Gaceta médica (Madrid) (1847-06-20 00:00:00), página 1

Año III.        Núm. 89.        20 de Junio 1847.

GACETA MÉDICA,
PERIÓDICO DE MEDICINA, CIRUGÍA Y FARMACIA,
OFICIAL DEL INSTITUTO MÉDICO DE EMULACION.

RESUMEN.

INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO DE LA MEDICINA.—CIRUGÍA PRACTICA: Sobre la fata hipodérmica.—REVISTA CLÍNICA: Facultad de Medicina de Madrid, Clínica del doctor P. Salazar.—Revista anatômica: en la sala de Santa Cruz, relación sobre la dirección del nervio para el páncreas don Franchi y Valdes.—Biódrome por derrame en la túnica vaginal. Operación. Cirugía.—Cáncer cerebrofírmico en el muslo. Amputación. Curación.—SANIDAD MILITAR: Dictamen sobre las modificaciones que exige el reglamento de 13 de junio de 1846, la descripción de algunos instrumentos de cirujano militar.—por el doctor don José María Santamaría, viceconsultor de medicina del cuerpo de Sanidad militar, etc.—SANIDAD PÚBLICA.—ACTOS DEL GOBIERNO.—REALES ORDENES.—VARIEDADES.—SOCIEDAD MÉDICA GENERAL DE SOCORROS MUTUOS.—VIGANATES.—Anuncio.

INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO DE LA MEDICINA.

ARTICULO PRIMERO.

Antes de dedicarse al estudio de una ciencia especial, es preciso hallarse penetrado de los principios generales de filosofía: después de haber aprendido los elementos de una ciencia, el que quiera poseerla como tal ciencia y no como un arte, tiene que dedicarse á estudiar la filosofía humana. He aquí, pues, como viene á colocarse naturalmente la filosofía al principio y al fin de las instituciones médicas. Empero este estudio ha estado y aun está demasiado abandonado, no solamente entre nosotros; sino en la mayor parte de las escuelas de otros países. Hubo un tiempo en que las disputas escolásticas, ridicula parodia de los antiguos certámenes del Liceo y la Academia, absorvían el tiempo de los que se dedicaban al estudio de la medicina, pareciendo que se daba á la abstracción, á la filosofía, un valor supremo; pero este valor era ilusorio, porque la filosofía sin la aplicación, la teoría sin los hechos, se estraviá facilmente, y es á menudo estéril. Mas elevado el entendimiento humano á la cúspide de este error, descendió con rapidez, y en virtud de esa ley de reacción que domina al universo, empezó á elevarse por otra pendiente no menos falsa, no menos exclusiva, cual es la que conduce á desalentar toda filosofía ateniéndose únicamente á los hechos particulares. ¿Es llegado en la actualidad el caso de detenernos en el centro donde se halla la verdad, ó está reservada esta dicha á las generaciones venideras, después de una serie de oscilaciones cada vez menos escéntricas, como más contenidas por el juicio y la experiencia? Casi no nos atrevemos á esperarlo, porque cuando hemos visto adquirir proósitos y brillar siquiera sea momentáneamente un sistema tan exagerado y tan falso como el llamado homeopático, todavía tememos mas, que después de un período de scepticismo é inerteindumbre, y cuando se hallen dispuestos los ánimos á acoger ansiosos cualquier novedad, se lance de tropel la muchedumbre en el camino que le abra cualquier sistemático que tenga suficiente talento para aprovechar la oportunidad. Tal es la condición de la inteligencia humana: no se ha de atribuir por completo á los hombres toda la responsabilidad de los sucesos que al parecer han provocado; porque mas á menudo son los sucesos los que impelen á los hombres. En vano el hombre aislado, arena imperceptible en ese mar que se llama mundo, querría en su soberbia suscitar tempestades cuando el mar está tranquilo; se necesita la agitación, la fermentación de esa inmensa mole, para que se eleve á la superficie los ligeros cuerpecillos, cuyo mérito en el reino inorgánico es ser menos graves, y en el intelectual estar dotados de mayor inteligencia. Sí, pues, convencidos de nuestra pequeña, escribimos estas líneas, no es ciertamente porque esperemos influir en la multitud provocando una revolución inmediata, un orden permanente. Ridículo sería en nosotros aspirar á este fin. Solo queremos dejar consignadas opiniones, que nos parecen moderadas y juiciosas, y que tal vez encuentren en algún lector imparcial benévola acogida.

Una de las causas que hacen descuidar el estudio de la filosofía médica, es la idea que tienen; no sólo el vulgo, sino muchos profesores, de que es cosa fácil y sencilla discurrir en las materias concernientes á la ciencia. Presentase en efecto la medicina á los ánimos vulgar con una sencillez que los seduce, y cualquiera se aventura á discutir acerca de ella con la mayor frescura y serenidad. ¿Habéis visto por ventura, como al escuchar un incauto las fáciles inspiraciones de Homero, de Virgilio, ó de Cervantes, se persuade firmemente de que nada hay mas sencillo que igualar á estos divinos ingenios, y poniendo manos á la obra dá á loz el engendro mas monstruoso que pudo crear la imaginación? Pues no de otro modo el práctico mas rutinero, el hombre menos instruido en los arcanos de nuestra profesión, se lanza á confeccionar sistemas que hilvana en su mente en un solo cuarto de hora, y con esto ya se cree dueño de la naturaleza, y encuentra muy natural y justo despreciar el estudio de los principios fundamentales y eternamente verdaderos de toda teoría.

Y sin embargo, nada mas difícil que discurrir con acierto en las diversas cuestiones que comprende nuestra ciencia. La física, la química, la astronomía, por ejemplo, necesitan una filosofía severa; pero sus problemas son mucho menos complicados que los de la medicina, porque entran en ellos menos cantidades, y sobre todo porque ofrecen menos incógnitas que despejar. Nosce te ipsum: he aquí el compendio de todos los conocimientos humanos, porque estudiado el hombre, que es la rueda mas complicada de la creación, todas las demás ciencias se elevan á la altura que es dado alcanzar á la humana inteligencia. ¿Qué acto de los que se verifican en el macrocosmo no tiene su relación, su semejanza en el mundo pequeño que constituye nuestro organismo? ¿Y qué institución social, qué ley, qué hecho de los que forman la historia de los pueblos, no es emanado de las leyes que rigen la vida humana, así en el estado de salud como en el de enfermedad? La ciencia del hombre es seguramente el sumum de las ciencias naturales, y la explicación de todas las instituciones sociales, y he aquí como es el compendio, el resumen de todas las ciencias, de todos los conocimientos. ¿Cómo pues, ha de discurrirse con acierto en ciencia tan vasta, tan complicada, sin una filosofía severa y perspicaz, no ya la filosofía que sirve de preliminar