El Crisol (Madrid. 1855) (1855-01-28 00:00:00), página 5

órganos. También las autopsias de los locos nos lo demuestran; léase á Esquirol, y se verán multitud de locos cuyas lesiones en el cadáver tenían mucha relación con el objeto de su delirio. En efecto, ¿quién creía tener un regimiento en su vientre, que se batía y hacia fuego, y se le encontró un cáncer en el estómago; ¿quién un herrero en su vejiga, y notarse también una multitud de pequeños cálculos. ¿Cómo pues, negar en estos casos la relación entre las sensaciones viscerales y el delirio? Con lo dicho sobra para dejar asentado fuertemente, que el estado de las vísceras produce modificaciones, delirios secundarios é independientemente del delirio nervioso primitivo, y si aun se dudase, la analogía nos lo haría admitir en ciertos y determinados casos.

Los ensueños muchas veces tienen una fuerte relación con el estado visceral; cualquiera que haya visto ó mejor experimentado sensaciones violentas, ha podido notar que sus ensueños han sido casi siempre referentes á las sensaciones experimentadas y no satisfechas, en términos de que independientemente de la voluntad y de la inteligencia, obra la naturaleza sus descartes, y produce sensaciones que hacen despertar, á fin de que se efectúe el objeto visceral; ¿y si esto sucede en el ensueño, como no en el delirio, que bajo ciertos aspectos es muy semejante? Queda, pues, fuera de duda que las vísceras pueden dar lugar á actos delirantes, influyendo sobre el cerebro é independientemente de la lesión primitiva de este órgano.

Segunda cuestión. ¿Las alucinaciones son enfermedades del juicio, dependientes de la influencia de las opiniones é ideas, y por consecuencia una locura del entendimiento?

Este pensamiento de Huarte me ha parecido siempre tan filosófico, que ciertamente me he propuesto ventilarle más ampliamente, y creo que puede convencer á alguno que no será tan escéntrico Huarte cuando aseguraba que había una locura del entendimiento.

La alucinación es una sensación sin objeto, sin otra representación que un falso juicio, deducido ó de sensaciones insólitas ó de recuerdos anteriores, que es lo mas probable, ó de creaciones nuevas y fantásticas que el entendimiento crea; de consiguiente, los sentidos en esta especie de locura entran por nada, mientras en la segunda cuestión lo son todo.

Ciertamente que las ilusiones de los enfermos ó de los locos versan sobre un género de ideas y pensamientos, y este modo de desarrollar estos pensamientos, aunque morboso, se refiere con mucha frecuencia al carácter, educación, temperamento y costumbres del enagenado semejantes á los ensueños ideales, el hombre acaricia las ideas familiares, las reconcentra y crea, y desde el momento que les da cuerpo y representación, desde entonces está alucinado; pero el hombre soñando y despertando después, compara, forma la atención, y se conoce á sí mismo y á su estado, y determina que todo es sueño, imágenes fuera de la realidad. El enagenado aunque tiene conciencia de sus actos, cree sus ilusiones como cosa real y positiva, y de aquí que no estableciendo punto de comparación, sigue en su error.

Un literato orgulloso no cree que es Marte; pero se escucha él mismo y dice el infeliz, quizá en su demencia, gracias, señores, esto es bello, pero basta.

El ascético oye á su Dios y á su ángel tutelar; es su cerebro que acostumbrado á pensar así, no se deshace de aquella idea, solo que antes veía que era ficción, y ahora su ficción es realidad.

El ambicioso cavilando, alguna vez se finja en su mente un emperador, y todos sus ademanes en aquel momento toman