La Vida literaria (Madrid) (1899-02-18 00:00:00), página 4

UARACHA: POR MARIANO ARAMBURO Y MACHADO.

Las Musas están de viaje. Ya saben ustedes que estas señoritas no gustan del fragor bélico, y huyendo de sus horrores desahogos, emigraron, como personas cuerdas y sensatas, poco después del grito de Baire. Se sabe que volverán; tienen anunciado su regreso, y se las espera con cariño, porque se las ama; pero se ignora la fecha de su repatriación.

Una sola quedó aquí para demostrar la predilección que la familia siente por este hermoso vergel del jardín americano, como dijo un poeta melancólico y decadentista por añadidura; vamos, que no le faltaba más que la nota de esteta para reunir todas las de la ley. Ella inflamó el corazón de los guerreros, alentó sus ardores, templó sus armas, dió fortaleza á sus músculos, brío á sus impulsos, firmeza á sus ideales y pobló de estreñientes armonías la selva. Ella, en fin, sufrió resignada las molestas caricias de improvisados y espontáneos vates, de poetas manigüeros—porque ya el lector habrá comprendido que hablo de la Musa patriótica,—caricias que, á veces, en la exaltación febril del númen, se convertían en rasguños, los cuales siempre duelen, aunque la mano que los produce se envuelva en los mitones del tropo (¡vaya un idem magistral, señores!).

Pero ¡qué quieren ustedes! Ella hacia falta y no podía negar su «valioso concurso» (esto no es tropo, pero sí tópico, y váyase lo uno por lo otro). Así son las Musas de complacientes, y así es la humanidad de exigente y descontentazada.

La verdad es, hablando ahora en serio, que el archivo de la poesía patriótica cubana no se ha enriquecido gran cosa con la guerra que ahora termina. Me refiero á la poesía erudita, porque la popular, siempre fecunda y abundante en Cuba, ha llenado ya desde mucho antes nuestros campos y bohíos, y es tan fresca, espontánea y simpática, que se hace respetable aun á los mismos enemigos del sentimiento y de la idea que la inspira. No ha necesitado nuestro guajiro, el campesino de más brillante imaginación que mora en la tierra, que los fogaosos macheteros perturben con el estruendo de sus aceros la tranquila soledad de la manigua, para cantar, al templado són del güiro, sus rústicas endechas de amor ó sus sencillas y profun-

das expansiones de cubanismo. Los que, viviendo aquí en otros tiempos, conocieron y gozaron de aquellas espléndidas jiras y rumbas, que en hatos, potreros e ingenios servían de incomparable solana á los afortunados habitantes de los campos, podrán dar cuenta de la admiración y extrañeza que en su ánimo provocaban la nunca vista facilidad y soltura con que el montuno empuñaba el mástil de su guitarrillo y rasgueaba con su nervuda mano las finas cuerdas, mientras su canto cadencioso y tierno traducía en ajustadas modulaciones, nunca imitadas con éxito por el más hábil artista, las décimas que la imaginación elaboraba con perfecta rima, sin tropezar con los obstáculos que ofrece la premura de la improvisación.

Esa poesía popular habrá alegrado más de una vez los campamentos, y es seguro que bajo su influencia el mambí se habrá sentido más piadoso, más grande, más cubano y más hombre. Saludémosla con respeto, porque ella es la voz del pueblo, y... vox populi, vox Dei, como reza el aforismo latino.

¿Qué se hicieron los Plácidos y Heredias? ¿Es que acabó ya la raza de aquellos estros gigantes que con su valientes estrofas enardecían los corazones? ¿Es que se acabaron en Cuba los poetas?... No; es, sencillamente, que la zarza no produce magnolias. Y zarza y mucha zarza ha habido en estos últimos años. Cuando la Musa guerrera visita la inspiración del poeta-artista, no del poeta-espontáneo, es cuando todavía el acero está en vainado. La poesía reflexiva engalana entonces con su brillante atavío el pensamiento colectivo, la idea y el sentir del pueblo, á los que sirve de vehículo y confirmación; difunde y consagra la aspiración nacional, adornándola con los colores de la esperanza y despertando en la colectividad la fe en sus ideales y el convencimiento de sus destinos. Su labor es de preparación; su obra es propaganda y aliento. Cuando sus efectos empiezan á sentirse y el sol hiere con sus rayos el bruñido metal de las desnudas armas, entonces enmudece; su principal misión está cumplida.

Quédale después, cuando la paz ilumina los regocijos del triunfo, la misión de cantar las hazañas por ella inspiradas y los martirios y sacrificios provocados por ella, y por ella, por sus armonías, consumadas en medio de dulces consolaciones... Todavía Cuba no ha entrado en ese período.

Otra razón por nadie ignorada. La forma rimada—si no llamada á desaparecer, como pretenden y sostienen los que no encuentran belleza en la expresión moldeada