Gaceta médica (Madrid) (1851-08-30 00:00:00), página 4

sobrevenga la hemotisis; y es una de las condiciones mas abonadas para empezar el desarrollo de los tubérculos. Si en el primero, segundo ó tercer ataque, etc., etc., la congestión ha sido momentánea, y el flujo hemoptico suficiente para no dejar resto alguno del tubérculo, no se inicia; pero si la acción patológica continúa obrando sobre el pulmón, y la fluxion sanguinea se hace frecuente, y por decirlo así se estaciona, adquiere en esta viscerá derecho de domicilio, ¿qué extraño será que se inicie en esta estancacion sanguinea el primer elemento de la formacion del tubérculo, aunque sea rudimentario y microscópico, y aunque no le alcancen nuestros sentidos, auxiliados con los recursos del fisico ni con el arsenal del quimico? Hé aquí cómo la hemotisis, en el verdadero sentido de esta palabra, no es causa de los tubérculos, si bien el movimiento de la vida que la ocasiona, determinando antes como elemento necesario una congestión pulmonal, reúne por este hecho ambas enfermedades, que aparecen perfectamente relacionadas en su sucesion, aunque pueden empezar á un mismo tiempo.

Hay hemotisis no consecutivas á una congestión pulmonal, á un movimiento fluctuatorio de la vida, sino sintomáticas de una debilidad profunda del organismo, que aparecen á su vez como productoras de los tubérculos, si bien no son mas que un resultado necesario de la poca plasticidad, de la alteración de la sangre. Las condiciones de esta sangre enferma, acompañada siempre de una profunda debilidad del organismo, serán el elemento de formacion del tubérculo, como en otra clase de causas espontáneas mas detenidamente. Advertimos al terminar esta, que puede haber hemotisis que no vayan seguidas ni aun acompañadas de lesion alguna orgánica.

MEDICINA LEGAL

Apuntes sobre la monomania homicida, por D. Raimundo de Monasterio y Correa, doctor en medicina.

II.

Supongamos por un momento que se nos niegan los hechos, que hemos citado en el número anterior. No importa; alejémonos á la fisionomía; procuremos averiguar si existe en nuestro organismo algún agente, alguna fuerza que no podamos dominar en dadas y desconocidas circunstancias, y como tal consigamos, el laurel de la victoria es nuestro, y honrará tanto mas nuestras esfuerzos, cuanto que habremos batido al enemigo desde nuestro último atrincheramiento, detrás de una barricada, como se dice en estos tiempos.

Hay en el hombre una inclinación que va por grados desde la simple indiferencia á ver sufrir los animales, hasta el deseo impetuoso de cometer un asesinato por deleite. La sensibilidad recusa esta doctrina; pero no por eso es menos cierta desgraciadamente. El que quiera juzgar los multiplicados fenómenos que presenta la naturaleza, debe ver las cosas tal como ellas son, y no hacer al hombre mejor de lo que es.

Todo el mundo sabe que hay personas que no pueden presenciar, no digo una muerte, una ejecución, sino una simple sangría; otras por el contrario, se complacen en martirizar á los animales hasta que los ven sucumbir; asisten á todos los suplicios como podrían hacerlo á una función de teatro. Se cuenta de La-Condamine que haciendo un dia grandes esfuerzos para atravesar por medio de la multitud apiñada en la plaza de las ejecuciones, uno de los centinelas dijo «altrás», y él contestó muy tranquilamente: «abrid paso, es un aficionado». Brugghman, profesor de Leyden, hace mención de un eclesiástico holandés, que tenía afición tan decidida á ver muertos y heridos, que de intento, para saciar su deseo, había escogido la carrera de capellan de ejército.

La tradición popular cuenta de un hermano del Duque de Borbon-Condé, que desde su infancia se había manifestado en él un instinto de crueldad que hacia estremeceer. Siendo ya adolescente, cometió una porción de crímenes; mataba sin interés y sin cólera: una de sus mayores diversiones era disparar tiro á los plomeros que estaban componiendo las azoteas, sin mas objeto que el placer bárbaro de verles caer al suelo desde aquella altura.

¿Qué nos dicen estos hechos, felizmente raros, pero que todo el mundo ha podido observar? Que en la organización del hombre hay un instinto con tendencia al mal, por fortuna poco desenvuelto en la mayoría de casos, porque la educacion y el ejercicio de otros órganos de miras más nobles, mas elevadas, le han subyugado; pero ¿quién no ve que en circunstancias desconocidas aun para nosotros puede á su vez rebacerse y quedar dueño del campo en esa lucha? ¿A cuántos comentarios no daría lugar ese hecho desde el momento en que se admitiese en tesis general!

Yo bien sé que esta doctrina tiene numerosos antagonistas, porque se la acusa injustamente de negar el libre albedrío, la libertad moral del individuo: no es este momento oportuno para desvanecer esa inmotivada acriminación; probaríamos sin gran esfuerzo todo lo contrario, pero por lo mismo que esta teoría no ha adquirido aun la sancion de todos los sabios, hagamos cuenta que no hemos dicho nada, y sigamos en el estudio de la fisionomía experimental.

Según los trabajos de Magendie y de algunos otros fisiólogos es evidente que hay en los animales no menos que en el hombre ciertas fuerzas que los impelen en distintas direcciones y de un modo superior á su voluntad, si ellas mismas no se resisten. Cuando los órganos, en quienes al parecer residen esas fuerzas se encuentran en estado fisiológico, hay equilibrio y el hombre determina arbitrariamente la dirección de sus movimientos; pero si esos órganos están lisados, experimenta el animal un impulso hacia adelante, hacia atrás ó hacia los lados, tan violento, que aun cuando haya un abismo en el camino que ha de recorrer y vea que se hunde en él sin remedio si dá un paso mas, no puede dominar su voluntad, víctima de esa fuerza superior á ella, y al fin se precipita en aquella sima. Esas fuerzas, que pueden reducirse á cuatro, residen en los cuerpos estriados, el cerebro, sus pedúnculos y la médula oblongada. Herido la parte blanca en forma de rayos de los cuerpos estriados y veáse como el animal sometido á vuestro experimento, corre hacia adelante sin que nada baste á contenerle. Herido en otro el cerebelo ó la médula, y le veáse andar hacia atrás de un modo irresistible, como lo hacía adelante en el caso anterior. Herido, por último, los pedúnculos del cerebelo, y observareis movimientos laterales á derecha ó izquierda, según cual sea el pedúnculo que cortéis.

Otra vez se nos ocurre preguntar: ¿Todos estos hechos, qué nos dicen? ¿Que en la organización del hombre hay varios agentes, varias fuerzas de impulsión ó movimiento mas fuertes que su voluntad. Y siendo esto así, ¿qué razón tendríais para negar que el infeliz que haya perdido esa potencia, cometa un crimen, un asesinato, por mas que repugne á su conciencia, á la moral y á la legislación? ¿No está dominado por esa fuerza? ¿Qué responsabilidad exigís á quien le falta su libre albedrío? ¿Os repugna esta teoría apoyada y robustecida en sus argumentos por la experiencia, por los hechos? ¿Admitís que la inteligencia y la sensibilidad moral pueden pervertirse ó abolirse? ¿Pues por qué la voluntad, ese complemento del ser intelectual y moral, no ha de pervertirse y aniquilarse? ¿La voluntad, como el entendimiento y las aficiones, no se altera, por las vicisitudes, según mil circunstancias de la vida? ¿El niño y el viejo tienen la misma fuerza de voluntad que el adulto? ¿Las pasiones no mitigan ó exaltan la voluntad? ¿La educación y mil otras influencias sociales, no modifican el ejercicio de la voluntad? Si esto es así, ¿por qué la voluntad no ha de estar sometida á cambios, á perturbaciones y debilidades patológicas, por incomprensible que sea este estado para nosotros? Comprendemos acaso algo mejor algunas otras cosas sin que por eso las neguemos?

No quiera Dios que autores del materialismo queramos crearlos defensores de teorías que atacan á la moral, á la sociedad y á la religión. No pretendemos constituirnos protectores del crimen, trasformando los grandes atentados en accesos de locura: no por cierto; al presentar estas observaciones y reflexiones relativas á hechos tan poco estudiados nos hemos propuesto únicamente fijar la