Gaceta médica catalana (1887-09-15 00:00:00), página 25

en las ilusiones provocadas por mandato, demostrando el poder de la sugestión como medio de error en la exteriorización de los fenómenos hipnóticos.

Conocido el hecho bajo todas sus fases, Bernheim intenta explicarlo, y en mi sentir, con acierto, diciendo que el estado hipnóptico es un estado de exaltación de la «excitabilidad refleja ideo-motora, ideo-sensitiva, ideo sensorial.» Más claro: los estados de conciencia de tema sensorial, sensitivo y voluntario adquieren un automatismo superior al que les corresponde en estado de vigilia, y esto por efecto de la ausencia del influjo moderador de la cerebración directiva, ó lo que es lo mismo, del poder de asociación ideal que el individuo posee en tanto está despierto.

Sabido es que el automatismo domina la vida orgánica y particularmente nerviosa del individuo. Excepción hecha de la cerebración más elevada, la ideación constructiva, y aun esto no en absoluto, todas las demás operaciones mentales tienen por condición necesaria el automatismo. Y á medida que es menos psíquica, es más fatal la inervación, lo que significa que la ganglionar y la espinal se cumplen con un automatismo riguroso. La vida instintiva es excesivamente automática.

Cuantas impresiones, por consiguiente, recibe el cerebro del hipnotizado, adquieren gran tendencia á reflejarse en virtud del mayor automatismo, ya en forma de acto voluntario, ya en imagen representativa, merced á las asociaciones ideales ordenadas por el operador, ó ya en estados emocionales, afectivos y pasionales, por efecto de la influencia que ejerce en la vida moral la idea, sobre todo si es sugerida.

En verdad puede decirse que del cerebro del hipnotizado se ha suprimido la volición. El llamado libre albedrío (siempre ilusorio), está aquí totalmente abolido. En cambio las voluntades, así cerebrales como especiales, han alcanzado el máximo de fuerza tensiva, dispuestas siempre á reflejarse del modo como mejor conviene al operador. La relativa libertad de cerebración consciente de que goza el individuo despierto, se pierde en su estado de hipnotismo. En esta situación, el cerebro del hipnotizado, cual placa fotográfica susceptible de ser variablemente impresionada según el objeto cuya luz recibe, adopta todas las modalidades psíquicas que en él despertá la idea sugerida, y las adopta sin discusión, porque, por una parte tiene esta idea carácter objetivo, automático, fatal, y por otra, falta la elevada cerebración constructiva, por cuya virtud se compara, se juzga, se discierne el pro y el contra de la idea que se concibe.

Por esto último no se recuerda cuánto se ha ideado durante el sueño hipnótico. Y entiéndase que solo falta la recordación, no la memoria, esto es, falta sólo la reproducción de la sensación percibida, no la sensación en sí, que ésta puede persistir en estado latente hasta que, ó los estímulos exteriores ó los interiores la renueven. La recordación es la reproducción de estados de memoria excitada por la asociación ideal. Como falta la asociación ideal en el hipnotizado, falta la reproducción de las sensaciones (memorias) percibidas.

De aquí, complicando el proceso, que pueda el hipnotizado conservar latentes ideas sugeridas, y merced á la modalidad impresa á su cerebro mediante la asociación por contigüidad en el tiempo que tan bien ha estudiado Bain, pueda el hipnotizador provocar las llamadas sugestiones á largo plazo.

Y puede hacer más: puede no sólo provocar actos é ideas reales, positivas, si que también sugestiones negativas. El individuo no ve, ni oye, ni gusta, ni toca los objetos que hieren positivamente sus sentidos. Es porque por simple mandato del operador ha dejado de establecerse la asociación entre las ideas sugeridas y la idea resultante de aquellas sensaciones. Ha habido como imbibición del punto donde dichas sensaciones se