Revista nacional de literatura y ciencias sociales (1896-08-10 00:00:00), página 12

hoja de madera en sus colores naturales y también con maderas teñidas, concha, máscaras y otras materias; significado que, como se advierte, no es el asignado á la voz tatuaje.

Tatouage es derivado de una voz árabe que quiere decir incrustación. Tatouine viene del tahtiano tatou, derivado á su vez de ta, marca, dibujo, diseño, pronunciado tatuá, voz que sirve para significar las señales ó dibujos trazados en la piel humana, según que puede verse en Berchon, Recueildes sur le tatouage.

Nosotros hemos tomado el vocablo del francés. He aquí ejemplos:

No hay rotulantes ¿Sabe V. lo que sería, en todo caso, rotulante? Pensee rótulos, el tatouage de los salvajes, como si dijéramos. (Leopoldo Alas, Fuente, pág. 295.)

Lo prueban las flores amarillas, rojas y azules, de los ridículos bonetes, la hinchazón de muñecas, el tatouage civil de medallas, vuelos y demás bordaduras y címeras. (Ibid., Ensayos y revistas, pág. 21.)

¿Qué es el tatouage? -agregaba el señor Nieto limpiándose las narices con el pañuelo.- ¿Para qué sirve el tatouage? El tatouage! Bueno esto el tatouage! Emilio Bobilla, Capitulaciones, pág. 351.

Que el consejo á la muerte no sea fustigado ante un encamado soldado, de autoridades altas, de empleados, de médicos, sino que sea un desaparecido misterioso, que no ofrezca á los ojos de nadie la impresionante sugestión de su muerte y de su estallido de sensos, producido por el proyectil del tiro de gracia, que se graban en la memoria de los espectadores como un tatouage repugnante. (Teófilo Eugenio Díaz, Desfile de impresiones, pág. 66.)

Lo dicho de tatouage lo hago extensivo á tatuar, que no es lo mismo que tatuarse; por las razones expuestas.

Tembledora—Tembledora, tremedal y temblda- doal son voces castellanas.

Palma propone tembledera.

Usase en el Plata tembledera.

Tutuma—La cabeza. Ser duro de tutuma, ser torpe, sin entendederas. (Palma.)

La voz procede del árbol del mismo nombre, que se cría en las Misiones, y la frase citada por Palma toma su origen evidentemente de la dureza proverbial del fruto.

El fruto se llama también tutuma, que es en forma de caballos; algunos tan grandes, que caben dos arneses, y su canto tan grueso que sirven para lo mismo que las vasijas de barro, sin quemarse puestos al fuego. (P. Lozano, Historia de la conquista del Paraguay, tomo I, pág. 389.)

El filólogo Rivoldi manifiesta en su Diccionario consultor que debe decirse tutuma, no tutiona.

Vivar—El verbo vivar es republicano por excelencia, y en América vivimos conjugándolo siempre. Y no me digan que es desusado en España, pues lo he oído nada menos que de boca del ilustre académico don Gaspar Núñez de Arce, quien, al clausurar el Congreso Literario, terminó su discurso con estas palabras: ¡Viva España! ¡Vivan las repúblicas hispano-americanas! Hasta aquí Palma.

He transcrito estas palabras, no para condenar la voz del artículo, cuya necesidad por otra parte no me parece justificada suficientemente, sino para manifestar mi desacuerdo respecto á la propiedad del ejemplo elegido.

La inflexión vivan, empleada por el insigne poeta español, no es, en efecto, del verbo vivir. Para mí ello es evidente.

Interrogado por mí sobre este punto el muy distinguido escritor chileno Amunátegui Reyes, tuvo á bien responder á la pregunta del modo siguiente, y es excusable decir que estoy de perfecto acuerdo con sus ideas:

«Indudablemente, vivar será del verbo vivir en estas frases: «Pedro vivará su patrón;» «Viva tú a Pedro y yo vivaré á Juan.»

«Pero el sustantivo vivar y la interjección viva! han nacido del optativo del verbo vivir.»

«Vivir es un neologismo que la Academia no ha aceptado; y que evidentemente trae su origen del sustantivo vivar o de la interjección viva! pues vivar significa lanzar vivas.»

«No me atreviera á condenar este verbo, ya de bastante uso, pero reconozco que no es necesario, porque en castellano tenemos vivitar o vivorear, que expresan la idea de lanzar vitores o vivas.»

Al emprender la tarea de comentar brevemente los Neologismos y americanismos de don Ricardo Palma, no ha sido mi ánimo, y espero se tenga ello muy en cuenta por los inteligentes, traslar la materia, de suyo vasta y compleja, con detenimiento, ni examinar la obra en detalle, como lo requeriría un estudio detenido y serio.

Mi propósito ha sido más humilde.

Se ha reducido al de escoger y anotar á la ligera, palabras que traían alguna idea á mi mente.

Lejos, pues, de mi el aprobar ni desaprobar los vocablos sobre los cuales he guardado silencio, que son la mayor parte. De ellos hay algunos que claman por un espacio en el Diccionario; otros me suenan muy mal, y no los recomendaría así me ahoraesen. Dejo al juicio de personas más competentes que yo el justificarlos en su verdadero valor, y espero se me dispensen esas omisiones en gracia de la brevedad.

Me resta decir algo con relación al autor del libro que me ocupa.

Yo tengo por Ricardo Palma un profundo respeto, nacido de mi estima por sus virtudes, de mi aprecio por su labor, de mi admiración por sus talentos. Digo más. Podría indicarse hombres que desencallan más que él en esta América, tan pródiga en intelectuales potencias; pero no me atrevería á señalar hoy ninguno que tenga más títulos que él al aprecio de los que valoramos el trabajo en cuanto realiza, la constancia en lo que emprende y el deber en cuanto dignifica.

Si he impugnado algunas de las conclusiones que establece autor para mí tan respetable, no me ha llevado á ello otro móvil que el afán de decir lo que siento y como lo siento; y si he aconsejado prudencia ante el avance de neologismos que amenazan dar por el pie nuestra hermosa, nuestra grande lengua española, busqué la explicación del hecho, no en sentimientos partidarios que me son ajenos, sino en el propósito desinteresado y sincero de decir la verdad, lo que á lo menos es verdad para mi espíritu.

Pero no nos eigne el respeto á lo pasado, ni encerremos nuestro idioma en los mezquinos moldes de un afectado purismo. Sentirá infinito contribuir al triunfo de escuela de tan estrechas miras. Imitemos á los padres de familia que se esfuerzan en legar á sus hijos mayor patrimonio que el que les cupo en suerte; recojamos tan provechosas enseñanzas; procuremos aumentar el acervo común; acrecentemos la valiosa herencia, y, acrecentada y rica, pase la hermosa lengua castellana de nuestros labios á los labios de la posteridad.

CARLOS MARTÍNEZ VIGIL.

UN GARBANZO DE Á LIBRA

(1827)

El general don Eugenio Garzón es una de las figuras más simpáticas de la época de la Independencia. Militar pundonoroso, sus procederes merecían el aplauso de todos sus compañeros de armas, su consejo era seguido hasta por los mismos jefes superiores, y sus ideas claras acerca de las cosas y los hombres infundían un profundo y merecido respeto. Era además un militar valiente y experto, cuyos méritos le habían granjeado todo género de consideraciones, aun de parte de sus adversarios políticos.

En su larga vida de soldado (pues la principió al lado de Artigas en 1811, terminándola en 1851 en defensa de las libertades públicas de las comarcas platenses), jamás se separó de la línea de conducta marcada por el honor ó el deber, siendo por consiguiente, fiel observador de la inflexible ordenanza; afirmación demostrada con el hecho de que no aceptó jamás ningún ascenso en su carrera, á no ser ganado por rigurosa antigüedad ó por méritos contrastados en acción de guerra.

Cumplido caballero, de carácter franco y noble, de persuasiva palabra y cultas maneras, era lo bastante instruido para sobresalir entre otros muchos oficiales y jefes de su tiempo; leal hasta para confesar espontáneamente sus propios errores, que él mismo reconocía, y tan honrado, que la muerte lo sorprendió en medio de la mayor pobreza.

En muchos combates su energía venció las dificultades y desventajas en que con frecuencia solían tropezar ó verse las tropas de su mando. Su reputación de militar organizador era tan grande, que le entregaban las huestes más desmoralizadas y él las transformaba muy pronto en cuerpos admirablemente disciplinados.

Estaba dotado del talento de la estrategia, como se justificó en la Batalla de Ituazú, ganada porque el general en jefe, contra el torrente de la opinión del Estado Mayor, siguió los planes del bizarro militar oriental. Tan exacto es esto, que el general don Carlos de Alvear lo reconoce en el siguiente párrafo de una carta dirigida á aquel hábil e ilustrado militar:

«Siempre he recordado y he dicho á todos su parecer de V. la vispera de Ituazú, y así como no puedo echar de mi memoria que todos nuestros generales eran de opinión de esperar al enemigo en el llano traidor de la margen del Santa María, V. debe vanagloriarse de haber juzgado muy bien lo que debía hacerse, y que se hizo en efecto; y esto lo he contado á todos, porque le hace á V. honor y porque es una justicia que me complazco en hacer á su mérito.»

Ya sabemos que la batalla de Ituazú fue librada el 20 de febrero de 1827 por un ejército compuesto de cinco mil argentinos y dos mil orientales á las órdenes del general Alvear, contra nueve mil imperialistas que constituían las mejores tropas del Brasil, mandados por el marqués de Barbacena, y que después de seis horas de pelea la victoria se declaró á favor de los aliados.