Revista nacional de literatura y ciencias sociales (1897-01-25 00:00:00), página 11

DOCUMENTOS HUMANOS

El señor Osvaldo Saavedra, distinguido escritor argentino que cultiva con éxito la crítica de costumbres y cuyo libro Antes amargura tuvo juiciosos elogios en la crítica, nos ha aviso con el siguiente trabajo, preludio de un nuevo libro que tiene en preparación y que llevará por título el que precede á estas líneas.

EL SOLTERÓN

La solterona y el solterón son individualidades correlativas, como víctima y victimario. El solterón es el victimario de la solterona, porque si él hubiese elegido, ella no estaría vacante.

Apenas pisa el manecielo el dintel de la vida mundana, lleno de ardores como el sol levante, todos sus impulsos son de amor.

Si su primer rozamiento es la coincidencia con un ser que le corresponde sin dificultad social, se funden ambos en una sola aspiración: casarse, y el matrimonio se realiza.

Si en su amor hay un imposible, ya tenemos engendrado el fruto social de que tratamos. Este hecho de múltiple estructura: un imposible es el germen del solterón.

Una mujer casada, es un imposible.

Una mujer que no corresponde, es un imposible.

La pobreza, puede ser un imposible.

La diferencia social, he ahí otro imposible.

La imposibilidad es legal, material, social, moral ó imaginaria, de muchas formas distintas; poco importa cual sea; cualquiera nos da el mismo resultado: un individuo que deja agostar su juventud sin casarse por un imposible.

Envuelto en ese estado moral, siempre con una vaga esperanza de vencer el imposible, pero sin mayor empeño por falta de un deber premioso; sin perseverancia por negligencia ó cobardía, entretenido por los amores fáciles ó por las aventuras misteriosas, desaparece el joven para dar lugar al hombre de edad madura. El arbólico se ha hecho árbol añejo.

La juventud es buena, como fresca y risueña es la mañana, pero se entra en la edad madura con la triste acritud que dejan las heridas del camino.

En esta otra figura hay otra alma. El adolescente de los impulsos ardorosos se ha trocado en frío pesimista, desconfiado y razonador.

La falta de afectos tiempos ha embotado su sensibilidad: es espinoso, indiferente, sin entusiasmo. Absorbido por los sitios públicos—la calle, los clubs, los teatros—á falta de hogar siempre hace lo mismo, esclavo de la costumbre, él, que tanto ama la independencia.

En esta evolución se transforma la fisonomía moral del hombre, y de ella se deriva una serie de tipos sociales. Analicemos y clasifiquemos.

La vida está dividida en jornadas: infancia, adolescencia, juventud, edad proactiva. Cada una es un punto de llegada y un punto de partida, hasta que se cae en la tumba, que también es un punto de partida...

En cada una de estas jornadas el hombre marcha á impulsos distintos: en la adolescencia lo mueve el corazón, que es su temperamento; en la juventud lo guía la razón, que es su inteligencia; en la edad madura lo gobierna la discreción, que es su egoísmo. Aparte de esto, hay naturalezas ricas—agitadas siempre por móviles generosos; y existencias duras, mezquinas, que en todo tiempo sin cesar dan frío.

De esta diversidad de tendencias, pasiones y caracteres, surgen muchas especies de este fruto social que se llama solterón, de las que vamos á clasificar las más notables, prescindiendo de las excepciones, como ser ese tipo timido ante las responsabilidades de la familia, que no se ha casado porque no ha tenido con qué, y ese otro desdichado que ha nacido sin figura ni capacidad para hacerse amar, como si quisiera la naturaleza evitar su reproducción.

Tenemos entre los ejemplares más curiosos al hombre neutro, sin sensibilidad amorosa, de quien nadie conoce una aventura galante, carácter vidrioso, susceptible y rispiolo, especie de hermafrodita histórico, con ciertas maneras femeninas entre rasgos varoniles, pretencioso y acicalado; vive para la moda y las preocupaciones puertes, los cosméticos y los perfumes; se cuenta los pelos del bigote y los ordena prolíficamente.

—¡Ay! éste no se ha casado porque se ama tanto á sí mismo, que toda mujer le incumbe.

Viene después el hombre-cifra, individuo vulgar, ávaro, sordido, eterno especulador, para quien el matrimonio es una transacción sin riesgo. Se le pasa el tiempo buscando la mejor fortuna, como el loco que andaba desnudo con una pieza de panito al hombro, esperando la última moda para hacerse un traje. Este tipo se confunde con el fatuo á quien ya el amor no exalta, y busca casarse por la vanidad y el interés. Éste nato tiene en alta estima su persona; por eso busca juventud, belleza, tradición, fortuna, y además que se le insinúen, lo que lo provoque, porque teme exponer su vanidad á un fracaso. Hay un ejemplo revolucionario: el solterón reclamitante, eterno descontento de la mujer, insensible, violento, difamador gratuito e implacable, enemigo obcecado del matrimonio, encerrado en la soledad. Se sabe de memoria todas las sátiras que el ingenio ha ideado contra la institución y las usa en cualquier oportunidad para desprestigiárla, para ridiculizarla, para alejar de sí hasta la más leve y remota tentación de casarse. Es un revolucionario que propone otras uniones más liberales. Si alguien le pregunta: ¿por qué no se ha casado Vd? se ríe con sarcasmo y contesta asombrado: ¡Cómo! ¿todavía hay quien se case? Si el matrimonio es una serie de gruñidos de día y de ronquidos de noche.

—¡Pero, hombre! el matrimonio es el lazo del amor, le replica un creyente.

—Sí, se hace del amor como el vinagre del vino.

Finalmente se destaca el prototipo del solterón, que es el enamorado.

«Cantando la cigarra
Pasó el verano entero,
Sin hacer provisiones
Allá para el invierno.»

La vejez lo sorprende haciendo un idilio, y cuando desperta de sus sueños fantásticos y ve que no se ha casado y quiere hacerlo, se encuentra maniatado por un tejido de vinculaciones sentimentales que no tiene el coraje de romper.

Artista del amor, gusta de todas las mujeres como el músico de todas las armonías, como el pintor de todos los colores. Para él la mujer es un tema del amor, no es el amor mismo.

Cuando esas mujeres algebraicas que nos ha fabricado la moral de las sociedades civilizadas, exigen un solo amor dentro de la severidad de su fórmula monógama, el enamorado se abisma de pensar interiormente cómo pueden existir semejantes ideas.

¿Qué se diría de un poeta que cantara siempre, incesantemente, al sol ó la luna?

Pasaría por un monomaníaco lírico. Así considera el enamorado al marido: un monomaníaco amoroso.

El enamorado es un sediento de belleza: se embriaga de un sentimiento dulcísimo, inefable, doquier la mujer se ostenta, y siempre descubre en cada una un rasgo de belleza que la hace digna de su amor.

Ama á una por sus ojos negros, á otra por sus ojos azules, á otra por sus ojos verdes; á las rubias por sus trenzas de oro, á las morenas por sus cabellos de ébano, á aquélla porque representa las alegrías de la aurora, á ésta porque semeja las melancolías del crepúsculo. Tiene una facultad fisiológica de enamorar que fascina á la mujer, la arrastra, la domina, la absorbe, la obliga á sentir y á ceder, tal vez por influencia de un fluido magnético poderoso, sugestivo, que trasmite los pensamientos ocultos, desperta deseos y unifica la voluntad en un solo fin. El éxito es constitucional en su naturaleza.

Refinada su sensibilidad por el abuso del sentimentalismo, pierde las energías para romper los lazos que lo traban y suele quedarse para siempre encadenado.

«En los zarzales del camino, deja
Alguna cosa cada cual; la oveja
Su blanca lana, el hombre su virtud.»

Cuando el enamorado no deja su decoro en las cadenas que lo enlanzan, muere abandonado como las mujeres de vida alegre y muerte triste.

Cúmplese en él la ley del error.

La paz de la vida sólo se halla dentro de las instituciones sociales.

Osvaldo SAAVEDRA.
(Baron de Arriba)

CARNAL

Que te adornen con sus velos las gentiles ergastinas
Y te cien la cabeza con magníficas magnolias,
Mientras llegan á tu oído las canciones argentinas
De las raras, solitarias y fantásticas erolias.