Gaceta médica catalana (1889-08-15 00:00:00), página 3

Define el hipnotismo diciendo que «es solamente un estado de sueño artificial, que se consigue por fijación de vista, por sugestión ú otros medios muy semejantes á los que determinan el sueño normal», considerándolo como «un hecho del orden psicológico puro, que consiste en admitir un individuo la afirmación ó juicio que se le impone, sin deliberación, siendo esta falta de iniciativa, este defecto de espontaneidad consciente, lo que caracteriza la sugestión». Aclara los conceptos contenidos en las precedentes definiciones.

Estudia la previsión y analiza los hechos que citan Pulido, Frank, Cabanis y Bertrand, Mateo, Sauvages, Alberli, Benivanius, etc. Asegura que las predicciones sonambúlicas se realizan porque son fruto más ó menos directo de una sugestión; sus experimentos le inducen á creer que lo que se obtiene es provocar crisis nerviosas.

Y concluye diciendo que no trata de otras cosas relativas á lo maravilloso del hipnotismo por la cortedad del tiempo de que dispone.

El Dr. Vilató hace la siguiente comunicación oral:

«Después de lo que se acaba de exponer, poco se puede decir sobre el mismo tema: me limitaré, pues, á hacer algunas aclaraciones que considero de mucha importancia. El enunciado del tema es: el hipnotismo y la sugestión desde el punto de vista gubernativo. Por algún motivo se habrán puesto los dos términos hipnotismo y sugestión; y en efecto, con frecuencia hay sobre este punto confusión; y así mientras algunos hacen ambos términos sinónimos, para otros comprenden dos órdenes de fenómenos completamente distintos entre sí. Veamos, pues, lo que hay de cierto en esta cuestión. Es innegable que se presenta el hipnotismo sin sugestión: tal se ve cuando se hipnotizan los animales; pero en el hombre, en la inmensa mayoría de los casos, por no decir en todos, el médico al provocar la hipnosis la provoca por medio de la sugestión, pues aún en los casos en que no hay aparentemente sugestión, el individuo y más aún si ha sido hipnotizado anteriormente ó ha visto hipnotizar á otros, sufre una auto-sugestión y se duerme porque sabe que hipnotizándole se le va á dormir. Hay más todavía: en el caso de que el hipnotismo sea producido sin sugestión de ninguna clase, la hipnosis se acompañará tan sólo de fenómenos ligeros y en número insignificante, por ejemplo, una anestesia espontánea más ó menos limitada, análoga á la que ofrece el que se duerme; y ¿por ventura hay punto de comparación entre esta anestesía y la que se necesita para practicar una amputación? No. Desde el momento que se trata de la producción de fenómenos de tal importancia, se necesita una sugestión energética por parte de quien los provoca, que se reproduzcan fenómenos de inhibición de la sensibilidad ó bien que el paciente mismo se auto-suggestione. Resulta, pues, que en la mayor parte de las ocasiones en que se verifica la práctica médica hipnótica hay sugestión, y por tanto, se equivocan grandemente aquellos que dicen, por ejemplo, que es lícita la hipnosis cuando no va acompañada de sugestión, y que es ilícita en caso contrario.

«Señores, aquí no hay otra solución posible: ó es necesario admitir que en todos los casos el hipnotismo es ilícito, ó es necesario admitir que puede ser lícito aunque haya sugestión. Inversamente: puede presentarse la sugestión sin hipnotismo; y no hablo de los fenómenos sugestivos post-hipnóticos. Sin hipnotismo ninguno, puede efectuarse la sugestión. En los individuos hipnotizados repetidas veces puede producirse una sugestión energética, sin provocar la hipnosis. Pero hay más: no sólo la sugestión simple puede presentarse en individuos que han sido hipnotizados repetidas veces, sino también en individuos hipnotizables aunque no hayan sido nunca hipnotizados: y puede ser la fuerza de la sugestión simple en ellos tan considerable y puede llegar á producir fenómenos de tanta importancia, como los que puede producir la sugestión hipnótica; indudable-