Clínica (Madrid. 1862) (1864-11-19 00:00:00), página 14

y xvi marchaba al frente de los conocimientos de la Europa: era un pueblo guerrero que había estendido su dominación hasta más allá de unos mares que él exclusivamente fue capaz de atravesar: era una nación que ya, no solamente dictaba leyes e imponía costumbres, sino que llevaba su influencia y su prestigio desde las armas á las letras, desde las ciencias á la política y á la filosofía.

Temiendo tal vez el autor dejarse llevar del natural entusiasmo que le ha producido el exámen de esos dos siglos, y al comparar el diverso impulso, que recibía cada ciencia en particular, no oculta una especie de sentimiento que en él ha nacido observando como todas las ciencias físicas no alcanzaron el mismo lugar que tenían entre nosotros los demás conocimientos. Digno es de alabanza ese amor á las glorias patrias, y nosotros lo respetamos en cuanto vale; pero tenemos á la vez un convencimiento que nos tranquiliza acerca de ese punto. Todas las ciencias no se prestan á recibir el mismo impulso en todos los países, si se las abandona á su espontáneo desenvolvimiento. La física y la química, ciencias esencialmente de experimentación y de raciocinio podrán desarrollarse entre espíritus reflexivos, entre apagadas imaginaciones; pero la botánica y las ciencias puramente naturales que no exigen sino una observación minuciosa ó un estado contemplativo al que tan inclinados son los habitantes de pueblos meridionales, en ninguna parte podían hacer progresos como en nuestra España, cuyos hijos de espíritu levantado, de fogo corazon, sienten mas que meditan y se apasionan mas que raciocinan.

Con el siglo xvii, ó mejor dicho á fines del reinado de Felipe II, empieza á notarse en concepto del autor la decadencia de nuestro país en los conocimientos físicos; decadencia que continuó sin marcadas señales de renacimiento hasta la época de Fernando VI y Carlos III; y son admirables todos los datos que aduce para demostrar las principales causas que originaron aquel movimiento del retroceso, tanto más sensible cuanto mayor había sido la altura de nuestras arrogantes aspiraciones. Veamos cómo él mismo se expresa: El mal no estaba ni podía estar, dice, en el predominio de la sublime ciencia de Dios, hermana inseparable de la verdadera filosofía, sino en el que alcanzó en todas nuestras Universidades el escolasticismo más exagerado; esa extraña unión de la filosofía pagana con la teología cristiana que envolvió en tinieblas todas las inteligencias, comunicándolas su apego á huir de los hechos reales y de las eternas fuentes de verdad, para engolfarse en un mar de oscuras y sutiles abstracciones, cuyos estériles resultados aun se ocultaban más entre los repliegues del lenguaje con que pretendían difundirse. Hubiera quedado libre la teología de la influencia escolástica y se la hubiese visto marchar al lado de las ciencias naturales recurriendo á ellas, como hoy hace, para afirmar con las verdades físicas, cuya investigación favorece, las que admite por la revelación y por la fe.

La decadencia á que nos referimos, que se ha hecho algo más notable de lo que en realidad es por el contraste que ofrecía la España con el centro de la Europa entonces entregado por completo á las observaciones y á las experiencias que habían surgido de los inmortales trabajos de Vives y Bacon, es en nuestro juicio muy digno de disculpa, aunque no participáramos en manera alguna de aquella embriaguez universal, que tal revolución ha causado posteriormente en la filosofía, en la medicina, en la farmacia y en la