La Vida literaria (Madrid) (1899-02-26 00:00:00), página 6

en todo ello la crisis pesimista experimentada por toda la juventud de ahora hace doce años, la educación dogmática recibida por muchos de ellos, y la pasión del Arte por el Arte legada por Baudelaire y los parnasianos, de donde proceden aquéllos en línea recta. Con tales influencias tan sugestivas, era natural que se consumiesen en leyendas nostálgicas, modulando sus vagas tristezas, como Parsifal suspirando por un monte Salvat desconocido. Dos grandes méritos hay que reconocer á los simbolistas: una comprensión neta de las virtudes inherentes al lirismo y, como corolario, la instauración del verso libre. De todos modos el simbolismo, que fué, ante todo, según hemos dicho, una evolución poética, ha fallecido ya. Si algunos fetiche de las divagaciones de Mallarmé, luchan todavía por imponerse, es en vano, pues la juventud actual rechaza la imprecisión de su doctrina, y busca otras fuentes de inspiración, abriendo sus ojos á la naturaleza por tanto tiempo menospreciada y desconocida. Por estas razones y otras menos evidentes, el simbolismo aparece en la literatura contemporánea francesa, como un curioso accidente, interesante, notable desde cierto punto de vista, pero accidental al cabo, cuya repercusión en el arte no será sino pasajera.

Moreas y Mallarmé fueron esperanzas del simbolismo hace algunos años. El segundo fué declarado príncipe de los poetas á la muerte de Verlaine. El ditirambo llegó á lo imposible: Natanson compara sus versos á un vaso de fayenza, Vielé-Griffin encuentra en ellos la augusta sílepsis de Hugo, Gloussat lo coloca entre Racine y La-bruyère...

Moreas exaltaba el «puro concepto», teñido de Hugo-latria, y hasta hubiera deseado beber «el agua de los mares en el cráneo de los muertos». Cantó las ninas, los faunos, los tritones y las diferentes divinidades del Olimpo. A pesar de todo sigue siendo un poeta delicioso.

El día en que el buen sentido proyectó su luz sobre el simbolismo, todo se disipó. Evidentemente los tenantes del misterio y de la belleza intangible no podían dejar pasar sin protesta esta catástrofe. Los que tenían realmente una personalidad como Mauricio Barrés, Adolfo Retté, y Vielé Grillin, se salvaron, apartándose á tiempo.

Del actual movimiento naturista, no—podemos hablar extensamente aún, porque no es sino una claridad indecisa después de pesada noche surcada por siniestros meteoros y débilmente iluminada por suave resplandor lunar.

Si hemos de dar crédito á Louis de Saint-Jacques, el experto crítico de La Plume, los naturistas fueron presentidos en el prefacio y el epílogo del Archipel en Fleurs, del sutil y variado Adolfo Retté, el cual figuró primero entre los simbolistas; pero un día vió la inanición de la escuela, y arremetió contra su jefe M. Mallarmé, destruyendo el prestigio del Santo de los Santos. Abandonó el ensueño, lo artificial, cesó de desear la realidad y la acción; convirtiendo luego su espíritu hacia la naturaleza, la vida militante y la sencillez.

Oigamos al mismo Retté, con qué hermosa convicción y suave sinceridad explica el origen de este movimiento literario:

«Yo preconicé la «vuelta á la naturaleza». En 1896 fué reconocido por algunos el alcance de la cruzada que había emprendido; y tuve así mismo el placer de contemplar cómo se dibujaba un movimiento que se afirmaba, en suma, en el sentido de las ideas por las cuales había yo combatido sin variar durante tres años. Me refiero al naturismo. Aunque enemigo en principio de todo mote ó etiqueta, he aplaudido este movimiento, por creer que sería fecundo, y no ceso de continuar creyéndolo. Los jóvenes que á él consagran sus energías, no están aún muy seguros de sí mismos. Muchos de entre ellos ignoran que es preciso crear enemistades, cuando se defiende una convicción, y desean conciliarse con todo el mundo. Todos reciben influencias contradictorias; pero á los veinte años, es forzoso convenir en que no se puede tener una óptica completa del universo. Ni tampoco hay que reprocharles que se lancen á la arena, acaso locamente, considerándose armados de fuerza e ingenio suficientes. Aman la vida, comprenden que el arte debe interesarse por el hombre entero, y aceptan además la ciencia. Con semejantes promesas, lógico es esperar de ellos provechosa y abundante cosecha. Por lo que á mi toca, no me pesa haberles ayudado á imponerse, y me regocijo ampliamente de su triunfo.»

Criticó tan sagaz como Eduardo de Rood, de Le Gaulois, declara que «los jóvenes del naturismo persiguen un retroceso á los moldes, á las formas, á las ideas de las cuales sus antepasados se habían apartado á su edad.»

Por su parte Ivanhoé Rambosson, cerebro rico y superior, de gran competencia en materias de arte, manifiesta que el naturismo, lo mismo que los otros ismos que le han precedido, no es más que una exageración del simbolismo. «Los naturistas—agrega—ponderan á gritos su vuelta á la naturaleza, restringiendo el ideal á un procedimiento. No son vivientes por el solo hecho de que hayan querido imponerse un método de sentir...»

Para los que conocen siquiera en mínima parte el doble lindo, la cara interna de la medalla literaria parisienne—y nos hallamos en este caso—fácil será reconocer que los naturistas no son los hijos del milagro, y forzoso es suponer que las ideas que han adoptado deben habérlas encontrado en alguna parte. El deseo de volver á la sinceridad y á una sana expresión de las cosas, todo esto que les atrae, que realmente es seductor y que les ha conquistado ya predicamento y favor, es, sin duda, loable y digno de aprobación.

No conviene, sin embargo, toñar al pie de la letra estas innovaciones; sobre todo aquí en América, donde tenemos una literatura formada casi toda ella de imitación.

Espanto nos causa, al recordar los frutos malsanos del modernismo en la juventud de hispano-américa, las extravagancias á que daría margen el naturismo en un medio intelectual tan dócil á las sugerencias del lenguaje. ¡Dios nos asista!

Importante es á la fecha la producción de los jóvenes que componen la nueva capilla protestante. El más importante, el que descuelga con más arrogancia es Saint Georges de Bouhelier, cuyos libros acusan talento, delicadeza y emoción verdadera. Su obra, á pesar de sus veinte años, alcanza la cifra de once volúmenes, sin contar la revista que ha fundado y que dirige, con más las nuevas obras que tiene en cartera y los numerosos artículos que ha dado y da á los periódicos. Semejante fecundidad acusa un admirable temperamento de trabajador; pero forzoso es que se resientan sus produc-