Revista nacional de literatura y ciencias sociales (1896-11-10 00:00:00), página 9

EL CANTO DEL LANCERO

Partido de los libres, si en tu seno
Aun el recuerdo de tus glorias late,
Lánzate alto al vasto combate,
A la hacedumbre, a la espada y greya
Braveza, que en el fuego primitiva el manto
Floreódesliz por un tiempo heroico,
Y el oprimido semi-Dios estoico,
El pueblo-esclavo, será un pueblo-rey.

Só la trágica mano que con letras
Como espectros con túnica de fuego,
Petrifique el orgánico insosiego
Que alimenta el hampesca Baltazar:
La guerra, esa especie de desespero
Que se enciende en el ojo vergonzoso,
Suelta ya sus oleadas de fuevos
Y se convierte en impetuoso mar.

La guerra, como un hínneo gladiatorio
Que en un rojizo resplandor culmina,
Al patriotismo que el terror coagula,
Ya imprime acelerada ebullición.
¡Ah! si ella triunfa, consumirá la noche;
Para el pueblo que se alza y se alumbra,
Es la sangre de su vida que vence,
Un torrente de luz de la razón.

La guerra como un águila de llamas,
En una lúgubre agitación sonora,
Hirviendo como un río de roses aurora,
Ya surgió de entre el duelo popular;
Es el rayo de vivos resplandores
Que á la bruma del llanto derramado
Por un mártir, un puñal ahorcado,
En sangriento arrebato ha de tornar.

La lucha ya es terrible; á nuestra patria
Diluvios de cadáveres anegan,
Parce un Josafat á donde llegan
Avances de las banderas nacionales;
Y las banderas, destellando glorias,
Al flotar sobre el campo desplegadas,
Imitan las sinestesias llamadas
De una tierra en volcánica erupción.

Como un pirata sobre un mar de muertos,
Cada bravo en sus iras aparece,
Y al galopar cada brioñ parece
Que va al cielo á conquistar á Dios.
Seguro que el que en el linaje es santa;
El laurel de los héroes nos espera...
¡Una lanza, una lanza! ¡una bandera!
Venid, marchemos de la gloria en pos!

GUZMÁN PAPINI Y ZAS.

UN TIPO SOCIAL

EL DIFAMADOR

Hay en el seno social muchos tipos característicos formados de una sola pieza. Á unos hay que buscarlos con los otros se tropieza, par desgracia, á cada instante.

Los primeros son muchos héroes del bien, ignorados de la muchedumbre laberíntica y bullíscosa. Los segundos se exhiben en toda la desnudez de su cuerpo, con toda la deformidad de su espíritu, y son los héroes de ruindades inútiles ó de maldades fraguadas con toda conciencia; por lo cual no cuesta gran esfuerzo dar con ellos.

Calándome las lente de una observación mediana, quiero hablar de los últimos, de esos seres como leprosos que andan viviendo la vida diaria de difamación.

¿Existe en la vida social un tipo bien acentuado del difamador? Es una verdad de algún delito que pasa filtrado por el tamiz de su crítica.

Catón, censor á su manera, es como la ramera vergonzante que anda á casa de intrigas para escandalizar con tonos más fuertes el tugurio.

Es un pincel en actividad permanente. Es su estilo vivo, nervioso, apasionado, y oculta en el fondo la conciencia y la serenidad del mal.

Es la pintura al fresco de una época, de un acontecimiento, de un medio social cualquiera.

Causa estupor el espíritu analítico de que está poseído.

Su locura es la sabiduría. El difamador es también pedante: Todo lo sabe. Es crítico universal: todo lo juzga.

Asombra tanto su análisis de cosas mundanas, hecho de momento á momento, que obliga á meditar sobre si esa prédica no estará acorde con una misión redentora, y á figurarse que ese Maquiavelo de cartón sea el hombre de la ciencia infusa.

Pero la duda se desvanece bien pronto. Es materialmente imposible que el fondo del difamador no sea un fondo de maldad, maldad intrínseca y profunda.

Si el difamador es malo, malísimo. Su jerga ambulante y sonora no es sino envídia que á derramarse sale de su organismo, lleno de malezas, para aliviarle de la pesada carga de maldades que sustenta.

Fotografía el rostro, los contornos de su fisonomía de pergamino, arrugada á fuerza de pedantería y desdén, están revelando las palpitaciones de la envidia. Esta se revela aún en sinuosidades que se contraen al difamar y que constituyen el claro-obscuro de los grandes, aunque indecisos, contornos de su espíritu.

El difamador tampoco es honrado. Ejemplos eloquentes de ello son las lenguas negras de los libelistas difamadores de Sócrates. Eran Jarrón, el traido vendido á los persas, el infiel y el ladrón; Castrotés, el eunuco; y Calvonte y Jarnillas, que editaron el libelo y lucraron con la vergüenza.

Hay muchos difamadores y de muchas especies. Todos son perdonables, menos el difamador social y el dispensador de honras.

Ese está proscripto de los Banquetes de Jenofonte y Platón.—Si Diógenes le conociera, jamás le llamaría hombre.

El difamador no vive solo, y sí acompaña do en solidaria vida.

A la obra del difamador también aportan su concursa: la mujer que se complace en colgar horas y reputaciones de improvisadas é implacables horcas, con sus ligerezas sin cuento y las pasiones de lo canallesco masculino que se agitan en el fondo del vaso de la embriaguez, cual rameras entrecogidas por el roce diario de todas las carnes.

El estado crónico del difamador es la cólera mezclada con envidia que rugen en su fondo, como un torrente de bilis, y hacen surgir la venganza y la rabia, exteriorizadas en inmensos escupitajos, de impetus violentos, de apasionadas espumas.

Y la calumnia es la trompeta de este artista que ultraja, vocifera y asesina cien