Revista literaria de El Granadino (1848-10-01 00:00:00), página 3

grandes e interesantes objetos, y otra comunicable á los que les sirven y ayudan,» dice con mucha oportunidad y gragejo: «Celebrábase en Roma una fiesta llamada Saturnal en memoria del voto que hizo Tulo Hostilo á Saturno cuando venció á los sabinos. Permitíase decir á todos franca y libremente la verdad en los días que duraba aquella festividad, y son curiosos los pasajes que cuenta la historia y á los que aluden ciertos versos de Horacio. Puessi en Roma titulada libre, si en Roma naciente, en Roma sencilla y entonces virtuosa, era menester que llegasen las Saturnales para decir la verdad, ¿qué deberá suceder en sociedades mas estensas, mas complicadas y mas corrompidas?...»

Abierto aquel primitivo Liceo que mas pecó por escaso que por defecto de vida al señor Torres Pardo se confió el discurso inaugural que por indisposicion suya leyó un literato y filósofo también distinguido, el señor D. José Fernandez Guerra, quien al morir ha dejado en el mundo no solo sus escritos, mas tambien un poeta y un artista. La oracion del señor Torres Pardo se calificó por el Liceo, y así se consignó en su periódico, de una manera ventajosa, pues en ella «brillaban una profunda erudicion, una severa filosofía y se trazaba la historia intelectual del mundo con rasgos maestros que justifican la reputacion de insigne literato de que goza su autor.» En confirmacion de tan halagüeño juicio, pudiérase citar todo el discurso que lo motiva; pero al menos, permítaseme insertar aqui su conclusion, que si no es breve, tambien es en cambio muy buena. Dice asi:

«Mas dejando aparte aquellos oscuros e infortunados siglos, hágase la misma observacion en otros mas cercanos. ¿Qué semejanza tienen los ingleses de esta época con los del tiempo de Enrique VIII., de Eduardo IV., de Maria y de Isabel? ¿En qué se parecen los actuales franceses á los del tiempo de la Liga y de la revocacion del edicto de Nantes? ¿Y qué tienen de comun los espanoles de este siglo con los de los anteriores? Tomemos por ejemplo el siglo XIV. ¿Se concluyen entonces como ahora los grandes e intrincados negocios nacionales? ¿Acabau hoy nuestras peligrosas contiendas como terminó la de D. Pedro y D. Enrique el Bastardo en los campos de Montiel y en el pabellon de un caudillo francés? ¿La influencia de la Europa se asemeja á la que empleó en aquel notable acontecimiento? ¿No vemos sustituida la astucia á la violencia, el artificio á la perfidia, y la humanidad á la fierzura? En fin, ¿donde en aquellos tiempos aconteció, como ahora, que pasiones irritadas con obstinada lucha y tenaz resistencia se disparan de un golpe, y fuesen reemplazadas por la fraternal union y por la heroica indulgencia? ¿Habrá corazon español que no sienta latidos de júbilo y ternura al hacer esta última observacion? La Europa ha dado pasos agigantados en la carrera de la civilización. La Europa ha cambiado de miras e intereses y ha salido de aquel marasmo y de aquella estolidez en que durante algunos siglos quedó por la total ruina del imperio romano.

«El espíritu del hombre es activo e impaciente y es menester ocuparle y distraerle. La ignorancia le ofrece pasiones fieras y crueldades: la ilustracion, efectos sociales. La ignorancia le proporciona funestos errores: la ilustracion le cura de ellos. La ignorancia le da un instinto bélico y turbulento que ha devastado al mundo; y la civilización le da valor y firmeza, y le inspira sentimientos activos, humanos y pacíficos, con los que ha movido y combinado todos los elementos de prosperidad, de reposo y de dicha nacional. En fin, con la ignorancia se vive, pero no se goza: se subyuga, pero no se vence; y su poder precario y efimero, con la ilustracion se disipa. Descartes, Locke y otros filósofos, han dicho que los ciegos, para combatir con igualdad, introducen en una caverna oscura á los que tienen vista: si estos logran iluminar la caberna, quedan los ciegos perdidos. He aquí el mas perfecto apologo de la ignorancia y de la ilustracion.

«Sin embargo, no hay bienes absolutos para la naturaleza humana. La filosofía ha estraviado muchas veces el espíritu y le ha sugerido errores peligrosos. Pitágoras, Platon, Piton, Epicuro y otros han demostrado esta verdad con sus sistemas extraños. La poesia tambien ofrece sus contrastes, pues como lo nota un raro genio, Roma en tiempos de Ennio y de Terencio fue virtuosa e ilustrada; pero en los de Ovidio, Catulo y Martial vino á ser el teatro del crimen, el oprobio de las naciones y el juguete de los bárbaros. Las bellas artes no dejan de servir bajamente á la insensata y lúbrica Mitologia: levantaron estatuas á los hombres mas voluptuosos, estúpidos y tiranos, y esculpieron en el mármol y en el pórfido y pintaron en el lienzo escenas y hazañas, unas falsas,