Revista nacional de literatura y ciencias sociales (1895-11-10 00:00:00), página 8

niente por lo mismo usar el signo de interrogación al principio como al final de la frase, es fuera de duda que hay tendencia á posponer el nominativo.

CARLOS MARTÍNEZ VIGIL.
(Concluirá.)

EL DISCIPULO DE CANTO

La campesina Juana,
Mujer de gusto,
Entrabíble cariño
Daba á su burro,
Pues el jumento,
Para cargar sumiso,
No tenía ejemplo.

Con ella á los mercados
Marchaba listo.
Con paciencia tan grande,
Con tanto tino,
Que una rodada
Nunca puso en peligro
Miembro de Juana.

Si alguna vez pensando
Quizá en amores
Detenía un momento
Su paso ó trote,
Y de su ama
La varilla sentía
Sobre las ancas,

Despertando al instante
De su letargo,
Las orejas doblaba.
Volviendo al paso,
Y nunca, nunca,
Se le ocurría dar coce
Á la importuna.

¡Qué talento de burro!
Pensaba Juana,
Trabajador, sumiso,
De buena pasta;
Y que me quiere
Lo conoce en sus ojos
Tan tiernos siempre.

Y como ella cantaba
Como una alondra,
Para premiar al asno,
Quiso la tonta
De su gran dote
Todos los días darle
Dulces lecciones.

Empezando pues Juana
Con su tarca,
Repetía á su burro
Coplas y endechas,
Y acariciaba
Dándole sobre el lomo
Suaves palmadas.

El burro se sentía
Bien con la broma,
Y cerrando los ojos
Batía la cola;

Pero de canto
Ni una nota siquiera,
Ni por ensayo.

Aprenderá, decía
Juana la crónica:
¿No veís como me mira
Y atencién presta?
Dentro de poco
Ha de cantar á dió
Mi rejeritorio.

Significó constante Juana
Con la manía
De enseñar á su asno
El arte lírico;
Pero una tarde
En que más se empeñaba
Ella en cantarle,

Pasó por frente al burro
Bella jumenta,
Que en el vecino prado
Triscaba esbelta,
Causando celos
A los jóvenes asnos
Para amar tiernos.

Irguióse nuestro burro,
Dió un resoplido,
Y un rebuzno lanzando
Claro y distinto,
Corrió amoroso
Hasta el objeto causa
De su amor loco.

Si esta vez no ha cantado,
Murmuró Juana,
Jamás este gran burro
Cantará nada.
¡Qué necia he sido
En emplear mi tiempo
Con un horribel!

Y yo le agregaría,
Pues viene al caso:
¿Pues no soñaba, Juana,
Que hasta el humano
Que ha nacido pollino
Ha de ser asno?

RAHÓN DE SANTIAGO.
1860.

ESTUDIOS LITERARIOS

Edmundo y Julio de Goncourt
(Continuación)

IV
LA OBRA
§ 4

L'histoire des maîtresses de Louis XV hoy día, según he dicho, dividida en tres volúmenes: La duchesse de Chateauroux, Madame de Pompadour y La du-Barry) conduce al lector desde el año 1730 al de 1775; es decir, resume todo el reinado de Luis XV desde su pubertad hasta su muerte; L'his- taire de Marie-Antoinette, le lleva desde 1775 hasta la Revolución, encerrando, por tal manera, todo el reinado de Luis XVI; L'histoire de la société française pendant la Révolution, va desde 1789 á 1794, y, en fin, L'histoire de la société française pendant le Directoire, desde 1794 hasta 1800; todo el siglo XVIII está, pues, en esos volúmenes, y los Goncourt han terminado su obra.

Estudiados en el anterior parágrafo los volúmenes señalados al principio de éste, sólo nos resta, para terminar con la parte histórica de la obra de los dos eximios escritores, hacer unos breves apuntes sobre su historia de la sociedad francesa durante la Revolución y el Directorio.

Por lo pronto, es muy digno de notarse que esta historia obedece á un plan genérico, perfectamente típico, que se separa del seguido por todos los escritores cotecanos de los Goncourt. Cuando los Goncourt empezaron á trabajar en su obra (1854), Alfonso de Lamartine acababa de publicar su Historia de los Girondinos, siguiendo las corrientes nuevas traídas por el romanticismo. Recordemos aquí —ya que es pertinente á la cuestión—que en Francia, durante tres siglos, desde el Renacimiento hasta 1800, poco más ó menos, es decir, hasta que Chateaubriand publicó su Genio del Cristianismo, el género histórico no existió ni fué cultivado más que por Bossuet (Discours sur l'Histoire universelle), Montesquieu (L'Esprit des Lois) y Voltaire (Essai sur les mœurs, Le siècle de Louis XIV, etc.); por manera que si consideramos que la obra del primero es obra de teólogo y la del segundo un estudio jurídico social, no queda más que el patriarca de Ferney como verdadero historiador digno de tal nombre,—porque es tiempo de declarar que las memorias, diarios, bosquejos, ensayos, crónicas e historias de Gilles, Duplex, Velly, Mézeray, Anquetil, etc., no son trabajos á los que pueda discernirse el título de históricos.—Pero llega el romanticismo, y entre la infinita variedad de sus géneros, nos ofrece el de costumbres, ora tomadas de la vida que soñaba la imaginación, ora de la de los pueblos y naciones. Esta última es explotada con éxito por Walter Scott, y el Quinto Durward, el Rob Roy y el Ivanhoe atraviesan el canal de la Mancha. El hábito histórico que se desprende de esos libros encuentra repercusión en los de Chateaubriand, los Mártires, El Genio del Cristianismo, etc., y entonces el espíritu francés parece reanimarse, despertar de aquel gigantesco sueño hipnótico en que le rindió la tragedia gloriosa del siglo XVII, y poco á poco se ven surgir talentos sólidos, poderosos, capaces de comprender el verdadero sentido de la historia, y, por lo tanto, de realizarla. Es así como vemos al cabo despertar en Francia el género histórico, que, conjuntamente con el lírico, no aparece en toda la literatura medieval y clásica, produciendo á Guizot, Thiers, Miguet, Thierry, Tocqueville, Michelet, Luis Blanc, Martin, Lanfrey, Coulanges, Renán, Sainte-Beuve y Taine, por no citar más que los principales. Y es entonces, apenas publicados los primeros trabajos que se boscuejan y señalan las dos tendencias cientí-