Gaceta médica (Madrid) (1850-12-10 00:00:00), página 4

Sea como quiera, el señor Corral desempeña esta tarea de un modo sumamente satisfactorio. Pasó después á tratar de los agentes infinitesimales: manifiesta cuan infundada es la afinidad que se ha querido encontrar entre ellos y los virus; puesto que estos últimos, como cuerpos que son al fin dotados de energía propia, obran como todos los agentes conocidos en razón directa de las masas e inversa de las distancias, y se detiene lo suficiente acerca de esta cuestión, para demostrar cuán ridículas e inadmisibles son las ideas del reformador alemán.

También se ocupa de la teoría homeopática de las enfermedades crónicas, donde incurrir Hanhemann en tan notables contradicciones, de la preparación denominada de los agentes homeopáticos, y en general de todos los contenidos de esta secta, y con especialidad de los contenidos de Organon. Y en este libro que como fundamento de la fe hanhemiannica se había propuesto el señor Corral someter al fino escabelo de su crítica filosófica.

Terminadas las lecciones con un estudio sintético de la doctrina de Hanhemann, y con una breve indicación de las herejías y disidencias capitales que se han presentado ya entre los sectarios del profeta, y que basarían por sí solas para minar por su base un edificio algo más sólido que el fantástico castillo de naipes del inmovilizador sajon. No podemos resistir al deseo de transcribir algunas de las últimas páginas de la obra, y creemos que su lectura aprovechará más a nuestros lectores, que cuando pudiéramos añadir para darles una idea del mérito de este libro.

Dice el señor Corral:

«La homeopatía como creación filosófica no tiene valor ninguno. No se ve en ella un gran pensamiento fecundo en resultados y consecuencias, que domine la doctrina desde el principio hasta el fin; ni aun una idea especulativa, feliz inspiración de la inteligencia, que sepa hacer de las partes materiales el esquema terapéutico. Tan pronto espiritualista, hasta friser en el materialismo y en el iluminismo, como materialista, hasta rayar en el panteísmo, ahora el espíritu presidiendo á los fenómenos de la vida, y luego la materia rigiéndose por sí sola; no se encuentra en la filosofía de la doctrina de Hanhemann un punto de partida, un centro de donde emanan, con más ó menos fortuna y con enlace más ó menos riguroso, las ideas necesarias para formar un todo armónico. Así, privada de fundamento seguro, se parece á una planta separada de sus raíces, que vive algunas horas conservando su hermosura y lozanía, para morir después falta de sustento y de vida.

»Estudiando la doctrina sajoná bajo el aspecto médico, la encontramos sin asiento firme y estable; porque la anatomía, esa parte de la medicina que es á la ciencia lo que la brujula al navegante, no sólo se halla descuidada, sino olvidada del todo. Y es preciso confesar que en este punto ha sido consecuente la homeopatía; pues no siendo las enfermedades otra cosa que el cuadro de síntomas que produce la perturbación de la fuerza vital, y no habiendo que explicar unos síntomas por otros, ni ir desde un fenómeno conocido á la investigación de otro oculto, para nada hace falta la anatomía. Es esto tan evidente, que si la patología no fuese más que la homenajería grosera de la doctrina de Hahnemann, la anatomía sería desde ahora á enseñar á observar á los anatomistas á las personas que carezcan de tal conocimiento. Es un pecado capital de la homeopatía, que difícilmente pueden justificar sus discípulos; y que tiene el gravísimo inconveniente de poner esa doctrina mucho más que otras al alcance de la ignorancia y del charlatanismo.

»Lo que decimos de la anatomía es aplicable á la fisiología: si falta la primera ¿qué ha de ser de la segunda? Nada; y esto es preferible á una fisiología absurda y química.

»Con tan ricos elementos como los que la homeopatía saca de la anatomía y de la fisiología, no es extraño que en su patología no haya nada que revele la medicina filosófica. Allí no hay verdadero diagnóstico; no hay más que lo que se llama enfáticamente «cuadro de síntomas», es decir, la corteza del mal, la parte de la docencia que puede conocer el que no es médico. Allí no hay más pronóstico científico que el conjectural, el que se deduce del cálculo de las probabilidades. Tal cuadro sintomático se cura en el mayor número de casos; pues bien, hay grande probabilidad de que se curará también, en el que no se dé el pronóstico adecuado. Y si aseguramos que nunca fallablemente no ha de estar tan certeza lausterne que no corone alguna vez nuestra liguera, unced á la probabilidad numérica. He aquí la fórmula. Pero esto no es pronosticar el éxito del mal individual: esto es resolver el problema en vista de la observación puramente empírica. Ni ¿cómo es posible hacer más, si no se puede pasar allende los síntomas del mal, si no se puede llegar hasta su asiento!

»Tiene la homeopatía como auxiliar, siquiera infiel, á la experiencia pura. Ya sabemos lo que dice el criterio acerca de esta experiencia aplicada á los medicamentos de un modo general; y ya sabemos también lo que dice acerca de la experiencia pura homeopática.

¿Quereís, sin embargo, un modo seguro de justificar los qui- tates de esta experiencia, de esta arna, con la cual amagan de continuo los homeópatas sin atreverse á esgrimirla? Pues bien: haced lo siguiente. Tomad, en el mejor estado de salud, y por espacio de cierto número de días (que podreis estender hasta veinte, treinta y aun más, según la liturgia homeopática) algunas gotas de agua, á horas determinadas y bajo la influencia de un régimen higiénico el menos perturbador. Observaos bien y continuamen- te: apuntad día por día, hora por hora, minuto por minuto si es posible, todo lo que noteis en vuestro organismo, su olvidar ni una sola de vuestras funciones, físicas, intelectuales y morales; y al cabo de pocos días habeléis de encontrar, á fe nua, por muestra- rante que sea vuestra salud, un cuadro de fenómenos, resultado de modificaciones del estado fisiológico y de ligeros perturbacio- nes psicológicas, en el marco de las condiciones materiales, como el temperamento, la idiosincrasia, etc., y de los modificadores que nos rodean. Haced mas: comparad estos cuadros de vuestra observación personal con los cuadros sintomológicos de la expe- riencia pura homeopática, y de seguro habeléis de encontrar entre unos y otros una semejanza sorprendente. ¡Y el milagro en tanto se deberá al agua clara!

»Todavía podeis estenderlo sin miedo hasta hacer uso de medicamentos dinamizados, es decir, sin sustancia, con solo su vir- tud, su propiedad medicinal, y hallareís, sin duda alguna, un re- sultado admirable... el mismo del agua clara.

»Este es el criterio práctico de la experimentación pura homeo- patica, y el de cualesquiera ensayos con sustancias de acción in- significante. Sobre este deleznable cimiento están basadas la se- mejanza de la enfermedad con el cuadro medicinal, y la indicación del remedio.

»Quereís conocer ahora el criterio de la experimentación clíni- ca? ¡Pues es muy fácil y hazerdo, y puede proporcionar crédito y bienaventura á cualquiera. Tomad una redoma de forma estafía y misteriosa, llenada de agua clara, y anadle un rótulo en carac- teres chinos, o griegos ó de vuestra invención: vendí amantes de esta panacea á visitar en mi compañía. Yo me comprometo á que salgáis triunfantes en todos los casos en que administres vuestro remedio. Yo os elegirá aquellas enfermedades en que la dietética es bastante poderosa á obtener la curación; dispondré con sumo cuidado el régimen, á la vez que vosotros administráis en muy corta dosis, y con silencio y maneras imponentes el agua de vuestra redoma, y ronos los enfermos se curarán con gran crédito de vues- tro remedio. ¿Quién ha curado estas enfermedades? No hay necesi- dad de decirlo: la naturaleza auxiliada de la dietética. ¿Qué hemos observado en esta misticización? La credulidad de los enfermos, y la disposición que tienen á dar asenso á todo lo que está en relación con la enfermedad. Y escusado es repetir que yo admito en los homeópatas creencias médicas, y le sugiero agentes infinitesimales: lo que digo sirve sólo para darnos á entender que los agentes mo- neápaticos curan de este modo: por medio de la ilusión de la mente, participa de lo que los administra, al atribuir los fenóme- nos á dicha ilusión, y á la vez á la virtud, cuando hay motivos más naturales y sencillos que los producen.

»Todavía podeis hacer mas, aunque esto es ya peligroso y com- prometido. Administrad indistintamente en todas las enfermeda- des que se os presenten el agua de vuestra redoma, y si dispo- neis de un modo científico y racional el régimen dietético, habeléis de conseguir algunas victorias; porque no habeléis de ser tan des- graciados que no veáis otras enfermedades que las que son segú- ramente mortales, y las que necesitan siempre de la intervención activa y energética de la terapéutica.

»En uno y otro caso, tened cuidado de ocultar la humilde proce- dencia del medicamento; porque entonces desaparecerá el encan- to, y le sucederá al enfermo lo que á un niño cuando rompe el ju- guelete que le divierte, para ver su mecanismo interior: lo deja al pulso por haber perdido la mitad por lo menos de su valor: el mis- terio.

»Dédicase de lo expuesto: 1.º Que la naturaleza y la dietética curan un número respetable de enfermedades. 2.º Que la terapéu- tica es positiva y negativa; y que, por lo mismo, no siempre es necesario hacer, porque lo que conviene es no hacer. 3.º Que debe el médico ponerse en guardia, para no ser víctima del post hoc ergo propter hoc. Y 4.º Que una de las dificultades del criterio clínico, es la de averiguar cuando entre la curación y el tratamiento hay relación de causa y efecto, ó meramente coincidencia casual.

»Sepáremos ahora, para dar fin á esta resena sintética, qué von- taímos de criticar, y qué defendemos la homeopatía; pero no todo ha de ser censura. Harto nos duele el tener la triste precisión de combatir las creencias de otros. Dúchelos tanto, que ha sido necesa- rio que veamos un día y otro lastimada la doctrina de los siglos, para que nos hayamos decidido, en medio de nuestra habitual tolerancia, y ágenos á todo interés bastardo, á emitir con franqueza nuestra opinión, sin aspirar á otro galardón que el de contribuir con nuestras debiles fuerzas á afirmar los cimientos de la ciencia.

»La homeopatía pasará como pasan todos los vértigos que su- fren las creencias, como pasan las tempestades; pero dejando de- tras de sí, envuelvas entre los errores y la duda exagerada, algu- nas ideas útiles. ¡Tal es la ley de la compensación! Una revolución, lo mismo en el orden científico que en el social, convuelve los fundamentos de lo existente, y á la vez destruye las partes del edificio que, añosas ya, debilitaban su estabilidad y empañaban su belleza.

Así la doctrina de Hahnemann nos dejará la inapreciable ven-