Gaceta médica (Madrid) (1845-09-10 00:00:00), página 4

se trata de esta semejanza entre los síntomas de la enfermedad, y los fenómenos ó sean síntomas del medicamento específico, nada se presupone acerca de la semejanza, desempeñan á contrariedad de la modificación profunda, producida en un caso por la causa de la enfermedad natural, y en el otro por el medicamento, ó sea por la causa de la enfermedad artificial: sino que se trata de enunciar un hecho general, tal como la experiencia lo enseña, y tal como le debe aceptar el verdadero médico práctico, para quien ha de ser de ningún valor en la aplicación clínica todo lo que en una enfermedad natural pueda existir más allá de los síntomas, y de las causas ocasionales, determinantes y específicas conocidas; y lo que pueda suponerse en una enfermedad medicinal, mas allá del medicamento y de los fenómenos que este determina.

Si traspassando los límites de la simple ingénua experiencia, se quiere penetrar más allá de la enunciación pura de los hechos; si á imitación del fundador de la doctrina médica que discutimos, queremos pagar el tributo que han pagado los más célebres prácticos á la debilidad y presunción humana, elevándonos prematuramente á la explicación de los hechos, buscando la razón de estos hechos, inquiriendo el modo de obrar de las potencias terapéuticas contra los desórdenes producidos en el organismo humano vivo por las causas de las enfermedades; salimos de la esfera clara y despejada de la práctica, y de la experiencia, para remontarnos á las regiones nebulosas y oscuras de las teorías hipotéticas, y de las especulaciones metafísicas.

Dijimos por tanto al ocuparnos de la razon que se ha querido dar de la acción de los medicamentos en la curación de las enfermedades; que si el principio fundamental de la homoeopatía, la curación por medicamentos que produzcan fenómenos ó síntomas semejantes á los síntomas de las enfermedades, se ha de fundar como quieran algunos, y como lo insinúa el mismo Hahnemann, en la analogía de los efectos profundos, ó sea inmediatos, ó próximos, de los medicamentos, y de las causas de las enfermedades en el organismo; ó sea en la analogía de la enfermedad medicinal, y de la enfermedad accidental, consideradas cada una en su naturaleza; este principio no puede sostener el exámen de la experiencia clínica, ni de la experiencia pura.

Insistimos, pues, en que este principio meramente hipotético, en estos ó semejantes términos enunciado, repugna á la razón natural, choca al sentido común de los hombres, y es sin disputa la verdadera manzana de la discordia, arrojada en el campo de la ciencia.

Para probar la debilidad de esta parte, por ahora verdaderamente accesoria, y aun supérflua de la doctrina; espusimos que en nuestra humilde opinión, para determinar si los medicamentos que emplea la homoeopatía en el tratamiento de las enfermedades curan en el fondo de su acción sobre el organismo homoeopáticamente, antípaticamente, ó a caso de otro modo específico que no alcanzamos, sería preciso saber o determinar, si las enfermedades que con ellos combatimos y curamos, son efectos de la acción primitiva de sus propias causas, ó si al contrario son reacciones del organismo contra aquella acción primitiva de estas causas.

Porque si las enfermedades son reacciones más ó menos importantes, demasiado débiles, demasiado violentas, irregulares ó desordenadas, etc., del organismo contra las causas que las producen y las mantienen, y los fenómenos ó síntomas medicinales, análogos á los síntomas de las enfermedades, resultan de la reacción directa de los mismos ó de los contrarios ógánismos, y no de reacciones contra el medicamento; aunque haya una semejanza la más perfecta posible entre los síntomas de la enfermedad y los síntomas del medicamento que la cura; la acción en la apariencia homoeopática de este, y de la enfermedad, será en la realidad de la naturaleza verdaderamente antípatica de esta: porque la misma doctrina homoeopática enseña y demuestra, que los medicamentos curan las enfermedades, no por su acción directa ó primitiva sobre el organismo, sino por lo que se llama su acción secundaria, ó sea por la reacción del organismo contra el medicamento. Entonces las terapéuticas homeopáticas, que dirigiéndose por la consideración de los síntomas se funda en el principio similia similibus curantur, buscando su fundamento en el hecho profundo, y tal como pasa en la naturaleza íntima, lo encontrarán en el contrario contraria curantur, según lo dicta la razón natural y el sentido común.

Entonces desaparecerá, por una simple distinción del tiempo, esta gran valla, que la lógica, el buen sentido, y la analogía, han levantado entre la medicina llamada homeopática, y la titulada allopatía.

Y en tanto que no alcanzamos á explicar de una manera clara y evidente el modo de obrar de estos medicamentos en la curación de las enfermedades; indiferenciamos ante el oráculo de la naturaleza, la observación, la experiencia; respetemos sus inapelables fallos; aceptemos el gran principio descubierto por Hahnemann de la semejanza de los síntomas entre la enfermedad y su verdadero medicamento, que es la expresión simple y pura de la observación, y de la experiencia repetida y constante; y no sustituamos una mera hipótesis á la comunicación de una ley general, inmediatamente deducida de los hechos; porque, como decía Gaubio, vale más detener el paso que vagar entre las similitudes.

(Se continuará.)