Revista nacional de literatura y ciencias sociales (1895-04-05 00:00:00), página 8

"¿Quién es, ¡oh Pirra! el doncel"
¿A quién con nardos y rosas
Cinge el blando cabello tuyo?
(Bates y Montafier.)

"¿Qué tierno niño entre purpúreas rosas
Bañado en oloroso ungüento,
Te estrecha, Pirra, en regalada gruta,
Cabe su seno?
¿Por quién, sencilla y la par graciosas,
Enlazas las flexibles trenzas?"
(Menéndez y Pelayo.)

"Sobre tu cama de flores,
¿Qué delicado manzeco,
Vertiendo aromas,
Te estrecha el seno?
¿Para él, hermosas te guardas,
En retirado aposento,
Con simple adorno
Pasa el cabello?"
(J. F. Pisado.)

Como se ve, unos hablan de un niño, otros de un amante, quien de un doncel; luego, mientras en un verso se nos dice que el cabello de Pirra es rojo, en otro vetóso dorado, en el texto francés que es flotante (sin precisar color), el vate de Guatemala transforma el sentido de la frase, haciéndole decir a Horacio: "Pirra nuye el blando cabello á su amante." Y entiende lo que el Venusino ha dicho, según mis cortos alcances en prosa, es esto: "¿Quién es, oh Pirra, ese joven, enervado por los perfumes, que tienes en tu campesino asilo del placer y sobre un lecho de rosas...? ¿Es por él que has des trenzado galantemente tus cabellos de oro etc." O, si se quiere la traducción en verso, digáse con Lupecio de Argensola (el único que ha traducido inmediatamente esta oda):

"¿Quién es el tierno mozo que entre rosas
Y con olores líquidos bañado,
Tienes, Pirra, en tu cuna regalado?
¿Por quién trenzas las hebras de oro hermosas?

Son, pues, defectos de detalle, pero que deben corregirse si se pretende expresar fielmente el pensamiento del amigo de Mecenas.

Pasando, ahora, á un orden diferente de ideas debo hacer notar otro carácter distintivo de la poesía horaciana. Del punto de vista de la moralidad, el Venusino no ha alcanzado ese límite ultra-paradisíaco que algunos eruditos poco duchos han creído notar en él. No quiere este doncel que Horacio sea un misógino ni un romano sin un ético digno de seguirse. Hay obras y sátiras suyas que dejarían lamento á Zola,—y aquí podrán indicarse la tradición que he hecho de las dos odas de aetna liliiñosam (Epodos VIII y XII) y la de la sátira II del libro I, si no fuera por el temor de ruborizar á los moralistas de nuestro canto:—pero, lo cierto es que Horacio no alcanza ni con mucho la libertad de Catulo. Para que sólo lo entiendan los que me lean por estudio—y no por lo que los viejos libertinos á Rabelais—estará unos ejemplos de Catulo y otros de Horacio, sin traductores:

"Ouid dicam, Gell, quae ressa ista labella
Hiberna fiant candidula nive,
Mane domo quam exis, et quam te octava quieite
E molli longo suscitat hora die?
Nescio quid certe sit. Au veret fames susturit,
Grandia te medii tenta vorare vim?"

Sic certe clamat Virronis rupta missili
Illa, et emulso labra notata sero., (1)

"Mentula muschatur: mouchant Mentula certe.
Hoc est, quod dicit: Ipsa diera olla legit., (2)

"............. Hoc dentes sesquipedales.
Gingivas vero plonex habit veteris:
Proterea rictum, qualum diffusis in restus
Meientis nube cumnus habere solet.. (3)

"... Vel pens languido sensi., (4)

"Hique turpis inter aridas nates
Pede, velut crudo bovis,
Sed incitae me pecus, et flamme putres,
Equina quales ubera;
Venterque melius, et femur tumentibus
Exile suris additum., (5)

"Qui sutor viets et quam malus undique membris
Crescit obstru! quum, pene solato,
Indomitus propebat ratiem sedare, neque
Jam manet humida cerea, colorque.
Stercore fuscatus crocodilii, etc., (6)

Como se ve, Horacio es voluptuoso ó morzad, pero Catulo es obsceno e insultante. El Venusino baja á lo immoral para repudiar con asco la vieja mezquitud que lo acosa, en tanto que el Virronés se complica en revolver la humildad para depositarla sobre los labios de un corrupto... ¿cuál es el consejo?—como decían los textos de la legislación. Y es que en Horacio, como en Titus (7) y en Propertio (8), la estructura del versículo dicta el estilo; la poesía misma se autonegativa á la idea; mientras que Catulo subroga la forma al pensamiento. Y de ahí, en fin, que se diga Catulo es obsceno y Horacio licencioso.

Por otra parte, aun en las odas más atrevidas del Venusino hay siempre un pensamiento noble, elevado, puro y una grande enseñanza moral. Muy al contrario de lo que ha dicho cierto crítico francés, Horacio enseña, encarnada de antaño á la juventud; más todavía, es un poeta y moralista socrático, según la feliz expresión de Boisseré. Para comprobar la aservación del distinto moralista tantas veces citado en esta revista literaria, nos basta repasar las Odas del amigo de Mecenas. Léase Lydia, die per omnes (Lib. I, Od. VIII). Delecta majorum in meritis (Lib. III, Od. VI.) donde se critica acerbamente á la mujer que correponde á los jóvenes; al par que las pervertidas costumbres del siglo, haciendo esta sabia observación: "Nuestros padres valían menos que nuestros abuelos; nosotros no valdremos jamás lo que nuestros padres y muy pronto daremos el ser á hijos que valdrán menos que nosotros"; léase el Uxor pauperis Ibyci (Lib. III, Od. XV.), y el Iatidias opulentior (Lib. III, Od. XXIV.), y se verá cómo el poeta fustiga á esas madres que olvidando dos de sus más premios deberes, tratan de robar los amores á sus hijas, ó aquellas otras que ruedan al adulterio y que arrancan estas hermosísimas palabras al poeta: "Es entre esas mismas madres que se encuentran buenas madres con varaliento de su maternidad para los huérfanos de su primer lecho; no se encuentra esa esposa, insolente con su dote; esos adulterios y ese marido que la mujer convierte en su esclavo! La más bella dote es el honor del padre de familia, la virtud de la madre y la fidelidad de la esposa para con la unión conjugal. Ella sabe que el adulterio es un crimen y que su salario lo es el último castigo"; y, en fin, leída la sátira II del libro I de Satyras, y verdad la ruda enseñanza que se da á esos calaveras y seductores ás asedian y persiguen á las mujeres casadas.

Lo repito una vez más: Horacio es un moralista sereno, acabado, que ríe benevolamente sabiendo que tales cosas no deben predicarse con gesto frunciendo y males modos de dómico rijojo y testarudo. Muestran el vicio, sonríe, y á su lado describen sus ridiculez y perniciosas consecuencias; y aunque llegarán á lastimarnos de los amigos Mecenas y Venusio, Virgilio, de las libaciones á Baco y helenismos á Venus, de las encantadoras Pitras, Gilcias, Clío, Eunice, Líbanos,—aunque ya no encontraríamos plantar alguno en oírle referir las bondades de Neptuno, el heroísmo de Régulo, el amor de Lidia, la azotaina dada al amante de Fausta, la belleza de la ciudad de Baya y la sonrisa postrema de Cleopatra, aun perdurarian en nosotros sus sabios consejos y sus enseñanzas altamente morales y provechosas.

Testimonio tal solo, para terminar este ya muy extenso estudio, decir dos palabras acerca de algunos traductores americanos de Horacio.

Menéndez y Pelayo, en la 2.a edición de su obra Horacio en España, agregó un interesante estudio sobre los traductores americanos del immortal Venusino. Sería, pues, repetir (con menos erudición) lo dicho por tan precario ingenio si tratásemos de abordar esa materia; nos concretaremos entonces á hacer unas breves notas. Ocupándose el erudito español de José Joaquín Pesado, le ensalza de manera exageradamente, á nuestro juicio. El mejor de mejora en todas sus poesías (Colección de autores modernos) tiene más que una composición buena: la traducción del Mecenas atauris. La oda IV del Libro I, A Sestio, escrita en endecasílabos mezclados con versos de seis sílabas, está plagada de errores, prosalismos y faltas gramaticales: nos habla de balancines viejos; la esperanza tusa (con ripio y todo) á la eterna noche, y termina con una estrofa, que comienza con este desatino:

"Y nos aguarda la infeliz morada
De la tumba heta la."

En cuanto á las poesías originales de Pesado son realmente, penosas.

Más grande y genial poeta es Manuel M. Flores (que no cita Menéndez y Pelayo), y que ha escrito una notableísima imitación de la oda de Horacio O Venus, regina Guidi Puphique. Comparece esta estrofa de Flores

"Reina de Paños y de Crito, Venus,
Deja de Chipe el encantado sito,
Y ven aquí, donde Gibeo tiene
De placer y de amor mágico asilo.