La Vida literaria (Madrid) (1899-07-20 00:00:00), página 8

MORSAMOR

Así se titula el último libro del insigne novelista español. Es una obra literaria, y es además un estudio sociológico muy hon- do envuelto en la espiritual sátira de nuestro gran estilista. Próximamente dedicaremos a Morsamor la atención que mere- ce; entre tanto, nuestros lectores, pueden saborear el primer capítulo de la novela, que ayer se puso á la venta.

En el primer tercio del siglo xvi, y en un con- vento de frailes franciscanos, situado no lejos de la ciudad de Sevilla, casi en la margen del Guadalquivir y en soledad amena, vivía un buen religioso profeso, llamado Fray Miguel de Zuheros, probablemente porque era natural de la enriquísima y pequeña villa de dicho nombre.

No era el Padre alto ni bajo, ni delgado ni grueso. Y como no se distinguía tampoco por ex- tremado ascetismo, ni por elocuencia en el púlpito, ni por saber mucho de teología y de cánones, ni por ninguna otra cosa, pasaba sin ser notado entre los treinta y cinco ó treinta y seis frailes que había en el convento.

Hacía más de cuarenta años que había profe- sado. Y su vida iba deslizándose allí tranquila y silenciosa, sin la menor señal ni indicio de que pu- diese dejar rastro de sí en el trillado camino que la llevaba á su término: á una muerte obscura y no llorada ni lamentada de nadie, porque Fray Miguel, aunque no era antipático, no era simpa- tico tampoco, se daba poquisima maña para ganar voluntades y amigos, y, al parecer, ni en el con- vento ni fuera del convento los tenía.

En vista de lo expuesto, nadie puede extrañar que hayan caído en el olvido más profundo el nom- bre y la vida de Fray Miguel.

Ya verá el curioso lector, si tiene paciencia para leer sin cansarse esta historia, las causas que me mueven á sacar del olvido á tan insignificante per- sonaje. Son estas causas de dos clases: unas, parti- cularísimas, que se sabrán cuando esta historia termi- ne; y otras tan generales, que bien pueden decla- rarse desde el principio y que voy á declarar aquí.

Todo ser humano, considerado exterior y some- ramente, es indigno de memoria, si no ha logrado por virtud de sus hechos ó de sus palabras, habla- das ó escritas, influir poderosamente en los sucesos de su época, haciendo ruido en el mundo. Los que ni por la acción ni por el pensamiento, revestido de una forma sensible, logran señalarse, pasan como sombras sin dejar rastro ni huella en el sen- dero de la vida y van á hundirse en olvidada sep- ultura, sin que nadie deplore su muerte y sin que nadie, al cabo de pocos años, y á veces al cabo de pocos días, se acuerde de que vivieron.

Y, sin embargo, cuando por cualquier medio ó estilo acertamos á penetrar en las profundidades del corazón y en los más apartados y obscuros apo- sentos del cerebro del personaje al parecer más insignificante, todo suele cambiar de aspecto en la idea que formamos de él, ya que descubrimos allí multitud de pensamientos maravillosos y de sobe- ranas aspiraciones, y un mar tempestuoso de apa- sionados sentimientos, que ora sean buenos, ora sean malos, si llegan á ser grandes, dan valor e im- portancia á las personas que los concibe e inspiran hacia ella un interés acaso mayor del que nos han inspirado los más famosos varones al saber sus altas hazañas ó al leer sus inmortales escritos.

Fray Miguel, al empezar este relato y al presen- tarle yo á mis lectores, no era escritor, ni predicador, ni por nada se distinguía. Cualquiera otro fraile de su mismo convento era más notable que él.

Antes de entrar en la vida religiosa tampoco ha- bía conseguido señalarse. Tenía ya setenta y cinco años cumplidos, y, para todos sus semejantes, no pasaba de ser una de las innumerables unidades que forman la gran suma del linaje humano.

En el convento se sabía poco y á nadie le impor- taba saber de la vida pasada de Fray Miguel antes de que fuera fraile.

Como otros muchos hombres, en aquel largo período de anarquía, discordias y guerras civiles, que precedió al reinado de los Reyes Católicos, había buscado por diversos caminos la notoriedad, el poder y la fortuna, y no había logrado hallarlos. Fray Miguel había sido soldado y poeta, que eran las dos profesiones, por las cuales, no siendo clérigo ó fraile, podía un hombre del estado llano en aque- lla edad encumbrarse ó darse á conocer al menos. Fray Miguel había trabajado en balde. No decidi- remos aquí si fué la capacidad ó si fué la ventura lo que le faltó en su empresa. Su ambición y sus pro- pósitos no debieron de ser pequeños si los calcula- mos por la significación del nombre que él como trovador y aventurero de armas tomar había adop- tado. Fray Miguel se había llamado Morsamor en el siglo. Sus versos fueron tan malos ó fueron tan infe- lices que no entraron en ningún Cancionero, aunque en muchos Cancioneros abundan los detestables, tontos ó fríos. Sus hazañas, si las hizo, no le dieron riqueza, ni valimiento, ni poder, y no hubo cro- nista que hablase de ellas en sus narraciones, ni épico callejero que escribiese un mal remance para referirlas y ensalzarlas. Dice el refrán que el lobo, harto de carne, se mete fraile. Morsamor no fué como el lobo. Morsamor no cogió la carne: apenas columbró la sombra. La desilusión, la esperanza perdida, le trajo á la vida monástica.

En ambos reinos, unidos ya bajo el cetro de Isabel y Fernando, había cambiado todo y era menester que Morsamor también cambiase. La paz y el orden con energía severidad habían ve- nido á sobreponerse á la confusión y al alboroto que estimulaban tanto la ambición y la codicia.

Los falsos antiguos ideales de la Edad Media ha- bían caído por tierra como ídolos quebradizos, desbaratados y rotos bajo los certeros golpes del cetro de hierro de los nuevos soberanos. Morsamor no acertaba á descubrir nuevos ideales: nuevos objetos, término y meta de la ambición humana. A sus ojos sólo quedaba en pie el venerando e in- destructible ideal religioso, que se alzaba como elevadísima y solitaria torre en medio de un campo arrasado y lleno de ruinas. Lo único que quedaba como refugio, consuelo y fin de la vida de Morsa- mor era la religión. Hízose, pues, religioso por no saber qué hacerse. Y ya se comprende que esta manera de hacerse religioso de poco ó de nada po- día valerle así en la tierra como en el cielo.

Harto se comprenderá también, se explicará y se justificará por lo dicho, el pobre papel que Fray Miguel de Zuheros hacía entre los demás frailes.

Sólo Dios sabía lo que guardaba él en el centro del alma. En lo exterior la figura inconsistente de Fray Miguel, sin color, sin energía y sin carácter propio, se esfumaba en el espacio e iba lenta y des- abridadamente á desaparecer en el tiempo.

JUAN VALERA