Revista nacional de literatura y ciencias sociales (1895-04-05 00:00:00), página 9

con la traducción que del texto latino ha hecho L. F. de Moratin:

"Daja tu Chipe amada,
Venus, reina de Pafos y de Guido,
Que Glicere adorada
Estancia ha previsto,
Y te invoca con nombre que ha esparcido."

Del venezolano Andrés Bello dicen los eruditos españoles que ha imitado notablemente el O navis referend. Agregaremos que su Oda al Anacoo (Poesías completas de Andrés Bello, Colección de escritores castellanos) es un modelo del estilo horaciano el más puro. Véase el principio:

"Bríte la cocticia
Por rumbos ignorados
Á la sombría Tetis
Y breamores austros;
El pino que habitaba
Del Beis fortunado
Las margenes amenas
Vestidas de amaranto,
Impugnamente admire
Los deliciosos campos
Del Ganges caudaloso,
De aromas coronado."

De nuestro poeta nacional Francisco Acuña de Figueroa menciona las traducciones de la Canción secular, Mecenas atavis, Herculis modo ritu y Quo, quo secelitis ruitis, sin comentarlas. Por lo que respecta á la Canción secular, creo que es digna de parangonarse con la que ha hecho el mismo Menéndez y Pelayo. El Mecenas atavis es una traducción floja, casi mala. Herculis modo ritu es ésta, como está traducida en versos de seis sílabas como lo ha hecho respecto á la misma oda Javier de Burgos; la sola diferencia es que los versos de Figueroa están con asonantes agudos. En la edición de las Obras completas de nuestro vate (tomó VII), al insertarse esta oda se le encabeza así: Libro III, Oda XVII de Horacio. Es un error. El número de dicha oda, en el original latino, es XIV.—El Quo, quo secelitis ruitis, está notablemente traducido y en muy pocas palabras más que el original. Este tiene 94 palabras, la traducción de Figueroa 115; Rafael Pombo, poeta colombiano, ha traducido esta misma oda con 128 palabras. Recorde mos lo que hemos dicho respecto á la traducción del Arte Poetica por Horcasitas, y véase el mérito del trabajo de nuestro poeta.—Figueroa ha traducido además otra oda, Mercuri, nauta te docilis magistro que Menéndez y Pelayo no cita, y que pueda encontrarse en el tomo V de sus Obras completas. Esta oda está atribuida, pues que dice: Libro III, Oda VIII de Horacio, y debe ser, según el texto latino, oda XII. En cuanto á la traducción poco, nada tiene que envidiar á la hecha por Burgos. Comparese el principio de ambas traducciones:

"Dulce Mercurio, pues por ti enseñado,
Amón las piedras con su voz morosa;
Y tú alguna dia desdichada siempre,
Siempre callada,
Ora presidida en templos y festines,
De siete cuerdas resonante lira,
Versos me inspira, á que la dura Lide
Presté el oído."

(Burgos)

"Mercurio, á cuya ciencia
Y docto magisterio,
Dócil Amphión debiera
Mover las rocas con divino acento;

Y tú, cóncava Eira,
Delicioso instrumento,
Que sonora produces
De siete cuerdas armoniosos ecos;
Ni acorde ni palabra
Fuiste ¡oh, lira! en un tiempo,
Mas hoy ya solmnizas
Ricos banquetes y sagrados templos."

(Figueroa.)

Tales son los apuntes que por largo tiempo tuvimos guardados bajo la carpeta; hoy el doctor Magmasco, con la publicación de su admirable libro, nos facilita la oportunidad de darles forma de artículo. Lo hacemos con grande fruición, pues siempre hemos admirado al inmortal Venusino.

Víctor Pérez Petit.

INTIMAS

AL CAER DE LA TARDE

Cuando cae sobre el mundo la tarde
Yo no sé qué tristeza me embarga;
Yo no sé si el espíritu sube
Ó desciende en el mar de mis lágrimas.
¡Y yo he sido feliz otros días,
A estas horas, que hoy son tan amargas!
Su recuerdo es estela de fuego
En el mar de las sombras del alma.
¡Y yo he sido feliz á estas horas!
¡Y he sentido... ¡no encuentro palabras...
Desbordando más luz que dos soles,
Infiernadas de amor nuestras almas!

EL RECUERDO

El recuerdo es muy dulce: lo adoro.
Sin recuerdos ¿la vida qué fuera?
El recuerdo es un águila inflexible
Que aromando al espíritu queda.
Es perfume de flor misteriosa
Que en sus alas el tiempo se lleva,
Y en los pliegues sombríos del alma
Su fragancia exquisita nos deja.
Pero, ¡ay! El recuerdo es amargo,
Es ciega que el alma evanesca.
Para el alma que prueba el martirio
En la copa que llaman memoria.

Pedro Jiménez Pozzoilo.

DE MI CARTERA

Semejantes á los ángulos que se hacen en los quesos, hay individuos que comienzan por ser agudos y terminan por ser obtusos.

La oposición que existe entre lo que somos y lo que anhelamos ser se verá claramente si pudiera presentarse en un solo cuadro la humanidad con sus aspiraciones. Si tal sucediese, para el pensamiento de la distancia y por la paciencia boyauna con que lo sobrellevamos todo, la mayor parte de los hombres, más que hombres parecerían monjes en peregrinación, ó santos que miran con desdén los sufrimientos y miserias de esta vida transitoria.

Cuéntase que Cleomboto de Ambracia, como acabó de leer el Fedon de Platón, corrió al mar y en él se arrojó de cabeza para llegar más pronto á la vida mejor que anunciaba en su diálogo el gran filósofo ateniense. ¿Cuántas obras modernas, escritas para deleite del público, provocan enmudecidos de sus lectores impulsiones análogas?

Luchar, siempre luchar: tal es la dura ley de la existencia humana. Pero hay instantes en que el alma cae bajo el peso del desaliento, como caen las velas de una nave cuando cesa repentinamente el viento que feli z la conducía.

Si un beso suele ser una escalera para el crimen, no pocas veces también es el amor coronado por el símbolo de la fe. Si quema el que lo alienta el delito, no mancha el que lo arranca el amor. El rayo, cuando es conducido por el hilo del pararrayos, atraviesa la pólvora sin inflamarla.

Todo camino que conduce á feliz término está sembrado de abrojos: esto es sabido. El toque está en pasar por encima de ellos aplastándolos ó en saberlos hacer á un lado con la punta del pie.

De los hombres se puede decir lo que un discreto de las campanas de los entierros: tantum valent, quantum sonant.

Pocos son los hombres que no se creen merecedores de los puestos más elevados y de las más altas dignidades. Pocos los que saben verse de tamaño natural en el espejo de su vanidad infatuada.

Como los estados de los cuerpos en la naturaleza, cuantos son los clases de hombres: sólidos, con forma propia; éstos piensan por sí mismos; líquidos, que toman la forma que piden las circunstancias; gaseosos, que, ligeros como el humo, se inflan y expanden naturalmente, y éteres, que se caracterizan por estar en todas partes y no dejar huella en ninguna. Conozco muchos de las tres últimas categorías y muy pocos de la primera. Pero los sólidos, con ser menos y ocupar menor espacio, incomodan más.

Acusado de locura por sus hijos. Sófocles no presentó otra defensa ni otra prueba que su Edipo. Tengo para mí que muchos poetas contemporáneos no se atreverían en caso semejante á someterse á la prueba del ilustre trágico griego.

Con un hecho, con un ejemplo aislado se puede sostener cualquier doctrina por extravagante y disparatada que sea. Pero es necesario convencer en la verdad de una teoría ó en la excelencia de un sistema cuando á comprobarlos conspiran toda una hecatombe de pruebas, que diría Sarmiento.

Ni Victor Hugo con su Marion Delorme, ni Alfredo de Musset con su Rolla, ni Alejandro Dumas (hijo) con la Dama de las Camelias, han logrado "rehacer una virginidad". Han confirmado, por el contrario, con sus tentativas, que de tejas abajo la irrevocabilidad es el carácter dominante en materia de honra.