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Revista nueva (Madrid) (1899-02-15 00:00:00), página 635

«LA JUSTICIA DEL SOCIALISMO»

POR MIGUEL AQUINO

Creen muchas gentes que el socialismo no es otra cosa que el ansia de goces materiales de unos cuantos discolos que, incapaces de encontrar en el trabajo la satisfacción de ese ansia, la buscan por tormentosos medios: soliviantando las pasiones de las masas para lanzarlas á una revolución bárbara e inicua.

Creen otras gentes que el socialismo es aspiración generosa de hombres soñadores que anhelan un estado social, si más perfecto que el presente, completamente irrealizable, por faltar para ello lo que estiman como su base: una humanidad generosa y noble.

Y así por el estilo, las gentes no socialistas ven esas ideas como irrealizables, como absurdas, como inicuas, como disolventes, como destructoras de toda civilización, de todo progreso, de todo estímulo...

El escritor socialista Miguel Aquino, en el libro que nos ocupa, pone las cosas en su punto; no es el socialismo ambición insana ni utopía irrealizable; «el socialismo es la justicia misma, y el triunfo definitivo del socialismo no es otra cosa que el advenimiento de la justicia al reinado de la tierra.»

¡Libro hermoso y consolador! En él, sin una palabra de odio, sin una sola excitación á la violencia, se canta la suprema aspiración de los hombres de buena voluntad, aspiración expresada por Isaías: «Por magistratura te daré la Paz; por gobierno, la Justicia; no se oirá el ruido de los llantos; quien edifique una casa vivirá en ella; quien plante una huerta comerá sus frutos; no se edificará más para que otro goce, ni se plantará para que otro consuma».

Esa aspiración, que se ha agitado siempre en el fondo de todo movimiento social, y que alienta á muchos millones de seres, está hoy en vísperas de realizarse: para ello le allana el terreno la evolución económica e impulsa su marcha la razón.

Tal es la síntesis del libro de Miguel Aquino, libro pequeño por el tamaño, grande por la doctrina y por su espíritu generoso y evangélico.

J. J. MORATO.
Revista nueva (Madrid) (1899-02-15 00:00:00), página 636

DOS CUMBRES

Dos nos quedan.
Dos nos quedan todavía, irguiéndose medio altivas y semiconsoladoras, sobre el amargo y sucio piélago de nuestros errores, nuestras desventuras, nuestra pereza incurable y nuestra viciosa mansedumbre.

En medio de esta inundación y diluvio de desdichas—inmerecidas algunas, merecidas las más,—la Providencia nos otorga y concede á los españoles mejor suerte que al mismísimo Noé.

Noé tuvo un Ararat.
A España le quedan dos.
Y ¡qué bien situados! ¡Cuán bien oreados! ¡Qué hermosamente bañados por la luz del sol!...
En lo político, Gibraltar.
En lo moral y lo social, Montjuich.

Mariano de Cávia.
Revista nueva (Madrid) (1899-02-15 00:00:00), página 637

DEZIRES, LAYES Y CANCIONES

DEZIR
(Á la manera de Johan de Duenyas.)

Reina Venus, soberana capitana
de deseos y pasiones,
en la tempestad humana
por ti mana
sangre de los corazones.
Una copa me dió el sino
y en ella bebí tu vino
y me embriagué de dolor,
pues me hizo experimentar
que en el vino del amor
hay la amargura del mar.

Dt al olvido el turbulento sentimiento,
y hallé un sátiro ladino
que dió á mi labio sediento
nuevo aliento,
nueva copa y nuevo vino.
Y al llegar la primavera,
en mi roja sangre fiera
triple llama fue encendida:
yo al flamante amor entrego
Revista nueva (Madrid) (1899-02-15 00:00:00), página 638

la vendimia de mi vida
bajo pámpanos de fuego.

En la fruta misteriosa,
ámbar, rosa,
su deseo sacia el labio,
y en viva rosa se posa,
mariposa,
beso ardiente ó beso sabio.
¡Bien haya el sátiro griego
que me enseñó el dulce juego!
En el reino de mi aurora
no hay ayer, hoy ni mañana;
danzo las danzas de ahora
con la música pagana.

FINIDA

Bella á quien la suerte avara
ordenara
martirizarme á ternuras,
dio una negra perla rara
Luzbel para
tu diadema de locuras.

OTRO DEZIR

Ponte el traje azul que más
conviene á tu rubio encanto.
Luego, Mía, te pondrás
otro, color de amaranto,
y el que rima con tus ojos
Revista nueva (Madrid) (1899-02-15 00:00:00), página 639

y aquel de reflejos rojos
que á tu blancor sienta tanto.

En el obscuro cabello
pon las perlas que conquistas;
en el columbino cuello
pon el collar de amatistas,
y ajorcas en los tobillos
de topacios amarillos
y esmeraldas nunca vistas.

Un camarin te decoro
donde sabrás la lección
que dió á Angélica Medoro
y á Belkiss dió Salomón;
arderá mi sangre loca,
y en el vaso de tu boca
te sorberé el corazón.

Luz de sueño, flor de mito,
tu admirable cuerpo canta
la gracia de Hermafrodito
con lo atrevo de Atalanta;
y de tu beldad ambigua
la evocada musa antigua
su himno de carne levanta.

Del ánfora en que está el viejo
vino anacreónico bebe;
Febe arruga el entrecejo
y Juno arrugarlo debe,
mas la joven Venus rie
Revista nueva (Madrid) (1899-02-15 00:00:00), página 64

es mucho mayor que el de los anormales involutivos.

La humanidad eterna se compone de una corta cantidad de detritus biológicos y sociales, sobre los cuales bulle y envuelve, como los fagocitos en el organismo animal, la masa de los hombres normales; y por encima de éstos sobrenadan los anormales evolutivos que aguijonean la masa, la turban, la empujan, la levantan y la hacen avanzar.

En efecto, el anormal evolutivo no es más que un cerebro de menor resistencia á las ideas nuevas: philoneista, altruista, sentimental (á menudo explosivo), capaz de sacrificios, monoideísta (es decir, una variedad de la histero-epilepsia), y tiene para él y para el progreso la fuerza inmensa de la idea fija, que resiste, obstinada, al torbellino siempre movedizo de las opiniones admitidas, tan queridas al hombre normal. Este es el secreto de su triunfo.

El hombre de genio es un anormal evolutivo, que crea la idea nueva. Su obra cae en el mortal vacío si la atmósfera social no contiene bastantes fermentos poderosos para que germine y desarrolle la semilla nueva, que el misoneísmo lento de los hombres normales dejaría perecer; pero que el amor de lo nuevo, el espíritu de sacrificio, el monoideísmo, la impulsión sentimental y muy á menudo el fanatismo de los anormales evolutivos, impone á través de las burlas y de las persecuciones á la masa anónima de los normales.

Los anormales evolutivos—los únicos de los que nos ocupamos—se parecen á las mariposas,
Revista nueva (Madrid) (1899-02-15 00:00:00), página 640

y Eros su filtro deslте
en los cálices de Hebe.

LAY

(A la manera de Johan de Torres.)

¿Qué pude yo hacer
para merecer
la ofrenda de ardor
de aquella mujer
a quien, como a Ester,
maceró el Amor?

Intenso licor,
perfume y color
me hiciera sentir
su boca de flor;
dile el alma por
tan dulce elixir.

CANCIÓN

(A la manera de Valtierra.)

Amor tu ventana enflora
y tu amante esta mañana
preludia por ti una diana
en la lira de la Aurora.

Desnuda sale la bella,
y del cabello el tesoro
pone una nube de oro
Revista nueva (Madrid) (1899-02-15 00:00:00), página 641

en la desnudez de estrella;
y en la matutina hora
de la clara fuente mana
la salutación pagana
de las náyades á Flora.

En el baño al beso incita
sobre el cristal de la onda
la sonrisa de Gioconda
en el rostro de Afrodita;
y el cuerpo que la luz dora,
adolescente, se hermana
con las formas de Diana
la celeste cazadora.

Y mientras la hermosa juega
con el sonoro diamante,
más encendido que amante
el fogoso amante llega
á su divina señora.

FIN

Pan, de su flauta desgrana
un canto que, en la mañana,
perla á perla, ríe y llora.

RUÉN DARÍO.
Revista nueva (Madrid) (1899-02-15 00:00:00), página 642

LITERATURAS EXTRANJERAS

TRADUCCIONES

II

«Traducir en verso del italiano al español es más lujo que necesidad; es más gala que conveniencia: apenas habrá persona culta en España; y aficionada á versos, que no entienda los italianos casi casi tan bien como los escritos en su idioma nativo.»

Esto escribía en cierta ocasión D. Juan Valera, y no hay más que hojear las antologías de traducciones del italiano, para convencerse de que, esta vez, la sagacidad del ilustre crítico hizo demasiadas concesiones á ese optimismo bondadoso que le mueve á suponer en otros un nivel de ilustración semejante al suyo.

Poeta español ha habido que, al hacer una traducción del italiano, pusiera «marcharse» en vez de «pudrirse», porque de ese modo entendió la palabra marcarsi; y un escritor mexicano, que por cierto tiene composiciones originales delicadísimas, Fernández Granados, cambia el sentido de un verso del Canzoniere de Stecchetti, suponiendo que dice nota donde dice noche (notte); pero el que á todos vence en este género de equivocaciones es el Sr. Oyuela, persona culta á no dudar,
Revista nueva (Madrid) (1899-02-15 00:00:00), página 643

académico correspondiente de la Española y profesor de literatura en Buenos Aires, que traduce un soneto de Evelina Cattermolle y en la primera línea, donde dice

Ei stuzzica la legna de 'l cammino,

escribe:

«Azota él la maleza del camino»,

y salvo que stuzzicare quiere decir remover, avivar, atizar, y algún otro sinónimo en nada parecido á azotar, y salvo que maleza en italiano se dice prunaia ó boscaglia, y que légna, es leña; pero cammino, no es camino, sino chimenea, y que por lo tanto el verso significa literalmente: «El remueve la leña de la chimenea»; salvo todo eso, lo que queda del primer renglón está bien traducido.

Verdaderamente maravilloso es que el señor Oyuela, que sigue traduciendo así:

«Yo, el pañuelo en la mano, por la estancia vago en silencio y la cabeza inclino,
junto á una mesa un libro hora examino...
asómome al balcón, etc.»,

no haya pensado que no cabe en cabeza humana meter dentro de una habitación un camino, y no un camino recorrido con frecuencia, sino un camino salvaje, con maleza y todo.

El Sr. Oyuela no acaba ahí; termina el soneto con los siguientes versos, más incomprensibles que el camino misterioso:

«Que sola soy medito, el mundo inmenso;
que en sus brazos mi nido busco amante,
Revista nueva (Madrid) (1899-02-15 00:00:00), página 644

y es su empeñada fe mi alma tesoro.
Y corre por mis venas frío intenso
y á él llego y murmurole anhelante:
¡Tú lo sabes, mi Dios, ebria te adoro!»

Y ni Dios mismo entiende lo que Oyuela quiso decir, en esa y en otras composiciones que ha interpretado á su leal saber y entender, especialmente en aquella que termina:

«Miro, espero en silencio, tremulante,
mas gritando huyo luego: ¡Es muerta: es muerta!»

«¡Que sola soy!» «¡Es muerta!... D. Calixto Oyuela tiene en la Argentina fama de purista; pero á la verdad, cuando se dedica á traducir del italiano, que no comprende bien, hasta el mismo español se le olvida.

¡Pobre Contessa Lara! El que no conozca en el original aquellos Interiores delicadamente velados, que describe con refinamientos y coqueterías de enamorada elegante, imaginará que sus versos tienen alguna relación con los del Sr. Oyuela, y eso es terrible...

Hay seres desgraciados, y uno de ellos fué la autora de L'Innamorata. Presentía su trágica muerte, una gitana se la había anunciado, según refiere en el soneto que tradujo Estelrich y que termina así:

«A la mano patricia y olorosa,
tibia del guante, los ojillos baja
y lenta dice: Morirás de amores.»

Sabía que el amante, á cuyas manos murió, no había de comprenderla jamás; pero no pudo pre-
Revista nueva (Madrid) (1899-02-15 00:00:00), página 645

sentir que tampoco la entenderían la mayor parte de sus traductores.

Entre ellos se cuenta al Sr. Díaz Plaza, compañero del Sr. Oyucla en lo traductor y en lo catedrático. Este señor, en La Lira Itálica, publicada en Barcelona en 1897, atribuye á la Contessa Lara versos por este estilo:

«Cantas, ¡oh fuerte y ágil marinero!
Y á tu barca das priesa,
Mientras bando de ensueños, por la altura
El mar, como altas grullas, atraviesa.»

Bien es verdad que el mismo Sr. Díaz Plaza hace decir á Stecchetti en el propio libro:

«¡Muero!... Cantan alondras
y desde lejos braman las becerras.»

FRANCISCO A. DE ICAZA.
Revista nueva (Madrid) (1899-02-15 00:00:00), página 646

INTELECTO DE AMOR

Ella misma, si fuera capaz de conocerse, de esclarecer con limpio examen en su conciencia lo que es entre lo que parece, nada podrá decirme que yo no supiera; por eso á los otros, á cuantos llegan á decirme, bien ó mal intencionados: «¿No ves? ¿No sabes?...» no les respondo, como el poeta, «lo sé, pero ¡es tan hermosa!» No es hermosa siquiera, pero también lo sé, y porque sé amo. Para mí su perfidia es inocencia, su doblez sencillez, su tortuosidad línea recta; prevengo y preveo cuanto piensa y hace; por eso la amo sobre todas las cosas.

Es mi obra de arte, obra de arte consciente, total para mi comprensión en todos sus aspectos. Ante ella no padezco indecisión ni duda; impero sobre un mundo superior de inteligencia, y el orgullo de comprender fortalece mi espíritu con alegría de amor. ¡Gran cosa es entender un alma!, dice Santa Teresa. El Amor no huyó ante la lámpara de Psiquis porque fuera luz, la leyenda mitológica lo dice; sino porque una gota del aceite hirviente cayó sobre su pecho; es preciso que la luz no tiemble en nuestra mano: todo cuanto es-
Revista nueva (Madrid) (1899-02-15 00:00:00), página 647

clarece la luz de nuestro espíritu es bello y digno de amor. Obras y acciones nuestras admiradas de todos son remordimiento de nuestra conciencia, porque salieron de nosotros al pasar por nuestra alma, pero no nacieron en ella. Obra de arte consciente, siempre serás nuestra; más nuestra cuanto menos de los demás.

Y este amor mío que á todos extraña, del que todos se preguntan «¿Por qué ama?», es mío, porque yo sólo sé más de cuanto pudieran decirme, y amo la razón que tengo para no amar.

JACINTO BENAVENTE.
Revista nueva (Madrid) (1899-02-15 00:00:00), página 648

DESALIENTO

El camino antes fácil y espacioso en áspera vereda se convierte;
parece que la luz que el día vierte
es reflejo de un cielo tormentoso;
para el ánimo inquieto no hay reposo
cuando sus golpes la enemiga suerte
redobla con furor, cuando la muerte
hiere traidoramente al valeroso.

Sin horizontes, la esperanza duda
y huye ante el temor toda alegría,
pues que la vida, en la batalla ruda,
su crepúsculo tiene y desconfta...
y teme al fin que tras la sombra muda
venga la eterna noche... y nunca el día!

JOSÉ M. MATHEU.
Revista nueva (Madrid) (1899-02-15 00:00:00), página 649

* * * * (1)

... teatro libre, sin trabas, sin cómicos, sin estrenos y sin abonados, pensado y escrito con amplitud, dando á los caracteres su desarrollo lógico y presentando los hechos con la extensión y fases que tienen en la vida. Este creo yo que es el verdadero teatro. El que ahora tenemos, reducido á moldes cada día más estrechos, no es más que una engañifa, un arte secundario y de bazar.

... conviene hacer teatro libre, es decir, teatro leído.
    No hay otro recurso.

B. PÉREZ GALDÓS.

(1) Esta página del admirable autor de tantas maravillas, no ha sido escrita para el público. Es de muy elevado interés, porque revela francamente una opinión importantísima.
Revista nueva (Madrid) (1899-02-15 00:00:00), página 65

atraídas por una luz brillante. Algunas veces les engaña su philoneismo, porque si la luz no viene de un verdadero genio, sino de un mattoide cualquiera, de un medio loco, ó de un poseur (anormal egoísta), que se adorna con las plumas del genio, se expone á cuidar un embrión que no es viable.

Esto no impide que la degeneración de los anormales evolutivos sea el manantial bienhechor de todo perfeccionamiento de la vida social, de toda conquista sobre lo desconocido y de toda emancipación del prejuicio.

Cuando Lombroso habla de los beneficios del crimen y cuando Durkheim, con tanto valor científico (que ha escandalizado grandemente los sociólogos... normales), considera el crimen como condición de salud social, hacen una afirmación que, para ser verdadera y exacta, no debe apoyarse más que en la distinción entre la criminalidad atávica ó involutiva (que es siempre malsana y patológica), y la criminalidad evolutiva, que—hay que reconocerlo bien—no es tan malsana, aunque sea siempre el producto de una personalidad anormal. Por otra parte, para la criminalidad evolutiva (política y social) el éxito material es el que clasifica los episodios entre las acciones gloriosas ó punibles. El revolucionario político y social es un salvador de la sociedad ó un criminal, según que tenga éxito ó no lo tenga; así el asesinato en la guerra es una acción gloriosa, y así la historia sagrada y la clásica nos enseñan á admirar á Judith y á Bruto.

Ciertas formas nuevas de beneficencia, como ciertos descubrimientos científicos, son también
Revista nueva (Madrid) (1899-02-15 00:00:00), página 650

PRÓDIGO

POEMA ESCÉNICO EN CUATRO JORNADAS
Imaginado y escrito
POR
LUIS RUIZ Y CONTRERAS

PERSONAJES
que figuran en la jornada primera.

CRISTIÁN      CONCHA      RAPOSO
PAULA         JULIA        ALCARREÑO
PEPITA        RAFAEL       EMILIO
LOS OPERARIOS DE LA FÁBRICA

JORNADA PRIMERA

Jardín con muchas flores y arbustos. Al fondo los talleres de la fábrica de loza, con grandes ventanas, y á través de los cristales véanse obreros torneando y obreras pintando cacharros. Oyese el run run propio de los motores, y algunos ruidos acompañados, monótonos y secos, que deben producir la sensación de intensas labores mecánicas. A la derecha, segundo término, un camino franco, entre árboles; primer término, una mesita de mármol y un banco de madera con respaldo. A la izquierda un pabellón, balcones con persianas y puerta practicable. Los grupos de plantas deben colocarse de modo que la mesa y el banco de la derecha no se descubran desde los talleres del fondo ni desde el pabellón de la izquierda. Sillas de jardín. Pegado al muro de los talleres, hacia el centro, un banco de piedra.

Alcarreño sentado en el banco de piedra, entrapajado. Ra- poso, de pie, junto á él, liando un cigarrillo.

RAPOSO Como lo digo: compró la fábrica sólo para dominar y tener más votos en las elecciones.
Revista nueva (Madrid) (1899-02-15 00:00:00), página 651

A él no le interesaba poco ni mucho la fábrica...
Lo mismo hubiera comprado entonces una de fundir metales ó de hacer rosquillas... ¡Bah!... El negocio era éste: noventa familias pendientes de su capricho; tenía en su mano el pan de todos.

ALCARREÑO  No estuvo mal pensado.

RAPOSO  Pero no le salió cuenta. En seguida comprendí que se trataba de vendernos, y armé una conspiración. Sacó en aquellas elecciones menos votos que antes de comprar la fábrica.

ALCARREÑO  ¡Fué buena!

RAPOSO  Tú no le conociste. Un hombre, al parecer, amable; siempre tenía un saludo y una sonrisa para el obrero. Al principio, con estas cosas ganaba la voluntad; pero yo imaginé que aquello era estudiado y se lo hice comprender á todos. ¡Cortesía!... ¿Cuándo la tuvo con los pobres el rico?... ¡Eh!... ¡Caridad!... ¡Eso! para humillarnos, para decir: «Soy más que vosotros; vivid, remediaos con esas migajas que me sobran».

ALCARREÑO  ¡Y que tienes razón!

RAPOSO  Todos lo comprendieron, y comenzamos á darle guerra. Nunca supo que su mal salía de su propia casa. Nunca lo supo... ¡Qué había de saber, si era tonto!

ALCARREÑO  ¡Andando!... ¡Y poco se hablaba de su talento!

RAPOSO  Pués era tonto de remate. Pasaba por nuestro lado sin descubrir los odios... No tuvo malicia; en humillándosele uno, quedaba tan hueco... ¡Y no veía más!... ¡Las veces que me creí perdido y me salvé, acercándome á quitarle motas y diciéndole: «¡Señor!» «¡señor!», con el hocico
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en el suelo casi... Él me compadecía y me llamaba «pobrete...» ¡Pobretel!... Y, mano al bolsillo en cuanto uno se quejaba de miseria. «Toma, hombre, toma.» Y alargaba unas pesetas con un aire de protección... ¡que si no fuese uno!

ALCARREÑO ¿Y el hijo?

RAPOSO El hijo, peor aún. Ese ha escrito en los papeles de Madrid, y vino hace dos meses, cuando su padre murió, sin conocer una miaja de todo esto. Y, aunque fuera un... Castelar... ¡Mientras no hiciese milagros!... El padre no dejó más que trampas; y una que vale por todas: un préstamo sobre la fábrica; un préstamo que se la come, y cuanto en ella se ponga.

(Paula sale del pabellón al jardín y escucha.)

RAPOSO Si no ha caído el plazo, está hoy al caer. La fábrica vuela de sus manos... ¡Y me alegro!

PAULA ¿Porqué te alegras, imbécil?

RAPOSO ¿Oíste? No me importa. Para lo que puede tardar...

PAULA ¿Qué sabes tú?

RAPOSO ¡Anda, que no sé!... Ya puedes empezar á despedirte de la fábrica y del señorito, porque don Cristián vuelve á Madrid sin un ochavo.

PAULA ¡Maldita lengua!

ALCARREÑO La verdad es que gusta ver cómo se hunden los ricos. Para ellos, todc: el dinero, el buen trato, la consideración social, hasta la gloria... ¡Todo!... Y el pobre no tiene otro consuelo
Revista nueva (Madrid) (1899-02-15 00:00:00), página 653

que aguardar, y verles caer, y escupirles cuando están en tierra.

PAULA ¿También tú, desagradecido? ¿Y de qué te quejas tú?

ALCARREÑO No me quejo de nada; pero me divierten esas cosas.

PAULA ¿Qué daño te hizo el señor?

ALCARREÑO Daño, ninguno... ¿Y eso qué? No hacen daño las perdices á los cazadores, y es un gusto matarlas.

PAULA ¡Así agradeces!... Viniste á trabajar: al cuarto día te dieron fiebres; el amo te pagó médico y medicinas, y á tu mujer el jornal para que tus hijos no padecieran. Ahora te repones al sol, y vives holgando... ¿Qué más puede hacer el señor?

ALCARREÑO Nada le pido.

PAULA Pero no agradeces lo que te da.

ALCARREÑO ¡Esa es buena! ¿Y el gusto de darlo? Si yo fuera rico, daría también por gusto, sí; es un gusto dar lo que sobra.

RAPOSO Da su dinero y recibe... la satisfacción de llamarse caritativo.

PAULA ¡Muy bien! (Con amarga ironía.)

RAPOSO Remedia la miseria, que le disgusta. Si gozase viéndola, ¡cualquier día la remediaba!

PAULA ¡Estúpido!... ¡Asco da oírte!

RAPOSO Tú eres boba y hay que ser... filósofo.

PAULA Hay que ser honrado, y tú no lo eres. En lugar de aprender esas cosas, pudiste aprender el oficio y no estarías haciendo lo que haces.

RAPOSO ¿Y tú?... ¿Por qué saliste del taller? ¡Para servir al señorito! Más te valiera trabajar
Revista nueva (Madrid) (1899-02-15 00:00:00), página 654

con tus hermanas. Tú, antes tan orgullosa... ¡tan humilde!... ¿Cuándo te hubieras agachado para limpiar las botas á un hombre? Tú, convertida en esclava, sirviendo... sabe Dios cómo... ¿Es un secreto que te gusta el señorito, y que serías capaz de todas las bajezas por verte á su lado?
PAULA ¡Eres un canalla!
RAPOSO ¿Y tú?...
(Oyese una campana. Los operarios abandonan sus labores y desaparecen.)
ALCARREÑO (Levantándose). A comer.
RAPOSO ¡Ya era hora! (A Paula). ¡Que te alivies! A descansar.
(Vanse por la derecha los dos.)
(Cristián sale del pabellón preocupado, pensativo, y se sienta en el banco de madera junto á la mesita de la derecha.)
CRISTIÁN Paula, el vermouth.
(Paula entra corriendo en el pabellón. Cristián se levanta y recorre la escena, fijándose en tres ó cuatro minuciosidades: una flor, algo que se halla caído, una silla mal puesta que muda de lugar. Luego mira la fábrica y vuelve á sentarse tranquilamente, como sacudiendo las ideas de aquél monólogo silencioso. Paula sale con la copa y la botella de vermouth y la del agua en una bandeja. Después de servir, quédase á respetuosa distancia, mientras Cristián bebe.)
CRISTIÁN (Toma en silencio el vermouth. Luego vuelve la cabeza, y al ver á Paula, dice afectuosamente): Oye, ¿qué prefieres, trabajar en la fábrica ó servir?
PAULA Lo que mi señor mande.
CRISTIÁN Lo que tú elijas. Entre una buena casa y el taller...