Gaceta médica catalana (1898-12-15 00:00:00), página 21

gaciones de los neuronas se encontrarían retraídas hasta el punto de desligar las articulaciones entre unos y otros elementos, constituyendo esta retracción la condición misma e inmediata del sueño. De este modo las arborizaciones terminales articuladas durante la vigilia se distanciarían más ó menos durante el sueño, y esta distancia dificultaría la impresión de las excitaciones venidas del exterior. Los recursos á que acudimos para proporcionarnos el sueño hacen buena la teoría ya que al substraernos de las excitaciones llegadas del medio ambiente colocamos á los neuronas en estado de quietismo, relajándose las prolongaciones respectivas y retrayéndose las articulaciones. También la explican los preliminares de la vigilia, máxime si se interrumpe bruscamente el sueño, durante cuyos primeros momentos hay verdadera confusión cerebral, mil ideas asaltan á un tiempo, la realidad de las cosas se establece con cierta dificultad, procedemos automáticamente y sólo muy lentamente se van ordenando las ideas y logramos tener conciencia de lo que hacemos y para qué lo hacemos. Nuestra personalidad se recomponen poco á poco por aglomeración fragmentaria y esto significa que todos los neuronas no se despiertan con la misma facilidad, que no todos se articulan al mismo tiempo y que los encadenamientos cerebrales se establecen gradualmente, sin duda, en primer término, los de la periferia, y siendo preciso un determinado tiempo para que la integridad cerebral se establezca como en estado de perfecta vigilia.

Pruébalo asimismo la lucha que establecemos cuando nos sentimos rendidos por el sueño, ó cuando después de gran fatiga nos entregamos á trabajos mentales ó á una lectura monótona. En estos casos se establece una situación intermedia entre el sueño y la vigilia, que representa verdadera lucha entre los neuronas, resistiendo unos la fatiga y proponiéndose continuar el trabajo y agotando otros sus energías, máxime por parte de los componentes de la corteza cerebral, viéndonos entonces obligados á recurrir á los excitantes, particularmente al café, para dar á los neuronas una vida ficticia, siquiera sea por limitado tiempo.

La hipnosis, como el sueño y otros estados psíquicos, tiene con la teoría de los neuronas plausible explicación, después de demostrar la fisiología que aquel estado consiste particularmente en un acto de inhibición.

Debemos, ante todo, reconocer que la hipnosis es un fenómeno normal, que no solamente en individuos hísticos, degenerados, desequilibrados, es dable producir la hipnosis, sino que se consigue también en individuos exentos de cualquier tara. La única condición precisa para conseguir un resultado positivo consiste en un cierto grado de excitabilidad del sistema nervioso central, que no por esto significa mayor potencia del órgano.

Pero si bien es un fenómeno normal, no es la hipnosis, sin embargo, el sueño normal: hipnosis y sueño son dos cosas enteramente diferentes. Basta ver la manera como uno y otro se consiguen. Para alcanzar el sueño, nos procuramos el máximo reposo de los elementos nerviosos, aislando-los de todas las excitaciones del medio externo. Para conseguir la hipnosis, procedemos exactamente de distinto modo, esto es, procurando fatigar un sentido cerebral mediante excitaciones repetidas y siempre las mismas.

Los fenómenos que verificamos después de conseguida la hipnosis, constituyendo la señal de su existencia, nada tienen de común con los que ocurren durante el sueño normal. El temblor persistente de los párpados, el lagrimeo, la desviación de los ojos, los movimientos de deglución, á veces los espasmos y contracturas, nada de esto es propio del sueño fisiológico. Finalmente, la facilidad y la eficacia de las sugerencias, el estado de somnambulismo en que colocamos al individuo hipnotizado son circunstancias tales que imposibilitan por completo la confusión, en punto á su naturaleza, entre la hipnosis y el sueño.

Las manifestaciones que alcanzamos en estado hipnótico, se dice que son subconscientes; pero es esta una de las frases con que se trata de explicar una acción fisiológica y que en mi concepto nada significa, sirviendo apenas, como tantas otras de la vetusta metafísica, para simplificar la exposición de las ideas, pues que son de uso corriente y de convenido valor.

Al querer interpretar fisiológicamente la subconciencia, podríamos considerarla como la expresión de la actividad de los centros nerviosos inferiores. Sabemos que á medida que ascendemos desde las partes más perifé-