Gaceta médica (Madrid) (1848-10-30 00:00:00), página 1

RESUMEN.

FILOSOFIA MEDICA: Que valor tienen las reformas hechas en la terapéutica por la medicina homeopática.—INSTRUCCION PUBLICA.—ACTOS DEL GOBIERNO: Censo general por provincias de los demesmes que se hallan en la peninsular e islas adyacentes desde 1846 y 1847.—REALES ORDENES.—VALENCIA: Se ha reunido el consejo de la sociedad. Dictamen del Consejo de instrucción pública en el espontaneo sobre establecimiento de una clínica homeopática.—SOCIEDAD MEDICA GENERAL DE SOCORROS MUTUOS.—VACANTES.—ANUNCIO.

FILOSOFIA MEDICA.

Qué valor tienen las reformas hechas en la terapéutica por la medicina homeopática.

Examinando la Memoria del señor Hisern sobre la Filosofía médica reinante, hemos venido á deducir en un numero anterior, que á pesar de la respetable opinión de este docto catedrático; no había hecho la homeopatía ninguna reforma de importancia en la patología general ó especial; y lo que es mas, ni aun había sabido ponerse á la altura de la sana filosofía de la ciencia. Considerada bajo este aspecto, queda la decantada reforma médica reducida á una especie de empirismo, algo mas estudiado y solístico que el del salvador que hace alarde de su misterioso poder, y el del charlatán que pregoná sus especícticos por las calles y las plazas. Pero aun en este atreverimiento vamos á seguir á la homeopatía, por mas que sea difícil combatir á un enemigo que se parapeta detrás de sus soñados triunfos, prohibiéndonos tocar á esta ara sagrada, como si fuera á mancillarla nuestro aliento.

Sin embargo, como no se han limitado los homeópatas á consignar hechos mas ó menos portentosos, sino que por el contrario han puesto su principal empeño en la esfera de los principios, en esta los acompañaremos dando una rápida ojeada á sus mas culminantes axiomas terapéuticos.

Hahnemann creyó descubrir que muchas enfermedades se curaban con remedios, que usados en el hombre sano, producían síntomas análogos; elevó por su propia autoridad este hecho mas ó menos repetido á la categoría de ley ó de principio general, y con suponer que toda la medicina desde la mas remota antigüedad estaba fundada en el principio contrario, se consideró fundador de un nuevo sistema que remplazaba completamente todos los conocimientos adquiridos en épocas anteriores.

Empero fácil es ver que para dar á este razonamiento un vaso de verdad, era indispensable probar que la medicina de los siglos reposaba como en su piedra angular en la ley de los contrarios, sin la cual no queda- ba ningún principio, ninguna teoría útil y fecunda en resultados ventajosos para la humanidad. Ahora bien: sería necesario ver el edificio médico con ojos muy apasionados, para asegurar que las inmortales obras de Hipócrates, de Aréteo, de Baglivio, de Sidenham, de Vallas, de Cullen y de tantos otros, están basadas en unas pocas palabras, y que destruidas estas, nada resta de tantos hechos preciosos, de tanto trabajo, de tanta observación, de tan sublimes descubrimientos. Se necesita seguramente mucha presunción y arrogancia para pensar de esta manera.

No: la verdadera medicina no está basada en la ley de los contrarios; lejos de eso no reconoce ninguna ley, ninguna traba mezquina, ningún freno impuesto por el orgullo humano. La verdadera medicina no se hace desde el gabinete del escritor, sino desde el lecho del enfermo; no se concibe a priori, se aprende poco á poco y nunca en toda su extensión. Las leyes de la medicina no son las leyes de los hombres: son la expresión de los hechos conocidos, y aun cuando ellas falten una, mil veces, no por eso dejan de quedar los hechos, si no tan generales, no menos verdaderos. Así lo han entendido siempre todos los buenos médicos, y por eso precisamente no llamaremos nunca buenos médicos á los homeópatas, que lo mismo ahora que dicen haber observado numerosos hechos, que hace cuarenta años cuando apenas habían podido ver algunos, han tenido y tienen el temerario empeño de apropiarse la naturaleza en los estrechos límites de su doctrina: sin saber que más facilmente podría contenerse el anchugue, jecáneo en los raquiticos vasos fabricados por los hombres.

Todos los verdaderos médicos han confesado que era imposible conocer la naturaleza de las dolencias humanas, si por naturaleza se entiende su esencia íntima, la causa de los fenómenos que nos trasmiten los sentidos. Y no podía menos de ser así, porque en efecto, siendo el misterio de la vida un arcano impenetrable, aun en aquellas pocas enfermedades que consisten en aumento ó disminución de los actos vitales se nos oculta la esencia del mal, si bien alcanzamos su modo; en la inmensa mayoría, que consisten en perversiones ó desarrigos del organismo, ignoramos la esencia y el modo, y solamente podemos formar conjeturas respecto de este último, en ciertos accidentes, en ciertas fases de cada individualidad morbosa.

Fundado en estas bases el médico filósofo, dirige contra aquellas pocas enfermedades y accidentes cuyo modo le es conocido, y contra las causas mas ó menos ostensibles de los males, remedios que llama racionales, porque conoce ó cree conocer su modo de obrar y de curar, y en estas ocasiones procede según las circunstancias, unas veces por la ley de los contrarios, y otras por la de los semejantes. Pero en los numerosos casos en que se le oculta no solamente la esencia de la enfermedad sino el modo de alteración del organismo, se limita á observar los hechos individuales, á estudiarlos filosóficamente, á formar especies, géneros y clases, á la manera que pueden formarse en medicina, y á consignar los efectos de los agentes medicinales, no solamente en las individualidades, sino en los grupos, no solamente según los síntomas actuales, sino según los caracteres deducidos del género y de la clase, y que con frecuencia son mucho mas importantes y atendibles que los primeros. No se cura del mismo modo una gastralgia gotosa que la que depende de una afecction moral, ni una adenitis sifilitica que un vicio escrofuloso, ni una hemotisis sintomática de tubérculos, que la producida por una causa accidental....: no multiplicamos estos ejemplos, porque sería ofender la ilustración de nuestros compatriotas que los conocen demasiado.

No procede así la homeopatía: dando igual valor á todos los síntomas, á los esenciales como á los accidentales, á los genericos como á los individuales, ha imaginado una ley que se acomoda á todos los casos: la ley de los semejantes