Gaceta médica (Madrid) (1850-10-10 00:00:00), página 2

erasis de la sangre. Padecimientos externos, como son las heridas, van á menudo acompañados de reacción febril, de inflamaciones viscerales, y de síntomas nerviosos, más ó menos graves. Pero ¿á qué esforzarse en demostrar una verdad tan obvia? Está probado hasta la saciedad, que en el estudio, ya fisiológico, ya patológico, del cuerpo humano, no hay superficie y fondo; no hay dentro y fuera; todo es uno e indivisible; y sería emplear inútilmente el tiempo, acumular razones y hechos cuyo valor conocen bien nuestros lectores.

Pero si en teoría no puede dudarse sin faltar á lo que exige el sentido común, de la unidad de la ciencia, descendamos á la práctica, y veamos si es realizable la unidad en la profesión. Este ha sido el escollo en que han naufragado los mejores pensamientos y los planes de organización médica combinados con mas acierto: se ha creído que una sola clase de profesores no podía bastar para satisfacer todas las necesidades en el estado actual de la sociedad. Se ha dudado, y fundadamente, de que recibiendo una educación científica esmerada, dedicando algunos afios á la adquisición de conocimientos filosóficos y de historia natural, y consumiendo la mejor parte de su vida en las instituciones médicas y en los estudios culturados necesarios para poder optar á los grados académicos, sin los cuales no es permitido el ejercicio de nuestra profesión; tuviesen la suficiente abnegación para llevar sus filantropicos auxilios á las mas pequeñas aldeas y á los pueblos mas miserables. Y ciertamente que los que así discurren se colocan del lado de la verdad y dan una prueba relevante de que no desconocen el corazón humano. Carrera científica que exige conocimientos nada comunes, largos afios de estudios y la inversión de un capital no pequeño, antes de adquirir la autorización necesaria para ejercerla, no ofrece grande aliciente para los que no teniendo mas patrimonio que el del trabajo desean ejercer una profesión, como medio honroso de proporcionarse su subsistencia. Es necesario, para que se resuelvan á hacer tan costosos sacrificios, que vean en lejananza el premio de tan cuantiosos gastos, de sus muchas privaciones, de sus incansables esfuerzos y de su constante aplicación. Presumimos haya sido esta la razón por que los que han recibido del gobierno, en distintas épocas, la honrosa comisión de crear ó reformar los planes de enseñanza médica, pesando los inconvenientes y ventajas, se han visto precisados, á pesar suyo, á admitir una clase subalterna de profesores, que pudieran ejercer en aquellas localidades que no ofreciesen una posición decorosa á los que habían consumido largos afios de su vida en la adquisición de sus títulos; cercenando unas veces su instrucción hasta el punto de no exigirse mas que rudimentos de la ciencia, para dedicarse á la cirugía menor, y dando otras ensanche á sus conocimientos y ampliándolos hasta aproximarlos en instrucción y atribuciones á los que se hallan colocados en primer término. Después de haber sufrido esta clase multitud de transformaciones, variando incesantemente de derechos y hasta de nombre, la vemos subsistir siempre como expresión aparente de una verdadera necesidad. ¿Será fatalidad, ó un tributo que pague el espíritu humano á las preocupaciones de otros siglos? Serán restos de la antigua organización médica, que la ilustración y el tiempo no han podido hacer desaparecer? ó será mas bien una convicción inherente al estado actual de nuestra sociedad; un hecho necesario que forzosamente haya tenido que respetar la razon humana? Nuestra contestación no será dudosa; conocemos los altos motivos que habrán tenido los reformantes de la enseñanza médica para aceptar siempre ese dualismo en nuestra profesión; contra sus convicciones, contra sus creencias habrán tenido que ceder ante el poder inflexible de la necesidad. Hacemos justicia á sus ideas, á sus sentimientos; pero tenemos el disgusto de no ver de la misma manera; creemos que esa necesidad no está suficientemente justificada; que no es un mal inevitable; que no es un hecho de tan forzosa existencia, que haya necesidad de aceptarlo con todos sus inconvenientes; finalmente, que la unidad en la profesión es posible, modificando la organización de los partidos.

Hemos llegado ya al cancer de nuestra profesión, á la fuente de todos los males que pesan sobre nuestra infortunada clase, digna por muchos títulos de mejor suerte, á la causa principal del mal estar de los médicos, de su falta de prestigio y de su postracion científica. La organización de los partidos es el punto cardinal de nuestras reformas, y por lo tanto debía haber sido el objeto preferente de los que se han encontrado en posición de prestar algunos servicios á nuestra clase, y de mejorar la condición de nuestros compatriotas. Sin él toda mejora es inútil, todo pensamiento de reforma será estéril; solo constituyendo de un modo estable y conveniente los partidos, poniendo en armonía la posición social con la educación científica, concebimos la existencia de una sola clase de profesores. En tanto que las asignaciones sean tan escasas, que no permitan ocurrir con ellas á la satisfacción de las primeras necesidades; en tanto que los nombramientos procedan de la autoridad municipal, incompetente para juzgar del mérito y servicios de los aspirantes; en tanto que no tengan la independencia necesaria para obrar en su práctica con arreglo á las inspiraciones de su conciencia y no á las preocupaciones vulgares; en tanto que no sean tratados con el respeto que merece su filantropica profesión; no hay razón para esperar que los que tantos afios y desvelos han empleado para cultivar su inteligencia, vayan á obscurecerla en una población donde no han de ser conocidos ni apreciados sus servi-

pág. 191 del cap. 10, en que se trata del modo con que se puede enseñar á los sordo-mudos, que el doctor en medicina Conrado Amman hacia como unos ochenta afios, que había publicado su obra: Surdus et mutus loquens, y su Dissertatio de loquela surdorum et mutorum : mas antes de este, en 1620, el español Bonet había impreso el arte para enseñar á hablar á los sordo-mudos. Se disputa actualmente el mérito de esta invención, porque se halla en la historia, que algunos otros antes de él habían hecho hablar á los sordo-mudos, y se acusa de plagiarlo á Amman, por haber copiado á autores mas antiguos; pero no hay dificultad en que Amman inventase este arte en Holanda, Bonet en España y Wallis en Inglaterra, y demas sabios en otros países sin haber visto sus obras realmente.

No hay fisólogo (a mi parecer), que reflexionando por algunos días sobre los movimientos ejecutados por el órgano de la voz, a proporción que se pronuncia fuerte y separadamente, mirando con atención en un espejo, no pueda haber sido inventor de este arte sin haber leído cosa alguna sobre la materia.

En el año 1735 el doctor Rodríguez de la Fuente de Pa- ria, en donde se estableció, y en el de 1746 dice Buffon, que Pereyra le presentó al sordo-mudo Azú d'Elavigo, de 19 afios de edad, enseñado á escribir y á hablar. En 1749 el mismo Pereyra presentó á la Real Academia de Ciencias de Paris dos sordo-mudos educados, y ella le concedió con el título de inventor del arte, y el Rey con una pension anual de trescientos veinte escudos de oro.

Los académicos Dorius, Mairan, Boffon y Ferrein, que aprobaron esta obra, dicen que aunque el arte no sea absolutamente nuevo, y que Wallis, Amman, Manuel Rodriguez de Carrión,

Pedro de Castro, el doctor Fermín, de la doctrina cristiana, y tal vez otros muchos lo hayan practicado antes de Pereyra, á esto se debe mucho. No sé si omitieron cautelosamente los académicos el citar á Bonet y demás españoles.

Pero Conrad Amman no publicó en Leyden su Surdus loquens hasta 1727, y en el mismo año y ciudad imprimió Wallis un tratado de Loquela, que pocos afios antes había leído á la Real Academia de Ciencias y Artes de Londres, después de haber hecho un viaje á Madrid en compañía del príncipe de Gales, en donde oyeron hablar y vieron escribir á los sordo-mudos, hermano menor del condestable de Castilla y al marqués de Priego; al paso que Juan Pablo Bonet imprimió su reduccion de letras y arte para enseñar á hablar á los mudos en Madrid por Francisco Abarca de Angulo en 1620, que viene á ser 107 afios antes que aquellos, y que por consiguiente pudo haber poca coincidencia entre los autores del descubrimiento, como lo pretenden los rivales de nuestras glorias.

Los académicos ya citados no tendrían tampoco presente, que en una obra de Pereyra, que en Francia en 1588, cuyo título es Franciscus Wallis de istis, quae sunt singulae, in libris suis, sine sacra philosophia, liber singularis, se explica su autor del modo siguiente: sed ad faciliorem potius illa eventit, quia citius sunt homines nullo sensu orbati, habiles ad loquendum, quam ad scribendum, posses vero omnino contra fieri aperiti indicavit Petrus Pontius monachus sancti Benedicti, amicus meus, qui (res mirabilis) natos surdos docebat logui non alia arte, quam docens primum scribere, res ipsas digito indicando, quae characteribus illis significarentur, deinde ad motus linguae quia characteribus responderent provocando. Illeque ut audienti-