Gaceta médica catalana (1887-01-31 00:00:00), página 13

Este mismo programa es el que he sostenido, desde 1875 hasta hoy, en el Journal d'Hygiène, rehusando el formar parte de la Sociedad de incineración proyectada por Morin y de la Sociedad de incineración de Paris fundada más tarde por Köchlin-Schwartz.

El 10 de Enero de 1878 escribí al honorable consejero municipal:

«Hombre de ciencia ante todo, uno de los promovedores en Francia de esta reforma higiénica de primer orden, debo á las convicciones de toda mi vida, debo á los amigos que me han confiado el insigne honor de representar sus ideas y sus principios, les debo, digo, señalar el punto de partida de la cuestión, la ruta que debe ésta seguir, para alcanzar el objeto supremo, los escollos que debe evitar para no caer en los atolladeros de la política ó de una filosofía ultra-positivista.»

Decía al alcalde del 8.º distrito «que la Sociedad de incineración de Paris seguía mal camino, levantando la bandera del libre pensamiento, eligiendo por vice-presidentes dos compañeros perfectamente desconocidos antes de 1870, y que después sólo han alcanzado notoriedad levantándose sobre el escabel de opiniones políticas ultra-radicales, de doctrinas filosóficas del más acentuado materialismo.»

No tengo el honor de formar parte de la Francmasonería, y rechazo energicamente las herejías y las pretensiones, que la circular, publicada en el Cosmos, exhibe con tanto cinismo.

Para el éxito de la reforma higiénica que perseguimos, la intervención de las Logias es tan desgraciada, como desgraciada ha sido la idea de instalar en el cementerio del Père-Lachaise, so pretexto de incinerar los restos de cadáveres de los hospitales, una verdadera fábrica de negro animal.

En cuanto al decreto del Santo Oficio, que condena esta práctica, lo lamento tanto más profundamente cuanto que no hace vacilar en lo más pequeño mis íntimas convicciones.

Persisto en creer, con el canónigo Bucellati, de Pavía, que la incineración no es contraria al dogma católico (1), y continuaré inclinándome con respeto, en la casa matriz de los misioneros de la calle de Bac, ante las urnas que guardan las cenizas de los animosos mártires que han caído en el extremo oriente en los campos de batalla de la fé.

No menos aplaudo las palabras de Monseñor Freppel cuando exclamaba en la Cámara de diputados:

«Es verdad que la incineración es contraria á la tradición y á la práctica de todos los siglos cristianos; es contraria á la liturgia y á la disciplina católicas, pero no contradice al dogma. Es evidente que sea cualquiera la manera de que caiga el cuerpo humano en disolución, la palingenesia final de la humanidad podrá hacerse tan fácilmente, como fué hecha la génesis misma, por un acto de la Omnipotencia divina.

Por último, participo de la profesión de fé espiritualista hecha ante los Señores diputados por Federico Passy en su magnífico lenguaje:

«Yo, que soy espiritualista, yo, que creo en la inmortalidad del alma y en la remuneración en otra existencia, yo considero que lo que hay de más triste, de más penoso, y de más irrespetuoso para aquellos que hemos perdido, es entregársel á esa desorganización más ó menos lenta, pero siempre espantosa, que no realiza las sagradas palabras: Polvo, vuelve al polvo, si no que, por el contrario, parece decir: ¡fango, vuelve al fango; corrupción, vuelve á la corrupción; fetidez, vuelve á la fetidez!»

Os ruego perdonéis, muy distinguido compañero, la longitud de esta carta, sin duda alguna demasiado personal; pero, consecuente con vuestra habitual imparcialidad, comprenderéis que debe establecerse una distin-

(1) «La incineración ó cremación de los cadáveres, escribe el sabio profesor de derecho canónico, no constituye una opinión que se pueda llamar herética, ó tocada de herejía; los más rigorosos teólogos sólo podrían considerarla como temeraria.»