorno completo de la salud mental. Los locos continúan siéndolo aun en esos espacios de calma ó tregua durante los cuales el enemigo permanece firme en el campo de batalla y arma al brazo, esperando ocasión oportuna para renovar el estruendo del combate.

Mas como entre bandos opuestos nunca faltan medianeros de buena voluntad para dirimir discordias, hay quien cree posible un arreglo estableciendo lo que se llama la responsabilidad parcial de alienados. Para ellos el loco lo es también siempre aun en los intervalos de razón; pero la atenuación que durante éstos experimenta la vesania deja hasta cierto punto y según las circunstancias de cada caso, cierta libertad á la potencia volitiva del sujeto, que puede oponerse al impulso de los maléficos instintos, y en consecuencia el loco es responsable ante la sociedad del acto cometido según el grado de libertad moral en que le dejó su locura en el momento de cometerlo.

Dos importantes aspectos reviste, pues, esta cuestión: la responsabilidad total y la responsabilidad parcial de los alienados.

Casi todos los alienistas, por no decir todos, están contextes en negar la existencia de los intervalos de razón, en el concepto legal de la palabra, es decir: como retorno completo de la salud mental.

«Imaginan», dice Escuder (1), «que el loco tiene intervalos de razón, los que creen que su mente se apaga y enciende como una luz eléctrica. Los mal llamados intervalos de razón no son periodos de juicio total que siguen á los de la locura, no, porque esa intermitencia absoluta no se da en la Naturaleza; son, á lo más, espacios lúcidos, algo como esa luz de la noche, que es noche aunque haya luna, ó las estrellas destellen sus sutiles hebras luminosas».

Tardieu (2), á pesar de que parece admitir por un momento la existencia de los intervalos de razón cuando dice: «hay que tener en consideración los intervalos lúcidos que pueden presentar ciertas especies de locura, y en los cuales, con la razón, reaparecen la conciencia y la responsabilidad»; ha de rendirse á la evidencia, que le dicta estas palabras: «No obstante, hasta tocando á estos casos, raro será que el médico no reconozca la existencia de un trastorno mental persistente». Y añade más adelante, por si algo faltaba á corroborar el concepto: «El enagenado no es un enfermo solamente cuando delira, como el tísico no sólo es un enfermo cuando tose; hasta en las horas de tregua aparente no recupera ni mucho menos el timón de su voluntad».

Cullere (3) se expresa en igual sentido: «Ciertos jurisconsultos y algunos médicos legistas quieren que el intervalo lucido sea una entera suspensión de la locura, una curación pasajera. Esta manera de ver es totalmente teórica y no descansa sobre ninguna base clínica. En realidad se comprueba lo más á menudo que las remisiones son incompletas, que las intermitencias, repitiéndose, no hacen más que disimular un decaimiento cada vez más grande de las facultades intelectuales, y que los intervalos lúcidos propiamente dichos, no son más que relativos».

Para Luys (4) dichos intervalos no son otra cosa que engaños y tiempos de calma ilusorios.

(1) Locos y anómalos.
(2) La locura.
(3) Maladies mentales.
(4) Traité de maladies mentales.