Gaceta médica (Madrid) (1851-11-10 00:00:00), página 4

complicación inflamatoria ó vicio orgánico de las vísceras abdominales. Se infiere de este pasaje que Chomel ha reconocido esta complicación, pero no la describe. Más adelante dice: Si faltan muchos de estos síntomas, ó si al mismo tiempo existen algunos signos opuestos, tales como la frecuencia del pulso, sensibilidad á la presión, elevación del calor, conviene en general abandonar durante algunos días la enfermedad á sí misma, para que se manifieste claramente. (Dictionnaire de Medic.)

Andral pregunta: ¿conviendrá administrar también el tratamiento ordinario cuando hay calentura y la presión del abdomen aumenta considerablemente el dolor?—Lo que hemos observado, continua, acerca de esto es, que en muchos individuos ha tenido que suspenderse el tratamiento empeorado á pesar de dichos síntomas, porque bajo su influencia se empeoraba el estado de los enfermos; pero otras veces no ha sido menos ventajoso el método empleado en las mismas circunstancias. Esto es más terminante y explícito, pero no lo bastante para dar una idea de dicha complicación.

Se habrá notado, sin duda, que unas veces he usado de la palabra forma y otras complicación inflamatoria, como si tuviesen igual valor. Mas el motivo es, porque no sé decírmelo al considerar este estado como lo uno ó lo otro, por cuanto hay razones para sostener ambas cosas. Confieso, no obstante, que me inclino más bien á admitir este hecho como complicación.

Con respecto á las demás formas debo, decir que en la clínica de Barcelona vi un caso hace diez y seis años de cólico mas bien tembloroso que convulsivo, y en Berja uno epileptiforme acaecido á un arriero llamado Quilu, quien al regresar de Adra ó de la Alquería con su recua, fue atacado repentinamente, y al parecer sin prodromos, de un intenso acceso convulsivo que lo derribó del burro en que iba montado. En este estado lo condujeron á casa de su padre y me hicieron llamar. Era de temperamento sanguíneo-nervioso y de unos 24 años: me dijeron que el ataque siguió á un violento altercado que tuvo en el camino, y creí que la epilepsia, que nunca había padecido, podía ser ocasionada por un principio de congestión cerebral, ó que esta podría sobrevenir á consecuencia del fuerte sacudimiento nervioso. Le hice sangrar y á las tres ó cuatro horas, durante las cuales tuvo tres sacudimientos seguidos de sopor, se despejó un poco y se quejó de dolores abdominales, que con los demás síntomas que sobrevinieron me hicieron reconocer un cólico complicado con convulsiones. No había visto todavía las obras de Grisolle y de Valleix. En el barrio del Cerrillo y otro caso de cólico con complicación inflamatoria y nerviosa convulsiva, aunque no tan intensa como la anterior. El primero cedió con una bebida, el segundo necesitó dos.

Ningún ejemplar he visto de la forma delirante y de la comatoso. De la parálisis vi un caso que llevaba nueve años de fecha. La parálisis de los estensiones y contracción de los flexores de ambas manos sobrevinieron después de ocho empleamientos.

Los ancianos del país me aseguraban que en su juventud se veían con más frecuencia algunos gaños (así llaman á esta parálisis) citando los nombres de varios y atribuían á la bebida de Ohanes su actual disminución, por cuanto desde que su uso se ha estendido á pesar de muchas contradicciones, no se ven en el día, y á esta creencia general es debida la tenacidad con que los enfermos y sus familias resisten á toda otra curación, y con particularidad á la sangría. Si no se considera este testimonio unánime como competente por falta de autoridad científica, me parece que en buena crítica se le debe dar asenso en cuanto al hecho, aunque se rechace la causa á que se atribuye. Yo por mi parte no encuentro dificultad en creerlo, y mucho más si se atiende á que la parálisis es casi siempre consecutiva á varios empleamientos según el testimonio unánime de los apreciables autores antes citados, y á que no se observan tantas parálisis en los empleados, que han sido curados por el método de la Caridad y el de los drásticos.

DISCURSO pronunciado en la solemne apertura del año académico de 1851 á 1852 en la universidad central, por el doctor D. Tomás de Corral y Góñez, catedrático de la facultad de medicina.

II.

Como que la división del tiempo en grandes periodos es esencialmente arbitraria, no hay una línea perceptible de separación entre los siglos, y los primeros lustros de cada centuria son por necesidad una continuación de la anterior. El siglo actual es el terreno práctico de las doctrinas del que le precedió, la piedra de toque del siglo XVIII. Llamábase á sí propio siglo de las luces, siglo de la ilustración, y está quizá destinado á ser conocido en los tiempos futuros con el nombre de siglo del vapor, siglo de la utilidad; merece á la importancia que ha dado en el campo de la especulación y en el de la práctica á los intereses mundanos.

Estudiadas las sociedades en su conjunto, se observa que participan de las mismas debilidades de los individuos, puesto que ellas no son otra cosa que la síntesis de las creencias y de las costumbres de cada edad grande de la historia. Asaltáse por lo tanto la misma pretensión de haber sobrepuesto en conocimientos á los tiempos pasados, si es que no aspiran á creer que han tocado la meta de la perfectibilidad humana. De este achaque se resiente mas que otros el siglo XIX. ¿Qué diría si pudiese revindicar su gloria el siglo de Newton y de Descartes? ¿Qué diría el siglo de Isabel la Católica y de Gutemberg, que descubrió un nuevo mundo e inventó la imprenta? ¿Qué diría el siglo de Cicerón y de Augusto? ¿Qué el de Alejandro y Aristóteles? ¿Y qué el de Pericles, el de Sócrates y Platón? ¿Qué diría esa antigua civilización del Egipto, cuyos monumentos han llegado hasta nuestros días como testimonio gigante de su poder, teniendo todavía vida para poder presenciar el acabamiento del mundo? Si pudiesen hablar, dirían que ellos habían tenido la misma creencia que el siglo XIX, que habían pensado que no podía irse más allá.

Y la verdad es que en muchas partes del saber humano, lejos de adelantar los tiempos actuales á los tiempos antiguos, han retrogradado visiblemente; al paso que en otras existe un progreso sorprendente, inmenso, casi increíble.

Oscilación y compensación: hé aquí las leyes inmutables de la humanidad: á ellas se acomoda lógicamente el examen concienzudo de la historia. Hay, no puede negarse, en la sucesión del tiempo un verdadero progreso; pero ¿quién sabe si este progreso es solamente relativo? ¿Quién sabe si lo que por un lado se gana, por otro se pierde? Si se pudiera reducir á números la historia de la inteligencia, ¿quién sabe si comparando civilización con civilización, época con época, vendría á resultar próximamente una misma suma?

Y si nos concretamos al estudio de la filosofía, ¿qué mas sabemos hoy que lo que se sabía en los tiempos celebrados de la Academia, del Liceo y del Pórtico? ¿No hemos visto sucederse desde las escuelas griegas los mismos sistemas, combinándose entre sí ó alternando en su dominación? ¿No vemos palpablemente que el fondo de la filosofía especulativa es siempre uno, hoy el sensualismo y mañana el idealismo, para hacer lugar después al escépticismo y al misticismo, según la escala histórica de Cousin, en la cual hay, á no dudarlo, una parte de verdad? ¿En qué consiste que los adelantamientos de otras ciencias sean indudables, habiendo llegado á un grado de desarrollo y esplendor que enavence justamente á la inteligencia del hombre? Ahí están las ciencias matemáticas, las físicas, las químicas y las naturales con sus numerosas aplicaciones y consecuencias, como irreprochable documento del poder humano; áhi se ven ostentando no solo una análisis delicada y minuciosa, sino una síntesis elevada que ha reducido á fórmulas sublimes por su sencillez y certidumbre una parte muy importante de sus conocimientos. ¿Por qué las ciencias abstractas y las que de ellas nacen inmediatamente no han podido rayar tan alto? ¿Por qué la filosofía especulativa y fundamental se halla siempre agitada como las olas de un mar inquieto, sin encontrar nunca su acomodo? Es bien fácil responder á estas preguntas. Porque las ciencias primeras se ocupan en el conocimiento del mundo exterior, del mundo objetivo; y las segundas aspiran á conocer el mundo interior, el mundo subjetivo: el macrocosmo es el patrimonio de las primeras,