Gaceta médica (Madrid) (1851-10-30 00:00:00), página 1

RESUMEN.

TERAPÉUTICA GENERAL: Continúan las consideraciones sobre la homeopatía.—MEDICINA PRACTICA: Del tratamiento de la pleurésia y de la pulmonía.—Discurso pronunciado en la solemne apertura del año académico de 1851-52 en la universidad central.—REVISTA MEDICO-CIRÚRGICA: El uso de la pomada de belladona.—Nuevo procedimiento para la reducción del palmoísmo.—Tratamiento de la gota aguda.—Pruebas de los antiguos gentianas.—Tratamiento de la hinchazón.—MORFOLÓGICO: DESORDEN DE LA SOBERANIDAD MILITAR: Reales órdenes.—SOCIEDAD MEDICA GENERAL DE SOCORROS MUTUOS.—CRÓNICA.—COMUNICADO.—VACANTE.—ANUNCIOS.

TERAPÉUTICA GENERAL.

Continúan las consideraciones sobre la homeopatía; por el Sr. Pidoux.

La ley homeopática, ó la ley de curación específica por los semejantes, primer dogma del sistema de Hahnemann, no se sostiene por ningún punto. En primer lugar, no creemos que haya un solo específico absoluto, y el autor de la homeopatía pretende componer una materia médica toda de específicos. Querer que lo sean todos los medicamentos es suponer que todas las enfermedades tienen también el mismo carácter. Bien se concibe qué las que se llaman específicas, porque su existencia, sumamente individualizada, las asimila á parásitos ó á seres engendrados temporalmente en el organismo, y les da cierta apariencia de especies naturales; que estas enfermedades, decimos, reclaman en algún modo para su curación agentes cuyo efecto sobre el hombre sano no sirve para prejuzgar el resultado terapéutico, así como este no podría dar la menor idea del primero. Hay en estos casos algo de morbosidad en su mas alta potencia, una afeción cuyos fenómenos se alejan todo lo posible del orden fisiológico, y que por lo tanto no parece susceptible de ser modificada por agentes que á su vez no produzcan una enfermedad, análoga ó no á la natural que están destinados á combatir. Luego veremos que aun en las medicaciones especiales, reclamadas por dolencias especiales también, no hay nada parecido al modo puramente imaginario como comprende la homeopatía la acción de sus específicos. Pero lo que no se concibe de manera alguna es un medicamento específico combatiendo una enfermedad común y curándola con tal. ¿Conoce tenéis específicos para las enfermedades sanas y francas? Pues cómo concebís su acción en este caso? Obran en el sentido de la enfermedad ó en el de la naturaleza? A favor del principio del orden ó al del desorden? Si en el sentido de la naturaleza, desde luego ya no son específicos, y además sólo puede ser para escalarla ó para moderarla. Pero entonces hacéis traición á vuestros principios, que os mandan atacar directa ó específicamente la enfermedad; os afilais en ese hipocritismo que tan bárbaro os parece. Si obráis en el sentido de la enfermedad, no alcanzamos qué ventajas os prometeis de sustituir con el medicamento homeopático una afeción sana y franca; puesto que precisamente tienen estas enfermedades el carácter de ofrecer un curso y tendencias análogas á las de una operación del orden fisiológico, y que en tal caso estimular ó moderar la enfermedad, es moderar ó estimular la naturaleza, y reciprocamente.

Ni es menos inconcebible la doctrina aplicándola á las enfermedades específicas, deletéreas, incurables ó atáxicas, en una palabra, á las que no tienen tendencia á la curación espontánea. Obrareís aquí en el sentido de la naturaleza? Pero reparad que está pervertida, casi sin fuerzas, y dominada por una tendencia perniciosa, que podrá muy bien an- mentarse con vuestros estímulos. En tales circunstancias, es citando la naturaleza, no suele hacerse mas que irritar esta tendencia desorganizadora. Vuestra acción será homeopática á la naturaleza ó á la enfermedad; es decir, á las tendencias saludables ó á las tendencias perniciosas del organismo. En el primer caso seguis la alopatía; en el segundo practicáis la homeopatía, pero con resultados bien poco lisonjeros. He aquí á donde conduce la separación radical de la enfermedad y la salud. Las enfermedades sanas y francas son aquellas en que está menos desviada la naturaleza, y por el contrario las graves, insanas, atáxicas y desorganizadoras, aquellas en que mas desviada aparece. Pero aun en estas últimas, si el principio del desorden obra y vive como tal, perturba y desorganiza, es porque subsisten con él propiedades sanas, las cuales no pueden destruirse absolutamente sin que se siga la muerte general ó parcial. Si la muerte no es mas que esta misma destrucción, resulta evidentemente que la vida superestes in morbis es también el principio y la causa eficiente de la curación. Para escitar las propiedades sanas se sustituye á veces á la modificación morbosas natural una modificación artificial igualmente morbosas. Pero lejos de ser esta semejante á la primera, como quiere Hahnemann, ha de diferir todo lo posible, siendo por consiguiente, más bien heteropática que homeopática. La enfermedad natural provocaba una serie de reacciones siempre vencidas y que concurrían de este modo á la desorganización; la enfermedad artificial, que nada tiene de insana ó de crónica, provocará una reacción necesariamente victoriosa. ¿Es posible concebir dos géneros de modificaciones mas desmesajados?

Y si se quiere que el modificador obre según la ley de Hahnemann, es preciso resignarse á estimular las propiedades sanas para que dominen á las morbosas, y entonces confesar la alopatía. Para satisfacer algunas indicaciones determinadas, la escuela hipocrática estimula los síntomas en su parte sana ó saludable, y por eso sin duda la miras tan desdese- samente, apellandódola fisiológica. Vosotros que no sois fisiologistas, escitáis los síntomas en su parte morbosá ó perniciosa: ¿qué nombre os daremos por esta conducta?

Hahnemann es en todo superficial. Uno de los puntos de su doctrina que ha tratado de establecer con mas empeño es que la enfermedad consiste en el conjunto de los síntomas. No hubiera dicho mas Pinel. Si Hahnemann da tanta importancia á esta proposición, es porque la necesita para demostrar la acción homeopática de los medicamentos. Y en efecto, no bien dice: la enfermedad consiste en el conjunto de los síntomas; cuando añade: la virtud del medicamento consiste en el conjunto de los síntomas de la enfermedad artificial que produce.

Lógicamente hablando, no va esto muy mal urdido; pero analizado médicamente es la ilusión mas lastimosa. El síntoma, considerado como puro fenómeno, no representa mas que el elemento particular de la enfermedad. Para que pase de ser una alteración, debe hallarse unido al elemento general, es decir, á esa parte común de todos los síntomas, que forma un lazo de unión y constituye lo que llamamos la diatesis en las enfermedades crónicas y hereditarias; otro tanto puede decirse del síntoma medicinal ó toxicó.

No es pues el conjunto de los síntomas lo que representa tal ó cual enfermedad, sino su comunidad ó su principio común, manifestado por cada uno de ellos á su modo, y no menos también por sus relaciones ó su coordinación. Si se les quita este elemento común, hallaremos parecidos todos los síntomas de todas las enfermedades y de todos los envenenamientos; y nada será mas fácil entonces que imitar los síntomas de las primeras con los de las segundas; estableciendo de este modo con el mayor rigor una materia médica homeopática. Pero como el citado elemento común, que re-