La Vida literaria (Madrid) (1899-03-11 00:00:00), página 11

Como luego que cesa del viento
en duras tormentas
la queja feroz,
de las nubes que ansiosas lucharon
colgado del cielo
se queda un girón,
como restos de antiguo naufragio
que arroja en la playa
rugiendo la mar,
como el árbol que á golpes violentos
tendido en el fango
dejó el vendaval,
como espira en su lecho de oro
brillando indecisa
la lumbre del sol
cuando viene la noche y extiende

fantástica y muda
su negro crespón,
como flores que al soplo del viento
inclinan su tallo
temblando al morir,
como notas lejanas que vibran
y lentas se apagan
y callan al fin,
en mi espíritu enfermo y cansado
se agita el recuerdo
de un tiempo mejor
y la dicha pasada, en mi mente,
no es más que un despojo,
no es más que un girón!

José María Dotres.

OS ENFERMOS DEL IDEAL: POR U. GONZÁLEZ SERRANO.

El pensamiento, estado dentro de otro para Espinosa, potencia suprema sin medios para sus fines según Bourget, se convierte á veces en ácido corrosivo y en fuente abundosa de desdichas sin cuento para todos aquellos que le cultivan con ardor y con perseverancia.

La sombra luminosa del dolor afecta á la vida intelectual en el mismo grado, en que ésta se derrumba. Nulo casi el dolor (por completo en algunos criminales según Lombroso, analgesia) en los imbeciles y en los idiotas, es tanto más vivo cuanto más inteligente es el animal.

Nos inclinamos á considerar con cierto excepticismo los dolores del pensamiento, cuando los comparamos con los sufrimientos físicos. Menospreciamos los riesgos de las aventuras intelectuales, puestos en parangón con los peligros de la vida real. Navegar á veces en brújula por el inmenso océano del pensamiento ó embarcarse en el mar insondable de la vida parece á las gentes superficiales ocupación de desocupados.

Y sin embargo existen naturalezas excepcionales, sin duda con cierto tic anormal (los místicos, Rousseau, Senancour, Obermann, Amiel, Nietzsche, Huysman y otros que pudiera citar aún entre nuestros contemporáneos) para los cuales estas luchas solitarias del pensamiento con sus sufrimientos ocultos y sus peligros invisibles constituyen una realidad tan dolorosa como las batallas de la vida.

La huella que deja del dolor (y el interés que inspira) no depende de su intensidad (los dolores llamados de rabia—el de muelas entre otros—semejan cruz en el agua al desaparecer), sino del pensamiento, donde tiene su origen. Tempestad dentro de un vaso parecen las torturas descritas en el infierno dantesco comparadas con las que sufren los mártires del pensamiento con su psicología mórbida y con su perplejidad moral rayana en lo patético.

Sobrellevando una existencia sin objetivo concreto, rodeada de un hastío inmotivado y de un desaliento sin reacción posible los que padecen la nostalgia del ideal buscan un punto de apoyo en el vacío. Atraídos por el abismo, seducidos por el misterio sueñan despertos (sonámbulos). Dotados de una completa objetividad en el pensamiento y de un acentuado subjetivismo en sus emociones, ocupan los límites extremos del horizonte mental alejados indefinidamente del centro, el de la vida real, que conquista la voluntad.

La tiranía del ideal engendra una timidez enfermiza. No se hace lo que se desea, no se quiere lo que se quiere (Rousseau en sus más vivos y pasionales amores confiesa que al llegar húla el momento de ser dichoso), porque el ideal realizado no es ya el ideal; supeditado á las condiciones de lo finito y de lo imperfecto queda profanado (pues la pasión de lo completo y de lo perfecto es una de las formas de la preocupación de lo absoluto).

¡Ay de aquél que levanta el velo de Iris! en el sacrilegio lleva su propio castigo. Se hastía de lo real y no concreta lo ideal, concibe la acción como realización de sus ensueños y la odia como pesada cruz y por sentirse con ambiciones desmedidas carece de toda ambición.

Los enfermos del ideal, ascetas del alma, sin vigor en la voluntad, llegan á la contradicción más completa en todo. Sienten surgir al lado del anhelo religioso las audacias intelectuales, su misticismo va acompañado de una curiosidad insaciable, amalgaman el valor y la debilidad, la ambición y la apatía, la timidez y el orgullo, el candor y la ironía, la desesperación y la frivolidad, el gusto de las grandes cosas y el infantilismo. Piensan como hombres, sienten como mujeres y obran como niños.

U. González Serrano.