Revista nacional de literatura y ciencias sociales (1896-12-25 00:00:00), página 16

mismo día de la celebración del matrimonio.

Esta disposición importa una transacción entre las disposiciones civiles vigentes y la legislación civil anterior.

5. Un impedimento que se halla establecido en otras legislaciones y no en la nuestra, es la impotencia. En Francia y España la impotencia es una causa de disolución del matrimonio; entre nosotros no: los legisladores no han creído deber establecerla como impedimento, siguiendo en esto la opinión de muchos autores que se oponen a que se incluya como causa de nulidad del matrimonio.

Este impedimento debe admitirse, pero para ello debe tenerse en cuenta lo que se entiende por impotencia. Los españoles entienden que la impotencia consiste en la imposibilidad de realizar el coito fecundando, mientras que para los franceses es la imposibilidad de realizar el coito. Según el catártico del aula cuando existe la clase de impotencia definida por los franceses, el matrimonio debe ser anulado.

Las razones que se invocan por los que combaten el establecimiento de este impedimento son entre otras las siguientes: 1º, formulada una demanda sobre nulidad de matrimonio por impotencia, lo primero que se hace es un reconocimiento pericial, lo que es altamente vergonzoso y escandaloso, sobre todo cuando el sujeto sometido al reconocimiento es una mujer. Un hombre declarado impotente por un reconocimiento, estaría muerto socialmente, sería señalado con burla y admitido con escarnio, con tanta más injusticia cuanto que puede casarse con otra y ser potente; 2º, porque el matrimonio no tiene por único objeto la procreación, sino que es la asociación de dos personas para ayudarse y protegerse mutuamente; 3º, porque según los teólogos Dios creó el matrimonio como correctivo de la incontinencia; y 4º, porque no será válido un matrimonio cuando por una desgracia, por un accidente casual, pueda uno de los cónyuges quedar impotente ¿Sería una iniquidad?

Por de pronto, y en contestación á los argumentos expuestos, diremos que no hay que llevarlos á la exageración, fuera de que los reconocimientos de que se trata no tienen nada de particular, pues se pueden equiparar á los que se hacen por mandato de la ley en los casos de violaciones, estupros, etc., y contra los cuales nadie grita. Además, en un parte no asiste el perito médico, sobre todo si se trata de casos difíciles, sin que esto sorprenda á nadie y sin que se vea en ello un espectáculo deshonesto? Una mujer se avergonzará al ser reconocida, y un hombre también quizá, pero hay que tener en cuenta que las acciones de los hombres no son absolutas: todo depende de la intención que dirija el reconocimiento, y es por eso que esos exámenes periciales de que hablamos carecen de ese aspecto de impudicia, debido á que es muy sana la razón que los preside.

A los que sostienen que el cónyuge declarado impotente en un matrimonio puede ser potente en otro, se les contesta que eso puede ser posible, pero no probable. Tratándose de impotencia evidente, incurable, es decir, de impotencia definitiva, esto no es posible; pero en los casos en que la impotencia es pasajera, podrá suceder que los peritos no arribaran á una conclusión categórica, y entonces sería el caso de decirle al Juez: «la impotencia no resulta clara; resuelva V. lo que crea conveniente.» En vista de esto el Juez no haría lugar á la disolución del matrimonio.—En la vida ordinaria puede un individuo volverse impotente por una causa imprevista; siendo en este caso el hecho una desgracia que ha tenido lugar después del acto civil y no antes como en el caso anterior. Aquí no habría lugar á la nulidad del matrimonio.

Aceptando la doctrina teológica, sólo se corregiría la incontinencia regularizada la función orgánica, y para esto habría que ejercer la acción genital. Agrega el señor Regules por su lado, que si como dicen los Santos Padres el matrimonio ha sido establecido para satisfacer el apetito sensual, llenaría acaso su fin si uno de los cónyuges se viera en la imposibilidad de llenar uno de los fines del matrimonio por impotencia del otro?—Además, si se declara válido el matrimonio, el sacrificado es el cónyuge inocente al cual se le condena á vivir al lado de una persona que no tiene excitaciones; mientras que se está en lo justo si se le declara nulo. Efectivamente, en el caso de realizar un acto que las leyes justifican, hay una víctima y un victimario; la ley castiga al culpable. En el caso presente, el victimario es el impotente. ¿Por qué, por consiguiente, no ha de condensarse declarando nulo el matrimonio?

Bajo el punto de vista moral también debe admitirse este impedimento, puesto que el hombre está sujeto á muchas impulsiones que son obra de su organismo, siendo el acto del coito una. Esta tendencia debe satisfacerse, y como no podrá encontrarla en la otra parte, no se resignará á no ejercer esta función fisiológica, buscando su satisfacción afuera, lo que traerá por consecuencia el adulterio.

Que el matrimonio no tenga sólo por objeto la procreación es cierto, puesto que ¡desgraciado del hombre que se case por ello únicamente! pero es lo primero que se tiene en cuenta. Un matrimonio sin hijos sería monótono, aburrido y acabarían por fastidiarse los cónyuges uno de otro.

6.—Nuestra legislación nada dice sobre el error de persona, el cual puede encarnarse bajo dos aspectos: el error civil (error de identidad) y el error anatómico. Sería ejemplo del primer caso el hecho de que una persona se casara con otra distinta de la que era realmente su prometida. Esto sucederá muy raras veces ó ninguna. Sin embargo, el hecho, aunque no probable, es posible, sobre todo tratándose de matrimonios por poder, y en este supuesto, se resolvería el conflicto con arreglo al capítulo de la identidad, de que ya nos hemos ocupado.

JOSÉ FERRANDO Y OLAONDO.
(Continuará.)

SUELTOS

Del ilustre literato y filólogo chileno don Eduardo de la Barra hemos recibido un ejemplar del opúsculo en que ha reeditado recientemente el magistral estudio que publicó en los Anales de la Universidad de Santiago con el título de «Restauración de la Gesta del Cid Campeador».

Sin perjuicio de dar cuenta de él en nuestra sección bibliográfica, anticipamos al señor de la Barra nuestros agradecimientos, y reproducimos como timbre de honor para nuestra publicación la dedicatoria del ejemplar que hemos recibido.

Dice así: A la Redacción distinguidaísima de la primera de las Revistas literarias de América. Homenaje de E. de la Barra.

Ha dejado de ver la luz de la publicidad el importante periódico El Comercio de Independencia, con motivo de haberse ausentado por algún tiempo del país sus distinguidos redactores, entre los que figuraba nuestro muy estimable colaborador Germán García Hamilton, bien conocido de los lectores de la REVISTA NACIONAL por sus correctos y elegantes versos.

Lamentamos la desaparición del colega, aunque la creemos sólo momentánea.

PUBLICACIONES PERIÓDICAS

Han visitado por primera vez nuestra mesa de Redacción las siguientes:
Leitras, de Tacna. Publicación quincenal que redacta el joven y distinguido escritor peruano José M. Barreto, en colaboración de reputados literatos de los diversos pueblos de Hispano-América.

Los números que tenemos á la vista ofrecen muy interesante material.

La Esperanza, de Santa Cruz de la Sierra (Bolivia). Semanario de intereses generales que aparece bajo la dirección del señor Pedro Aristides Sejas.

A Verdade, de Fortaleza (Provincia de Ceará, Brasil). Órgano de propaganda católica, cuya dirección está á cargo del P. Francisco de Assis Pinheiro.

Acusamos recibo de un ejemplar del Almanaque Postal-Telegráfico para el año 1897, publicación ordenada por la Dirección de Correos, á efecto de difundir el conocimiento de los servicios que tiene á su cargo esa repartición y de las disposiciones respectivas que más interesan al público.

El Almanaque Postal-Telegráfico se distribuye gratuitamente y es de general utilidad.