Revista nacional de literatura y ciencias sociales (1896-09-10 00:00:00), página 3

dos violentamente en 1757, por orden del monarca Carlos III, —una de las primeras medidas que la Conquista había adoptado consistió en la fundación de las Universidades de Lima y México, por el emperador don Carlos y la reina de Bohemia y don Felipe II, en 21 de septiembre de 1551 y 17 de octubre de 1562, para que sus vasallos, subditos y naturales tuvieran en ellos « universidades y estudios generales donde sean instruidos y graduados en todas ciencias y facultades, y por el mucho amor y voluntad que tenemos de honrar y favorecer á los de nuestras Indias, y desherrivar de ellas las tinieblas de la ignorancia.» (1)

Estas Universidades, como asimismo las particulares de Santo Domingo, Santa Fe de Granada, Guatemala, Santiago de Chile y Manila, estaban amparadas por el Consejo Real de Indias, dependiendo, en cierto modo, del patronazgo real, pero conservaban una independencia absoluta en cuanto á la elección de sus rectores, de acuerdo con sus estatutos, la cual debía efectuarse, en cuanto á la de San Marcos de Lima, el último día del mes de junio por la tarde. (2) Pero resolviendo siempre á ese exclusivismo religioso, una sola limitación se había impuesto, no por el monarca, sino por la propia constitución que tenía la Universidad de Lima; y ésta consistía en que el rector de ella sea un año de los doctores seglares del clauso, y otro año de los doctores y maestros eclesiásticos; (3) no pudiendo recoger el nombramiento ni en los códigos, alcaldes del crimen y fiscales de las audiencias reales de las Indias en el tiempo que ejercerán sus oficios, aunque sean graduados en ellas. (4)

Los rectores de las Universidades de Lima y México tenían, entre otras licencias y facultades, las de «para que por el tiempo que lo fueren pueda cada uno traer dos negros lacayos con espada», como asimismo «jurisdicción en los doctores, maestros y oficiales de ellas, y en los lectores, estudiantes y oyentes que á ellas concurren, en todos los delitos, causas y negocios criminales que se cometieren e hiciéren dentro de las escuelas de las Universidades, en cualquiera manera tocantes á los estudios, como no sean delitos en que haya de haber pena de fusión de sangre, o mutilación de miembro, ó otra corporal; y en los demás delitos que se cometieren fuera de las escuelas, si fuere negocio tocante ó concerniente á los estudios, ó dependiente de ellos, ó pendencia de hecho, ó de palabras, que alguno de los doctores, maestros ó estudiantes tengan con otro, sobre disputa ó confusión, ó paga de papilaje á otra cosa semejante.»

La razón fundamental que alegaba el monarca Felipe II al establecer esta jurisdicción era porque el principal fin por que les concedemos esta jurisdicción es la formación de vida y costumbres de los estudiantes, y que vivan corrugados y virtuosamente, para que mejor puedan conseguir la pretensión de sus letras.» (1)

Pero, aquel sentimiento religioso, de que he hablado antes, resaltaba también en lo tocante á la concesión de grados académicos como sucedía con respecto á los indios, no todos tratados al igual, como es sabido, pues en esta parte del Río de la Plata la acción de la conquista no fué tan enérgica como en Chile y Perú, Ecuador, Guatemala, y Venezuela. Como una demostración de ello, baste recordar que el monarca hubo de dictar disposiciones especiales para los Indios de Chile. En todo empezaba á distinguirse de las demás esta sección geográfica de la América del Sud. El natural de los indígenas del Río de la Plata, con excepción del charúa, era suave. No hubo nunca necesidad de perseguirlo. Se le pudo categorizar fácilmente. Ahí están las Misiones, tanto las del Uruguay como las del Paraguay, revelándolo eloquentemente.

De acuerdo con lo dispuesto por el Santo Concilio de Trento y bula de Su Santidad Pío IV, de felice recordación, decía el monarca Felipe IV, «los que en las Universidades de nuestras Indias recibiesen grados de licenciados, doctores y maestros en todas facultades, sean obligados á hacer la profesión de nuestra santa fe católica, que predica y enseña la santa madre iglesia de Roma.» Y en la universidad que así lo hubiere votado, ninguno podrá recibir grado mayor de licenciado, etc., si no chilicere primero juramento en un libro misal delante del que le ha de dar el grado y los demás que asistieren, de que siempre tiendra, creará y enseñará de palabra y por escrito haber sido la siempre Virgen María, Madre de Dios y Señora nuestra, concebida sin pecado original, en el primer instante de su ser natural.» (2)

Este juramento se ponía en el título que del grado se despachare, y, por más que el monarca fiable «tanto de la devoción de todos para con la Madre de Dios, que nunca sucederá el caso de obligar á la ejecución de estas penas, decía, que si alguno, el cual Dios nuestro Señor no permita, relusase hacer el juramento, se le denegaría el grado, y el que se atreviere á darsele, incurrirá por el mismo caso en pena de cien ducados de Castilla para la caja de la universidad, y en privación de oficio el Secretario de la Universidad que no lo denuncie ante el rector.»

Estos grados académicos se daban, como se decía el doctor don Manuel Herrera y Obes, en la Iglesia Mayor de las ciudades de Lima y México por los maestrescuelas en nombre del monarca, á los cuales por ahora nombramos por caballeros, (3) siendo el principal de los colegios que se tenían en las Indias el real de San Felipe de la Ciudad de Lima, por lo que el colegial sabía que ordinariamente leía la catecúmena en el en la Universidad de San Marcos, con la cual estaba unido á incorporado en la forma que consta por su fundación, tenía lugar y asiento con el clauso de ella en todos los actos públicos en que la universidad concurre. (1)

Estos colegios, llamados seminarios, fueron instituidos, de acuerdo con lo dispuesto por el Concilio de Trento, por los arzobispos y obispos de las Indias, á quienes se les dejaba el gobierno y administración, debiendo los virreyes, presidentes y gobernadores tener «muy especial cuidado de favorecerlos y dar el auxilio necesario para que así se ejecute.» (2) Los colegiales eran elegidos, «en igualdad de méritos, entre los hijos y descendientes de los primeros descubridores, pacificadores y pobladores de aquellas provincias, gente honrada, de buenas esperanzas y respetos,» no siendo admitidos «los hijos de oficiales mecánicos y los que no tuvieren las calidades necesarias para orden sacerdotal y función de doctrinas y beneficios.» (3)

Entre estos colegios, se destacaban el de San Martín de Lima; San Felipe de Lima; el de Caciques de Lima, en el que sólo se enseñaba lengua castellana, catecismo, doctrina cristiana, lectura, escritura, aritmética (contar) y gramática latina; el de pobres y enfermos de la ciudad de Mejicanos de la Nueva España; San Pedro y San Pablo de México, gobernado y administrado por la Compañía de Jesús para que en él se estudiaren artes y teologías; el de Mejico donde se recogen muchos niños pobres mestizos y se les enseña la doctrina cristiana y buenas costumbres, procurando que no se crien viciosos y vagabundos, cuyas ordenanzas databan del año 1557; y el de San Antonio del Cuzco, que tenía el derecho de preeminencia sobre el de San Bernardo, el cual «por orden y provisión del gobierno se cometió y encargó á los padres de la Compañía de Jesús.» (4)

Estos colegios eran sustentados por el monarca, mandando que «los oficiales reales del Perú rebajen de los estipendios con que acuden á los religiosos doctrineros de la orden de san Francisco los tres por ciento, que conforme á la ley 33, tit. 15 de este libro han de haber los seminarios, en dinero, y no en especie, y con la restante cantidad acudan á los religiosos.» (5)

La preeminencia que ejercía el de San Martín de Lima, en esa época que vengo recordando, se explica fácilmente si se tiene presente que de cada uno de los seminarios fundados por los arzobispos y obispos de las iglesias metropolitanas y catedrales de las provincias del Perú y Tierra-firme, desde Cartagena á Chile y Río de la Plata, podían los prelados ó sus cabildos en sede vacante enviar dos colegiales para que en el estudiaran hasta recibir el grado de bachiller en la Universidad de aquella ciudad, colegiales que eran sustentados de las rentas de los seminarios de donde fueron enviados, y de esta suerte goce de educación y doctrina en los estudios de las ciencias. (6) Era éste el colegio don-

(1) Ley XII, tit. 8, lib. I.
(2) Ley I, tit. 28, lib. I.
(3) Ley 3, tit. 28, lib. I.
(4) Ley 8 á 15, tit. 24, lib. I.
(5) Ley 7, tit. 29, lib. I.
(6) Ley 8, tit. 28, lib. I.