Gaceta médica (Madrid) (1848-09-20 00:00:00), página 1

GACETA MÉDICA,
PERIODICO DE MEDICINA, CIRUGIA, FARMACIA Y CIENCIAS AUXILIARES.

RESUMEN.

FILOSOFÍA MÉDICA: La homeopatía como sistema exclusivo.—CONFERENCIA MÉDICA ESPAÑOLA.—VARIETADES: Ejército de Cataluña.—ACTOS DEL GOBIERNO.—CRÓNICA.—SOCIEDAD MÉDICA GENERAL DE SOCORROS MUTUOS.—VACANTES.

FILOSOFÍA MÉDICA.

La homeopatía como sistema exclusivo.

Para hacer un examen científico de las principales ideas contenidas en la memoria del Sr. Hisern sobre la Filosofía médica reanente, cuyo extracto hemos presentado en dos artículos anteriores, nos ha parecido el camino más corto y único admisible, tratándose de una discusión periodística, agruparlas alrededor de unas cuantas cuestiones cardinales, que una vez dilucidadas puedan servir de norma para resolver las demás que suscite el propio asunto.

Empezaremos pues esta tarea presentando aunque rápidamente algunas reflexiones sobre el valor de la homeopatía como sistema exclusivo, y ante todo advertiremos, que para huir de interminables digresiones, y tener un punto fijo en que apoyar la discusión, en todo lo que digamos nos referiremos a la homeopatía tal cual la define, expone y considera el Sr. Hisern, haciendo abstracción de todas las demás especiosas, matices y modificaciones, que nos llevarían á un confuso laberinto sin esperanza de resultados ventajosos.

Nosotros no rechazamos los sistemas, porque creemos que sistema es sinónimo de orden, y que todo el que aprende ó sabe necesita ordenar sus ideas con arreglo á un tipo cualquiera, subordinarlas unas á otras, uniformalas, pesarlas, en una palabra, proceder con arreglo á un sistema, siquiera sea el de no seguir sistema alguno exclusivo. Pero ya hemos añadido la palabra que en nuestro concepto establece la distinción entre lo justo y lo injusto, lo vituperable y lo londable. En efecto hay mucha diferencia, y sobre todo en medicina, entre un sistema exclusivo y un sistema juicioso y racional.

Los Sistemas constan de los principios, leyes y observaciones generales que sucesivamente y poco á poco van conquistando las ciencias. Cuando hay un principio único, general y sin excepción, que comprende todos los hechos, puede formarse un sistema único general exclusivo; donde no, es preciso limitarse á reunir, estudiar y comparar los diversos principios parciales, mas o menos variables, mas ó menos inconstantes, que ha ido suministrando la experiencia. La gravedad es una palabra con que se designa la causa de un efecto constante y nunca desmentido, y por consiguiente, aunque desconocida en su esencia, puede sujetarse á cálculo, puede servir de base á un sistema fijo y racional, cuyas verdades no admitan competencia ó contradicción por otras verdades de igual ó distinta naturaleza. Mas tratándose de la vida, cuya esencia es tan desconocida como la de la gravedad, pero cuyos efectos son múltiples, variados, inconstantes, sujetos á mil anomalías, no es posible fundar teorías exclusivas que resistan al examen de una crítica racional, y todo cuanto se ha hecho y en lo sucesivo podrá hacerse, será atendiendo pura y simplemente al cálculo de las probabilidades.

¿Necesitamos esforzarnos mas para demostrar que en medicina todo sistema exclusivo es falso y perjudicial, que erigir en principio único una observación, por general por verdadera que parezca, es una pretensión exorbitante y ambiciosa, que ha reprobad la experiencia, cuántas veces se ha querido llevar á cabo? ¿Habrá todavía quien se declare seriamente á favor de un sistema exclusivo? Si se pregunta á los homeópatas puros dirán desde luego, que su sistema es el único admisible, que todo el edificio patológico y terapéutico que antes de ellos existía debe yacer al suelo como cosa inútil y aun nociva; que nada hay en el provechoso, nada que pueda conservarse, y que su sistema ha de ser en lo sucesivo el único sol que alumbe la ciencia. Convencidos de que en cuanto sus teorías entren á formar solo una parte de la terapéutica, quedaran oscurecidas por los demás principios y medios de que dispone la medicina; todos sus esfuerzos se dirigen á aislar su posición, á llevar á su terreno á los demás médicos, á considerarlos sostenedores de otro sistema análogo fundado en un principio contrario, en una palabra, á suponer incompatibles en todas sus partes su doctrina nueva con la doctrina antigua. De esta manera conservan una posición personal mas brillante, y lisonjean su vanidad á expensas de la exactitud y de la verdad de los hechos.

Empero cual es el modo de pensar del Sr. Hisern? Por un lado manifiesta terminantemente que en todas las principales doctrinas médicas hay hechos y principios verdaderos y positivos, que todas prestan medios que pueden oponerse ventajosamente á las enfermedades humanas: Esto es preceder hasta cierto punto con prudencia y con acierto, como recomiendan en la actualidad y han recomendado siempre todos los buenos prácticos; y decimos hasta cierto punto, porque de las palabras del Sr. Hisern parece desprenderse, que la amalgama ó fusión de todas las principales doctrinas conocidas condujo directamente al buen camino, cuando la verdad es que debe prescindirse de todas las malas doctrinas, de todos los sistemas exclusivos, reconociendo con afán los hechos bien observados donde quiera que se encuentren. El Sr. Hisern parece que se esfuerza en corroborar mas y mas en algunos otros párrafos su opinión contraria al exclusivismo concluyendo su memoria con la notable cita de Baglivi: Nòri veteribus non opponendi sed quad fieri potest perpetuo jungendi foedere.

Pero desgraciadamente en la misma página donde hace estas importantes concesiones asegura también que la medicina homeopática dista mucho todavía de haber llegado á un estado de progreso y perfección tal, que no necesite apelar en ciertas enfermedades á los procedimientos y medios curativos de la medicina antigua; lo cual es manifestar bien explícitamente, que se espera y confía en conseguir ese grado de perfección que permitirá á la homeopatía prescindir de todo lo descubierto antes de ella, y que se cree que como doctrina es la única aceptable, que sus principios son los únicos valederos, puesto que como dice el autor en otro punto (pag. 99 de su Mem.), si alguna de las doctrinas médicas es la expresión fiel y legítima de la verdad, si alguna encierra en su seno todo el fundamento de la ciencia verdadera y positiva, las demás son incontestablemente erróneas, y no pueden conducir sino á consecuencias inútiles y perjudiciales para el aumento, la perfección y la estabilidad del sistema científico de la medicina.