Revista nacional de literatura y ciencias sociales (1895-12-25 00:00:00), página 12

quejumbrosa muy en armonía con su expresión general de preocupada mansedumbre, parecía convencer con la fe que resplandecía, de que tenía razón para morir porfioso, hosco, alto, despectante, fulminador, desafiando á la ciencia que blasfema, escarneciéndola á la razón, proclamando para el eterno el triunfo de la fe sobre la verdad.

Al verle se esperaba en la última palabra de sus labios un reproche á la humanidad que medita, la amenaza de hacer arrepentir á todos y la promesa de convencerles de su culpa.

A medida que avanzaba el tiempo, cada día repetía más veces la palabra Dios; su cerebro pensaba á toda hora la ventura de una vida eterna; sus labios besaban á cada rato y en cualquier sitio con el ansia de una desesperación suprema el escapulario que llevaba colgado al cuello. Y cuando así lo hacía parecía ir á buscar en la repetición automática de las oraciones de que tenía llena la memoria, en la suposición de una vida para siempre, y en sus caricias á la reliquia que llevaba consigo como un vínculo material con Dios, la fe tónica que alimentaba la convicción que como en la última obstinación de la vida hacía todo su consuelo.

Pero junto con el aumento de su fervor y de su aspecto beatífico, aumentaba también la descomposición gradual é interrumpible de su organismo, las fuerzas que sostenían su cuerpo se rendían ante las que le deshacían para cambiarle en otra forma temporal de la naturaleza eterna, y de pronto una vez en el momento que menos lo esperaba, llegó la razón preguntándolo todo, y entonces la lucidez mostró á la muerte como únicamente era, y la muerte le aterrió con la oferta de su finalidad sin resurrección.

JUAN A. ZUBILLAGA.

(Concluirá.)

CHILINDRINAS

CENTRIPETENCIA
Si un centro tiene el mundo sideral,
que es foco de poder, vida y fulgor,
el sistema moral
tiene también un centro universal:
lo llama el amor.

PSICOLOGÍA COMPARADA
Con afanes prolijos
una perra criaba á sus seis hijos,
y una mujer, á la que nada excusa,
arrojaba los suyos á la inculsa.
Duda que al hombre aterra:
¿cuál de las dos es en verdad más perra?

Á UNA ESPAÑOLA
No es seguramente un lila
el cubano que hoy quisiera
morir bajo la bandera
de tu mantón de Manila.

DIABÓLICA
En el infierno que pintará el Danie
bosquejados no están estos suplicios:
soñar con la virtud, y hallar los vicios;
odiár á una mujer, y ser su amante.

AMOR DE MESALINA
Él á ella quería honestamente,
y ella á él no de un modo tan decente.

AD MAIOREM DEI GLORIAM
Si tienes por virtud la hipocresía,
y eres sagaz, astuto y solapado,
sé monago de alguna sacrificaría,
y en no remoto día
la sede ocuparás de un Obispado.

EL RASTRO DE LUZIBEL
De tu pasión intensa y transitoria,
tan sólo en la memoria
quedará del que fue tu amante tierno,
en vez de remembranzas de la gloria,
el recuerdo maldito del infierno.

DANIEL MARTÍNEZ VIGIL.

PROBLEMAS DE ESTÉTICA
LA FOTOGRAFÍA Y EL NATURALISMO
[Conclusión]

Y pasando ahora á la Fotografía, ¿podemos llamarla un arte? La solución del problema surge si, partiendo de la definición de arte que hemos adoptado, pasamos en revista lo dicho en este parágrafo.

Dijimos que era arte la imitación de la naturaleza operada por el hombre, es decir, que el elemento intelectual era el que realmente intervenía en la copia, y que ésta, como lo vimos más adelante, llevaba en sí la manifestación de este elemento moral, en la selección de rasgos del objeto que la constituía y en la emoción que traducía. ¿Imita á la naturaleza la máquina fotográfica? Evidentemente sí; hay en la máquina fotográfica un copista, pero un copista matemático, cuya exactitud nos da la reproducción tal fiel como no pudieran concebirla siquiera los prerrafaelitas ingleses en su empeño exagerado de reproducir detalles, como no pudo imaginar Denner cuando llegó hasta el punto de emplear cuatro años en concluir un retrato. Desde este punto de vista, es la máquina el medio más perfecto de imitación que tiene el hombre á su alcance, y es muy probable que jamás el ojo humano, esa cámara oscura que nos ha dado la naturaleza, llegue, evolucionando, á la sorprendente perfección de la cámara oscura del más imperfecto aparato fotográfico, porque si los progresos de la ciencia pueden algún día llegar á suprimir del ojo las aberraciones de esfericidad, el astigmatismo y los córpúsculos entópticos, se estrellarán siempre contra las barreras insalvables del fluctuum corum y de la falta de limpieza en la transparencia de la córnea y del cristalino, que han hecho exclamation á un autor del que tomó estos datos: «Nuestros órganos son instrumentos admirables y groseros á la vez.» (Laugel. L'Optique et les arts.) Entre el hombre en el proceso físico y el modelado en cera, en yeso ó la copia fotográfica, hay un abismo; el rey de la creación, ese hijo de un algo superior que ha dado á él todo el Universo como señorío, se siente humillado por la más sencilla producción de su ingenio, al considerar que ella supera á la obra que miles de siglos han atribuido á algo omnipotente cuya química existencia afirman, sin haber jamás logrado demostrar.

La máquina fotográfica, pues, no realiza sino el proceso físico, y lo hace de un modo tan superior, que jamás el hombre llegará á darlos en lo relativo á exactitud nada semejante; pero el arte, lo hemos visto, necesita algo más, necesita la intervención de un elemento moral sin el cual no existe, y por eso la Fotografía, que de un modo matemático nos reproduce la naturaleza, no es ni podrá ser jamás un arte mientras á la cámara oscura no se agreguen una retina, un nervio óptico y un cerebro que puedan generar el estado psicológico del que surjan: 1.º la emoción primiva ante los cuadros de la naturaleza; 2.ª la selección de detalles; y 3.ª las emociones complementarias originadas por aquella primiva. Y mientras así no sea, no tendrán derecho á clamar contra el Naturalismo sus adversarios, ni podrá impugnarse la definición de Arte contra la que tanto se ha gritado.

La historia viene en mi ayuda á confirmar la tesis que sostengo. Si la máquina fotográfica fuese un artista, la Pintura habría, tal vez, dejado de existir, como lo presumieron los artistas del siglo pasado, no solo en razón de la economía del trabajo y del tiempo, sino también porque la actividad moral del hombre, no pudiendo sostener la concurrencia ruinosas de la máquina, habría tomado otros rumbo, ó se hubiera invertido entera en provecho de las demás artes. Pero, no sólo no ha sucedido esto, sino que la Pintura ha esparcido los retratos de las más grandes de sus obras por todos los rincones del globo, y hoy no hay, aparte de eso, sino muy pocos artistas ó aficionados que no tengan máquina fotográfica y no guarden reproducciones de sus trabajos, ó no tengan su álbum de vistas. Al revés de lo que presumieron los artistas del siglo pasado y principios del actual, la Fotografía ha llegado á ser el auxiliar indispensable de la Pintura, y los álbumes de vistas fotográficas son algo así como archivos de rincones de la naturaleza y fuentes inagotables de inspiración para el artista. Si la máquina fotográfica fuera realmente un émulo del hombre, si como el telégrafo al antiguo correo ó propiamente la locomotora al carrilón, antiguábase á la Pintura la razón de ser de su existencia, debería, como éstos con el correo ó el carrilón, concurrir con el hombre en todos los ramos de su actividad pictórica y como él darnos también bajo forma humana la representación de las ideas abstractas y personalizarnos la Música, la Teología ó la Bestialidad. ¿Lo ha conseguido acaso? —No, y no lo conseguirá seguramente, mientras no se transforme en retina el vidrio deslustrado de su cámara oscura, y no se agreguen á él un nervio óptico y un encéfalo que funcionen regularmente.

5. Una copia fotográfica ¡es la más perfecta de las obras de arte, desde que es la más fiel expresión de la naturaleza! ¿Qué podrá agregar á lo dicho para resolver negativamente la cuestión? Sólo algunas consideraciones ampliativas de los conceptos