Gaceta médica (Madrid) (1849-08-20 00:00:00), página 5

igual. En efecto, acumulado en treinta años, que pueden tomarse como tipo de la probabilidad de vida, el capital de cien reales anuales con sus intereses al cinco por ciento, resultan próximamente seis mil reales, con cuya suma puede atenderse al pago de media pension de dos reales diarios por espacio de doce á catorce años, que es lo que hemos visto corresponderá á cada acción. Es más, la misma cantidad total; haciéndola redituar el seis por ciento, produce lo necesario para pagar perpetuamente la mitad de la pension que le corresponde; de modo que las generaciones venideras solo tienen que sostener la otra mitad, y de este modo se consigue el equilibrio y compensación que nos proponíamos buscar.

Resulta pues, que á nuestro modo de ver, y si no están muy equivocados nuestros cálculos, debe costar cada derecho á pension de dos reales diarios, una cantidad fija como de tres mil entre cuotas de entrada y dividendos repartidos entre los años de probabilidad de vida que tenga cada socio, compensándose la diferencia que paguen de menos los que mueran antes, con lo que habrán de pagar de mas los que vivan mas tiempo que su respectiva probabilidad.

Pagando todas estas cuotas, así al principio como en la edad consistente de la sociedad, está resuelto el problema de distribuir equitativamente las obligaciones y derechos. En otro número examinaremos las demás bases de la asociación.

N.

BIBLIOGRAFÍA.

Continua el extracto de la memoria titulada Judio crítico de la medicina homeopática, etc., ó sea la Filosofía médica del doctor B. Tomás Arango, etc., etc.

Después del preámbulo extractado en el número anterior pasa el autor á criticar la doctrina homeopática, aduciendo entre otras razones las que siguen.

De una sola plumada pretende Hanheman echar á tierra todo el edificio médico, á costa de tantos siglos, y tan penosos afanes levantado, con sólo la gratuita suposición de que las únicas causas de enfermedad, reconocidas por sus antecesores desde Hipócrates hasta sus días, han sido, o una superabundancia de sangre, que no existía jamás, ó la presencia en la masa de los humores de ciertos virus ó acrimonias que nadie ha podido demostrar; y creyendo haber hecho un gran descubrimiento - anuncia con la solemnidad de un hombre instruido, pero trivial y sin sentido, su hallazgo escandaloso - el saber, que la enfermedad consiste en el desarrollo dinámico de una fuerza anormalmente vital en el hombre. Esta fuerza, que designaron los antiguos con los nombres de natura, vis vita, anima ó spiritus vitilis, arschem, mormon y otros semejantes, ha sido reconocida en todos tiempos como el principio ó agente único de la vida animal; y no pudiéndose formar otra idea genérica de la enfermedad, que la de un trastorno ó desarreglo en las funciones que de aquella dependen, y que revelan en los cuerpos vivientes su estado de tales, en contraposición del orden y armonía de estas mismas funciones que caracterizan el que llamamos de salud, preciso era que á aquel principio y á sus modificaciones se atribuyeran uno y otro. Así fue siempre en efecto, y tanto que generalmente se confundió la alteración vital, que es causa inmediata de la enfermedad, con ella misma; pero los antiguos conocedores, desde luego, como lo conocen todo el mundo, que este agente, ó móvil de la economía viviente, sea el que quiera su índole ó naturaleza, carece de espontaneidad ó voluntad propia para arreglarse ó desarrugarse á su antojo, y aun de capacidad de existir por sí solo, y sin la concurrencia de los agentes estóicos, que son los que le sostienen, modifican, y á cuyos influjos se atribuye el trastorno ó arreglo ó desarreglo. Así es que distinguieron en dos las causas de las enfermedades, una que llamaron próxima ó inmediata, que confundieron con la enfermedad misma, y que no es otra que la indicada por el autor de la homeopatía, y otras remotas, excitantes ó ocasionales, en las que están comprendidos los infi nitos cuerpos que nos rodean, los virus y degeneraciones humorales, y el abuso que voluntariamente ó por fuerza podemos hacer de nuestras facultades. Si confundieron, ó no, á estas causas remotas con ciertas degeneraciones humorales, mas bien producidos que causas de la enfermedad; si, dirigiéndose á ellas exclusivamente, desatendieron á esta ó á su causa próxima, son cuestiones agenes de este lugar, que han sido resueltas afirmativamente en estos últimos tiempos, y principalmente por el autor de la medicina fisiológica; pero de todos modos es indudable que, desde la más remota antigüedad, la enfermedad en su esencia ha sido siempre considerada como una modificación de las fuerzas ó facultades de la vida.

"Pero prescindiendo de esta cuestión, mas de voces que de hechos, quiero preguntar al autor de la homeopatía, ó á los que en su nombre deberán responderme: ¿a qué mentar siquiera el principio, ó fuerza de la vida, para venir á parar en que á tal ó cual grupo de síntomas corresponde este ó el otro medicamento elegido á tientas, sin relación alguna conocida entre sus virtudes y el carácter de la enfermedad? Sin más criterio que el que el que las ha inventado ha procedido en el libre uso de las similitudes análogas ó idénticas, que se trata de corregir, ni otra razón en que fundarse que una, despojada de toda circunstancia, queda reducida al adagio vulgar: «un clavo saca otro clavo». No es por cierto, como parecía natural después de rechazar los principios de los demás sobre las causas de las enfermedades, sustituyendo á ellos el de la fuerza vital, la indolencia propiedades de ésta, y las leyes á que obedece en su acción sobre el organismo animal; lo que se propone Hanheman indagar al asignar á las enfermedades una causa puramente dinámica, sino dar valor á sus dosis infinitésimas, como las mas conformes y adecuadas á la infinita pequeña de este ser independiente, medio espiritual medio corporal, que representa en su cabeza, y en la de los homeópatas, á la fuerza vital. Tan cierto es esto, que nada hay mas común entre ellos que la expresion dinamización, que hacen sinónima de triturar o diluir: este medicamento, dicen cuando una de sus drogas ha sufrido lo que ellos llaman la vigésima ó trigésima solución, está suficientemente dinamizado; como si la tenacidad de un cuerpo, por infinita que sea, pudiera hacerle asimilable á una cosa tan inmaterial, tan incomprendible en sí misma como lo son las fuerzas o propiedades de la vida.

¿Como Hanheman no se detiene á darnos una idea de lo que él entiende por la voz enfermedad, no es fácil conocer si, á imitacion de los antiguos, la confunde con su causa proxima; bien que, mas explícito en otros pasajes de su Oryzom., dice literalmente, que una enfermedad no es en rigor otra cosa, que un grupo de síntomas. De cuanto dice de los dos medios que se quiere considerar este estado de la economía viviente, se puede fortalecer de una idea sino muy confusa e incompleta; porque si las fuerzas de la vida son accesibles á nuestros sentidos y comprensibles por sus efectos sobre el organismo, ni los síntomas pueden representar otra cosa que signos de desarreglo en las funciones orgánicas, que no pueden tener valor alguno si no se refieren al modo de este mismo desarreglo.

"Este modo vago y vulgar de comprender la enfermedad, procede del empeño temerario de querer prescindir del elemento material que entra en la composicion de todo ser viviente (la organización); como si sin ella pudiera existir la vida. La organización es la consecuencia inmediata de la aplicación de las fuerzas vitales á la materia inerte; y las funciones orgánicas, tanto en el estado de salud como en el de enfermedad, y los fenomenos que las representan, son el resultado de ella; de modo que la organización es como el vínculo entre las fuerzas de la vida y las funciones de los órganos; y el querer saltar de aquellas á éstas, sin pasar por el intermedio, es dar un paso falso, que conducira infaliblemente á los errores mas groseros; y en la imposibilidad de conocer las fuerzas vitales en sí mismas, ni de apreciar en las funciones otras cosas que resultados del organismo, puesto en accion por aquellas, habrá de ser á este, y no á otro alguno de los elementos de la vida animal, al que habremos de recurrir para conocer el verdadero asiento y carácter de las enfermedades. Y que, si basta de precisas se me pregunta qué es lo que entiende por enfermedad, diré que es un desarreglo orgánico y funcional consecutivo al de las fuerzas que sostienen la vida. Es verdad que en muchos casos este desarreglo del organismo se oculta á nuestros sentidos, tanto en la vida normal, como después de ella; mas no por esto podremos negar que existe, ó ha existido, á no negar también la filiacion precisa de aquellas de las fuerzas ó potencias que le han creado y le sostienen, y que al arreglo ó desarreglo de estas deben ser por consiguiente iguales condiciones en él. Hay ocasiones, y no infrecuentes, en que las fuerzas de la vida abandonan repentinamente, ó en pocos momentos, al ser viviente, dejando este de existir como tal antes que la organización haya podido resentirse de este trastorno; tales son, por ejemplo, las de muerte repentina ocasionada por una conmoción electrica, por una pasion de animo, por un frío intenso, por un gas ó mismas mortífero, como el gas azot, el gas acido carbónico, el mismas del cólera asiático, el de la peste de Levante, y otros; pero yo no convendré en llamar jamas enfermedades á semejantes accidentes: yo entiendo por enfermedad un estado de la economía viviente, en el que ha habido desórdenes funcionales de alguna duracion, y signos de lucha entre el elemento destructor que los provoca, y los elementos conservadores de que indudablemente está dotada la maquina animal.