ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Tarántula (Granada) (1842-04-24 00:00:00), página 3

así se estudió la de los demas seres vivientes. Con tan prevaricado método de estudios, el de la naturaleza se redujo entre los antiguos y sus comentadores subsiguientes, á copia de copias, si ya no á cuento de cuentos.

En este cautiverio gemía la razon, cuando la bizarría española, descubriendo nuevos mundos, ignorados (por fortuna) del sabio de Estagira y su escuela perdurable, encontrando un suelo nuevo, con plantas nuevas, nuevas aves, reptiles y cuadrúpedos, cuya descripción no se encuentra en los antiguos, nos precisó á estudiar la naturaleza en la naturaleza misma.

El estudio de la del hombre se radicó entonces con el empeño de inquirir el verdadero constitutivo del ser de hombres, que se disputaba á los del Nuevo mundo. ¡Gloria eterna á España! A España es deudora la Europa y el universo mundo de las mas puras y sanas nociones del derecho natural y del estudio (veinte siglos olvidado!!!) de la naturaleza.

Si los buenos talentos de España sacudieron así el yugo de Aristóteles y demas clásicos antiguos en materias de pura razon y experiencia, sus gallardos ingenios, libres como el éter de los cielos, rompiendo al ímpetu de su ardiente fantasía las piluelas de fútiles regilillas, y remontando el vuelo en alas del corazon, se crearon un nuevo teatro, padre de los que mas brillan hoy en Europa. Las creaciones de este nuevo teatro son el testimonio mas irrecusable de que ni en el griego ni en el romano se apuraron todos los registros del ingenio y del arte. Las piezas que nos han quedado de los antiguos, son muy contadas: las que forman hoy el repertorio ú caudal de los principales teatros de Europa y América, son infinitas. De aquellas, ¿cuál se representa ya en el dia? Si eran el único modelo de perfeccion, ¿cómo les han podido dar de mano las naciones cultas, que ya no representan sino las que se han inventado despues? Las innumerables que está produciendo de nuevo la culta Europa desde el renacimiento de las letras y la regeneracion del teatro con nuevos géneros de dramatizar, desconocidos de los antiguos, que son deleite de la descripción, crisol de los afectos y gala del donaire,—son una demostracion palpable de que, lejos de haber los griegos y romanos apurado todos los registros teatrales, y de haberlo hecho todo en dramática, han dejado á los modernos que hacer lo mucho y bueno que han hecho, y lo que continuarán haciendo á la antorcha del sano criterio que hoy va triunfando de las preocupaciones que han acobardado á los ingenios, haciéndoles venerar con ciega idolatría hasta los errores de la sabia antigüedad.
La Tarántula (Granada) (1842-04-24 00:00:00), página 4

MODESTIA Y PRESUNCION.

a naturaleza fué varia hasta el infinito en la producción de seres; pero dió á cada especie un instinto particular, una manera de sentir, de ver y de querer, igual á todos los individuos de una misma especie. Así el caballo es leal, el tigre fiero, la zorra sutil, el perro fiel, etc. etc. Y vemos que no sucedió lo mismo con el hombre, dimanen sus inclinaciones de la naturaleza, ó de la sociedad. En la sola especie del hombre se ve la ingratitud, la verdad, la mentira, la sensibilidad, el fanatismo, la incredulidad, el orgullo, presunción y modestia; ser contradictorio é inverosímil, en que un individuo no se parece á otro, ser degenerado, quizá mas que se puede dividir hasta lo infinito como el pólipio; ser á quien es preciso admirar muchas veces y compadecer otras, es la luz y las tinieblas, destello de lo que fué, humbre de lo que es hoy, imagen de una cosa grande, realidad de lo pequeño, escuela de bienes y de males, pobre como el mendigo, generoso como Dios, admirable cuando grande, despreciable en sus pequeñeces. Así es el hombre ni mas ni menos, observadle bien, mirad sus contradicciones y extraños: no hay nada mas variado que el hombre y la naturaleza de que forma parte.

Moral estás hoy por demas, me dirán: no es solo hoy, lo estoy siempre, sino que vosotros no lo queréis conocer muchas veces. Ya voy á mi propósito sin detenerme un instante. Para daros mas y mas pruebas de la inconstancia y variedad del hombre, era preciso que yo hablase así unas veces, y otras de distinto modo. Mejor que yo sabéis que en la variedad está el gusto: saber variar para el bien, es lo mejor que podeis hacer, siempre que no varieis de darme vuestra mano y ayuda en este camino de escritor de costumbres, tan difícil y resbaladizo. No mireis lo que digo, sino lo que os quiero decir; casi siempre el hombre quisiera hacer el bien, y bace el mal: las mas veces me propongo deciros una cosa, y como arrastrado por un instinto particular, me voy á otra. Es preciso que yo me contradiga á cada momento, si no me he de contradecir en mi artículo.

En España es mas fácil hallar la presunción que la modestia; la casta de los hombres modestos, ó se ha perdido enteramente, ó está tan degenerada que no la conocería la madre que la parió: presumidos, veo muchos; modestos, pocos. De aquí nace ese desnivel de la sociedad, esa especie de cucaña que todos quieren alcanzar; pero de la que tantos caen despeñados á su pesar, sin poder llegar siquiera á la mitad del término. No es decir por esto que España sea una cucaña, ni que estemos en un juego de cucaña; hace mucho tiempo que los juegos de esta pobre nación son de veras, y por eso se hacen tan pe-
La Tarántula (Granada) (1842-04-24 00:00:00), página 5

sados. No os lo dije: ya me separé otra vez de mi propósito. Ahora voy derecho á él, tan derecho como puede ser un español.

El hombre que presume de hermoso, es un ser á quien es preciso ver, observar y admirar. Se cree un Narciso: es particular que esta enfermedad de la cabeza haga que la mayor parte de los hombres se crean hermosos, por mas que cada dia se convenzan de que no lo son: se lo han creído, y para ellos es lo mismo. La presuncion es una enfermedad contagiosa, y casi universal. Porque una mujer en un arrebato de amor ó falsedad se lo dijo, el infeliz no puede ya con su belleza y presuncion. Al contrario el hombre modesto, aunque tenga mérito personal, aunque reciba pruebas diarias de lo que es, se juzga feo al lado de los demas, siendo mas hermoso. El uno es un comerciante que aparenta tener mucho mas de lo que tiene; el otro es un avaro que oculta sus tesoros; mas como tesoros hay pocos, son pocos los que los ocultan. La presuncion supone tontería, la modestia supone talento, conocimiento de si mismo y de los demas. Es de advertir, que hay modestos que lo son, y modestos que lo aparentan; pero como entre nosotros tanto vale ser una cosa como aparentarlo, habremos de contentarnos con lo que nos dan, asi en este punto como en otras muchas cosas.

Si esta debilidad es casi general en el hombre, lo es mas en la mujer. Pocas hay que no se crean bellas, seductoras; bien es cierto que no hay ninguna á quien no se lo hayan dicho; porque el hombre que engaña siempre, ha querido llevar su engaño hasta el mas dulce sentimiento, y ha conseguido el premio que merecía; porque creyendo encontrar amor, vió desengaños. Dijo mentira, y le respondieron mentira. El eco de la falsedad rara vez deja de responder. Empeñado siempre en hacer farsas, ha hecho la mayor de todas consigo mismo: sueña alguna vez realidades, y le despiertan advirtiéndole que está en el teatro. Así, así, saboréate, goza como puedas, y acostúmbrate á los desengaños que tú mismo has enseñado á dar.

Esta mujer que veis es fea, no hay duda; si no se lo han dicho los hombres, se lo ha dicho su espejo: ella no lo ha visto, porque no tiene ojos ó porque los ha cerrado: fea, presume entre las hermosas; porque tuvo una lengua que le mintió, vive engañada toda su vida. Miradla cual su presuncion la domina, se mira á sí misma para admirarse, ya que no encuentra nada que admirar al rededor suyo; ávida de piropos y holocaustos, cree pequeño espacio el mundo para dominarlo. Algun dia suele desengañarse, aunque tarde; pero ya no tiene remedio. La otra que está á su lado verdaderamente hermosa y bella, no ha creído ni al espejo, ni á los hombres; esta mujer encanta por su modestia y su hermosura: suelta, fácil y elegante en sus maneras, como esbelta en sus movimientos, no sabe lo que tiene. Le dicen lo que es, y no lo cree, celebra á las demas con su corazon y con los labios. ¿Que tiene en todo el verdadero mérito? Que, como Dios, dice con sus obras lo que es y lo que puede. Nulidad y presuncion, modestia y mérito.
La Tarántula (Granada) (1842-04-24 00:00:00), página 6

La modestia es la cualidad del saber; la presuncion la de la ignorancia. El sabio nos comunica las luces que recibe, como el cuerpo opaco de la luna las que le da el sol: el ignorante es uno de estos árboles de follaje y sin fruto. Hay diferencia en los que saben cosas suyas ó las dicen, y los que nos dicen cosas que otros han dicho. Como la belleza real de una mujer, y la que que la hace consistir en sus adornos, y la que reúna á la belleza natural la del arte. Es poco mérito decir lo que otros han dicho; es mucho decir cosas tuyas: así hay pocos que digan cosas propias, y muchos que nos revelan pensamientos de otros. Generalmente el hombre presume ciencia, y hay pocos hombres que la tengan. El saber es modesto, la ignorancia presumida. Cuando se sabe poco, no es lo general admirar al que sabe más, sino rebajarle; escasos son los que algo saben, y que celebran á los que saben mucho. La envidia es en todo una desgracia, pero lo es mayor en las letras, porque cierra los ojos y los oídos, y no deja mas que la boca abierta para maldecir; sin reparar que el sol se llama así porque nos da calor y luz; y el sabio sabio, porque nos dice cosas que ignoramos, ó que no somos capaces de decir. He visto siempre el saber modesto, y la ignorancia presumida. En todo modestia y presuncion.

La arrogancia en los militares suele confundirse con la presuncion. El militar presume de su oficio comúnmente que es el de morir y matar; y ciertamente no hay mucho que alabar en ello. El militar valiente, oculta su valor como muchas veces esconde su belleza una flor entre las ramas. El que solo presume valor, escupe por el colmillo, ofende con sus miradas, despide chispas de guerra y quiere paz. Modestia y presuncion también entre las armas.

Presume el que no tiene caridad de dar limosnas: conoce al hombre modesto que dando diariamente mucho á los desgraciados, para recibir bendiciones de Dios y de los hombres, lo oculta á la sociedad: calla, obra bien y merece bien. No se lo darán, puede ser; pero en su conciencia lo tiene. Cuando se lleva la mano á su corazón, dice: soy bueno. Otros no se la llevan nunca porque la separarian amedrentados. Presumir de hacer bien sin hacerlo, es hacerse mal, y tener presuncion; ser modesto cuando se hace bien, es virtud y modestia.

Jóvenes, presumid mas amor que el que tenéis: mucho habréis adelantado. Yo he visto un hombre que amaba con su corazón modestamente, á una mujer presumida, porque hay pocas que no lo sean. No era creído: no es fácil creer la verdad donde todo es mentira. Este corazón sintió, pero no inspiró el sentimiento. Así la modestia estaba junto á la presunción. Otro, que no amaba mucho lo presumía: así la presunción ocupó el lugar de la modestia. Éste debía ser creido y lo fué. Mas tarde hubieron todos de conocer su erro; fueron desengañados ya que los cegó el orgullo. El presuntuoso enamorado quiere ser amado mucho modestamente, y quiere amar poco, presumiendo mucho. Modestia y presunción en el amor, y en todos los hombres.

Yo mismo que soy modesto, y justo conmigo, quizá presuma de
La Tarántula (Granada) (1842-04-24 00:00:00), página 7

que este artículo os ha de gustar. Vosotros me direís si es modestia ó presunción.

Nicolas de Rada.

La Primavera.

Ya la hermosa Primavera
De rosas la sien ceñida
Por todas partes difunde
El placer y la alegría.
¡Cual el azul resplandece!
De la bóveda infinita,
Corrido el espeso velo
Que le hurtaba á nuestra vista!
¡Cual el céfiro esparciendo
Sus embalsamadas brisas
Grato adulando el sentido
Inunda el pecho en delicias!
Aqui de amor abrasadas
Las canoras avecillas
Hasta los cielos remontan
Los acentos de su dicha:
Allí la oficiosa abeja
Redoblando sus fatigas
De la estación de los yelos
El ocio ingrato desquita:
De otra parte los zagaless
Vierten en letras sencillas
El puro amor que en sus pechos
Arde con llama benigna......
Amor se escucha en los valles,
Amor las selvas publican
Amor y gloria y contento
Por todas partes respira.
Yo solo ¡ay triste! de pesar cercado
A las frondosas márgenes me siento
Del divino Genil, y en vano intento
Buscar alivio á mi mortal cuidado.

(Remitido.) Zacarias Acosta.
La Tarántula (Granada) (1842-04-24 00:00:00), página 8

Modas de París: 8 de Abril.

egligé de mañana.—Bata de cachemira blanca forrada de gro de Nápoles escocés, verde claro. Mangas de monja. Cuello de organdi. Gorro de punto de Alenzon con lazo de gasa lila, verde y rosa. Pantuflas de cachemira color de lila.

Negligé de calle.—Redingota de marcelina verde oscuro. Chal de cachemira negro. Capote de gro de Indias, gris, con velo blanco de aplicación. Pañuelo de la mano con ceneta color de castaña. Botines negros.

Traje de calle.—Vestido de Pekín abierto, con rayas color de naranja sobre fondo azul María Luisa, dejando ver una falda de gro de Nápoles azul con volante de cabecilla. Mangas de vieja. Cuello peregrina de punto de Alenzon. Sombrero de raso color de rosa, con una pluma larga matizada. Mitones negros. Pañuelo de entre-dos.

Traje de sociedad.—Vestido de muselina de la India con tres guarniciones anchas de encaje de Malinas, cogidas en un lado con ramos de violetas. Fondo de gro de Nápoles verde manzana. Adorno de cabeza, de encaje, con flores iguales á las del vestido. Manteleta á la Duquesa, de encaje forrada en verde. Aderezo de esmeraldas, opalos y brillantes. Guantes blancos. Pañuelo con bordado y cifra de oro.

Parece casi cierto que la primavera no hará decaer la moda de las peregrinas. Es verdad que los cortes recientes les dan un carácter de distinción y buen gusto seductor. Se cortan al hilo y tienen la gran ventaja de no bajar mas que hasta la mitad del cuerpo por delante, y no desplegar toda su anchura sino por detrás.

Los vestidos se adornan este año con grandes alforzones separados por entre-dos de encaje, unidos por un calado. Las mangas con bullones, separados igualmente por entre-dos. Las redingotas de esta hechura, y adornadas así, son muy elegantes. Los cinturones de taftan tornasolado ó escocés con caídas, son un adorno muy lindo para las jóvenes.

Se usan mucho los sombreros de paja de arroz con una tira de encaje y flores muy ligeras. A los de paja de Italia se les pone una pluma blanca ó amarilla. Los de crespon, con tul por encima y ramos de rosa de la China, son elegantísimos.

Las gorras que hemos visto últimamente son menos caídas que las que se han llevado hasta ahora. Algunas tienen ramos de flores diferentes que se pierden entre los rizos á la inglesa, que tan en moda se van poniendo.
La Tarántula (Granada) (1842-04-24 00:00:00), página 9

Un pintor de muestras.

o hay duda, es lo mejor que he hecho en mi vida! exclamaba un joven pintor recién llegado á Nápoles, contemplando con orgullo un cuadro, al cual había dado la última pincelada.—Caravaggio tendrá que confesar que ha encontrado su maestro ¡vamos, ya no hay que tocarlo más!

Y dirigiéndose al otro extremo de la habitación tomó un retrato de mujer casi concluido, y se entregó de nuevo al trabajo que absorbió toda su atención: de vez en cuando se detenía, cruzaba los brazos, y volviéndose hacia el cuadro que había ya acabado, se decía con cierta candidez marcada de amor propio.

—Bien sabia yo que había de hacer alguna cosa grande! ahora puedo morir seguro de que mi nombre no quedará sepultado en el olvido!.... pero, ¿no gozaré yo de mi reputación? habrá de quedar mi gloria encerrada entre estas pobres paredes? ¿No tendré yo testigos ni admiradores? Estos pintores cortesanos y envidiosos que corean al Virey, no me dejarán penetrar hasta él para hacerme conocer?..... y ¿que importa? Guarden ellos las llaves del palacio, yo quedare fuera, sí, y á despecho de sus celos y de su envidia, mi nombre resonará con gloria en Nápoles y en Europa! Este sueño de entusiasmo fué interrumpido por la entrada de la vieja Beatriz, que colocando sobre una mesa silla los preparativos de un modesto desayuno, empezó á arreglar el taller y á limpiar el polvo que cubría varios cuadros esparcidos por las mesas y rincones. El joven aparentó no haberla visto, y continuó su trabajo hasta que ella acercándose le dijo.

—Siempre hablando solo: así Dios me perdone, pero no parece sino que estais en compañía del diablo ¿cuando se acabarán esos ensueños que os distraen de vuestro trabajo? á ver!... veamos lo que habeis hecho...... ¡lindo cuadro! exclamó irónicamente delante del que había proclamado el joven por su obra maestra....... ¡Bien digo yo! solamente el demonio podía inspi raros la idea de una pintura tan horrible! cada vez que la veo se me erizan los cabellos..... y habeis gastado tres meses en hacer esto! y luego os quejais de que el Virey no os proteja! id á llevarle ese cuadro para que se horrorice......

—Pobre Beatriz, contestó el pintor, dándole con cariño una palmada en el hombro : mucho siento que no sea de tú gusto.
La Tarántula (Granada) (1842-05-08 00:00:00), página 1

CRÍTICA.

ARTICULO II.

si como una crítica sabia e imparcial es, en nuestro concepto, uno de los medios mas eficaces para desarrollar las facultades de los jóvenes estudiantes y acelerar sus progresos, estamos persuadidos de que, por el contrario, cuando la crítica es dictada por interes ó espíritu de partido, ó gira sobre un sistema erróneo, es sumamente perjudicial; no logrando otra cosa que poner trabas al genio y extraviarlo de la verdadera senda.

Por desgracia carecemos de una obra completa de crítica nacional que, examinando con la debida detención y tino las producciones de nuestros mejores escritores, demostrase el modo de leerlos con todo el aprovechamiento posible. Esta falta, que es común á todos los ramos de nuestra literatura, se nota más particularmente en las producciones poéticas, por ser muy escaso el número de nuestros poetas que, aunque en muy diversos y aun opuestos sentidos, no han pecado frecuente y gravísimamente contra las reglas del buen gusto. No por esto se niega, antes confesamos con el mayor placer, que en estos últimos años han salido algunas obras donde luce por lo general el mas exquisito gusto en la elección de los ejemplos, y la mas sana y profunda crítica en el examen de estos. Pero como en el plan de sus autores no entraba hacer un análisis detenido de todas las composiciones de mérito que poseemos, se contentaron con dar una ligera idea de algunas de las mas sobresalientes, notando las bellezas y defectos que juzgaron de mas bulto, en lo cual es menester confesar que algunos escritores han manifestado demasiada coincidencia con los que les han precedido, dejándonos deseare aquella novedad que, sin anunciar un espíritu jactancioso, es la mejor prueba de haber meditado profundamente sobre lo que se escribe.

El único escritor que se propuso dar á luz y formó un juicio crítico completo, bien que solo de algunos de nuestros
La Tarántula (Granada) (1842-05-08 00:00:00), página 10

SULTAN.

Ya no hollarás mas la grama,
Ni marchitarás la flor!

(Remitido.—Motril.)                J. de Ariza.

Una lección de Jarnowik.

—San Juan!
—Que mandais señor conde?
—Han dado las dos?
—Sí, señor: quiere V. S. que ponga el tilbury?
—No sabes que hoy es día de leccion? Ten cuidado cuando venga Jarnowik.
—Es verdad, señor conde, lo había olvidado.

Y diciendo estas palabras San Juan salió del gabinete de estudio donde hacia una hora que el joven conde de Vatteville repasaba el último concierto de violin compuesto por su maestro. El olvido del ayuda de cámara era tan excusable, cuanto que Jarnowik se hacia esperar muchas veces inutilmente. A pesar del compromiso formal de dar tres lecciones por semana á una hora fija, el maestro venia cuando se le antojaba; y muchos días dejaba de hacerlo, sin embargo de saber que su discípulo lo esperaba religiosamente; y que tenia vanidad en ser visitado por el profesor á la moda, por el artista minado de la sociedad, el cual, fuera por cálculo ó por naturaleza se hacia de rogar, y daba sus lecciones como concede una coqueta sus favores.

Es verdad que tambien eran aquellos unos tiempos en los cuales ser artista y extravagante eran una misma cosa, ó por mejor decir, no se podia ser una cosa sin ser la otra. Hoy, que los artistas viven como todo el mundo, ó que todo el mundo vive como los artistas, no se comprenden siquiera las singularidades que eran comunes entonces á los poetas, músicos y pintores: hoy que los grandes talentos en todo género, se han multiplicado hasta el infinito, se despediría sin piedad al profesor que no llegase á la hora señalada, ó que no diera su leccion con el reloj sobre la mesa; pero no era entonces así, otros tiempos, otras cos-
La Tarántula (Granada) (1842-05-08 00:00:00), página 11

tumbres; y el siciliano Gionovichi germanizado en Jarnowik no solamente tenía las generales de su profesión, sino las que por su propio genio le eran peculiares.

Este célebre maestro tenía veinte y cinco años cuando llegó á París en 1770, y se hizo conocer en un concierto de Lulli de quien era discípulo: sus facultades nada tenían de sobresalientes; pero como en Paris todo se hace moda, Jarnowik fué adoptado con entusiasmo; y desde su talento hasta sus modales fueron objeto del estudio de los elegantes de la corte. Desde aquel día fué el Garat del violin; y lo mismo que el cantor abusó de la bondad paternal del público. Estando en Lion anunció un concierto á seis frances la entrada; y como nadie concurriese, lo anunció al otro dia á tres, con lo cual el salon se llenó de aficionados; pero en el momento de principiar se supo con gran sorpresa que Jarnowik se había marchado en posta haciendo devolver la entrada: de esta suerte quería probar á los Lioneses que daba mas valor á su estimacion que á su dinero. Un dia se hallaba en una tienda de música, y por un descuido rompió un cristal que le fué cobrado por su dueño, entonces tiró un escudo sobre la mesa, y no habiendo con que devolverle el resto exclamó, «no importa» y rompió todos los cristales cuyo valor cubría la moneda que había dado. Su carácter fogoso y altanero, lo exponía continuamente á disgustos que casi siempre terminaban en desafíos, y una vez llevó su impetu hasta el extremo de darle una bofetada en público á S. Georje, su rival en el violin y su maestro en esgrima: este tuvo la moderación de perdonarlo, diciendo «aprecio demasiado su talento para batirme con él.»

Pero volvamos al conde de Vatteville que después de esperarlo dos horas perdía ya la paciencia y daba órdenes á su ayuda de cámara.

—San Juan, ve á la casa de la marquesa de Nerac á ver si Jarnowik está allí: me parece que hoy le da lección de acompañamiento.

Un cuarto de hora después San Juan volvió á dar cuenta de su comisión.

—La señora marquesa me manda deciros que el maestro no ha ido todavía, y que si viene acá le diga V. S. que ella lo está esperando.

—Esto es prodigioso! hacer esperar á la marquesa! San Juan haz engañar.

—Muy bien señor conde.... pero iba á decirle á V. S.