La Vida literaria (Madrid) (1899-01-28 00:00:00), página 10

PINIONES SOBRE LA MÚSICA ALEMANA: POR FEDERICO NIETZSCHE.

Creo firmemente que se imponen algunas precauciones contra la música alemana. Admitido que alguien ame el Mediodía como yo lo amo, como una gran escuela de salud para el espíritu y para los sentidos, como una excesiva abundancia de sol y de transfiguración que se extiende sobre una existencia soberana, llena de fe en sí misma; el que así sienta se guardará, como yo, de la música alemana, que puede pervertirle el gusto y la salud á un tiempo.

Los hombres del Mediodía, no de origen, sino de fe, deben, si se preocupan por el porvenir de la música, soñar con libertarla de la pesadumbre del Norte.

Desearán escuchar el preludio de una música más profunda, más poderosa, acaso más perversa e inefable, una música supra-alemana que no se descolore al aspecto de los mares azules y del cielo del Mediodía, como toda música alemana; una música supra-europea que guarde sus prerrogativas, lo mismo ante las rojizas puestas de sol del desierto que ante las estelas heladas.

Imagino una música cuyo encanto consistiera en no saber ni del bien ni del mal. Sólo de vez en cuando pasaría por ella algo así como la nostalgia de un marino, sombras doradas, debilidades de ternura; sería un arte hacia el cual irían de muy lejos venidos, los múltiples matizes del crepúsculo de un mundo moral que ha llegado á ser incomprendible y que sería lo bastante hospitalario para recibir á los fugitivos retrasados.

Dejemos á los alemanes discutir si en el arte wagneriano todo es alemán ó si su carácter distintivo es proceder de origen y de impulso extra-alemanes.

Acaso la creación más singular de Wagner será siempre incomprensible, inabordable para la raza latina; la figura de Sigfrido, ese hombre tan libre, debe ser, en efecto, demasiado dura, demasiado fuerte, demasiado anticatólica para el gusto de civilizaciones caducas.

Quizás este Sigfrido, anticatólico, ha sido un pecado contra el romanticismo; pero Wagner ha procurado que le perdono su pecado, cuando en sus días de vejez, anticipándose á la dirección futura de la política, antes que nadie, fundó el camino que lleva á Roma. Para que no sean mal comprendidas mis palabras me serviré de rimas que hagan comprender á los menos delicados, porque detesto al Wagner del último período y su música del Parsifal.

¿Es esto alemán?
¿De corazones alemanes brotó ese mugidor?
¿Son cuerpos alemanes los que así se mortifican?
¿Alemanas esas manos de sacerdotes levantadas para bendecir?
¿Esa excitación de los sentidos al olor del incienso?
¿Y alemanes esos choques, esos decaimientos, esas vacilaciones, esos murmullos indecisos?
¿Esa mirada de monjas, esas Ave, ese campaneo?
¿Eso éxtasis celestiales, esos falsos delírios?
¿Todo eso es alemán?

Pensadlo bien: aun estáis á la puerta.
Eso que escucháis es Roma...
¡La fe de Roma, sin palabras!

FEDERICO NIETZSCHE.

ANAE: CUADRO DEL TIZIANO: POR ENRIQUE MERCADER.

Una de esas leyendas inmortales de los tiempos heroicos de Grecia. El tirano de Argos, el implacable Acriso, había encerrado en una cárcel á su hija, la hermosa Danae, la bella mujer que desechará á Apolo. Todos los hombres suspiraban por ella; los dioses andaban desazonados en el Olimpo, y Júpiter no pensaba en su egida y sus rayos, deseo de burlar las precauciones del tirano.

Acriso quería conservar á toda costa la virginidad de su hija, y sin quererlo, al encerrarla en una cárcel, despertó en el corazón de la doncella una pasión vehementísima y sin nombre. Quería amar, pero sabía cuán precioso era el don de su carne y se negaba hasta á los dioses. Quería amar, el furioso deseo languidecía su rostro, y no encontraba un ser digno de su pasión. En la torre de bronce, donde la encerrara su padre, Danae la hermosa se sentía desgraciada, y los dioses en el Olimpo y los hombres en toda la tierra querían libertarla por el amor.

Y Júpiter, el padre de los dioses, se metamorfoseó en lluvia de oro y cayó sobre la torre metálica, y entró por sus rejas y gozó la virginidad encarcelada. Suprema situación de angustia y delírio amoroso que nos presenta el Tiziano con la sugestiva fuerza de su genio. La carne es aquí pagana como en la Venus conocida, pero en los ojos y en los labios de e.a Danae hay una expresión de éxtasis doloroso que vemos más de una vez en las Magdalenas del Cristianismo. La esclava recibe en su falda el precioso metal, y po la virgen presente la vaporosa imagen del hombre-dios que la hará madre de Perseo.

La presencia del perro, como en el cuadro de la Venus, es un dejo de antiguas tendencias alegóricas. El pintor parece no conocer la fuerza mágica de su genio, capaz de poner un poema en los ojos de una mujer, y acude á la alegoría que ya nada significa para nosotros.

Toda la leyenda griega se halla expresada en este cuadro. Hasta el trágico fin se presente aquí. El implacable Acriso, irritado por el nacimiento de Perseo, encerró á la madre y al hijo en un cetro y lo arrojó al mar, sin escuchar los lamentos de Danae que pedía la salvación del hermoso niño, ni convencerse por las caricias de este, que tendrá inocentemente sus brazos al tirano.

ENRIQUE MERCADER.

Todos los compradores de este número tienen derecho á exigir nuestro regalo extraordinario, una magnífica copia del cuadro del Tiziano, titulado «Danae», cuyo original existe en el Museo del Prado. Es la segunda hoja de nuestro álbum «El desnudo en el Arte» que empezó con la «Venus» del mismo célebre pintor y que tanto éxito ha tenido entre nuestros lectores.