Gaceta médica catalana (1888-05-31 00:00:00), página 25

El descubrimiento de la ovulación espontánea y las relaciones de esta evolución con el flujo menstrual, bien establecidos por Négrier y Gendrin, habían conducido á creer que la fecundación debía verificarse en el momento de las reglas.

Partiendo de la analogía de las reglas en la mujer con el celo en los animales, se llegó á la conclusión de que la época menstrual era la época fecundante.

El momento fisiológico del cóito debía ser el principio de las reglas ó los instantes que las preceden y durante los cuales la mujer experimenta una excitación genital más ó menos marcada. Los espermatozoides eran así vertidos en los órganos genitales al principio de las reglas, quedando el óvulo poco después en libertad, la fecundación tendría lugar y coincidiría aproximadamente con el fin de las reglas.

No obstante, no era solamente el cóito verificado al principio de las reglas el que podía ser fecundante, sino también el practicado en su terminación.

En suma, según la mayor parte de los partidarios de la teoría de Gendrin y Négrier, la mujer era todos los meses apta para la fecundación, durante quince días: cinco días antes de las reglas, los cinco días de su duración habitual y los cinco días que las siguen. Estas cifras sólo representan términos medios.

Había, por el contrario, quince días durante los cuales el cóito no podía ser seguido de fecundación, quince días de agenesia, de esterilidad temporal. La autoridad de los antiguos autores apoyaba, por otra parte, esta manera de ver.

Hipócrates aconsejaba á las mujeres estériles escoger la época menstrua para la fecundación.

Según Boerhaave, feminæ semper concipiunt post ultima menstrua et vix ullo alio tempore.

Fernel, consultado por Enrique II respecto á la esterilidad de la reina, aconsejó al rey eligiera la época crítica de su augusta compañera para dirigir sus preces al cielo. El consejo dió sus frutos, pues después de once años de espera, Catalina de Médicis se hizo inmediatamente embarazada.

El absolutismo de esta teoría ha sido origen de muchos disgustos. ¡Cuántas mujeres, confiadas en la existencia de este periodo de agenesia, han quedado en cinta durante el mismo!

La solución de este espinoso punto es difícil á causa de la imposibilidad de precisar en la mujer el momento exacto de la fecundación.

Ningún síntoma, ningún signo, revela este instante al observador. Hay sólo dos elementos sobre los cuales podríamos fundarnos: la existencia de un cóito único, y la época del parto á término.

Se han recogido algunas observaciones, preciosas en apariencia, en las cuales el embarazo ha sobrevenido después de un cóito aislado. Pero está admitido que los espermatozoides pueden vivir ocho días, hasta quince días y tal vez aún más en los órganos genitales femeninos. Así, pues, ¿de qué podrá servir este cóito para precisar el momento de la fecundación si hay quince días de plazo variable?

Respecto á la época del parto á término, sería preciso saber cuando es realmente á término, lo cual es singularmente difícil; por otra parte, la duración normal del embarazo no es uniforme. Si la mayor parte de las gestaciones duran nueve meses, las hay más cortas y también más largas. Nadie posee documentos que permitan afirmar que no existan embarazos prolongados más allá de cierta medida.

Observaciones practicadas en los animales prueban que la duración de la gestación es variable. Según una serie de casos recogidos por Terrier en yeguas la diferencia ha llegado á ser hasta de ochenta y tres días.

¿Por qué no pueden existir las mismas oscillaciones en la mujer?