Revista nacional de literatura y ciencias sociales (1895-08-10 00:00:00), página 8

Con todos los rencores que en ti guardas
no cesas un momento
de temer esas recias sacudidas,
que en ti al pasar triunfante el pensamiento
sueñas tus alas por el genio ungidas
removerán el mar turbulento.
¡Ante todo lo grande te acobardas!
Como para tu afrenta
tu horripilado aguas
que has á sacudirtela torna,
¡qué se suelta y se inunda! ¡Un sueño!
¡Grande sin volumen, rebelde escuálido!
Ante el poder de tu supremo dueño
eres pequeño, oh mar, eres pequeño
con ser en apariencia enorme y bravo!
Tal contra la razón la fuerza bruta
se encara con la debilidad humana.
¿Pero ante ella, qué hará la fuerza hirviente
sino bramar, á su cubil atada?
Como Luzbel rebelde, oh mar, tú fuiste
siempre que pretendiste
castigar el crimen anhelo,
osar á Dios alzándote raciundo
para apagar los astros en el cielo
y al desplomarse destrazar al mundo.
Como Luzbel rebelde—condenado
á ser el fuego cárceles de su dura
tormentas benditas y estelar
y ahogándote en tus fuentes de amargura.
Como Luzbel rebelde—su perfidia
es el acre saírte de tus aguas
tus espumas el odio de su envidia!

Dijérase que allá á lo más oculto
de tu fondo insombrado,
rodó el angel del mar por Dios maldito,
y en rebeldía á su mandato,
en lucha interminable,
en hérmino arrebato
lanzara al infinito
su anhelo, su insulto,
su amabilidad, su entristecido grito!
Oh sí! Luzbel tan sólo
puede prestarle su ponzoña hirviente,
su espumoso veneno,
impelirte á luchar de polo á polo,
y vomitar de tu profundo seno,
como en vaho de derretida lava,
negros turbiones de revuelto cieno
brumas hinchadas de espumosa baba!
Imagen pavorosa de los reyes
juguetes del error que los socaba!
¡Sin justicia, sin leyes y sin leyes
clara, que no se oye, que no se ve,
oyen la adulación que los incita
y el alma ruin, de su maldad esclava,
que en sus propios verdugos los convierte,
voraz los preda!
¡A secar el doncel estrago y muerte!
¡Excrucinación maldita!
al instrumento de tan triste suerte!
¡Oh! mar, en tu fiera
eres así, más jay!, si todo aceba,
aceba alguna vez tu grandeza!
¡Oh! mar, en tu hira
aunque el rey de las sombras te ajigante,
amague te dé su poderoso brio,
el hálito de Dios será bastante
para brocar tan sólo en un instante
tu dilatado mar como un río!
¡Oh! pose Dios su luminosa planta
sobre tus turbias olas,
y brotará raudales tu garganta
de dulces y de negros barcarolas!

Todo lo que á tu misma semejanza
nace del mar del sacrificio osado,
del odio, del dolor, de la venganza,
de la lucha, del arte, del ingenio,
como el ángel del cielo regalado
á rodar por tus vastas soledades
en desastrosa guerra,
juguete de las recias tempestades
leyó su muy alta de la amada tierra!
Los ensueños breves de la curiosidad,
los abortos de todas las ruindades
que amamantó la sordida perfidia;
Cuanto maldito es, cuanto al acaso
brota, no como el sol en el Oriente,
sino como la noche en el Ocaso;
cuanto es mequino y ruina y lamentumba
rueda, manifiaga, oscila y se derrumba,
dijérase que en ti vive encarnado,
dijérase que en ti se esconde y siente
y el infame cristiano retumba
purgando su pecado,
y que Luzbel, caído en tu corriente
al hallar en tu abismo eterna tumba
su funesta simiente
traidor ha derramado!

Tú ruge, desesperate y pretende,
soberbio mar, obscurecer la lumbre,
la esplendorosa llama,
que tras las astillas y en la eterea lumbre
Dios en el azul con su mirada encendida
y en torrentes de auroras desparanala
Ruge en tanto, y avienta tus espumas
que tras las densas y compactas brumas
la justicia de Dios omnipotente
sus resplandores lanza.
¡La justicia de Dios! Es la balanza
de los mundos sin fin, única, eterna
divina voluntad que nos goberna
astro de redención y de esperanza!

¡Ruje, altanero mar, ruje irasciendo!
Si hubo un Colón que domó tus olas,
llevándose á las playas españolas
con su gloria inmortal un nuevo mundo;
si después de mayor, con farasa mano,
te condonó el poder, el derecho,
de soportar su yugo soberano
hiridíntolo de muerte;
si á hundirse en tus líquidas entrañas
abrió el túnel, en ellas, huda herida,
como herida en la tierra de montañas,
para que el rayo, á la mente inefable
orgullosa y feliz, la humaná vida;
si más tarde, cual arma redentora
el eléctrico cable submarino
de polo á polo difundió trunfante
la luz en el profundo de tu camino,
la palabra latente y vibradora,
germen en flor del pensamiento humano,
verbo, alma, luz, heraldo del destino;
y si por fin, la sabia inteligencia
aluminó en la gloria tus cavernas,
en rango esquiva, á la vista
al visitar tus grutas semipermisas
tronca el coral que en tu vergel brota:
talvez, mañana, de la fuerza ignota
de genio colossal, otros inventos
surgen para el hombre, y el provecho,
cantando así tu personal derrota,
de los dos mundos á los cuatro viejos!
Y entonces jay del postrimer estrago
que dará fin á tu soberbia local!
¡Sí! ¡Sí! ¡Sí! ¡Sí! ¡Sí! ¡Sí! ¡Sí! ¡Sí!
¡Puente, acaso, de tallada roca
que de los mundos la existencia enlace:
que todo se transforma yse embellece
donde el titán del pensamiento nace
y el astro del progreso resplandece.

RICARDO PASSANO.
Julio 23 de 1891.

ESTUDIOS LITERARIOS

Edmundo y Julio de Goncourt

(Continuación)

II

SENSIBILIDAD

Toda la obra de los Goncourt puede encerrarse en esta sencilla palabra que he puesto al frente de mi segundo párrafo. No existen otros escritores respecto de los cuales pueda decirse lo mismo. El idealismo, como causa generadora de la obra de Arte, puede encontrarse,—y le encuentra Pablo Bourget (1)—en Renán, Flaubert, Turgueneff y los Goncourt; pero la sensibilidad, en sus dos caracteres de fisiológica y mental, es carácter típico de estos dos artistas que vengo estudiando. Y analizando este fenómeno psíquico, como producto final de la influencia que sobre el espíritu tiene la obra de Arte, en general, es que podremos comprender acabadamente la obra portentosa de los insignes creadores de Idées et Sensations. Perdonará, pues, el lector si me detengo un tanto en esta disertación filosófica: es absolutamente necesaria.

Las sensaciones, productos de la excitación que sobre nuestros sentidos causan los objetos del mundo exterior, quedan en el estado de simple actos reflejos cuando á ellas no aplicamos el análisis mental; pero así que éste—que, en otros términos, no es nada más que la atención,—obra sobre ellas, llegan á convertirse en lo que se denominan percepciones. Es ya de todos conocido el hecho de que las sensaciones tienen por condición física, indispensable para traducirse en percepciones, la excitación de los nervios por una impresión exterior; la transmisión de ésta al centro nervioso y, finalmente, que el movimiento molecular nervioso se extienda hasta la sustancia gris del cerebro. Estos tres fenómenos (impresión sensorial, conducción de ella al través del nervio y percepción cerebral) parecen imprescindibles para la formación de una idea.(2)

Es innegable que las sensaciones ejercen una notable influencia sobre los órganos de la vida vegetativa,—y aún sobre los órganos de la vida de relación. «La vista de un alimento hace afluir la saliva á la boca. La sensación de frío, sobre todo en la cara, estimula la respiración.» Muchísimos actos son determinados por las sensaciones, sin que la reflexión intervenga en modo alguno: «Cuando caminamos hablando ó reflexionando, las sensaciones de lo que nos rodea, vagamente advertidas, nos bastan

(1) Paul Bourget, Essais de psychologie contemporaine y Nouveaux essais de psychologie contemporaine. 2. vol.
(2) Lays, Le Cerveau.