El Crisol (Madrid. 1855) (1855-09-30 00:00:00), página 6

FRENOPATIAS.

(Continuacion.)

La voluntad, y de consiguiente la moral, cambia, el pacifico se hace temeror, el valiente cobarde, según una multitud de tipos; quien anda agitado, quien apenas se mueve, según el género de ideas dominantes; así cambia la voluntad y la moral; aislados en sí mismos y sin ninguna relación con el mundo exterior, no se los consigue sino fuertemente llamarlos la atención, por lo que don Bonifacio Gutierrez dice con razón, que si él consigue fijar la atención de un loco, es un paso gigantead para la curación del mismo.

En fin, son tan varios los fenómenos que se presentan en la locura, que no se aparecen dos casi semejantes enteramente en una casa de locos, por lo que representa un asilo de dementes un variado panorama de lo que es el mundo, agitados también allí por las mismas pasiones, deseos y sentimientos que en los demás estados de la vida.

Formas de la locura.—Después de los luminosos trabajos de Esquirol, se sigue casi universalmente un sistema y clasificación, de donde inferimos que debemos nosotros presentar en resumen las doctrinas que sobre las formas de locura, existen en el día.

Monomanía.—Entiéndese por monomanías los delirios parciales crónicos que se refieren á una serie determinada de objetos ó á uno solo, aunque en verdad esto último es muy raro; pues los locos á cada paso cambian de idea, si bien, según Georget, es menos frecuente este cambio en la monomanía que en la manía, en que el delirio es más general.

No convenimos con Esquirol en que las monomanias en general sean referentes á deseos ó afectos mas bien que á percepciones; pues la monomanía, es en general la perversión de una inteligencia y voluntad, y lo mismo puede estarlo en la voluntad, que en la inteligencia; si bien son más razonables en lo que no tiene relación con un delirio, pero, como observa juiciosamente, Grisolle, divagan sin embargo por falta de atención, y aunque es en menor escala que en la manía, no por eso deja de ser muy cierto que así suceda, pues los D. Quijote monomaníacos son bien raros, como apunta el profundo Broussais.

Ciertamente que la división de B. Ruch, de la monomanía, cabe esencialmente en este lugar mejor que en ningún otro y así, para la clasificación de las monomanías, me voy á valer de otra división.

1.a AMENOMANÍA. Ser rico, potentado, rey, papa, feliz, ó bienaventurado; ninfonamia, goces religiosos, y conversaciones con ángeles.

2.a TRISTIMANÍA. La nostalgia, protonamia, licantrópica, demoniomanía, cinotropia, suicidio, homicidio, y melancolía.

Es, pues, evidente que en los monomaníacos, existen ilusiones y alucinaciones, de donde resulta que desiran; y, como cree Baylager, son verdaderas creaciones imaginarias, que tienen relación con las preocupaciones, ó ideas habituales de los enagendados, según cree Lelut, de tal modo, que llegando al último grado de excitación, creen realmente lo que al principio se habían imaginado; de donde concluye este sabio médico-filósofo, definiendo la alucinación, el pensamiento convertido en sensación ó la transformación del pensamiento en sensación.

De la misma opinión es Baillager, aunque dice, que á veces puede ser la alucinación por reproducción espontánea de sensaciones, habidas anteriormente; doctrinas que espland perfectamente en el siglo xvi el profundo pensador español, nuestro Juan de Dios Huarte.

Esta doctrina sobre las monomanías la llevamos ya espuesta, y ciertamente terminaremos este artículo refiriéndonos á lo que entonces espusimos; pues no hemos visto argumento que no hayan hecho variar de opinión relativamente, á no admitir la monomanía sin delirio; porque, repetimos, que no concebimos ningún estado morboso, en que estando intacta la inteligencia, se encuentre pervertida la voluntad hasta el punto de dominar aquello, sino en lo