Revista nacional de literatura y ciencias sociales (1895-05-20 00:00:00), página 12

no. En cada sección hay una ó varias divisiones y puntos fijos tomados de partida y con los cuales se relaciona la localización de cada señal. — Cada división de éstas, así como las palabras recta, oblicua, redonda, curva, anterior, posterior, etc., están representadas por una letra ó un simple signo, y de este modo no sólo se consigue establecer la relación de toda señal en el mismo tiempo que se dicta, sino que se ocupa un reducido espacio en la hoja destinada á recibir la filiación y se hace más fácil y rápida su lectura á los encargados del servicio.

Tanto la filiación antropométrica como la por señales particulares se anotan en una misma hoja, á la que agregan dos fotografías del sujeto: una de frente y otra de perfil.

Como una gran parte de los prevendidos que son llevados á identificar no niegan ni pretenden hacer ocultación de su verdadero nombre, se lleva un duplicado de las filiaciones, que son clasificadas por los nombres de los prevendidos.

La filiación por señales particulares y la antropométrica se comprobaban y complementaban, estando en esta doble comprobación la obra verdaderamente genial del Dr. Bertillon. — La filiación antropométrica determina de una manera irrefutable la no identidad, pues claro es que si un sujeto ha sido alguna vez medido, debe encontrarse allí una medida igual. La filiación por señales particulares establece, por el contrario, irrefutablemente la identidad al determinar las señas particulares y características de cada individuo.

IV.

Los beneficios obtenidos por el sistema Bertillon son muchos y de muy distinto orden. — Entre otros hace notar Bertillon, en su obra sobre Identificación antropométrica, que la prontitud con que por su sistema se establece la identidad de los prevendidos evita las contestaciones y demoras á que antes daba lugar la aplicación de las penas de la reincidencia y las aggravaciones motivadas por los antecedentes judiciales de los procesados. Por este medio ha venido á disminuirse á la mitad la duración de la prisión preventiva. — Teniendo en cuenta que el costo de esta prisión es doble de la prisión en cárcel penitenciaria, estima Bertillon, tomando por base el número de procesos, que obtiene el Estado por este solo concepto una economía anual de más de 50,000 francos.

El número de delincuentes (comúnmente estadadores y ladrones) denominados internacionales por las policías europeas, por razón de que pasan constantemente de un país á otro, ha disminuido de año en año hasta casi desaparecer. El cambio de nombres necesariamente usado de nada les sirve para evitar el ser reconocidos, y esta seguridad de ser apresados y reconocidos los ha alejado de Francia y hecho refluir sobre las otras capitales europeas, donde tienen más probabilidades de escapar á la acción de la justicia.

El número de reincidentes reconocidos por el sistema Bertillon en prevendidos que hacían ocultación de su verdadero nombre y que á no ser identificados habrían escapado á la aplicación de las penas de la reincidencia, alcanza desde 1883 á 1892 á la suma de 4,564.

Esta suma, de por sí crecida, sería mucho mayor, si se atiende á que la superchería de un cambio de nombre no es usada en muchos casos, por conocer los interesados su inutilidad.

Entre nosotros, que carecemos por completo de registros donde anotar las condenaciones penales y de medios de información en materia penal, donde los archivos judiciales sólo son un amontonamiento de expedientes, el sistema Bertillon podrá prestar irreemplazables servicios, dando al Juez un medio seguro de información sobre los antecedentes de los prevendidos, antecedentes indispensables á todo juicio criminal en donde para que la pena sea eficaz es necesario que ella sea proporcionada no solamente á la gravedad intrínseca del hecho sino también al grado relativo de perversidad e incorregibilidad en el agente.

"Después de haber pasado el delito, los jueces pesan el hombre y, según los pesos combinados de estos dos elementos de apreciación, elevan ó bajan la pena que reclama la sociedad. Pero si se separa el crimen de la persona del culpable, la representación pierde su regla y su antorcha; ella es, en cierto modo, materializada, es infundida más bien al hecho que al agente.

"De este modo el ciudadano hasta hoy honesto y el hombre más profundamente pervertido, confundidos bajo una ciega reprobación, se encuentran liberales á la iniciativa igualdad de un mismo castigo; en otros términos, la graduación de la pena se hace imposible y las decisiones de la justicia no tienen ya el carácter de equidad distributiva y el nervio de suficiencia y eficacia que deben ser las cualidades de una justicia firme, liberal y escarlata (1)."

En suma, tanto la justicia penal como la policía judiciaria ó de investigaciones tienen un poderoso auxiliar en el sistema Bertillon; pero bueno es hacer notar que estos beneficios no pueden obtenerse sin una dirección entendida y competente, que tenga á su cargo empleados especialmente instruidos en todos los detalles del sistema y capaces de aplicar sus reglas con la más escrupulosa atención. El menor error, la más pequeña negligencia, el olvido de la prevención ó regla que parezca más insignificante, pueden quitar todo su valor al sistema y reducir sus informaciones á un inútil montón de papeles.

Dionisio RAMOS SUÁREZ.

LEYES QUE PRESIDEN LA FORMACIÓN DE las nacionalidades

Las teorías que se presentan en la palestra científica para explicar el tan buscado como discutido origen de las nacionalidades pueden clasificarse y se han clasificado de esta manera: la del contrato social, la naturalista, la del instituto de socialidad y la patriarcal.

El método que seguiremos en estos breves apuntes, hechos sin la más mínima pretensión, consistirá en explayar y criticar, en capítulos separados, cada una de ellas, señalando sus errores y deficiencias, así como también poniendo de manifiesto la parte de verdad que, á nuestro juicio, encierran.

CONTRATO SOCIAL

Rousseau, filósofo paradojal del siglo XVIII, es el más genuino representante de esta teoría. Para él el precursor de la Revolución Francesa, lejos de fluir la sociedad de la naturaleza íntima del individuo y ser el medio único donde es posible su existencia, desarrollo y perfección, es una institución contraria á su peculiar manera de ser. Nada más apropiado para darse una idea exacta y acabada de lo que la sociedad es respecto al hombre, que la siguiente frase, brotada de la pluma de un distinguido y erudito publicista:

"Para Rousseau — dice el autor á que alude — la sociedad es á la especie humana lo que la decrepitud al individuo, lo que las muletazas al enfermo. La sociedad es un mal necesario".

Cualquiera que haya hojeado, aun cuando más no fuere que por vía de entretenimiento literario, las obras de Rousseau, podrá juzgar de la verdad que encierra nuestra afirmación, ratificada por el autor del párrafo transcripto; y más aún, el que avide de ciencia y sobre todo de penetrar los misterios de su origen y del medio en que se nucen haya estudiado con profunda atención las páginas brillantes, por su forma grandilocuente, del "Contrato social". En ellas habrá visto cómo la imaginación meridional, la mente soñadora desplegada en todo su esplendor ocupando el lugar de la experiencia y la reflexión ha transformado la ciencia en poesía, en metafísica que diría Ribot; habrá visto, lleno de asombro, que este gran escritor, teniendo una mirada retrospectiva que rasga infinitud de siglos, llega á descubrir el verdadero estado de naturaleza: el estado salvaje; que con la misma minuciosidad del químico que nos hace el análisis de un cuerpo compuesto, nos describe las condiciones del hombre salvaje, aseverando la exactitud de su análisis como pudiera hacerlo aquel, el químico cuyos datos fueron el resultado de la experiencia y no híjos tan sólo de un cerebro divagador. Nos dice que vivía vagabundo, solo, aislado, desconociendo todo lazo de unión con los demás hombres, lazo de unión que tampoco le era necesario, puesto que sano y fuerte podía luchar en buenas condiciones contra toda clase de obstáculos, y que, prolija la naturaleza, tenía al alcance de su mano lo necesario para satisfacer sus necesidades. Enseñamos que las facultades intelectuales estaban adormecidas y que sus condiciones morales eran nulas. Y cuanto más avanza el lector en su estudio, más se asombra del cimiento de hipótesis expresadas en tono dogmático, cual si no admitieran réplica. Después de haber hablado del estado de naturaleza, que es el que brevemente dejamos descrito, dice: "el hombre posea dos facultades que le han hecho salir de su estado primitivo: la libertad de adquirirse ó resistir y la facultad de perfeccionarse.

1 Estas dos facultades, ayudadas por circunstancias fortuitas sin las cuales la humanidad hubiera quedado eternamente en su condición primitiva, desarrollan el lenguaje y todas las demás facultades que el