Clínica (Madrid. 1862) (1864-12-19 00:00:00), página 14

noble privilegio de la conciencia; conocemos el Dios que nos ha criado y vivimos mentalmente en el cielo.

Mas por luminosa y grande que sea la teoría del dualismo humano, es de todo punto imposible hacerse ilusión sobre su insuficiencia; se puede, en efecto, reprocharla que deja en el olvido un tercer modo de la vida, que aunque tiene algo de los otros dos, se distingue esencialmente por la alta importancia y por el carácter universal de su destino; hablamos de la vida sexual ó generativa, complemento necesario de la vida orgánica y de la de relación.

Esta tercera forma vital, irreducible á las dos primeras, representa, con justo título, en el análisis fisiológico un tercer elemento primordial que conduce á reemplazar la abstracción dualista por la idea más comprensiva y más verdadera de una trinidad vital: vivir, pensar, reproducirse; ¡tal es el triple destino del hombre! La vida nutritiva, la vida intelectual y moral, la vida reproductiva, tales son las tres formas fundamentales de la existencia, los tres eslabones primitivos de la cadena vital, simultáneamente escapados de la mano de Dios.

El hombre participa con todos los seres vivientes de la naturaleza de las vidas orgánica y reproductiva. Se sabe que los vegetales se nutren y reproducen como los animales. Las dos grandes funciones de nutrición y reproducción constituyen el signo ó carácter universal de la vida en los dos reinos animados, y los distingue esencialmente del inorgánico. En cuanto á la vida intelectual y moral, pertenece exclusivamente al hombre; á él solo le han sido reveladas las grandezas de la conciencia y de la razón, dones indefectibles de su imperio, símbolos de su divino origen y presagio de su alto destino.

Así, pues, la conciencia y la razón son los atributos divinos de la vida moral, que colocan al hombre á la cabeza de la creación; mas era preciso para gobernar la tierra y dominar todas las razas vivientes que conociese y repartiese sus facultades, sus necesidades, sus alegrías y sus miserias.

El hombre disfruta con todos los seres creados de la vida nutritiva y de la reproductiva; el favorito de los cielos, el rey de la naturaleza vive sobre la tierra bajo el mismo aspecto que una planta ó un insecto. A él le ha sido ordenado reproducir su especie y obedecer al impulso de sus ciegos instintos: «Crescite et multiplicamini» A la embriaguez y á las delicias de su corazón, una fatalidad inexorable viene á oponer el contrapeso de sus miserias y flaquezas; el cetro no puede sustraerle el destino común; tiene que envejecer y morir como muere la yerba de los campos que poco antes hollaba con sus plantas soberbias; le fué preciso colocarse en el misterioso infinito que dá y quita todas las existencias terrestres.

Pero á través de la triple existencia del hombre se vé el incomprensible milagro de la unidad de la vida humana: un lazo mágico reúne y confunde las tres formas de vida elementales; la razón reparte con el instinto el cuidado de presidir á los actos de las vidas nutritiva y reproductora. El hombre delibera antes de obrar; no ejecuta sino bajo el ojo seguro de su conciencia, que le impone la responsabilidad de todos sus actos. El no cesa en el ejercicio de las más humildes funciones del organismo, siendo al propio tiempo un ser moral y libre. Su naturaleza, á la vez terrestre y divina, le eleva sobre todas las especies animales, aun en las acciones vitales que les son comunes, á igual altura que el cielo sobre la tierra; todo se idealiza en él, sus necesidades, sus pasiones, sus amores; tiene el sentimiento del bien y el mal, del derecho y de lo injusto; es razonable y susceptible de perfección. La Providencia le ha dado por misión el gobernar la tierra, y continuar en el orden económico y social la obra de la creación.

No vamos á seguir al hombre en todos los caminos de su dominio y progreso; no nos proponemos abrazarle en todos los detalles de su gloriosa y divina misión; la vida intelectual y moral que le dá todos sus derechos al imperio, es tan vasta como el espacio y el tiempo. El yo humano es infinito y refleja toda la creación en la profundidad de sus misteriosos abismos. La vida física ó nutritiva reproduce el infinito bajo otra forma, ya sea en el perpetuo torbellino de sus movimientos, ya en la oleada de las fuer-