Revista nacional de literatura y ciencias sociales (1896-08-25 00:00:00), página 9

la causa de la muerte moral del pueblo ruso—y todo ello reunido nos explica por qué la revolución nihilista no ha triunfado aún.

Tiene razón que le sobra Emilia Pardo Bazán cuando en La revolución y la novela en Rusia afirma que «mientras no descienda de las clases cultivadas á la masa popular, la revolución habrá de contentarse con chispazos, intentonas y homicidios; mas si un día la propaganda socialista, que ya ha pren-dido en los talleres, se comunica á las aldeas y el labriego presiente oído á lo que le dice: —álzate, haz la señal de la cruz y toma tu hacha—Rusia presenciará el más formidable de los levantamientos, y aquel océano de campesinos, rebaño paciente, pero fanático y tremendo en su exaltación, lo barrerá todo sin más que desatar sus ondas».

Pero, bueno es hacer notar aquí, porque muchos no lo saben, lo que significa ese «socialismo» que carcome el imperio de los Czares. (1) En Rusia son «nihilistas» los que pertenecen á la clase social denominada «la inteligencia»; ella comprende todos aquellos que, cualquiera que sea su profesión ó oficio, se preocupan y afanan por el progreso moral e intelectual de la nación; pero, si es cierto que en todos los países las personas inteligentes forman una clase social, debe tenerse en cuenta que ellas están subdivididas en sectas, escuelas y partidos, amén de buscar un mismo fin utilizando para ello medios diferentes, mientras que la «inteligencia rusa» marcha de acuerdo, unida, como que una é divisible es su causa y toda vez que representa una idea general y revolucionaria á la que se sujetan, como sus balteranas, las demás ideas de secta ó de escuela. En Rusia, al revés de lo que sucede en otras naciones europeas, el pobre se olvida de su misérable condición social y el pauperismo no alta cabeza, como en Londres por ejemplo; en cambio, las clases elevadas y las mejores ilustraciones, los hombres más célebres por aurícula ó saber, son los que hacen la revolución.

Y he ahí por donde fácil nos será comprender por qué las víctimas del Czar son siempre los escritores más reputados y conocidos. La guerra al libro y á la prensa es decidida; recordemos, tan sólo, que Nicolás I, el Emperador de Hierro, cerró las puertas de Rusia á la vida intelectual extranjera que había abierto la admiradora de Voltair-e, y que, si su sucesor permitió la entrada de la filosofía alemana, como Catalina, conocida en la historia con el nombre de la gran Semiramis del Norte, consintió la entrada de la literatura francesa, muy pronto la censura-policía volvió á establecerse en la frontera para mutilar á tajo destajo los libros y periódicos. De esta manera el pueblo ruso, que apenas logró entrever las doctrinas de Kant, Feuerbach, Schopenhauer y Buchner, se encontró reducido á sus propias luces ó ignoró, lo que ya es el colo-mo, la misma Revolución Francesa y su proclamación de los derechos del hombre. Únicamente las clases elevadas han bebido en esas fuentes de la ciencia moderna, y únicamente ellas pueden haber concebido la idea revolucionaria.

En principio está, pues, justificada la lucha que la «inteligencia rusa» ha emprendido contra la antigua sociedad, y si analizamos más á fondo la cuestión, igualmente justificaremos los medios extremos de que se valen sus más decididos prosélitos. Lo que es un verdadero crimen en las otras naciones europeas—ese anarquismo torpe y salvaje, más repugnante que la misma antropópaga,—en Rusia se convierte en medio lógico y hasta lícito, por cuanto en los países occidentales el hombre, cualquiera que sea su clase, goza de todos los derechos que revivió la Revolución Francesa, y la yuca social tan sólo se reduce á la desigualdad de las fortunas, mientras que en el gran imperio de los Czares no existe la igualdad, y el pueblo, frente á los soberanos, resulta un rebaño miserable de bestias.

La represión que ejerce el Czar—represión ilegal en sus medios y terrible en sus fines,—excusa también los recursos extremos utilizados por el nihilismo. No en balde se encadena el pensamiento humano, y se persiguen las sagradas libertades de la imprenta; no en balde se subyuga al pueblo libre y se violan los más rudimentarios principios de los derechos individuales, encarcelando y sepultando vivos á los escritores más eminentes, á las inteligencias poderosas que constituyen el mayor timbre de gloria para una nación,—pues día llegará en que el falla ineludible de la historia marque con estigma infamante la frente marmórea de los Romanov y tribute la inmarcesible palma del martirio á los buenos que combatieron por el triunfo de las libertades del pueblo ruso.

Pero, ¿dónde encontrará el historiador los documentos justificativos de la idea revolucionaria, si una barrera de grano se-para el imperio de las Rusias de todas las otras naciones europeas, y sí, por otra parte, todos los hombres ilustres que podían abogar en su defensa son arrastrados al fondo de las minas siberianas? Fácil es la respuesta: en las mismas novelas rusas; en las novelas de Gontcharof, de Turgeneff, de Herzen y de Gogol, de Chedrine y de Dostoyevski; en esas obras que, por no tener visos de historia seria, han escapado á la miopía intelectual de los caes. Y entre éstas, la historia del malogrado Yakchakof, no será la que menos fulmine el trono imperial.

Desde la primera página, los cargos son terribles: «¿Nunca hubiera creído—escribe el profesor ruso—que las autoridades administrativas procediesen tan sumariamente con los súbditos sospechosos? ¡Apenas se me ha tomado declaración! Desde el 8 de enero, cuando se me detuvo por la carta de Kibalchich, comparecí tres veces ante empleados subalternos de policía que ni prestaban oído á mis declaraciones... Cuando comparecí por segunda vez, se me notificó mi condena á muerte, y cuando por tercera vez, la gracia del Czar que la con-