Gaceta médica (Madrid) (1851-03-20 00:00:00), página 3

La religión de los antiguos que poblaban la naturaleza de divinidades, de genios comprendidos bajo el nombre genérico de demonios, revestíendolos de poder y corporidad debía producir y produjo en efecto un millón de alucinaciones. De aquí los pactos, las relaciones entabladas con ellos, su influencia en los quehaceres domésticos; ó en otros términos, la magia, el encanto, el sortilegio, la posesión, etc., creencias que sostuvo la Iglesia con sus hogueras y sus cadalso. Hombres, mujeres y niños se persuadían haber existido el sábado, teniendo conciliáculos con los demonios; y estos errores de la imaginación tomaban tanta más fuerza cuanto que semejantes declaraciones condonaban al culpable á miles de víctimas.

En la historia que pongo á continuación se encontrarán reunidas la influencia de las convicciones de la época y del sexo.

María de Sains, que tomó el hábito de religiosa á su pesar, y tenía frecuentes éstasis, se creyó poseída de sortilegio; en un proceso verbal celebrado el 17 de mayo de 1614, apareció lo siguiente:

«Declaró haber asesinado muchos niños, arrancando á uno los cabellos, atravesando el corazón á otros; á estos echándolos á una hoguera, á aquellos á una letrina, colgándolos por los pies, por las partes genitales, etc., etc.»
Esta histórica acusación est cum diabolis via solita impudicitiae peccatum, et cum hominibus et bellus crimen commississe; añadiendo que había adorado por sus dios y redentor príncipe de la magia á Luis Gottfried acum eur, taures paganisque coevisse.» Declaró que había tomado la mitra del Obispo de Tournay para encasquetarsela á Bezelbuth, que todos los hechizados se habían conteso con el príncipe del sábado, y que no decían mas que bufonadas.

Hablando del conciliáculo tenido el 6 de junio, dijo:
Hemos consumado como los hugonotes; se hizo la procesión y «sodomiae sectus perpetuum fuit: ter cum princeps hoc horrendum peccatum commissi.» «Etiam confessa est major gaudio affectam fuisse quando cum diablo modo diabólico cohabitasset, quam quando humano vel alio modo stuprum fecisset.»

En seguida distribuyó para cada día de la semana las ocupaciones del sábado.

El lunes y martes via solita cotius: el jueves, sodomiae conventus: in illo die, omnes homines vel mulieres impudicitiae peccatum et inter se varitis horridisque modis promiscuit, mulier cum muliere, vir cum viro.

Sábado. Belluarium conventus. In illo die, cum variis beluis, sicut canibus, felibus, porcis, hircis, pennatisque serpentinibus cohabitari.

Miércoles y viernes. Se hacen en el sábado los ejercicios de la pasión y se canta la letanía de esta manera. Lucifer, miserere nobis; bezelbuth, miserere nobis.

María de Sains oyó al predicador Asmodeo el 30 de mayo de 1613, en estos términos: «amigos míos, hodie conven-

tum sodomiae celebramus: Lucifero opus est gratissimum: vos hortor ut officio fungamini, etiamque singulos incitatis.» Tomad ejemplo de mí que soy el príncipe de la concupiscencia, y si cumplís de vez en cuando con este deber, tendréis la recompensa en este mundo y en el otro la vida eterna.

Esta religiosa y otras dos que confesaron haber tenido los mismos sueños, fueron condenadas á prisión perpetua.

Euscado es advertir que estas declaraciones no eran mas que pura ilusión, porque jamás se ha visto, que yo sepa al menos, que se reunan los pretendidos posados ó hechizados para asistir al sábado.

ESTADISTICA MEDICA.

Reseña histórica del estado, situación y movimiento de la hospitalidad militar, y de los resultados de su asistencia en el distrito de Castilla la Nueva durante el año próximo pasado de 1859, leída en la sesión inaugural de la Academia Médico Militar de dicha ciudad, por el geje de Sanidad del mismo.

(Continuacion.)

A mucho mas que al duplo del que por término medio suele haber otros años, ha ascendido en el próximo pasado el número de los enfermos asistidos de otoñalmas, cuyo aumento se ha debido esclusivamente al que ha ofrecido la ofaltalmia militar de los ejércitos que han ofrecido algunos de los cuerpos de la guarnición del distrito. Esta ofaltalmia, originaria del Egipto, donde es endémica, que antes del principio de este siglo solo rara vez se la había observado en Europa bajo la forma esporádica, pero que después del regreso de las tropas que hicieron la campaña de Napoleón en Egipto, se ha presentado ya varias veces bajo la epidémica en diferentes partes de aquella, y aun estacionada en algunos puntos, que se cree que se propaga ademas por contagio, y aun tal vez también por infección, y que no es tampoco la primera vez que se ha presentado en nuestro ejército, se desarrolló primero en el regimiento de infantería de Iberia, acuartelado en el exconvento de San Francisco el Grande de esta corte, donde de diez años á esta parte se han padecido durante el invierno por los cuerpos que le han ocupado repetidas epidemias de ofaltalmias, bastante parecidas á la especial de que se trata; se propagó después al batallón de cazadores de Baza que acababa de llegar de la expedición de Italia, y se alojó en el cuartel denominado el Cuartelillo, contiguo al de San Francisco; y después pasó al batallón de cazadores de Chiclana, desde que llegó á esta corte procedente de la misma expedición, y que igualmente se acuarteló en el ex-convento de San Francisco, presentando al mismo tiempo y aun después, una forma y carácter en cierto modo parecido ó semejante al de la militar, bastantes de las padeci-

en el número de las obras maestras del ingenio. Pues lo que suponemos en un literato novel y estrambótico, es precisamente lo que ha pretendido Hahnemann respecto de la medicina secular, y si nosotros no acudimos á la fuga, tapulamos los oídos, y nos detenemos á responder á tanmos dislates, es porque ha habido gentes incultas, hombres desprevendidos y sencillos, personas inocentes hasta la última diferencia, que no han caído en la cuenta de la enormidad de los desatinos hahnemannianos. ¿Medicina secular, ciencia hija de los siglos! ¿Habéis meditado iluso todo lo que encierran esas palabras? El tiempo, este gran maestro, este maestro universal, este padre de los desengaños, este enemigo mortal de las ilusiones, es el que ha proporcionado, el único que podía proporcionar el inmenso cúmulo de datos, de experimentos, de investigaciones, de doctrinas, de hechos, de resultados que forman el precioso tesoro de los conocimientos que hoy posee nuestra ciencia. Solo á él está reservado ilustrar los difíciles problemas que presenta; solo él ha podido resolver otros muchos de privilegiado interés. ¿Desconoce vuestra fascinación el por qué, ó con ligereza indispensable no habéis nunca parado la consideración en esta necesidad forzosa de la acción de la medicina? Si en todos los ramos del saber es indispensable que los conocimientos tengan su época de fecundación, que germinen, crezcan y lleguen á completa madurez, en ninguno aparece más palpable este hecho que en la medicina. Para estudiar una enfermedad es preciso observarla en todas sus edades, temperamentos, constituciones, idiosincrasias y estados cícales, en diversos países, en personas de diferentes hábitos, ¿Bastará? No ciertamente; porque la mayor ó menor intensidad del padecimiento, los antecedentes fisiológicos ó patológicos, la

simplicidad, combinación ó complicación, las influencias esteriores, la de un tratamiento perturbador, energético y racional, empírico, espectable, etc., etc., modifican, alteran, trastornan su curso, forma, consecuencias y terminaciones. Es decir, no sólo para conocer bien una sola enfermedad, será menester se presente en miles de individuos, se reproduzca en variadas combinaciones, modificándose estas por la acción diversa de los agentes dietéticos, farmacológicos y quirúrgicos. Por último, habrá de estudiarse por muchos y hábiles observadores, que examinando la cuestión bajo distintos puntos de vista, lleguen á encontrar la verdad como los radios que partiendo de toda la circunferencia terminan en el centro. ¿Conocer una enfermedad en relación con la terapéutica? Problema intrincado, resumen de mil esfuerzos, resultado de tareas emprendidas con laboriosidad, celo incansable, abnegación y que solo la dilatada serie... ¡mas adonde nos conduce el noble, pero árido empeño de vindicar á la medicina secular? No es asunto para nuestra tosca pluma, y por otra parte, las colosal- les blasfemias, los descomunales desatinos, las furiosas embestidas de Hahnemann merecen por ventura una refutación seria? No; la mejor, la más adecuada respuesta á este delirar infinito es infinidad, es un soberano, un augustó desierto, una maraña de estraneja compasiva, o una tremebunda carcajada; es decir, una carcajada convulsiva, insensiblemente, fabulosa; una carcajada atro- hadora, que resonando de polo á polo, sea inmensa como los desiertos, profunda como los mares; y perpetua como la sucesión de los siglos.

Samoilowitz.