Gaceta médica (Madrid) (1850-11-20 00:00:00), página 4

destruirse un fenómeno cualquiera sino por otro cuya acción sea contraria. La igualdad y la semejanza no pueden dar otro resultado que la adición, nunca la sustracción.

»En los tres órdenes del universo, el intelectual, el moral y el físico, existen dos fuerzas o principios opuestos, que en el último orden, es decir, en el físico, se sujetan a leyes fijas e inmutables. El conocimiento de estas fuerzas constituye un sistema que podremos llamar dualismo virtual.

»Y para que se vea que la existencia de los principios rigiendo al universo se halla en la filosofía de todos los tiempos y en la creencia de todos los pueblos, seanos lícito, antes de esponer nuestras ideas propias, hacer una corta excursión por las escuelas filosóficas antiguas, y por alguna de las modernas.

»Si nos remontamos hasta las naciones más antiguas del Oriente, y examinamos la teología del Indostán, encontraremos dos principios: Vichnu y Siva. El primero es conservador; el segundo destructor. Es el remate de las formas de la materia.

»Zoroastro admitía dos principios eternos de las cosas, llamados Ormuzd y Ahriman. El primero es la luz pura y sin fin, la sabiduría y la perfección, el creador de todo lo bieno; Ahriman es el príncipe de las tinieblas y de lo malo, y contrario de Ormuzd.

»El Egipto, cuya antigüedad y civilización se pierden en la noche del tiempo, tenía en su sistema cosmogónico dos principios: Isis y Osiris.

»Vemos por lo expuesto, que esas naciones antiguas del Asia, verdadera cuna de la civilización y de las ciencias, reconocían, aunque bajo diversos nombres y diferentes atributos, una dualidad, en la cual los dos principios eran opuestos entre sí.

»Vengamos ahora a las escuelas griegas, donde la cultura de la razón, y el espíritu filosófico hicieron tales progresos, que sus sabios y pensadores han conquistado justamente el título de maestros y modelos de los siglos siguientes.

»Platón, dotado de una instrucción vastísima, adquirida en sus viajes por la Grecia y el Egipto, y en las lecciones de Tales y Anaxágoras, fundó una escuela filosófica en Crotone, en Italia, y de aquí la dominación de la ética. Este filósofo, célebre por sus especulaciones de todo género, y en particularidad por las que se refieren a la filosofía moral, no sólo admitía una dualidad en los principios, sino que la veía en las cosas subalternas, y hasta en los números, a los que daba, como sabe todo el mundo, tanta importancia, que su escuela se ha llamado con razón matemática.

»Los números, según la escuela pitagórica, son los principios de las cosas. Hay números impares y pares; la unidad (μονάς) es el principio de los primeros; la cualidad (διάκρισις) lo es de los segundos. Los impares son limitados y completos; los pares ilimitados e incompletos. El principio absoluto de toda perfección es la unidad y la limitación; el de la imperfección es la dualidad y el indeterminado.

»Dejando á parte las especulaciones cosmogónicas de Pitágoras, apoyadas casi todas ellas en las numéricas, encontramos en esta escuela una dualidad productora universal, la divinidad y el destino; en su psicología el alma, compuesta de dos partes, la una racional y la otra irracional; y en su moral, el bien representado por la unidad y lo determinado, y al mal por la multiplicidad y lo indeterminado.

»La pureza y sobriedad de las costumbres pitagóricas revelan también la idea de la armonía del alma y del cuerpo, y están en consonancia con la lucha que, tanto esta escuela como la socrática y platónica, admitían entre estos dos principios opuestos.

»Del mismo modo examina la mayor parte de las escuelas filosóficas antiguas, y viéndolo á las modernas añade:

»Hay sin embargo una doctrina moderna, que por su relación con el asunto que nos ocupa, y lo seductor del atavío con que se ha presentado ante la filosofía, merece sin duda alguna que hagamos de ella especial mención. Esta doctrina es la de la polaridad, conocida también con el nombre de filosofía de la naturaleza.

»Procede esta doctrina de la filosofía de Kant, y más inmediatamente de la de Schelling; y su objeto es enlazar la medicina con la ciencia general, sometiendo el hombre y todos los cuerpos orgánicos á las mismas leyes que rigen á los cuerpos brutos; en una palabra, abrazar el universo entero. «Nada mas seductor para las inteligencias ávidas de saber, que penetrar los secretos de la naturaleza humana por el camino de los secretos de la naturaleza universal; nada mas bello, ni más grande puede concebirse por el hombre; nada sobre todo es más propio para ilustrarse por su orgullo. ¿Pero esta ciencia es posible? Aquí está la cuestión magna, y para resolverla es preciso interrogar á los sabios que se han dedicado á este género de investigaciones.» (1)

»Los principios fundamentales de la escuela polarista son los siguientes:

»La fuerza universal es la causa primera y desconocida de todo lo que existe.

»Los fenómenos del universo son dobles y opuestos: la atracción y la repulsión. La causa es también doble y opuesta.

»Esta causa primera se compone de dos fuerzas primitivas que se llaman polares, una atractiva y otra repulsiva, que dan como resultados de su acción la contracción y la expansión.

»Las fuerzas polares se hallan en perpetua oposición, y pendén á destruirse recíprocamente y á neutralizarse. El equilibrio ó fusión de estas fuerzas constituye lo que se llama entre los polaristas indiferencia. Lo que se llama vida es la lucha de la contracción y la expansión.

»Las manifestaciones generales de las fuerzas primitivas, se reducen á tres órdenes principales: fenómenos mecánicos, fenómenos químicos y fenómenos dinámicos.

»Hasta aquí no hemos hecho otra cosa que apuntar las ideas de las escuelas filosóficas acerca de la oposición de los principios que sirven de base á los diversos órdenes de conocimientos humanos. Hemos visto que desde la cuna de la filosofía hasta el día, se han admitido casi generalmente dos principios fundamentales, tanto en el orden físico como en el orden intelectual y en el moral; de manera que los filósofos han convenido casi unanimemente en la existencia de una dualidad, cuyos dos principios son opuestos por su naturaleza, si bien necesarios para la armonía del universo.

»Vamos á esponer ahora nuestras ideas propias respecto de la cuestión actual; y, ó mucho nos engañamos, ó hemos de ver en todo el universo, en los tres órdenes de conocimientos físicos, intelectuales y morales, y hasta en las creaciones de la inteligencia, esta misma dualidad, esta oposición de dos ideas madres, capitales; esta antítesis universal que constituye la armonía admirable del mundo.

SANIDAD MILITAR.

REALES ORDENES.

9 de noviembre. Disponiendo que el primer ayudante médico D. José Camerino y el segundo D. Tomás Lletget facultativos del Hospital Militar de Madrid, pasen á continuar sus servicios en su mismo clase al de Cádiz.

Id. Id. Trasladiendo al Hospital Militar de Vitoria el segundo ayudante médico del de Madrid D. José Francisco Mollinedo.

Id. Id. Trasladiendo al Hospital Militar de Palma de Mallorca al primer ayudante médico del de Figueras D. José Santander.

Id. Id. Concediendo á Doña María Ferrer y Pujol, viuda del Vice-cursor de Farmacia D. Rafael Mirace, la pensión anual de 4500 rs. vn.

Id. Id. Nombrando facultativo del segundo batallón del regimiento infantería de Soria al segundo ayudante médico del Hospital Militar de la Seo de Urgel D. Joaquín Vergara y Rodríguez.

Id. Id. Negando á D. Juan Marín los honores de segundo ayudante del cuerpo de Sanidad Militar que solicitaba.

Id. Id. Concediendo cuatro meses de licencia al segundo ayudante médico del segundo batallón del regimiento infantería de Vitoria D. Pedro García Manso.

Id. Id. Concediendo cuatro meses de licencia al primer ayudante médico del Hospital Militar de Valladolid D. Casiano Ordóñez.

Estado general del movimiento y necrología ocurridos en los hospitales militares del reino durante el mes de septiembre de 1850.

    Existencia anterior.
    Entrados en el mes.
    Salidos en idem.
    Muertos en idem.
    Existencias en set.

    Castilla la Nueva
    764
    609
    659
    19
    692

    Cataluña
    873
    894
    904
    30
    835

    Andalucía
    362
    539
    424
    12
    465

    Valencia
    468
    589
    519
    8
    530

    Galicia
    468
    589
    519
    8
    530

    Aragón
    382
    232
    310
    10
    284

    Granada
    340
    261
    301
    8
    292

    Castilla la Vieja
    301
    305
    289
    7
    310

    Estremadura
    170
    188
    196
    1
    161

    Navarra
    230
    144
    163
    7
    204

    Burgos
    226
    407
    324
    2
    307

    Provincias Vascongadas
    178
    198
    179
    8
    189

    Islas Baleares
    128
    101
    109
    7
    113

    Islas Canarias
    51
    43
    43
    5
    51

    Africa
    233
    611
    539
    8
    317

    Totales
    5463
    5730
    5478
    133
    5280

(1) BAOUSSAIS, Examen des doctrines médicales.--3.º edit., tomo III, pág. 137.