El Crisol (Madrid. 1855) (1855-01-28 00:00:00), página 6

cierto aire de realidad; pero vuelto en sí, conoce que es nada, y todo el castillo desaparece, pero estando loco da realidad á su creacion imaginaria.

Hé aquí por qué tiene razon Alibert, al expresar que no hay mucha distancia del hombre normal al loco; no mucha ciertamente, puesto que todos corremos tras fantasmas á que nosotros damos cuerpo y movimiento; nos agradamos al poetizar nuestra existencia; nos elevamos al creernos superiores, y nos gozamos en nosotros mismos cuando recorremos en nuestra mente las contestaciones creadas por nosotros, en el momento que pensamos en el objeto amado, nos preguntamos y respondemos, y por aquel momento como los locos somos felices, y aun no conocemos que somos nosotros quienes todo lo fingíamos.

De todo lo dicho resulta que es muy verdad que las alucinaciones son locuras del entendimiento, independientes de los sentidos, y que si fuésemos tan felices que pudiésemos escitar estos y la atencion en un alucinado, tal vez conseguiríamos su curacion.

Al ver el artículo que sobre alucinaciones escribió Briere de Boismont en la Enciclografía médica, me llené de placer, pues está conforme con mis ideas y con las del profundo Huarte; de consiguiente creo que la alucinacion no es mas que la reconcentracion morbosa de la potencia pensadora, hasta el punto de no poder fijar la atencion y la conciencia, para establecer la relacion entre el estado presente y el anterior; entre los diferentes estados del yo.

Tercera cuestion. ¿Las ilusiones sensitivas de los locos no es una verdadera locura de la imaginacion como queria nuestro Huarte? La imaginacion segun todos los autores es la facultad de crear ideas, representaciones, ya de los objetos presentes, ya de los que pasaron, ya combinando diferentemente; pero como las ideas dependen de las sensacio-
nes, y como los órganos sensitivos se encuentran alterados en los locos, fácil y claramente se deduce, que no se pueden corregir sus ilusiones. En efecto, las ilusiones relativamente al juicio, no porque le corrijan se corrige la ilusion, y esto es sabido, que por mas juicio que tengamos para saber que un baston en el agua no está roto, la ilusion, siempre es idéntica, siempre es completa, á las veinte como á la primera vez; de consiguiente si la sensibilidad representativa está alterada, alteraciones presentes tendrá siempre el infeliz demente; y de aquí aquel principio filosófico de José Frank, de que las locuras son enfermedades mas médicas de lo que generalmente se cree.

Es, pues, indudable que estudiando la relacion de las ideas de los enfermos con los objetos que los rodean, y comparando cuidadosamente, se podrían calmar fisicamente los trastornos, y entonces el juicio sería exacto; pero este no puede nunca serlo si no se modifican los instrumentos que le han de dar la noción de las cosas, la representacion de ella, así es como se puede creer con Frank, que no es médico quien solo cuida de los consejos morales. Decíamos que pensábamos con Huarte, porque este autor espone la diferencia del entendimiento y de la imaginacion, en que esta es mas accidental, mas de actualidad, mientras que el otro no es tan exclusivamente orgánico, sensitivo, dependiente de los objetos; y así al contemplar la locura de la imaginacion, lo decimos relativamente á la no relacion entre el objeto y el órgano impresionado, y de consiguiente creo que es una idea filosófica, profunda, la que nuestro español ha expresado en su obra. En fin, terminaremos esta cuestion manifestando, que mientras no se cambie la impresionabilidad orgánica, la receptividad, no cambiará el error de los sentidos, las ilusiones, y así es menester obrar como médicos y como si se tra-