El Crisol (Madrid. 1855) (1855-03-20 00:00:00), página 5

tre la incitabilidad y organización; de donde la incitabilidad debe seguir los cambios y mutación; es porque pasa á la organización, de donde el que los estensos estímulos producen estensos efectos; luego no puede admitirse la suposición de Canaveri, puesto que el mucho estímulo sería mayor animación; pero si damos mas, serán eludirse los efectos.

Consiento con Canaveri en que el principio de la vida es activo y no pasivo.

Como quiera que sea, se puede decir: 1.ª Que la incitabilidad es meramente pasiva: 2.ª Si es pasivo el incitamiento ó la vida.

Tommasini no cree el que se pueda poner en duda ser la escitabilidad pasiva; la incitabilidad por sí es útil, bajo la influencia de estímulos opuestos obra, y no puede menos de hacerlo; luego es pasiva.

Pero yo digo que en parte es activa, y en parte pasiva; en cuanto que los estímulos obran sobre la incitabilidad y se mueven, es pasiva; pero el cambio vital ocasionado por el estímulo no es en razon del estímulo sino correspondiente á la vitalidad ó incitabilidad, según su grado débil ó fuerte se mueve fuerte ó débilmente; luego es activa.

¿Puede la incitabilidad dejar de obrar por los estímulos? No: luego es pasiva. ¿Obra con arreglo á la energía de ellos? No: luego es activa.

Ahora estableceremos las reglas siguientes: 1.ª Que ésta, la incitabilidad, está mas acumulada en la primera edad, pero en su tipo natural en dicha edad: 2.ª Que la misma, acumulada especialmente en el estado natural, no quiere consumirse repentinamente, sino poco á poco: 3.ª Que los estímulos fuertes obran sobre la misma acumulada; de modo que hagan ocasionar incitamento fuerte, causará perturbaciones.

Para que haya vida universal se necesita la debida correspondencia entre las vi-
das parciales, de donde un exceso de incitabilidad puede ocasionar la muerte; porque puede afectar funciones vitales y ocasionar la muerte; así la respiración y circulación de la que depende la vida mas prontamente, en razon á que su suspension durante el menor momento produce la muerte; de modo que no es la misma la causa de la muerte, y la vida; la incitabilidad es una condición de la vida; pero aquella por sí no basta, necesita estímulos, y que las vidas parciales se correspondan; por lo que no conviene considerar en abstracto la incitabilidad, y sí con relación y condiciones que se asocian y circunstancias en que existen; así la incitabilidad produce varios efectos en cuanto varían los elementos que se conocen.

Cuanto la incitabilidad está mas abundante resiste menos la acción de los estímulos, y claro está que así debía de suceder.

Puede consumirse y acumularse, porque el ejercicio y acción continua de los órganos la consume, la gasta, al paso que algunos órganos por las continuas excitaciones y por las influencias simpáticas, la hacen se deposité en ellos y tenga una grande energía.

Ademas, á un momento de ejercicio, aunque sea continuado, sucede un reposo ó sueño en los cuerpos organizados y animados, de donde se deduce que la vida se consume en el sentimiento ó vigilia, y se resarce y acumula en el sueño.

La variedad de estructura dá variedad de sensaciones, y así una misma incitabilidad puede producir diversos incitamentos, y así decimos que la causa esterna que puede modificar la fibra orgánica son los estímulos; luego son temperantes de la vitalidad y no de la incitabilidad; y aun admitiendo esa influencia de los estímulos no será suficiente á explicar los fenómenos.

¿Cómo un mismo estímulo en dos partes organizadas igualmente puede producir di-