Gaceta médica (Madrid) (1853-10-30 00:00:00), página 7

no menos distinguido por la elegancia y nobleza de sus maneras, que por la finura en su lenguaje, la dulzura y sencillez de sus costumbres; profesando hacia esos mismos griegos, tan odia dos por Catón, una admiración profunda, un interés sincero; tal era Escipión el Africano. Catón le aborrecía precisamente por estas brillantes dotes que le hacían ser el idolo del pueblo romano; y aun quizá el aprecio con que este ilustre consul distinguía a los literatos, a los artistas, a los sabios, entrase en mucho como causa del odio implacable que le tenía el rigido censurador.

De todos modos, mas le hubiera valido a Catón no hacer tanto ruido contra la medicina griega, para llegar á la triste medicina que consigna en su tratado de Tr rustica. Ese Catón, ese censor austero, que desdenaba y proscribia la medicina griega, como cosa futil, daba una fe ciega a ciertas prácticas supersticiosas; creía en las palabras mágicas para curar las enfermedades, y aun para reducir las lujaciones. Esta prueba cuan poco adelantada estaba la medicina entre los romanos. Hacia el fin de la república fue introducida intensamente en la medicina vieja, juntamente con los despojos del Asia, del Egipto y de la misma Grecia.

La república romana tocaba á su término, aniquilada por la incesante lucha de Octavio y de Antonio; cuando apareció en Roma un extranjero venido de Bithynia, el cual supo conquistar el aprecio del pueblo romano por la eloquencia en su decir, la osada de sus ideas, el ascendiente de su lenguaje y de sus lindos modales; nos referimos á Asclepiades. Apenas llegó á la capital del imperio romano, hizo amigo de los más prestigiosos personajes; el mismo Cicero le tenía en grande estima. Asclepiades empezó por atacar de frente á los antiguos, especialmente á Hipócrates; emitió ideas enteramente nuevas acerca de la constitución del cuerpo humano y de la causa de los fenómenos de que es asiento; y luego dedujo de su modo de comprender la anatomía y fisiología humanas, una nueva teoría médica, fundando un sistema, del que nos ocuparemos en el siguiente artículo.

BIBLIOGRAFÍA.

Tratado de la Verdad en Medicina, por D. Rafael Cerdo y Oliver.

No se halla tan postreada nuestra literatura médica, que no dé de cuento en cuando señales de vida. No faltan profesores laboriosos que siempre necesitan de comunicarse, que tan cogidas en el estudio y la meditación, y esto hace que salgan á luz, además de los artículos de periódicos, algunas producciones originales, aunque no tan numerosas como fuera de desear. El carácter de las mas es filosófico, y se comprende que así debe suceder en una época en que existen acopados inmensos materiales que piden con exigencia una clasificación metódica, un trabajo de generalización científica, y en el país que aun no ha entrado de lleno en los caminos de la ciencia, que tan ricos productos han dado en otros países. En todo no veríamos grandes inconvenientes, si procediera siempre con todo el lleno de conocimientos, con todos los datos indispensables, para no dar pasos en vago y perder el tiempo en tontos indiscretos. De todos modos es laudable el celo y laboriosidad de los que con muchas ó pocas fuerzas acometen empresas de esta especie, y anima cuando menos con su ejemplo á seguir la senda, muy poco trillada, que lleva á los oculares sonidos donde la ciencia guarda sus arcanos.

La Verdad en Medicina es una de esas producciones, escritas con la fé de la juventud, que acreditan un buen deseo y una afición al estudio, digna de toda alabanza. Viendo su autor con pena la discordia que existe entre los médicos, la extravagancia de unos y el escépticismo de otros, ha querido examinar los fundamentos mismos de la ciencia, para depurar sus verdades más importantes y dar una regla segura, una base estable en que se apoye el edificio médico; evitando para lo sucesivo esa confusión de sistemas opuestos, que amenazan desplomarse envolviendo entre sus ruinas todos los principios útiles que se debieran conservar.

Al efecto empieza por recordar que la medicina se vale para sus progresos del mismo método que las demás ciencias naturales: la observación y la experiencia; obteniendo el individuo, desde sus principios generales. En su medida se fija sobre el mismo objeto, dividiendo la investigación de la verdad en medicina en tres partes: investigación de la verdad patológica, de la terapéutica y de la etiológica.

Para desempeñar la primera parte buscando la verdad patológica, hace antes una excursión por la fisiología, y se ocupa de la vida o fuerza vital. En su concepto esta fuerza, que solo se revela por sus actos o fenómenos, existe separada de la organización, y la precede; también, en otras partes la considera como un ser particular, elemento de la organización, y en lo que no puede separarse de esta, y que no es el resultado del ejercicio de los órganos, ni una propiedad inherente á la combinación animal.

Respecto de la verdad patológica opina, que la enfermedad no es otra cosa que el resultado de una lesión o modificaciones de los sólidos, de los líquidos o de la fuerza vital, y que su naturaleza es desconocida, revestirse pues de sus efectos, por los fenómenos accesibles á los sentidos, que son los signos, indicios, síntomas, con un origen analógico y universal. Según se colige de sus expresiones, tiene por sinónimos las frases naturaliza de una afeción y lesión orgánica que la constituye. Al tratar del asiento de las enfermedades, las divide en locales y generales, dando la primera calificación á las que se limitan á un órgano determinado, y la segunda á las que interesan uno de los sistemas generales ó la economía entera.

Recorriendo rápidamente los sistemas que han reina en medicina, los divide en humorales, solutos, mecánicos, y concluye que el error de todos ellos consiste en haberse limitado á un solo orden de hechos, excluyendo los demás; todos contienen su parte de verdad; pero ninguno la comprende entera, y de aquí las luchas que han dividido á las generaciones médicas y el descrédito en que han venido á caer para algunos las doctrinas de la ciencia. El único medio de salir de tanta confusión es hacer justicia á todos los sistemas, admitiendo lo que afirman y desechando lo que neguen, no ser siempre sombría vitalista, ni humoralista, sino unas veces una cosa y otras otra, según las circunstancias. En una palabra, el autor se coloca decididamente bajo la bandera del eclectismo, siguiéndola con bastante fidelidad, á excepción de algunos momentos en que parece inclinarse demasiado á las doctrinas organísticas.

La verdad terapéutica consiste, según él, en atenerse á la experiencia y á la observación. La experimentación es el único medio que tenemos para conocer la influencia de los remedios en la duración y terminación de las enfermedades; conocimiento que en vano pretendíamos adquirir á priori. Solo á fuerza de experimentación podemos saber lo que contiene no sólo en cada dolencia, sino en cada una de las condiciones particulares de edad, sexo, temperamento, constitución, hábitos, profesión, clima y demás en que puede presentarse. El empirismo es la última palabra de la medicina práctica.

Finalmente, la verdad etiológica se halla también por medio de la observación, fecundada por la estadística. El método numérico puede proporcionarnos conocimientos importanteísimos en este ramo de las ciencias médicas, y si bien no puede explicarnos siempre los motivos, en base de sus investigaciones, hace tiempo que se hubieran obtenido resultados más exactos que los que poseemos en el día.

En resumen: existe la verdad en medicina y se obtiene del mismo modo que en las demás ciencias naturales, por el método experimental, y esta verdad es: en fisiología la existencia de la fuerza vital separada y anterior á la organización; en patología la distinción de enfermedades que afectan los sólidos, los líquidos ó la fuerza, ó todos estos elementos á la vez; en terapéutica la esperimenteración clínica; y en etiología la estadística. Como se ve el autor es vitalista, ó más bien animista, en fisiología; eclectico, con tendencias organísticas en patología, y empirico en terapéutica y etiología.

El Tratado de la Verdad en Medicina, según hemos podido presentarla en un breve extracto, tan fiel como nos ha sido posible. La intención de la obra es excelente; los medios con que se ha desempeñado, los de la época. Los prácticos no perderán nada en su lectura; antes al contrario encontrarán en ella doctrinas muy corrientes y admitidas, y motivos para hacer importantes reflexiones. El autor merece aplauso por el desempeño de su tesis, y porque sus esfuerzos contribuirán sin duda á sostener y profundizar el estudio de los principales problemas fundamentales de la medicina. Nuestro estrado es que haya incurrido en alguna inconsecuencia de doctrinas, porque este es el vicio capital de la época, el vicio precisamente que quisiera corregir con su obra: empresa gigantesca, superior á los esfuerzos de un hombre solo, pero en la cual no pueden menos de ganar honra personal los que se atrevan á acometerla.

Nada nuevo hay en esta obra más que la forma, y ésta es su mejor escusa; si las doctrinas que en ella se defienden se preservaran por primera vez, habrán necesitado un criterio exquisito, que no tuvieron verdadero valor. Ni el animismo, ni el eclectismo, ni el empirismo pura, sistemas que alternativamente se detienen en las páginas de la Verdad, son en nuestro concepto doctrinas aceptables; pero nuestra opinión no basta para que dejen de ser buenas, y aun en el caso de que no seanamos nosotros los que estemos equivocados, semejante defecto no pertenece al Sr. Cerdo, sino á su época, y solemene se hubiera podido desechar que acertara á corregirse á medida de sus deseos.

Será conveniente, conviene tomarle el ejemplo del Sr. Cerdo los discípulos imitadores, y que fuera leído y meditado su libro, porque lo merecen las materias de que se ocupa, y porque así se atreverían otros á marchar por el mismo camino, dando á la ciencia la animación y la vida que necesita.

Nieto.

SANIDAD MILITAR.

REALES ÓRDENES.

7 de octubre. Concediendo cuatro meses de real licencia al practicante de medicina del hospital militar de la Melilla D. José de Pedro Casas.
Id. id. Id. para oposiciones, al ayudante médico provisional del hospital militar de Sevilla don Francisco Javier Lasa de la Vega.
Id. id. Id. para el segundo D. Luis médico del escuadrón de cazadores de Mallorca con las venjas que el art. 91 del reglamento del Cuerpo concede á los de su clase,
Id. id. Concediendo mayor antigüedad en su empleo de primer médico, á D. José Roger y Perdriau.
Id. id. Id. al primer ayudante médico Don Francisco Vinader y Domenech.
Id. id. Concediendo retiro con uso de uniforme al segundo ayudante médico D. Hermenegildo Gallego Prats.
Id. id. Concediendo licencia absoluta al profesor de cirugía D. Francisco de Lara y Echevarría.
8 id. Concediendo su jubilación para la ciudad de Barcelona, al primer médico D. Francisco Román y Masaveu.
Id. id. Negando á D. Enrique Parodi, alumno de séptimo año de medicina, la gracia que solicitó de que se le permitiese tomar parte en las oposiciones del cuerpo.
Id. Admitiendo á D. Rafael Ariza la renuncia que hace del derecho que tenía á ingresar en el Cuerpo como procedente de las oposiciones de 1849.
Id. id. Concediendo permiso para regresar á la península á establecerse y continuar sus servicios