Gaceta médica catalana (1900-02-15 00:00:00), página 21

nistas, de los cuales he hablado más arriba, buscar los caracteres que distinguen al loco peligroso del inofensivo. Teniendo los dos males el mismo origen, siendo solamente dos caras de las mismas disposiciones orgánicas, todo criminal estará expuesto á volverse mañana loco, y todo loco á volverse criminal. La doctrina de la identidad del crimen y de la locura esta, pues, destruida, ya por el hecho clínico indiscutible de la rareza de la criminalidad en los locos, y la rareza de la locura en los criminales puros de todo trastorno mental antes de su condenación. Pero hay otro argumento más general, absolutamente perentorio, sacado de la historia y de la evolución de la humanidad, que milita victoriuosamente contra ella: el crimen fué al principio un acto regular, permitido, y con frecuencia legalmente organizado, cuya huella todavía se halla en la legislación actual con el derecho de muerte acordado al marido en el flagrante delito de adulterio. Pues bien: la humanidad ha marchado por la vía del progreso y de la fecundidad, mientras que la locura engendra la degeneración y la esterilidad.

Esta doctrina, no obstante, cuenta en Francia y en el extranjero con numerosos partidarios que no ven en el criminal nada más que un degenerado; ella es la que ha inspirado, entre nosotros, el libro de Feré y el de Laurent, y en el extranjero las obras de Mundslay, en Inglaterra, de Benedict, en Austria, de Sergi y de Virgilio, en Italia. Lombruso, después de haber defendido el origen atávico del crimen, se pronunció, desde hace algunos años, atrevidamente en pro de la identidad del criminal nato, del loco moral y del epiléptico. El ilustre maestro de Turín, que acaba de hacerme el gran honor de dedicarme su última obra, llamándome su hermano de armas, me permitirá quedar fiel á mis primeros amores y continuar defendiendo la tesis que él ha abandonado. Hoy, como ayer, por las dos razones que acabo de resumir brevemente, el criminal y el loco son á mis ojos dos seres absolutamente distintos; la locura en el primero y el crimen en el segundo, son elementos sobrañadidos.

Pero permítaseme profundizar más el problema y manifestar que no solamente crimen y locura son dos cosas distintas, sino que están en razón inversa el uno de la otra. El primero, en efecto, es el patrimonio de las sociedades primitivas, en donde la rareza de la segunda es un hecho reconocido, mientras que ésta se desarrolla y aquél se atenúa con los progresos de la civilización. Si es así, si allí en donde la degeneración es profunda el crimen es raro, poseemos un elemento precioso de pronóstico de la criminalidad en la locura, pues cuanto más degenerado sea el loco, más revestirá la locura los caracteres degenerativos, y será más cierta en él la carencia del crimen. Y de hecho son los locos no degenerados, los lipemaniacos simples y los perseguidos, son los que suministran el mayor número de criminales. En un artículo que apareció en 1892, en los Archives d'Anthropologie criminelle, del profesor Lacassagne, he establecido, en efecto, mediante hechos clínicos, la atenuación progresiva de la criminalidad en la locura, á medida que se acentuaba la degeneración. Por tanto, serán, en particular, los locos degenerados los más aptos para obtener los beneficios del open-door, y ahora se comprenderá la gran proporción de enfermos capaces de ser tratados en libertad (60 á 70 por 100), puesto que la locura degenerativa es mucho más frecuente que la locura simple. He aquí, por consiguiente, una indicación precisa para el pronóstico de la criminalidad.

Nos vemos así conducidos á preguntarnos mediante qué caracteres se reconocerá esta degeneración que hace el crimen improbable. Estos caracteres serán los estigmas físicos y mentales. La especie humana, en efecto, como todas las especies animales, está sujeta á tres variaciones, con la única diferencia que las modificaciones mentales serán más marcadas, y de una importancia capital en ella, en razón del desarrollo considerable de su psiquica. Por la primera de estas tres variaciones, la especie se fortifica y se mejora; por la segunda, por el contrario, se debilita y se degrada; y por la tercera vuelve hacia atrás: son el perfeccionamiento, la degeneración, la regresión. Ahora bien: estas tres variaciones tienen sus estigmas físicos y mentales; imprimen al espíritu y al cuerpo huellas especiales; de tal manera, que el examen antropológico del individuo permite reconocer cual de las tres ha presidido su organización. Las formas armónicas y simétricas serán los caracteres del cuerpo en la primera, al mismo tiempo que las facultades mentales tendrán igual desarrollo y que las diversas sensibilida-