Gaceta médica catalana (1897-05-31 00:00:00), página 2

dicina, tan útil para la felicidad de los hombres (Gonguet, Origine des loix, tom. I, lib. 3, c. 1.º, pág. 403), que basaban en la mitología sin establecer ninguna legislación de carácter médico. Mas si, como se dice, las costumbres hacen las leyes, cabe recordar que aquellos primitivos pobladores de Gádir, de que nos habla Plinio, bañábase dos veces al día con tal regularidad, que es de creer fuese hecho en obediencia á preceptos higiénicos emanados de los jefes de las tribus. Los turdetanos poseían nociones de gramática, y sus leyes estaban redactadas en verso, pero ninguna de ellas se refiere á la salubridad colectiva.

En la medicina celtibero-española no se halla rastro alguno digno de seguirse. Los druidas, que eran doctores, médicos, jueces y sacerdotes, todo en una pieza, dirigían la salud de los pueblos más bien merced á la acción concreta, que á la palabra escrita en potencia. Y lo mismo ocurre al estudiar la medicina griego-española, conforme puede suponerse a priori, al considerar que los griegos aprendieron de los españoles de entonces la costumbre de redactar las tablas votivas y de exponer los enfermos al público de las calles, al intento de conocer el remedio eficaz para combatir las afecciones.

Durante los primeros tiempos de la dominación romana cundió en extremo la hechicería y las prácticas irracionales. Plinio dice que era muy común en España el llevar pendiente del cuello la berdolaga, así como el cultivarla en los jardines para evitar los males. Los mismos príncipes acogían con fe estos amuletos. Prohibíase el uso de la carne y recomendábase el ejercicio y la sobriedad en tiempo de epidemia, pues no se había olvidado que con estos medios atajó Palomedes las pestes de Helosponto y Troya, que él mismo profetizara.

La medicina hebreo-española se distingue por el establecimiento de la legislación sanitaria mosaica, que, como es sabido, imponía en nombre de la Divinidad. Fuera, pues, de esta legislación exótica, no se hizo más en España, durante este último período, que fijar algunas reglas para sujetar á un conato de examen á los que abrazaban la profesión de médico.

Persistía en este lamentable estado la medicina, cuando con la dominación de los godos, dejó de ser ésta público ministerio, y llegó á tal abatimiento, que podía el médico ser juzgado de asesino en muchas ocasiones, como puede verse en la legislación médica del Fuero Juzgo, que dice así:

«Libro undécimo.

»De los enfermos e de los físicos.

»Ley 1.ª Nengun fisico non debe sangrar, nen melicinar moyer libre »si non estodiere so padre ó so madre delante, ó sos fíjos, ó sos hermanos, ó sos tios, ó otros sos parientes: fueras ende si la dolor la cocha mucho, así que non podan atender aquelos parientes; é estonces deben estar los vecinos que son homes bonos, é si dotra manera la inclinaré peche diez maravedís á sos parientes de la ó á so marido: ca mocho ayna podria avenir que sol tal razon podria venir algun engaño de maldades.

»Ley 2.ª Nengun fisico non debe visitar aquelos que son en Carcer »sen aquelos que los gardan, porque nol no demanden que les de algona cosa con que muieran de beber con miedo de la pena, que si ye lo diese, pereciere mocho la Josticia. Por ende si dalgún fisico lo ficiese, emendelo, é sea por ende penado.

Ley 3.ª Si dalgún fisico pletear con el enfermo por lo visitar, ó por lo sanar de las plagas debe veer la plaga é la dolor; é pois que la conocer, pletee con el que tome recaudo por so saber.