Revista nacional de literatura y ciencias sociales (1896-08-25 00:00:00), página 16

cree ver la torre de la Matriz. Ejemplo de alucinación: una persona no tiene nada delante, y sin embargo cree ver un fantasma.

En los casos de alteraciones de los sentidos se tiene un objeto positivo delante, pero uno se equivoca en cuanto á lo que es en realidad. Cuando hay errores de percepción sensorial, no hay nada real, y se cree sin embargo ver algo material.

La ilusión tiene nombres especiales según los sentidos; así se llama visión el error del sentido de la vista.

Las alucinaciones son tan frecuentes como las ilusiones, siendo las más comunes las del oído y la vista; por ejemplo, el delirio de los borrachos. No hay punto externo á que pueda referirse la alucinación. En el oído, por ejemplo, se cree oír ruido de cas- cadas, cuando en verdad no hay tal cosa. Se cita el caso de un hombre que creyendo oír que todas las noches iban á darle serenatas á su mujer, de celoso se hizo agresivo. Otro caso es el de ciertos individuos que, estando hablando tranquilamente con otro, dicen de repente: disculpe, disculpe, que me están llamando, ¿cuándo no hay nada de eso.

En los otros sentidos no son tan comunes las ilusiones y alucinaciones. En el gusto se encuentran pocas alucinaciones, pero bastantes ilusiones; por ejemplo, uno come tierra y le parece estar comiendo melón. Alucinación del sentido del tacto, es el caso de aquel individuo que creía tener otro al lado, y decía que la comida que daban no la comía él sino la persona que tenía al lado.

También hay alucinaciones visuales; y como caso típico se cita el de una muchacha que según ella tenía un batallón en el vientre, el cual no le incomodaba sino cuando hacía ejercicio.

Hay también alucinaciones genitales. Se cita el hecho de una joven que acusó á un moreno esclavo de que la había violado y que iba de noche á su cuarto; el negro negaba. Por esto se encerró al presunto violador, y la joven á pesar de eso sostuvo al otro día que éste había estado la noche anterior en su dormitorio. Se la sometió á un examen cirúrgico médico, y se constató que era doncella.

Otra manifestación de locura por perversión sería la incoherencia, es decir, falta de encadenamiento lógico, falta de relación entre una cosa antecedente y otra consecuente. Cuando hay exuberancia de ideas hay incoherencia en éstas; si no la hubiera, el individuo sería un talento extraordinario. Lo contrario puede suceder, que haya incoherencia sin exuberancia.

2.—A todas estas manifestaciones las llamaremos manías generales, y de éstas hay varias clases, pero generalmente una sobrepone á las otras.

Manía es la perversión general de ideas en todas las cosas; monomanía, cuando está limitada á un orden determinado de ideas. En la práctica esto no es tan claro, pues éstas formas son transitorias, son tintes por los cuales se pasa grado á grado, á medida que la perversión pasa de parcial á general. Así una persona que padecía de una monomanía X, cambia, haciéndose más general.

Los franceses no entienden por monomaniá la perversión parcial, sino cuando está acompañada de excitación; si no la hay, la llaman melancolía.

En las manías generales puede haber predominio de ciertas ideas, sin que por esto pasen á ser monomanias. No hay que confundir la manía completa con la media lú- cida ó intermitente; hoy está loco rematado y mañana, en apariencia ó en realidad, cuer- do como el que más.

La manía, pues, puede tener sus tintes, siendo una de estas formas especiales la keromanía, ó manía general con predominio de las ideas alegres. Otra forma es la lip- manía, perversión general con predominio de las ideas tristes. La lipemantía es más común en las mujeres; la keromanía en los hombres. Puede suceder que estas dos cla- ses distintas se encuentren en un mismo indivíduo, y en nuestro Manicomio había un tipo característico de esto; era un individuo que tenía sus días de abierta francachela, bailaba, reía, cantaba sin cesar, y después de algunos días caía en una postura intensísima. A esta forma se le llama manía circu- lar. La demonomanía es una manía que da por el misticismo, aunque al principio se creen poseídos por el diablo. Otros que pa- decen de manía religiosa se creen vigilados de continuo por Dios, que está esperando la ocasión para castigarlos. Su aspecto es de reconocimiento místico, muy callados, con aire de profunda meditación.

Después de éstas hay las manías por transformación, en las cuales el hombre se cree convertido en un animal, zombrafía. El animal es real unas veces, imaginario otras. Toman diferentes nombres según el animal en que se cree transformados; así se llama licantropía, hombre convertido en lobo; ci- nantrópia, en perro, etc. Se cuenta de un pastor en España que se creía lobo; andaba en los bosques haciendo verdadera vida de fiera, alimentándose de pastos y siendo verdadero terror de Galicia. Los vecinos formaron una especie de partida para darle caza, y lo consiguieron matándolo como á una bestia feroz. En Alemania existe un convento de frailes, que tenía á poco distan- cia otro de monjas, creyéndose convertidos, tanto los unos como las otras, en gatos. Por la noche subían á las bodehaldas y empeza- ban á mamar, regresando á sus celdas al venir el día.

3.—Monomanías.—Entendemos por monomanía según la escuela española la per- versión parcial de las facultades, y no la que entienden como tal los franceses al decir que monomanía es la manía con excitación y melancolía la manía con depresión.

No todas las monomanias interesan igual- mente al médico legista. Entre ellas las hay peligrosas e inofensivas, entendiéndose por las primeras aquellas que pueden ocasionar daño á la persona propia ó ajena. Sólo las peligrosas tienen importancia médico-legal, pues pueden dar lugar á ciertos delitos, en los cuales conviene discernir sobre la res- ponsabilidad del agente criminal. Se dividen en dos clases, según tengan ó no delirio; y son, ó contra las personas, ó contra la pro- piedad. Entre las monomanías peligrosas podemos citar: la homicidio, suicidio, la del robo ó kleptomania, la incendiaria, la antro- posfágica, la necromancia, la genital, la dipso- manía, etc.

La más interesante de las monomanías es la homicidio, pues puede dar lugar á múlti- ples cuestiones relacionadas con la respon- sabilidad penal. Por monomanía homicida se entiende la tendencia impulsiva y ciega que sitúa el loco á matar. En esta mono- manía no hay delirio manifesto, pues com- prende el atacado por ella que tiene delan- te de sí un hombre. Como signos precursio- res que se presentan algunos días antes se encuentran: sequedad de boca, con sabor amargo, poco apetito, digestiones difíciles con desarrollo de gases, diarrea, posturación, y sobre todo insomnio; si se duerme se tienen pesadillas.

Esta tendencia á atentar contra la vida de otro, puede aparecer constantemente, lo que es raro, ó con intermitencias, lo que es más general. Esta impulsión tiene caracteres definidos; se presenta de una manera violenta, es un frenesí; mata á quien sea, y sólo se calman con la ejecución de lo que anhelan.

Es la más importante de las monomanías, porque muchos criminales se fingen locos, y creen pasar por tales, cuando han sido ins- tigados realmente por la pasión. Las impul- siones en la manía homicida se caracterizan por el estado de ceguedad, no se mira á quien se mata, se quiere matar sin referirse á tal ó cual sujeto, y se apela al primero que se encuentra. En la pasión no sucede eso; se mata por venganza, y ella recae sobre persona de antemano determinada.

En esta monomanía sucede con frecuen- cia que van á la ejecución arrastrados por ilusiones: ven un hombre delante, y lo creen, no lo que es, sino una fiera que se les aba- lanza, una torre que los aplasta, etc., y lo matan sin tener conciencia de lo que han hecho.

Monomanía suicida.—Se ha negado por unos que exista, y por otros se ha sostenido que todo suicidio es un loco, que nadie se mata sin estar en realidad fuera de la ra- zón. Por el pronto es indudable que la mo- monomanía suicida existe; y por otra parte es tan equivocada la doctrina que sostiene que todos los suicidas son locos, como la que dice que son cuerdos. La verdad está en el término medio. Hay suicidas sensatos que se matan, por ejemplo, por haber perdido su fortuna.

La monomanía suicida es una impulsión intermitente, la cual puede durar más ó me- nos días, ó es fuga. Esta clase de locos es reservada, trata de evitar que se note su idea. En la generalidad, ó por lo menos con alguna frecuencia, acompaña á la mo- monomanía homicida, pues son bastante nume- rosos los casos de locos que habiendo muerto á una ó más personas en un momento im- pulsivo, rematan su obra dándose ellos mis- mos la muerte. Hay casos en que el indivi- duo se mata directamente, por perversio- nes del gusto y con materias tóxicas.

José FERRANDO Y OLAONDO.

[Continuará.]