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ventajas de la igualdad y de la justicia. Nada importa que la igualdad de derechos se consigne en la ley, si no existe.

Francia, en el siglo anterior, asoció á la idea de revolución la del derramamiento de sangre; mas los primeros reformadores de la Constitución, los grandes hombres que comenzaron la revolución francesa, se hallaban muy lejos de tal idea. Querrían la revolución pacífica, proclamaban los derechos del hombre, y el rey mismo se eclipsaba ante la aurora de la libertad. En tal sazón, Tomás Payne colocaba en Londres al Gobierno inglés en la alternativa de la revolución sangrienta ó la pacífica. Las monarquías se coligaron para ahogar en su cuna la república, ésta tomó la espada, y por la espada pereció. Bonaparte, encargado de destruir la república, incubó á Napoleón que inundó á Europa de sangre. Hoy la justicia ha triunfado sin que los dreyfusistas hayan apelado á las armas, y es un hermoso espectáculo el de esa Francia, reconquistando al cabo de cien años, por el solo poder del espíritu, los grandes principios que la revolución perdió al convertirse en sanguinaria. Tal importancia da el doctor Moncure D. Conway al asunto Dreyfus, calificando lo sucedido de verdadera revolución moral, cuya gloria corresponde, según él, á los librepensadores.

Gustavo Geffroy ha publicado en la Revue Encyclopédique Larousse un estudio sobre la crítica dramática en Francia durante el presente siglo. El autor no pretende hacer la historia de esa crítica, sino que se limita á indicar con relación á los grandes períodos del arte dramático en el siglo, cómo podría formarse una biblioteca de la crítica dramática, señalando las colecciones existentes de la misma y las que deberían recopilarse. Refiérese Geffroy á la crítica hecha al día, á la que sigue inmediatamente á los estrenos en forma de artículo ó folletín, crítica nacida del desarrollo regular del periodismo.

Como figuras salientes desde 1800 á 1850, habla Geffroy de su homónimo que en Le Journal des Débats ejerció la crítica desde 1800 á 1814, en que murió; de Julio Janin, de Saint-Marc Girardin y de Teófilo Gautier. Avaloran la parte de trabajo publicada las citas de alguno de estos autores con respecto á puntos tan interesantes, entre otros, como la filosofía en la tragedia, el melodrama, la verdad en el teatro, la colaboración, la declinación del movimiento romántico, y las condiciones de existencia del drama moderno. En el artículo se dibujan las figuras de Geffroy como espíritu perspicaz e inteli-
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que realizase, si percibieran más los más útiles, los más laboriosos, los más inteligentes.

Lo sería si cada cual tuviera asegurada, con la aplicación de su actividad, una parte de esas riquezas, sin que para la aplicación de esa actividad hubiera de menoscabar en nada su independencia personal.

Porque hoy quien produce no sólo es mal recompensado, sino que le están prohibidos los arrestos personales de independencia y sinceridad.

Para resolver, pues, el problema social es preciso encontrar una forma de distribución de la riqueza más acordada con la justicia que la actual, en el supuesto de que la riqueza llegue para todos los humanos, lo que nos parece incuestionable.

JUAN JOSÉ MORATO.
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gente, partidario de la comedia de costumbres, adversario de los falsos clásicos y aspirante á la evolución romántica; Julio Janin, ligero como pompa de jabón, verboso, fecundo, contradictorio, sin verdadera significación; Gautier, teórico vivo, formado por la observación escrupulosa, por la visión inteligente y por la comprensión superior del arte. Ocupa, como es natural, su oportuno lugar la reñida controversia acerca del romanticismo, en la que luchan Hugo, Dumas, Carrel y Stendhal, y aun cuando solamente indicados tan importantes asuntos, tiene el escrito de Geffroy el valor que le da la bibliografía en él diseminada de obras y periódicos, adonde puede acudir el que quiera informarse detenidamente de lo que ha sido la crítica dramática en Francia durante el siglo XIX.

Aparecen en la segunda mitad de éste Pablo de Saint-Víctor, Barbey d'Aurevilly y Teodoro de Banville. Saint-Víctor es espectador de los hechos, como de las obras dramáticas, y su exaltación ante lo real se asemeja á la que le sobrecoge ante las grandes ficciones de los poetas. Su crítica es una evocación, y más que disertar sobre las cosas, las muestra, juzgándolas al paso con brevedad y resumiendo sus consideraciones en imágenes rápidas que materializan á nuestra vista las bellezas y los desaciertos del escritor. Une la grandeza trágica y el verbo cómico, y traza caricaturas épicas, sin alterar el vigor y la nobleza del dibujo de la figura. Cual soberbio vestíbulo de una historia del arte dramático, aparecen sus escritos sobre Sófocles, Eurípides, Aristófanes y Calidasa, formando una obra maestra y definitiva, como constituyen verdaderos dechados sus críticas de las producciones de los contemporáneos. Inunda de luz las bellezas, patentiza los defectos con estilo vivo, cortante y agudo, y nadie en menos líneas hace surgir más ideas en la mente del lector. Barbey d'Aurevilly representa un matiz de la crítica teatral, que en tono de libelo crítico entabla siempre una polémica, como obra al cabo de un combatiente solitario, que se preocupa poco de las artimañas de la admiración mutua. Considera la literatura teatral como arte inferior, y los hechos han probado que solía equivocarse al establecer el valor de las obras que juzgaba. Contrapuesto á este crítico rudo y despiadado, figura el dulce y lírico Teodoro de Banville, con el cual termina el estudio de Geffroy, presentándole como romántico trasnochado, que todo lo resuelve por medio de la fantasía.

ENRIQUE CORRALES Y SÁNCHEZ.
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CLARIN, MADRID COMICO

and. C.º Limited.

Hemos de perder toda esperanza... ¿de salir del infierno? ¡No! de colaborar en el Madrid Cómico cuantos seguimos siendo jóvenes. Nos lo dice Clarín en un artículo de reapertura que empieza con un chiste contra Polavieja, sigue con un lema (no el subsecretario), continúa hablando de unos monos que han de ser monos... sabios y termina con otro chiste á expensas de la regeneración.

Conste que aunque estos calembours parecen hijos de la mismísima pluma de Arniches, es Clarín quien los firma sin el menor reparo.

De hoy en adelante, Madrid Cómico se robustecerá con sangre vieja. Véase la clase: Felipe Pérez, Lezama, Eduardo del Palacio, Arniches, Celso Lucio, Miguel Echegaray, Zúñiga, Vital, Carrión, Sinesio, Luceso, López Silva, Taboada, Fernández Shaw, Gil, Eusebio Sierra, Romea, etc., etc. Verdad que Clarín también ofrece la colaboración de Galdós, Valera, Pereda, Dicenta y Balart; pero yo remito á los lectores del apreciable semanario al antiquísimo ver y creer.

En cambio, decadentes, regeneradores, estetitistas, jóvenes párvulos de las letras azules... esos no cobrarán en Madrid Cómico... más que los arañazos que les propinen Clarín, Taboada, Sentimientos ó, como en este número, los tres á coro.

Y como yo no he de negar al Sr. Alas su talento, su ingenio y su cultura, aunque pudiera negarle, que sí le niego; buena fe y honradez literarias y cariño al oficio, tampoco he de conceder á todos esos aludidos decadentes, etc., las insólitas y excelsas cualidades que á sí pro-
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pios se atribuyen, con un desenfado á ratos enfadoso y á veces inocente.

Aceptemos las manos liliales, las torres ebúrneas y demás letanías de nuestros seudodecadentes, naturistas y estetas, como un anhelo indefinido, como un vago vislumbre de otra literatura, como un preludio cuatrocentista de un renacimiento; no como una obra hecha, acabada, completa, que sólo aguarde la formación de un público entendido para recibir los loores y los logros... que no ha sabido conquistarse.

Pero ¿vale más acaso la golfería citada por Clarín? Exceptuemos dos ó tres nombres, por ejemplo: los de Valera, Dicenta, Galdós y Pereda; ¿es que la obra de todos los restantes puede compararse con la de ese Jacinto Benavente, contra quien dirige sus tiros de manera insidiosa el crítico asturiano?

Debo advertir que yo no admiro á Benavente. Encuentro en su labor de sepulturero sespiriano un humorismo seco, una macabra frialdad que me hiela la sangre, y que, lejos de incitarme al aplauso, me inspira un sentimiento de terror y desvío invencibles. De todos modos, sea cualquiera la índole de belleza que encierre la obra de Benavente, ¿puede compararse en intensidad y valer literarios con la de todos aquellos señores?

Verdad que Clarín cita el nombre de Sellés, y me inspira muchísimo respeto el autor de El nudo gordiano. Pero vamos á cuentas. Poco hace que Sellés y Benavente intentaron dos empresas de idéntico empuje: las de adaptar á la escena española dos obras de Shakespeare; ¿y vale algo la Cleopatra del primero, miserable traducción de traducciones, reflejo pálido de otros reflejos, cotejándola con el delicadísimo Cuento de amor extraído por Jacinto Benavente de La noche de Reyes?... ¿Que Sellés desconoce la lengua de Inglaterra?... Aprendala el hombre, antes de poner en Shakespeare la pecadora mano.

Iba á caer involuntariamente al pobre y ruín terreno de los tiquis miquis.... ¡Detente, pluma!... El afán de
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acotamiento y monopolio que Clarín nos descubre ya sin rebozo alguno, me hace pensar en cosas más hondas que las pesetejas defendidas tan descaradamente

* * *

Quejábase Clarín hace unos días de que se le acuse de cultivar exclusivamente la cominera crítica de palabras, como si se le juzgara inepto para otras críticas más hondas. Está equivocado el Sr. Alas. Yo no sé de ningún hombre de talento que tenga sinceramente en tan menguada estima al catedrático de Oviedo. De haber considerado al Sr. Alas como á un gramático de la especie del Sr. Valbuena, que malgastara su saber y su ingenio en la caza del galicismo, ni sería el, de D. Leopoldo Alas reputado seudónimo, ni lamentaríamos el pernicioso influjo de su obra.

El mal estriba en que, además del crítico cominero, hay en Clarín, y así se reconoce, un espíritu curioso, reflexivo, leído, de verdadera altura, que por desgracia sólo de tarde en tarde se muestra tal como es y se complace en emplear armas de mala ley, bien porque un falso instinto de conservación le predispone contra la avalancha literaria que de donde quiera va surgiendo, bien—y esto es lo probable y lo sensible—porque es más fácil, mercantilmente hablando, dar valor á la firma haciendo chistes y arrancando á túrdigas el pellejo del prójimo, que no mostrando al ignorante público cómo ha de leer un libro.

Hubo un tiempo en que, atraída por el renombre de Castelar y Zorrilla, Galdós y Pereda, Campoamor y Menéndez Pelayo, la juventud intelectual de toda España, Filipinas y América acudía á Castilla, demandando á los pontífices de la crítica un estímulo; un hálago, un consejo ó una afectuosa paternal lección.

Pudieron nuestros críticos, Clarín especialmente, encauzar este movimiento, españolizarlo, infundiéndole un ideal concomitante... Bastábales para conseguirlo un cariño desinteresado á la obra literaria y un amplio
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concepto de la patria... Prefirieron convertirlo en objeto de lucro inmediato, explotando las malas pasiones del público, que gusta en todas partes de ver ridiculizado al artista, ¡ese hidalguelo displicente, que viviendo de todo el mundo, ni más ni menos que el tendero de la esquina, se permite unos aires de superioridad!...

También el Madrid Cómico—lo he dicho antes de ahora—tuvo su época de dictadura en chico. No había peligro de que se deslizara por sus columnas un galicismo... pero tampoco un pensamiento poético ni una idea generosa. Las columnas cerradas rellenaban de chistes; los renglones desiguales, de gacetillas en cuartetas y anécdotas en romance. Compontanse los números de prosa sin ideas y verso sin poesía... Vinieron los bárbaros, en forma de semanarios ilustrados, y el Madrid Cómico murió á sus garras... ¿Pero quién hizo la atmósfera en que pudieran lucir hebdomadariamente su abrumadora estolidez los Méndez Bringa del lápiz y la pluma, sino los Cilla, Zúñiga y demás veteranos de la casa... del Madrid Cómico?

Entretanto, el movimiento intelectual que se pretendió detener á alfilerazos, proseguía su marcha ascendente. Lo que no quisieron ó no supieron hacer Clarín y sus colegas, realizaronlo Ixart y Gener en Cataluña; un austriaco, Fernando Blumentritt, en Filipinas; un francés, Pablo Groussac, en la América que se llamó española... No quiso ver Clarín ese espíritu nuevo—estudiado tan admirablemente por el genial Unamuno—que iba á deshacer los viejos moldes del idioma castellano... Era más cómodo y productivo mantener en su integridad el dogma del casticismo... ¡Y ahí está esa literatura, á la vez española y exótica, que nos avergüenza con sus bríos juveniles, escrita por los americanos en un lenguaje apenas inteligible para nosotros, y por los españoles en dialectos é idiomas que creíamos olvidados literariamente para siempre!

Debieron, los que podían hacerlo, romper la métrica y ajustar una nueva á nuevos ritmos; dividir el cervantes-
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co párrafo; arrojar el Diccionario á los maestros Ciruelo; ensanchar el idioma y el alma para que cupieran en nosotros el verbo y el espíritu de las distintas nacionalidades y comarcas españolas... Prefirieron, como León XIII, encerrar con siete llaves los dogmas y proclamar la propia infalibilidad, ¡y ahí están los heterodoxos del americanismo y del regionalismo mirándonos por encima del hombro, odiándonos, desconociéndonos!

Hay algo en esa conducta que me recuerda íntimamente la seguida por los Gobiernos centralizadores con los movimientos autonomistas. ¡Autonomismos á mí!, dijéronse nuestros gobernantes, y en lugar de estudiarlos los explotaron, enviando á las colonias lo peor de cada casa, especulando en los transportes, en la guerra, en la administración, en la pérdida misma de nuestras posesiones... ¡Cosas nuevas á mí!, pensaron nuestros críticos, y en vez de compenetrárselas, procurando adaptárnoslas, las explotaron con la fácil crónica ridiculizadora.

Así perdimos la unidad material de la patria y así hemos perdido la moral unidad de la raza; colonias y público. Nos quedan, ciertamente, varios ancianos venerables, llenos de prestigios y de canas... ¿Y el día en que se mueran? ¡Siempre nos quedará el público que asiste á los toros, á las funciones del género chico y que no compra libros! Este público se lo acotan ahora Clarín y sus veteranos. Triste cosa es que al cabo de los años ande en tales empeños nuestro crítico más temido... Pues bien, mi enhorabuena, ¡y que aproveche!

Los que aspiramos á más altos logros, hallámosnos en casa con un público enviciado por una crítica y un arte menudos, mientras que el público de fuera nos es hostil ó indiferente. Los rencores que los viejos provocaban habremos de purgarlos con paciencia. Por hoy, los términos se hallan invertidos. Somos nosotros los que hemos de comprar sus libros á América y á las
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regiones emancipadas. Leámoslos con ojos inquisitivos, ni aduladores ni adversos, y caigan los que quieran en la tentación de esclavizarse servilmente á uno de aquellos públicos; el nuestro enviciado, el de fuera enemigo; que el alma española, como la riqueza, en el subsuelo está, y sólo los que lo exploren, lo mismo en Cataluña que en Castilla, en Méjico que en Buenos Aires, llegarán á las raíces que á todos nos unen, y habrán merecido, tras una juventud pobre, difícil y modesta, una vejez honrosa y respetada.

RAMIRO DE MAEZTU.

Madrid 11 de Octubre 1899.
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EL PEDANTE BURLADO

COMEDIA EN CINCO ACTOS Y EN PROSA
ESCRITA POR
CYRANO DE BERGERAC

ACTO SEGUNDO

ESCENA PRIMERA

Chateaufort, solo, se interroga y se responde á sí mismo.

— ¿Os batisteis? — ¿Cómo no? — ¿Llevasteis á vuestro enemigo ventaja? — Mucha. — ¿Le desarmasteis? — Fácilmente. — ¿Y heristeis? — ¡Bah! — ¿Gravemente, sin duda? — De parte á parte — ¿Y os alejáis ahora? — Es necesario. — ¿Sin despediros del rey? — La prudencia lo exige. — ¿Y qué hacemos del otro? ¿A qué muerte le condenamos? — Que lo estrangulen, como Hércules hizo con Anteo; yo no soy verdugo. — ¿Le haré beber todo el mar? — El monumento de Aristóteles me parece demasiado ilustre para un ignorante. — ¿O le ahogo en agua dulce? — Mejor en el fuego. — ¿Le diré á la tierra que se lo trague vivo? — No; porque como esos hidalguetes ya están acostumbrados á comerse sus tierras, podría comer la tierra que le cubriese. Mi cólera no quedaría satisfecha despedazándole, haciéndole añicos, mientras quedara un átomo de su cuerpo. ¡Dios de Dios! ¡No me atre-
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vo á quitarle aún la vida, porque no he decidido cómo he de hacerle morir!

ESCENA II

Gareau, Chateaufort.

GAREAU ¡Los que se comen los niños crudos! Mucha planta, y todo es conversación.
CHATEAUFORT ¿A dónde vas, hombre?
GAREAU Voy andando, adelante.
CHATEAUFORT Te pregunto á dónde va el camino que sigues.
GAREAU No va el camino á parte alguna, porque no se mueve.
CHATEAUFORT ¡Pobre zafio! Ne te pregunto eso; te pregunto si has de hacer aún mucho camino.
GAREAU Nada; lo encuentro hecho.
CHATEAUFORT Eres doctor en marrullerías.
GAREAU ¿Me creiste ignorante? ¡Bah! Cada cual sabe lo suyo. Si eres rico, cena dos veces. Poniéndome tus vestidos parecería tan hidalgo como tú. ¿Porque llevas un asador colgado á la cintura vienes representando tragedias? Héroes como tú los hay á patadas. (Le pega.)
CHATEAUFORT No me ofende tu atrevimiento; al contrario, publica mi valor invencible, pues la prudencia y el sufrimiento valor declaran. Para que no te hagas indigno del perdón con otro desaguisado, aunque tengo costumbre de prodigar más los mandóbles que las palabras, te diré quién soy. He tenido en mi vida setenta mil desafíos, y no hubo estocada mía que no produjera muerte. Nací diestro, por la gracia de Dios; he aprendido
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esgrima en los combates. Como no quisiera que mis palabras te asustasen, te confesaré que soy todo corazón, y no hay, por consiguiente, un punto en mi cuerpo donde la herida no sea mortal. ¡Deprisal! ¡En guardial! No me gusta perder tiempo discursando. Ya pude ganar el perfil, sorprender la resistencia, herir en veinte partes, desarmar y matar á veinte hombres.

GAREAU Sí, sí; todo esto es música de San Inocente; ¡qué derroche de palabras! Y... ¡mira! (Pegándole.) Mira de qué sirven tus preparaciones.

CHATEAUFORT No sé, Dios me valga, cómo el madito se las compone para darme; no sabría con él ponerme fosco. (Gareau le pega más.) Por mi fe de caballero, tanta gentileza me cautiva. Hete aquí el bribón de más coraje que jamás he visto. (Gareau le pega nuevamente.) Un tunante así es forzosamente hijo mío, si no es un aborto del infierno. (Gareau vuelve á pegarle.) Matar á un hijo mío, fuera infamia, y castigar á un endemoniado, injusticia, pues no es culpable de las faltas que los diablos le hagan cometer. ¡Miserio labriego! Sabe que llevo á mi costado la nodriza de los enterradores; que de la cabeza del último Sultán hice un puño de bastón; que, agitando el aire con las alas de mi sombrero, sabría producir una tempestad que sumergiera numerosas naves; que para tener idea justa de los hombres que maté sería preciso escribir un I y poner á continuación tantos ceros como arenas hay en el mar. (Gareau le pega repetidas veces.) Por más que hagas, habiéndome propuesto yo dominarme, contenerme, no responder á tus provocaciones, ganaré la partida, porque la voluntad en mí es tan grande como el valor, y un
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DE LA ENSEÑANZA SUPERIOR EN ESPAÑA

II

Los males de la enseñanza pública son los males mismos del pueblo que á sí mismo se la da, porque es éste quien se adoctrina por ministerio de sus maestros. ¿Es acaso la conciencia de un hombre algo extraño á él, que de arriba le baja y que se le sobreponen? ¿Es una gracia que á su naturaleza se añade? ¿No es más bien la culminación de su ser todo, la forma suprema de sus impulsos y tendencias subconscientes, el verbo de su carne y de su sangre, de sus músculos y de su médula? He aquí la cuestión vieja y siempre nueva; la perdurable cuestión del valor de la conciencia.

—¡Cambia de modo de ser!
—¡No puedo; soy como soy!
—¡Haz un poder!
—Obro sobre mí según soy, y no siendo de otro modo, no de otro puedo sobre mí obrar. Dile al paralítico que haga un esfuerzo y ande; ¡cómo hará el esfuerzo si no le viene virtud de fuera? Necesita una mano extraña...
Y así sigue el diálogo inacabable.
¡El clericalismo y el militarismo tienen perdida á España! Y nos quedamos tan satisfechos, creyendo haber dicho algo. Sí, un tumor le tiene baldado al pobre enfermo, pero el tumor no es más que la localización de una diátesis general. Extirpadlo y brotará en otra parte, y tal vez sea peor. No perdió á España la
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LA LEY DEL AMOR

(A mi amigo Ruiz Contreras.)

Ya se ha cumplido la Justicia humana
y ya el reo su crimen ha espiado,
á póstuma ignominia condenado
por la opinión del mundo oscura y vana.
En cada tumba la piedad usana
un símbolo de amor ha colocado.
Tan sólo en la del pobre ajusticiado
tiene triste excepción la fe cristiana.
¡Siempre el sepulcro aquél se ve desierto!...
Nadie acude á ponerse de rodillas
para orar por el ánima del muerto.
Mas, cayeron del cielo unas semillas,
y la tumba olvidada se ha cubierto
de humildes y piadosas florecillas.

JOSÉ FOLA IGÚRBIDE.
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bergante como tú es muy poco para obligarme á mudar de parecer. (Gareau se retira á un extremo de la escena y el capitán queda solo.) Cualquier fatuo vulgar se hubiera decidido á medir sus armas con las del villanote; pero yo, que soy un caballero hidalgo, supe contenerme. Sin embargo, poco faltó para que me lanzase y le diera mil golpes; tanto los negros vapores de la bilis ofuscan la claridad blanca de los más equilibrados genios. A poco le deshago. Juro, desde hoy, por esta mano que ha concedido tantas coronas y tantos cetros, de no admitir en combate á ninguno que no me haya leído en el mismo campo del honor sus títulos de nobleza; y para mayor seguridad, pediré guardias que me acompañen y me impidan batirme, porque siento crecer mi cólera, enardecerse mi corazón, crisparse mis dedos, ansiosos de cometer un homicidio. ¡Pronto! ¡Pronto! ¡Guardias! ¡Que no respondo ya de mí! Cuantos me oyen tenganse; ó no verán pronto más luz que los destellos de mi espada cuando amague sus cabezas. Si me dejan entregado á mis furores y sin guardias que me tranquilicen, soy capaz de soplar al sol y apagarlo en mitad de su camino, como se apaga una luz. (Gareau se adelanta y le pega de nuevo. El capitán huye.)

(Continuará.) (Trad. de R. Oliveras.)