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Revista nueva (Madrid) (1899-02-15 00:00:00), página 579

Porque son, niña, tus ojos verdes como el mar, te quejas...
y con aquellos otros:
    Ojos claros, serenos,
que cantó amablemente Gutierre de Cetina.

No son versos esculturales de inerte expresión ni versos coloristas de exangüe belleza los de Icaza, en cuyos Estados de alma hay una interesante psicología experimental, de un realismo vivido con intensidad y expresado con sencillez, como lo acreditan estos cuatro versos, que son todo un poema íntimo de patéticas ternuras:

    No quiero verla, no quiero.
    ¡Será tan triste encontrarla
    con hijos que no son míos
    durmiendo sobre su falda!

Con decir que los estados de alma casi todos se refieren al amor, dicho se queda que casi todos son tristes. Surgit amari aliquid... Las páginas más brillantes las encontramos al volver la hoja, teñidas de oscura melancolía. Pero el sedimento más amargo del placer está recogido en las breves poesías que Icaza llama Del libro del dolor. Estas poesías parecen concebidas en el lecho de la fiebre en horas de insomnio, cuando se enroscan en el pecho como serpientes irritadas los rencores y ensombrece nuestras ideas el tedio, batiendo sus negras alas sobre nuestra frente... No son entonces las rosas deshojadas por la mano de Lidia en la copa de Falerno de Horacio las que adornan la inspiración del poeta, sino otras flores extrañas de vegetación absurda, que abren sus pétalos entre los pliegues del cortinaje de nuestra alcoba en las noches del delirio alucinador...

Ya J. Soury declara en sus estudios estéticos, que si en la poesía predomina en general el pesimismo, sobre todo en la moderna, es porque el dolor es más poético
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En las colonias francesas que cuentan 40 millones de habitantes, vende la metrópoli por valor de 120 millones y gasta 80; en cambio, Inglaterra con 350 millones de habitantes en sus colonias, vende 2.000 millones y gasta 43 próximamente. En Francia como en España las reformas se imponen.

En Nos enfants Alejandro Martín trata de dar idea del porvenir que espera á la nueva generación, y de una manera embozada demuestra instintos misoneístas. A su modo de ver los progresos materiales nos llevan hacia la degeneración.

Les grands plagiats du siècle es un artículo de Raul Deberdt en que prueba que la mayoría de los escritores del siglo XIX han sido plagiantes. Valera defendiendo á Campoamor de la acusación de plagiario lanzada por Nackens, demostró en uno de sus artículos que no hay escritor que pueda llamarse original sea Virgilio, Shakespeare ó V. Hugo.

La Revue Blanche (1.º de Febrero.)

Les armées improvisées dans l'Histoire. Siguiendo la serie de sus estudios acerca de la redención del servicio militar, el capitán Gaston Moch, examina cual fué en el periodo anterior á la catástrofe del 70, el papel de los ejércitos improvisados en la historia. Muestra con ejemplos históricos que desde el punto de vista de la posibilidad de organizar el mando superior, un ejército improvisado y á mayor abundamiento una milicia organizada, no se distinguen por ningún concepto de un ejército permanente. El Estado Mayor suizo, desempeña una misión ante la cual retrocedería el Estado Mayor de los grandes ejércitos, y en lo que concierne al mando superior, la organización de los ejércitos permanentes, impide á los generales el poseer la única cualidad que ha sido común á todos los verdaderamente ilustres: la juventud.

Por otra parte, la historia enseña que todo el arte militar se asienta en las innovaciones debidas al espíritu de inventiva que desplegaron por el influjo de la necesidad, los ejércitos improvisados. Los voluntarios de Cromwell crearon la táctica de la caballería y no han sido igualados más que por los soldados americanos de la guerra de Sucesión. Los combatientes de la Independencia americana, imaginaron el combate en orden abierto, adoptado por los revolucionarios franceses. El ejército prusiano debió su éxito de 1813 á su transformación en una especie de milicias efectuada en 1808.

En fin, la guerra separatista que marca la introducción au-
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en su expresión que el placer, de suyo más egoísta y menos expansivo. Pero Icaza no es pesimista á lo Leopardi. Educado, sin duda, su espíritu en estudios científicos sobre el dolor como los de Richet (que lo considera como percepción de un cambio de estado en los centros nerviosos), lejos de abandonarse á quejumbrosas elegías, recupera el sentido de la realidad, inexhausta de inspiración, como se manifiesta en la última parte de Lejanías, á la que su autor pone el sugestivo título de Poesía de las cosas. Son unas rejas en que pone el viento sus estrofas; es la arteria rota, por la que insensiblemente se escapa la vida inútil; es un bastón sobre el cual el niño cabalga en sus juegos y apoya el anciano su débil senectud; es la flor del loto que crece ignorada entre el musgo del estanque en un rincón del parque, imagen de las almas incomprendidas y ausentes de su patria ideal; es la almohada de la que recogió la frente del poeta la canción de todos los sueños de la vida; es el grupo de mármol medio oculto por el ramaje del jardín, y donde sobre el pedestal, por el que trepa la yedra, celebran sus eternas nupcias Psiquis y Amor... Sunt lacrymae rerum, que decía Lucrecio, es el hilo misterioso que liga nuestras almas á las cosas, como dice Daudet en sus Notes sur la vie... Arte de la poesía moderna, capaz de penetrar, no ya en el corazón de los hombres, sino en algo que parece más inaccesible, en lo que llamaba Carlyle, el corazón de las cosas, the heart of things.

Termino este artículo, escrito al correr de la pluma, por apremios del tiempo, con la inquietud de no haber interpretado críticamente Lejanías. No importa. Un libro de versos no debe cerrarse con dogmáticas conclusiones. Al cerrar el libro, como señal, dejaremos una flor entre las páginas predilectas del poeta singular...

ANDRÉS OVEJERO.
Revista nueva (Madrid) (1899-02-15 00:00:00), página 581

NOTAS DE UN LECTOR

"El problema nacional,"
por D. Ricardo Macías Picavea.

Si hubiera en España un hombre de Estado de tanta potencia intelectual como energía de carácter, de tanto desinterés como vivo y ardiente patriotismo, hermosa ocasión sería para poder presentar á la nación un programa completo de gobierno, escrito de antemano por un pensador insigne que ha dedicado largo tiempo y asidua labor á esta dificilísima tarea. No había de ser, seguramente, el programa de Silvela, ni el de Romero Robledo, ni el de Sagasta, ni aun siquiera el de Pi Margall, con ser éste el más radical de todos ellos. Y esto, por una razón bien sencilla: porque no es un programa de bandera, es decir, de política al uso, sino un programa nacional, orgánico y complejo como un organismo vivo, que abraza los diversos órdenes sociales, ó, como expresa el autor condensando su idea en una gran síntesis, la restauración del suelo y de la raza.

En efecto, de las varias obras y estudios que han brotado á raíz de la catástrofe abrumadora, quizá sea esta del Problema Nacional, de Macías Picavea, el mejor pensado y el más completo por la amplitud y elevación de su criterio, por la riqueza y abundancia de su doctrina y por lo que más vale, por el espíritu de sinceridad, de justicia y de patriotismo que circula por todas sus páginas. Podrán objetar ciertos optimistas, enamorados del justo medio, que en algunos pasajes ha recargado el autor las tintas con exceso, ennegreciendo el horizonte político, poniéndonos en la terrible disyuntiva de variar de camino, ó de perecer como pueblo desquiciado, inepto, incapaz de regenerarse por
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su propio esfuerzo. Pero meditando bien sobre los aspectos variadísimos con que el autor nos presenta la situación verdadera del país y nos señala, como operador tan inteligente como implacable, las consecuencias del virus que inficiona nuestra sangre ó que ataca nuestros tejidos, no hay más remedio que humillar la cabeza y decir: tiene razón. Por dolorosa que sea la realidad de los hechos, hay que confesarla; y el Sr. Macías, como verdadero clínico, dedica una gran parte del libro á exponer las causas, unas sociales, otras políticas, y económicas muchas, que nos han traído á este estado de suma postración y decadencia. Es, pues, un balance completo el que hace en la primera parte del libro del valor moral y material de nuestro país, del suelo y del subsuelo, de la raza y de su historia, de lo que fuimos y de lo que valemos, y de lo mucho que puede esperarse de nosotros si conseguimos constituirnos como nación moderna, civilizada, atenta siempre á las enseñanzas de la historia y de la ciencia.

En cuanto á la posibilidad, estamos conformes con el autor. Ahora, pensar que la restauración de un país inculto y empobrecido ha de llover del cielo, como el maná que alimentó á los israelitas, ó ha de venir de tal ó cual forma política, de este ó de aquel partido, es soñar con un imposible. Se ha de verificar en todos los órdenes, en el orden moral, en el político, en el económico, y principalmente en éste, procurando dar vida á todos los gérmenes de positiva riqueza que existen en nuestro suelo, desconocidos muchos de ellos para la mayoría; «hay que atreverse á restaurar magnos lagos, verdaderos mares interiores de agua dulce, multiplicar vastos pantanos, producir muchedumbre de embalses, alumbrar, aprovechar y detener cuantas aguas caen dentro de la Península, sin devolver al mar, si ser puede, una sola gota.» Después de esto que el autor llama política hidráulica, según la frase de Costa, es decir, la restauración del suelo por todos los me-
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dios que aconseja la ciencia, viene como complemento necesario la restauración de la raza, y como una de sus primeras bases, el problema pedagógico.

Da grima, en efecto, pensar que después de veinte años de paz no haya habido un Gobierno que quisiera poner mano inteligente y enérgica en este triste negociado de la enseñanza. Y como nada se hizo de sólido y beneficioso para transformar nuestra cultura epidémica, verbalista, ideológica, en cultura honda, real, experimental y positiva, que es la que reclama el estado presente de la ciencia, todo cuanto se refiere á Universidades, Institutos y Escuelas de primera enseñanza tiene que ser deplorable por lo anticuado, misérmino y deficiente. ¡Qué exacto y terrible análisis el que hace Macías Picavea de nuestra enseñanza oficial! Su pluma, que fué escalpelo para sondar la extensa y terrible llaga del caciquismo, aquí se convierte en látilgo para fustigar los innumerables abusos. Tremendo es, por ejemplo, el varapalo que dirige á los padres de familia, y, lo que es peor, todavía justificado. Esos padres de familia que piden para sus hijitos carreras facilísimas, cortísimas, baratísimas, Institutos que los admitan á los siete años, Universidades, que les forjen doctores de quince abriles, en suma: no ciencia, ni educación buena ni mala, sino ante todo un título oficial cualquiera que los habilite para sentarlos lo antes posible á la mesa del presupuesto, bien merecida tienen la lección que reciben.

La última parte del libro dedícalo el autor á proponer los remedios más adecuados para las enfermedades del cuerpo nacional, que empiezan por el austracismo, cesarismo, caciquismo, centralismo y acaban por la desorientación, moral bárbara, irreligiosidad decadentista é incivildad represiva. Es la exposición de un plan completo, en el cual entran todos los elementos constitutivos de la nación, desde el Gobierno, la Iglesia, la Justicia, la Administración y el régimen mu-
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nicipal, hasta las reformas económicas y la cuestión obrera. Propone luego los medios, el método y el modo. Todo este trabajo tan detenido, tan concienzudo, tan rico en pormenores y en nuevos y originales puntos de vista, prueba mejor que nada la cultura asombrosa del autor, la perspicacia de aquella viva y lozana inteligencia, y la labor, fecunda y provechosa como pocas, que hubo de dedicar á este vasto y difícilísimo problema. Bien se me alcanza que nuestros personajes no reciben lecciones; pero ¡á cuántos políticones, de los de mayor cuantía, ilustres y conspicuos, les convendría desayunarse diariamente con unas cuantas páginas de este libro! y no dar un sólo paso en su carrera sino después de haberlas tragado y digerido...

Y esto decimos con pena: amantes como somos de la vida intelectual, hubiéramos deseado que esa prensa, que tanto bien puede hacer orientando la opinión, prestara mucha más atención á ciertos libros y á ciertos problemas que interesan á todos. Así, no se daría el triste y repetido caso de que hombres tan eminentes como Sánchez Calvo y Macías Picavea hayan de contarse entre los muertos para que el público se entere de lo mucho que hicieron estos humildes pensadores, por la cultura, por la redención, por el progreso positivo y seguro de nuestra querida patria.

José M. Matheu.
Revista nueva (Madrid) (1899-02-15 00:00:00), página 585

LECTURAS

TRISTEZA ANDALUZA, DE NICOLÁS M. LÓPEZ

Cerré el libro y, deslumbradora como un relámpago, cruzó por mi cerebro la imagen de mi Andalucía, una Andalucía desconocida del tourista, que tiene algo de histérica y mucho de funambula, que llora tristezas de nostalgias orientales en las alegres cuerdas de sus guitarras, que suspira anhelos de amores imposibles en el ritmo voluptuoso de sus cantares, y en sus clásicas fiestas, fastuosas bacanales de luces y colores, amarga con sus lágrimas de desequilibrada, de neurótica sentimental, la retozona Solera que brilla en las elegantes cañas, con aureos destellos de pupilas enceladas, llameantes de potente y desenfrenada lujuria. La Alhambra, dorada por la luz mortecina del crepúsculo; la reja solitaria del Albaicín, donde los jazmines, pálidos como rostros de tubérculosas enamoradas, se deshojan, llorando ausencias de manos cuidadosas, al último beso de la tarde; la Cuesta de los muertos, ornada de frondosos árboles, cuyas hojas, en los lluviosos crepúsculos otoñales, se desprenden como lágrimas de oro sobre el blanco ataúd de la virgen morena, que murió como los jazmines de su reja: de amores y olvidos... Todas las alegorías, hermosamente tristes, de mi patria, desfilaron por el espléndido escenario del libro de Nicolás María López, como coro de Ofelia bronceadas,

«cantando sueños y cogiendo flores».

La pluma sutil y nerviosa del joven escritor granadino copia delicadamente los complicados arabescos, que los gnomos delinearon en las paredes de encajes del Alcázar.

Su estilo sintetiza los antagónicos matices del alma meridional, sofliadora y ardiente, activa y perezosa. A veces se enamora, con ardores febriles de pantera en celo, de una frase incitante, de un concepto voluptuoso, y los halaga y acaricia con refinamientos eróticos de decadente. En ocasiones se fatiga, siente que el cansancio aplana su cuerpo y la modorra entorna sus párpados, y entonces se reclina, con indolencia atávica de musulmán morfinamo, en los escualidos brazos de una imagen
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triste y pensativa, y adormecido por cantos de cigarras y lagrimeos de fuentes, pasa las horas de la siesta soñando con misterios islámicos, jardines de Scherazadas y odaliscas cubiertas de pedrería perezosamente recinadas entre cojines de Damasco.

Tristeza andaluza es el libro de los artistas y los soñadores; de los primeros, porque en él admirarán al orfebre delicado, al miniaturista elegante, cincelador intuitivo de la forma. Los soñadores hallarán entre sus páginas el misterioso Sésamo que les abra de par en par las marfileñas puertas del encantado alcázar de esmeraldas, donde las princesas rubias de los viejos cuentos azules hilan en ruedas de oro, esperando impacientes al gallardo y atrevido aventurero que, vencedor del vigilante minotauro, deshoje con trémulas manos, sobre sus senos de arnillo, los simbólicos azahares del primer amor.

FRANCISCO VILLAESPESA.

MÍSTICAS, del poeta mejicano AMADO NERVO

Místicas es la obra de un poeta que siente la nostalgia de lo ignorado, de un poeta enamorado de un ideal misterioso. En el libro hay luces que brillan en la penumbra de templos antiguos, voces de coros sublimes, acordes de órgano conventual. En los versos, que son delicados y armoniosos, hay rimas brillantes. Dulces y delicadas, dirían piedras preciosas que cayeran en copas de cristal. Piedras preciosas de cambiantes deslumbradores. Y ya son amatistas evocadoras de manos episcopales, ya rubíes encendidos, ya diamantes, de los que surge el iris con toda su escala de colores. No hay, como en Banville, versos que chisporrotean turquesas y esmeraldas.

La musa del poeta mejicano vive en un monasterio. Tiene los ojos verdes y las manos rosadas; en sus labios hay un incendio. Su vestido es negro y sencillo; pero en los dedos, rosas delicadas centellean, con relampaguear refulgente, los anillos de oro, cincelados con arabescos imposibles y ornados de prodigios. Y en el viejo monasterio un rayo de sol traspasa la vidriera de colores—brilla en ella el iris, y las figuras pintadas son venerables y magníficas—y todo, entonces, resplandece; y los trípticos de los altares muestran, radiantes, sus dibujos y el oro de las vestiduras. Y las vestiduras, que tienen oro, deslum-
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bran con cambiantes extraños. El rayo de sol traspasa la vidriera de colores y entona su poema de luz.

He aquí una hermosa página del libro de Amado Nervo:

«No temas, Cristo rey, si, descarriado,
tras locos ideales he partido:
ni en mis días de lágrimas te olvido
ni en mis horas de dicha te he olvidado.
En la llaga cruel de tu costado
quiere formar el ánima su nido,
olvidando los sueños que ha vivido
y las tristes mentiras que ha soñado.
A la luz del dolor que ya me muestra
mi mundo de fantasmas, vuelto escombros,
de tu místico monte iré á la falda,
con un báculo, el tedio en la siniestra,
con andrajos de púrpura en los hombros,
con un haz de quimeras á la espalda.»

El autor de tal poema, sin duda es un poeta verdadero, un aristócrata del Arte.

BERNARDO G. DE CANDAMO.

NOSTÁLGICAS, DE CARLOS BATLLE

Libro de coloraciones variadas, indefinibles. Fórmalo seis cuentos de una diafanidad originalísima y deslumbrante, con manchas de rojo y de azul, color de sangre y color de cielo, con matices inmaculados, con líneas robustas, con afinadas y vibradoras voces.

Libro del que sería difícil sintetizar la idea que balle y retorza, fácil y atrevida, ya mostrándose desenvuelta y desnuda como incitante meretriz, ya cubriéndose con los tules de una prosa diáfana como virgen de la selva; libro que deja en la imaginación de sus lectores algo así como las dulzuras del sueño, del sueño sosegado y arrullador en que se disipa el alma del poeta...

L. GONZAGA.
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ESTUDIO PARA
LA RAZA DE CAIN

Al fin solo, ¡Dios santo!, solo, sin pueriles escrúpulos ni falsos deberes, sin la máscara de hierro de la humanidad, en una palabra, libertado! ¡Dicha, dicha inmensa, libertado!

Allá lejos, en sus chozas y palacetes, en sus pueblos y ciudades, afanándose en fabricar la costosa é interminable tela de araña con que estúpidamente se envuelven, se aprisionan y hasta se tapan los ojos para no vislumbrar siquiera al través de la complicada urdimbre el significado de la vida, el sencillo pero oculto significado de la vida, queda el inmenso y miserable rebaño de los hombres. Para mí, para la bestia enferma y rabiosa expulsada de la comunidad, el escondrijo y el silencio del monte. ¡Pobre y flaca pantera! Mientras el manso cerdo arrastra el voluminoso vientre, bosteza tú de hambre y de fastidio, enseñando como una protesta la riqueza de la garra.

Y bien, si pudiera cambiar mi suerte no lo haría. Me encuentro mejor aquí, entre las cuatro paredes de mi rancho, sólo conmigo, que en la peligrosa compañía de los hombres. Mi corazón sangra, pero ya no me quitarán el sueño las miserias de los miserables. Tampoco el ansia mortal, las diarias tribulaciones de los que adoran el triunfo, siempre necio y vano, oprimirán mi pecho, ni yo moriré aplastado por la pesada carga
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del oro con tantos sudores ¡ay! echado á cuestas, ni bajo el peso de la fútil gloria, amasada con sangre, con la rica sangre de las arterias. ¡Imbéciles! No, no; soy un hombre libertado de toda esclavitud, tengo mi mundo y puedo vivir en él: esa es mi fuerza.

Por duplicarme y experimentar de nuevo los dolores y las alegrías de la pasada existencia y, en suma, volver á vivir lo vivido, sin los dolores y angustias reales de la vida, escribiré mi historia, con absoluta verdad, sin engañarme, sin disfrazar mis sentimientos. Goce siniestro, complicado y doloroso el sondear los abismos de la propia alma. ¡Engañarme! y, en último caso, ¿para qué? No creo ni en la nobleza del león, ni en la maldad de la víbora; puedo, pues, hablar sin escrúpulos.

El amor propio de los hombres les hace valientes para todo y cobardes para sí mismos. Nadie, ni aun en pensamientos, se retrata como es, sino como sería mejor que fuese y como á su pueril vanidad le place más que sea. Aparte razones de interés y conveniencia, parece que se tuviera miedo de mirar cara á cara al yo interno, al verdadero al que no oculta ninguna virtud convencional obra siempre según naturales impulsos. En mí, por el contrario, trataré de descubrir y poner de relieve ese yo terrible y vergonzante que tanto empeño se tiene en ocultar. ¿Para qué? Ya lo he dicho, para sentirme vivir y también porque presiento que la dolorosa historia de un hombre que no miente, será la más enérgica protesta contra la falsedad de esta sofocante vida que contra naturaleza nos hemos fabricado.
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daz de la técnica moderna en el arte militar, esta también reconocida por todos como modelo de táctica, de estrategia, de disciplina y de buen espíritu en las tropas.

La Revue Socialiste (15 de Enero.) Edgard Milhaud expone en Le Congrés Socialiste de Stuttgart, las deliberaciones del partido que han fijado las líneas generales de su acción en el porvenir. Tomaron la palabra en este congreso hombres de la talla de Liebknecht y Bebel. Aunque en los comienzos se iniciaron disidencias entre moderados y radicales, al fin unos y otros han venido á un acuerdo.

Paul Louis estudia las consecuencias del tratado franco-italiano; Aimé Lavy las condiciones del trabajo en las obras públicas; Fages sigue su erudito estudio acerca de la evolución del pacto para la vida en las sociedades animales; Jhon Labusquiere trata del último congreso internacional del Arte Público.

Gustavo Rouanet, director de la revista, echa su cuarto á espadas acerca de la cuestión judía, con levantado espíritu y rechaza en nombre de los socialistas, toda unión y simpatía por los amigos de Drumont.

Laterrade, discurre acerca de la definición del socialismo.

La Critique (20 Enero.) Esta notable publicación inspirada en el más amplio espíritu moderno, contiene artículos de interés y de palpitante actualidad. En el número 94 hay un estudio de Guillermo Ducastel, acerca del optimismo, sano, viril y noble de Tolstoi.

Armand Bourgeois da una notable narración de costumbres del tiempo de Luis XV.

Análisis crítico del drama Le Roy de Rome, por Carlos Funiel, de la comedia Le Berceau y del libro Les Grippelong, por Emilio Straus.

Crítica de Les Mois, volumen de versos de Loriot-Lecaudey, por Luis Fortoul, y del libro Pages d'hôpital de F. Neuburger por Alcanter de Brahm.

La Plume (15 Enero.) Religion et Philosophie de l'Egypte. Es una conferencia de Louis Menard dada en el Hotel de Ville de París y escrita con ortografía reformada. La Naissance de Pan, composición de un poeta helenista Lionel des Rieux. Remy Salvator dedica un estudio al escultor francés Carpeaux.

Henry Degron hace, en su galería Les solitaires de l'art, una biografía de Juan Dolent, escritor de talento y muy original.