Revista nacional de literatura y ciencias sociales (1897-02-25 00:00:00), página 9

manifestaciones de desprecio y en ruines explotaciones.

Después, cuando su espíritu, sacudido constantemente por tantas impresiones, se fué insensibilizando, habituándose, en una palabra, á aquel masaje moral, una nueva filosofía, hija del dolor y del conocimiento de los hombres, señaló á Juan un nuevo derrotero. Su voluntad triunfaba.

Ahora, los desprecios, las mil infamias de sus semejantes, apenas rozaban su epidermis; y sus ojos sabían contener las lágrimas, y su garganta los sollozos. El cerebro, siempre despierto, prevenía las debilidades del corazón.

Y así, amoldada su existencia á las circunstancias, no le fué muy difícil acallar sus sufrimientos, que parecía adquirirían mayor intensidad cuando penetraba en su cuarto, en aquel pobre cuarto, cuyo mueblaje consistía apenas en una silla, una pañangana y un catre.

¡Oh! aquel su pobre cuarto, vacío de afecciones como de muebles! ¡Qué frío parecía reinar eternamente en él, donde, como no fuera su inquilino, nadie entraba! Ni aun la hermana de Juan, con quien éste evitaba encontrarse para que su estado de pobreza no la entristeciera.

Allá, en aquella especie de tabucho, el pobre Juan, torturado por la nostalgia de los tiempos felices, fatigó de comunicación,laceada su alma por las humillaciones, había sentido desmayar su espíritu en aquellos primeros meses de orlánda. ¡Cuántas horas de insomnio, producido por el hambre y por la fiebre! ¡Qué lentas y pesadas parecían aquellas noches de invierno en que el viento frío y húmedo penetraba por las rendijas de las viejas puertas, haciéndole helar la sangre! Había llorado como un niño; y más de una vez, la idea del suicidio acudió á su mente como una visión de consuelo! Pero el recuerdo de su adorada hermana estaba allí, siempre presente, reconviéndolo tristemente.

Ah! el recuerdo de su querida hermana, de la pobreza huérfana que también sufría, obligada á vivir con aquel tío egoísta!

Sí, era necesario vivir por ella, conquistar su bienestar. ¿Qué felices serían cuando se encontrarán juntos!

Pero, ¿cómo había vivido hasta ese entonces? Ni él mismo casi lo sabía. Ocupaba base en pequeños corretajes, que no siempre le proporcionaban lo suficiente para comer; y además era necesario pagar la casa. En cuanto al vestido, no había por qué pensar en munirse de otro. Era de todo punto imposible. Y el aspecto de aquel traje corría parejas con el propio aspecto físico de Juan, que, pálido y ojeroso el demacrado rostro y los ojos brillantes por la fiebre, tenía todas las trazas de un tísico.

* * *

¡Primero de año!

El clásico día por todos esperado, presentóse sonriendo en aquel cielo azul de verano, como un saludo triunfal, como la promesa de venturas innenarrables.

La vida se desbordaba en las calles alegramente. Las bandas de música entrechecían sus notas juguetonas con las voces y los gritos y con el ruido de los vehículos que cruzaban en todas direcciones.

Por todas partes veíase pasar artísticos ramos, banderas con valiosos objetos de arte ó bien llenas de confituras ó de viandas.

¡Oh! aquel primer día de año lleno de luz, alegre para todos!

Nunca le pareció á Juan tan frío, tan hondamente triste su cuarto!

¡Solol... ¡Ni un amigo con quien conversar... ¡Sin familia... ¡Sin su hermana adorada... ¡Nadie!... ¡Oh!, la vida, la triste vida... ¡Aquellos primeros días de otros tiempos, los grandes días de la familia, en que era despertada por los besos de su madre, la querida muerta... ¡Cómo se llenaba entonces la casa de amigos!...

En la casa vecina soñó alegramente el timbre, anunciando el almuerzo. Juan se estremeció. ¡¿Es que ni aun tenía para comer!

De pronto, sintió que su voluntad lo abandonaba, que un dolor agudo le oprimía su corazón y su garganta.

Una angustia indescifrable reflejábale en su rostro.

¡Solol! ¡Y ni aun comería en aquel primer día de año...

Un sollozo inmenso, un ¡ay! tristísimo brotó de su garganta. Todos sus dolores, todas sus humillaciones, estallaron en aquel ¡ay! doliente que repitió el eco como un lamento.

Inconsciente en medio de su dolor, fijó de improviso sus ojos llenos de lágrimas en un aviso mortuorio que se destacaba en las columnas de un periódico.

¿Cómo...?

Un sudor frío bañó todo su cuerpo. Luego, la sangre afluyendo á la cabeza le hizo perder la noción de la vida, tambalear y caer... ¡Quedó inmóvil, en medio de la fría desolación de su pobre cuarto! ¡Su hermana había muerto!

FRANCISCO COSTA.

LA REVOLUCIÓN EN EL DERECHO

APUNTES

I

He aquí un libro que nos hace pensar; un libro científico, casi atrevido, con mucho de bueno y bastante de sofisticado; una obra de tesis original y propia—lo que ya es un mérito;—un trabajo, en fin, que merece detenido análisis y á que sentimos no dedicar la extensión que se merece—pues para examinarlo casi sería necesario escribir otro volumen igual, y nosotros no disponemos del tiempo necesario. Con todo, allá van unos breves apuntes que serán la síntesis de nuestra crítica.

El título de la obra: La Revolución en el Derecho, es ya de por sí un grito de combate; y á guiarle por él, un espíritu timorato ó poco perspicaz no trepidaría en llamar á su autor con el nombre hoy tan en boga de anarquista. No lo es, sin embargo, y pese al mismo libro, que es casi una bomba explosiva para España, donde el colectivismo no es tenido en olor de santidad. Decimos, pues, que su autor, Martínez Caveró, no es ni con mucho un Bakounine, sino sencillamente un socialista. Pero no confundamos. Si se llama únicamente socialista al partidario de los Fourier, Cabot ó Karl Marx, el doctor Martínez Caveró no lo es. Ahora, si ampliamos el sentido de la palabra abrazamos otras doctrinas similares, v. gr., la que entiende que la misión del Estado, actualmente, es más social que política, ya tenemos la escuela á que digo pertenece el autor de La Revolución en el Derecho.

Las cuestiones examinadas en la primera parte de la obra, son síntesis generales de estudios más extensos sobre Derecho Natural, Constitucional y Economía Política. El autor ejecuta un trabajo de selección—según se verá muy pronto—entre los textos de los autores más diversos (individualistas, Spencer, colectivistas, Karl Marx), aprovechando todo lo mejorcito y lo que pueda servir á la tesis que presentará en la segunda parte de su obra. De este modo, empieza por colocarse en un campo neutral, casi frío, sin temor de verse asaltado por uno u otro bando. Aceptado lo bueno de todas y cada una de las obras y escuelas, ¿qué puede reprocharsele? La cuestión es esperar un poco, y ver cómo el autor utiliza más tarde esa fusión de principios, en tanto desarrolla su tesis propia.

Y á fin de mejor examinar el libro del señor Martínez Caveró, vamos á exponer, con fidelidad y como mejor sepamos hacerlo, el objeto de la parte primera de él.

— —

La idea generadora de este libro valiente y atrevido, está subdividida en tres premisas.—El hombre es la unidad.—La colectividad es una suma de unidades.—La humanidad es el total de todas las colectividades.

Sentados en absoluto, y sin discusión, tales principios, el autor no tarda en sacar el siguiente corolario: Al bien de la humanidad ha de sacrificarse el individuo; el derecho en la colectividad ha de sobreponerse al derecho en el hombre,—pero no es porque el hombre y el individuo sean inferiores en derechos y en bienes á la colectividad y á la humanidad, sino porque éstas son el conjunto de aquéllas. De donde puede deducirse que, según el doctor Martínez Caveró, cualquiera otra doctrina es falsa, desde el momento en que ella caería en la demostración ad absurdum: todos sometidos á uno.

¿Cómo explicar entonces el derecho colectivo, sin desconocer las individualidades—que como tales son absolutas en su derecho—y sin caer en la exageración del Poder, en la tiranía, es decir, justamente en lo que combatte el autor? ¿Cuál será la base, la fuerza, la suprema ley de este socialismo? La palabra que acabamos de emplear, ya contiene la respuesta. Veamos.

«El derecho de un hombre no es más ni menos que el de otro hombre. El de un pueblo no es más ni menos que el de otro