El Crisol (Madrid. 1855) (1855-07-24 00:00:00), página 5

ofreciendo acaso y sin acaso el fenómeno de gozo, en lugar del arrepentimiento, y dando lugar á la creencia sostenida por Montaigne, de que la conciencia es un ente de razon que se modifica por la educacion y los sucesos de la vida, ciertamente que entonces veremos que se ha llevado mas allá de lo que debiera la influencia del aislamiento individual, como causa de la locura. La medicina sin embargo, debe de tener muy presente las bellas investigaciones de Lelul, porque siendo ella la ciencia de la filosofía y la caridad, no debe contribuir mas que á la felicidad de los desgraciados, y á evitar la produccion de enfermedades terribles, fundamentando sus razonamientos y observaciones, para que los gobiernos consulten mas de lo que acostumbran á los médicos en materias de higiene pública, que es á la que corresponde averiguar lo que existe de positivo y real en las ideas que llevamos enunciadas; de interin y mientras se arregla el sistema penitenciario en nuestra España, no cesaremos de recomendar al gobierno, que cuando procure llevar adelante un pensamiento tan filosófico, nombre en la comisión dos ó tres médicos de valer científico y moralidad reconocida, pues no debe dudar que de ese modo serian sus dictámenes mas arreglados á conciencia y á los buenos y sabios principios recomendados por la hermosa ciencia de la vida, que trata mas bien de conservar y prevenir, que no de curar enfermedades que afectar pueden á gran número de desgraciados que no por serlo dejan de ser hombres y merecen una mirada benéfica y consoladora de quien representa la justicia y moralidad de la sociedad. Antes de concluir relativamente á las causas de la locura, queremos hacernos cargo de un fenómeno frecuente y que los mejores observadores están conformes en asegurar su persistencia; es á saber, sobre la influencia de la educacion social para la produccion de ciertas y determinadas locuras.

(Se continuará.)

FILOSOFÍA MÉDICA:
RÁPIDA OJEADA SOBRE LA FILOSOFÍA DE LA TERAPEÚTICA (1).

VIII.

Cada generacion tiene marcado por el dedo inflexible del destino, el itinerario de su marcha. Así es que los conocimientos de cada época llevan un sello peculiar y privativo.

Ved los pueblos recien constituidos; observad las ciencias que comienzan á desarrollarse. Unos y otras colocados en un terreno virgen, estienden por do quiera sus conquistas, eligen á capricho el ramo que ha de ser objeto de las primeras investigaciones. Corren ciegos, creyendo saciar su vista, su inteligencia. La fatiga los detiene. Hacen un alto. A duras penas retroceden al punto de partida. Se estacionan. Conservan una fugaz y pasajera imagen de lo que vieran, del punto á que llegaran.

¿Qué legan á la posteridad?

Ideas fecundas, valientes, quizás alguna de ellas marca los límites á una nacion, la línea á que una ciencia llega con el trascurso de trabajos que han consumido los siglos.

Pero se resienten tales investigaciones científicamente consideradas de parciales, absolutas y ligeras.

Solo así se explican las esclusivas teorías que en épocas muy diversas se han apoderado sucesivamente de la ciencia de Hipócrates.

Si, parece que la inteligencia de ciertos grandes hombres impulsada por su actividad propia, lucha tenazmente contra la inercia de los hechos que anhela descubrir y esplicarse.

Como esforzados guerreros, como adalides briosos, abandonan sus huestes, marchan ante ellas, divisan el campo contrario, penetran entre ses filas, y animados por una inconcebible fuerza interior, clavan sus enseñas en la fortaleza mas temible. Llaman á sus compañeros, se hallan solos, y ó mueren abrazados á sus pendones gloriosos, ó los abandonan y se retiran tornándose á su campo fatigosos, para oír sarcasmos de los incapaces de seguirlos.

Así los genios médicos, avanzando á su épo-

(1) Véase el número 28.