Gaceta médica (Madrid) (1851-11-10 00:00:00), página 5

el microcosmo lo es de las segundas; ¡Cuán grande es el poder de la inteligencia cuando procede del interior al exterior, del centro á la circunferencia! ¡Cuán pequeño cuando se remonta hasta la fuente de nuestras ideas, hasta el examen de nuestra conciencia!... El hombre que ha logrado penetrar las leyes que rigen el movimiento de esos globos que ruedan en el espacio; sondear la profundidad de los mares; elevarse en las regiones del éter; atravesar el océano con fabulosa rapidez; salvar grandes distancias desafiando al tiempo y al espacio en alas de una fuerza inventada y dirigida por él mismo; abrir caminos subterráneos á los cuales sirven de magníficas carreteras ríos caudalosos y navegables, y gigan tesca montañas; el hombre que ha conseguido sujetar á fórmulas matemáticas los fenómenos maravillosos de los fluidos invisibles e imponderables, esplotando sus leyes en pro de la industria, y de las artes y de las relaciones sociales; que ha descendido, alumbrado por la filosofía, hasta la composición íntima de los cuerpos, arrancándole el secreto de la afinidad; este hombre, señores, que puede tanto... se detiene al llegar al conocimiento de sí mismo, como si fuese una profanación el querer descubrir el misterio de su existencia; como si fuese una impiedad el llevar muy allá el noce te ipsum de las escuelas antiguas. Y, sin embargo, la razón de esto es muy clara, y mucho más para nuestro levantado entendimiento. Conoce el filósofo las leyes de la atracción universal, y cuando quiere profundizar la naturaleza de esta misma atracción, se para; conoce las leyes de esa afinidad misteriosa que preside á la combinación de las moléculas de los cuerpos, y si pretende averiguar la esencia de esta fuerza, se para; conoce las leyes del fluido eléctrico, del luminico, del magnético y del calorico, y cuando quiere saber cuál es la esencia de estos fluidos, se para también; ¡qué extraño es que se detenga como ante un muro de bronce, cuando se eleva hasta el conocimiento de fenómenos de un orden eminente, regidos por una fuerza superior á esas fuerzas y á esos fluidos que presiden el mundo exterior! ¿No es de admirar que se estremezca cuando sobradamente audaz se obstina en buscar la explicación de unos fenómenos que están más altos que él, y exigen una inteligencia más encumbrada que la suya! ¿Qué estrano es que quiera alguna vez amoldar el mundo interior, su propio ser, á la existencia de los demás seres!

Hé aquí por qué la filosofía especulativa en su parte metafísica y psicológica, no solo no ha adelantado, sino que á veces ha retrogrado lamentablemente; hé aquí por qué se halla vacilante entre opuestas creencias. La causa se halla en su propia naturaleza; y esta causa sujeta á la ciencia á la condición de no poder ser progresiva. Y la prueba la tenemos muy palpable estudiando la filosofía contemporánea.

El siglo actual debía ser el palenque de una lucha empeñada entre la filosofía sensualista, cuya fuerza se gastaba de día en día á consecuencia de sus atrevidas y peligrosas aplicaciones, y la filosofía de las escuelas alemana y escoesa que habían adquirido con la edad vigor y lozanía. Todas llevaron á la liza su enseña propia, su razón suprema. La sensación; el sentido común; la razón subjetiva en su grado más elevado y trascendental; el yo pensador; la identidad absoluta ó fusion del subjetivo y del objetivo, sirvieron de punto de partida para una discusión fogosa y ardiente, como lo son casi todas las discusiones; pero que ha producido la inapreciable ventaja de poner de manifiesto, no sólo la parte flaca de cada sistema, sino aquella cuya aplicación es perjudicial. Porque no hay que olvidar que en medio de esa apoteosis que hacen de la razón las escuelas idealistas, se toca en algunas de ellas el inconveniente del sensualismo: el peligro de ir á parar de consecuencia en consecuencia á un punto en donde no salen muy bien libradas la religión y la moral. Tan cierto es que en filosofía puede llegarse á un mismo fin por caminos abiertamente contrarios, al modo que desde un sitio determinado del globo podemos llegar al opuesto, siguiendo dos rumbos diametralmente distintos.

De esta lucha ha resultado que unos contendientes han permanecido completamente fieles á sus banderas, y otros se han separado más ó menos de ellas, ó creyendo poco, ó creyendo demasiado, ó tratando de elegir lo que á juicio suyo es aceptable en las doctrinas rivales. De aquí han nacido el escépticismo, el materialismo y el eclectismo. Y hé aquí el estado actual de la filosofía especulativa. Veamos ahora si no nos hemos de alejar de nuestro propósito, cual es el de la filosofía práctica.

REVISTA GENERAL.

CUERPOS ESTRANOS EN LAS VIAS DIGESTIVAS.—El Dr. Gorst ha publicado la siguiente observación:

El 26 de abril de 1850, me llamaron con urgencia para ver á una joven que creía haberse tragado un afilador, y se sentía muy mal. Estaba tendiendo ropa en una cuera para que se secase, y su ama le daba afiladores para prenderla, y no pudiendo tenerlos en la mano se los puso en la boca; la cuera era alta y al hacer un esfuerzo, sintió caer un afilador por el tragadero abajo: al momento arrojó los otros, quedando persuadida de que sólo había tragado uno; pero al examinar la cámara posterior de la boca, determiné varios afiladores con ellos, aunque dos afiladores grandes. La enferma se sintió algo, más satisfecha todavía en la faringe una sensación de dislución y muy pocos días. Se le prescribieron doce granos de polvos de Dover, y pasó la noche sin dormir. Al día siguiente se quejaba de un dolor intenso en la faringe, especialmente al tragar, y cuando se la comprimía á los lados de la tráquea. Este dolor persistió todo el día, y sobre todo tumefacción, rubidez y tensión, de modo que no quedó duda de que se estaba formando un absceso. El 29 se abrió por sí mismo y salió un poco de pus y otro afilador. Hubo algún alivio, pero continuaron el dolor, la dificultad de tragar, los espasmos, la fiebre, etc., y se formó un nuevo absceso del cual salió otro afilador. Esta vez fué considerable el alivio; pudo comer la enferma sopas; pero la inflamación de la faringe no había desaparecido del todo; siempre había algún dolor, y la expulsión de espuelas purulentas indicaba que no era completa la resolución, cuando el 31 por la mañana se le figura que la caja en el esófago un cuerpo extraño. Empezó á toser y logró arrojar sin dolor otros dos afiladores. Dos días después salieron todavía otros dos sin formación de absceso, y por último, en dos días siguientes arrojó hasta ocho, completando un total de diez y seis. El 13 de septiembre me ocurrió reconocer las deposiciones intestinales, y habiéndola administrado un purgante, encontré un afilador en cada evacuación: salieron por este medio hasta once, sin causar la menor incomodidad.

MANIA AGUDA. TRATAMIENTO CON EL AGUARDIENTE.—En un informe presentado al senado americano por los directores del asilo de demencias del Estado de New-York, hay un párrafo en que se cita, favorablemente como uno de los medios comunes contra la manía aguda.

El tratamiento, dice, que mejores resultados ha dado, es el siguiente: se encierra al enfermo en su cuarto, y se le hace estar en cama toda la noche y parte del dia; cada seis ó doce horas toma un baño caliente de media á una hora de duración, y mientras está en él, se le hacen afusiones de agua fría á la cabeza. Si las fuerzas lo permiten, se les administra todos los días un purgante, sea el polvo compuesto de jalapa, las piloras catárticas, los polvos de Sediliz, ó el nitrito de magnesia. La sangría general ó local no se emplea jamás; pues lojos de debilitar al enfermo, debe cuidarse de sostener sus fuerzas á beneficio de un régimen sustancioso y del ponche con aguardiente á la dosis de diez ó doce onzas al dia. Esta bebida debe administrarse por espacio de muchas semanas, como si se tratase del delirio de los bebedores, pues ambas afecciones tienen entre sí muchas relaciones sintomatológicas y anatómicas. Los autores del informe aseguran haber conseguido también muy buenos efectos en los paroxismos de manía, con la tintura de opio combinada con la ipecacuana ó el antimonio.

REUMATISMO: BAÑOS DE VAPOR TREMENTINADO Á UNA TEMPERATURA MUY ALTA.—El Dr. Chevandier ha publicado en la Revista médico-cirúrgica muchas observaciones de reumatismo curado á beneficio de baños de vapor tomados en hornos de pez.

Sabido es que en ciertas localidades se estira esta sustancia de los residuos de la preparación de la trementina y del incienso, poniéndolos con virutas de abeto en un horno que se enciende por arriba. En las montañas de Drome, donde crece en abundancia el pino de los Alpes, no se estira antes la trementina, de suerte que las virutas contienen todavía todo el aceite esencial. Concluida la primera hornada, se cierran herméticamente todas las aberturas del horno, con objeto de conservar en él una temperatura para bastantes días, para que espese la madera que se introdujo á la alza siguiente. Se retira luego que se ha alcanzado la necesidad de poner nuevo fuego. Al día siguiente se coloca en el fondo del horno nuevas capas de virutas, y el enfermo se introduce en esta atmósfera saturada de vapor de trementina, a una temperatura de 80° por lo menos. Debe entrar en el horno con vestidos que sólo hayan de servir para esto, y conviene que lleve por encima de la boca un pañuelo mojado en agua para, que se refresque el aire. Según la tolerancia de cada uno, se mantienen los enfermos en esta temperatura infernal desde cinco á veinte minutos: en cuanto salen se meten en la cama, y al mo-