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Ó la lejana Cólquida que el soñador presente
Y á donde los Jasones dirigirán las proras.

Hoja de oro rojo, mayor es tu valía,
Pues para tus colores imperiales evocas
Con el triunfo de otoño y la sangre del día,

El marfil de las frentes, la brasa de las bocas,
Y la autumnal tristeza de las vírgenes locas
Por la Lujuria, madre de la Melancolía.

Marina

Como al fletar mi barca con destino á Citeres
Saludara á las olas, contestaron las olas
Con un saludo alegre de voces de mujeres.
Y los faros celestes prendían sus farolas,
Mientras temblaba el suave crepúsculo violeta.
«Adiós—dije—países que me fuisteis esquivos;
Adiós peñascos enemigos del poeta;
Adiós costas en donde se secaron las viñas
Y cayeron los términos en los bosques de olivos.
Parto para una tierra de rosas y de niñas,
Para una isla melodiosa
Donde más de una musa me ofrecerá una rosa,
Mi barca era la misma que condujo á Gautier
Y que Verlaine un día para Chipre fletó,
Y provenía de
El divino astillero del divino Watteau. —
Y era un celeste mar de ensueño,
Y la luna empezaba en su rueca de oro
Á hilar los mil hilos de su manto sédneo.
Saludaba mi paso de las brisas el coro
Y á dos carrillos daba redondez á las velas.
En mi alma cantaban celestes filomelas
Cuando oí que en la playa sonaba como un grito.
Volvi la vista y vi que era una ilusión
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un cliente amable y opulento, no es para que desprecie hoy la memoria de mis pobres desvalidos, que me aguardan impacientes en las camas del Hospital.

GUILLERMO (Sacando unos billetes de Banco y ofreciéndolos á Vicente). ¿Vale un recuerdo mío?

VICENTE ¿No ha de valer? (Tomando los billetes.) Este dinero satisfará muchas necesidades, y por cada lágrima que ahorremos con él recibimos una bendición. Gracias, y hasta la tarde. Hasta luego. (A Agustín.)

(Sale Vicente por la puerta de la izquierda.)

ESCENA IV

Magdalena, durmiendo; Agustín y Guillermo.

GUILLERMO ¿Qué te dice Vicente de mí?

AGUSTÍN ¿Voy á repetirte sus lisonjas?

GUILLERMO ¿Me recuerda con agrado?

AGUSTÍN Y te quiere bastante.

GUILLERMO Llegaremos á ser amigos, amigos de verdad.

AGUSTÍN No lo dudo.

GUILLERMO Inseparables; amigos de los que saben servirse con desinterés, y se alientan y se ayudan...

AGUSTÍN Amigos... en Jauja.

GUILLERMO No te burles.

AGUSTÍN ¡Quita! ¡Burlarme de un hombre tan serio!

GUILLERMO Acuérdate de que nunca tuve amigos...

AGUSTÍN Ni amigos, ni familia, ni amor, ni
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reposo, porque todo lo sacrificaba tu trivialidad. No hay santo en el cielo que haya despreciado como tú las dichas de la tierra; pero tú las despreciaste, después de probarlas, para correr en busca de otras más apetecibles ó más halagadoras. Tú no hiciste sacrificio alguno en la vida, y eso es lo que sientes y eso es lo que reclama tu corazón: un sacrificio, una renuncia de algo tuyo en favor de otro... Te acostumbraste á cosechar tus placeres á costa de ajenos dolores, y necesitas, una vez siquiera, sufrir por alguien un poco de lo que sufren por ti los infelices que te amaron.

GUILLERMO ¡Sufrir!

AGUSTÍN No debe aterrarte la palabra; cuestión de nombre. Sufrir es lo que ansías, no lo dudes. Pero si gozas con el sufrimiento, ¿qué más da llamarle así ó de otro modo cuando lo consigas?... Hace veinte años huiste de lo que juzgabas tortura y esclavitud, y juzgabas cuerdamente: la paternidad representa esclavitud y tortura; pero dieras hoy media vida por ser padre, por sentir el roce de los grilletes que te sujetaban á tu hijo. Sufrir es lo que ansías, no lo dudes; para eso te haces amigo de Vicente y deseas que llegue ocasión de sacrificarte por él, sabiendo que no se conquista una prudente amistad con triviales favores, mezquinas condescendencias ni lisonjas que á nada conducen, sino con un sacrificio verdadero y grande. A cualquiera saludas en la calle, le das lumbre de tu cigarro, le ofreces una limosna, si es pobre; sólo por un amigo verdadero expondrías tu salud ó tu fortuna.

GUILLERMO Te aseguro que soy capaz de sacrificarme por Vicente.
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AGUSTÍN  Lo creo, aunque no lo jures.

GUILLERMO  A toda costa seré su amigo; y si para serlo he de sufrir algo, sufriré con gusto; sí, señor, con mucho gusto... No sabes cómo vine. Fué una racha de tristeza y sentimentalismo, cansancio de mi soledad, horror á la muerte; y quise compañía y quise revivir en otro sér... ¡La imaginación me lo pintaba todo tan hermoso, tan claro, tan espléndido!... Una criatura, prenda mía, imagen mía; un algo unido á mi naturaleza por hilos invisibles que yo podía mover á toda hora para conseguir el rescate... A distancia todo se abulta: el hambriento siente más hambre, y el sediento doble sed, y el amante infinitas ansias de amor. Pero nos acercamos á la realidad, y se reducen las fuerzas de todos. El hambriento se harta con un pan, el sediento se satisface con un vaso de agua y el amante con una prueba de amor. Yo, como el hambriento, considerando voraz mi apetito de filiales ternuras, vine aquí para robártelas todas; pero me satisfice con una limosna de amistad. En presencia de un padre como tú aprendo á respetar ese nombre. Yo no lo suí nunca, y vine tarde para serlo de quien yo quisiera; pero aún puedo merecer el nombre de amigo; y ese te respondo que será bien ganado.

AGUSTÍN ¿Y por qué no el de padre?

GUILLERMO ¡No provoques mis delirios, Agustín!

AGUSTÍN Sobre tu impura seducción, sobre tu inconcebible abandono, transcurrieron veinte años, veinte años de ausencia y olvido para ti; para mí de constante labor y cuidadoso afecto en esta casa. Hoy vuelves, y envidias los frutos que
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yo he recogido, cultivando aquella semilla que despreciaste. Mira. (Cogiéndole de un brazo y acercándole á la derecha y mostrándole á Magdalena dormida). Me venera. Su agradecimiento hacia mí no se agota. Yo podría martirizarla, humillarla, matarla, sin que dejase un instante de quererme y de bendecirme. Su corazón es todo mío; puedo atravesarlo con mil dolores, rasgarlo con las uñas, arrancárselo del pecho, y hasta el último latido será para mí. Su cerebro es un esclavo de mi voluntad; se mueve á mi antojo, se ilumina ó se ofusca, siguiendo la emoción que le comunicó. Ni en el sueño se aparta de mí... (Vuelven al centro del escenario). Como fuiste por tu gusto juguete de las pasiones, ignoras el poder inmenso de la voluntad. Con el esfuerzo de la divina voluntad, el mundo se hizo de la nada, sólo con la voluntad; ya ves tú si es poderosa. El hombre no crea; pero su voluntad le hace dueño de lo que ambiciona, y reina en los corazones y escudriña en lo más recóndito de las almas.

GUILLERMO Así te apoderaste de Vicente.

AGUSTÍN ¡Oh! Esa conquista fué más venturosa y en todo absoluta, porque la madre guarda una conciencia libre de nuestro dominio, de su voluntad y de la mía, un reflejo de todo lo que sintió y creyó antes de someterse. Pero el hijo, que al abrir los ojos al mundo no hallaba más que las atracciones de mis ojos, Vicente, no es un esclavo de mi voluntad como la pobre Magdalena; es mi propia voluntad, mi propio corazón.

GUILLERMO ¡Eres muy dichoso!

AGUSTÍN Esta paz, este cariño, esta sumisión de que yo disfruto, ¿es lo que tú buscabas?
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GUILLERMO  ¡Pero ¡he llegado tarde!
AGUSTÍN  ¡Tarde porque transcurrieron veinte años! ¿Y si te volviera veinte años atrás?
GUILLERMO  ¡Recuerdos que de nada me alivian!
AGUSTÍN  O realidades que todo lo remedian... Esto, que juzgas el presente, no es más que una visión del porvenir; lo que juzgaste pasado, es presente. ¡Igual, todo igual que hace veinte años! Aún llegas á tiempo- si llegas arrepentido. Ven. Olvida el cuadro que te seduce, y contempla este otro, el mismo que abandonaste. (Conduciéndole hacia la izquierda). Mira. (Señalando á la puerta del cuarto de Teodora). Es la mujer deshonrada por la seducción del hombre; aunque se arrepienta, nada conseguirá si el hombre no se arrepiente; y el hombre huye. Cuando el hijo llora, la mujer le consuela; el hijo sólo pide hoy á la madre calor de su regazo, leche de sus pechos... Mañana cuando el hijo llore, la madre no le consolará; lo que necesite, la madre no puede ofrecérselo, porque al amanecer de la razón el hijo necesita un padre; y si el hombre calla, la mujer se desespera y nos maldice, pero no libra de sus amarguras al inocente.
GUILLERMO  ¡Agustín! (Suplicante, fascinado.)
AGUSTÍN  Este cuadro no es aquel tristísimo de que apartaste los ojos, huyendo...
GUILLERMO  Así lo imaginaba muchas veces, y me hirió en el alma y me hizo volver al fin... ¡Pero tarde, muy tarde!
AGUSTÍN  ¡Tarde! Tu imaginación, tus ojos, te lo están ofreciendo vivo. Para la conciencia, los años no corren; para el arrepentimiento, sirve
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cualquier instante; para el perdón, basta el sacrificio.

GUILLERMO (Angustiado). Apenas te comprendo, Agustín.

AGUSTÍN La mujer espera eternamente al hombre, y el hijo reclama eternamente al padre.

GUILLERMO No.

AGUSTÍN Sí. Entra y te convencerás; entra y diles á esos infelices, arrodillándote á sus pies, lleno de contrición: «Seres inconsolables, almas desamparadas, el Hombre viene á redimiros; el Hombre que olvidó sus deberes, también se redime por su piedad. La Madre tendrá Esposo, el Hijo tendrá Padre y el Hombre las bendiciones de Dios.»

GUILLERMO ¡Ah! (Dominado por la emoción, sugestionado por la imagen que le hizo ver Agustín, cae de rodillas ante la puerta del fondo izquierda. Agustín se acerca á Magdalena, que despertó con el grito de Guillermo.)

AGUSTÍN (A Magdalena). Silencio.

GUILLERMO Nadie. (Levantándose como quien despierta de una pesadilla. Se abre la puerta y aparece Teodora.) ¡Teodora!

ESCENA V

Magdalena, Agustín, Guillermo, Teodora.

TEODORA (Saludándole). Don Guillermo...

GUILLERMO ¿Y el niño?

TEODORA Muy hermoso.

GUILLERMO ¿Llorando mucho?

TEODORA No, ¡pobrecillo!
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GUILLERMO ¿Ya sonríe?
TEODORA No; todavía no.
GUILLERMO ¡Pobre criatura!
AGUSTÍN (A Magdalena). Ven. (Salen sin hacer ruido por la puerta de la derecha.)

ESCENA VI

Teodora, Guillermo.

GUILLERMO (Después de un rato de silencio, pensativo, repite sus palabras maquinalmente). ¡Pobre criatura!
TEODORA Sí, ¡muy pobre! Gracias á ustedes, no ha nacido en el Hospital.
GUILLERMO Perdone usted. Una distracción... Una impertinencia... Estaba reflexionando, y...
TEODORA A todos preocupa esto, y á mí no debe preocuparme. ¡Vea usted qué sarcasmo! ¡Necesito distraerme! No debo llorar, ni sufrir, porque mis disgustos perjudicarían al inocente que vive á mis pechos.
GUILLERMO ¿Quiere usted darle nodriza?
TEODORA No, señor, no; eso faltaba. ¡Dios mío!... Aunque por ahogar mis pesares me vuelva loca, lo criaré, sí, lo criaré... (Transition después de un silencio). ¿No anunciaron su visita, Don Guillermo?
GUILLERMO Ya he visto á Vicente y á Don Agustín... Hace mucho rato que vine.
TEODORA Como le hallé sólo...
GUILLERMO No estaba sólo. (Señalando al parabán). Vea usted. (Teodora se acerca y mira.)
TEODORA No hay nadie.
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GUILLERMO (Acercándose también á la derecha). Nadie. Se marcharon sin que los viéramos.
TEODORA ¿Don Agustín y Don Vicente?
GUILLERMO Don Agustín y Doña Magdalena.
TEODORA Són muy piadosos; muy caritativos.
GUILLERMO Mucho.
TEODORA Dios bendiga su casa y multiplique sus bienes, para consuelo de los pobres.
GUILLERMO (Después de un silencio; con decisión). Teodora... Yo no soy como Don Agustín; yo no he vivido como él; pero su virtud me seduce y su piedad me conmueve. Quisiera imitarle, seguirle, y hoy como nunca me siento preparado para el bien... Todo necesita un aprendizaje, lo malo como lo bueno, y sentiría que mi piedad humillara...
TEODORA Consulte usted á Dón Agustín, á Doña Magdalena; guíese por lo que le digan.
GUILLERMO Basta que usted me oiga y me perdone. (Movimiento de sorpresa en Teodora. Guillermo continúa, más animado y resuelto). Agustín es un santo, su piedad es inagotable; pero ni le sobran riquezas ni le faltan atenciones que satisfacer. Vicente vale mucho, pero la fortuna escoge á los que han de adorarla como diosa. Usted tiene un hijo, hermoso, inocente, al que aman y protegen todos; pero ninguno puede asegurarle un porvenir... Yo, más desdichado que ustedes, no disfruto de nada; ni santidad, ni talento, ni amor; tengo sólo riquezas abundantes, inútiles, porque derrocharlas no me divierte y esconderlas no me ilusiona... Pues bien; yo he de arreglarlo todo, si usted me lo permite.
TEODORA ¡Si lo permito...!
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GUILLERMO Quiero apadrinar á esa criatura desamparada, y señalarle un dote que asegure su porvenir.

ESCENA VII

Teodora, Guillermo, Agustín, saliendo del cuarto de Teodora.

AGUSTÍN El niño gruñe. Debe tener un hambre atroz.
TEODORA ¿Sabe usted lo que me dice Don Guillermo?
AGUSTÍN ¿Qué?
TEODORA Le dota.
AGUSTÍN Sí.
TEODORA Le libra de la miseria.
AGUSTÍN (Escuchando á la puerta del cuarto de Teodora). Ya rompió á llorar.
TEODORA Gracias, Don Guillermo; y que la Virgen Santísima se lo premie.
AGUSTÍN (Mirando hacia dentro). ¡Cómo bracéal... Teodora, que tiene hambre de buitre...
(Vae Teodora, y Agustín permanece junto á la puerta.)

(Se continuará.)
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LECTURA DE REVISTAS

Raoul de la Grasserie estudia en la Revue Politique et Parlementaire la disolución y concentración de los partidos políticos, tema que, referido principalmente por el autor á la actual situación de Francia, reviste en toda Europa y en nuestro mismo país caracteres de la mayor oportunidad. Preparado el fenómeno por una evolución de duración determinada, no puede en modo alguno atribuirse al esfuerzo de los adversarios, sino que obedece á causas internas de los partidos, y para descubrir éstas y hallar remedio al fraccionamiento que por doquier se observa, es preciso conocer los fenómenos análogos del mundo físico y biológico y del mundo social; la disolución de los partidos políticos en la historia y sus causas, así como los peligros que para dichas agrupaciones y para el país resultan de la misma. Examinando después los remedios ensayados ó propuestos, podrá comprenderse la posibilidad de que exista alguno verdaderamente eficaz.

Como rara vez un fenómeno del mundo social deja de tener su correspondiente en el mundo psicológico, y en el orden de ideas biológico, físico, químico y mecánico, una nueva escuela ha procurado reducir á fórmulas y teoremas matemáticos las leyes de la sociología y de la economía política. Podrá no admitirse la teoría, mas es lo cierto que el mundo social obra como si existiera. Obsérvese en la mecánica la doble tendencia á la concordancia y á la disgregación de las fuerzas, y en la biología una concentración y una separación de las moléculas animadas de la vida. La psicología demuestra el mismo movimiento, en virtud del cual en el espíritu humano existe una serie de repulsiones ó de atracciones que conducen á la desintegración ó á la asociación, perteneciendo á las primeras el odio, el miedo, etc., y á las segundas el amor y la ambición. En serie lógica aparece, por lo tanto, la asociación y la disgregación, en la química, en la física, en la biología, en la psicología, y, por último, en la sociología, con raíces en la ciencia anterior, pu-
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Que dejara olvidada mi antiguo corazón.
Entonces, fijo del azur en lo infinito,
Para olvidar del todo las amarguras viejas,
Como Aquiles un día, me tapé las orejas.
Y les dije á las brisas: «Soplad, soplad más fuerte;
Soplad hacia las costas de la isla de la Vida.»
Y en la playa quedaba desolada y perdida
Una ilusión que aullaba como un perro á la Muerte.

Dafne

¡Dafne, divina Dafne! Buscar quiero la leve
Caña que corresponda á tus labios esquivos;
Haré de ella mi flauta e inventaré motivos
Que extasiarán de amor á los cisnes de nieve.

Al canto mio el tiempo parecerá más breve;
Como Pan en el campo haré danzar los chivos;
Como Orfeo tendré los leones cautivos,
Y moveré el imperio de Amor que todo mueve.

Y todo será, Dafne, por la virtud secreta
Que en la fibra sutil de la caña coloca
Con la pasión del dios el sueño del poeta;

Porque si de la flauta la boca mía toca
El sonoro carrizo, su misterio interpreta
Y la armonía nace del beso de tu boca.

La gitanilla

Á CAROLUS DURÁN

Maravillosamente danzaba. Los diamantes
Negros de sus pupilas vertían su destello;
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diendo decirse, por ejemplo, que las asociaciones y disgregaciones psicológicas se deben á factores biológicos.

Siendo doble el orden sociológico, y conteniendo como ciencia, por una parte, la sociología pura, y por otra la aplicada y contingente, ó la política, á la cual se refiere el estudio de los movimientos de los partidos, conviene conocer en la primera los fenómenos de asociación y disgregación, estableciendo la distinción debida entre los principios y los hechos históricos. La unidad social elemental, la familia, compuesta por el padre, la madre, el hijo y el servidor, ofrece movilidad perpetua. Si permanece unida, llegando á una especie de indisolubilidad, el servidor se convierte en esclavo, el padre tiene derecho de vida sobre todos, y el matrimonio no puede romperse. Si la concentración es excesiva, el padre, en pro del bien común, deja cierta libertad á los demás miembros, y la mujer aparece más autónoma, los esclavos tienen peculio propio, y el hijo abandona el hogar para constituir otro. Aquí hay equilibrio entre la concentración y la disgregación, y si ésta aumenta, se consiente el divorcio, se libera al esclavo, y el hijo mayor se emancipa. Aún cuando tras la disgregación de la familia romana se forma la concentración de la familia feudal, no puede asegurarse que el movimiento presenta carácter histórico; la causa de este movimiento estriba, según la experiencia y la razón, en que el individuo aislado necesita constituirse en sociedad familiar en primer término, para poder luchar con la naturaleza, y cuando el Estado presta protección á la familia, ésta no avanza porque el individuo se basta por sí sólo. Cuando á la protección del Estado se unen las comodidades de la vida, como sucede en los países civilizados, el lazo matrimonial se afloja, la población disminuye, la procreación se mide, y la familia decrece en fuerza cualitativa y cuantitativa porque tiene menor concentración.

En la aglomeración nacional existe el mismo processus que en la familiar y por las mismas causas. La guerra extranjera hace crecer la condensación interior, y de este modo se han creado las grandes naciones, y, por el contrario, cuando los enemigos han sido vencidos, aparecen las disensiones y las luchas civiles. La forma de los Estados sigue la misma ley, y por eso han ido del aislamiento á la federación y á la unidad, para volver algunas veces al estado federativo. Lo mismo sucede con los poderes públicos; cuanto más peligro hay más subordinado está el individuo á un jefe, y si el peligro desaparece.
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ce, surge la autonomía. En todo figura siempre como factor constante la presión exterior. La forma de gobierno es primero republicana y después monárquica, para adquirir más tarde tendencia democrática, siguiendo las fases de aislamiento, condensación y disgregación. Lo mismo ocurre al trabajo según los tiempos. La ley es general, y cuando surje un cambio, una revolución, por súbita que parezca, es seguro que viene precedida por larga preparación latente. La historia demuestra estas afirmaciones en el establecimiento de las religiones y en las luchas étnicas.

El conocimiento de esta ley general puede aclarar uno de los puntos más delicados de la política práctica, ó sea el génesis, la transformación, la fusión, los cismas y la desaparición de los partidos políticos, que siempre, y por doquier, y descartando las cuestiones económicas y nacionales, se distinguirán en dos principales, ó sean el conservador y el liberal. Examinando con atención la política francesa, y someramente la de otros países, se viene en conocimiento de que nos hallamos en plena disgregación de partidos, y haciendo un análisis profundo se descubre que el partido de los descontentos se aglomera hasta constituir un verdadero partido político que toma el nombre que le dan las circunstancias, apoyándose en Francia en un momento dado en Boulanger, ó excitando la lucha violenta de semitas y antisemitas. Es indudable que esa masa flotante, que con tal facilidad varía de nombre, tiende á unirse, luchando por llegar al poder, por una ley análoga á la de la gravitación. Cuando un país se halla dividido y subdividido en sus partidos y en sus clases sociales, abortos en querellas interiores, el país es débil, y esta debilidad atrae la atención de los enemigos de fuera, de igual modo que en biología los ataques de los microbios esperan para obrar una resistencia menor de los tejidos, pues se tiene la esperanza de vencer sin combate, lo cual hace que por todas partes surjan las amenazas, y todo lo interior tenga repercusión lógica en lo exterior: de aquí los grandes peligros para las nacionalidades, y el deber del hombre político, sobre todo en el partido director, de contener esta disgregación.

Para evitar el daño existen los medios materiales y los artificiales, siendo los últimos los que el hombre político puede emplear. Uno de los más sencillos consiste en hacer que una de las fracciones del partido de que se trata domine exclusivamente, hasta el extremo de subordinar completamente á las otras. Si
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la subordinación es imposible, hay que acudir á la concentración, cuyos principales inconvenientes son la falta de orientación y de unidad en la dirección. La concentración, no en el personal de los partidos, sino en la fusión de los programas, pudiera llamarse sincretismo político, pero jamás ha llegado á tener éxito. Para que el Estado marche con el sistema del gobierno alternativo, medio empleado en Inglaterra desde el origen del parlamentarismo, es preciso que sólo haya dos partidos, conformes en la cuestión de la forma de gobierno y en las bases de la sociedad, y que la alternativa se establezca en un país cuyo carácter permita dar á cada período de mando larga duración.

Para Raoul de la Grasserie, el remedio de los daños que la disgregación de los partidos acarrea al país se halla en la concentración, en su más amplio sentido. Según él, todo partido tiene derecho á formar parte del gobierno en la misma proporción en que existe en el país. El remedio consiste en sumar, en la representación proporcional de la mayoría y de las minorías en las Cámaras, y en que, á su vez, el Ministerio salido de las Cámaras, tenga esta misma proporción. Esta concentración del Ministerio, en vez de comprender los matices del partido dominante, abarcaría los de todos los demás partidos, y, por lo tanto, daría la expresión exacta del país. Para asegurar la observancia de la proporción, el nombramiento de los Ministerios se haría por las Cámaras y no por el jefe del Estado. El conjunto de las Cámaras atribuiría á los grupos el nombramiento de los ministros que les correspondiera, y los ministros así elegidos designarían su presidente. Encarniñado el autor con el sistema, señala como ventajas el predominio constante de la mayoría, el término de las oposiciones constitucionales y de las crisis ministeriales, y la acción desembarazada, sin violación de secretos, de la política exterior. Estima infundada la objeción de que se comprometería la forma de gobierno existente, admitiendo en el Ministerio representantes de los partidos opuestos á ella, pues sostiene que el peligro para las instituciones nace de la exclusión absoluta; cree poco conveniente la oposición que se hace al sistema, atribuyéndole falta de orientación, puesto que en el Ministerio dirigiría una mayoría, reduciéndose el papel de las minorías á ilustrar y á convencer. El lector juzgará si la parte práctica del escrito de Raoul de la Grasserie corresponde á la parte expositiva.