Gaceta médica (Madrid) (1850-06-30 00:00:00), página 1

GACETA MÉDICA,
PERIODICO DE MEDICINA, CIRUGIA, FARMACIA Y CIENCIAS AUXILIARES.

RESUMEN.

MEDICINA TEORICA. Dos objeciones á la homeopatía.—MEDICINA PRACTICA. Memoria sobre las diluciones metálicas del corazón, por D. Vicente Martínez Montes.—HIDROLOGÍA MEDICA ESPAÑOLA: Establecimiento de aguas y baños minerales de Carlos III en la villa de Arlón.—REVISTA ESTADOUNIDENSE. Tratamiento mercurial de la sifilis en el hombre y en el perro.—REVISTA DE SOCORROS MUTUOS. Acción del gobierno.—SOCIEDAD MEDICA GENERAL DE SOCORROS MUTUOS.—ACTOS DEL GOBIERNO: Redes ordenes.—GRANZA: VACANTES—ANUNCIOS.

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MEDICINA TEORICA.

Dos objeciones á la homeopatía.

(Remitido.)

Además de la imposibilidad absoluta ó metafísica, natural ó física y moral, existe otra, según Balmes, que denomina de sentido común; imposibilidad que imprime tal certeza de que el imposible no se realizará, que no la infunde mayor la natural, y poco falta para producir el mismo efecto que la absoluta. En comprobación de su aserto cita el ejemplo siguiente: «Un hombre tiene en la mano un cajón de caracteres de imprenta, que supondremos de forma cúbica, para que sea igual la probabilidad de caer y sostenerse por cualquiera de sus caras; los revuelve repetidas veces sin orden ni concierto, sin mirar siquiera lo que hace, y al fin los deja caer al suelo; ¿será posible que resulten por casualidad ordenados de tal modo que formen el episodio de Dido? No, responde instantáneamente cualquiera que esté en su sano juicio; esperar este accidente sería un delirio; tan seguros estamos de que no se realizará, que si se pusiese nuestra vida pendiente de semejante casualidad diciendo que si esto se verifica se nos matará, continuariamos tan tranquilos como si no existiese la condición...» Y más adelante dice: «En vano os empeñaréis en combatir esta convicción en el hombre más rudo; él no sabrá qué contestaros; pero me- neará la cabeza y dirá para sí: este filósofo que cree en la posibilidad de semejantes despropósitos no debe estar muy sano de juicio.»

Ahora bien, hagamos aplicación de lo arriba manifestado y preguntémonos, cómo el eminente escritor, á cualquiera hombre dotado de sentido común, ¿podrá la millesima parte de un grano de manzanilla producir una enfermedad? No, contestará inmediatamente, y en vano también os empeñaréis en combatir su convicción; quizá tampoco sabría qué contestar á vuestros argumentos; pero diría para sí como en el ejemplo anterior, mala debe tener la cabeza el que crea semejante desatino. Y cosa extraña, si se dirige la misma pregunta á algunos hombres científicos, literatos distinguidos, ilustrados periodistas, á quienes sería una injusticia negarles el buen sentido, no titubearán en responder con un necio ¿quién sabe?, ó lo que es mas, en dar una contestación afirmativa. ¿Qué causa podrá haber producido ese vértigo que se ha apoderado, siquiera sea por poco tiempo, de unos cerebros por otra parte tan bien organizados? ¿Será la teoría de tan ridículo sistema? No, porque la sana razón la rechaza. ¿Serán los hechos? ¿Y cuáles son esos hechos? ¿Los que habeis oído referir á los médicos homeópatas? Pero el testimonio de estos debe recusarse por interesado. ¿Serán por ventura los que vosotros mismos habeis observado? Mas ya sabéis que para juzgar con exactitud de cualquier objeto lo primero es conocerle bien. ¿Y os creéis tan fuertes en medicina que vuestras observaciones, por concluyentes que os parezcan, puedan tener algún valor? Es de creer que no os atreváis á afirmarlo. Pues bien, si así lo conocéis, no os entrometáis en cuestiones que no están á vuestro alcance, y antes de formar vuestra opinión dejad que ese sistema pase por el crisol de la disensión, en que tomen parte sugellos para ello competentes, y bien se puede asegurar que no tardareis en convenceros de lo que por ahora os parece una realidad, no es si no una mentira oculta bajo misterioso velo. Sentados estos antecedentes para el vulgo, porque al vulgo corresponden todos los hombres que son estranos á una ciencia, cualquiera que sea por otra parte su capacidad y talento respectivamente á cualquiera de las otras á que se haya podido dedicar, nos dirigiremos á los médicos homeópatas, no á los que ejercen este sistema por especulación, porque en el ánimo de estos siempre tendrá mas influencia el oro que el amor á la verdad, sino á los que han abrazado la homeopatía de buena fé, creyéndola altamente benéfica á la salud de los hombres.

Crees con Hanleman que la enfermedad consiste siempre en una alteración de nuestra parte inmaterial. Muy alta habeis puesto la cuestión; y la habeis llevado á la región de los espíritus; y en efecto, si los hombres fuésemos seres incorpóreos, habríais pensado razonablemente. ¿Pero ignorais acaso que si el hombre lleva en sí mismo esa fuerza inmaterial que dirige sus acciones, está dotado igualmente de una materia orgánica, de tal modo unida al principio inmaterial, que es imposible desunirla sino con el pensamiento? ¿Ignorais que si el principio vital tie- ne una influencia que no puede negarse sobre la parte material, esta misma parte material tiene también á su vez una influencia innegable sobre dicho principio? Pues bien, si existe esa mutua dependencia, de todos conocida y de todos confesada, no podréis menos de admitir enfermedades dependientes de la alteración de nuestra materia orgánica. Nos valdremos de un ejemplo para explicar mejor lo que se acaba de expresar. Sabido es de todos los médicos que los cuerpos orgánicos están sujetos á las leyes físicas, si bien se modifican por las leyes de ese principio que en los cuerpos organizados constituye la vida; pero hay circunstancias en que los líquidos de nuestra economía, obedeciendo á las leyes que rigen la materia inorgánica, se concretan produciendo enfermedades graves, tan graves que sueñen arrastrar al enfermo al sepulcro. Los cálculos biliares y los de la vejiga urinaria pueden ser comprobantes de esta verdad; ellos por sí solos constituyen en la mayoría de los casos toda la enfermedad: si el enfermo tiene la suerte de espelarlos, su padecimiento desaparece, y en estos casos, ¿la enfermedad consistirá en la alteración del principio inmaterial, ó en la de los líquidos del organismo? Pero direis que esas alteraciones de los líquidos orgánicos están sometidas á la acción de la fuerza vital. No lo negamos; pero tampoco podreis vosotros negar que esa misma fuerza vital, llámese principio inmaterial ó de cualquier otro modo, está sometida igualmente á la materia orgánica. ¿Quereis convenceros de que es así? Empobreced la sangre de un hombre sano y robusto y no tardareis en presenciar la alteración de ese principio, manifiesta- tada por la tristeza, la púlsilamidad, las lipotimias y hasta el síncope si la pérdida de sangre ha sido de alguna consideración; por el contrario, dad á ese mismo hombre la sangre que le habeis quitado, no con medicamentos, que