Gaceta médica (Madrid) (1846-08-20 00:00:00), página 1

GACETA MÉDICA,
PERIÓDICO DE MEDICINA, CIRUGÍA Y FARMACIA,
OFICIAL DEL INSTITUTO MÉDICO DE EMULACION.

RESUMEN.

FILOSOFÍA MÉDICA: Cuestión de homeopatía.—MEDICINA PRACTICA: Casos curiosos de lesiones vasculares.—REVISTA ESPAÑOLA: Ulceras carcomatosas curadas con los polvos benedictos ad cancerum. Herida contusa penetrante á pecho que intereso el pulmón; pulmonía consecutiva; supuración de la misma arrojada por esputaciones; curación.—REVISTA ESTRANGEIRA: Medicos de la India. El uso de los píldoras en las fechas natales. Una tempestad de los emisarios.—Edición especial á un aniversario de la fundación de los hospitales generales de esta corte.—CIRUGÍA.—SOCIEDAD MÉDICA GENERAL DE SOCORROS MUTUOS.—VACANTES.—BOLETÍN DE MEDICINA Y CIRUGÍA MILITAR: Reseña histórica de la medicina y cirugía militar.—REVISTA GENERAL: Heridas de los tendones. Caso de hernia del pulmón segundo de una curación completa.—Colirio de sulfato de cobre. Jarabes de hipossifito de soda.—REALES ORDENES.—Anuncios.

FILOSOFÍA MÉDICA.

CUESTIÓN DE HOMEOPATÍA.

IX.

(Continuación.)

Después de las proposiciones recorridas, en cuya impugnación nos parece haber probado que la ciencia descansa ab initio en bases indestructibles sentadas para edificio médico por el venerable anciano de Cos, consintiendo los errores que en varias épocas ha estado estraviado de la exageración y el exclusivismo de ciertos principios de que, por fortuna, nos vamos separando en la actualidad, teniendo los sabios y las doctrinas hácía un centro común que es el asiento de la verdad; pues nuestro adversario á establecer algunas reflexiones sobre nuestra actual patología, terapéutica y materia médica, reducidas á los teoremas de que vamos á ocuparnos.

Charla proposición. «La enfermedad es, en general, tenida como una alteración de los órganos y sus funciones, como un cambio material, ó como una modificación vital localizada primitivamente, y generalizándose después, según unos; ó al contrario según otros. El juicio de los primeros es erróneo, porque las alteraciones en la estructura ó ejercicio de los órganos no pueden ser primitivas ni materiales, sino dependientes de modificaciones del principio vital, pudiendo ser todo lo más síntomas, y convertirse en signos de enfermedades.» El sustentante admite las ideas de los últimos en el fondo; pero negando el principio de localización primitiva ó secundaria de las afecciones morbosas, por considerar la fuerza vital única e indivisible (Núm. 30, pág. 236, 2.ª columna).

Convenimos con el señor sustentante en que la enfermedad ha sido considerada con relación á los órganos ó á la vitalidad, según las ideas que sobre nuestro modo de existencia se han tenido, porque necesariamente ha de verse aquel objeto al través de este prisma; mas no por eso concederemos que sea mirada en el día con tal exclusivismo, ni menos que para reformar un concepto, seguramente equivocado, hayamos de variar la forma respetando la esencia, como en el sistema homeopático sucede y nuestro mismo adversario viene á hacer al adherirse en el fondo al sentir de los vitalistas. Que la opinión actual en esta materia se haya separando del citado exclusivismo, lo indican suficientemente las reformas enunciadas en nuestro artículo anterior; pues si, como digimos, y es un hecho, los trabajos simultáneos de los sabios de Europa sobre la inervación, textura de los órganos y composición de los fluidos, vienen á demostrarnos que no es un faro sólo el que indica el rumbo de los adelantamientos científicos; si el juicio común reformándose viene á conceder la debida importancia, tanto al sólido como al fluido, á la acción vital como á las condiciones orgánicas, no puede menos de acomodarse la idea de enfermedad á este conocimiento que de la vida se tenga; y de aquí los cambios propuestos en las antiguas definiciones de la entidad patológica. Pero supongamos que las luces de la época no lleven consigo el mencionado progreso, y que los pasados errores hayan dejado con honda huella estampada en el sentido común de los prácticos la creencia á que se adole. ¿Será razón que al criticar este error, al impugnar el exclusivismo orgánico ó vitalista que sirviera de molde al conocimiento de ese estado anormal de nuestro modo de existencia que llamamos patológico, adoptemos en el fondo el mismo pensamiento de una de las sectas combatidas, variando solo su forma accidental? Creemos poco lógica tal conducta. Nosotros, hipocráticos por convicción, refiriendo, como es forzoso, el conocimiento de la salud y la enfermedad á ese modo de ser de los cuerpos organizados que se llama vida, pues aquella no es mas que su orden natural, y esta el preternatural de tal estado; creemos que dicho modo de existencia no viene á ser otra cosa que el resultado armónico del juego recíproco de acciones de los excitantes funcionales sobre el organismo, y de las diversas partes de este sobre aquéllos y entre sí, regido por leyes graves y especiales que es preciso conocer, en cuya compleja idea entran, como se ve, los excitantes funcionales cuya presencia en las condiciones propias es indispensable para el desempeño de las acciones orgánicas, los órganos, los fluidos, el agente nervioso y las fuerzas física y vital; no pudiendo convenir por lo tanto con doctrina alguna que trate de inclinar las ideas hacia el exclusivo dominio de uno de estos factores. Todos ellos son necesarios, todos tan indispensables en sus respectivas influencias, que en faltando alguno de ellos ó alterándose sus condiciones, deja de representarse ese modo de ser que llamamos fisiológico. La falta pues de dicha armonía constituye á nuestro ver, el estado morboso; mas no basta comprender que escriba su esencia en la falta de regularidad de acción entre los indicados agentes, producida por causas muy variadas; es preciso que en este conocimiento se haga también entrar, como en el de la vida de que procede, la idea de ese orden maravilloso que en todos sus actos despliega la sabia naturaleza, hasta en los desbordamientos más fuertes en que parecen conculcadas todas sus leyes y subyugadas por el azar. Esa fuerza superior que impulsa la generación, que anima al nuevo ser, que reglándolo el incremento determina el parto y marca los períodos del curso vital; esa causa suprema que norma las acciones recíprocas de los es-