Revista nacional de literatura y ciencias sociales (1897-11-10 00:00:00), página 3

à la fois robuste et brillant me fait penser à ces vers de Vigny sur les Pyrénées.

Trône des deux saisons
Dont le front est de glace et le pied de gazons.

Vous prodiguez les images neuves et éblouissantes, sans qu'il en coûte rien à la profondeur de votre enseignement esthétique. Vous êtes à la fois un orfèvre exquis et un architecte qui bâtit pour les siècles. Ce n'est pas le cas de dire: «Firmus sane partes et duravitut sed non satis espluitus ac splendens».

Vous avez mieux compris qu'on ne l'avait fait jusqu'ici comment chaque doctrine nouvelle dans l'art, au lieu d'effacer la doctrine de la veille, la complète et l'élargit. Votre comparaison des cercles concentriques me plaît par son exactitude. Jamais on n'avait si bien fait comprendre que, même en esthétique, la richesse de l'humanité va s'accroissant: «Son cercles concentriques cada uno de los cuales amplía el espacio del circulo anterior sin fijarse en plano distinto». Et ce qui suit: combien c'est vrai et précis! Comme vous avez bien vu ce qui est resté de l'Art Classique et de la insurrection Romantique et ce qui doit rester du Naturalisme! Car, sans être un pèlerin de Médan, vous n'êtes pas de ces timidités ou de ces naïfs qui confondraient volontiers avec les maîtres les amis de Zola et de Mme Pardo Bazán. Dans cet ordre d'idées certain discours d'Alarcón à l'Académie Espagnole est vraiment bien amusant.

Continuez, monsieur, de faire penser les lecteurs tous en leur faisant goûter d'aussi vives jouissances d'art. Vous méritez mieux que des félicitations, permettez-moi de vous adresser des remerciements.

Je suis, Monsieur, avec la plus vive admiration pour votre beautétant,
Votre tout dévoué serviteur.

PIERRE VILLE.

Montlagon, (Allier) 14 Octobre 1897.

LOS PROFETAS

A José Enrique Rodó.

La vida del fuerte Isaias nada tiene de común con el resto de los hombres. Tampoco su pueblo ofrece mucho de común con la humanidad, ni aun en nuestros días. Su idioma es vibrante y rápido, su visión profética, su convicción religiosa profundamente arraigada, como la raíz de sus cedros del Líbano.

¿Quién que no sea Job, ó Isaias, ó Daniel, ó algún santo profeta antiguo, penetrará el sentido más oculto y hondo de las cosas? Y este pueblo que se agita desesperado, cruel, belicoso, sacerdotal y creyente; que vive encajonado en una faja sedentaria de las tierras del mundo, y asimismo disputada por los de Filistea y los de Edom y los de Moab; rodeado, cercado de enemigos, que tiene horizontes al sur recostados de palmeras, que lucha siempre y siempre se multiplica; que cuenta más de un millón de guerreros en tiempos de David,(1) y vive sólo para la guerra; que se multiplica por la poligamia y se enorgullece de sus harens y de sus eunucos; este pueblo que mira frente á frente á su Dios, y lo reconoce como á rey terrestre y general de sus ejércitos, saca su poder de su fe. Cuando es llevado en masa por los fuertes al dolor de la tierra extraña, sus elegidos salen ileso de los hornos enrojecidos y de las cuevas de los leones. El secreto de su fuerza es su fe.

Cuna de poetas, de legisladores, de redentores, de varones de dolor y de ensueño, este pueblo judío es el único entre los pueblos de la tierra que habla á su Dios para todo. Convertido en nube de fuego, va su Dios delante de él, y cuando se avincia á la tierra prometida, su Dios le da las tablas del deber humano.

Al principio el Arca sagrada vaga con los campamentos. Dios está entre aquel pueblo. Fija Josué su poder destruyendo á la muelle y dura Jericó, cuyos campos crían las rosas y miles, y ya puede pensar en los encantos de la paz. Cantan sus poetas la victoria, y tal pueblo llamado á conquistar al mundo por la idea, y ser después el desheredado, como todo el que conquista, antes de secarse la sangre derramada, ya se compromete en otra guerra. Es un mal vecino. De las 22 naciones cercanas, no hay una que de él no tenga de quejarse.

Téntense los débiles y odíen los fuertes. Todo lo hace invocando á su Dios. Por él sufre cautividad con energía fibra; ora con el fervor de una imaginación rica y poderosa, y ajusta sus actos al precepto. Sus sacrificios son numerosos.

La sombra de su Dios está en todas partes; en el destierro y en la desgracia sobre todo. Y cuando cae de lo alto al culto de las falsas divinidades circunvecinas, en la abominación y la apostasia, con cardas que son derrumbamientos ácratasignominiosas, á los lagos profundos del pecado, su Dios le vuelve á sus caminos por medio de terribles amenazas. Entonces truena la voz de sus inspirados. Latigazos de fuego parecen sus palabras, agitándose sobre las espaldas leprosas. Es Isaias, es Daniel, es Ezequiel, son sus santos profetas, los que superan á la tempestad en clamorosos lamentaciones, los que gritan desde la montaña coronada de relámpagos y dicen el porvenir, por boca de Dios, no de tripeidos, no de visceras de corderos, no del vuelo del ave. Voz de Jehová; visión de Daniel; visión de Isaias... Visiones y visiones. Ejércitos que pasan; banderas que pasan; ríos de sangre; oscuridades rojizas de nocturnos incendios; multitudes que siega la espada como un campo de trigo, por la voluntad del Señor, no del Destino, ni de ninguna otra fatalidad sin sentido. Desde que Jehová entró en su tienda, ó algún vidente escuchó su palabra en los rugidos de la tormenta, su salvación es cierta. Dios es su caudillo. Espera verle surgir de carne y hueso, de alguna de sus tribus. De entonces será su Salvador visible, su rey coronado. Pero el buey reconocido á su amo y el hombre no reconocerá á su Dios.

Aunque es cierto que había falsos profetas, que acudían en número hasta de 400 á las consultas reales, verdaderas turbas, pues el ser profeta era un arte que se aprendía en escuelas á propósito y llegaba á ser una profesión,—evidente es que también los había verdaderos, y aun sin ser uno de esos viajeros ciegos de la Biblia, cae uno en que sabrán más de lo que era dado saber á los hombres los que decían palabras de Dios. Salomón que escribió 1005 cantares y parábolas 3000, sabía acaso que la tierra era redonda y tenía polos? Sin embargo, leed el diálogo del gran rey con la Sabiduría.

* * *

La resaca de la marea del siglo XVIII, siglo ateo entre todos, flota todavía en nuestro siglo. Pero sin admitir ni negar la revelación, ¿no hay algo de superior al pensar humano en la Biblia? Muchas de sus bellezas y muchas de sus ideas, volverán á la circulación de los tiempos, no como esas monedas antiguas que guarda el numismático, sino como oxígeno del ambiente espiritual,mientras no sea explicado el misterio que nos envuelve. Muchos viajeros ciegos de la Biblia, verán la transparencia de sus símbolos; y como rudos obreros descuajan el mármol de Paros y un Praxiteles lo estatuiza, así las generaciones indagarán y un hombre de genio apartará lo revelado de lo apócrifo, si en la altura hay un Dios impenetrable á nuestra mirada. ¿Acaso conocemos á Dios? Siempre inexplorable á la investigación, oscuro como el abismo, eterno como la muerte, ¿qué sabemos ni qué alcanzamos de su altura, cuando nuestros ojos fueron hechos para horizontes limitados?

Desde luego, siendo infinitamente bueno, no debe atribuirse un rigor que lo igualara á los tiranos de la tierra. La concepción del infierno, no parece ser otra cosa que un símbolo. Y hasta parece natural que el dicho de Jesús: «muchos serán los llamados y pocos los escogidos», y la «segunda muerte» de San Juan, no deban tomarse con la facilidad de una idea vulgar. ¿Quién podrá negar que la segunda muerte y la poquedad de los escogidos, no sean otra cosa que la negación de la inmortalidad individual á quienes no la merecieren? Ese volverá á ser materia; ¿por qué no? Y su alma inconsciente se confundirá á la grande alma colectiva. Quizá resuene algo de la metempsicosis en las misteriosas palabras. Los llamados son todos; porque ¿cuál de los hombres no podrá mediante el uso de su voluntad levantar su alma de la tierra? El hombre no sabe de las cosas del cielo, ni de los misterios de este Universo. El «yo» ó el «nos» no está dicho en estos siglos. Tal vez no se le encuentre en el mañana, sino en el ayer. Generaciones y generaciones pisan legamo y tierra en que otros hombres y otras generaciones hanse convertido. El paso de lo inorgánico á lo orgánico forma el fenómeno que llamamos la vida. Y [la fuerza que preside ese paso, ¿cuál es? Y más alto el pensar ¿cuál la que enciende la es-

(1) El ejército levantado por el feroz general Yoah, en 9 meses y 20 días arroja 1.200.000 combatientes; 500.000 de Israel y 500.000 de Judá.