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«Nuestros novelistas - dice—son exclusivamente parisienses. Y aun de París mismo ¿qué es lo que conocen? Un medio ambiente restringido, especial, artificioso, el más impropio para dar una idea justa de la vida y de las costumbres.»

«Si nuestros novelistas—añade—calumnian á la mujer francesa, es porque no han tenido tiempo todavía de pervertirla».

Además del trabajo de Pellissier, publica otros de Sully Prudhome, Mauclair, etc.

Mercure de France (Febrero 1899).

Une Volupté nouvelle. Es una fantasía de Pierre Louys. La eterna ironía contra el progreso; en el fondo igual, idéntica á la de Poe en su pequeña discusión con una momia.

Georges Moore estudia las condiciones actuales del arte dramático en Inglaterra; Carlos Merki hace la biografía de Georges Rodenbach; y Berrichon, trata del poeta Rimbaud y del capitán Marchand, como exploradores y colonizadores.

La Revue Blanche (15 Febrero 1899). Pierre Louys en su artículo introducción acerca de la Guerra económica, estudia la situación industrial y comercial del mundo en el siglo XIX. Trata del desarrollo de la productividad y del proleteralismo progresivos, de las consecuencias sociales de la evolución, de los diversos aspectos de la guerra económica, del proteccionismo y el cierre de fronteras, del colonialismo, de las cuestiones de nacionalidades y de la concurrencia; y al hablar de la nueva organización del mundo expone que ésta se hará por grandes federaciones.

Le Prisonnier, novela de Morrou.

Essai sur la Medecine Pierre Finet.

El capitán Gastón Moch estudia el papel de los ejércitos improvisados en 1870 y después de esta fecha, y obtiene las siguientes deducciones:

«Cada vez que uno de los grandes Estados civilizados, ha sido herido por una catástrofe, no es el ejército permanente el
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que ha salvado el país; es más bien esa potencia elemental llamada pueblo. En apoyo de este hecho se pueden citar las poblaciones de España y del Tyrol, que reducidas á si mismas, atacaron al invasor, después de la desaparición de todo organismo oficial y militar.»

«Pero esta fuerza irresistible para la defensa de una causa justa, no hay que dejarla caer en un estado caótico. Sin duda los ejemplos que he dado, prueban que aun así es formidable, pero no los tomo más que como argumento á fortiori.»

«Para que esta fuerza produzca todos sus efectos, es preciso organizarla, y organizarla de la manera que más convenga á las condiciones de las sociedades modernas, es decir, no en ejército permanente, sino en milicia.

En estas condiciones—concluye—curoplirá una misión más elevada que la de salvar al país: preservarle de la guerra.»

La Critique (5 Febrero 1899):
André Ibels, comienza un estudio de Judas, considerado como patriota-revolucionario. En el primer artículo de introducción trata de la necesidad de un método analítico y deductivo en Historia; hace algunas consideraciones exteriores acerca del tiempo messiánico y empieza á entrar en materia con la tiranía de Pilatos en tiempo de Jesús.

Alcanter de Brahm: Sur l'Enfant, et son éducation.

Emile Lane: Considerations sociologiques.

Además hay artículos críticos de Straus, Serph, Ghily Roidot.

Revue Scientifique. En los números del mes de Enero de esta revista, además de curiosos artículos de Gellé, Yung y otros, encontramos una réplica del fisiólogo Richet á los ataques de Brunetière á la ciencia moderna. Dice el ilustre sabio, y dice muy bien, que esas promesas que la ciencia no ha cumplido, están sólo en la imaginación del crítico francés, puesto que la ciencia no ha prometido nada y nadie tiene derecho á hablar en su nombre.
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Añade que las temeridades de un hombre de ciencia, ó de millones de hombres de ciencia, no la comprometen en nada y que es tan sólo una ocupación baldía y pueril entretenese coleccionando los errores que ciertos sabios, aun los más ilus- tres, hayan podido cometer.

Le Correspondant (25 de Enero).

Merece atención especial el primer artículo, Titúlase La marine de guerre de l'Allemagne, y lo firma el general Bouré- lly. En él se puede estudiar la perseverante labor de los polí- ticos alemanes para hacer de su país una gran potencia marí- tima. De 1873 á 1882, Alemania ha gastado en su marina de guerra 545 millones de francos; y de 1883 á 1889, cerca de 418. En suma, 963 millones en 16 años. Actualmente el pre- supuesto de la marina alemana es de 120.000.000 de marcos. Pero esa marina es muy poderosa, tiene una organización mo- delo y una administración sin tacha.

La Nouvelle Revue (1.º de Febrero).

Empieza por un artículo titulado La mission Pavac, de mon- sieur Le Myre de Vilers. Pavac es un empleado de telégrafos que ha trabajado quince años en la expansión de la Indo- China francesa. Trata de publicar dos tomos resumiendo la inmensa labor realizada por él en ese tiempo.

El comandante Z publica un trabajo sobre el submarino Gustavo Zédé. Pide que se construyan cien Zédés para poner en razón á Inglaterra. También por aquí padecimos este género de locura, pero con una intensidad á la que Francia no ha llegado.

I. Nessy.
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EVOLUCIÓN Y REVOLUCIÓN

I

Se da una prueba de ignorancia al imaginar entre la evolución y la revolución un contraste de paz y de guerra, de dulzura y de violencia. Las revoluciones pueden producirse pacíficamente, á consecuencia de un cambio rápido del medio, originando una transformación radical en los intereses; las evoluciones pueden ser laboriosísimas y venir entremezcladas con persecuciones y guerras. Si la palabra evolución está aceptada con gusto por los mismos que miran á los revolucionarios con horror, es porque no se dan cuenta de su significado, porque la misma evolución no la quieren á ningún precio. Hablan bien del progreso en términos generales, pero rechazan el progreso en particular. Encuentran que la sociedad actual es mala y lo reconocen, pero creen que hay que conservarla. Les basta que realice sus ideales de riqueza, poder, consideración, bienestar. Puesto que hay ricos y pobres, poderosos é indigentes, dueños y servidores, Césares que ordenan el combate y gladiadores que van á morir, las personas listas no tienen más que colocarse al lado de los ricos y de los amos, hacerse cortesanos de los Césares. Esta sociedad da pan, dinero, empleos, honores, ¡que los hombres de talento se arreglen de manera
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Así educan á la juventud, arrancándola violentamente á su porvenir; despréndenla del tronco, donde la Naturaleza la daría su fecunda savia, contienen sus impulsos entre las hojas de un libro, conservan la marchita corola y renuncian al fruto jugoso.

¡Y aún se lamentan de que la juventud, revolucionaria en otros tiempos, hoy se inclina con dulces congojas de anarquismo delirante!

¿No es justicia despreciar y destruir á quien desprecia y destruye?

II

Pertenecemos á la generación que fué pisoteada por los triunfadores engreídos; ganando el poder á la sombra de inocentes libertades, nos impusieron su ciega tiranía, que los hace odiosos. Ni pudimos luchar contra ellos, bien guarecidos ya en altas posiciones. Cuando mueran esos imbéciles caducos, tampoco lucharemos contra vosotros.

Educados en la escuela del sufrimiento, aprendimos la resignación y la piedad. Nos falta egoísmo para oponernos á vuestra gloria. No somos la Juventud, y todo lo esperamos de la Juventud; no somos jóvenes, pero tampoco somos de los que disimulan sus arrugas y su palidez con pastas y colorete. Cogemos la bandera, para depositarla en los altares de la Juventud, cuando vuestra voz nos guíe.

Lucharemos por vosotros, mientras vosotros calléis; pero en cuanto aparezcan vuestra pluma y vuestra espada, soltaremos para siempre la espada y la pluma.
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para coger su parte, la mayor posible, de todos los beneficios del destino! Si su buena estrella, al presidir su nacimiento, les ha dispensado, de toda lucha, dándoles por herencia lo necesario y lo superfluo, ¿de qué se van á quejar? Buscan el persuadirse de que todos están satisfechos como ellos: para el hombre harto, todo el mundo ha comido bien. En cuanto á los egoístas á quienes la sociedad no ha acariciado desde su cuna y que están descontentos del estado de las cosas, por sí mismos piensan que en esta sociedad pueden esperar conquistar una posición por las intrigas ó las adulaciones; por un momento de suerte ó aun por un trabajo constante puesto al servicio de los poderosos. ¿Qué es para ellos la evolución social? Evolucionar hacia la fortuna es su única ambición. Lejos de buscar la justicia para todos, les basta alcanzar el privilegio para su propia persona.

II

Se puede decir que la evolución y la revolución son los dos actos sucesivos de un mismo fenómeno; la evolución precede á la revolución, ésta precede á una evolución nueva, madre de revoluciones futuras. ¿Puede hacerse una modificación sin producir transformaciones repentinas de equilibrio en la vida? ¿La revolución no debe necesariamente suceder á la evolución, lo mismo que el acto sucede á la voluntad de ejecutar? Una y otra no se diferencian más que por la época de su aparición. Que un desprendimiento intercepte un arroyo; las aguas crecen poco á poco, y se forma un
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lago por una lenta evolución; después, de repente se produce una infiltración en el dique, y la caída de una piedra decide el cataclismo: la presa queda deshecha y el lago vacío vuelve á ser arroyo. Así se verifica una insignificante revolución terrestre.

Si la revolución viene siempre tras de la evolución, se debe á la resistencia de los medios: el agua de una corriente resuena entre sus orillas, porque éstas la retardan en su marcha; el rayo que rasga el cielo, lo hace porque la atmósfera se opone á la chispa salida de la nube. Cada transformación de la materia, cada realización de una idea, es en el período mismo del cambio, contrariada por la inercia del medio; por eso el fenómeno nuevo no puede cumplirse más que por un esfuerzo, tanto más violento, cuanto que la resistencia es más grande. Herder, hablando de la Revolución francesa, dijo: «La semilla eae en la tierra; durante largo tiempo parece muerta, luego, de repente, echa su brote, mueve la tierra dura que la recubría, empuja la arcilla enemiga, y sale y se hace una planta que florece y madura su fruto.» Y el niño, ¿cómo nace? Después de estar durante nueve meses en las tinieblas del claustro materno, viene á la vida con violencia, desgarrando su envoltura, á veces matando á su madre. Tales son las revoluciones, consecuencias necesarias de las evoluciones que las han precedido.

III

No siempre las revoluciones son un progreso; tampoco las evoluciones van siempre orientadas
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hacia la justicia. Todo cambia, todo se mueve en la naturaleza con un movimiento eterno; si hay progreso puede haber también retroceso, y si las evoluciones tienden hacia crecimientos de vida, hay otras que tienden hacia la muerte. La quietud es imposible; es preciso moverse en un sentido ó en otro, y el reaccionario endurecido y el liberal tibio, que lanzan gritos de terror al oír la palabra revolución, marchan también hacia otra, hacia la última, hacia el gran reposo. La enfermedad, la senilidad, la gangrena, son evoluciones lo mismo que la pubertad. La irrupción de los gusanos en el cadáver, lo mismo que el primer quejido del niño, indican que una revolución se ha hecho. La fisiología y la historia nos muestran que hay evoluciones que se llaman decadencia, y revoluciones que se llaman muerte:

La historia de la humanidad, aunque no la conocamos más que á medias, durante un corto período de algunos millares de años, nos ofrece ejemplos sin número de pueblos y tribus, de ciudades y de imperios que han perecido miserablemente á consecuencia de lentas evoluciones que los arrastraron á su caída. Múltiples son los hechos de toda clase que han podido determinar esas enfermedades de naciones y de razas enteras. El clima y el suelo influyen en algunos casos, como ha sucedido en ciertas y vastas extensiones del Asia central, en donde los lagos y los ríos se han desecado, en donde las esfuercesencias salinas han recubierto los terrenos, antes fértiles. Las invasiones de las hordas enemigas han asolado comarcas de tal manera, que quedaron estériles para siempre
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Sin embargo, algunas naciones han podido renacer después de la conquista y de las hecatombes, aun después de siglos de opresión; si la nación cae en la barbarie ó muere, en ella, en su constitución íntima hay que buscar las razones de su regresión y de su ruina, no en las circunstancias exteriores.

Existe una causa mayor, la causa de las causas, que resume la historia de la decadencia. Es la constitución de una parte de la sociedad en dueña de la otra; es el acaparamiento de la tierra, de los capitales, del poder, de la instrucción, de los honores. Desde que la multitud imbécil no tiene el resorte de la rebelión contra ese monopolio de los privilegiados, está virtualmente muerta; su desaparición es cuestión de tiempo. La peste negra viene pronto á limpiar ese inútil hormiguero de individuos sin libertad. Los exterminadores acuden de Oriente ó de Occidente, y en el sitio de las ciudades inmensas se forman los desiertos. Así murieron el Egipto y la Asiria, así se hundió la Persia, y cuando todo el imperio romano pertenecía á algunos grandes propietarios, el bárbaro fué pronto reemplazado por el proletario hecho siervo.

IV

Una revolución cualquiera es siempre buena, cuando se dirige contra un amo ó contra un régimen de opresión; pero si debe producir un nuevo despotismo, se puede preguntar si no valdría más dirigirla de otra manera. Ha venido el tiempo de emplear sólo fuerzas conscientes; los evolucionis-
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tas, llegando al fin al perfecto conocimiento de lo que quieren realizar en la revolución próxima, tienen algo más que hacer que agitar á los descontentos y precipitarlos en la confusión sin objeto ni rumbo.

Se puede decir que, hasta ahora, ninguna revolución ha sido absolutamente razonada, y por esto ninguna ha triunfado completamente. Todos esos grandes movimientos fueron, sin excepción, actos casi inconscientes de las multitudes, que se veían arrastradas, y habiendo sido más ó menos dirigidos, no han tenido éxito más que por los directores hábiles que conservaban su sangre fría.

La clase directora hizo la Reforma y ha recogido sus ventajas; hizo la Revolución francesa y explota sus beneficios, olvidándose de los desgraciados que les han servido para procurarles la victoria.

¿Y en nuestros días aun el «Cuarto Estado», haciendo caso omiso de los labriegos, de los prisioneros, de los vagabundos, de los sin trabajo, no corre el riesgo de considerarse como una clase distinta y de trabajar, no para la humedad, sino para sus intereses particulares?

V

De revolución en revolución el curso de la historia se parece al de un río detenido de cuando en cuando por presas. Cada gobierno, cada partido vencedor, ensaya en sus tiempos dirigir la corriente para utilizarla á derecha e izquierda en sus praderas ó en sus molinos. La esperanza de los reac-
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cionarios es que el mundo será siempre así y que el pueblo se dejará desviar de su senda y engañar por hábiles soldados ó abogados charlatanes durante los siglos de los siglos.

Ese eterno ir y venir que nos muestra en el pasado la serie de las revoluciones parcialmente abortadas, la labor infinita de las generaciones que se suceden en el dolor, sosteniendo sin cesar la roca que les aplasta, esa ironía del destino que muestra á los esclavos rompiendo sus cadenas para dejarse aherrojar de nuevo, todo esto es la causa de una gran turbación moral. Entre nosotros hemos visto á muchos que, perdidas las esperanzas y fatigados antes de haber combatido, se cruzaban de brazos y se entregaban al destino abandonando á sus hermanos.

Hoy ¿quién es el hombre que en una conversación sincera no se confiesa más ó menos socialista?

ELISEE RECLUS.
Revista nueva (Madrid) (1899-02-15 00:00:00), página 116

DIÁLOGO
entre un vendedor de almanaques y un transeunte.

Vendedor.—¡Almanaques! ¡Almanaques nuevos! ¿Quiere usted un almanaque, señor?
Transeunte.—¿Para el año nuevo?
V.—Sí, señor.
T.—¿Piensas que será feliz el año nuevo?
V.—Seguramente.
T.—¿Más que el pasado?
V.—Mucho más.
T.—¿Y que el otro?
V.—Más. Mucho más.
T.—¿A cuál de los años pasados quisieras que se pareciese.
—V.—A ninguno, señor.
T.—¿Cuántos años hace que vendes almanaques?
V.—Unos veinte, señor.
T.—Y de los veinte ¿ninguno te dejó un recuerdo feliz?
V.—Ninguno, señor.
T.—¿Y te parece agradable la vida?
V.—Mucho, señor.
T.—¿Te gustaría que volvieran esos veinte años y aun todos los de tu vida?
V.—¡Si fuese posible!
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T.—¿Pero que volvieran como han sido, con las mismas alegrías y las mismas tristezas?
V.—¡Eso no!
T.—¿Preferirías la vida pasada de otro cualquiera, la mía, la del rey acaso? ¿No supones que los demás, como tú, renunciaríamos á empezarla de nuevo?
V.—Me parece que sí.
T.—¿No te seduce lo pasado?
V.—No, señor.
T.—Pues ¿qué vida deseas para el porvenir?
V.—La que Dios me dé, sin otra condición.
T.—¿Una vida ignorada, como el año nuevo que vendes?
V.—Así.
T.—Yo digo lo mismo que tú, y todos pensarían lo que nosotros. Así, confesamos todos que la fortuna nos ha maltratado hasta el presente. Cada cual estima que los males fueron mayores que los bienes. La vida, cuya imagen ilusiona y encanta, no es la que ha pasado, es la que ha de venir. Con el año nuevo esperas dichas tú como yo. ¿Es cierto que puede comenzar una vida feliz para nosotros?
V.—Yo tengo esperanza.
T.—Pues dame un calendario; el más hermoso.
V.—Tome usted. El más caro.
T.—Nunca es cara la dicha.
V.—Gracias; y Dios quiera que nos veamos otra vez. ¡Almanaques! ¡Almanaques nuevos! ¡Calendarios nuevos!

G. LEOPARDI
Revista nueva (Madrid) (1899-02-15 00:00:00), página 118

LOS SECRETOS DE LA CRISIS

Recorra usted, lector, las líneas de este artículo, en busca de revelaciones transcendenciales, secretos de bastidores acaso sorprendidos entre los bastidores de Palacio, acaso adivinados en la enigmática sonrisa de un Silvela papábile... ¡Lo sé todo!... todo menos el nombre del elegido para formar ministerio.

¡Que, entonces, no sé nada!... Acompáñeme usted. Demos un paseito por las afueras. Traspongamos el puente de Toledo. ¿No quiere usted cansarse? Tomemos un tranvía. ¡Ajajá! Nos apeamos en Carabanchel Bajo, emprendemos el camino de la izquierda, ¿ve usted aquella huerta? hagamos alto en ella.

Frente á nosotros, dos labriegos se ocupan en la tarea de sembrar legumbres. Interróguéles usted acerca de la crisis... ¡No saben nada!... ¡Bribo-nes, ya han aprendido el arte del disimulo!

Acerquémonos á la noria. Un mulo viejo, cascado y triste, gira en torno de la máquina con religiosa gravedad. Háblele de la conjunción conservadora y de la democrática concentración... ¡No se espante usted! Es persona erudita. Se ha quedado así á consecuencia de invertir la mejor parte de su vida en rellenar la información política de un gran diario... ¡Aproxímese usted, no tenga miedo!... Desde que salió de la prensa, no cocea.
Revista nueva (Madrid) (1899-02-15 00:00:00), página 119

¿No le contesta?... Volvamos á Madrid. ¿Se fatiga usted?... Esperemos al tranvía; apóyese en ese poste de telégrafo; pegue el oído á la madera. ¿No descubre ningún secreto?... Naturalmente. La cúspide del poste se asemeja á las cabezas de nuestros hombres públicos; tiene aisladores, por los que pasan los desastres, las ruinas y las vergüenzas, ¡y no dejan huella!

Venga el lector conmigo. Subamos juntos la calle de Toledo. ¿No hay aquí un taller? Entremos... ¡Nada saben de la crisis los obreros!... ¿Y en la plaza de la Cebada?... ¡Nada se sabe!... ¿Y en aquel comercio?... ¡Nada igualmente, siempre nada.

Por ahí vocea un vendedor de periódicos... ¡Pst! Ahora averiguaremos muchas cosas. Lea usted: «Tirada de El Imparcial de ayer: 114 250.»

¿No ha subido el barómetro? Ya conocemos de la crisis algo que tal vez ignore el mismísimo Romero Robledo:
Que no interesa al público.

* *
Puestos á descubrir secretos, hojeeamos una docena de diarios; primero los de mayor circulación, los que se escriben para que se lean.

Veamos uno: «Si prosigue Sagasta se disolverán los partidos políticos, la monarquía constitucional y la nación.»

Leamos otro: «Si entra Silvela se levantarán hasta las piedras.»

Y ya hemos descubierto otro secreto; el de la atrofia intelectual de la opinión.
Revista nueva (Madrid) (1899-02-15 00:00:00), página 12

Entonces nuestras manos tampoco estarán ociosas porque no cesarán de aplaudiros.

Juventud, Juventud; ráfagas poderosas de vida impulsan tu corazón y tu pensamiento. No vamos á conducirte por caminos que ignores; no vamos á trocar tu ideales, ni á proponerte la regeneración del mundo con un programa de feria. No. Todas las filosofías, todas las instituciones, todas las ideas merecen respeto, cuando no son máscaras hipócritas.

Pero de todas las mentiras que son, para muchos, manera de vivir y de medrar, ninguna tan execrable como el falso excepticismo que viene á ser la señal de los tiempos; disfraz de la inútil canalla y de la impotencia, es el escollo más temible para las Ilusiones de la Juventud. No dejéis que os arrebaten las ilusiones y la Fe. Apartaos de las momias petrificadas, que se mofan del sentimiento porque no tienen corazón; su irónica sonrisa parece una mueca; reíos de su frialdad mortificante: no lloran, porque no tienen lágrimas, no gritan porque no tienen pulmones y no se apasionan porque no tienen alma.

Apasionaos, llorad, reid; la vida es más dulce cuanto es más intensa la pasión; canta el soldado, canta la enamorada, canta el creyente: cantad sin miedo vuestra Fe y vuestros Ideales, cantad luchando en la conquista del Porvenir; sed justos y piadosos.

Cuando la Piedad y la Justicia le acompañan, el hombre llega siempre al supremo bien por todos los caminos.

NOSOTROS.
Revista nueva (Madrid) (1899-02-15 00:00:00), página 120

Porque ¿cómo pedirle juicio sobre ningún asunto público, cuando con tan descarados embustes se pretende engañarla?

* * *

Prosigamos leyendo. No olvidemos ni aun aquellos periódicos cuyo nombre no se vocea nunca: El Siglo, El Resumen, La Publicidad (de Madrid), El Estandarte, El Correo de Madrid etc. etc. Observaremos varios fenómenos.

En primer término advertiremos que en días de crisis; la tijera—herramienta acostumbrada de estos diarios—es reemplazada por la pluma.

Notaremos igualmente que el tono de los artículos es más enérgico á medida que decrece la circulación de los periódicos. No parece sino que se ventila una cuestión de vida ó muerte. Las frases gruesas se suceden sin interlineas... ¡Son agudos los gritos del hambre!

Y ya estamos en posesión de infinidad de secretos. El de la publicación de unos periódicos cuya vida ha de ser un compendio de todos los azares del hampa moderna, un breviario en pequeño de cuantas filtraciones se realizan en los presupuestos de los distintos centros oficiales. El de la gran penuria de la prensa española, penuria de ideas, de escritores, de público. El de nuestros periodistas, condenados á hacer política menuda, aunque se queden sin lectores. El de la parálisis nacional, porque su sistema nervioso—la prensa—sólo se agita por cuestiones de personas, qué ha de falsear, exagerándolas, para que aparezcan como problemas colectivos. El de la sistemática