Revista nacional de literatura y ciencias sociales (1896-12-25 00:00:00), página 7

y llevando un rudísimo ataque al lado fraco del protestantismo, marcará siempre una época en la historia de la dramática inglesa y será el primer paso dado en el sentido de la libertad y reforma del teatro; y la segunda, con su acabado estudio de los diversos caracteres que la informan, con su tendencia moral y su desarrollo altamente dramático y conmovedor, servirá siempre de modelo á los jóvenes, á los reformistas, á los que darán vida propia á la escena inglesa.

Y no es que esos dos dramas sean perfectos y acabados, pues que encierran algunos errores no pocos convencionalismos y ciertos artificios ilegítimos. Saints and Sinners es una comedia mediana; Hoggard y Prabble, dos tipos vulgares, que parecen escapados de la obra de Molière, y toda la acción no se sostiene más que por la tesis de la obra. Pero, como queda dicho, el duro ataque llevado por el autor contra la hipocresía religiosa, si no hace el mérito intrínseco del drama, tiene por lo menos el gran mérito de convulsionar las rancias ideas preestablecidas sobre la inviolabilidad del culto y abrir ancha senda á la futura dramática. El ejemplo dado por H.-A. Jones en Saints and Sinners tendrá secuencias, y si no esta obra, las posteriores á ella valdrán como las mejores de la escena francesa.

Judah, sin ser perfecto y con tener los defectos señalados más arriba, vale cierto mérito más que Saints and Sinners y señala un nuevo progreso del talento de H.-A. Jones. Es un melodrama de cabó á rabo, por la acción, por los personajes y por las situaciones; pero al mismo tiempo es la obra más regional, la más inglesa de todas las obras dramáticas inglesas, y la que servirá de molde al arte del futuro.

He aquí el asunto de la obra: Washti Dethic es una muchacha que hace de taumaturgo obligada á ello por un padre severo y imperioso. Alma buena y recta, de espíritu franco y sencillo, de corazón generoso y amante, siente horror invencible por ese rol de impostura que desempeña; pero no puede menos de hacerlo, y así lo comprendemos y así la perdonamos desde el principio, dada su juventud, su miseria y el terror que sobre ella ejerce un padre despotico y desalmado. Todo nuestro odio se vuelve contra Dethic y en cambio nos encariñamos, compadeciéndola, con la pobrecilla Washti,—condenada, á veces, á sufrir un ayuno de varias semanas, no falso, sino muy real, dada la vigilancia extrema ejercida por los implacables guardianes. El heroísmo de la jovencita nos llega al alma, y, sin tener en cuenta que nos hacemos cómplices del delito de misticación, deseamos ardientemente que el padre logre burlar la vigilancia de las gentes que guardan á Washti para alcanzarle algunos alimentos.

Esta joven es amada ardientemente, de una manera pura y respetuosa, por Judah Llewellyn. Conviene precisar el carácter de este personaje, no tanto por ser él el protagonista de la obra, sino porque él nos explica toda la acción del drama. Judah es un joven de temperamento pasional, arrebatado, fanático por sus creencias religiosas, impulsivo en todos sus actos, dotado con una imaginación ardiente y soñadora. Él no miente ni es un charlatán cuando relata las visiones de sus noches, cuando nos habla de las voces extrañas e inmaterial que le dirigen y gobernan; y perorando al público sobre la fe, sobre los misterios de su religión, habla siempre con sinceridad, tanto más elocuente cuanto más siente todo lo que nos dice.—Judah ve á Washti por primera vez y se enamora de ella con un amor sincero y bueno, en el que hay más respeto y contemplación fanática que placer y deseo amoroso. Washti, para Judah, no es una mujer, no es un ser querido, no es una pasión solamente, es algo más; todavía es un ser escogido, un ser inmaterial, sagrado, la idea de sus visiones religiosas. Pero esta pasión puramente espiritual de Judah va á sufrir un cambio radical á nuestros ojos y va, también, á presentarnos bajo otro prisma á ese carácter originalísimo. Cierta noche, Llewellyn descubre por casualidad que Washti no es lo que aparenta ser, es decir, un espíritu privilegiado, una representación de Dios; Judah sorprende al padre Dethic en el momento en que trata de alcanzar desesperadamente algunos alimentos á su hija; y—bruscamente el carácter del joven se nos presenta con una nueva faz, más hermosa que la anterior, si cabe. El autor, en vez de darnos una gran escena de indignación, un arranque soberbio de ira y de dolor por parte de su protagonista ante la misticación que viene á derribar todos sus ideales, regalamos con un arte más placido y tan bien más bello y más humano; hacia á Judah cómplice de Dethic y de su hija. Pero, ¿de qué manera? ¿con cual excusa? Las dificultades á salvarse eran inmensas, pero H.-A. Jones las salva con maestría, aprovechando el temperamento pasional de su personaje. Observemos á Judah en el instante en que descubre la superchería: su primer movimiento no es de ira ni de rencores; sino que, por el contrario, un rayo de alegría enciende sus ojos y un placer infinito inunda toda su ser. ¿Qué ha pasado por su alma? Washti ya no es un espíritu, ya no es una cosa sagrada, el ser grato á su Dios, y todo su amor inmaterial, puro, celestial, taumático se derrumba súbitamente á los pies de Judah; pero, ahora Washti es una mujer, una mujer de carne y hueso, joven, hermosa, buena, heroica, y el pobre visionario siente que el vacío dejado en su corazón por la pérdida de aquel amor divino se llena desbordante por otro amor más terrenal, más grandioso, avasallador y querido,—el amor humano, el amor sin sacrilegio, el amor del placer. Y Judah, con alegría, sin meditar un segundo en la responsabilidad de sus actos, engaña con una mentira á los que descubrieron á la joven.

El triunfo de Washti viene á formar una aureola sobre su frente y la de su amado; la hija de lord Asgarby se cura por sugestión, y el público se convence una vez más del poder sobrenatural de la hija de Dethic. Pero aquí llegamos á un tercer estadio del espíritu de Judah. El joven es un alma recta, incapaz de mentir, noble y generoso. El rol que desempeña su amada le repugna; el mismo se da cuenta de su falsa y de su complicidad en el delito. Su alma puritana se rebela contra tales acciones y empieza á sufrir remordimientos terribles y visiones espantosas. Ha perdido la serenidad y el respeto de sí mismo y experimenta la dolorosa necesidad de acusarse, de revelar al público su pecado, de arriable bien alto, á todos los vientos. Entonces Judah ya no es el fanático creyente que adoraba á Washti con un amor religioso; ya no es tampoco el ser humano que quiera á Washti con un amor sensual; ahora es el hombre recto, el espíritu elevado, el vengador de sí mismo, el justiciero implacable que no sucha en un paraiso sin Washti, que no puede vivir sin ella, pero que quiere marchar con la frente erguida, sin una sombra, á su destino. El doctor Jopp ha levantado un sumario, ha reunido pruebas y va á revelar el delito de Dethic. Judah, como Washti, están libres de la acción de la justicia por solicitud de lord Asgarby; pero aquél no acepta ese perdón. En consecuencia le ordena confesarse, deja á voces su pecado, y, por fin, la reverberación brota hirviente y desordenada de sus labios, como un río de lava ignea que rueda abrasando los flancos de la montaña. Y en este instante supremo, mientras Judah se acusa, descubriendo su mentira, proclamando su vergüenza á los vientos, á aquel público que le amaba y quería, mientras devuelven sus regalos á lord Asgarby, y, volviéndose á su amada, la toma de la mano para emprender la marcha al través de la senda de su vida, sentimos nosotros que un frío nos invade todo el cuerpo y una extraña sensación nos domina y nos embarga. El soplo de Shakespeare ha pasado sobre nuestra frente.

Tal es Judah, un drama viviente, arrebatado, lleno de encontradas emociones, cajado de poesía y de fiebres, que tiene mucho del melodrama antiguo, pero que también tiene estudios de caracteres como muy pocos dramas modernísticos los tendrán seguramente. En esa figura de Washti Dethic hay algo de las mujeres de Ibsen, de aquella pobre Nora cuya existencia se quebró con la facilidad con que se quebra la vida de una mujerca, y algo también de aquella estraña e incomprendible Hedda Gabler.

H.-A. Jones es aquí más modernista lo que muchos se figuraban. Mientras Arthur Pinero, que es más osado que nuestro autor y en cierto sentido más moderno, no acepta las ideas de Ibsen, el autor de The Crusaders sigue en el autor de Los Aparecidos al periodador y al artista. Las mujeres de H.-A. Jones son todas del molde ibseniano por la idea y por el carácter y difícilmente se encontraría otro dramaturgo, entre los más brillantes del arte británico, que nos presente mejor á la mujer inglesa. En el detalle solamente se separan el autor inglés del noruego; en la manera de sentir la vida. Ibsen es un pesimista convencido, que analice la existencia; Jones es demasiado poeta y demasiado espiritual para aceptar ese triste y amargo pesimismo, y se contenta tan sólo con hablar mal de la vida. El final de Judah comparado con el final de cualquiera de los dramas de Ibsen bastaría á probar mi aseveración: Washti y su amante, después de haber sufrido todas las mis-