El Crisol (Madrid. 1855) (1855-02-12 00:00:00), página 8

Nosotros no consideramos siempre como una locura el suicidio; para nosotros existe si una verdadera locura con predominio á destruirse á sí mismo; pero es como llevamos probado por relaciones exactas de opiniones que los locos tienen relativamente á sí mismos, mientras que miraremos como suicidios que no pueden colocarse en la clase de locura, por razon de encontrarse motivados por preocupaciones políticas y religiosas, por tradicion, por evitar penas infamantes, por deshonra, por pérdidas considerables, por esperanzas frustradas y por todas aquellas causas que multiplican en la moderna civilización las ideas, y trastornan cabezas no muy filosóficas, hombres agenós á todo principio de moralidad y fé religiosa, ó que sobrado pagados de sí mismos, quieren mas bien conseguir la muerte que experimentar un disgusto. Para nosotros, pues, el suicidio es una de las formas que la civilización, las preocupaciones y la mala educación han prodigado, y solamente en casos excepcionales constituye una verdadera locura; esto es, cuando es inmotivado, cuando viene forzosamente como un mal cerebral ó verdadera locura por falta de relación entre las impresiones y sensaciones, ó en el acceso de furor de la locura, ó en el frenesí agudo. No miraremos como loco el suicida de quien habla Huffeland en su diario de medicina práctica, que á consecuencia de una pérdida considerable se dejó morir de hambre, y escribió el diario de sus tormentos; no lo será el del enfermo que referí la noche anterior como ejemplo, que por tener un cancer que se le habían estirpado tres veces y reproduciéndosele, no tenía valor para sobrellevar aquellos dolores y pedia á S. M. divina le perdonase su crimen: no lo será tampoco el del albañil que se suicidó en la calle de San Pedro Mártir, que también publicaron los diarios, que gastó alegramente su patrimonio y dejó una carta escrita que chocó por su rareza: no consideraremos como loco á un niño de trece años que se suicidó y cita Esquirol, pues en su pequeña edad dejó escrito «dejo mi cuerpo á la tierra y mi alma á Rousseau,» lo que prueba la clase de educacion que había tenido, y la razon que le había guiado á ejecutarlo. Y ¿qué diremos de Catón, Bruto, Lucrecia, Salvador Manzanares y otros mil? No, no los miraremos como locos por haberse sacrificado al ver los unos perdida la libertad de su patria, y la otra el honor que tanto apreciaba. ¿Miraríamos como loco al capuchino Chabot si hubiese sido asesinado cuando él mismo se presentaba en holocausto para destruir la monarquía? No, en verdad, porque entonces todos los hombres están locos, son suicidas, y todos ó la mayor parte son tambien homicidas al querer llevar adelante, por motivos no muy nobles, sus proyectos á costa de sangre preciosa á los pueblos y á las naciones.

Rechazadas por nosotros la monomania homicida sin delirio, la suicida y la borrachera, analizadas en general las formas más frecuentes de la locura, puesto que en la manía para nosotros, lo mismo que en la demencia, no existe duda, ni relativamente á su existencia, ni menos á sus fenómenos perfectamente descritos por todos los maniográfos modernos, vamos á ocuparnos de otra cuestion no menos filosófica que de aplicación práctica, puesto que de ella depende la marcha terapéutica que hay que seguir después. Esta cuestion es importante, pero la trataremos en el número inmediato.

(Se continuará).

D.

A petulancia, osadía.

No podemos menos de esclamar de esta manera al haber visto una memoria «de la li-