Gaceta médica (Madrid) (1846-07-10 00:00:00), página 7

Cuatro palabras acerca de las sesiones sobre homeopatía de la Academia médico-militar de Madrid.

Siempre temimos que estas discusiones diesen poco o ningún fruto respecto de atraer o eliminar partidarios á las banderas de la homeopatía; y sólo esperábamos una cosa, única que se ha conseguido, y es hacer patente, si de ello había necesidad, que entre los profesores del ejército residentes en Madrid ni uno solo profesaba el sistema homeopático en toda ni en la mayor parte de su estension, y solo alguno que otro, movido de una indecision filosófica, aplazaba su juicio definitivo para mas adelante; siendo muy pocos los que dan su asentimiento á algunos hechos, y admiten la posibilidad de las curaciones homeopáticas en casos muy raros, y como si digeríamos por excepción.

No deja de ser importante este resultado, si se conside ra que no es la expresion únicamente del sentir de un corto número de individuos del cuerpo de Sanidad militar en España, sino que lo mismo sobre poco más o menos se nota entre los médicos de todas las categorías y de todos los países, siendo rarísimos los que se atreven á defender el sistema homeopático con todas sus consecuencias; y consistiendo el mayor apoyo de esta absurda doctrina en la perplejidad de algunos sabios, cuya modestia no les permite negar rotundamente la posibilidad de hechos que no les parecen bastante averiguados. Mientras se encierre esta sutil secta en tales atrincheramientos inútil es pensar en alcanzar, y los que quieran bien á la medicina deben dejar á los homeópatas de buena fé que ejerciten su celo como mejor les plazca, y perseguir á los desvergonzados charlatanes con armas muy distintas de las razones de una polémica decorosa; pues semejante cortesía no haría mas que deprimir al que la usase, y mejorar la condición del contrario.

Por eso no hubiéramos querido nosotros que se concediese á la homeopatía los honores de la discusión, porque en la práctica tenemos ya juzgados á los homeópatas y á los hechos que proponen, y porque en teoría es su sistema á todas luces absurdo, y de aquellos que no necesitan mas que una rápida ojeada para ser desechados con lástima y desden; porque todo el mundo está hartó de saber que en medicina los principios exclusivos son falsos de todo punto; porque en el día no puede haber espiritualista tan obcecado que en cuestiones no teológicas separe el dinamismo de la materia, en términos de creer que no está el aumento del primero en relación con el de la segunda, como nos lo enseñan nuestros sentidos y la razón natural; consideraciones todas por las que no merece la homeopatía ocupar un momento á un hombre juicioso y que sabe distinguir el fondo de las cosas de entre la hojarasca con que se esfuerza á encubrirle los que en ello tienen interés.

Muchos argumentos se han hecho contra la homeopatía en las sesiones del cuerpo sanitario militar en Madrid, y á pesar de eso, la cuestión no ha adelantado un solo paso, y no digamos en su solución general y definitiva, que esto sería pensar en lo imposible, pero ni aun en el seno mismo de la Academia, para con el único individuo que se ha propuesto defender algunos de sus principios, y eso con tan poca fé, que él mismo confiesa emplear en su práctica la medicina racional, reservando la homeopatía para aquellos casos en que no pareciendo dañosa la especulación, no hay inconveniente en echar mano de cualquier recurso, con tal que no pueda perjudicar.

Este sistema vago, contradictorio é incoherente en su mismo exclusivismo, es un conjunto de retazos tomados de acá y acullá, y capaces de deslumbrar á algun incauto y de entretenér largamente el tiempo del que preste atención á sus harapos de arlequín y á su guirigay de charlatán; pero en el fondo, y como último recurso, sólo estriba en el mas seco empirismo, desde el cual desafía todos los argumentos, fuerte con los hechos fingidos, amañados ó viciosamente interpretados, siendo por lo tanto preciso, como queda dicho, dejarle que él mismo se desgaste, no de otro modo que se han desgastado todas las panaceas pregonadas por la procacidad de los curanderos.

En esta persuasión deseamos que la respuesta que ha de dar el señor Moreno á la defensa del señor Cáceres, y que por ahora se ha aplazado por estar suspendidas las sesiones á causa de la estacion, sea rotunda y definitiva, y que, perdiendo la esperanza de convencer á los que no pueden ó no quieren convencerse, dejemos también de perder lastimosamente un tiempo precioso en estas trivialidades.

N.

Estracto de la memoria leída por don Benito Díaz de Cáceres en la sesión académica del cuerpo de Sanidad militar en Madrid el 4 de junio de 1846.

El Sr. Cáceres reduce á ocho las objeciones que en su sentir han hecho los individuos de esta corporación al sistema homeopático, á saber: 1.a Que la homeopatía no tiene dogma, teoría ni principios. 2.a Negar la ley de los semejantes. 3.a Negar el poder de obrar de las dosis infinitesimales. 4.a Negar la especificidad de los medicamentos homeopáticos. 5.a Suponer que la homeopatía desconoce la fuerza medicativa de la naturaleza. 6.a Suponer igualmente que la homeopatía desprecia el conocimiento de las causas de las enfermedades. 7.a Suponer que la homeopatía en nada tiene por necesarios los conocimientos anatómicos, fisiológicos y patológicos á falta constante adquiridos. 8.a Que la homeopatía ha sido desprestigiada por todos los médicos y corporaciones notables en todas partes, y que sólo en la actualidad en Madrid, como último término del mundo, es en donde se da impulso y se hace proselitismo.

A la primera objeción dice: "Que la homeopatía tiene principios, y que si bien es cierto que podrían ser falsos, á caballo principios son, y no hay razón para negarseles. A la segunda repone que ya en otro discurso probó con autoridad de casi todos los autores médicos desde Hipócrates acá, que los semejantes se curan con los semejantes, y que además esta ley no repugna á las de la naturaleza, sino que más bien parece acomodarse á ellas. La ley que preside el universo es la que también rige y preside á la partícula más mínima, y esta ley es de semejanza, de analogía, de afinidad y de unidad, y la que produce el estado y movimiento, dualizado, simónico y subversivo. El primer caso se efectuará si todo cuanto contribuye á la existencia del hombre es análogo, semejante y afín, y el segundo se es desempeñará, estrafío y contrario."

Después de probar el señor Cáceres con estas y otras excelentes razones que las enfermedades se curan con medicamentos que producen en el hombre sino otra enfermedad semejante, pasa á la tercera objeción, de las que él se plantea para desvanecerlas, y dice que está convencido por experiencia propia de la acción de las dosis infinitesimales, y que no se ha de negar esta acción porque no sea inteligible, tanto mas cuanto que la materia es divisible hasta el límite, y bien pueden moléculas atomicas ser mas el cuerpo de gran tamaño, puesto que los cuerpos cuando mas se dividen mas superficie presentan, y luego que al administrar los medicamentos se debe atender á su superficie y á su estado, cosas bien distintas en verdad, puesto que la primera sola puede considerarse como vehículo de la segunda; de modo que solo en la parte virtual es donde debe hallarse la acción medicinal, y de consiguiente cuanto menos encade-