Gaceta médica catalana (1887-01-15 00:00:00), página 25

filósofos. De aquí que ni la Filosofía, ni la Medicina adelantasen apenas hasta Bacon.

Este ilustre filósofo abarca en toda su extensión el equivocado rumbo que seguía la ciencia y logra dirigirla por un nuevo camino. ¿Cómo? Viendo, no sólo fenómenos, hechos brutos, materia, como sus predecesores, sino movimientos, fuerzas; él y Newton, presintiendo que la forma es accidente supeditado á las energías, defienden la noción de que la única manera de que progresara la Cosmogonía era manejando tales fuerzas naturales por medio de los experimentos; merced á los que no tardaron aquellos sabios en convencerse de que tales fuerzas respondían á leyes inmutables. Hé ahí el principio de la reforma en la Filosofía; hé ahí el origen de la Física, de esa ciencia del movimiento, de las fuerzas, de las leyes experimentales, de esa ciencia que asombra con sus descubrimientos. De Bacon, pues, arranca el renacimiento de la Filosofía cosmogónica.

¡Inconsecuencia inaudita de la razón humana! Los médicos, en vez de aceptar la reforma—puesto que ningún motivo positivo tenían para creer que la materia y energías de nuestro organismo, sólo por ese mero hecho, eran de distinta índole que las del macrocosmo—lo que hicieron fué ¡obcecados!, obstinarse más y más en seguir el derrotero antiguo, divorciándose á tal punto de los físicos, que llegaron á ofenderse cuando se les aplicaba este calificativo. Resultado: que, así como la Medicina dejara de ser hasta clínica para convertirse toda en discusión, en fatalismo, en negación, así tampoco la Patología general, campo donde libraban sus batallas las sectas médicas, si veía aumentar sus páginas con las elucubraciones de la inventiva tan livianas y nocivas, de efectivo casi no contenía más que las máximas de Hipócrates: el periodo de extravío en la Medicina parecía no tener fin.

Y, en efecto, para que lo tuviese fué necesario que cuatro preclaros talentos vislumbrasen la reforma, esto es, que Magendie y Bernard transformasen la Fisiología haciéndola experimental, que Henle y Virchow diesen un paso más aplicando la experimentación á la Patología. La nueva escuela, empero, apenas comprendida sino por los iniciadores, promovió el periodo de transición, de confusión en las ideas, precursor de toda reforma de este género. En tanto los descubrimientos se suceden sin tregua; mas cómo quedaban aislados, eran poco fructíferos, con lo que la doctrina en embrión no acababa de abrirse paso, porque nadie concebía darla á conocer en toda su grandeza. El «Uhle y Wagner», que data de 1862, intentó tal cometido: Esta obra, por reunir los datos esparcidos y ser la primera que está informada, aunque con sobrada timidez, en el criterio reformista, es de impercecadero recuerdo; pero por ser incompleta, carecer de unidad, no haberse adelantado á su época, sólo á medias logró cumplir su misión. ¿Y cómo, si tampoco lo consiguió el «Cohnheim», que con ser muy posterior, no halla inconveniente en recurrir á causas extrañas, misteriosas, hasta al Deus ex machina? Estos dos libros, pues, tienen, pero nada más, como mérito transcendental, el de haber ocasionado el «Samuel».

En 1882 aparece éste. Es verdad que la oportunidad le fué propicia; mas cierto es también que esta circunstancia no empaña en lo más mínimo el resplandor de este genio. Haciéndose cargo, sin duda, de la transformación baconiana, el eximio patólogo de Königsberg ha debido preguntarse: ¿por qué no ha de existir, al igual que la Física del Cosmos, la Física de las enfermedades, ya que éstas no son más que realizaciones naturales? ¿por qué no ha de adquirir la Medicina ese grado de exactitud que caracteriza á toda ciencia? Desde tal momento y resuelto á dar solución cumplida á tan elevado problema, Samuel concibe el medio, que cultiva sin descanso, y se propone un fin.