Gaceta médica (Madrid) (1851-08-10 00:00:00), página 3

hechos y razones poderosas en apoyo de esta opinión, si no temeríamos ser estrechamente difusos.

Reconocemos pues la existencia de la diatesis tuberculosa como una verdad; pero ¿es siempre necesaria para la producción de la tisis? Al desenvolver nuestra opinión respecto de la naturaleza de los tubérculos, demostraremos con sobrado número de razones, á nuestro parecer, que no es siempre necesaria, aunque existe y dirige el mayor número de veces su desarrollo. Nos toca ahora ocuparnos en particular del estudio de las causas. Para ejecutarlo con la claridad y el método que su estenso número reclama nos ha sido forzoso dividirlas en grupos, según la aparente analogía de su acción patogénica. En tal división, lo reconocemos desde luego, podrán hacerse importantes mejoras, que no hemos intentado por no ser escasivamente propicios y por encontrarnos poco autorizados en la ciencia para iniciárlas.

MEDICINA LEGAL.

Apuntes sobre la monomania homicida, por D. Raimundo de Monasterio y Correa, doctor en medicina.

I.

Según Esquirol, autor contemporáneo, y á quien todos los demás rinden el tributo de suponerle como el mejor intérprete de la observación, en casos de enagenciación mental, la monomania homicida puede afectar dos formas principales; en la primera variedad, á la cual nos limitaremos por ahora, el homicida es provocado por una convicción íntima, pero delirante, por la exaltación de la imaginación estraviada, por un razonamiento falso ó por las pasiones en delirio; el monomaniaco seducido por un motivo confesado ó irrazonable; siempre ofrece suficientes signos de delirio parcial de la inteligencia ó de las afeciones. He aquí el cuadro que nos presenta Esquirol (1). Ahora bien, ¿es esto exacto? ¿O ha inventado Esquirol esa forma de monomania? Vamos á verlo.

Las cuestiones difíciles deben resolverse, no solo por el raciocinio, sino por los hechos, y nosotros nos vamos á contraer por el momento á este último orden de pruebas. No hay autor que no haya cultivado un poco el estudio de las enagenciaciones mentales, que no refiera casos de muertes cometidas por monomaniacos arrastrados por una impulsión reflexiva y motivada: víctimas de sus alucina-

(1) Des maladies mentales. Paris, 1838.

Al médico que lo curó se le tomó juramento de lo acaecido, y ésta fué una de las pruebas más irreducibles que los profesores allegaron contra Aldrete, á la que no pudo contestar. Dos años después, poco mas ó menos, sucumbió este fanático; mas no murieron con él las preocupaciones que dejó en herencia á sus mas ciegos partidarios.

Vamos á presentar ahora el orden de sus escritos, para dar mas claridad á esta historia. Las primeras obras que publicó fueron de astrología: he aquí sus títulos:

1. Defensa de la astrología y conjuraciones por el Apocalipsis de los años en que se extinguirá la secta monometana y año en que nacerá el Anti-cristo y explicación de los profecías de San Vicente Ferrer, impresas por el Ateneo de Madrid, 1681.

No nos detendremos en el intrincado laberinto de esta obra; baste decir, que el autor se propuso probar que la secta monometana acabaría por los años de 2093, y que el fin del Anti-cristo, y conquista de la Casa Santa serían por los de 2186; cálculos que fundaba en el Apocalipsis y profecías de San Vicente Ferrer.

2. Discurso del cometa del año de 1680. Madrid, 1681.

3. Discurso del cometa del año de 1682, cuyo anagrama es Dios trino de alto eme. Madrid.

El autor pronostica que seguirían á la aparición de este último cometa portentosas señales en el cielo, etc.; describe su movimiento, y dice que era tan violento, que adelantando al sol el dia 30 de agosto, de cometa matutino, se hizo vespertino. Manifiesta que el cometa de 1680, se hallaba mas elevado que los planetas, según demostración matemática; que con su potente aspecto e influjo fortificó las luces del sol y levantó tal copia de vapores sobre el firmamento, que descendieron en el ámbito que ocuparon ciento diez y siete veces el que ocupa el mundo, etc. etc.

D. Andres Gámez, cuyos conocimientos astronómicos eran muy profundos, se dedicó á criticar los principales puntos de estas ciones, de motivos imaginarios, de errores en susjuicios; hé aquí unos cuantos:

Primera observación.—Un prusiano creía ver y oír un ángel que le mandaba en nombre de Dios inmolarse á su hijo en una hoguera; con este motivo, dijo al pobre niño que le ayudase á llevar leña á un punto determinado, mandándole después darla fuego. El infeliz obedeció á su padre y este le echó al fuego. Era su hijo único!!!

Segunda observación.—Un crédulo ovilador, cuya imaginación había sido convonvida fuertemente por la terrible imagen de los tormentos de la otra vida, se creyó condenado al fuego eterno, y se figuró que no podía impedir que su familia sufriese la misma suerte á no ser por medio de un bautismo de sangre ó martirio. Intentó desde luego matar á su mujer; después inmoló á sangre fría dos niños de corta edad. Estando preso degolló á un criminal, siempre con el objeto de hacer una obra espiatoria; encerrado en Bicetre decía que era la cuarta persona de la Santísima Trinidad, y que estaba encargado de la misión especial de salvar el mundo por medio de un bautismo de sangre. Excepto en materias religiosas parecía gozar de la mas cabal razón (1).

Tercera observación.—Una loca conceibe el proyecto de matar á una niña, haciendo este razonamiento. Esta niña, es hija única como yo: yo he sido siempre desdichada, sin duda la está esperando igual suerte; vale mas que sea ella y no otra la que yo mate (2).

Cuarta observación.—Un individuo se imagina que doce años atrás dos mujeres le habían privado de su razon, valiéndose de artificios astrológicos, endureciendo su corazón, atormentándole noche y día con padecimientos físicos y visiones espantosas, aun durante los largos viajes que había hecho para huir de su influencia. Viéndolas un día en un sitio público, las hirió gravemente, y quedándose muy tranquilo en el mismo sitio, exclamó: «Estas son las que me han asesinado» (3).

Quinta observación.—Una excelente madre de familia, á consecuencia de una afeción moral y durante la lactancia se creyó arruinada; la parecía ver á sus hijos, muy pequeños entonces, pedir limosna por las calles. Con el objeto de evitarles semejante humillación, estuvo mil veces tentada de asesinarlos: por fortuna su marido lo impidió (4).

Sexta observación.—Un enagenciado, descanso gozar cuan-

(1) Pinel, Tratado de la enagenciación mental, pág. 118.
(2) Marc. Consulta médico-legál sobre Enriquela Cornier.
(3) Gall. Filosofía del cerebro, tomo IV.
(4) Esquirol, loc cit.

obras, é hizo ver que todos los cálculos de Aldrete estaban equivocados.

4. Vehículos y modo de usar el agua de la vida... en 4.*

He aquí el orden de las enfermedades que presenta, para las que era remedio único y eficaz el agua de la vida. Para llagas en las tripas—para vivir con menos achaques habituales—para que las pretas no aborten—para la hidropesía—para dolor agudo de oídos y sordera—para retraso—para camaras de sangre—para cámaras ordinarias—para el pulmón dañado—para los éitos—para dolor de costado—para la piedra del riñón—para encendimiento de riñones—para mal de rara—para las viruelas—para la epilepsia—para hechizos y venenos—para las cuartanas—para las tercianas—para el mal gótico—para la apoplejía—para la pericarditis—para tabardillos—para pestes—para la lepra ó herpes—para la gonorrea—detección de venenos—para las hinchazones—para los serros—para llagas en la boca, garganta, corrimientos de mucosas y dentes—para sangre de pecho—para sincopales—para la erisipela—para las diferencias—para el que presentaba sudor se desfallece—para el mal del pecho que llaman asma—para los fulgines—para la ictericia—para detención de orina—para dolor de hígado—para la jaqueza—para dolor de cabeza—para debilidad de estómago—para almorrances—para sangre de espaldas—para el hedor de la boca, ó mal aliento—para todo género de heridas, corrupción de huesos, y roturas de arterias—para los aneurismas.

En cada una de estas enfermedades hace una ligera explicación del método de usar su medicina, señalando el numero de gotas ó cucharadas que se debía mezclar con un vehículo, emoliente, sudorífico, tonico, etc., como por ejemplo, un vaso de centuria, de agua de rosas sacada con espíritu de vitriolo, de vino, caldo, cimientos de escorzonera ó borraja, leche, agua de miel, tintura de amapolas ó de cardo santo, infusión de raíz de peonia ó de escabiosa, é infusión de mercurio en la misma agua de la vida.