Revista nacional de literatura y ciencias sociales (1895-03-20 00:00:00), página 16

eficazmente ejercerlo. Un niño lo mismo que una mujer no atacarían quizá derecho ajeno - dando su voto en las elecciones, pero seguramente ni uno ni otra harían un uso correcto y conveniente de esa facultad. Cosa semejante acontece con los vagos, y la sociedad no puede poner en sus manos un arma de ese peligro.

De que la teoría kantiana se vea en la necesidad de admitir derechos morales en los individuos; de que sea una consecuencia necesaria y lógica de esa teoría la obligación, por parte del Estado, de prestar su apoyo a los contratos que de esos pretendidos derechos emanan, no se sigue la existencia de éstos; la consecuencia inevitable, en nuestro sentir, es que esa doctrina es falsa. Ella no define ni dice en qué consiste el derecho sino dando un criterio negativo para saber lo que es conforme o ético, dándola negación como base, y previene concurrir en que una negación no puede ser el apoyo del derecho, como no puede serlo de la moral ni de ninguna institución humana.

El hecho de que en nuestro país, al pretexto de perseguir á los vagos, se hayan cometido felonías enredando en el ejército á ciudadanos honrados de la campaña, no es tampoco un argumento de fuerza. Sostene mos que el vago, por el solo hecho de ser tal, no debe poseer los derechos del ciudadano; no que el ejercicio ni la forma en que se remonta sean legítimos. Declinamos, pues, en buena lógica, que esa doctrina, si bien se ha abalado de nuestra doctrina. Ahora bien, si la disposición constitucional se presta á abusos, trátese de conjurarlos, en vez de admitirse como verdadero un criterio erróneo y hasta peligroso. La escuela doctrinaria se equivoca al darle el bien, y el bien intuitivo, por sola y exclusiva base al derecho, porque, como se ha declarado por alguno de sus representantes, "en la colisión de los deberes debe dejarse amplia libertad de elección: (1) pero no se engaña al aproximarse las fuentes de bien y de derecho. "Los legisladores, que, al tratar del derecho, hacen exactas copias de la moral," dice Belme, "asumen á los pajes que depositan sus huesos en la arena."

Por otra parte, si bien no es privado á los ciudadanos de sus derechos políticos como mejor se les estimula á ejercerlos, es indudable que han de tratar de evitar la pérdida del ejercicio de la ciudadanía por esta causa, y no cabe dudar que tal fue el propósito tenido en vista por nuestros constituyentes al consignar dicha disposición en el código político que nos legaron.

CARLOS MARTÍNEZ VIGIL

(Continuará.)

(1) Thiercelin, Principes du Droit, pág. 39.

ESTUDIO SOBRE LAS PRESUNCIÓNES

(Comentario de los artículos 1574 á 1579 del Código Civil)

(Continuación)

La autoridad de la cosa juzgada no tiene lugar sino precisamente con respecto á lo que ha sido objeto de litigio. El Código francés da las reglas necesarias para que tenga lugar la excepción de cosa juzgada; la demanda ha de entablarse sobre la misma cosa, por la misma cosa, entre las mismas partes y con la misma calidad.

1.º Identidad de objeto. Es necesario que la cosa sobre la cual recae la nueva presunción sea la misma sobre la que ha recibido sentencia rechazando la demanda; así, el que ha demandado inutilmente una cosa no puede volver á hacerlo á igual título, pero sí puede pedir el usufructo de ella; el que ha perdido el derecho de un destructor, puede intentar otro sobre el daño de uno. Cuando se dice que la cosa juzgada debe ser sobre la misma cosa, no se entiende decir que el objeto no pueda haber tenido cambio; no se trata de la manera de ser de la cosa, sino de la cosa misma. Así que cualquiera modificación sobrevenida en el intervalo, desde el momento en que reciba sobre el mismo objeto, la nueva demanda debe ser rechazada como pretensión á discurrir una cosa ya juzgada.

2.º Identidad de causa. No es suficiente para que una nueva pretensión pueda ser rechazada como cosa juzgada si la causa sobre el mismo objeto es necesaria, en el lugar, que se apegue en la misma causa: eadem causae causam petitid; Pero ¿qué debemos entender por causa? La causa es el fundamento inmediato del derecho de la parte; es la base inmediata de la demanda. Es necesario, pues, no confundirla con las diversas circunstancias que constituyen las bases mediatas ó simples medios que producen ó justifican esta causa última con el derecho mismo objeto de la demanda. Si se pide la nulidad de una venta por falta de consentimiento, la nulidad es el objeto, y la falta de consentimiento la causa. Si puedo atacar de nuevo la cosa alejada que se me vendió la cosa de otra, es porque el objeto de mi demanda es el mismo, no hay eadem causae causam petitid. La base inmediata ó causa próxima en este caso sería la falta de consentimiento, mientras que las bases mediatas, medios ó causas remota que no deben continuar con aquélla, serían, por ejemplo el error, la violencia ó el dolor. El sentido que el legislador francés le da á la palabra causa es análogo, que tiene en materia de obligaciones. La causa de la misma ejecución es la que determina inmediatamente el consentimiento, por oposición á los motivos que no ejercen más que una influencia remota. Habiendo muchos títulos propios para justificar un derecho, es lógico que la ley permita que el que ha sido rechazado en una demanda por donación pueda intentarla sobre la misma cosa en virtud de una venta ó un testamento.

3.º Entre las mismas partes. Porque la cosa juzgada no puede perjudicar ni aprobar á terceros. Resister attas judicatae alteri, negre necesse neque profese potest: pues no sería justo, dice Escrivá, que la negligencia de uno de los litigantes causase daño á una persona que no intervino en el juicio. Sin embargo, esta regla tiene excepciones que no es del caso enumerar.

4.º En la misma calidad. Es decir que, aun cuando la persona física que litigue sea la misma, si ha cambiado de calidad no hay lugar á la excepción. Así si yo reclamo en nombre personal, y después en nombre de un hombre de mi pupilo, es evidente que soy una parte nueva y que no puedo oponerme lo que se ha juzgado contra mí, cuando no obraba sino como representante de otro; lo mismo que si habiendo revindicado como mía una casa que Pedro poseía se ha desgajado la demanda, y luego reclamo la propia casa como perteneciente á un tío á quien he heredado.

La materia sobre cosa juzgada es muy complicada y admite muchas excepciones, y podría ser objeto de un estudio especial.

El Código establece que: "las demás presunciones legales establecidas por él, se entranán indistintas en las lugares respectivos."

Ya hemos tenido ocasión de decir que las presunciones legales son restrictivas. El Código así lo establece, y trata después de clasificarlas en términos generales, y agrega que las demás presunciones se encuentran indicadas en sus lugares respectivos. Los jueces no pueden, por consiguiente, eximirse de aplicar por presunción á la causa cualquiera. Antiguamente, dice Bonnier, aun en países regidos por la costumbre, podían fundarse presunciones en ciertos textos de derecho romano, lo mismo que en las fuentes de derecho moderno, y podían también, según Poilher, acercarse como argumento de algún texto de derecho. Semajantes sistemas ofrecen demasiados inconvenientes para que fuera posible, en una legislación que se dirija á prevenir todas incertidumbres, dejar á la circunstancia y á la docena la función de establecer pruebas técnicas en muchas otras circunstancias que no pueden referirse á las hipótesis de los dos primeros incisos del artículo que comentamos. Pongamos ejemplos: 1.º La presunción de que todo habitante del país conoce la ley después de diez días de promulgada. 2.º La que atribuye al marido la paternidad de los hijos del matrimonio. 3.º La de que los menores de 21 años no tienen conocimiento de sus actos en lo relativo á sus capacidades para contraer. 4.º La de que los que se ejercitan voluntariamente de un oficio minor impiden la renuncia á la acción de multitud ó resolución. 5.º La de que la venta hecha á ensayo es siempre hecha bajo condición suspensiva. 6.º La buena fe que siempre se presume en materia de obligación y de posesión.

El Código francés enumera además entre las presunciones legales la confesión. Pero la confesión, como lo dice Marcadé, no es una simple presunción, sino una prueba. Nuestro legislador así lo ha entendido, y en el artículo del Código francés, su modelo, ha puesto que á ella se refiere, enumerándola como medio de prueba y tratándola en capítulo especial, al final de este curso.

Art. 1576:

"Todo presunción legal exime á la persona en cuyo favor existe de probar el hecho presumido por la ley.

Sin embargo, el que invoca la presunción legal debe probar la existencia de los hechos que sirven de base á la ley para establecer la misma.

¿Qué exime de probar y qué debe probar el que se ampara bajo una presunción legal?

El Código dice terminantemente que exime de probar el hecho presumido. En cambio, exige la constatación de los hechos que sirven de base á la ley para establecer la presunción.

Así, el que invoca el del art. 190, según el cual el hijo concebido durante el matrimonio, tiene por padre al marido, debe probar dos puntos: á) que el matrimonio, y según las calendas de la ley sobre la gestación, una fecha de nacimiento que no coloque la concepción del niño antes de haberse contraído ó después de su disolución. Efectuada esta prueba, es que se acredita la legitimidad del hijo. De igual manera el que invoca el inciso I del art. 1492 que establece que la entrega del documento simple ó no protocolizado por el acreedor al deudor hace prueba de liberación, tiene que probar también la existencia de diversos elementos: — la entrega del documento — que está ha sido voluntaria — que ha emu-