Gaceta médica (Madrid) (1851-02-28 00:00:00), página 5

Doctor Gaultier de Claubery.

R. Agua destilada de flor de malva. tres onzas.
—de flor de naranjo. dos dracmas.
Mucilago de goma tragacanto. quince granos.
Extracto teñido. un grano.
Aceite de ricino. aa. una onza.
Jarabe de limón. aa. una onza.
H. S. A.

Doctor Piron Sampigny.

100G LAXANTE Y VERMIFUGO.

R. De aceite purificado de ricino. media onza.
Agua de flor de naranjo. dos dracmas y media.
Jarabe de culantillo. una onza.
Calomelanos al vapor. ocho granos.
Agua de tila. dos onzas.
Goma árabe. c. s.
H. S. A.
Se toma una cucharada de media en media hora.

Doctor Duvevier.

R. Aceite de palma christi. una onza.
Jarabe de rubarbo. media onza.
—de flor de melocoton. una onza.
Goma árabe. dos dracmas.
Agua de cardo santo. aa. media onza.
—de flor de naranjo. doce gotas.
Tintura etérea de digital. doce gotas.
Para tomar á cucharadas.
Muchos métodos se han empleado para preparar las pociones oleosas; pero el mejor para el aceite de ricino, que como ya hemos dicho es muy viscoso, es el siguiente.
Se hace un mucilago de la consistencia de la miel con la goma y suficiente cantidad de cualquiera de las aguas ó jarabes ya dichos en un mortero de mármol, añadiendo en seguida y poco á poco el aceite, y agitándolo vivamente. A continuación se añade el jarabe restante, y por último las aguas deshidratadas ó las infusiones, luego que se hayan enfriado.
La goma árabe es preferible en general para mezclar los aceites a la goma tragacanto; pues además de que el mucilago y la emulsión se hacen con más prontitud, el producto que resulta es mucho más blanco, menos espeso, y se conserva más tiempo sin alterarse.
Se deberá tener siempre presente, que para que la mezcla sea perfecta se necesita una cantidad de goma árabe igual al menos á la tercera parte del peso del aceite empleado.

POCIONES OLEOSAS PURGANTES EMULSIONADAS POR LA YEMA DE HUEVO.
Doctor Rousseau.

R. De aceite de ricino. diez dracmas.
Polvos de jalapa. veinte granos.
Yema de huevo. n.º 1/2
Agua de tila. tres onzas.
Jarabe de flor de naranjo. onza y media.
Ácido tartrico. dos granos.
H. S. A.

Doctor Cabanelas.

R. De aceite de ricino. dos onzas.
Dosiase con
Yema de huevo. n.º 1.
Añádase poco á poco
Agua común. cuatro onzas.
Para una poción purgante.

Doctor Charruau.

R. De aceite de ricino. una onza.
Yema de huevo. n.º 1.
Agua de flor de naranjo. dos dracmas.
Infusión ligera de tila. cuatro onzas.
H. S. A. una porción purgante.

Fórmula de la farm. franc.

R. Aceite de ricino. una onza.
Yema de huevo. n.º 1.
Agua de menta piporita. media onza.
Agua común. dos onzas.
Jarabe simple. una onza.
H. S. A.
La yema de huevo, empleada con menos frecuencia que la goma para mantener en suspensión el aceite de ricino en un vehículo acuoso, es sin embargo preferible á aquella en algunos casos, en razón de que no aumenta tanto la consistencia de la poción; así es que la farmacopea francesa la prescribe para la preparación de la poción oleosa purgante, cuya fórmula acabamos de insertar.
En todos los casos, para preparar estas especies de emulsiones, se hace lo siguiente: se coloca en un mortero de mármol la yema de huevo con un poco del agua que se prescriba; se añade poco á poco el aceite de ricino, meneando la mezcla que vaya resultando con viveza, y luego que esta sea bien homogénea, se disuelve con lentitud en la restante agua y jarabe.

VARIEDADES.

Principios generales de filosofía médica.—Importancia del examen analítico y sintético de los elementos morbosos.

Cuatro grandes leyes, independientemente de la acción de los fluidos imponderables, rigen y dominan en el mundo todos los seres creados. Esas enormes masas, que en prolongadas cordilleras se sustraen en parte á la ley general de los graves, conservan su desenvuelta figura por la fuerza de atracción que preside á toda la materia inorgánica! El verdor y lozanía de los variados vegetales que visten y hermosean la superficie de la tierra, esta bajo el imperio de una fuerza vital vegetativa; mientras que otra llamada sensitiva imprime vida y movimiento en todos los seres vivientes; presentándose por fin á nuestra vista radiante de esplendor y de claridad la criatura más perfecta y semejante á su Criador, reasumiendo en sí la facultad sensitiva e intelectual. Pero abstrayéndonos hasta cierto punto de las indicadas leyes constantes y uniformes, cada una en su esfera, y remontándonos á las elevadas regiones de la filosofía, para observar el orden admirable de todo el universo, y el inmenso conjunto de primores y de arcanos que ostenta la naturaleza en su grandiosa marcha, se levantan ante nuestros ojos otras dos potencias, gigantes de cien brazos y mil formas, que antagonistas de la regularidad intrínseca de las leyes perpetuas, salen de tiempo en tiempo al encuentro de aquellas, interrumpiendo y trastornando su curso uniforme con aterradoras convulsiones, que ya recorriendo los espacios incensurables de la atmósfera ó convolviendo el tierra en sus cimientos, elevan sus erizadas montañas sepultando á la vez ciudades populosas; ó ya produciendo esos gigantescos acontecimientos que la imaginación contempla asombrada, y superando con el impetu de su vuelo todos los diques del dogma y de los mas sólidos principios, producen en las inteligencias grandes sacudimientos, que al lado de las producciones portentosas de la casualidad ó del genio, han abortado y entronizado monstruosos errores, encaminando las generaciones hacia un profundo abismo.
Estas dos potencias, ó poderes supremos, antagonistas de las cuatro leyes generales con que la naturaleza opera tan asombrosos cambios en todos sus dominios, son los fluidos incoercibles y la filosofía. Examinados desde el punto de vista en que nos hemos colocado, aparece evidentemente que el poder de los primeros es el curso físico y material de los seres, lo que la segunda al mundo intelectual. Y el antagonismo é intermisión prepotente de estos dos agentes, parece que está subyugado el orden admirable de todas las cosas. A la clara luz suceden las tinieblas; á los días alegres y serenos, las tempestades; con el atorido invierno contrasta el estío abrasador; en aquel los seres organizados permanecen como sumergidos en su letargo; en este todos respiran vida y movimiento. La alegría primaveral se viste con matizadas flores para celebrar las bodas de la naturaleza, y el triste otoño asiste al funeral de sus galas. Tan sublime y universal es el doble poder de estos dos modificadores, que ni aun se exime de su influjo el destello de la divinidad reflejado en el rey de la creación. El mundo intelectual marcha también subordinado á ese antagonismo supremo, y sigue en su desarrollo un curso análogo al orden físico en todas sus fases. Abraza el gran libro de los sistemas humanos, tanto políticos como religiosos y científicos, y en las páginas de sus respectivas historias aparecerá escrito con caracteres indelebles el principio filosófico que dejamos asentado. A las sabias leyes de la antigüedad sucederon los tiránicos instintos del oscurantismo, y Atenas y Roma fueron grandes en las ciencias y en las armas, y los siglos bárbaros sepultaron sus glorias dejando solo frías reminiscencias de su esplendor. Y si los siglos y los taíntos de varones ilustres, después de mil desengaños, han llegado á regularizar en diferentes épocas el movimiento oscillatorio de la máquina social, más ó menos tarde vinieron á amanecer días de la mayor agitación, que turbaron la venturosa calma y destruyeron sus dulces victorias. Mal avenidas las inspiraciones del genio con el pausado movimiento del orden regular, y deslumbrado por el fugaz resplandor de una feliz concepción, sin tener presente, como dice Cicerón, que «nadie rompe impunemente la conexión y el