El Crisol (Madrid. 1855) (1855-03-12 00:00:00), página 10

y su demasiá la muerte. ¿Cómo se concilian estas proposiciones, y cómo efectos tan contrarios, como son vivir y no vivir al mismo tiempo?

Esta facultad está más abundante, quiere mas estímulos, lo cual es inespllicable; un animal está lleno, quiere más comida, y la experiencia nos enseña que los mas fuertes resisten más á los estímulos: ó la incitabilidad produce la vida ó no; si no no se puede mirar como causa de la vida, y si la produce debe hacerla más estensa y vigorosa cuanto más abundante, en razon á que la cantidad del efecto debe responder á la cantidad de la causa.

Es grande al nacer y acumulada, no soporta los estímulos de cierta fuerza, los estímulos son fuertes al niño, como que experimenta por la vez primera su accion, de donde el primer instante la vida, el segundo la muerte, y así la vida comienza y acaba en un mismo punto.

La incitabilidad falta de un estímulo, responde á otro; este hecho es imposible, lo que no existe se pone en accion; además todos los estímulos consumen la incitabilidad, de donde el segundo tratará de agotarla, y así sucesivamente. ¿Pero esto sucede? Sí.

No neguemos un hecho; admitase la fuerza vital, y que ésta sea activa, que se consume y resarza, vedlo ya explicado.

Las varias partes quieren diversos estímulos, ó lo que es lo mismo, impresiones de un mismo estímulo, ofrecen diversas modificaciones; luego no es una la incitabilidad, y aunque se diga modificada en cada parte es no explicarlo, sino evadirse, no están afectadas en las enfermedades todas las partes, y en el estado de salud no todas son igualmente fuertes, de donde es falso que sea única, ni poner en accion una parte sin que participen los demas.

La incitabilidad no puede explicar los fenómenos de la vida; esta incitabilidad es pasiva; de consiguiente no puede modificar las leyes físicas; y así la incitabilidad es sola la propiedad que distingue los vivientes de los inorgánicos. ¿Pero cómo tantas cosas y tan diversos efectos, cómo pueden tener origen de una sola causa? así no se puede explicar la secrecion de los humores por los poros ni causas físicas y químicas; así la leche que sirve de alimento al recién nacido y que se saca del aparato glandular de la madre: ¿y cómo no participa la mujer el sentimiento general? Si fuese una sola la fuerza, todo sentiría igualmente, y si se quisiese decir ó explicar por diferencia de estructura, no se podría, porque los parenquimas glandulares todos son iguales, luego no se puede admitir tal explicacion.

Además, en ciertos casos algunos aparatos ofrecen fenómenos diversos sin variar de estructura, luego no se puede explicar sino por el cambio de propiedades vitales.

Así, por ejemplo, la sangre es un liquido de estructura única, y resulta de ella una multitud de modificaciones, como son el acúmulo de fosfato calcáreo en el hueso, y albúmina en el nervio, y fibrina en el músculo.

¿Cómo la conservacion de la misma temperatura en diferentes partes, si es pasiva la potencia?

En esta hay una reparacion de las partes y resarcimiento, lo que nos indica que es una fuerza activa y no pasiva como la incitabilidad, porque así no debe de admitirse.

Pero si esta consideracion hay en el hombre fisico, ¿qué será al considerarle como compuesto de cuerpo y alma? Es claro que será ya mas notable: en la vida hay dos fuerzas que son la material y la inteligente; ésta manda á aquella y obedece reciprocamente; luego no puede admitirse la unidad de accion de Brown, y de este modo se prueba el que la vida es un estado activo y no pasivo, y admitiendo que no hay vida