Revista nacional de literatura y ciencias sociales (1895-05-05 00:00:00), página 10

grandes días de Weimar, la tribuna de todas partes escuchada que difunde la oratoria crítica de Villemin en el centro donde escriben Balzac y canta Hugo, la hija vibrante de la revista que espacie la palabra de Macaulay, el cuatro vientos del periódico de Dickens, y Agnelli, que, como quien cuestiona la tradición de un espíritu no menos digno de las cumbres, no menos legítimamente ansioso de la luz, estaba destinado a perderse, como el híbrido errante, en el vicio de una crítica que se autoriza a respirar, vacilante en la orientación del ideal desenfrenado de la forma... ¡...¡...! Esta dolorosa impresión se manifiesta por la sonrisa melancólica o el gesto del hastío en cada una de las páginas que arrojaba á ese abismo de inalterabilidad el crítico inmortal, y estalla con la vibra- ción sentimental del solsticio en la crítica de las "Horas de invierno" y la Necrólogia del Conde de Campo Alange.

Pues bien: en ciertas lamentaciones y desalientos del crítico de ahora, en el prólogo de "Sermón Per- dido" de Juan Ramón Jiménez, en la misma línea se reconoce como el eco de aquellas nostalgias de la inte- ligencia.—¿Cabe en la España actual la repercusión de la elegía patriótica de Tirso, y en sus horas de in- genuo sentimentalismo, el frío moral de la distinc- ción y la amistad, experimentada por el mismo el grande escritor, con las augustas de quien busca voz sin encontrarla —en una pesadilla abrumadora y violenta?... Lo afirmaría quien hubiera de imagi- narse la actualidad intelectual española por el tras- lado que de la libertad de expresión al entramado del público, ofrece á cada paso la sátira amarga de Clarín; persolá con la sensación directa del am- biente, podría apartarse de lo que es observación y realidad, y llegar á la conclusión, lo que se dice, hay en ellas de proyección de un alma de persona que añadida la sombra exterior su propia sombra, al modo como el genial optimismo de Valera parece dejar un toque de luz en lo obvio sobre qué se posa el vuelo de su espíritu, y lleva á todas partes la expu- sición de su inmunda serendipia.

Con las manifestaciones primeras de la modificación del gusto español en sentido naturalista, hace tres lustros criticaba la mayoritaria literatura de Clarín, cuya presencia vino á reparar por entonces en el esca- nario de la crítica actual y militante la desaparición prematura de Revilla y tuvo realizada por la opportuni- dad un récord de activa renovación de las ideas.

A los juicios de clarín se le critica, y á la no menos eficaz propaganda verificada en el famoso libro famoso de Emilio Pardo Bazán que él mismo compa- ñó con un prólogo, debe atribuirse en primer tér- mino el honor de la tolerancia obtenida en el espíritu del pensamiento español para la heterodoxia literaria que renovaba, allí como en todas partes, las iras de los -filísticos-.

Dos magistrales artículos contenidos en "La Litera- tura en 1881": el juicio de "La Desheredada" de Galdós, al que se le aventuraba conocer en la crí- tica española la significación que en él se trata la obra á que se refiere como iniciación de rumbos nuevos, y el de "Los buenos y los salvos" de Cam- pomor, donde se dilucidan con criterio original y profundo las posibles influencias del nuevo espíritu literario, la identificación de las críticas pueden ser consideradas como la iniciación de los intérpretes al comentario y aliento de tal tendencia dedicada desde entones la crítica de Leopoldo Alas.

Su naturalismo, que nunca excluyó el criterio amplio y generoso, tanto que se han llevado á la ardorosa defensa de las clases como elemento de educación literaria irreemplazable, se señaló además por cierta "dilatación de horizontes" que, en presencia de actuales modificaciones de su crítica, es oportuno resaltar. El prólogo de la "La Cuestión Palpi- tante", á que citábamos también bajo ese aspecto una significación merecedora de estudio.

Dominaba en él una concepción esencialmente tolerante y relativa de la nueva escuela, en el sentido de con- siderarla como un "opportunismo literario" que no necesitaba de la catástrofe de las antiguas escuelas diversas ó antagonistas, pues lo bastante con que se reconociera su condición de género literario adscrito á las realidades generales de la época en que se inició; y se manifestaba al propósito de levantar la idea general y fecunda que ella entrañaba, sobre las limitaciones que el catasismo de la iniciación y la lucha y la prescriptiva inflexible del maestro, imponían al naturalismo batallador e intolerante de los que po- dríamos llamar "sus tiempos heroicos".

Para nuestro crítico el viejo capital de la protesta que dio impulso y dirección á la literatura contempo- ránea, se hallaba en el alma, en la solidaridad contraída por el reformador con el experimentalismo exclusivista, insuficiente en cuanto método de arte, que prescribía toda inspiración sociológica; y es esta que está restringida, nuestra descripción primer mo- mento por el autor de la protesta, á la línea de la que adhiera, la que nos revela como natural evolución de ser pensamiento, que no puede calificarse de reac- ción, su actual tendencia á abrir camino á otras as- piraciones del espíritu literario, á otras oportunidades de desarrollo y á la generación.

Hablemos ya de la nueva orientación de su espíri- tu, en la que no se manifiesta nada, según veremos, una idea literaria modificada, pues responde á un im- pulso interior mas fuerte y más contundente.—Por do- ración y el cumplimiento del crítico, se presentan ahora en el ámbito de la crítica las nuevas cultu- turas armas y rumores que parecen anunciar la proximidad de un mundo nuevo. —El anhelo ferviente de una renovación, no ya ideológica, sino religiosa, de la vida humana, aunque que apenas comienza rayo de luz, se ha tratado de profetizar, de anunciar, de pronosticar, que hay v. gr. en el célebre comentario de "La Torre" que á veces toca en el Brisan de la elegía 6 en la sem- blanza también citada de Camus: tal es la nota con que se revela el nuevo espíritu de la crítica de Clarín, que se da cuenta de "Erasmo y Erótico".

Ya en parte, Vírgenes de mi colección anterior, en el estudio de "Mensonges", á propósito del simbo- lismo puesto por el ilustre restaurador de la sico- logía nivalense en la hermosa figura del P. Tacoc- heta, que cierra el libro con palabras de admiración y encanto en ciertas expresiones, la introducción á la serie de artículos titulada "Lecturas" sobre la libertad del pensamiento en la España actual, y en el examen de "Maximina" de Palacio, se nota, vago e incierto todavía, ese vislumbrar de restau- ración liberal que hoy constituye la más sentada mani- festación de su crítica.

Una generosa aspiración á armonía e inteligencia entre los espíritus separados por paralelismos de escuelas y confesiones pero vinculados, desde el ho- lido del alma; por el mismo anhelo de una nueva vida espiritual, un nuevo orden de pensamiento, que marque el rasgo del pasado y de las tradiciones de la fe con el amor de la verdad adquirida, y como inspira- ción de este grande impulso de fraternal acercamien- to, la idea cristiana en su pureza esencial, en su real- idad futura y pura, y que puede formular la nueva encíclica encarnada en el extraño implicado en propagador de un ideal de tono místico.

En el estudio á que anteriormente hemos hecho referencia sobre ciertos obras de apología de la tradi- ción y la unidad religiosa, tal sustentado vínculo, más que un simple atracción de la similitud, intenta con- jugar el común conocimiento y poderosa, y el espíritu de la elección temprana de anhelos y esperanzas que sugiere la obra al alma convocada del crítico, se con- ducen en afirmaciones que pueden dar idea de su idea- lismo no cristiano, evangélico, y que no cabe des- tinguir, sino cuando se lo compare con sus contemporáneos, un suave aroma de belleza moral:—"La to- lerancia ha de ser activa, positiva: no ha de lo- grarse por el sacrificio de todos los ideales parecidos, sino por la concurrencia y la común acción de las fuerzas vivas de todas las esperanzas, de todos los anhelos".—Hay una tendencia quasi mística á la comunión de las almas separadas por dogmas y unidas por hilos invisibles de sincera piedad, recata- da y hacia cuya vergonzosa efusión de una nue- va caricia de la mano de Dios, el crítico de campo- amiento á campamento se pudiera decir, como iban los amores de moros y cristianos en las ley- endas de nuestro poema heroico de siete siglos: "Cabe no renegar de ninguna de las brumas que la situación absoluta de política y de religión en nuestro corazón y de que los rayos del sol po- mente de la antigua cultura de sustento nuestro corazón.

En el título de los "Folletos Literarios", acor- da el más hermoso y sugestivo de todos, se formula la misma aspiración de idealidad, respecto á la ense- ñanza: oponiéndose á la idea de directa utilidad como inspiración del propósito educativo, la del desinter- resado amor de lo verdadero.

Hay, en relación á la oportunidad literaria y filo- sófica de esos tiempos, un singular interés en ta- les manifestaciones de la crítica de Clarín, á las que la necesaria compendiosidad de este trabajo no permite consagrar la atención de que ellas son me- recedoras, limitándonos á señalarlas al sentimiento y á la reflexión de los que en algo participen de esa en- gama de cosas nuevas que flota, como presagio de una renovación de vez en cuando, en el ambiente nor- mal de nuestros días.

José E. RODÓ.

LA GONDOLERA

Guzmán Fajín, autor de la siguiente composición poética, es un joven de diecisiete años que cursa las materias de la Facultad de Filosofía y Letras. Sus composiciones de clase han mereci- do la alta aprobación de los profesores del ca- tedrático del ancla de literatura.

Como muestra de las felices disposi- ciones de su carácter, de su poéti- co y como un estímulo, se inserta en la página de la Revista el trabajo del joven poeta, que nos permite anotarle á su inspiración en las fiestas de la ciudad de su país, que esmalta sus cualidades con margaritas silvestres, en cuyas vel- las se entrelazan las estrellas y las estrellas y que á las galas de su sueño une las tradiciones del cielo americano.

La gondola apareja
Mi linda veneziana.
El timoneal da á la viento
Que juntan en el canal.
Cuán bella se presenta
La luz de la mañana!
Parece por lo suave
Fúlgor paradisial.

Los remos abandonan
Mi encanto idolatrado
Y juntan el pedo al pecho
El timoneal lleva
Como fúlgor mariposa
Que al seno perfumado
Del lirio de los valles
Alta su color.

¡Ven! clava entre mis labios
¡Tu pura boca ardiente,
Y amantes azules,
Ilumina, ilumina!
Por brisa que azafata
De aromas del Oriente
La gondola de un ángel
Nació para amar.

¡No ves como las olas
Convirtiéndose en espumas?
¡No escuchas su murmullo,
Su plácido rumor?
¡No ves cómo las aves
Cantan gálibos de plumas?
¡Con canciones recargadas
De espíritu color?

¡Qué hermosa es tu Venezuela!
¡Qué pura es aquí el cielo!
¡Qué votos son las aguas!
¡Cuán bello aquí es vivir!
¡Me entrego á la fantasía!
Deseo que su vista...
¡Aquí—Venezia—cántan las ondas al morir.

Mas, hijos de estas islas
Que el italiano adora.
Busquemos de los mares
La augusta soledad.
No temas, vida mía:
¡Amor y Libertad!
¡Amor y Libertad!

Y aparta ya de todos,
Sentada en la paja,
Los púrpuras cabos
Para mejor soñar.
Veremos á nosotros
Llegar la leda tropa
De ensueños preciados
De un porvenir sin par.