Clínica (Madrid. 1862) (1864-10-26 00:00:00), página 3

jueces, bajo la presidencia de Perrin, el cual hizo el último esfuerzo por salvar á Servet, pidiendo se le declarase inocente y absuelto; vencido en este punto, propuso se llevara la causa al Tribunal de los Doscientos, donde tenía mayoría el partido hostil á Calvino. No habiendo podido conseguirlo, procuró que se le diese una muerte menos cruel; pero bien porque el consejo quisiese seguir literalmente la ley ó por algun otro motivo, prevaleció la opinión mas cruel, decidiéndose que fuese un auto de fé.

El dia 27 de Octubre de 1553 sacaron á Servet de la ciudad por la puerta de San Antonio. Llegado á la hoguera se arrodilló orando fervientemente; mientras rezaba, se dirigió el sanático Farel al pueblo, y dijo: Ved qué fuerza tiene Satanás cuando se apodera de alguno; este hombre es eminentemente sabio, y quizás ha creído marchar por el buen camino, pero está poseído del diablo; cuidad no os suceda lo mismo. El verdugo le colocó sobre la hoguera en medio de haces de encina aun verdes y ramas de árboles con sus hojas, sujetando el cuerpo á un poste que se hallaba en medio de la hoguera por medio de una cadena de hierro, y el cuello con una cuerda gruesa; en la cabeza le pusieron una corona de rastrojo llena de azufre, atándole á una pierna el libro titulado Christianismi restitutio. Servet pidió al verdugo que no le hiciese padecer mucho tiempo, y este encendió primero la hoguera en frente de él y después todo alrededor; al ver las llamas el desgraciado dió un grito tan desgarrador, que aterrorizó á los espectadores. El suplicio duró mucho tiempo, y dícese que para abreviar sus sufrimientos el pueblo fué á buscar leña seca que arrojó á la hoguera.

Miguel Servet es sobremanera interesante en la historia de la anatomía, fisiología y terapéutica. En su historia sobre la naturaleza de los jarabes, sienta el principio de que la digestion es en el estado normal lo que la cocción en el contra natural; que existe una causa que obra, el calor animal y un objeto que es la asimilacion. Que los jarabes ayudan á la coccion, especialmente si son algo escitantes, y por lo mismo deben usarse para acelerar la coccion.

Aprovechándose de los descubrimientos de Vesalio, establece su teoria de las funciones animales. Creía que los plexos coroides estaban destinados á segregar los spiritus animales y pensaba que el alma reside en el acueducto de Sylvio; que los ventrículos laterales reciben las imágenes de los objetos exteriores, que el tercer ventrículo es el sitio del pensamiento y el cuarto el de la memoria.

En el lib. V, pág. 469 de la Restauracion del Cristianismo se hallan las noticias que tenia en la circulacion de la sangre, sobre todo de la pulmonal. Dice así:

«Vitalis est spiritus, qui per anastomosis ab arteriis communicatur in quibus dicitur naturalis. Primus ergo est sanguis, cujus sedes est in hepate et corporis venis: secundus est spiritus vitalis cujus sedes est in corde vel corporis arteriis: tertius est spiritus animalis, cujus sedes est in cerebro et corporis nervis.

Ut autem intelligatur quomodo sanguis est ipsissima vita, prius cognoscenda est substantialis generatio ipsius vitalis spiritus, qui ex aeris inspirato et subtilissimo sanguine componitur et nutritur. Vitalis spiritus in sinistro cordis ventriculo suam originem habet juventibus maxime pulmonibus ad ipsius perfectionem. Est spiritus tenuis, caloris vi elaboratus flavo colore, ignea potentia, ut sit quasi ex puriore sanguine lucens vapor, substantiam continens aquae, aeris et ignis. Generatur ex facta in pulmone