Revista nacional de literatura y ciencias sociales (1896-05-10 00:00:00), página 8

naturalaleza, las costumbres cambian completamente, la historia derriba los mitos y leyendas, la fisiología y la patología descubren el hombre al hombre mismo; un cambio radical se ha verificado, nuevas ideas sustituyen á las viejas ideas, y en materia de Arte, el escritor, en vez de estudiar el mundo objetivamente, empieza por encerrarse en sí mismo para estudiarlo y luego proceder por un método deductivo; y en cuanto á las leyes humanas han avanzado tan increíblemente que en las actuales casi no se advierten las antiguas ... ¿Qué implica todo esto? La idea que preside el clasicismo, esa que aniquila al individuo para presentarnos toda una sociedad y toda una época moviéndose como una sola entidad á impulsos de un solo ser, ha desaparecido y está sustituida por la contraria: el individuo se destaca claro y distinto, como entidad, y por sí sólo dirige, mueve y convulsiona su época y la sociedad en que vive. La humanidad, ente abstracto, generalización suprema, no es nada; el hombre, ser individual, lo es todo. El Yo es el alma del Universo; cada hombre es un mundo; el egoísmo adquiere proporciones todopoderosas y poco á poco se hace ley invariable de la vida...

Siendo esto así, ¿qué nos saca á colación Fernando Brunetière el ejemplo de los clásicos en materia de personalismo literario? ¿Qué nos importa, y qué argumento en contra para el arte moderno puede ser el hecho de que «ni Corneille, ni Racine, ni Molére, ni La Fontaine, no nos hayan hablado de sí mismos en sus versos» (1)

Pero no extrememos la censura, ya que el mismo autor de Les époques du Théâtre français confiesa que si á la literatura personal se pretendería condenarla en términos demasiado absolutos, percibirían la mitad de las obras maestras de la literatura contemporánea. Vengamos á la cuestión de la legitimidad del género de las memorias, diarios, confesiones y recuerdos, que es el negro espectro que tanto atemoriza al distinguído erudito francés.

¿Por qué no se han de escribir memorias? Yo tengo para mí que cada vida humana es tema para una novela, ó para muchas, y que por el solo hecho de ser humana una cosa basta á interesarnos. La simpatía, como criterio de moral, y tal cual la entiende

(1) Brunetière, en uno de sus voluminosos de crítica Questions de Critique, explica la idea que el género de la memoria tuvo en la literatura literatura, aceptando únicamente esa manifestación de la literatura, que diría «un-cinco á diez espíritus de segundo orden» (como él mismo dice), pero que, según la autoridad del gran erudito francés, me permitiría con derecho que algunos aquestes frutos de mis estudios de literatura, que he ido recogiendo durante muchos años, aquella aservación. No sólo se escribieron numerosísimas memorias en el siglo XVII, sino que en el mismo siglo XVI nos presenta un buen número, entre las que recordaremos las de Castelhan, La Noux, Margarita de Navarra, de la que se dice que las cartas (atribuidas á Carbois) y principalmente de Brantôme y de Biron, son las mejores. En el siglo XVII sólo se apuntaremos en cuenta las memorias del duque de Villars, de Mlle. de Montpensier, de Rohan, de Rota, de Talleyrand, de Sully, de Richelieu, de Mme. de Maintenon, como sumamente interesantes, de la Rouchefoucauld, de Chossy, de Mme. de Maintenon, de Dangeau, de Mme. de Maintenon, de la duquesa de Nemours, de Fléchier, de Luis XIV, de Mme. de La Fayette y otras que no se pueden citar todas. Si en el siglo XVIII se dieran á luz las memorias, nos pusieran á transcribir las correspondencias, las cartas del gran siglo, y entre las cuales se encuentran las de Mme. de Maintenon, Panfón Malherbe, La Fontaine, Balzac, Racine, Mlle. de Scuderi, Voltaire, Desmarets, Mme. de Sévigné, Mme. de Maintenon, Saint-Evremond, Vincent de Paul, etc. etc.

Smith, se traduce en el mundo intelectual en correlación de afectos, emociones é ideas, y es así como llegan á contrariarnos los dolores ajenos, de una novela, ó á verter balsámico consuelo en nuestro pecho las alegrías que hacen en encantados matices sobre los personajes humanos de los libros.

¿Qué se requiere, en materia de Arte, para hacer sentir á los lectores? En primer lugar que sea real el afecto; luego que el personaje que lo experimenta sea humano. Un ejemplo nos lo dirá más claro y á par pondrá de relieve que el clasicismo no puede cumplir el fin del arte moderno. Tomemos una pasión, una pasión eterna al través del espacio y del tiempo : los celos. En la tragedia griega los celos se llaman Medea; en el teatro moderno, Oedip. ¿Qué efecto causa en nosotros uno y otro personaje? Es fácil comprobarlo. La mujer de Jasón es una idea, no es una mujer; es una leona, un espíritu vengador más terrible que la Tyrrhena Scyla, un ser intelectual, abstracto, eterno; la pasión de los celos, en una palabra, corporizada, mitad mujer mitad deidad,—y como tal no habla sino á nuestro intelecto ni es comprendida sino por nuestro pensamiento: nuestro corazón no se estremece ni se angustia cuando asesina á sus dos hijos, el terror que produce es puramente cerebral—Y ved, ahora, el moro del inmortal poeta: es un desgraciado, un montón de carne sangrante con todas las debilidades del ser humano, que cree inocentemente la pérdida palabra de Yago, que se deja engañar por una torpe intriga y que, como él mismo dice á Ludovico, mata á Desdémona, en pojo, sino por honor,—y es por esto que Oeto angustia tan horrorosamente nuestro corazón, sin detenerse nuestro pensamiento á considerar si el personaje realiza ese elemento estético que Krag denominó «sublime de mala voluntad.» Tal es la diferencia que existe entre la entidad moral que representa el personaje de Eurípides y el tipo individual y humano que es el de Guillermo Shakespeare.

Bastale, pues, el arte contemporáneo con ser real y humano; pero está claro que si cada hombre puede dar asunto para un libro interesante, no quiere esto decir que todos los hombres puedan escribir sus memorias. Se requiere algo más; por lo menos, cuatro elementos importantsimismos.

Sería ridículo que un hombre incapaz de escribir cartas á su familia, ó un don Juan de las Viñas, ó cualquier zoquete que se pasó la existencia aporcando patatas, ó un hipócrita, en fin, escribiera sus memorias. ¿Qué nos podrían importar? ¿Qué mérito tendrían? Luego, y según lo dicho, son las condiciones contrarias á esas apuntadas, las que deben justificar el género de las memorias, ó sea, la sinceridad y el interés de la narración, y á par, el mérito del que secon- sienta y su buen estilo.

Si los hombres que han dicho ó pensado algo notable—como dice Claría en Mesclín—, no se por qué no han de poder retra- tarse y narrar su vida, especialmente cuando se trata de artistas que hacen de tales apuntes libros hermosos. A nadie se le ha ocurrido censurar á los grandes pintores que han hecho el propio retrato.

Analicemos, pues, esos cuatro elementos apuntados, y así quedará verificada la legiti- midad de este género literario y el indis- cutible mérito del Diario de Julio y Edmun- do de Goncourt.

Víctor PÉREZ PETIT.

(Continuará.)

DESDE LA ARENA
A CARLOS MARTÍNEZ V. GIL
Agradecido de la dedicatoria de su her- mosísima composición Cave ne calas.

Entre enemigos andas, y á de- recha e izquierda te combaten.....
Convénese, pues, romper varonil- mente con todo y pelear con mu- cha astucia contra todo lo des- preciable del mundo.
KEMPE: Imitacion, cap. xxxv.

I
No el arranque genial; no la armonía vibradora y viril de tus acordes,
hallarás en los pobres pensamientos conque á tu alma responde el alma mía.
Presa soy de letal melancolía,
y a mi alma, á mis sentimientos, que prestan á mi lira los acordes que fluyen de inspirada fantasía.
Heredo, y aun sangrando, el pecho rudo que tímidas luchas afrontara;
sin fibra en corazón; el labio mudo
soy un mártir, un ser de dolor que esara
en vano alcanzó su acerbo escudo,
cuál si el triunfo su frente coronara.

II
No es por debilidad: oral otro Anteo,
cuando á tierra cae, con más potencia alzarne supe, y la feroz violencia
contener de la suerte, á mi deseo.
Pero hoy, en mi dolor, triste me creo
de haza fatal juezte, y la evidencia
del mal que sufrí acabá mi existencia
hasta la última gota de mi ser.
Que hay terribles momentos en que uno es pretender luchar con el Destino:
que nos somete á su poder tirano;
y hay que ser, en el mundo, peregrino
que huela con esfuerzo sobrehumano
los contundentes gus ríos del camino.

III
Llegó un canto á conocer mi pecho cualán, á mandar, de profunda herida,
sangre mataba, que á mi conciencia
en torrente de lágrimas deshecho.
¡Para virtud del vate! que en acecho parece estar del alma combatida,
para brindarle el néctar de la vida,
que en el alma á quien tú me proveyes.
¡Gracias por el destino que tú impusiste,
inspirado, sin duda, por quien vela
por los que sufren en su noche triste!
Del astro de la paz brilla la estela
para mí, que tú te apareciste
á ofrecerme la frase que consuela.

IV
Mas, ¿qué á ti, habitante? ¿qué acento afable reveló á tus sentidos el secreto
del horrible dolor de que es objeto
el hombre con quien túste tan amable?
¡Oh poeta! de un hado inexorable
destruíste la acción cuando, diserto,
me comuníste el nomen, que, concreto,
de mi sererte hizo un ser eternamente.
Yo sé que el digno vate es un profeta
que oye la voz sublime de la Altura,
y sólo á Dios su inspiración sujetá.