Revista nacional de literatura y ciencias sociales (1896-10-25 00:00:00), página 14

litar, de todo cargo concejil, y de cualquiera otra comisión en servicio público que no se relacionara con el desempeño de funciones anexas á su cargo.

No podían ejercer el magisterio privado: el que hubiera sido condenado á pena afflictiva ó infamante, el procesado por algún delito y el declarado reo de quiebra fraudulenta.

Los métodos y textos de enseñanza era privativo del Instituto designarlos.

En las adiciones de dicho reglamento se establecía que ninguna escuela particular podía recibir más de ocho alumnos, y á la que tuviera mayor número por ese solo hecho se la consideraba como pública.

Para establecer colegios exigía el Instituto cuando menos 30 años de edad. (1)

Para la vigilancia de las escuelas se nombraban cada trimestre dos comisionados de entre los miembros del Instituto, los cuales tenían la obligación de presentar un informe relacionando las condiciones de los establecimientos de enseñanza, la matrícula de alumnos, las aptitudes del personal docente, y cualesquiera observaciones que sus visitas le sugirieran.

Sin embargo, las Juntas Económico Administrativas (2) eran las que ejercían mayor control en los Departamentos de campaña y las que proveían en mayor escala á la educación, costeando maestros, locales y útiles de sus propias entradas.

El Instituto tuvo más de un conflicto con esas corporaciones pero no siempre le asistió razón, como aconteció el año 1854 en Paysandú, y por consiguiente, en el Departamento de Río Negro, por ser este, entonces, parte integrante de aquél.

Desde esa época empezó á perder prestigio el Instituto, el cual—como dijo José Pedro Varela en su Memoria de 1877-78—fue decayendo progresivamente hasta convertirse en una Corporación monificada, que se limitaba á aprobar cuanto texto se le sometía y á examinar cada año, Dios sabe con qué acierto, algunos pocos de los que aspiraban al título de maestro.

En 1875, dice el mismo Varela, el Instituto fue suprimido, pero de todos sus conocidos se encargó á la Comisión de I. Pública del Departamento de Montevideo. Esto operó un cambio de personas, pero no alteró en nada la organización de la enseñanza, puesto que esa Comisión conservó hasta agosto de 1877 las mismas atribuciones que tenía el ex-instituto.

El 28 de julio de 1868, completando el Gobierno el sano propósito que movió á crear en 1834 la escuela de niñas de color, dictó una plausible y patriótica disposición mandando que las maestras de escuelas de la Junta recibiesen á su lado, en calidad de monitora y sin retribución, durante un año, una niña huérfana, cuya alimentación y demás gastos corrían por cuenta de la Comisión de Caridad.

Pero en esto sólo no consistía la protección que se dispensaba á la huérfana favorecida. Se mandaba que pasado el año en el servicio de monitora (art. 2º) ocupara en su escuela ó colegio el empleo de ayudante; si era capaz, con el sueldo asignado á éstos; que cuando se fundase una Escuela Nacional para formar institutrices, concursaría á sus clases en las horas que le permitieran sus deberes (art. 3º); y que, trascurridos tres años ejerciendo una ayudantía y reciendolo aptitudes para ello, la Junta le diera preferencia para la dirección de una escuela vacante ó á fundarse.

El 19 de junio de 1870 fueron declarados válidos los estudios preparatorios cursados en los colegios particulares, exigidos por el Reglamento Universitario, debiendo sus directores sujetarse á los textos oficiales.

Esa concesión era extensiva á los establecimientos de educación de la campaña, cuyos alumnos podían ingresar en las aulas universitarias en todo tiempo.

Dicha ley empezó á regir desde el 1.º de marzo de ese mismo año.

Tales eran, en resumen, las resoluciones adoptadas en el país, sobre materia de enseñanza, desde 1827 hasta que se creó la Dirección General de Instrucción Pública por decreto 24 de agosto de 1877.

¿Hicieron poco nuestros mayores?
¿No supieron cumplir con sus deberes de gobernantes y de ciudadanos?

Cremos que demasiado han hecho para la época en que actuaron y dado los elementos de que disponían.

Fueron tiempos azarosos, días turbios, de luchas mesiánicas; tenían que velar por la independencia conquistada á costa de tan crueles sacrificios; vivían, puede decirse, con el arma al hombro, sobre un volcán de pasiones en constante ebullición, y no les era posible realizar milagros.

Reconozcamos pues, sus patrióticos esfuerzos en pro de la educación popular; sígamos adelante, siempre enhiesta la bandera del progreso, y completando su obra comenzada, habremos, á nuestra vez, llenado la santa y delicada misión que nos impone nuestra conciencia de hombres libres.

SETEMBRINO E. PEREDA.

"MARINA"

Suaves bises con las aguas juntean,
Murmurando rumorosas en la playa,
Y las olas como ruinas se corren
Con encajes de rizada espuma blanca.

Á lo lejos como sombras se perfilan
Las siluetas lejanas de las barcas,
Y sus olas como sonidos enormes,
En lo azul de los espacios se levantan.

Hay rumores de canciones marinas
Que subyugan con el ritmo de su pausa,
Y granímidas de gaviotas revoltosas
Que descenden á bañarse entre las aguas.

Hay suspiros de los céfiro que dicen
Los amores misteriosos de las hadas,
Y murmullos trepidantes que semejan
El arrullo melancólico de un arpa.

Y en las tardes del verano silenciosas,
Cuando el viento se estremece entre las jaras,
Los marinos con sus cánticos parecen
Que el encanto de sus novias evocaran.

JOSÉ PARDO.
Buenos Aires.

MEDICINA LEGAL
(APUNTES DE CLASE)
(Continuación)

Razón moral del hecho, que existe en el acto responsable y no en el irresponsable. La razón moral del hecho no es lo mismo que la historia: en el primer caso se realiza el hecho con tal propósito determinado. En el acto loco no existe razón moral. Puede existir, sin embargo, la coincidencia de que el loco hubiera tenido alguna cuestión con el individuo muerto.

Los antecedentes físicos y morales. En los actos cometidos por pasión el hecho está en relación con el carácter del individuo, mientras que si se trata de un loco, puede darse el caso de que un individuo de un desarrollo físico miserable, raquítico en cuanto á su organización, desarrolle una fuerza muscular extraordinaria y desproporcionada, por consiguiente, con su fuerza real. El cuervo se vale de otros medios, como las armas, etc. El loco no tiene en cuenta su inferioridad, no se fija en nada.

Exactamente lo mismo pasa con respecto á los antecedentes morales. Será muy raro que un hombre reposado, bueno, la emprenda á golpes con todo el mundo; mientras que en el hombre irascible esto pasa todos los días, y nadie se extraña de ese proceder en completa armonía con su carácter.

Proyecto, plan y cómplices. El loco, como obra fatalmente y porque sí, claro es que no proyecta sus obras ni las sugeta á un plan, porque es incapaz de ello; ni busca cómplices, porque jamás se podrá poner de acuerdo con nadie; y esta es la razón por qué son casi imposibles las sublevaciones en los manicomios.

La naturaleza de la intención. En el cuervo la intención es relativa y refleja; en el loco es absoluta y directa. En la acción del cuervo no se nota, por ejemplo, á cualquier persona, sino á una determinada de antemano, mientras que el loco mata á cualquier persona y sin motivo.

La conducta que sigue el individuo después de cometido el hecho, es una base menos segura. El loco, por lo general, no se esconde; cree lo más natural del mundo su acción, mientras que el criminal huye y trata de escondérse y de borrar los vestigios del crimen. Esto, sin embargo, no siempre sucede puesto que algunas veces los criminales se presentan y los locos huyen, pero es raro.

Teniendo en cuenta estas razones se ha dicho al principio que estos datos tomados aisladamente podrían inducirnos á error, y para que tengan su verdadero valor se hace necesario examinarlos en conjunto.