Gaceta médica (Madrid) (1851-10-20 00:00:00), página 1

RESUMEN.

TERAPÉUTICA GENERAL: Consideraciones sobre la homeopatía.—NEURO-
CINA PRACTICA: El efecto toxicológico de la cocaína observada en los mineros de Sierra de Gador, comparada con la de los fabricantes de las varias preparacio-
nes de plomo.—OFITALMOLOGÍA: Estudios sobre la catarrata, por D. Rafael Probarra.—Continúa el método curativo.—REVISTA GENERAL: Caso de manchas de sangre en la piel, por D. José María de la Fuente.—Aplicación de agua fría.—Escaras y úlceras varicosas; aplicación de capas de algodón en rama.—Anestesia local, refrigerantes.—Escaralta tratada por el método de Schaeffer.—Medio de prevenir las efemilias y la fiebre de la leucotricha.—Pre-
sentación de cara. Cuáles son los casos en que puede y debe intervenir el ar-
te.—SOCIEDAD MÉDICA GENERAL DE SOCORROS MUTUOS.—CRONI-
CA.—YACANTES.

TERAPÉUTICA GENERAL.

Consideraciones sobre la homeopatía, por el Sr. Pidoux (1).

La importancia que han podido dar á la doctrina homeopática muchas obras apreciables que han salido á luz después de nuestra última edición del Tratado de terapéu-
tica y materia médica, nos obliga á dedicar á este sistema algunas reflexiones, considerándolo bajo un aspecto nue-
vo. No se le puede comprender sino como la tentativa abortada de una revolución médica, y por consiguiente mejor en sus causas que en su ejecución. El inventor de la homeopatía es un reformador estirvado. Considerando de este modo el Organon, confuso tejido de contradicciones, viene á ofrecer un sentido, si no por sí mismo, á lo menos respecto del sentimiento que impelía á Hahnemann, en los abusos que le inspiraron y en el objeto general que se pro-
ponía su autor. Es pues ante todo una obra de crítica, y bajo este concepto merece indudablemente ocupar un luga-
r en la historia de las doctrinas.

Repugnábale á Hahnemann, como á Stahl y á Broussais, la grosera patología del humorismo, disgustándose sobre todo su indigesta farmacopea, y experimentando la nece-
sidad de desterrarla de la medicina. Pero aquí cesó la ana-
logía: pasado este término, no se encuentra mas que impo-
tencia; sólo se ven diferencias que rebajan la homeopatía. Cada paso que da, ó carece de sentido, ó consiste en un atrevimiento pueril. Por más que toda ella, hasta en sus mas delirantes estravagos, ponga de manifiesto los vicios de los sistemas que han podido provocar tan extravagante reacción, en ninguna parte deja vislumbrar siquiera los principios de una doctrina reparadora.

Cuando Stahl quiso establecer las bases de su Teoría médica verdadera, e inaugurar una nueva terapéutica, se apoyó en la salud. Puso la fuerza vital sana á mayor al-
tura que la fuerza vital estravida. Siguiendo las huellas de la gran escuela platónica y á imitación de Pitágoras y de Hipócrates, concibió el orden antes que el desorden, y á este último como una alteración del primero. La salud constituye el tipo; la enfermedad es solo su perversion. En efecto, la naturaleza debe tomarse siempre en buen sentido, significando el orden, el plan primitivo de la vida. Se dirá que el mal es tan natural como el bien, y la salud como la enfermedad. No lo creemos así.

En el sistema del naturismo, la salud forma un estado normal y perfecto ó de bien absoluto, y la enfermedad no puede ser mas que un estado accidental, exterior, super-
ficial, contra el que despliega la naturaleza sus esfuerzos,

siempre victoriosos: hé aqui la idea, mas griega por cierto que verdaderamente hipocrática, que ha servido de fun-
damento á un sistema estranjo al padre de la medicina é indigno de llevar su nombre.

Para que sea verdadera esta noción de la salud es pre-
ciso modificarla, y en cierto modo debilitarla. En las obras de Hipócrates no se la hallará indudablemente del modo que vamos á presentarla; puesto que ni la expresó ni podía expresarla por razones independientes de su grande inge-
nio. Sin embargo, el libro de la Medicina antigua con-
tiene principios inmortales, que están acordes con ella, y que prueban que Hipócrates había profundizado la pato-
logía mas que todos los médicos que le han sucedido.

Si, la salud es el estado normal, pero un estado nor-
mal imperfecto y relativo. La salud efectiva no es mas que un tipo degenerado, que contiene los elementos de las enfermedades. Hálase colocada entre una salud primi-
tiva, cuyo fondo permanente, pero debilitado, propende sin cesar á restaurarse, y las enfermedades declaradas. Estas son productos mas ó menos especiales de nuestras propiedades morbosas, fecundadas al través de los siglos por todos los linajes de influencias nocivas que traspasan también el mundo exterior. Son pues accidentales relati-
vamente á la salud.

La tendencia incesante de nuestro fondo á restablecer el estado normal perfecto, esfuerzo que jamás determina su efecto absoluto, indica una debilidad correspondiente en alguna de las propiedades de la fuerza vital. Esta fuerza, considerada en su parte sana, en lo que conserva de su principio y de su integridad, es lo que se llama natura-
leza, y se conoce con el nombre de salud el producto re-
lativo y variable de esta misma fuerza, que constituye su manifestación menos imperfecta. Pero la salud, tal cual es, forma, repetimos, el bien y el orden relativamente á la enfermedad, que en su calidad de estado anormal y ac-
cidental, es todavía menos natural ó dista mas aun de la naturaleza. Si pues los elementos de la enfermedad se ha-
llan en la salud debilitada, no puede aquella tener una existencia esencial independiente, como implicitamente lo exige el nosologismo.

En resumen, la irregularidad supone la regla; el ór-
den es anterior al desorden, que sin aquel no podría con-
cebirse. Práctica y lógicamente le precede, de donde se sigue que debe ser el principio de su reparación.

Partir de la vida ó de la naturaleza como principio, es dar á la medicina por objeto la curación ó la restaura-
ción de la naturaleza en el individuo y en la especie. Así procedió Hipócrates para fundarla, y así habían procedido antes de él Pitágoras, creador de la higiene y de la die-
tética, y Sócrates y Platón, padres de la moral.

La medicina del porvenir, transformada por los des-
cubrimientos de las ciencias, ha de volver á asentarse so-
bre el fundamento hipocrático y italiano, modificada por el principio del mundo moderno. No hay otro medio de reformar nuestra ciencia, que volver á la idea que sirvió para fundarla. Esta idea es á la medicina lo que el nosce te ipsum á la filosofía.

Pero si no tiene la medicina otra base natural, puede tenerlas aparentes y ficticias.

Puede un sistema médico tomar por punto de partida la enfermedad considerada como mal absoluto, y por pun-
to de apoyo el medicamento considerado tambien como una
fuerza morbífuga absoluta. Estos sistemas se propondrán igualmente por objeto la curación, pero sin partir de la salud ni menos apoyarse en ella: absurdo ciertamente in-
conceivable. ¿Quién no reconoce en este solo carácter la me-
dicina de los empiricos, de los especialistas, de los tau-