Gaceta médica (Madrid) (1847-11-20 00:00:00), página 5

de acusar á nadie sino á sí mismo de la trasgresion, se impata el hecho, se detesta, se maldecie y experimenta el primero el mas duro de todos los castigos.

...La paz del alma, ese placer inmenso del justo viene de la libertad: si nosotros lo gozamos es porque sabemos que es dulce la virtud que viene de nosotros, y resulta del esfuerzo que hacemos por cumplir nuestro deber: en este caso somos dichosos con la fruición de la conciencia, estamos satisfechos de nuestra voluntad, que se ha orientado pura y recta y la amamos por esto bello carácter. Nada de esto sucedería desde el momento que dudásemos de nuestra independencia moral, porque en la hipoteca de una absoluta sojournación, todo estaría sujeto á gozar de un estado en que no nos instruimos ni educamos nosotros mismos, sino que vendría de circunstancias accidentales. Todos los actos que tienen por objeto modificar, cambiar, rectificar o apoyar la conducta de una persona, implican necesariamente la facultad de governarse. La educación, la civilización, la existencia misma de la sociedad, prueba y atestigua este atributo de la humanidad, que sería un absurdo al mismo tiempo que una desgracia el escluir de nuestra creencia.

La humanidad libre no permanece jamás inactiva, no queda espectadora en el teatro, dejando obrar á la naturaleza; lejos de eso aparece en todas partes, se mezcla, llena el mundo de su presencia, mostrándose el gran personaje de la creación. Mientras que por un lado nada se hace sino por movimientos ciegos, necesitados y materiales, la humanidad en su esencia nada produce que no presente en grado más ó menos elevado el pensamiento, la acción, la libertad, la voluntad. Si esta desapareciese con ella toda lo que se le asemeja bajo algunas relaciones, sólo habría en el universo vida bruta y material; podríamos hallarse aun algo del pensamiento, pero no habría seres pensadores, faltaría el amor, reemplazable una tendencia grosera al desarrollo y á la conservación, no habría voluntad propiamente dicha, solo si una simple dirección sin consecuencia ni libre albedrío. La obra de Dios estaría incompleta, empieza y preparada en las últimas clases de las existencias, no estaría consumada, perfeccionada y como resumida con toda su excelencia en las criaturas superiores; sería imperfecta por falta de graduación.

Las facultades que el hombre despliega al lado de las de la naturaleza las reproducen, las subreplican, y son como sus más alta expresión: son las mismas facultades elevadas al estado de conciencia y conocimiento que consigna en un orden á que no alcanzan los seres inteligentes. Nosotros somos la tierra más providente, nos creamos las armas, para modificar los combustibles, para poder limitarlas, las que opinais á nuestra persona, las convertimos á nuestros deseos, y una vez que marchemos según las leyes de la divinidad, nuestro poder es inmenso, abarca todos los cuerpos aun los mas distantes e insaciables, se estiende hasta los astros que la ciencia por sus calculos pone de algún modo á nuestro servicio. El mundo no nos perfectiona, nosotros podemos perfeccionarlo; él no podría darnos mas sabiduría y poder, mas virtud y felicidad, no sabría dirigir las acciones con que nos afecta en orden á nuestra educación y civilización; nosotros al contrario podemos ordenar las operaciones á que le sometemos, de manera que corran á su desarrollo; podemos educarlo y analizarlo hasta cierto punto, hacerle participar de nuestros progresos, ligarlo á nuestra condición y asociarlo á nuestra existencia. Tenemos industria, no solo para aprovechar los tesoros que encierra, sino para aumentar su valor y su precio; tenemos las artes para conservar y ensalzar las bellezas de que está lleno; poseemos en una palabra toda otra naturaleza de nuestra hechura, que nos obedece y se deja tratar según nuestras necesidades y soñar según nuestros gustos: el aire, el agua, la luz, y todo oculto oculta en su seno, todas sus riquezas y maravillas, de todos podemos apropiarnos, para sacar de ello a nuestro provecho el partido que nos conviene cada instante, escapar á nuestras investigaciones y empresas, y si no somos omnipotentes, somos por lo menos muy poderosos, somos hasta unos limites que no es fácil medir, y somos diariamente se van ensanchando, prodigios todos debidos á un don precioso de la libertad.

Sin embargo, nuestra voluntad tiene con irresistible fuerza hacia un bien perfecto é infinito. Queremos ser felices y no podemos serlo, sino con la posesión de este bien que es Dios mismo, no hallando fuera de él, el inquietud, disipación, disgustó, y una infructuosa fatiga del alma, desalentada por el ansia del deseo. Una experiencia diaria nos enseña, que ningún objeto terrestre es el bien á que aspiramos y que en vano le buscamos en cuanto nos rodea, siendo esta la máxima de todos los siglos. Es verdad que viajamos en un mundo de ilusiones; pero el tiempo desvanece sucesivamente los encantos, y las fantasmas seductoras, á quien es nuestro deseo presta un cuerpo aparente, desaparecen de nuestro corazón. No lo he hecho Dios tan grande, sino porque quería habitar en él. Ha dispuesto en nosotros una morada inmensa, en la que todo cuanto nos es extraño se pierde y volatiliza. Sola la virtud, hija del cielo y el mas sazonado fruto de la libertad, es la que enaltece al hombre hasta colocarle junto al eterno principio que es el destino de la humanidad.

REVISTA ESTRANJERA.

ABUSO DE LOS ALCALINOS. - Hé aquí lo que dice Rousseau sobre este importante asunto.

-Entre los medicamentos alterantes ocupan los alcalinos un lugar tan importante como el mercurio, el iodo y el arsénico. Los alcalinos ejercen en la economía una influencia en menos poderosa que la que en sentido inverso tienen los ácidos, y no podía menos de suceder así.

-La sangre es naturalmente alcalina, pero lo es en proporción determinada, mediante la cual distribuye á las diversas secreciones cualidades químicas especiales. Algunas de estas secreciones, como la saliva y el jugo pancreático, son ligeramente alcalinas; otras, como la bilis, lo son en alto grado, y otras por el contrario son muy ácidas, como la orina, el sudor, y el jugo gástrico. Suponiendo que por el uso de los alcalinos se aumente la alcalinidad de la sangre, ha de observarse al fin un estado especial de este líquido con cambio en las secreciones. Las que naturalmente son alcalinas ó neutras se harán necesariamente más ó menos alcalinas; las decadas lo serán menos y aún se convertirán en neutras ó ácidas; no pue- den, pues, los alcalinos afectar la salud de los adictos. La pre- cencia de los ácidos es una de las condiciones de la digestión esté- mica de los alimentos, no puede ser indiferente neutralizar estos ácidos, que necesita la economía para la transformación de ciertas sustancias. Últimamente, solo cuando la sangre contiene la debida cantidad de ácidos, se halla en disposición de quemar en el grado conveniente los elementos carbonizados que se forman en el acto de la digestión, tales como el azúcar, las féculas y el alcohol; una combustión imperfecta produce sin duda alguna secuelas de que hablaremos muy luego; pero no tiene menores inconvenientes la combustión excesiva ó demasiado rápida, puesto que determina cambios importantes en la composición de la sangre y consecuente- vamente en la testura de los órganos.

-Así, pues, nunca puede ser indiferente dar los alcalinos. To- mandolos sin indicación, pero por poco tiempo, solo causan tras- tornos pasajeros; mas tomandolos largo tiempo y en gran cantidad, dan lugar á una caquexia, á un enfraquecimiento deplorable.

-Ya hablan los antiguos indudable admirablemente la influencia de los alcalinos en la composición de la sangre. Habían visto que este líquido nutritivo se hacía más fluido, puesto que perdía una parte de su color, y que al fin se establecía una caquexia, caracteri- zada por palidez, abatimiento general y hemorragias pústulas, sobre todo en el abdomen con entumecimiento irreparable. De algunos de esta parte el abuso que se ha hecho de las aguas de Vichy y de Carlsbad en el tratamiento de la gota, ha permitido juzgar esta grave cuestión, puesto que el alcalo de los ácidos ha causado seguramente mas estragos que el del iodo.

-Quando en una enfermedad aguda queremos producir de pron- to una modificación en la crisis de la sangre, análoga á la de la san- gre, usamos los mercuriales, y especialmente los salmónelos, por el método de Law; pero cuando se trata de una enfermedad crónica del hígado, ó de una enfermedad diatética con predominio de ácidos en las secreciones, como por ejemplo la gota, conviene recurrir á los alcalinos, cuidando sin embargo de no exceder el objeto que de- bemos proponernos.

-Ni hay duda que se moderan los accesos de gota administrando con perseverancia las aguas minerales alcalinas, y que con los mis- mos remedios, y todavía con mayor seguridad, se consigue evitar la formación de arenillas de ácido úrico en los riñones; pero desterrar las manifestaciones gotosas no es curar la gota, así como no se cura la sífilis haciendo desaparecer por medio de tópicos las erupciones cutáneas sifilíticas. En efecto, persiste la diatésis, y tanto que se expone á las manifestaciones hipertensivas que los demás hombres, val- tura gotoso á tener acceso de su enfermedad. No es poco haber hecho mas raras y mas agudas los accesos, mas si se quiere des- truir las causas diarias, como pretenden muchos médicos poco inte- ligentes, es indispensable minar el fondo de la constitución, y el abuso de los alcalinos produce entonces la caquexia de que acabá- mos de hablar, enfermedad mucho mas grave, y sobre todo mas ir- remediable, que la gota y el mal de piedra.

-El hígado se inflama y hace graseiento en los animales á quienes se dan á comer alimentos muy carbonizados, condenándolos al propio tiempo á la inacción. En efecto, nadie ignora que el ejerci- cio es uno de los mejores medios para favorecer la combustión de los principios carbonizados y sobre todo de la grasa, y también es sabido, y en ello están conformes la teoría química y la experienci- ta terapéutica, que la ingesta de los alcalinos, y la alcalinización de la sangre que es su consecuencia, facilita dicha combustión, y son un supletorio de la escasa actividad de la respiración. Resulta pues, que la teoría hubiera movido á administrar los alcalís en las enfermedades del hígado, si no hubiese la práctica decidido este punto hace largo tiempo.

-Pero también en este caso es preciso guardarse de abusar de los alcalinos. Acostumbran los médicos olvidarse demasiado, de que