Gaceta médica (Madrid) (1851-11-10 00:00:00), página 2

materia desprovista de propiedades medicinales, y que se puede administrar bajo una forma cómoda y en muy corto volumen. Pero aun este volumen por exiguo que sea, constituye un vehículo dinamizado o impregnado de la virtud espiritual del medicamento, propiamente dicho, que no se presta á la acción de los sentidos. Hahnemann se ha figurado siempre que los virus vacuno, varioloso o sífilítico, eran pústulas comunes mas el principio de la vacuna, de las viruelas o de la sífilis. Supone que estos principios pueden existir independientemente del pus virulento, de la sangre, del vapor, en una palabra, de toda especie de materia. Este hombre no ha sabido nunca mas que realizar sus abstracciones: así lo exige el dinamismo, no menos que los neumatismos y los animismos de todas especies. Por precisión ha de estar el agente terapéutico en el estado que acabamos de referir, para poder ponerse en relación con el principio, espiritual también, de la enfermedad. Ciento que de este modo se descartan con toda seguridad las materiales teorías del homuncurismo, y no hay nada que temer de los movimientos desordenados de la grosera naturaleza para espulsar el principio morbifico. La fuerza medicinal, desembarazada del intermedio inerte de su ganga va derecho á la fuerza morbosa, igualmente desprendida del intermedio del organismo, y la destruye inmediatamente.

Léase el Organon y se adquirirá el convencimiento de que tal es la hipótesis que ha servido de punto de partida al sistema de Hahnemann. Esta hipótesis le persigue, le ocupa sin tregua, constituyendo uno de los ejes de su pensamiento. El otro ya queda indicado: es que la enfermedad consiste en el conjunto de los síntomas, y la acción terapéutica en el conjunto de los fenómenos producidos por el medicamento. Como si no estuviera muy seguro de la solidez de estas dos bases, se afana el reformador por dejarlas bien asentadas; pero cuando ya cree que ha llegado este caso, su confianza no tiene límites. Armado de un hecho sumamente variable, la acción homeopática de los medicamentos, que eleva á la categoría de un tercer principio, pasa á crear su materia médica.

Podía hacer más? Sí, y aun parece indicarlo en su Organon (§ CCXCI). Podía elevarse á mayor altura por la limitada virtud de su principio, relegando la nueva materia médica al depósito de los groseros bosquejos de su ingenio, y confiando á la acción mesmérica de la firme voluntad de un hombre sano el encargo de determinar en el sugeto síntomas semejantes á los de la enfermedad.

Se dirá que los de empezar asentando hipótesis químicas para efectuar su reforma de la materia médica, ha procedido Hahnemann por el contrario, partiendo laboriosamente de la observación de los efectos de todos los medicamentos á dosis infinitesimales en el hombre sano y enfermo, á fin de tener bases en que apoyar su sistema. Pero no lo creemos así: mas parte ha tenido el sistema en la determinación de los hechos, que estos en la formación de aquel.

Concluyamos. La homeopatía considerada como sistema no es mas que una reacción extravagante contra el humorismo y la polifarmacia. Bajo este punto de vista se confunde su origen con el del fisilogismo. Pero no abandona en realidad las huellas del pasado, antes bien las sigue con mas fidelidad que ninguna de los sistemas que pretende destruir, puesto que se funda en la impotencia absoluta de la naturaleza, en la esencialidad de la enfermedad y en el poder absoluto del medicamento, que no distingue del veneno. Bajo este otro aspecto, Hahnemann no es mas que un profeta de lo pasado, como lo son todos los demás esencialistas y todos los especialistas. Tal es en efecto el carácter que distingue lo que podría llamarse medicina de la edad media, que no debe confundirse con la medicina antigua. La medicina del porvenir ha de ofrecer precisamente el carácter contrario: la restauración progresiva de la naturaleza, la desencantización cada vez mayor de las enfermedades, así en la clínica como en las doctrinas, y por consiguiente la ruina de nuestros sistemas de nosología, y en fin el descrédito creciente de las medicaciones específicas. La medicina actual, fase de transición, de indagación de pormenores, de eclecticismo y de escépticismo, es un caos en que se chocan confusamente las dos citadas tendencias.

Triste tarea la de buscar específicos, ingrata y poco digna de un ánimo elevado! Qué se puede esperar de esfuerzos retrospectivos, hechos en sentido inverso del movimiento que lleva consigo todas las cosas? El porvenir de la medicina, y por consiguiente su verdadero progreso, debe buscarse con preferencia en la atenuación del número, la violencia y la especificidad, de las enfermedades por los progresos de la salud general y la reparación directa de la naturaleza a beneficio de las conquistas de la higiene pública y privada, en la difusión de la moralidad, de las luces y de las comodidades, mas bien que en la curación de los males una vez formados. Y respecto de este último punto, no puede verificarse en realidad el progreso con honra para la ciencia y ventaja para la humanidad, sino a beneficio de un conocimiento mas profundo de las enfermedades que se relleje en una administración mas ilustrada de los agentes de la materia médica y de todos los auxilios de que disponemos. ¿Es esto decir que hayamos de renunciar al aumento y perfección directa de estos últimos? Sería un absurdo pretenderlo. Su arsenal se enriquece y perfecciona por sí mismo incesantemente, mercé a los descubrimientos de las ciencias accesorias, que son el manantial donde se depura y regenera, debiéndose sus mejoras no menos á lo que pierde que á lo que gana. De él toma la medicina los medios de calmar los padecimientos, de paliar los síntomas, de escitar ó debilitar la naturaleza, de imprimirle direcciones mas favorables para el cumplimiento de sus propias leyes, y aun de imponerle enfermedades artificiales, cuyos elementos nativos encierra el organismo, sino naturales, inherentes á cada una de sus propiedades sanas. ¿Y no será posible que á todos los poderosos medios que posee para producir estos efectos, añada la ciencia otros no menos activos, sacados del uso nuevo de agentes antiguos, tales como el agua fría, bajo la forma que le ha dado la hidroterapia, ó del descubrimiento de fuerzas nuevas, apenas ensayadas, como por ejemplo el magnetismo animal, que ya puede vanagloriarse de escandalizar á los rutineros y á los satisfechos de la ciencia? A Dios gracias no hay motivo para dudarlo.

La homeopatía encierra un sintoma y una aspiración; síntoma de una necesidad de reforma en la materia médica; aspiración hacia un ideal mal comprendido y buscado en una dirección de ideas contrarias al objeto. Sabido es que la práctica suele preceder á la teoría. ¿Será tal vez la homeopatía un simple presentimiento, envuelto en errores, de una materia médica purgada de sus groseras teorías y de sus peligros prácticos? Sería posible que á beneficio de preparaciones y administraciones mas delicadas y sutiles, ó por una atenuación de sus propiedades salvajes y venenosas, debida al cultivo, á trasplantes ó á ingertos, ó ya por modificaciones químicas y geológicas probables en la corteza del globo, etc., fuesen los agentes de la materia médica á través de las edades despojándose gradualmente de sus propiedades venenosas, conservando sin embargo propiedades terapéuticas especiales, que estuviesen en relación con enfermedades menos perniciosas también y de carácter menos grave? Lícitas son todas estas esperanzas; pero una ciencia de observación como la nuestra, no puede apoyarse mas que en hechos positivos.

Las investigaciones mas recientes de los adeptos á las medicaciones hahnemannianas parecen probar, que los medicamentos homeopáticos, si es que obran realmente, solo sirven para simplificar las enfermedades graves, favoreciendo su curso natural y saludable. Siendo esto así, no merece la pena de hacer tanto ruido con sus propiedades homeopáticas y específicas, ni de resucitar las insolencias de Paracelso contra la medicina de Hipócrates.

En cuanto a nuestros especímenes comunes, si alguno posee el arte, que continúe usándolo hasta que los progresos de la medicina, consiguientes á la civilización moderna, hagan poco á poco menos útiles estos medios, libertándonos insensiblemente de las enfermedades específicas. Tarda uno veinticinco años en formarse una enfermedad crónica, los elementos nocivos de la naturaleza emplean muchos siglos en prepararnos enfermedades agudas y epidémicas, y luego, cuando ya se han declarado, se llama á la medicina y se le dice: echa mano de tus drogas, y curos radicalmente. Solo un Hahnemann puede creerse capaz de tal empresa.... Pero sin querer, rinde homenaje en los hechos á todo lo que prescribe en teoría. La Alemania médica cura como la lanza de Aquiles las heridas que ha hecho. Ella es principalmente la que contribuyó en otros tiempos á estender la pontifical-