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Revista nueva (Madrid) (1899-08-01 00:00:00), página 456

los ojos, heredando nuestra fortuna.. Usted seguirá cobrando la renta eternamente.

TOMASÓN ¿Hasta morir?
FRANCISCO Hasta después de morir.
TOMASÓN Eso...
FRANCISCO La cobrarán sus otros hijos.
TOMASÓN ¡Ah! ¿Y si no se llevan ustedes bien?
FRANCISCO A los veintitrés años el niño toma su dote y hace de su capa un sayo.
TOMASÓN ¿Recóge los cuatro mil duros?
FRANCISCO ¡Claro!
TOMASÓN ¿Y nosotros?
ISIDRO Pero, ¿se te ocurre pensar lo peor?
LEANDRO El niño es un ángel; sus protectores parecen buenas almas: lo natural es que se quieran mucho y que ni él se vaya ni ellos le abandonen.
TOMASÓN Bueno. Entonces... corriente... ¿Qué piensas tú, Lorenza?
LORENZA Lo que tú digas, Tomasón.
TOMASÓN ¿Les dejamos el niño?
LORENZA Tú dirás.
TOMASÓN Tú, como madre...
LORENZA A mí me parece...
TOMASÓN ¿Qué?
LORENZA Me parece bien.
TOMASÓN Corriente. Ya sólo falta el documento.
ISIDRO ¿Qué documento?
TOMASÓN Donde conste lo hablado.
ISIDRO Yo respondo por ello. No desconfíes, Tomasón, que no te quieren engañar.
FRANCISCO A falta del documento, que no se hizo aún, ahí va este regalo. (Le da dos billetes.)
TOMASÓN ¡Cuarenta duros, Lorenza!
LORENZA Muchas hambres van á quitarnos, Tomasón.
TOMASÓN ¡Ha sido una buena suerte!
LORENZA Creo que sí.
FRANCISCO (A Isabel). ¿Estás alegre?
Revista nueva (Madrid) (1899-08-01 00:00:00), página 457

ISABEL (Besando al niño). Mucho.
BENITO Como yo no me voy...
ISABEL ¿No me quieres?
BENITO Yo quiero á mi madre. (Agarrándose á las faldas de Lorenza.)
LORENZA ¡Chiquillot! (Amenazadora.)
ISABEL Déjele usted.
LORENZA Esta señora te comprará muchas cosas.
BENITO Bueno; que me las traiga.
TOMASÓN Y tocante al cobro, ¿qué?
ISIDRO No has comprendido aún...
TOMASÓN Digo en qué forma...
FRANCISCO Cada trimestre mil reales. (Isabel se levanta, Francisco y los demás también.) Juan: arrima el coche. (Vase el lacayo.)
ISABEL ¿No lo llevamos ahora?
FRANCISCO Sí.
LORENZA Benito, hijo de mi alma, déjame que te de mil besos. (Lo besa y lo abraza.)
BENITO ¡No quiero que me lleven!
(Salen tres hombres y el lacayo trayendo el coche.)
FRANCISCO (Ayudando á subir á Isabel). Arriba. Señor cura... Caballero... Muchas gracias; y, pueden ustedes contar conmigo. (Les da una tarjeta á cada uno y la mano, lo mismo que á Tomasón.)
ISIDRO Usted manda.
LEANDRO Si en algo puedo servirle... (Mientras los dos se quitan los sombreros saludando á la señora, Francisco sube al coche y coge las riendas.) Anda, Juan.... (Sube Juan á su asiento, quedando de espaldas á los señores.)
TOMASÓN ¿Y el niño?
FRANCISCO Déseló usted á Juan. (Le dan á Juan el niño, que se resiste y patalea.)
LORENZA (Llorando). ¿Cuándo podremos verle?
FRANCISCO Cuando gusten. Desde hoy mi casa está siempre abierta para los padres de Benito.
Revista nueva (Madrid) (1899-08-01 00:00:00), página 458

TOMASÓN Entonces le veremos... cada trimestre, cuando vayamos á cobrar.
LORENZA ¡Hijo mío!
BENITO (Forcejeando). ¡Que no quiero irme!
FRANCISCO Pasado mañana escribiré á usted, señor cura; y gracias por todo.
ISIDRO Feliz viaje.

(Ultimos saludos. Francisco da un latigazo y el coche se aleja por la calle del centro. El niño no deja de llorar y patear.)

TOMASÓN ¿Cuánto son mil reales cada trimestre, señor cura?
BENITO Madre, ¡que me llevan! Madre... Madre... Madre...
ISIDRO Son... diez y seis duros y trece reales al mes.
TOMASÓN ¡Qué lástima! ¡Si pudiera usted arreglarlo para que fueran veinte duros redondos!
ISIDRO Todo se arreglará.
TRES-HOMBRES (A Ruperta). Esta suerte bien estaba para nosotros.
RUPERTA Mi pobre hijo la trujo.
TRES-HOMBRES. Mira tú, que si no se hubiese muerto Fabricio...

Luis Ruiz y Contreras.
Revista nueva (Madrid) (1899-08-01 00:00:00), página 459

LA MUERTE

Escuchad la palabra de un vidente:
La muerte es realidad y es apariencia;
real, porque, al morir, en la conciencia
se extingue, lo que ha sido, eternamente;
pero surge á la vida nuevamente
en otra forma la inmutable esencia,
y, al renacer el hombre á otra existencia,
es el mismo y es otro diferente.

Es el mismo, como una es la memoria,
y muchos los recuerdos olvidados;
que, como en el crisol dejan la escoria
los metales más ricos y preciados,
dejamos de esta vida transitoria,
en la muerte, temores y cuidados.

VICENTE COLORADO.
Revista nueva (Madrid) (1899-08-01 00:00:00), página 46

ficie copian sus aguas el cielo, y en sus entrañas ocultan con el fango gérmenes de muerte.

Royaumont prueba en L'Humanité Nouvelle que Napoleón combatió á sus enemigos con toda clase de armas: desde las que lleva el soldado hasta las que se resistiría á manejar una persona medianamente bien nacida.

Necesitando Napoleón dinero para seguir sus campañas, especialmente la que, según él, había de acabar con el poderío comercial de Inglaterra, ideó un arbitrio digno de los hombres de tres letras, que decían los latinos á los amigos de lo ajeno. No pudiendo imponer nuevos tributos sobre los ya excesivos que le pagaban los franceses, se valió de las argucias propias de un falsificador vulgar para procurarse dinero en abundancia. Al efecto, ordenó á sus embajadores que inquirieran los procedimientos seguidos en la fabricación del papel moneda de Inglaterra, Viena y Rusia, y una vez llevadas que fueron á París las planchas de estampación, con el mayor sigilo se hicieron las imitaciones... Antaño, narraba el historiador acciones heroicas sin descender á las menudencias de la crítica negativa que alcanzamos al presente; en la actualidad, se mete el historiador hasta en la alcoba del héroe, y si le quita con ello poesía, nos le hace en cambio odioso las más veces. ¡Dichosos los historiadores que no conocieron la documentación ni los billetes de Bancol

E. ALONSO Y ORERA.
Revista nueva (Madrid) (1899-08-01 00:00:00), página 460

EL ÚLTIMO VIAJE

Del libro de las «Bivllas.»

Deja que me refugie en el ensueño,
como niño miedoso en el regazo
de la madre, que me ha tendido un lazo
la vida, y yo soy débil y pequeño.

El mal en abatirme tiene empeño;
para emprender la lucha brazo á brazo
con él, yo necesito en breve plazo
del invencible talismán de un sueño.

¡Déjame ir! La vida me traiciona;
el ideal se aleja y me abandona
en la ruta más aspera y sombría.

Si ya no quieres ser mi compañera
en el viaje al país de la Quimera,
acompañáme tú, Melancolía.

Luis G. Urbina.
Revista nueva (Madrid) (1899-08-01 00:00:00), página 461

EL EMOTIVISMO

«La literatura de los decadentes, como la de los desequilibrados, tiene por característica el predominio de instintos que tienden á la disolución social, y, por lo tanto, en nombre de las leyes individuales y colectivas de la vida, se tiene el derecho de juzgarla.»

GUYAU.
(L'Art au point de vue Sociologique.)

I

... «Reservar á la emoción, no el papel de excitación fugaz y del momento, sino el de manantial fecundísimo de sentimientos e ideas que puestas en un todo al servicio de lo bello por excelencia, dignifiquen en vez de degradar, he aquí el fin del emotivismo y sus rasgos principales como tendencia, que pongo á la consideración de la gente nueva.»

Tal promete Llanas Aguilaniedo con la novísima escuela literaria á que nomina emotivismo y presenta en su reciente y bien acogido libro Alma contemporánea; el cual, desde las primeras páginas, deja entrever que el autor no va al Ideal atraído directamente por sus amores, sino á un ideal cualquiera de refugio, en fuga del frío que le causan esos extravíos de los delincuentes, parnasianos, estetas, diabolistas, ocultistas... á que Pompeyo Gener llama literaturas malsanas, Max Nordau degeneraciones y Guyau desequilibrios y decadencias. Tras del examen de las perturbaciones dichas por Llanas, etiológicamente estudiadas también, á lo Charcot, como placas eterotróficas del gran sistema nervioso fin de siglo, fundamenta y explica el emotivismo á título de remedio; y lo hace con talento y seducciones tan grandes, que de la gente joven y de la gente vieja ha logrado la atención.

En verdad que no puede ser más gentil el intento, y él hace al emotivismo merecedor del análisis para ver
Revista nueva (Madrid) (1899-08-01 00:00:00), página 462

si, aparte su virtualidad artística, cumpliría ó no la condición primera que parece haberle informado en calidad de literatura única del porvenir, sintética de los exclusivismos del pasado y del presente, dignificadora, progresiva y puro manantial de sentimientos é ideas secundas.

¿Debe, pues, saludarse en el joven autor un espíritu completo y sano, vivífico, frente á los incompletos y decadentes á quienes fustiga?

Veámoslo; y para ello dejemos á un lado los detalles de su obra y concretémonos al aspecto social de la tendencia.

De su investigación del alma contemporánea, deduce Llanas que es la capacidad emocional lo que los refinamientos de cultura han dejado en ella predominante. Atribuye á esa emotividad casi patológica el origen de los desvíos modernistas, y cree, según dicho queda en lo transcrito, que puede convertirse en exquisita receptibilidad sensible encaminada á lo grande y fuerte en vez de malgastarle en lo pequeño y artificioso. De aquí el nombre de su tendencia, fundada en la emoción: emotivismo.

Y para levantar arte sobre esta base, necesita:

1.º La Belleza como ideal exclusivo.

2.º Cierto intelectualismo; pero... «si este entra en la concepción de la obra, resérvesele un papel secundario», puesto que lo principal, desde el gran emotivismo rodando por el mundo, es saber convertirlo en una especie de «razonador que nada modula ni nada dice en concreto y llena el alma de dulces apagados sonidos que se desvanecen como las ideas inseguras que les dieron origen, hablándonos con su inquietud y su poco vigor de una belleza triste, de algo misterioso», y haciendo temblar todas las campanas (nervios) del merveilleux carillon humano en «una marcha hacia la anulación infinitamente bella».
Revista nueva (Madrid) (1899-08-01 00:00:00), página 463

3.º Nada ó muy poco de analicismo, ya que lejos de profundizar, se trata de emocionarse para disfrutar «el placer superior de las grandes síntesis» (¿?). «La belleza natural, como realización suprema de un ideal elevadísimo, es el término de comparación más propio de toda tendencia sana y que pretenda exaltar hasta lo infinito el culto decidido de lo bello.» «Feliz el que, emancipado de la sociedad en que vive, se constituye en asceta de esta religión y prepara y purifica su alma con la contemplación de lo bello natural... nadie como él alcanzará en la realización de la obra, el nivel de perfección y belleza que él logre.» En este punto no transige el emotivismo; precisamente cree su autor que el arte se ha empequeñecido al descender al detalle, y vuelve los ojos á la grandeza y generalidad de los griegos y los egipcios... Y como a priori afirma que esas generalidad y grandeza reclamadas para el emotivismo en la concepción sólo pueden poseerla los espíritus excel- sos, los genios, resulta que preconiza su escuela para los genios únicamente... es decir, para quienes por serlo no necesitan filiación á otras escuelas ni tendencias que las que ellos se crean. Y esto sin contar con que, aspirando el emotivismo á constituir un arte supe- rior, quedará reservado para los públicos cultos: «tal vez el nuestro no entrara en él; pero eso al fin poco importaba; para lo que monta, hoy por hoy, nuestro público en el concierto intelectual europeo... tanto da prescindir de él»...

4.º Estilo sencillo, armonioso, sincero, completamente ceñido á la idea, y más filosófico que gramatical.

5.º Temperamento de impensibilidad absoluta y pros- cripción, por consecuencia, tanto del optimismo como del pesimismo, aunque en caso de duda, deberá preferirse éste, porque... «la alegría es una vulgaridad apreciable, mientras que el dolor aparece siempre... con los caracteres del elemento estético de primer orden».

6.º Moral sin importancia. «Elevado el emotivismo á una altura superior, elimina todo lo que pueda em-
Revista nueva (Madrid) (1899-08-01 00:00:00), página 464

pequeñecer el efecto estético, y si alguna vez plantea algún problema ético, lo resuelve con grandeza; nunca de una manera mezquina, y mucho menos repugnante, á las leyes naturales y á la vida de una sociedad.» En último apuro, «el emotivismo ha de dar la preferencia al bien sobre el mal», aunque, por lo visto, cree Llanas que hasta el mal y el dolor, embellecidos por el arte, dejan de ser malo y desagradable. «El arte serio, ideal, no tiene la culpa de que un apreciador cualquiera se sienta impresionado por el realismo de un desnudo antes que por su belleza... Aphrodyta, de Pierre Louys, está escrita por un artista verdadero y para artistas.»

Y 7.º Mujer, como naturaleza viva. «Hermosa escultura animada, sentada á las puertas de un mundo desconocido, abre á los ojos del que la siente y la ama horizontes ignorados, vastísimos, de emociones y sentimientos que elevan y dignifican.» Pero no hay que adorarla... «precisamente la mujer lo que menos necesita es un culto. Este supone inferioridad en el que lo rinde, y como la hembra es un ser incompleto, ó que se comporta al menos como tal, necesita ver en el hombre una superioridad de cuaquier orden»..., por ejemplo, digo yo, la que por desdeñoso y bello, y sensual y ladrón y asesino, hacía al amante de la reina Verónica deseable para todas las cortesanas de Alejandría, según el exquisito Pierre Louys cuenta en Afroditá.

***

Espíritu incongruente, y de sobra lo demuestran las incongruencias y contradicciones de que está plagado lo transcrito y su libro entero, por el psicologismo llega el Sr. Llanas á la cimentación de su tendencia emotiva, como quien huye con desencanto de las versiones del arte; y desterrando, á pesar de eso, de su escuela el psicologismo, y ávido únicamente de grandeza y de fecundidad, se queda con la emoción y se abraza como á salvadora áncora á una Belleza vacía;
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de pura forma, primitiva y estéril: la belleza que con mayores ó menores refinamientos que los egipcios, los romanos y los griegos, perciben todos los salvajes; la belleza del color, de la línea y del sonido; la que implica menos instinto de sociabilidad y entroniza al yo sobre todas las cosas, la que enerva, la que produce sub-estados sensibles y necesita de la sub-razón y de la sub-conciencia para poder producirlos..., exactamente igual que los éxtasis divinos, que los sonambulismos espiritistas y que los vagos extremecimientos voluptuosos de los borrachos y los eróticos extenuados...

No conozco á Llanas más que por su libro y veinte minutos de conversación; pero, aparte su extensa cultura literaria, yo me atrevería á afirmar que no conoce fundamentalmente la Antropología, aunque sí, y esto es lo malo, sus derivados: el materialismo de Büchner y el positivismo de Spencer, el pesimismo de Schopenhauer y el anarquismo de Reclus, el naturalismo de Rousseau y el panteísmo de Spinoza, la ley de herencia de Lombroso y las leyes orgánicas nerviosas de Cajal... Y todas estas teorías derivadas y fragmentarias, que por muy contradictorias que puedan ser entre sí, contienen sendas verdades innegables, han herido laberínticamente al alma de Llanas, como la de otra multitud de jóvenes, producto de la majestuosa educación actual europea, que empieza con el temor de Dios en el seno de la madre, para continuarse bajo la inconexa y tormentosa lluvia de ciencia universitaria: su resultado (siempre que falta la base antropológica, esto es, la meditación completa, seria y firme del yo, única capaz de orientar á través de las opiniones extrañas con la preconcepción de un concepto personal de la vida) es un yo partido, por desgracia, en dos, contradictorio, en cuyo corazón informemente se van sedimentando sobre los fervores místicos de la cuna los extravíos místicos modernos, y en cuyo cerebro, abierto á la verdad, vanse incrustando de la verdad todos los pedazos angulosos y no bien limpios de error que.
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le llegan al azar de fuera: un sér inarmónico, dual, en quien ni el materialismo científico cobra fuerzas para desterrar al idealismo, ni éste las tiene más que para refugiarse en la «víscera sensible» y disparar sus protestas hacia la inteligencia aturdida con la anárquica invasión del materialismo científico. Si no fuese tosca la comparación, yo diría que esa dualidad en un sér pareciese á un gato y un perro atados por el rabo, que corren estorbándose, cuando á correr se deciden, y se paran y no llegan jamás ni adonde quiere el uno ni adonde quiere el otro, por volverse mutuamente en fierra é irreconciliable lucha...

La salvación estaría en saber separarse de sí propio, con dolor ó sin dolor, alguna de esas dos mitades discordantes. Los que tienen la infinita curiosidad y el temple de Llanas lo pueden conseguir; pero mientras no, así preparados para cualquier tarea superior de la cultura, á ella arrastran su inarmonía y su incoherencia. No es otra la causa del involuntario desvió y del contrasentido que arroja el emotivismo de Llanas (como los arroja la obra de todos esos espíritus á que antes aludí, por lo cual este estudio podría alcanzar una generalidad singular); créyente del alma, casi místico, suspira sin embargo por una belleza sensorial; filántropo, acaba por encastillarse en el egoísmo despreciador del resto de la Humanidad; intelectual refinado, agotado y cansado, dijérase que por el tumultuoso intelectualismo del siglo XIX, retorna á la primitiva sencillez... y entre tanto allá se las vean las sociedades en su marcha, puesto que él no aspira á otro ideal que á desprenderse de ellas, en una fuga lamentable hacia los bárbaros cuanto bellos tiempos del florecimiento helénico...

FELIPE TRIGO.
Revista nueva (Madrid) (1899-08-01 00:00:00), página 467

CREPÚSCULO EN PRIMAVERA

El tenor detuvo su voz gradualmente; sus últimas palabras fueron una escala, que terminó pianissimo.

Cuando calló, oyérone los acompañados sones de las olas mediterráneas al doblar sobre la playa malagueña; los últimos rayos de un sol de Abril juguetón, del color del vino de Montilla, entretejíanse con los tallos y la enredadera del pabellón que ocupábamos, en aquel restaurant de Hernán Cortés, cuyas mesas se hallan siempre húmedas por la brisa de la mar inmediata, y, alejados de la ciudad momentáneamente, hablábamonos el artista y yo cobijados por techumbre de rosales y campanillas, aspirando aromas de azahares de primavera bajo las últimas moles de la Serranía, poderosas, fértiles, de tonos rojizos, denunciadores del hierro, con esa impresión tonificante de la montaña, que parece llevar gérmenes de vida, sentados casi al borde de la playa de aquella mar inmensa, azul como el ensueño de los veinte años, que en su majestad, en su grandeza y en su misterio, parece simbolizar el océano ignoto de la muerte.

Comíamos juntos allí aquella tarde porque, conocedor yo del amor que por la Naturaleza sintió siempre el gran artista, quise en sus días de decadencia, cuando cantaba en mísero teatro de provincias en unión de
Revista nueva (Madrid) (1899-08-01 00:00:00), página 468

unos cuantos grillos de menor cuantía, cuando su bolsillo estaba escuálido y el alcohol minaba su existencia, por haberse lanzado él en sus brazos para olvidar los anhelos de gloria que nunca habrían de cumplirse, y los triunfos estruendosos del pasado, que nunca se renovarían, merced á enfermedad infecciosa que se apoderó de su garganta, y le segó los triunfos y el porvenir y el bienestar, como siega la hoz la mies en la ladera: quise llevarlo á aquel paraíso pequeño de la costa andaluza, en donde el artista hallaráse atendido y tratado como en sus tiempos de apogeo, y yo evocara ante aquella fisonomía los tiempos, también perdidos, del apogeo de mi adolescencia en que allá en Madrid y en París y en Lisboa había sentido la mágica comunicación de la sensación artística emitida por la voz de aquel, que me honraba con sentarse frente á mí, cuando arrastraba ya misera vida.

Algo habíamos perdido, algo en que convergieron nuestras vidas: la plenitud de su voz, la exuberancia de mi juventud; ése algo lejano se esfumaba á mi vista tristemente bajo aquel sol andaluz del color del vino de Montilla y sobre la hermosa trasparencia de las ondas azules mediterráneas.

El tenor, que había rociado con abundancia la comida, en la que apenas hizo mientes, dió rienda suelta cuando terminaba, al torrente de amargura que lo invadía, y, abiertas las compuertas de su alma, el dejó triste de su presente pareció invadir aquel cenador fresquisimo en que reinaban las opulencias de la primavera andaluza.

Habló, fija la mirada en el follaje, por el que se
Revista nueva (Madrid) (1899-08-01 00:00:00), página 469

entreveía la mar; habló de su comienzo, de su vida sencilla de campesino allá lejos, en las montañas de la Cerdeña, que no había vuelto á ver, después de la protección para su voz poderosa; luego Italia, la patria del arte, sirviéndole de maestra; más tarde triunfos ruidosos, aclamaciones; luego un capricho casual y una infección y la voz que se pierde, y la salud que vacila, y la vida que se bambolea; dominada la crisis, un porvenir oscuro en teatruchos de provincia, ante un público ignorante ó presuntuoso.

—Tanto me duele—dijo—el aplauso del pobrecillo que aplaude mi nombre, sin ver lo que hago, como la estúpida censura del amateur de la ciudad de tercer orden.

Y para dominar la espantosa caída, el antiguo campesino de la Cerdeña, el artista de corazón, de voz privilegiada que fué del ayer, entregóse al alcohol, y en el coñac fiaba el olvido de su pasado risueño, las nunca llegadas dichas del porvenir que soñó.

¡Quién sabe si en él anegado, en sus vapores, hallaba espejismos de gloria, como en el opio hallan delirios de amor los chinos!

Adormecíase el artista, embrutecido bajo la influencia del coñac, y meditaba yo, sensibilizado, bajo la influencia del artista.

En una de aquellas noches de triunfo, en una función patriótica que hubo con motivo de una guerra, aunaba mi memoria la voz del tenor con una imagen esbelta tocada con los colores sacrosantos de la bandera de España, y en cuyos regios ojos de negros fulgores, como noche de truenos y profundos remansos,
Revista nueva (Madrid) (1899-08-01 00:00:00), página 47

LETRAS AMERICANAS

El donador de almas, por Amado Nervo.—«El Mundo».
México.

La novelita que acaba de publicar Amado Nervo—cuyos encantadores versos han podido gustar los lectores de REVISTA NUEVA—es de aquellas que despiertan el más vivo interés, por lo curioso de su fabulación, sostenida por un estilo ameno. Trae á la memoria el Avatar, de Gautier, y, sobre todo, á ese maravilloso y extraño Villiers-de-l'Isle-Adam. El señor Esteves, «el donador de almas», debe haber frecuentado al per- ilustre doctor Tribulat Bonhommet, el cruel cazador de cisnes.

Nervo, muy al corriente de todo lo que se relaciona con ocultismo y teosofía, sazona la narración con mucha gracia erudita. Ignoro si dedicará más tiempo que el que la curiosidad artística exige, al estudio de grimorios y tarots. De todos modos, él está prevenido por el consejo de la kábala que sirve de divisa á su libro: «No hay que jugar al fantasma, por que se llega á serlo.»

Renglones, por Froilán Turcios.—Tipografía Nacional, Tegucigalpa, Honduras.

Prosa y versos. El Sr. Turcios, enamorado de lo moderno, ha procurado conseguir su ideal de arte, sin desleirse en la ácida delicuescencia de algunos jóvenes escritores americanos, que han creído el modernismo escuela ó iglesia de lo amorfo y de lo ingenuamente infantil.

La importación del «article de Paris» ha sido causa de una literatura de parvenus en cierta parte de la juventud americana. El Sr. Turcios ha comprendido que no se puede hacer arte á estas horas sin reflexión y estudio. Los fútiles juegos verbales no conducen sino á lo absurdo. El oficio de pensar es más serio que lo que suponen algunos peritos en logomaquias. Continúe el autor de Renglones con el entusiasmo y la sinceridad