Revista nacional de literatura y ciencias sociales (1896-04-10 00:00:00), página 3

promover efectos nuevos en nuestro senso- río. Pero, cabe preguntar entonces ¿pueden crearse en el mundo pasional y afectivo emociones nuevas? Es un principio psicoló- gico universalmente admitido que la canti- dad de sensaciones humanas y de los senti- mientos denominados simples es fija e inva- riable en el espacio y en el tiempo. Por otra parte; aun cuando el artista experimentara una sensación nueva, sugerida por su propio temperamento, podrá muy bien acontecer que ella no hallara repercusión simpatía en los lectores —y por esto sólo, según la teo- ría expuesta, el fin artístico perseguido se ha errado—. Es como se ve, todo un pro- blema a resolverse, y de ahí lo difícil que se hace, día a día, encontrar asunto para una obra artística. Queda, es verdad, el recurso de refinar las sensaciones, haciéndolas alcanzar grados de intensidad que tal vez no soñara el mismo Fechner, centuplicando su fuerza sobre la normal aun á riesgo de an- quillarnos, y esto, precisamente es lo que han hecho los modernos escritores. Exami- nadas las ideas, pasiones y sentimientos que in- forman las obras de la inteligencia humana, desde las primeras edades de la historia has- ta nuestros días, y verás que aquellos son siempre los mismos, variando únicamente en lo que dice relación con la expresión perso- nal: Hamlet, repite á Orestes, Cervantes á Aoulely, Falstaff á Thersites, Grandet á Eu- clidón, el Cid á Ayax, Tennyson á Virgilio y los celos de Medea, el Satanás de Milton, la ambición de Glocester, las Helenas y Arte- misas, Sganarellos y Arman-lós son siempre los mismos, cambiando tan solo en los de- talles y en la intensidad de las pasiones ó ideas que representan. ¿Hasta qué punto no han sido estudiados el amor, el crimen, la vir- tud, el adulterio, la avaricia, el heroísmo, etc.: Lecá á Iatachokl y sus dolores y su- frimientos os recordarán los de su compa- triota Dostoyevski ó aquellos tan terribles del autor de Mis prisiones ¿Qué es la nota espontáneamente dolorosa que ha de arran- car hoy un artista para repetir á estos otros citados, sin plagiarlos? ¿No se ve claramente la casi-imposibilidad de lograrlo, aún en el caso de que el autor estuviera dotado de una sensibilidad tan extremada como la del mismísimo Gaspar Hauser?

Y he aquí por donde venimos á compren- der el moderno decadentismo de los poe- tas franceses que estudia Gómez Carrillo Deseando, á toda costa, sentar plaza de genios, ó, por lo menos, de originales, han exagerado sus ideas hasta lo irreversible, falseando sus sentimientos, refinando sus sensaciones, haciendo de sus pasiones ver- daderos Cáucasos del mundo moral, como medio seguro de lograr el efectismo y ha- cerse incomprensibles. Moreas, Reynaud, Saint-Pol-Roux, Jules Bois, etc., han logrado darnos sensaciones nuevas y raras, vivas y violentas; pero han echado mano de recur- sos nada legítimos. La obscuridad, en Arte sobre todo, nunca será una belleza; y de mi sé decir que cuando leo un párrafo y no lo entiendo ó no le encuentro atadura, en vez de hacer lo que muchos hacen, es decir, maravillarse y proclamar al autor como un genio, me quedo tan fresco y no me preocu- pco ni del poeta ni del libro. Y no se diga que soy refractario á las nuevas corrientes literarias, por que nadie más que yo admi- raré seguramente lo que tienen de legítimo y de bello los poetas citados y nadie se de- leará tanto como yo con las obras de los Ibsen, Sudermann, etc. etc. La cuestión está en cómo se mira el decadentismo y como le considero yo es más bien para elevarlo que para hundirlo. Y así como muchos de sus partidarios, que no entienden de "la misa de la media, juzgan que su principal mérito es el de hipnotizar nuestra inteligencia con la visión de lo extravagante, yo, por mi parte, doy carta de ciudadanía al decadentismo, aceptando la fórmula preconizada por He- gel—que las formas de expresión de la be- llezas son siempre perfectas é iguales, no habiendo otra imperfección que la que re- sulta de la misma idea.

De acuerdo con estas ideas, Gómez Car- rillo también se goza con lo raro y con lo nuevo, pero no bate palmas á las incongruen- cias de algunos poetas franceses. Hublan- do de Maeterlinck, por ejemplo, nos le pre- senta bajo la fe de la palabra de Max Nor- dau, y él, Gómez Carrillo, tan sólo nos aplaude, ó parece aplaudir, la historia de Halmar y Maleina. Es que el autor de Lite- ratura Extranjera, está conforme con Hen- nequin, respecto á que el crítico no debe juzgar una obra, sino explicarla. Por eso el nos dice que los versos de las decaden- tes francesas ó los dramas de Hauptmann ó las obras de Pouchkine ó el Diario de Ma- ría Bashkirtseff sean conformes á las supre- mas leyes del arte; baste sentir la obra, compartir la emoción estética de su autor, poner en ejercicio su sensorio en una pala- bra. ¡Toma la lorgona! ¡Ese placer, puramen- te intelectual, que engendra lo nuevo, lo novedoso, escuchado, llega hasta su cerebro! ¡Ha vibrado su sensorio simpatizántemente al descubrir un sentimiento original ó una idea rara! ¡Pues ya no existe más de un artista.

Detrás de esas emociones, Gómez Car- rillo ha pasado su espíritu por toda Europa, y cuando su alma sedienta del nectar diví- no de las flores de Apolo hubo apurado el caliz que le ofrecían las literaturas del ver- tiginoso espíritu parisense, de la soñadora Alemania y de la romántica península ital- iana, tomóse decidido y febrilmente al imperio de los Czares, á la húmeda Albión y á los países sin sol que se miran en el resplande- ciente espejo de los hielos polares.

Este cosmopolitismo intelectual de Gó- mez Carrillo, según he dicho más arriba, es carece de distintivo de su crítica y expli- ca al mismo tiempo su temperamento y sus gustos. Espíritu abierto á todas las manifes- taciones del genio humano, que se asimila con tanta rapidez como simpatía, no le ope- nen una valla ni los cambios más bruscos, ni las ideas más antagónicas, ni las costum- bres más raras. Bajo cielos empapados en torrentes de luz solar ó en días brumosos cargados de tristezas desconsoladoras, su alma de artista ha renovado consustanciamen- te los horizontes, persiguiendo el espíritu de raza y los genios más poderosos de to- das las nacionalidades. Allí donde otro se hubiera envenenado respirando perfumes de flores desconocidas, él ha encontrado los mismos encantos que el poético fuman- dor de tomb-eki extrae de su margilé de cristal. Como Byron, puede viajorilarse de haber «chupado los libros como si fueran flores» y el néctar que de ellos así ha extraído, es ese análisis delicado, perfecto, lleno de encajadoras observaciones y de detalles afiligranados. Y este judío errante del pensamiento que ha vivido un día en cada comarca, cada noche bajo nuevas es- trellas, cada hora en un rincón distinto del planeta, compartiendo hoy las viejas baladas escocesas, mañana los frescos glacizados de luz de Pietro Prugnoli, al día siguiente la filosofía de Bostrom y otro día los cantos guerreros de Kerner ó los cuentos de Sa- cher Masoch, derretía por igual, sobre las obras más opuestas, la luz clarísima de su análisis, tomando en tres ó cuatro rasgos de lápiz la silueta de un escritor y el carác- ter típico que es el alma de su obra. Y no se crea que es co-a de poco monta saber penetrar en el espíritu de las literaturas extranjeras: considérsele tan sólo que pa- ra llegarlo es menester olvidar los gustos contrarios, las lecturas favoritas, las ideas aprendidas desde la infancia, las impresio- nes que nos son simpáticas y sobre todo esto, el espíritu de raza, el clima, las costum- bres, etc., que son otras tantas vallas que nuestra propia inteligencia se opone al pre- tender penetrar las obras de inteligencias extrañas. Yo, que he recorrido un poco todas las literaturas, puedo certificar estas dificultades; por otra parte, ¿quién, entre los que me leen, no se ha sentido extraña- do al penetrar en ese mundo que nos abren los novelistas rusos, por ejemplo? Todos somos y nos reclama, desde las ideas y las costumbres que son corrientes en el gigantesco imperio moscovita, hasta el diálogo y el estilo que informan esas obras. Por ma- nera que es necesario un poder de genera- tividad sublimes y un gusto artístico ba- tante desarrollado para alcanzar lo que Gó- mez Carrillo en su libro Literatura Extran- jeria, y convengamos que en las cualidades no son de las que se encuentran á la vuelta de cualquiera esquina.

Considerado el cosmopolitismo desde otro punto de vista, él nos explica acabadamente muchas de las ideas artísticas de Gómez Carrillo. He dicho más arriba que éste accep- ta un eclecticismo á la Richter que le lle- va á apreciar una obra por la obra misma, sin que le preocupen mayormente la cuestión de la escuela literaria á que ella perte- nece. El cosmopolitismo artístico es el que ha engendrado esta norma de conducta en el autor de Literatura Extranjera, y no podía suceder de otro modo. Cuando nues- tro espíritu penetra y sabe discernir las ideas que presiden á la existencia del naturalismo,—tomar ese ejemplo por ser el más comprensible,—fácil le es reconocer que los grandes maestros franceses, rusos ó ingleses que militan en aquella escuela, obedecen á canones distintos y por igual todopoderosos. Naturalistas lo son Zola, Elliot y Turgenief, y sin embargo, ni el naturalismo francés se parece al ruso, ni este al inglés. Por otra parte, si grande y digna de admiración es la obra de los maes- tros citados, no menos grande y objeto de calurosos elogios son las obras de otros