Revista nacional de literatura y ciencias sociales (1895-11-10 00:00:00), página 4

Perico. —(No conozco en la calle de Gaboto ninguna consejera)
D. Pablo. —Así es que voy hasta allá; y si quieres, luego iremos al teatro.
Perico. —Eso es; luego al teatro! (Veré la obra de mi patrón)
D. Pablo. —Hasta más tarde, querido. (Me enteraré si es cierto que ha venido aquí mi hija.—UR... Me escama este tipo.) Adiós..., eh...
Perico. —Sí, eso es; vaya Vd... (Que espero á su hija). (Lo acompaña al foro.)
D. Pablo. —No te incomodes... Adiós! (Vase).

Rapsodia

La noche se acerca; la luna ya asoma;
Perfuman el aire las flores de azahar;
Sintiendo el arrullo de dulce paloma,
Despiértase el alma con ansias de amar.

El viento en las hojas suspira y parece
Caricia velada, promesa de amor;
Colgando en las ramas un nido se moza
Y un ave le brinda su grato calor.

Derrama la vida sus ondas de fuego,
Que el aire no apaga ni apaga el raudal.
En tanto haya mundo habrá un niño elegío
Que juegue y que rompa su blanco cendal.

La vida, la garza de blanco plumaje,
Que juega en las ondas del lago al rielar
La luz de la aurora bordando el paisaje
Do du rne la dicha debiendo velar.

Tan cortas las horas resbalan, y apenas
El labio modula un dulce gemir;
Se siente ya el ruido de duras cadenas
Que atando la carne la empiezan á herir.

Materia por siempre, postrada y herida,
Jugueté del hombre por siempre serás.
¿Qué no pueda el alma tecer otra vida
Sin cuerpo de fibra que cambie fuga?

DOHLA CASTELL DE OROZCO.

EL AMERICANISMO LITERARIO

III
TRADICIONES Y COSTUMBRES

Investigando los orígenes del sentimiento poético de la naturaleza americana que constituye sin duda el rasgo más espontáneo y característico entre los que imprimen carácter á las letras del Continente, puede afirmarse, en beneficio de esa espontaneidad, la ausencia completa de inspiraciones y modelos dentro de la época literaria anterior á la libre manifestación del genio de la colonia transfigurada en nacionalidades dueñas y señoritas del suelo que engalanan los dones de aquella naturaleza; pero cuando se trata de pasar en revista los antecedentes del elemento de originalidad aportado por la poesía de la tradición y las costumbres á la obra generadora de una literatura esencialmente americana, adquiere aquella época literaria de su simple condición de testimonio histórico de la primera edad de nuestros pueblos, un interés suficiente para mantenerla viva en la memoria de la posteridad y que la impone á nuestra consideración al llegar á esta parte de nuestro estudio.

Hay en ella, además, un poema al que es debido por todo concepto otro homenaje que el de la mención puramente histórica y fundada en interés relativo, y un alto nombre de poesía, en quien se personifica, en cierto modo, la iniciación homérica de la literatura propia y original del Nuevo Mundo.

No es ciertamente «La Araucana», pues aludimos á ella, la plena realización del poema narrativo modelado en las condiciones peculiares de nuestra historia y nuestra naturaleza, que hoy anteceden como elemento destinado á constituir un día la grande epopeya americana; pero bajo los pliegues de la túnica clásica que envuelve en el poema de Ercilla las formas de la narración, es fácil percibir el latido del corazón salvaje de la América.—Puede afirmarse, en efecto, que mucha parte de la esencia poética de la vida de los pueblos indígenas pasó, por intuición admirable, á las páginas del inmortal narrador, y que en sus descripciones, en sus relatos, en sus figuras, es posible señalar con frecuencia el esbozo de nuestras tentativas más eficaces de americanismo y la anticipada satisfacción de los anhelos de fidelidad histórica y local con que hoy procuramos llamar á nueva vida nuestras cosas pasadas.

Jamás la resistencia bárbara ha adquirido en manos de poeta americano personificaciones más épicas que las de la inquebrantable constancia de Caupolicán, el brillo heroico de Lautaro y la estolidicie de Galvarino.—En el episodio lastimero de Gaura ha de reconocerse el más remoto abolegón del romance y la leyenda inspirados por el sentimiento del salvaje candor, de la ingenuidad primitiva, que destacan sobre el fondo de las vírgenes soledades de América la sombra melancólica de Atahual y el destello de infinito amor de Cumaná—El desenlace en que la soberbia araucana arroja al rostro del esposo cautivo el fruto de su sexo, en arrebato de ira y de dolor, tiene la verdad intensa y ruda de una escena de Shakespeare, y merecería ser consagrado, reproducción de indefinidamente ya en el relato del historiador y en el acento del poeta, ya en el lienzo y el bronce, como el símbolo perdurable de la indómita naturaleza de la raza vencida, que concentra en alto corazón de mujer, después que el brazo varonil ha flaqueado, el odio supremo que convierte la humillación en causa de locura, y la sublime desesperación de la derrota.

Por el espíritu, además, por el sentimiento que anima aquel atroz relato, dotado casi todo él de la limpieza y la firmeza de la equidad histórica y adquiere resonancia en el acento generoso del poeta ó percibese en él, fatímidamente, como el épodo que acompaña de lo hondo de su corazón las alternativas dramáticas de lo narrado, hay en Ercilla una cualidad que contribuye á destacarle con relieve genial de precursor, vinculándole á aficiones futuras y definitivas, en la tradición de la poesía inspirada por el sentimiento de la historia y las peculiaridades de América, en igual proporción que levanta su nobilísima figura, como hombre de acción y colaborador de la conquista, ante el juicio severo de la posteridad.

La poesía de Ercilla no es el eco del espíritu de los conquistadores, no es la traducción de sus pasiones en ley, ni guarda la repercusión de la rudeza despabilada con que se asentaba la planta del vencedor sobre el pecho examiné del vencido.

La glorificación, la idealización de la conquista española le deben poco, y tanto por lo menos como el significado secundario de la empresa que canta, dentro de ella, contribuye esa subordinación del sentimiento nacional y de las arrogancias del triunfo al imperio de sentimientos más altos, para que «La Araucana» no pueda llamarse en rigor la epopeya de la conquista, ni sea con relación á la titánica aventura lo que el poema de Camões, símbolo y diadem del genio heroico de una raza, á aquella que representa su gran tributo de civilización. «El héroe es Caupolicán; el tema el heroísmo araucano», afirma Bello. Y bien puede agregarse que antes de la explosión de los himnos de la libertad en la poesía de la época revolucionaria, la voz acusadora mantenida ante los opresores en tres siglos de cautividad, y el verbo poético de la tradición de autonomía salvaje de la América, estaban sólo en aquellas hermosísimas arengas de los indios de Ercilla donde el sentimiento de resistencia al invasor resuena y llega á la posterioridad en acentos inmortales, con el vibrante entusiasmo de la alución del paje de Valdivia ó la enunciación viril de Colocolo.

Real precedente de poesía americana, la epopeya de Arauco no comparte esta significación con ninguna de las que luego explotaron igual glorioso vencero de la historia y pretendieron modelarse á ejemplo de ella. Sobre las armas del can jüstader no volvió á reflejarse un rayo de excelsa poesía, ni la inspiración que movió á los que aspiraron á consagrar como épicos sus triunfos, fué la inspiración generosa que evocaba, en labios del soldado de Millarapué, los más altos ejemplos del heroísmo clásico para enaltecer al salvaje de indómita fiera, y como que presagiaba, en el seno mismo de la conquista española, el grito de noble protesta de Quintana. D.-De la empresa de colopés que ofrece por elementos de soberbia epopeya el escenario de la civilización magníficamente de Mejico, la figura heroica de Cortés y el cuadro épico de Oztuma, no recogió otra oferta la grande era literaria de nuestra raza que la de: debil poema de Saavedra Guzmán y el crónico rimado de Lasso de la Vega. En las «Elegías» de Juan de Castellanos tampoco puede apreciar la posteridad sino el interés del documento y la cró-