Clínica (Madrid. 1862) (1865-02-05 00:00:00), página 27

de un gran peligro; en ese hombre duerme el instinto de la conservación de sí mismo y cuantos tiendan á fortificarle, incluso la reflexión, que no le presenta peligros para su existencia, al paso que tiene excitado el de la lucha, el de la agresión y sus auxiliares. Preciso es confesar con placer, la claridad á que conduce la lectura de esto y otros ejemplos que en tan confusa materia trae el Dr. Mata. «Dejad á un hombre, dice, abandonado á un solo instinto ó sentimiento, sin que sus antagonistas le aminoren, y le vereis arrastrado por él, como un irracional ó un loco: análogo á lo que pasa en el sueño pasa algo en la vigilia; una mujer tímidá se arrojará contra una fiera que la come un hijo; un hombre cobarde será un héroe en presencia de su amada.» ¿Qué prueba esto, sino el juego mútuo de varios y diferentes sentimientos?

En el ensueño, continúa el autor, cuanto mas se acercan sus fenómenos á los de la vigilia, mas regular es; mas vehemente la pasión; estos son los casos de dolor fuerte, horrores perfectamente detallados, etc., que nos hacen llorar, sincopizarnos, ó nos dan la muerte por parálisis del corazón. En confirmación de esto, cita un curiosísimo caso de cierto estudiante que se quedó muerto soñando que le ahorraban; dice, con verdad, que no todos los muertos de apoplejía, deberán la muerte á esta causa mecánica, y que un susto, matando en la vigilia, mata en el ensueño.

Hay también ensueños producidos por movimientos moleculares. Se ha bebido una sustancia afrodisíaca; la sangre, irritada, excita los órganos sexuales; estos llaman á los de sus ideas y.... de ahí los goces eróticos por reacción mutua. Al autor no le cabe duda de que ensueños así causados son los mas comunes. Procediendo por analogía con lo que se observa en la locura, dice que cuando hay un sentimiento ó instinto predominante en un ensueño, ahogando su empuje el de los demás, es lógico que todas las ideas que provoque sean todas de un rdenó ó serie y tengan cierta regularidad; que dé al sujeto durante el ensueño, un carácter moral que no sea el suyo, que no sea el habitual.

La lección novena la dedica el Dr. Mata al estudio del último orden de facultades, ó sea de los movimientos voluntarios en el sueño, lo cual le sirve de introducción al estudio del somnambulismo. En el sueño se mueven instintivamente los músculos, aunque no haya ensueño; no sólo por el cansancio que ocasiona un descubito dado, sino para apartar el contacto de algun cuerpo que nos ofende, antes que la reflexión pueda fijarse. Pero si la reacción sobre los músculos es suficiente para ponerlos en movimiento, hablamos, andamos, etc., como en la vigilia, aunque estos actos no se ejecutan con intención ni atención voluntaria. Con lo cual termina todo lo que dice el autor sobre el sueño, «ese primer estado intermedio de la razón, en el que no estamos locos, pero en el que no tenemos libertad, ni debe haber responsabilidad;» que si hay quien la exija, añade, será un Dionisio como el Siracúsano.

Pasa el Sr. Mata al estudio del somnambulismo, el que define así: «Estado ó forma del sueño común en la que el sujeto dormido sueña y habla en alta voz ó ejecuta actos análogos ó iguales á los que se ejecutan cuando uno está dispierto.» Divide el somnambulismo en natural y artificial, y el primero en verdadero ó fisiológico y patológico ó propio de los estáticos. Refiere en este interesante capítulo un ejemplo de verdadero y completo somnambulismo, en cuyo estado no hay conciencia de los movimientos musculares, ni recuerdo de que estos se han verificado, aunque sí le hay del ensueño; ó lo que es lo mismo, los somnábulo no pueden diferenciar en la vigilia lo imaginado de lo ejecutado.