Gaceta médica (Madrid) (1853-02-20 00:00:00), página 3

adquieren con la ocasión de algún hecho sensible, y concebimos perfectamente que las formas que tienen en nuestro entendimiento, aunque necesarias para el mismo, pudieran no serlo en otro modo de ver y comprender. El tiempo, que nos aparece bajo la forma de una serie indefinida de hechos finitos, será otra cosa muy distinta e incomprensible para nosotros, en el todo absoluto de las series, que contenga en una sola unidad el presente, el pasado y el futuro. El mismo espacio, que nosotros medimos con relación á nuestra propia unidad, no puede ser en sí lo que es respecto de nuestra sensibilidad; ni podemos tener la más remota idea de la forma que presentaría, si se desplegara su unidad relativa á nosotros, abriéndose un abismo infinito en cada particula invisible, y replégiándose al propio tiempo en la unidad los remotos horizontes, que no podemos menos de concebir sin término ni fin.

Sea como quiera, estos principios universales, que se refunden en las formas puras del entendimiento, dan origen á las matemáticas puras y á la álgebra física, que son las ciencias del espacio, del tiempo y de la actividad, consideradas en sí mismas. Los principios de estas ciencias tienen un valor necesario; mas no absoluto, sino relativamente á la sensibilidad humana.

Pero estas ciencias puras solo conservan la exactitud de que blasonan, en cuanto son abstractas, en cuanto se limitan á lo más general que puede dar de sí el estudio de la naturaleza, sin proceder á aplicaciones particulares.

Hay, pues, otras ciencias que estudian los fenómenos en concreto; que los generalizan sin llevarlos hasta la forma pura de todos ellos, y estas son las que propiamente han conservado la denominación de naturales.

Infiérase que las ciencias naturales no pueden aspirar al grado de exactitud de las matemáticas; que sus leyes mas generales han de tener excepciones, porque nunca elevan su generalización hasta la que comprende las formas de todos los fenómenos, ó sea hasta las condiciones mismas de nuestro entendimiento, y que en ellas todo es doblemente relativo al sujeto y al objeto.

Es visto además, que así el elemento racional o sintético como el empírico o analítico, son inherentes á todo conocimiento natural, siendo preciso no abandonar el uno por el otro, aunque recordando siempre que ambos pertenecen á la región de lo finito.

—Hombres, no ensartéis desatinos tan estupendos: me pesa mil veces discutir tan descaradamente nuestros comprometedores poniéndose á ridículo. ¿Cómo quieres conciliar los intereses de la ciencia y sus progresos, cuando en esos proyectos se prescinde del estudio profundo, tan indispensable á este grato oficio? ¿No comprenden sus autores que en este progreso alcanzan á lo que se les ha dicho, mejor que por sus pasos contados, tan necesarios para que no sea negativo? Casi estoy por comparar tu supuesto progreso, al de un individuo que ocupando la segunda habitación de una casa, se arranca á la alta por el balcón, á riesgo de romperse las nádegas, por llegar más pronto al suelo, que bajando por las escaleras.

—Sí, pero aunque sea así como tú dices, si por ahora se alcanza ese progreso, después de unidas estas dos familias, las haremos avanzar á paso de carga cada una por separada, y así nos á la cabeza de la medicina del mundo, y haremos de ella la verdadera Epidaurio del siglo XIX. ¿No has leído las razones de esto en un discurso que pronunciaste sobre médico-cirujano en el aniversario último de la instalación de la academia quirúrgica madrileña?

—Sí, y por cierto que me ha gustado mucho, pues á la gran copia de razones que emite acerca de la utilidad, y aun necesidad del estudio de esas dos partes de las ciencias médicas, reúne un estilo florido y elegante que le honra sobremodo; y es-

En esa filosofía es necesario abrazar simultáneamente el conocimiento de las partes y el del todo; ensanchar la esfera de la diversidad, procurando refundirla en la unidad; en una palabra, aspirar al infinito en los límites del finito.

En suma, las reglas que nos atrevemos á formular para servir de base á la filosofía médica, son las siguientes:

1.º Reconocer que la ley de la existencia es la actividad; que no hay punto estable para la razón, y que la filosofía no puede dar mas fruto, que el conocimiento de sus tendencias, y los medios de encarnárnalas en la mejor dirección posible.

2.º Reconocer en todo lo que pertenece á las ciencias naturales un carácter de limitación y de relación, que esculuye toda conclusión absoluta.

3.º Recordar que los hechos y la actividad de que proceden de un modo inmediato, son la materia de las ciencias llamadas propiamente naturales.

4.º Tener presente que los hechos naturales constan de dos elementos: la diversidad que los escita ó les da la materia, y la unidad que los percibe ó les da la forma: el objeto y el sujeto.

5.º No olvidar, que si bien puede la razón discurrir abstractamente acerca del objeto ó del sujeto, de la materia ó de la forma, ninguna realidad de la naturaleza puede carecer de estas condiciones unidas. Reconocer, por consiguiente, que el idealismo y el empirismo son dos tendencias erróneas de la razón, y en caminar los esfuerzos de esta á un punto mas elevado, estableciendo definitivamente en las ciencias naturales la fusión indisoluble de la unidad y la diversidad.

6.º Apreciar en los fenómenos las diferencias y las analogías, la unidad y la variedad, sin sacrificar una de estas cualidades á la otra.

7.º Aspirar simultáneamente á la mayor unidad y á la mayor diversidad posibles, en la persuasión de que este trabajo no puede terminarse nunca, y que la pirámide de los conocimientos naturales no tiene fin en su base ni en su altura. El entendimiento humano no basta á comprender los fenómenos de la naturaleza, en su principio, en su esencia ni en su totalidad, sino en su origen de otros fenómenos, en sus relaciones con los mismos y siempre de un modo limitado.

8.º Conocer que la unidad, aunque relativa y finita, es el cabo un reflejo de la unidad absoluta, y constituye el ideal que sirve de faro á la actividad humana.

Tomando así en concreto el objeto, que mirado solo por una de sus caras, da lugar al vitalismo y al organismismo, y limitando las pretensiones de la fisiología al campo de lo finito, que es el que le corresponde, tendremos probabilidades de discurrir con acierto en filosofía médica.

Las dimensiones que va adquiriendo este artículo nos obligan á dejar para el inmediato el examen de las ventajas é inconvenientes del racionalismo y del empirismo en medicina práctica.

Nieta.

HIGIENE MILITAR.

Del vestido interior del soldado, por D. R. Hernandez Poggio, médico del batallón cazadores de África, num. I.

De algun tiempo á esta parte el traje del soldado ha ocupado de un modo preferente tanto á los periódicos militares como á los políticos. No me propongo analizar esos escritos por ser agenos á mi carácter y á la misión que estoy llamado á desempeñar en la milicia. Como médico militar debo dirigir mis indagaciones á un punto mas importante que á las formas exteriores del vestido. La salud y la conservación de la vida de los que componen el ejército es el principal objeto á que encaminó mis estudios, y sean ó no escuchados mis consejos, tendré siempre la satisfacción de cumplir con la sagrada obligación que mi destino me impone. En esta convicción tomo hoy la pluma para emitir mi pobre opinión acerca de la ropa interior del soldado.

Por una circular de la dirección general de infantería, fecha 20 de diciembre de 1847, se previene que todo soldado ha de tener dos camisas de hilo, cuyo valor no deberá exceder de 16 rs., ni bajar de 4 1/2 (1). Esta disposición, fundada en una creencia vulgar, es en mi concepto dañosa á la salud, y por lo tanto á los intereses del Estado, y voy á probarlo brevemente.

La conformación especial de nuestro orga

(1) Véase Ordenanzas de S. M., ilustradas por D. Antonio Vallello. Madrid, 1850.

tas razones, que antes que él las dijera eran notorias á todas las personas de buen sentido en la época, son las que impulsaron al gobierno á decretar su unión y suprimir la enseñanza aislada de ambas facultades. Empero, si no puede negarse la utilidad de su unión para el estudio, tampoco puede negarse la utilidad de su separación en la práctica. Siempre digo que la unión de las dos facultades haría progresar á la ciencia con increíble rapidez. Así es que en Alemania, en Inglaterra, en Francia, donde aún permanecen separadas las dos facultades y donde el conocimiento de la importancia de este principio se ha ido adquiriendo, profesores se dedican casi exclusivamente á una de las enfermedades venéreas; otros á las cutáneas; otros á la oftalmología; estos á las operaciones de las uñas, etc.; no sólo consiguen adquirir mas especialización, sino que de este modo, sólo que se especializan en un aspecto de la medicina tan fuerte, mientras nosotros nos contentamos con simples traducciones, sin poseer una medicina nacional. Mirá tú qué modo tan diverso tienen de considerar los médicos de hacer propias á la ciencia nuevas especulaciones y experimentaciones.

En cuanto á la humanidad, que felizmente no recibe de médicos con estudios completos y muchos años también de práctica, no sé si se perdió mas con que te autoricen á ti á ejercer una ciencia que no has estudiado, aunque tú misma prescindeste la haga creer que la práctica comprista, ejercida hace treinta años en tu pueblo de cincuenta y siete vecinos, es muy sobrada para lucirse hasta en consulta á la cabecera de un príncipe.

—Por todas partes me atajas: no sé lo que tenéis los teólogos que halláis argumentos para todo. ¿Pero los intereses de la clase? Ya ves que estamos muy mal, y que la ingenuidad de los estudiantes de todas partes son notables y peor pagados. Fligurate que hace que estoy aquí mas de veintiseis años, ganando solo ciento veinte fanegas de centeno, y ahora me las quieren rebajar para que me mantenga, porque me quiero á un hijo del pueblo, y de otro modo, haciéndome bachiller, no se reirían de mí, porque preferiría cualquiera de esos partidos de médico-cirujano de doscientas fanegas de trigo de dotación á los que no quieran ir los licenciados de estas facencias, porque digo que la carrera, después de los meses de estudio, les ha costado mil quinientos duros. Y luego ellos tienen que poner barbero; pero nosotros que no necesitamos de eso, podemos hacer una rebaja, que es lo que quiero los pobres: y no sé cómo lo que sucede en otras cosas, pero en la villa parece que nunca vacanta la plaza de cirujano. El alcalde y algunos ricos quieran aumentar la dotación y traer un médico-cirujano; pero todos los demás se opusieron, diciendo, que en caso, lo que se podrá hacer es quitar la cora dotación que dan al médico de acero, aumentándole al cirujano, y obligarle á