Gaceta médica catalana (1898-06-15 00:00:00), página 28

cree que la zona somastética debe ser mirada como el órgano principal del carácter. Esta zona cortical, relacionada como está, de un lado directamente con los aparatos sensitivo y motor periféricos del cuerpo y del otro con los centros de asociación más elevados de la corteza cerebral, está colocada, como así es, á la manera de un tope intercalado entre los órganos del cuerpo y los órganos de la inteligencia. El carácter de las actividades manifestadas por estos complejos centros corticales de los que está formada la zona somastética, puede de este modo ser influido de uno y otro lado. Como dice Flechsig, representa una especie de arena en la que, por lo menos en las naturalezas más noblemente provistas, los impulsos inferiores luchan, para dominar, con los sentimientos e ideas superiores. Seguir esta lucha entre las influencias recíprocas del cuerpo y la inteligencia, ha de formar uno de los problemas más estimulantes de la investigación cerebral, especialmente si se recuerda que el asunto es de interés eminentemente práctico. En esta investigación cerebral será necesario estudiar las condiciones que conduzcan al ennoblecimiento de los instintos sensuales, vengan directamente de las influencias corporales o del lado opuesto de la inteligencia.

Además, ya que en estos estudios, la supuesta existencia del ennoblecimiento de la inteligencia por medio del mejoramiento de los instintos sensuales se ha de tener en cuenta, las nuevas anatomía y fisiología cerebrales se ponen en contacto con los problemas fundamentales de toda pedagogía científica y con los fines de toda cultura verdadera. Las antiguas ideas á priori sobre las antítesis de la sensualidad y la razón, y «del corazón y el cerebro», parecen encontrar alguna confirmación efectiva en los recientes descubrimientos anatómicos.

Además, Flechsig ve en estos nuevos estudios la preparación esencial para una base fisiológica de la ética, tan deseada por algunos de los escritores del siglo pasado. Por cuanto la salud del cerebro es esencial para el dominio de los centros inferiores relacionados con los instintos y las emociones, como lo prueba la cesación de la lucha entre los instintos y las sensaciones éticas cuando los centros intelectuales están paralizados; y por cuanto conocemos ahora algunas de las causas de las enfermedades de los centros sensitivos y de los centros de asociación y estamos convencidos de que muchas de esas causas son separables ó evitables, la importancia moral de estos estudios resulta manifiesta.

Este debe ser el fin de los educadores para ilustrar al pueblo respecto á la higiene del cuerpo, y especialmente del cerebro. No debemos temer enseñar la íntima dependencia entre las condiciones corporales y los fenómenos mentales, ni titubear en permitir á las masas conocer que el abuso del alcohol, el consentimiento de las pasiones y los excesos mentales y físicos de todas condiciones pueden acarrear consecuencias de la más grave naturaleza. Solamente por medio de la creciente ilustración, general y especial, podemos confiar en fortalecer y hacer sólidos los fundamentos de las más altas necesidades éticas, en las generaciones venideras. Todos convendremos en que para el mejoramiento de la especie debemos presuponer un orden social que subordine los instintos ciegos de la deficiencia moral á intelectual, al dominio del conocimiento más perfecto y de la mejor voluntad de una aristocracia intelectual y moral. Si es, en lo principal, el notable desarrollo de los centros de asociación lo que ha elevado al hombre tan por encima del nivel de todas las demás criaturas vivientes, también en virtud de la función de estos mismos centros de asociación el hombre se elevará en lo futuro á mayor altura que en el estado actual. Flechsig, al final de su Rectoratsrede, hace una breve referencia á los fines tan prácticos de estos nuevos estudios: «Así como por medio de una de las más nobles facultades de nuestra naturaleza, especialmente la sed de conocimientos, instinto concedido á los seres humanos con el desarrollo de sus centros de asociación, estamos obligados á estudiar las leyes naturales encerradas aún en el dominio del pensamiento; así los actuales adelantos de nuestros conocimientos, aun en este campo de investigación, nos conducen con la forzosa necesidad de una ley natural á una filosofía ideal. Cuanto más las enormes potencias incorporadas en un individuo intelectual se descubren á nuestra razón investigante, tanto más claramente debemos sentir que tras el mundo de los fenómenos hay fuerzas potentes con las que el conocimiento humano apenas osa tener derecho á ser comparado».

Trad. por el Dr. Vilató.