Revista nacional de literatura y ciencias sociales (1896-10-10 00:00:00), página 8

nio de nuestra independencia y nacionalidad.

En su aspecto social la ejecución de este programa fue el desarrollo, más o menos velado por las condiciones de una propaganda que había de contenerse dentro de los límites de la imparcialidad ó la abstención políticas, de la fórmula regeneradora de 1837.—En su manifestación literaria, la idea de la emancipación se confundía, para los que la propagaban, con la idea y los ejemplos del romanticismo.—Es esta última faz de la obra realizada por El Indicador, —que se identifica, en realidad, con la primera, pues nunca fueron las aplicaciones de la literatura materia de votos varios sino medio eficazísimo de acción y de reforma en manos de aquel grupo de viriles obreros de una regeneración,—la que debe fijar singularmente nuestro interés en este estudio.

Notemos, ante todo, los precedentes que en tal sentido de su propaganda pueden señalarse, en las páginas que le anteceden de nuestra historia intelectual.

Con anterioridad á la repercusión de las grandes jornadas de 1839, no era aún bastante para alcanzar al ambiente lejano y tempestuoso de nuestra cultura la virtud de expansión del romanticismo, que habiendo atravesado en 1802, como un viento del Norte, las fronteras de Francia, tenía apenas con los tintes moteados del crepúsculo los horizontes de la Europa Meridional.—Por otra parte, los ecos vagos y remotos de la revolución literaria que pudieron llegar al espíritu de los pueblos de América, no traían consigo la manifestación de un ideal capaz de hallar en el propio resonancia; capaz de armonizar con los estímulos que los sostenían en la lucha y acordarse con la modalidad de su pensar y sentir.—La nueva escuela, en su relación con las ideas políticas y sociales, era, en su origen, escuela de reacción. Miraba hacia el pasado; amaba la tradición y la leyenda; había cedido sus armas y afirmado su escudo para tentar el desagravio de las cosas caídas.—Cierta lazo simpatético es fuerza que vincule las aspiraciones, las ideas, los sentimientos de libertad, en todas sus manifestaciones, y en tal sentido es indudable que la revolución literaria, expresión de libertad, debía ser grata á los ojos de aquellos que acababan de consumar la revolución política. Por más que la nueva escuela hubiera nacido solidaria, en cierto modo, de la protesta alzada en nombre del pasado contra la obra de aquella transformación inmensa, una tendencia lógica debía empujar á los soldados de la libertad á militar bajo las banderas insurrectas de la literatura. Además, la misma Revolución que se esforzaba, después de haber levantado en sus hombros un mundo nuevo, por sostener sobre esos mismos hombros el peso de la cládime, se relacionaba en sus orígenes con cierto movimiento de emancipación de las ideas estéticas.—No fué otra cosa, en las postrimerías del siglo XVII, el debate de modernos y antiguos, sino un torneo donde los brazos que iban á trastornar el eje del espíritu humano, acostumbráronse á romper el cetro de la autoridad. Discutiendo á los clásicos se había preparado el camino para discutir á los reyes. Defendiendo la perfección de la literatura, se había arrojado el germen de la idea de la perfección de las sociedades y las instituciones. Perrault precede á Condorcet. La rebelión literaria de los anti-homéricos había abierto paso á la rebelión social y religiosa de los enciclopedistas.—Temo no es menos cierto que entre tanto se realizaba la confluencia de las dos escuelas de libertad, y llegaba, para conciliarlas, el «segundo romanticismo» de 1835, lo nuevo, lo indisciplinado, en literatura, podía pasar, en relación á otras actividades del pensamiento humano, por sinónimo de reacción.—En el mismo inmediato de Corneille y Racine, habían querido esculpir su imagen la República y el Imperio. Boileau seguía reñiendo absoluto en los espíritus mucho después de que la cabeza de Luis XVI había rodado por las gradas sangrientas del cadalso.—La idea de la libertad llegaba, pues, identificada con la afectación antigua de las formas al espíritu apenas emancipado de América.—Su revolución fue exteriormente clásica. Lo fueron su poesía y su tribuna. La vieja escuela era profesada con aquel grado de intolerancia doctrinal de que un documento literario muy curioso, el manifiesto que precede á los Estatutos de la sociedad llamada del buen gusto del Teatro, que se fundó en Buenos Aires en 1817, puede servir de ejemplo significativo.

Ciertas auras muy leves empiezan á remover la atmósfera de las inteligencias en la época de Rivadavia.—El clasicismo de Juan Cruz y de Florencio Varela, eco del clasicismo francés del siglo dieciocho, en toda su pureza dogmática, en todo su absolutismo esencial, aparece atestado, con relación á su propio tiempo, si se consulta el testimonio de la circulación de las ideas literarias, que guarda en sí la prensa de entonces.—La crítica teatral, en algunos de los periódicos de aquella época, ofrece ciertos atrevimientos dichosos, cierta ansiedad de cosas nuevas, ciertas manifestaciones de libertad, cuyo origen puede buscarse en los primeros y vagos ecos de la crítica innovadora de principios del siglo, en las protestas que el recuerdo de la grande tradición romántica mantuvo, en medio á la derrota de la genialidad nacional, en la crítica española, y aun en el mismo contacto con la doctrina del siglo XVIII francés, si se considera que, para espíritus algo dados de suyo á tolerancias e innovaciones, aquella propia escuela de clasicismo, hoy tan uniforme y tan adusta en su perspectiva histórica, tan rigidamente sometida al parecer á una autoridad intolerante, no carecía de asidero donde apoyar ciertas osadas de pensamiento y ciertas aspiraciones de libertad, que tienen precedentes tales como los del Voltaire del «Ensayo sobre lo épico» y las «Cartas Inglesas» y los relámpagos de genio de la crítica de Diderot.

En poesía, Juan Crisóstomo Lafaur había dado entrada á los presagios románticos de Cienfuegos. El Falso Ossian, en el que debe reconocerse uno de los elementos literarios que más eficazmente intervinieron, á principios del siglo, para la formación del gusto nuevo, era colocada en 1821 junto á los mayores épicos clásicos, cuyos poemas ofrecíanse como premio del más hermoso de los cantos de Luca en resolución oficial.

A volver fácil la evolución de las ideas literarias contribuyó por entonces la presencia de un escritor de superior talento y cultura, para cuyo nombre debe existir, aun más que en la tierra de su nacimiento, en nuestra América, recuerdo respetuoso en la memoria de la posteridad.—José Joaquín de Mora, miembro de aquella viril generación que arrojada de España por el despótismo de Fernando VII, nutrió su mente, fuera de la patria, en las corrientes nuevas que á su regreso salvaron con ella las fronteras de esa nación; publicista, crítico, poeta; propagador de adelantadas ideas de enseñanza, de literatura y de organización, durante su estadía de dos décadas en varios pueblos americanos; espíritu del que pudo afirmar la palabra elocuente de Rios Rosas que embotó las espinas de la proscripción con el asilo culto de la inteligencia, tomó á su cargo la dirección de las columnas oficiales de La Crónica, llamado á Buenos Aires por el gobierno de don Bernardino Rivadavia, en 1827.—El olvidado autor de las Leyendas Españolas no era, en el rigor de la palabra, un romántico. Desde luego, era francamente hostil al romanticismo reaccionario y retórico de Chateaubriand, contra el que tuvo su crítica páginas singularmente acerbas.—Pero sus doctrinas, más viriles y sólidas, de libertad literaria, habían sido adquiridas del contacto con el pensamiento inglés, de cuyo espíritu puede considerársele, dentro de la literatura de su tiempo y su lengua, uno de los emisarios primeros.—El trato consigo, á Buenos Aires, el influjo de aquel animoso movimiento de publicidad y de renovación, que sostuvieron por algunos años en Londres, concentrando allí la más avanzada expresión de la literatura castellana de la época, una parte de los españoles desterrados por la reacción absolutista de 1823 y algunos de los americanos que mantenía en Europa el servicio de los intereses diplomáticos de la Revolución ó el estratagema originado en las primeras luchas civiles.—Y aunque en punto al idioma y con relación á determinados aspectos de la forma literaria, era Mora conservador e intolerante, como lo anunciaba él mismo en el prospecto magistral de La Crónica, era en lo íntimo y sustancial de su doctrina, más independiente y más laxo que su futuro coterráneo don Andrés Bello, con quien comparte el honor del magisterio intelectual que modeló, en el período que antecede á la llegada de los emigrados del Plata en 1841, las formas de la cultura de Chile.

Rápido como fué, su pasaje por el ambiente intelectual de nuestros pueblos, dejó, sin duda, algunos germenes fecundos que contribuyeron á preparar eficazmente el terreno donde la mano fuerte de Echeverría debía plantar el árbol de la innovación.—La marcha autónoma, la espontaneidad del pensamiento americano, lo mismo en sus manifestaciones literarias que en sus transcendencias activas, fueron ideas que no permanecieron ignoradas de la pro-