Gaceta médica (Madrid) (1845-07-30 00:00:00), página 5

her, y temibles por su fama y por la brillantez de sus escritos; obligándome á abandonarlos por ahora el campo, con peligro velemente de ser tenido por débil, por cobardé, ó por vencido. Mas no puedo dispensarme de corresponder á la invitación que se sirven Vds. dirigirme en su periódico, bajo muchos conceptos apreciable, al tratar en el número 17 la cuestión de la Homeopatía, ya por el modo cortés, mesurado y digno de personas bien educadas, con que se producen, ya también, y principalmente, por la importancia y gravedad de un asunto que tan directamente afecta los intereses de la profesión, la dignidad y el aumento de la ciencia, y sobre todo el alivio y el amparo de la débil, y por tantas causas y de tan diversos modos trabajada y combatida humanidad.

Disueltamente, al parecer de Vds., sobre varios puntos mas o menos interesantes, de las doctrinas médicas, y respetando, sin embargo, sus opiniones, como deseo respeten Vds. las más propias, será bien que entremos en una discusión científica, razonada, templada y respetuosa, cual Vds. la han anunciado, y cual cualquiera de personas que desempeñan en la sociedad uno de los mas delicados y mas honrosos ministerios, que tiene bajo su protección y tutela los intereses mas caros á los hombres, la salud, la vida, y aun la honra, que es tanto como decir su felicidad, su bienestar.

Pero ya que mis procedimientos en la cuestión de la doctrina médica homeopática, y los discursos que acerca de ella he pronunciado en la Academia de Escolapios, son los fundamentos de esta discusión, considero indispensable, ante todas cosas, poner los términos de ella y circunscribir el espacio dentro del cual me propongo mantener por ahora la controversia.

Discutir, pues, la conveniencia de aquellos procedimientos, rectificar las equivocaciones en que hayan Vds. podido incurrir en la relación de dichos discursos, examinar con imparcial criterio los argumentos que crean Vds. convenientemente oponer á las opiniones, á las aserciones, á los principios por mí en aquellas sesiones académicas sentados, tales son las únicas cuestiones generales en que me propongo tomar parte por ahora; cuestiones que abarcan en todas las partes la invitación que se han servido Vds. hacer en el citado número de la Gaceta Médica, cuya insistencia está concebida en estos términos: «Persuadidos, pues, de la necesidad de poner fin á lo que de vez en interés ocurre, de la contienda (entre la medicina ordinaria y la homeopática), y no queriendo dejar pasar sin correctivo las ideas emitidas por dicho señor Hísera, digno de ser escuchado por su posición y conocimientos, vamos á trasladar al niel efecto de su discurso, para después analizarlo, conviviéndole con nuestras columnas para que rectifique ó conteste á nuestras observaciones lo que tuviere á bien. Mas si en su apreciable periódico se propusieren Vds. por ventura traspasar estos límites, y tratar otros puntos de la doctrina homeopática, que yo no he tratado aun en mis discursos anteriores, según parece deducirse del aviso que insertan Vds. en el artículo Variedades del número 18 de la Gaceta médica, no puedo menos de advertir aquí, que guardaré silencio sobre ellos por ahora, firme en el propósito que hace largo tiempo tengo hecho de no tratar cuestión alguna de estas exprofeso, en ninguna parte antes que en la Academia de Escolapios.

Penetrado de las muchas y graves dificultades de la doctrina médica llamada homeopática, por el estudio que hé hecho y continuo haciendo de ella desde algunos años, habiendo pasado con madura reflexión, con imparcial criterio, con el don de una razón libre e independiente que debó á la naturaleza y á la generación de educación que he recibido, las aserciones, las proposiciones, los principios, los medios, las consecuencias, las reglas teóricas y prácticas, que forman el fondo de esta doctrina; en mi conciencia médica, he abrazado una parte, desecharo otra y modificad otra, según los principios de la sana lógica, de la razón médica, y aun de la recta razón común, y segú los resultados rigurosos de la observación y de la experiencia alegía y propia.

No vengo, pues, á proclamarme el campeón de la medicina homeopática tal como el gran reformador y sus principales apóstoles la han concebido, publicado y difundido por toda la faz de la tierra desde las regiones boreales hasta el ecuador, desde el antiguo al nuevo continente. Defendan enhorabuena esta doctrina en todo su rigor y pureza, los que la han abrazado toda entera, sin restricción alguna, los creyentes piros, y por decirlo así, ortodoxos; yo por mi parte no soy responsable mas que de las doctrinas que en público he expuesto y vertido, como las he defendido en privado, y de las que en lo sucesivo vertiere y espoga. De estas quiero responder ante los hombres en general, y ante los jueces competentes en particular; sin llevar otro norte, otra guía que el interés de la humanidad, los progresos de la ciencia, y el esplendor y la dignidad bien entendidos de la profesión médica.

Es decir desde ahora, que al abrirse de nuevo la Academia de Escolapios, será cuando en las sesiones sucesivas que fueron necesarias, continué exponiendo mis ideas y convicciones, y aun mis dudas y dificultades acerca de esta doctrina médica; y que entonces como ahora, leeré con gusto cuantas observaciones, reflexiones e impugnaciones crea Vds. conveniente dirigirme, y discutireé con Vds. acerca de tan interesantes cuestiones.

Alianzado en la experiencia de los siglos, contemplando los destinos de la medicina en las numerosas fases, revoluciones y vicisitudes de sus diversas épocas, penetrado de su alta importancia para el hombre y para la sociedad, lleno y embriagado de la grandeza de sus fines humanitarios, convencido en fin de su absoluta indispensable necesidad; considero esta ciencia casi divina, consuelo y amparo de la debilidad y flaquezas humanas, fundada en su generalidad sobre cimientos tan sólidos, tan indestructibles que ha de resistir victoriuosamente á los embates del tiempo, á los vaivenes de la opinión, á la ingratitude injusticia de los hombres, y lo que es mas, á los choques inconsiderados e imprudentes de algunos de sus propios hijos, de esos hijos espirituales que dominados de una necia vanidad, poseídos de un orgullo insoporables, no dudan en combatir y desacreditar á sus propios hermanos, para levantarse sobre su ruina.

En la discusión sobre las proposiciones y verdades generales que han de constituir sus principios fundamentales, podrá en verdad parecer menoscabo, podrá ser vencido y derrotado este ó aquel sistema, esta ó aquella doctrina parcial ó general; deberá suceder así indispensadamente; pero la madre ciencia que no estriba en los aéreos fundamentos de la opinión, sino que se asienta magníficamente en la naturaleza misma de las cosas, en las sólidas bases de la observación y de la experiencia repetida y constante; como el oro sale mas puro y refinado de entre las escurias por la violencia del fuego, así saldrá mas brillante, mas purificada, mas bella y mas perfecta, de estas rudas pruebas y sacudimientos de la discusión.

Las escorias de las hipótesis y de las opiniones imaginarias serán separadas de ellas, como la espuma; y aparecerá por fin la gran ciencia sana y libre de las muchas impurezas con que hoy se halla contaminada todavía; que como dice el grande Hipócrates: Duo sunt enim scientia et opinio, quorum illa quidem scientiam hae vero ignorationem facit (1).

Así que, no puedo participar de los temores que Vds. experimentan, acerca de los perjuicios que podría trer al prestigio y dignidad de la profesión, y aun de la ciencia, la publicidad de esta ó de semejantes discusiones; me parecen cuando menos exagerados por la imaginación estos temores.

Que las ciencias metafísicas, ideales y abstractas, necesiten para mantener su prestigio y conservar su dignidad e importancia, ocultarse y envolverse bajo el más oscuro velo del misterio, se concibe facilmente, y está en su propia naturaleza; pero la ciencia y el arte de curar, cuyos fundamentos descansan en la naturaleza general, y en la naturaleza del hombre en particular, cuyos principios verdaderos, ciertos, evidentes, están directamente en la rigurosidad observada de los hechos, de los hechos que los mismos hombres ofrecen á cada paso, que el pueblo precisa y atestigua, que el instinto público clama, y que la razón común confirma; esta ciencia y este arte no tienen que temer de la luz pública.

El secreta secretum mysterium initiatii sit (2), pudo ser parte importante de la ley de los médicos en la infancia de la medicina; mas este precepto no sería digno de los tiempos que alcanzamos, ni del estado de vigor y de progreso á que ha llegado la ciencia y el arte, ¿qué importa que el pueblo, cuya causa debe ser la nuestra, mas bien que nuestro interés propio, al presenciar las controversias entre dos opuestos bandos de los hombres que cultivan la ciencia, contemplé, no sin interés, que cada uno se esfuzeza en hacer triunfar sus ideas, y procure calificar de falsas las doctrinas del bando opuesto. El pueblo en conjunto tiene excelentes medios de juzgar en una cuestión que para él es de vida ó muerte; un instinto natural seguro, infalible, un sentido común y general, que no engaña, y finalmente, la verdadera experiencia, la observación directa de los hechos, que el mismo ve con sus propios ojos, que pulpa con sus propias manos, y en fin, de que él mismo es objeto y principal parte.

Además, señores, la discusión pública sobre tan importante objeto es ya largo tiempo hace una necesidad inevitable; y dado aun que fuese perniciosa á la dignidad del arte, precisó sería aceptarla. Largo tiempo hace que la doctrina médica homeopática ha sido ámpliamente censurada en público y en privado, por hombres que la han querido juzgar sin comprenderla, sin aun haberse dado la pena de estudiarla, y sobre todo sin haberla compulsado, ni podido dignamente compulsar en la piedra de toque de toda doctrina médica, la esperienza pura y la experiencia clínica; esta doctrina ha sido objeto de huría y de escarnio, ha sido atacada ante el público con las traidoras armas del ridiculo, vedadas, en estas graves materias, para todo hombre leal y honrado; y los hombres que así la han consumado, y aun los que así la han vilipendiado y escarnecido, son tenidos, al menos algunos, por jueces competentes y suficientemente abonados. Los homeopatas, pues, necesitaban una discusión pública, y estaban en el derecho de exigirla, pues creyéndose fuertes por sus doctrinas, y siendo lo efecto por sus hechos de observación, innumerables y bien comprobados, pues que público había sido el agravio, pública debía ser la reparación.

Y si de dos bandos opuestos el que se juzga públicamente ofendido, ofrece y pide la discusión pública, no hay mas medio que concedérsela, si el bando tenido por agresor no ha de querer pasar ante el pueblo la nota de cobardé o de injusto.

(1) Hipp. de lege libr. apud Halleri Artis mediceae principes.
(2) Hipp. lex. num. 3.