Revista nacional de literatura y ciencias sociales (1895-05-05 00:00:00), página 15

puede estudiarse, como más arriba lo he advertido, en los actos de cada ser incluso el hombre, presenta con respecto á éste caracteres tan definidos y facetas tan delicadas, que sus diversas manifestaciones pueden reunirse en tres grupos correspondientes á tres periodos de la humanidad. He aquí cómo los califico: período de la elección violenta, período de la adaptación entorpecida por la caridad, y era de la auto-eliminación. Esta última empieza recién en nuestros días. Las interesantes narraciones de los viajeros que, desafiando los ardientes soles de Africa, las fiebres de Australia y la bravura de los indios de América, se han internado en esos continentes donde la barbarie se muestra aún exuberante y magnífica, nos dan una idea, siquiera aproximada, de los procedimientos empleados por la humanidad durante la época más duradera de su existencia, para desprenderse de sus miembros débiles e inservibles. Matar ó ser muerto: he ahí las tristes circunstancias á que estaba reducido el hombre de aquellas lejanas edades, que llevan fuertemente impreso el timbre de la violencia y la brutalidad. Con sangre de niños está manchada la túnica del sacerdote, con sangre de vencidos la rústica piedra del sacrificio, con sangre también las manos del fieroz guerrero y las espaldas de la envilecida mujer. Las palabras “guerra y destrucción” las vio el hombre por primera vez escritas en la naturaleza misma; y guerra y destrucción llevará á los nacientes barbáres, á las infantiles sociedades, á los desertos campos, para ir á grabarlas como la sagrada fórmula de divino mandato en los groseros muros del ensangrentado templo. En épocas históricas ya la violencia no aparece ni tan manifiesta ni tan extendida, pero la raza de los Caín no se ha extinguido aún, y los hombres matan por exceso de poder, los reyes por un trono y las naciones por no ver poner el Sol en sus estados. Así, en medio de gritos de angustia y gemidos de desesperados, de mares de sangre y alegres carcajadas, llegamos al caracterizado momento histórico en que Cristo hace su aparición en el escenario del mundo; y si bien en este instante las lágrimas no cesan, pues la miseria y el dolor acompañan siempre al hombre, como los tritones, harpias y delfines á Neptuno, la lucha por la existencia se suaviza profundamente. No se vaya á creer, sin embargo, que las ideas de humanidad que tanto entalecen el cristianismo nacieron de pronto, y que la civilización brotó á raíz de la barbarie con la espontaneidad y rapidez de las margaritas en los bajos y laderas; no. Los sentimientos han evolucionado lentamente, al punto que nadie duda que entre los griegos del tiempo de Pericles y los hombres de la remota edad de la piedra tallada mediaba un abismo bajo el punto de vista moral e intelectual.

Verdad es que yo no puedo decir el lapso de tiempo que comprende ese período llamado por mí de lucha violenta, más no por eso su existencia dejó de ser verdadera; que también se considera la vida del hombre como abarcando cuatro periodos nitidamente distintos, calificados de adolescencia, juventud, virilidad y senectud, y, no obstante, en serios apuros se vería el individuo á quien se obligará á determinar el momento preciso en que hacía su pasaje de la niñez á la juventud ó de ésta á la edad adulta. Lo que no hay duda es que con la aparición de Jesús una gran reforma moral se opera en el mundo, y si la lucha continúa, la suerte del venido cambia radicalmente, haciéndose más humana.

(Concluirá)

JOSÉ YRUETEA GOYENA.

APUNTES DE DERECHO CONSTITUCIONAL

LIBERTAD PERSONAL
(Continuación)

IV.

La libertad personal en relación con las exigencias de la justicia social. — La prisión preventiva. Reconocimiento universal de este principio limitativo de la libertad personal — Justificación de este principio — Necesidad de asegurar el castigo de los criminales — Principios que deben regir en esta materia. Regla propuesta por Rossi — El arresto fácil — Detención difícil. Lo que se entiende por arresto y por detención en la regla formulada por Rossi — Demonstración de la verdad y justicia de esa regla.

Otra de las restricciones de la libertad personal, como hemos dicho, procede de las exigencias de la justicia social. A la sociedad le es útil, en determinados casos, que se desconozca momentáneamente la libertad personal á un individuo, á efecto de garantirse y defenderse; en otros términos, que en atención á las exigencias de la justicia social, la libertad personal realice algunos sacrificios.

El conde Rossi, después de hacer ver las dificultades prácticas que encierra este problema, propone una regla sintética, á nuestro juicio exacta, para conciliar las exigencias de la libertad individual con las de la justicia social. Es necesario, dice, llegar á una legislación que se resuma en esta fórmula: — arresto fácil, detención difícil; afirmando que con justicia se ha llamado una de las más brillantes conquistas del espíritu moderno en materia de libertad civil.

Sí, como es indudable, la medida de la detención es legítima en cuanto se aplica al culpable, atentatoria es cuando se adu- ta para el inocente, á consecuencia de la irreparabilidad de los daños ocasionados por las penas. La ley, interesada en el castigo de aquel, debe velar por la libertad individual de éste, y no echar en olvido esta conocida verdad: que la impunidad de ciertos criminales causa menos perjuicios á la sociedad que el castigo de un solo inocente. Estos apremios, el arresto lo mismo que la detención previa, son negaciones fatales que es conveniente, pues, limitar en cuanto lo permitan el orden público y la seguridad de los pueblos.

Antes de ver si nuestra Constitución satisface la fórmula propuesta, establezcamos, á fin de evitar confusión, la diferencia que según dicho tratadista existe entre detención y arresto.

Llamo arresto, dice, el hecho por el cual un hombre, de grado ó por fuerza, es obligado á comparecer ante un magistrado, á quien se presenta para dar cuenta de sus antecedentes, de los hechos y del tiempo que pueden relacionarse al crimen que se le sospecha. Ningún ciudadano debe quejarse de este tributo que paga á la justicia social y al orden público. Pero comparecer ante un magistrado, ser puesto en estado de arresto momentáneo, provisorio, y pasar de este estado al de detención previa, he aquí lo más grave para la libertad individual. Llamo detención previa á la orden que da el magistrado de detener al individuo en estado de detención hasta el fin del procedimiento, hasta la sentencia; he ahí el otro estado. Y bien; entonces es cuando las garantías deben llegar; es entonces cuando deben tomarse precauciones, éste es el hecho grave; no es hacer comparecer á un individuo ante el hombre de la ley, sino someterlo á esta prisión previa, cuando esta prisión previa no sea verdaderamente necesaria.(1)

Existe, pues, una diferencia marcada entre ambas medidas en el sentido que da Rossi á las palabras arresto y detención: el arresto es la privación momentánea de la libertad personal con el solo objeto de obligar al individuo á presentarse ante un magistrado para responder sobre el crimen ó delito que se le imputa ó de que se le considere cómplice á encubridor (división que de los responsables de los delitos hace el artículo 29 del Código Penal vigente); y aun cuando por él se ocasione á veces molestias á los ciudadanos, esta fuera de duda que los beneficios que reporta con el la ley son inmensamente mayores que los perjuicios que causa: se debe, pues, faltarillo en lo posible. Con la detención no pasa lo mismo; es cierto que si la ley no la estableciese y los criminales permanecieran en libertad hasta el juicio de la causa, todos los delitos quedarían impunes por la fuga de sus autores, desaparecería la eficacia de las leyes por excelentes que fuesen, surgirían graves perjuicios para el orden público, y la justicia social sería una palabra vana. Pero, por otra parte, cons- tiendo en el depósito que se hace de un individuo en una prisión para que permanezca en ella hasta la sustanciación del juicio, y prestando-se con suma facilidad á los atentados de los agentes del Ejecutivo, las constituciones y los códigos no deben ordenar sino en los casos en que la autoridad tenga enterá certeza ó vehementísimas sos- pechas del autor del hecho criminal realiza- zado, y siempre en virtud de presun- ciones serias plenamente corroboradas, por- que ella compromete el honor del ciudadano, aja su dignidad de hombre, perjudica sus intereses y turba siempre la paz de las familias. No hay que perder de vista el hecho de que la detención se impone, no á título de pena, sino como una garantía social, como medida simplemente preventiva.

Baste por ahora con lo dicho. La verdad y justicia del conocido aficioñado del eminente jurisconsulto italiano aparecerán con toda evidencia cuando estudiamos el

(1) Obra citada.