Gaceta médica (Madrid) (1851-10-20 00:00:00), página 2

maturgos, de los charlatanes?... Declamar contra la naturaleza; envenenar á la enfermedad como á un ser místico distinto del organismo; contar solo con el medicamento, nunca con la fuerza medicatriz, suplantándola sistemáticamente; pretender hacerlo todo en la economía, hasta la misma salud: tal es la costumbre de esta raza de curanderos. Hahnemann es uno de ellos, porque tiene todas estas pretensiones; pero por una feliz cuanto estrafalaria excepción, es el menos perjudicial de todos. Asclepiades y Paracelso, grandes agitadores de enfermos, tenían cada uno por su estilo una terapéutica turbulenta y esterminadora, cual correspondía á una fisionomía epicúrea y mecánica, ó á una patología derivada de la alquimia y de la cabala. Hahnemann por el contrario, merced á un animismo de nueva especie que se llama dinamismo, y que asistía en las sustancias la fuerza de la materia ó la actividad de la cantidad, ha podido ser un especialista ó un curandero intensivo.

El animismo de Stahl, por razones conocidas, le condujo á la especulación. El de Hahnemann le ha inspirado por una razón contraria una medicina tan activa, que quiere matar la enfermedad sintoma por síntoma, consecuente en esto con su doctrina, que no admite nada bueno en la naturaleza enferma. Pero por fortuna la esencia de su imaginación médica y las exigencias de su dinamismo vinieron á corregir el pernicioso vicio del especifismo absoluto que proclama, y el resultado de esta nueva contradicción del reformador ha venido tal vez á reducirse á la libertad más limitada en favor de esa misma naturaleza que tanto se había calumniado. La creencia común es que esta terapéutica reproduce la especulación de Stahl, menos la grandeza que esta tenía y mas una infinita mistificación. Es á todas luces evidente, que tomar su punto de apoyo fuera del organismo equivale á borrar la fisionomía de una doctrina médica, y con ella también la fisionomía morbosá, ó sea la patología. Así es que Hahnemann, que todo lo espera del arte, hace cargos muy duros á la naturaleza. Hallála digna de admiración en el estado de salud; pero grosera y perjudicial en el morbo, lo cual prueba que á su modo de ver la salud es un orden perfecto, como la enfermedad un desorden y un mal absolutos, no teniendo por consiguiente la menor relación entre sí. En este concepto bien hace en desterrar la fisionomía de la patología. Sin embargo, para ser consecuente debería también desterrar de la terapéutica la dietética y la higiene; y si lejos de eso adopta el partido contrario, es porque no se entiende á sí mismo. Esto es muy propio del taumaturgo ó del hombre de medios extraordinarios, que sabe pasarle sin la naturaleza, y que por lo tanto no tiene necesidad de entender lo que nos dice sobre la naturaleza, la salud y la enfermedad. ¿Entenderá mejor la parte relativa á la terapéutica y al medicamento? No es probable.

Habíase creído hasta entonces, que siendo los medicamentos unos agentes, que para manifestar su propiedad curativa necesitan estar en contacto con una enfermedad, no se podía deducir la citada propiedad de los efectos que produjeran en el organismo sano; que el descubrimiento de tales medicamentos sólo podía hacerse por una feliz casualidad, y que su única piedra de toque eran las enfermedades específicas. Los específicos, se decía, no se buscan, se encuentran. Para Hahnemann este es un error: él ha encontrado el medio de hallarlos científicamente. En efecto, la homeopatía no es mas que la ciencia de los específicos á priori, ó si se quiere un método cierto de descubrir los de todas las enfermedades específicas y comunes presentes y futuras. El medio es tan sencillo como infalible: la experimentación pura; principio fundamental y denominador de la doctrina.

De aquí resulta, que fundándose en la acción fisiológica de los medicamentos, destruye la homeopatía todo cuanto puede la idea de especificidad patológica y terapéutica, que sin embargo pretende establecer; porque cifra su ambición en inaugurar racionalmente la medicina específica. Otra contradicción: Hahnemann declama contra las nosophagias, siendo así que el principio de la especificidad absoluta que tan exageradamente sostiene, es el único punto de apoyo en que pueden estribar los sistemas nosológicos.

Hahnemann califica á la alopatía de grosera en sus métodos curativos, porque no sabe, dice, mas que copiar á la naturaleza, á la que llama también grosera e indirecta en las enfermedades. La homeopatía realiza el ideal opuesto por tratamientos directos y dinámicos, que sin tocar á las fuerzas del enfermo, extinguen la enfermedad de un modo inmediato y rápido. En el lenguaje de Hahnemann, directo quiere decir sin la intervención de la naturaleza, y dinámico significa inmaterial: bueno es no olvidarlo.

Tales son en efecto los dos sueños de nuestro taumaturgo: 1.º prensidir de la naturaleza, porque se imagina que así ha de tener el arte mas prestigio, puesto que ostenta mayor fuerza; 2.º siendo la enfermedad una cosa espiritual e inmaterial, atacarla inmediatamente por medios del mismo orden, y matarla donde exista sin tocar al organismo, que no es por sí solo mas que materia é inercia.

No cabe duda: el humorismo con sus teorías patológicas y de la química, es el que entregando la medicina á los mas repugnantes sistemas, ha venido á provocar tantas sutilezas y locuras. Mas si para destruirlas hasta esponerlas con el justo rigor que lo hemos hecho, no por eso es menos positivo, que mereció á una crítica merecida de los demas sistemas y á la debilidad del pensamiento médico de nuestra época, han podido estas quimeras alemanas seducir á algunas inteligencias, sedientas de medicina en medio de la estéril abundancia de nuestras escuelas; porque al fin no ha dejado Hahnemann de agitar las cuestiones fundamentales de nuestra ciencia, por mas que las haya resuelto de una manera escénica ó absurda. Y á la verdad, en una época en que agoniza impotente el antiguo vitalismo, y en que ese falso espiritualismo que se llama psicología ha desacreditado justamente los estudios filosóficos, entregando la medicina al baconismo mas empírico, ¿qué tiene de particular que talentos impatientes, ávidos de príncipes y de reformas, pero escasos de fuerzas para abrirse nuevas vías, se hayan precipitado en las primeras que han hallado al paso, cuando á su entrada se les ofrece la crítica de todo lo que con razón detestan, y las apariencias de lo que buscan? Por otra parte, ¿quién entre nosotros ha refutado por principios los errores de la doctrina homeopática? Nadie. Solo se han atacado los hechos que establece, y esos por medio del raciocinio. Precisamente el buen sentido aconsejaba lo contrario, esto es, reservar dicho medio para el sistema; oponer doctrina á doctrina, y juzgar los hechos á beneficio de otros hechos.

MEDICINA PRACTICA.

De la intoxicación saturnina, observada en los mineros de sierra de Gador, comparada con la de los fabricantes de los varios preparados de plomo, por el doctor en medicina D. Francisco José Bages (1).

Mi larga permanencia en la Alpujarra, distrito en que se cuentan por centenares al año los cólicos de plomo, me pone en el caso de poder hablar de algunas circunstancias que no he visto consignadas en escritos tan autorizados como los de nuestro erudísimo Ruiz Luzuriaga, Orfila, Andral, Chomel y Grissolo. Pero el mayor interés que pueda tal vez inspirar mi escrito, se cifra en la prontitud y segura curación que se obtiene con un medicamento inapreciable y muy superior á todos los métodos curativos inventados y perfeccionados hasta el dia por los mas esclarecidos profesores: tal es el que se conoce en el pais con el sencillo nombre de bebida de Ohanes, de la cual hablare al mas adelante.

Al S. E. de este distrito se levanta majestuosamente la Sierra de Gador á 7,000 pies sobre el nivel del mar, la cual arrancando al N. de la encumbrada Sierra Nevada se estiende en una gran masa de nueve leguas de extensión, hasta las playas de Almería. Entre sus varias producciones minerales sobresale la galena (sulfuro de plomo), que se explota en grande escala en los términos de las villas

(1) Este artículo forma parte de la interesante tesis sobre el mismo asunto, compuesta por el autor para el acto de la investidura del grado de doctor que se le acabá de conferir. I.L.RR.