Revista nacional de literatura y ciencias sociales (1896-09-10 00:00:00), página 11

otomano en el que se adivinaban las fatigas, el soporoso cansancio que sigue á las horas del placer, estaba hermosísima.

La cabellera suelta; uno de sus brazos doblado debajo de la cabeza; los párpados entornados; los senos altos, de una morbididad excitante y con aquella como corona de fuego donde no pueden menos de anidar imperceptibles amorcillos; anchas y graciosas las caderas; los muslos gordos, transparentando bajo la epidermis un tinte ligeramente rosado; clásica la comba perfectísima de la pantorrilla; blanco y pequeño el pie,—era una bacante, una náyade, una deidad pagana: Venus Afrodísíaca quizás!

Las cortinas rosadas, cayendo á ambos lados del lecho en desorden; los blancos ropajes esparcidos sobre las sillas; una corona de azahar caída en el suelo, unida á finísimos tulés; flores varias, pálidas y tristes, colocadas artísticamente en lujosos jarrones; todo esto bañado por la escasa luz que penetraba á través de la entreabierta ventana, en aquel ambiente perfumado y ti- bío, proclamaba á la luz del nuevo día los esparcimientos eróticos de una noche tan- tasticamente iluminada por las antorchas del placer.

JUAN FRANCISCO PIQUET.

MEDICINA LEGAL
(APUNTES DE CLASE)

Monomania incendiaria.—Esta es otra forma de monomanía peligrosa, en la que el loco destruye por el fuego lo que ante sí encuentra; es contra la propiedad y la vida. Puede ser directa ó indirecta. Directa es aquella en que se incendia porque su manía lo lleva directamente á ello, é indirecta cuando se recurre al fuego por librarse de un fantasmas, ó porque el agua no inunde sus habitaciones, ó porque no se le caiga la casa, etc.

Antropofagia y necromancia.—La antropo- fagia es rara, y consiste en la impulsión insa- nia á comer carne humana. Pocos casos hay de estos; son excepcionales, pues ya no se ve á un individuo que agarre á otro á mordisciones.

Puede tener por objeto carne viva ó nue- ta. En este último caso se llama necromancia, ó sea tendencia á desenterrar cadáveres, á violarlos, y lleva á la pronunciación de las tumbas. No tiene importancia á los ojos de la Medicina Legal cuando no va acompañada de otros delitos, pues en la mayoría de los países no se enumera entre los hechos pu- nibles la exhumación por sí sola. Sin em- bargo, nuestro Código Penal tiene una dis- posición al respecto, imponiendo una pena de 15 á 18 meses de prisión al que exhumi- mare un cadáver humano para mutilarlo ó injuriarlo de cualquier manera, ó para otro objeto ilícito. (Art. 150. Código Penal, inciso i.º.) Y el inciso 2.º expresa que el que desentierra un cadáver humano, sin la correspondiente autorización, será castiga- do con multa de cien á doscientos pesos. Son penas leves.—La necromancia cadavéri- ca presenta muy pocos casos. Alguno que otro se conocen, co no ser el caso del sarg- ento Bertrand, que desenterraba cadáveres, los mutilaba y violaba.

Erotomanía.—La erotomanía es la manía del amor. Va acompañada de delirio y es á veces peligrosa, estudiándose por eso, pues puede servir de base para resolver ciertas cuestiones. Cuando la acompaña la tendencia genital, presenta un estado disti- tinto de aquél por el que comenzó.

La erotomanía platónica es el amor cere- bral, purísimo, sin ninguna idea carnal. Es un simple afán de ver, por ejemplo, en cada campeña ó en cada ventana desalineada, á su encantadora Dulcinea, y ante la que se deshacen en discursos amatorios. Tipo de esto es Don Quijote de la Mancha: se ama á una persona que no le puede correspon- der.

De la erotomanía platónica se pasa luego á la genital, si bien no siempre la segunda supone la primera, ni la primera pasa sien- pre á la segunda forma. En la erotomanía genital, que toma el nombre de satiriasis en el hombre y de ninfonanía en la mujer, se manifiesta una tendencia exageradísima al coito. Hay casos curiosos, como el que cita Esquivel, de un hombre que después de efectuar diez ó doce veces el acto carnal con su mujer, todavía seguía masturbándose.

Entre estos maníacos se encuentran los exhibicionistas, á los cuales les da por mos- trar públicamente sus órganos genitales. No tienen tendencia al coito.

La erotomanía general es cierta; las locu- ras de amor existen; salen de las condicio- nes normales. Sólo encontrar á una mujer eternamente linda, eternamente perfe- ta, es una ilusión.

Locos enamorados son aquellos que em- pezando por la pasión llegan á la locura. Enamorados locos los hay, y se presenta co- mo caso típico el ejemplo ya citado de Don Quijote de la Mancha.

Kleptomanía.—Es la manía del robo; la tendencia á apoderarse de cosas ajenas. Dos ejemplos: uno el del moreno portero del Manicomio, que llenaba día á día sus bolsí- llos de cuantabagatela encontraba papeles, cáscaras de naranja, tierra, etc., á tal punto que al llegar la noche tenía los bolsillos co- mo inflados. El otro caso es de un médico que, al visitar á sus enfermos, cargaba con cuanto encontraba á mano, como tijeras, dedales, etc., y los llevaba á su casa sin dar- se cuenta, y su mujer se encargaba de re- devolviendo á sus dueños lo que había llevado en sus bolsillos. Hay locos de esta clase que, no teniendo nada que robar, se roban á sí mismos.

Esta clase de locura existe, y podemos servirnos de ciertos datos para discernir si se trata de un caso de locura, ó si por el contrario es un robo caracterizado y cometi- do libre y espontáneamente. Los datos son: el valor, la necesidad, la posición eco- nómica del sujeto y el uso que hace de la cosa robada. En general, en los casos de kleptomanía, el valor del objeto es insignifi- cante; el individuo no tiene necesidad de la cosa robada; la situación económica es buena; y en cuanto al uso, después que sa- tisfacen su deseo, tiran los objetos robados, no acordándose más de ellos, y no les dan destino alguno.

Dipsomanía.—Es la impulsión intermiten- te á la bebida, á la cual se siente arrastrado un individuo que no le tiene afición. El dip- sománico bebe y bebe sin cesar, uno, dos ó tres meses seguidos, abandonando luego ese vicio para siempre ó para volver dentro de algún tiempo. Resisten mejor que los ebrios comunes los efectos del alcohol.

Hay que distinguir entre el dipsomaníaco y el ebrio, pues el primero se pone en ese estado llevado por un impulso irresistible, y el segundo, voluntariamente.

2.º Grupo.—Locura simbólica.—Las lo- caras simbólicas pueden clasificarse de la siguiente manera: 1.ª las que dependen de conveniencias; 2.ª las que acompañan á ciertos estados fisiológicos, y 3.ª á ciertos estados patológicos.

I.—Entre las primeras está el alcoholismo, que no es más que el envenenamiento pro- ducido por el alcohol. El alcohol produce dos efectos: agudos y crónicos. Son agudos, cuando el efecto es inmediato y transitorio. Son crónicos, cuando además de ser á dis- tancia sus efectos son definitivos, quedando una degeneración permanente en los ór- gãos.

Tenemos que hacer una pequeña digre- sión, y es que aquí entendemos por alcohol al que en química se llama alcohol etílico, el más inofensivo de los de su clase. Pero, desgraciadamente, no es éste el que predo- mina en las bebidas comunes que están al alcance de la clase obrera, pues en estas bebidas el alcohol de vino es sustituido por el de papas ó de maíz, que tienen mayor to- xicidad que el primero.

Ya con anterioridad se ha dicho que el alcohol, obrando sobre el organismo, actúa produciendo tres estados por los que pasa el ebrio sucesivamente. A esos tres perio- dos los autores italianos los han caracteri- zado con los nombres de sangre de cordero, sangre de tigre y sangre de cerdo.

El primero es, como ha dicho un autor, el golpe de espuela que aviva al caballo; el individuo es expansivo y feliz. Este período, bajo el punto de vista médico-legal, no tie- ne interés; el hombre es responsable.

En el segundo estado se tiene algunas veces delirio, pero esto no es constante. Las ideas son lógicas; sabe lo que hace.

En el tercero hay relajación muscular, vómitos, sin pérdida del conocimiento. Lo regular y frecuente es que después del vó- mito el borracho duerma. Después de dor- mir se levanta con algunas alteraciones gástricas, volviendo al estado normal.

Esta relajación trae modificaciones regresi- vas de las células cerebrales.

El alcoholista no pasa bruscamente al estado de locura. El individuo que empieza á beber no se emborracha siempre, pero toma cada vez más, notándose entonces los caracteres anteriormente estudiados, aca- bando por hacerse en él una costumbre la de beber, y es entonces que se presentan los síntomas del alcoholismo crónico, que los constituyen:

1.º La degeneración de costumbres, y esta degeneración existe aunque haga varios días que no se pruebe el alcohol.—La de-