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cerdocio, esta afiliacion ó este DOCTORADO ha de producir grandes ganancias, los sacerdotes, los afiliados, los doctores, han de ser en tan gran número que las demás religiones, los demás sistemas, las demás ciencias han de ser abandonadas, y si no lo son, es porque la nueva religion, la nueva ciencia ó el flamante sistema no satisface á los hombres que creyendo en un mas allá y en el progreso indefinido, no aceptan lo nuevo por el solo hecho de serlo, y temen manchar su conciencia con el ejercicio de una cosa que no tiene mas atractivo que el de la moda y el de ser pagada á un alto precio por ese aceptador de innovaciones que se llama pueblo.

La ciencia, la verdad, no ha buscado ni buscará jamás los aplausos de la multitud ignorante, sino la aprobacion de los hombres sabios y de los iniciados en la ciencia, que combate ó quiere modificar. Cuando huye de los hombres y de la ciencia reputada por verdadera por todos los siglos y que posee verdades innegables, cuando la desecha, la insulta y apostrofa, la ciencia, el sistema nuevo, demuestra claramente su falsedad y poco fundamento.

La ciencia verdadera, el progreso tangible, no busca la proteccion, huye de ella; florece, se hace subsistir, se lleva á feliz término sin el auxilio de los gobiernos, sin el pregon vergonzoso de la mendicidad de firmas y de apoyo ignorante. El sistema que busca esa proteccion y hace exposiciones mendigando firmas del vulgo, prueba que siendo insuficiente para vencer por sí, necesita ser impuesto por la fuerza de autoridad y por el desautorizado clamoreo de la muchedumbre.

La ciencia, la verdadera, cuando descubre, cuando inventa, cuando adelanta, espone á la humanidad su progreso lisa y llanamente sin tratar de esplotarle en beneficio del descubridor, y consiguientemente se apoya en los hombres iniciados en ella misma y busca sus publicaciones cientificas; con ellos discute, con ellos combate y trata de convencerles de la razon que tiene para apoyar la nueva teoria que presenta.

La Ciencia farsa, por el contrario, se reune en pandilla, forma asociacion de privilegio, parece como que busca la publicidad y huye de ella; pues sagaces en demasia todos los defensores de ese absurdo se dirigen al vulgo, siembran su semilla, arrojan sus promesas falaces, se recubren de importancia y apariencias misteriosas, pronuncian pocas frases y esas de doble sentido, no ponen de manifiesto SUS MEDIOS sino que los enmascaran con un aspecto de admirabilidad ó de sencillez estudiada y aconsejando agentes que la ciencia que tratan de combatir emplea, abusan de
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ahora, consecuente con mis ideas, terminar este escrito recordando; que la práctica común emplea muchas veces sin fruto los mismos principios mineralizadores de las aguas; y por consiguiente que, al tratar ventajosamente con estas los mismos estados patológicos, debemos repetir, que aún no comprendemos, en el estado actual de la ciencia, en qué consisten sus propiedades terapéuticas, según tengo consignado en mis diferentes escritos.

CARLOS MESTRE Y MARZAL.

REVISTA DE LA PRENSA.

PRENSA ESTRANJERA.

Extracto de una carta de M. Liberman, ayudante mayor médico, comunicada al Consejo de Sanidad por el Señor Inspector barón Larrey.

Voy á reasumir en algunas palabras los resultados principales de mis investigaciones sobre las enfermedades venéreas en México:

La sífilis es más frecuente aquí que en Europa.
Una cuarta parte de la población está ó ha estado infectada.
El chancre simple se acompaña casi siempre de adenitis inguinal, se encuentra próximamente sesenta veces entre ciento; el chancre indurado, treinta veces por ciento.
Como en Europa, va siempre seguido de sífilis constitucional, y las numerosas observaciones que he recogido no hacen sino confirmar la universalidad de la ley proclamada por M. Ricord.
El chancre fagedénico se manifiesta unas diez veces por ciento; al contrario de lo que se observa en Europa, va con mucha frecuencia seguido de sífilis constitucional.
El bubon repentino (d' emblée), negado todavía en Europa por muchos sifilógrafos imbuidos en el espíritu de una escuela demasiado exclusiva, es aquí de una frecuencia muy grande y es muy larga su curación.
La sífilis constitucional tiene una evolución más rápida que en Europa.
Las manifestaciones no siguen el orden regular que les ha hecho asignarles en Francia el nombre de accidentes secundarios y terciarios.
Una afecion constitucional, frecuente aquí y rara en Europa, es el reumatismo articular sífilítico, acompañado algunas veces de endocarditis; desaparece fácilmente bajo la influencia de un tratamiento mercurial apropiado.
Los chancros, á causa de su tendencia al fagedenismo, se modifican felizmente con aplicaciones locales de alcanfor y zumo de limón.
El fagedenismo, en todos los casos que he tratado, ha cambiado muy rá-
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pidamente de aspecto á consecuencia de la administracion de los calomelanos á dosis fraccionadas.

En la sífilis constitucional, los mercuriales no obran tan rápidamente como en Europa; su accion sobre la economía es tambien menos activa.

(Recueil de mémoires de M. Ch. et Ph. militaires.)

Eclampsia en el séptimo mes, que desapareció despues del parto forzado.

En presencia de la eclampsia y cuando el trabajo uterino es todavía nulo, la conducta del práctico es tanto mas embarazosa cuanto que todos los autores no son de parecer de que se recurra al parto prematuro y forzado en semejante circunstancia. Desde luego parece útil poner en accion el cloroformo, los baños de valeriana ó la sangría si la mujer es robusta; pero hay casos en que habiéndose frustrado estos medios, el médico se encuentra autorizado para no consultar mas que sus inspiraciones y para provocar el parto si no cuenta ya mas que con esta probabilidad de salvar á su enferma. Tal era la situacion critica en que se encontraba el dia 28 de Mayo último á las cinco de la tarde, M. Galicier, comadron distinguido y muy experimentado, en Nantes.

M. Galicier refiere, en una nota muy bien escrita, que publica el Diario de la Sociedad de medicina del Loire-Inferieure, que habiendo sido llamado apresuradamente para una joven primipara, embarazada de siete meses y en la cual se repetian las convulsiones de diez en diez minutos, con alternativas de coma y pérdida de conocimiento completa, recurrió sin vacilar, pero sin provecho, á la sangría, á las sanguijuelas, al cloroformo, á las enemas purgantes, etc.

Al dia siguiente 29, á las diez, despues de diez y siete horas de crisis espantosas, viendo M. Galicier fracasar todas las medicaciones acusajadas, sin presentarse ningun trabajo por parte del útero, tomó el partido de forzar el parto provocando la dilatacion del cuello que se encontraba borrado. Despues de diez minutos de tentativas, pudo introducir el dedo y romper las membranas, y presentándole el cuello una rigidez desesperadora, practicó su desbridamiento con un bisturi de botón, por medio de incisiones multiples. Vencida de este modo la resistencia del cuello, el operador pudo introducir facilmente la mano y terminar el parto con el forceps. El niño estaba muerto. Desde aquel momento, los accidentes convulsivos disminuyeron en frecuencia y se detuvieron á las tres de la tarde. Despues todo se verificó con la mayor regularidad.

Es muy probable que si M. Galicier se hubiera abstenido de toda intervencion quirúrgica, hubiera muerto la enferma, y que esta solo se salvó por la depleccion provocada del útero. Es preciso, pues, no renunciar á este par-
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tido estremo, y si no se puede introducir la mano á través del cuello, conviene practicar sobre este un desbridamiento múltiple, tal como lo ha ejecutado con éxito nuestro honorable colega de Nantes.

(Journal de méd. et de chir. pratique).

Observacion de sueño letárgico de largo periodo y nuevas aplicaciones zoológicas de la teoria del sueño. Extracto leído por M. Blandet en la Academia de Ciencias.

He tenido ocasión de observar tres veces en un mismo sujeto el sueño de largo periodo.

Mme. X..., alta y hermosa mujer, de veinte y cuatro años, ha dormido cuarenta días á los diez y ocho años, y cincuenta días á los veinte, después de su casamiento en 1858; la recién casada tuvo pues una triste luna de miel, y durante cincuenta días conservó la inmovilidad, la insensibilidad, la abstinencia y una contractura general tal que me ví obligado á separar un incisivo para introducir algunas cucharadas de leche y caldo, su único alimento. En fin, cuatro años después, el día de Pascua de Resurreccion de 1862, se la encontró dormida por la mañana y no se despertó hasta la primavera siguiente, en Marzo de 1863: me equivoco, este sueño de un año fue interrumpido una vez; al octavo dia de su principio, Mme. X..., se despertó, bajó á casa de sus padres, se puso á la mesa, comió y volvió á quedar definitivamente dormida sobre una silla.

Era un sueño singular y profundo; yo no lo llamo catalepsia, palabra vacía de sentido, y bajo el nombre enfermedad mal definida, con frecuencia simple impostura.

Mis honorables colegas, los SS. Ségalas, Duméril, Darsonville, Puel, etc., podrían atestiguar la verdad de mi observación. Durante un año entero, Mme. X..., renovó á mi vista la letargia presentada por otras dos mujeres jóvenes, Mac-Leod y Luisa Durand; es decir, la vida animal, nula; la vida orgánica, buena; pero reducida á su minimum; pulso lento, respiración casi insensible, evacuaciones nulas, carnes frescas, hasta gordura, pero insensibilidad absoluta y contractura general. Por segunda vez fué separado el incisivo, no pudiendo vencer la contracción de las mandíbulas. A Luisa Durand se le arrancó un diente por el mismo motivo y los miembros inferiores fueron colocados en un aparato de fractura para conservar su rectitud é impedir su anguilosis.

Todos los excitantes se emplearon al principio para despertar á aquella persona: internos, externos, el ejercicio forzado, la deambulación forzada, el duro viaje en una carreta, etc., todo fué inútil. Con estos cuidados incessantes, el buen padre de aquella honrada familia adquirió un cáncer en el
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piloro, que le arrebató en algunos meses; su querida hija no le encontró cuando se dispertó; su madre que velaba por ella, contrajo también, pero en el pecho, la afeccion cancerosa; la operé y se curó antes de que su hija se hubiese despertado.

Mejor instruido hoy acerca de este sueño, me guardaria bien de turbarlo y de combatir su influencia saludable; porque en los dos primeros accesos había sido la terminacion feliz de un delirio general anterior, y en el último, de una gastritis de las mas agudas, de las mas intensas y que le había precedido durante un mes. ¿Qué es, pues, el sueño para tener tales inmunidades, para conservar la frescura y el grueso durante el ayuno de un año, para decidir y curar tan graves enfermedades? ¿Es el sueño el principio conservador, la diámica misma de la vida?

Hay tres especies de sueño: diurno, anual y metamórfico ó crisalidario.... La segunda forma del sueño no coincide con la revolución diurna, sino con la revolución anual del globo; es el sueño de invierno. La invernación no es tampoco el efecto de una causa aislada local como la falta de las carótidas internas ó del ciego, tamaño del timo ó del corazón, incoagulabilidad de la sangre, albuminosidad de la bilis, anemia, hiperemía, etc. No es el frío quien lo produce, porque el invernante se duerme á los 15 grados centígrados para despertarse á los ocho grados. No es la falta de alimento, porque este abunda en otoño y es raro en la primavera; el animal invernante se duerme al lado del alimento en habitaciones calientes y con el brillo de la luz. El invierno parece ser la causa ocasional de la invernacion, como lo judica la palabra; pero ¿por qué unos duermen y otros no? ¿Por qué velan los mas desabrigados cuando duermen los mejor forrados como el oso y la marmota? ¿Por qué ciertos campanoles y no el campañol de las nieves? Si la naturaleza adormece al animal para preservarlo del frío, ¿por qué limita este sueño á algunos roedores? No lo necesitan esos animales de las altas montañas, de las estaciones rigorosas. La invernacion ni aun tiene ya su razón de ser en nuestros climas templados, en que ha degenerado en sus modos debilitados, en la muda, en la emigración. No preserva de nada, no resguarda nada, y sin embargo el hecho existe. Es que la invernacion es un resto, un eco de un fenómeno antiguo y general, y que ha debido necesariamente verificarse en aquellos duros inviernos de una época remota, en que la animalidad hubiera sucumbido sin ese entorpecimiento saludable en que la sumergió el principio de la vida. La invernacion actual no es ya mas que un efecto del hábito y de la periodicidad anual: se encuentra limitada á ciertas especies setentrionales y concluirá por extinguirse y desaparecer.

(Gazette des Hôpitaux).

F. Ossorio.
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BIBLIOGRAFIA.

Tratado de la razon humana en sus estados intermedios,
por el Dr. don Pedro Mata.

(Continuacion)

Cada facultad perceptiva tiene su memoria, dice el autor; por eso los ensueños, por disparatados que sean, siempre son el reflejo de fenómenos reales, aun cuando el conjunto de ideas que los constituye sea por lo comun un absurdo. Pasa con los ensueños, continua, lo que con la composicion de las obras de imaginacion ó del arte: el conjunto general y los subalternos, el enlace y combinacion de esos elementos, son fantasticos; pero cada uno de los elementos combinados, es un recuerdo, una reminiscencia, habidos á favor de sensaciones, enlazados por la reflexion, comparacion y fantasía, con las demas que tienen igual naturaleza y caracter. Los artistas no han visto al demonio; pero dejándose llevar de la idea preconcebida de que el espíritu infernal ha de ser cosa horrible, le representan en figuras abominables.

«El sueño del niño es tranquilo, porque su alma huelga, porque las funciones de sus órganos cerebrales están destinadas á otros dias: no sueñan, pues, los infantes con luces, ni flores, como cantan algunos vates. Por esto, porque no puede soñarse sino en lo que nos ha impresionado, dice nuestro autor, nadie sueña con cosas que no haya visto, al menos una vez en la vida. ¿Quién hubiera soñado en la edad media, exclama, con los adelantos de nuestro siglo?»

De esto se deduce fácilmente que niega al ensueño ese carácter agorero que el vulgo á veces le ha atribuido, y á los partidarios de las ideas innatas las nociones á priori, y que, en consecuencia, afirma que sin percepciones anteriores no hay ensueño.

Ciertos psicólogos, advierte el autor, como Alberto Lemoine, no admiten que el alma pueda dejar de pensar, que equivale en ella á no ser, en su doctrina; pero del mismo modo que no puede decirse que los órganos de los sentidos no existan, por el mero hecho de que no funcionan en el sueño, no debe afirmarse que deje de haber alma, únicamente porque las facultades y órganos intelectuales no la revelen en el sueño.

Como los dichos psicólogos no admiten que el alma huelgue, en cuanto equivaldría esto al no ser del espíritu, deducen que «no hay sueño sin ensueño». Como para ello tienen en su apoyo los ensueños en que nada se recuerda al dia siguiente, v. g., cuando al durmiente le advierten lo que ha soñado, y como contra esto puede citarse el sueño profundo sin ningun ensueño, dicen que siempre los hay; pero de que haya ensueños olvidados no se infiere lógicamente, que no haya ensueño sin ensueño, repone el autor, fuera de que el feto y el idiota tienen alma, que no piensa.

Los órganos de las percepciones no se duermen á un tiempo, como no se adormecen á la vez los sentidos; pero como el sueño de los primeros es mas difícil que el de los segundos, de aqui lo comun de los ensueños, favorecidos además por la falta de correspondencia entre la sensacion y la idea que se hubiere producido en la vigilancia, por las ilusiones, ó sea anomalía de la
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En la leccion décima sigue el importante estudio del somnambulismo aplicado á la práctica del foro y á tan interesante materia consagra buena parte de ella. Despoja al fenómeno de la atmósfera de maravilla y afirma que es un ensueño elevado á mayor grado de actividad interior y exterior. Los somnámbulos parten de una alucinación y obran en consecuencia; no porque tengan espeditos los sentidos, sino porque soñando recuerdan cómo se hacen las cosas que les contemplamos hacer. Deduce esto el autor del examen comparativo entre un cuerdo, un loco y un somnámbulo, que hacen, creen ó sueñan una misma cosa, al modo como á oscuras caminamos por una habitación en busca de un objeto que teníamos solo á favor de la memoria; si el somnámbulo lleva los ojos abiertos, añade, es todavía un recuerdo de que así los lleva para ver en la vigilia. Los ejemplos del seminarista, que también cita el autor en otra de sus mejores obras, prueban evidentemente la similitud á la memoria de los actos de somnambulismo. En este estado nada advierte de los peligros que suelen salvar los que son presa de él, por más que á veces tengan un funesto error de memoria. Los somnámbulos pueden también tener errores de sentidos, que les despiertan ó les hacen formar juicios falsos; pero los sentidos, por punto general, no funcionan.

La leccion undécima sirve al autor para dilucidar el importante asunto de la libertad moral, del libre albedrío del somnámbulo, el cual niega, en vista de que hay quienes ven responsabilidad en sus actos, tales como Hoffbauer y Fodéré. «El delito supone intención deliberada.» Después espone algunas consideraciones de distinción entre el somnámbulo verdadero y el fingido, sentando desde luego la dificultad de tratar la cuestión en tesis general y hallando preferible su estudio, concretándonos á cada caso en particular, circunstancia que nos hace abstener de la consignación del buen criterio con que el Dr. Mata se hace cargo de los ejemplos de somnambulismo antes citados.

En la leccion duodécima espone el autor el somnambulismo patológico, reduciéndole á estas tres formas: sueño letárgico, ensueño de somnambulismo en movimiento y acompañado de fenómenos que parecen sobrenaturales, especialmente la profecía, punto curioso, por los casos que espone, observados por diferentes escritores.

(Se continuará.)
MIGUEL DE LA PLATA.

VARIEDADES.

Consideraciones acerca de la influencia del matrimonio en la población
POR EL DR. EM. JOZAN.
(Continuación).

La ciencia médica estaba muy distante de haber dicho su última palabra sobre el asunto que nos ocupa, por mas que se hubiesen presentado las teorías de dos médicos, las cuales espondremos sucintamente. Una, es el descubrimiento reciente del Dr. Pouchet, que si ha llegado al otro mundo tendrá colmada de dicha la sombra de Malthus. Este hábil observador ha aprendido que la fecundación ofrece con las reglas una relación determinada y constante,
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la alabanza propia y publican con las mas pomposas frases y formas, hechos que si son verdaderos, en nada han influido los medios por ellos empleados para conseguir el triunfo, puesto que sin ellos y aun a pesar de ellos se repiten todos los días; pero que la mayoría son falsos y encubiertos con rebuscadas y ampulosas frases para fascinar y esplotar el espíritu novelero de los hombres.

Cuando la ciencia, la verdadera ciencia, refiere los hechos de su experiencia, se dirige á los iniciados en sus principios, pues su objeto es instruirles para que puedan ser útiles á sus semejantes, y refiere los afortunados como consecuencia lógica y natural de los conocimientos científicos adquiridos; no desdeñándose de presentar los adversos para leccion de los demás y para evitar en ocasiones análogas el dejar desapercibidos algunos detalles que pueden haber sido causa del mal resultado, y que la verdadera ciencia teme siempre haber descuidado.

Casi nunca podrá presentarse en la historia de la humanidad á los sectarios de la verdadera ciencia con grandes galardones, ya de honores, ya de poder, ya metálicos; por el contrario, siempre en todas épocas los farsantes científicos se han visto mimados por toda clase de favores de esa inconstante deidad llamada fortuna.

Si nuestro objeto fuera analizar el llamado sistema homeopático, nos sería sumamente fácil probar que ni es nuevo ni á la ciencia puede perjudicarla, pues su gran mal es engañar á los pobres dolientes; puesto que no siendo, no pudiendo ser sus dos más que idealidades, estas no pueden producir ningun efecto y por consiguiente quedaria el gran sistema homeopático reducido al sistema espectante, si sus sectarios y afiliados doctores y aun legos, no estando convencidos como nosotros de esta gran verdad, no emplearan, saliéndose de lo prescrito por su profeta y de lo sostenido por ellos en periódicos y academias, los medicamentos en dosis de accion, pero bajo el aspecto de homeopatía (vulgo, globulos y polvos en petaca), mas no siendo este nuestro objeto, dejemos esa cosa, que por el solo hecho de ser exclusiva no puedeser ni verdadera, ni buena, ni útil, que son las tres condiciones de la ciencia; y veamos si sus sectarios siguen la marcha de los apóstoles de la ciencia verdadera ó de la farsa de la ciencia.

Los homeópatas doctores y legos, lejos de esperar el triunfo de su doctrina de la verdad y solidez de sus principios, recubren sus personas, publicaciones, ejercicio, etc., etc., con las formas alucinadoras del lujo y la ostentacion; hacen gala de profunda erudicion y de posesion de todos los