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y que Dios me lo guarde. Barcelona 12 de Junio de 87.—B. L. M. de Vm. su más fino amigo i servidor,

Joseph Vega.

Sr. D. Juan Antonio Mayans y Siscar.

Amigo y Sr. mío: La obra de Thomas Perpinya, ciudadano de Lérida, bolverá á la Mayansianas de donde salió, despues que huviere copiado lo que pueda ser útil al intento. No he podido por ahora lleno de ocupaciones.

El imprimir aquí es cosa larga, digolo por las cortas hojas del Edicto Frances que aun anda, pero yo regalé mi trabajo al impresor, i ha querido perder ó aventurar su cáudal en mis marrachadas.

Del Des clot hay varios códices mas ó menos antiguas MSS. porque en su lengua original no se que se haya impresso, ni lo hace menos necesario la traducción del Cerbera, que tengo, puesto que el Marques de Mandejar en su acabadísima Historia de la Casa de la Moncada (de que poseo una copia distinta de los dos exemplares que se citau por míos en las notas al prólogo de la reimpresion de la obra del Moncada, Expedicion de los Catalanes, etc.) lib. 4, c. 5, f. 137 buelto deja anotado que dicha traducción se diferencia algo del MS. lemosin que posseía. En la librería del Sr. obispo, que es de los jesuitas, hay una copia del Des-clot, hay otra en la librería de S. Gerónimo de la Murta, que concluye assi: Fonch scrit lo present libre per mi Antoni Arbona, Mallorquí per orde del molt Rnt. Sr. Jaume Ramon Vila Prevera. Lò qual lo tragué de un libre antich de pregami scrit de ma per no esser estat may dit libre imprimit fins lo dia de vui é fonch scrit ab mens de dos mesos ço es desde dos de Juliol fins a 23 de Agost del any 1609. Está escrita con elegancia i limpieza. Otra copia hay mucho mas antigua en la librería de los Descalços, ó de Besora, baxo la letra O n.º 397. En un Códice intitulado: Les antigalles de Pere Tonich y Bernat Desclot, i en donde acaban las
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demas copias, siguen en ésta 10 hojas mas, con este título de letra colorada: Assi comença la priso de la Illa de Serdeya, la qual Illa feu conquerir lo Rey en Jachm fill qui fo del Rey en p. de qui fo feyt aquest libra á son fill nanfos lo qual nanfos fou apres la mort del Rey en Jaume son Pare Rey dearago e cerdenya.

La Agricultura del Prior está impresa. En Herrera tenemos una obra apreciable, i que alabar de culta. Se ha reimpresso. Si señor, francesisamos. La epidemia de libros franceses nos ha estragado. Los jesuitas pierden el habla ó su pureza. Se nota aun en la célebre Historia de España de Masdeu. El autor de la Adarga nunca se le tuvo aquí en aprecio, pero para el archivo yo estaría contento con aquel Caton.

La falta de union hace á veces triunfar á los alienígenas. Al Ilmo. Bibliotecario le tengo yo en juvenil concepto. Sobre todo piensen Vms. en la Patria. La Patria, la Patria ya no produce el entusiasmo que quando fuimus troes..... Esto es en todas partes.

Que ¿Luarieses pensaria en valerse de Pasqual, por lo to- cante á las antigüedades de Cathaluña? Si acaso no puede topar en mejor parte, pero no sea si acaso como los bizarros cortesanos que le sugirieron un proyecto assi, pero á sus costas. Tales estí- mulos, son dignos del gran siglo de las luces? Y entretanto logran pension los atlantes, los parientes de Mr. Maris, por esto solo. Las crónicas las..... quis tam ferreus ut teneat se, todo á la oreja, porque no podemos influir en mejorar el mundo. Vivamos en la obscuridad, alabando á Dios, i ande la rueda. Deseo á Vm. salud i buen humor por muchos años. Barcelona 31 de Julio de 87.

B. L. M. de Vm. su mas apasionado servidor i verdadero amigo,

J. V.

Sr. D. J. A. M. i S.

Amigo i Sr. mio. No tenga Vm. prissa en la restitucion en Perpinya.
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Me parece que se alegraria Vm. de ver á Mosen Juan Andrés, que D. Nicolás Antonio hizo zaragozano, pero Vm. viendo la obra impressa en Valencia, año 1515, le tendrá por valenciano, i se holgará de ver ideas exactas en la moneda cathalana, que aunque hay las ovras originales i legales, con todo siempre ilustran. No es cosa que puede ir por el correo, pues tiene CXLIII hojas en 4.º Está dedicada al famoso Conde de Oliva, D. Serafin de Centelles. Este Andrés es distinto del otro.

En el canonicato estaré por la Patria como devo.

Vm. acierta en el concepto juvenil de aquel viejo, á quien conozco la miseria de cinquenta años. Solo á boca puede hablarse de sus cosas i del mal que livró á mi hermano. Una señora de gran juicio, i que le havia conocido ciruelo le apodava: cap de maneche de viholi, que es el Asinus ad lyram exactamente. Deve contarse entre los hombres que han acareado mas mal á la Hesperia última, en este siglo

Las traducciones francesas echavan á perder el lenguaje español: hay cosas horribles como la del cirujano la Faye, etc. i rarissima la buena como el Cathecismo de Henry, por Ayala.

Acudo Vm. á recoger tres Cathecismos de Sorissons, uno para los Srs. Dous. Barcalli tiene ya el suyo.

Lo de Desclot está mui curioso.

Los jesuitas se fueron sin saber español, i en Italia no pueden aprender por falta de libros. Los castellanos confiessan que deven el conocimiento de sus libros á la Rhetórica, etc.

Esto se reduce á que hagamos lo que podamos, i que vamos passando: i entretanto rogando á Dios guarde á Vm. muchos años. Valencia á 7 de Agosto de 87.

Amigo i capellan de Vm.

J. A.

Sr. D. J. V. de S.

Amigo i señor: Yo devo renovar de quando en quando mi afecto para con Vm., no porque no sea siempre invariable, sino
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para por este medio saber algo, ilustrarme é instruirme, i añado Vm. serle un pordiosero. El el caso que deseo que Vm. se sirva remitirme otra vez las notas ó apuntaciones doctissimas de Ictosa. Mi copia la remiti á Pasqual, que las estimó sin saber su origen, i sobre ellos me escrivió una carta in folio que Vm. podrá ver si gustare, i como tan atareado no pudo ya dar con las notas que estaran dentro de algún libro. Si con este motivo quisiere Vm. acompaniarlas de las cartas del Sr. D. Gregorio escritas á Valquio, Burmarmo, Meerman i Muratori, i la que se imprimió en Zutphen en las Misceláneas ephigráficas de Jano Andez Burmarmo sobre las inscripciones falsas atribuidas á España me obligaria mucho.

Me dicen que Masdeu ha remitido á Madrid, para [imprimir, dos tomos de Inscripciones griegas i romanas, relativas á la Historio de España, i si no sabe de essas cartas puede dar en el escollo que Mariana segun se supone. Yo lo deseo para mi privada instruccion.

Se que tienen Vms. al Bibliothecario ilustrísimo tan eterno en sus emproras como el difunto Santander. No se como estará con los aragoneses que se le atrevian como el anti-samaritano aquel. Digame Vm. cosas buenas como suele.

Aquí ignoramos lo que resuelto despues de tres meses de la excavacion por S. Nolasco, tal es el silencio ó sigilo que se guarda. Todo admira.

Viva Vm. con salud i mándeme quanto quiera. Dios me e guarde. Barcelona 15 de Julio de 88.

B. L. M. de Vm. su mas apasionado servidor,

Joseph Vega.

Amigo i señor mio: Querrá Vm. creer que por falta de un copista medianamente instruido i paciente me veo en apuros para sacar la copia de la obrita de oro titulada Minervae Aragoniae? Sic sunt res nostrae!

He celebrado el alivio del Sr. Lande de Lumieres. El sobra-
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do rigor del conquistador de Mahon havrá mejorado su causa Ze- lotipa. No es politico que se nos coman de fuera lo que nos co- bran aquí, sea la marcha de esse héroe de resentido ó segun el ayre que le habran hecho los Lojados (sic).

Yo alabo mucho las ideas del Sr. Porlier, pero será solo para renovar la memoria de las antiguos glorias en el tiempo de sus pérdida, aunque profetizada la de las Américas por los me- jores políticos, el reynado de Gálvez la ha adelantado. Yo me miro á la vigilia de essa tragedia, cuya revolucion será de con- secuencia.

Tengo encargada la obra del mahonés que está trabajada á la vista de la censura de D. Nicolás Antonio. Sabe Vm. la guerri- lla filosofica que está batallando entre Azo i Bayer sobre la pa- tria de Prudencio? Será la segunda parte de las monedas sama- ritanas. Entretanto se detiene la edicion de la deseada Bibliotheca i el Cap de manach de violí (agudísimo de la Dama valenciana!) no hace sino variar hojas i mas hojas. Azo, con otros aragoneses, van á dar á luz: Monumenta clariorum Aragonensium, i yo pen- saba si la de Guido Morel deviera colocarse á la frente.

El IV tomo de la Bibliotheca de Escritores del Reynado de Carlos III, me ha gustado en los dos articulos de Mayans y Ma- yans, pero en el de D. Gregorio apruevan ciertas expresiones inurbanas, i que ofenden mas á quien las profiere que á quien se aplican, i tampoco estoy de acuerdo con el autor en las causas de la poca celebridad que dice tuvo en vida el Sr. D. Gregorio.

Baxo del retrato de Caresmar que al vivo ha mandado hacer sacar el fiscal de la Inquisicion del Sr. D. Nicolás Lasso (cuyo hermano va de rector al Colegio de españoles de Bolonia) se co- loca este epigrama que embió á mi instancia D. Francisco Xavier Dorca:

    Si tanta Hesperiae fama est, si Sacra Vetustas
    Vivit, et ornatu claruit aucta novo;
    Haec CARESMARi, tua laus: hoc sentiat aetas
    Postevax, quum MARCAS noverit esse duos.

Se trata aquí de poner una Cáthedra de Física expirimental que se considera útil para las artes i fábricas cuyo Museo llamo yo esta industriosa ciudad.
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Vivo aturrullado del descaro i libertad con que hallan de de todos assuntos tantos papeles periódicos de que hay plaga en este siglo, los efectos se palparán luego, pero ipsi viderint quorum interest. Estemos quietos ya que gozamos del deseado ocio para servir á Vm. i complacerle en quanto mande. Dios me le guarde. Barcelona 12 de Febrero de 1788.

B. L. M. de Vm. su mas apasionado servidor,

Joseph Vega.

Sr. D. A. M. i S.
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NOTAS CRITICAS

LES PRÉMIÈRES ÉGLISES CHRÉTIENNES EN ESPAGNE, par A. Marignan (Extrait du «Moyen âge», Année 1902). París, 4°, 29 págs.

Confío en que nadie ha de tener por cosa excesiva que yo sea algo incrédulo—ó si se quiere, prudente y escamón,—en punto á las afirmaciones absolutas que suelen hacer los historiadores de la Reconquista, singularmente en lo que toca á los primeros siglos. Como decía aquel célebre predicador que quiso consolar á su auditorio de la emoción despertada por una descripción fogosa del Calvario, «hace tanto tiempo que pasaron aquellas cosas» que bien puede ser haya exageración en lo que cuentan; y, además, las fuentes de información segura son muy escasas.

Se comprenderá, con esto, que excitara en mi vivísimo interés el anuncio, que un amigo me hizo, de haber publicado el señor Marignan una monografía cuyo principal fin es corregir la cronología optimista que los arqueólogos españoles, con rara conformidad, atribuyendo á ciertas iglesias medievales de Asturias, León y Santander (de Santander no habla el Sr. Marignan, pero puede aplicársele el cuento).

La lectura de la citada monografía me dejó algo perplejo. Sinceramente declaro que, apesar de mi excelente propensión á la duda, el autor no ha conseguido convencerme de que debía dudar de la opinión común y corriente, á lo menos por la fuerza de las razones que él aduce. No es que las tenga yo todas conmigo. Me encuentro en el caso de un juez que, sospechando si podrá ser culpable un procesado, no acaba de hallar confirma-
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Contiene esta obra noticias historicas y literarias de importancia.

PUERTO RICO

MENÉNDEZ PELAYO (Marcelino).

Antología de poetas americanos, publicada por la Real Academia española. Tomo II. Cuba, Santo Domingo, Puerto Rico, Venezuela. Madrid, tip. Sucesores de Rivadeneyra, 1895.—En 4.º

MONJE (José M.)

Poetas puerto-riquenós. Producciones en verso, escogidas y coleccionadas por D. José María Gama y D. Antonio Ruiz Quiñones. Mayaguez, Martín Fernández, editor, 1879.

SAMA (Manuel María).

Bibliografía puerto-riqueña. Mayaguez, Tipografía comercial, 1888.
Premiada por el Ateneo de Puerto Rico.

SANTO DOMINGO

ANÓNIMO.

Reseña histórica-critica de la poesía en Santo Domingo. Redactada por la comisión de letrados de aquella isla, nombrada por el Gobierno. Estaba compuesta de los Sres. D. Gregorio Bellini, D. Salomé Ureña de Enriquez, D. Federico Enriquez Carvajal, D. Panteleon Castillo y E. César N. Penson.
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ción á su sospecha en los argumentos de la acusacion fiscal y en las pruebas aducidas, y, por reversion del ánimo, más bien empieza á creer si será inocente.

El Sr. Marignan usa argumentos de un tecnicismo que solo algunos iniciados podrán discutirle, porque sabido es que el señor Marignan cuenta entre los arqueólogos de fama en su patria y ha escrito, después de largas investigaciones, un nutrido estudio sobre el culto de los Santos en la época de los Merovingios. Como yo no soy de los iniciados—paladinamente lo confieso,—no me atrevo á meterme en libros de caballería y á aquilatar el valor demonstrativo de un relieve más ó menos alto, de un grabado más ó menos profundo, de un capitel con ó sin tambor, etc. No faltará quien diga que si yo entiendo poco de estas cosas, y reconozco in genere la autoridad arqueológica del Sr. Marignan, lo que cumple es que crea á pies juntillos lo que dice y cierre el pico con toda modestia. Verdad es; pero, aún así, y poniendo yo todo el empeño do mi alma en acatar lo opinión de un especialista (verdad es que también lo son los arqueólogos, ó algunos arqueólogos españoles, por lo menos), por lo mismo que, sin entender de medicina, no voy á ponerme á discutir con el médico el plan curativo que me imponga para el reuma, v. gr., declaro que otra me queda dentro y que no puedo menos de decirlo.

Verán Vds. por dónde ha entrado en mí la duda. Es evidente que toda argumentación tiene ciertas condiciones fundamentales de lógica, que permiten á un hombre de mediana cultura juzgar de la fuerza probatoria del argumento, aunque no sea un especialista en la materia. No se trata de la verdad ó el error intrínsecos de lo que se dice, sino de la fuerza convincente de las razones que el autor aduce. Si hallamos incoherencia, contradicción ó otro cualquier defecto dialéctico en ellas, es seguro que, por muy poco que entendamos del asunto, podemos decir, por lo menos: «ese hombre no debe tener razón en lo que dice» ó sentiremos nacer en nosotros la duda. Y nuestra resistencia á la convicción será legítima, no sólo porque el efecto subjetivo es ese, sino porque, tratándose de una persona competente, sería raro que la verdad vista con evidencia no hallara términos probatorios de un rigor lógico que se imponga aún á los más legos.

Pues la argumentación del Sr. Marignan es de esas que,
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aún sin saber mucha arqueología, inclinan á votar en contra. Es endeble, viciosa y abunda en contradicciones. Veamos algunos ejemplos.

Hablando de la iglesia de San Juan de Baños, rechaza que el uso en ella del arco de herradura sea un signo de antigüedad, porque se encuentra en muchos edificios del siglo XII y porque no cree exacto que lo usaran los visigodos antes que los árabes. Y pregunta: que se empleará en edificios del XII ¿impide que lo propio se hiciera en otros anteriores, como positivamente se siguió haciendo en los siglos XIII, XIV y XV? ¿Y acaso los árabes vinieron á España en el siglo XII y no influyeron antes de esa fecha en la civilización española? ¿No hay nada antre el período visigodo y el repetido siglo duodécimo que explique el uso del arco de herradura en edificios cristianos, aunque los visigodos no lo conocieran?

Durante dos páginas y media el autor insiste en fechar la iglesia de San Juan en el siglo XII; pero, á poco, encuentra ya una decoración de capiteles muy usada en el XI. ¿En qué quedamos?

Tratando de Santa Cristina de Lena, dice (pág. 11) que los muros no ostentan decoración ninguna, «ni siquiera esas arcaturas ciegas tan frecuentes en las épocas indicadas por los arqueólogos españoles». Pero en la pág. 12 escribe: «Los muros de la nave están decorados de arcaturas ciegas....», Digan Vds. si esto no es para confundir á los indocitos como yo.

Cuando el Sr. Marignan encuentra algún elemento constructivo ó decorativo cuya antigüedad no se atreve á rechazar, emplea el recurso de suponer que ha sido arrancado de un monumento anterior y utilizado en el que estudia. La argumentación es sospechosa, cuando no se prueba taxativamente el hecho y cuando se la repite de modo que parece un sistema.

Para el Sr. Marignan es argumento capitalísimo este, que aduce á cada paso: En Francia no se conoce nada de esto en los siglos á que los arqueólogos atribuyen las iglesias asturianas. Lo cual significa dos cosas: negación de toda particularidad nacional ó regional en la historia del arte, suponiendo que ésta ha de ser absolutamente uniforme en todos los países y sin crónica en todas sus fases, y afirmación de que todo el arte peninsular
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es de origen francés y, por tanto, que nada puede haber en él que antes no se haya dado en Francia. Las dos cosas podrán ser ciertas, pero no me parece que hasta ahora hayan sido demostradas y, por tanto, el argumento carece de fuerza probatoria. Verdad es que, en alguna parte de su escrito, se le escapa al Sr. Marignan la confesión de la absoluta novedad de lo que ve («decoration toute particuliére que je n'ai trouvé nulle part», dice en la pág. 18 á propósito de unas molduras de Santa María de Naranco); y, sin embargo, esto le abre los ojos respecto de todo lo demás, que se empeña en someter al molde de lo que conoce de otros países.

Estoy seguro de que el lector me concederá que esta forma de argumentación no es para convencer á nadie, á lo menos en la medida necesaria necesaria para rechazar afirmaciones sostenidas por otros arqueólogos. Por aquí, pues, sigo en mis dudas.

Pero hay otras condiciones del escrito del Sr. Marignan que todavía debilitan más mi fe en él. Lo corriente es que todo hombre refleje en todos sus actos las cualidades que lo caracterizan. Si es formal, lo será en lo público y en lo privado, en lo grande y en lo pequeño. Si es ordenado, hará con órden su vida y tendrá en órden sus papeles, sus libros, sus trajes, etc. Lo contrario sucederá si fuese informal ó desordenado. Y esta regla es tan elemental en la psicología humana, que sirve para clasificar en el concepto público á las gentes, aunque no se conozca más que parte de sus actos. Cuando estos se refieren á una misma esfera especial de la conducta ó del carácter, la presunción de lo desconocido por lo conocido adquiere una fuerza incontrovertible. Si á un historiador, v. gr., le cojemos en dos ó tres falsedades ó ligerdezas, ¿cómo no sospechar del resto de sus obra, aunque no la hayamos comprobado?

Ahora bien; me encuentro con que, en cosas que me son familiares y en que puedo juzgar con pleno conocimiento, el señor Marignan es todo lo contrario de lo que en inglés se llamaría accurate, ó sea, exacto, preciso, cuidadoso en las citas. Y esto en un investigador es muy serio. Véamos la prueba.

La célebre publicación Monumentos arquitectónicos de España, la cita de este modo: Monumentos arquitectónicos de Amador de los Ríos (pág. 2). Cree que el Museo español de Antigüedades es
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una obra «más modesta» que la anterior, formada á diferencia de ésta, por estudios separados. Manifiestamente confunde las Comisiones provinciales de monumentos con las Sociedades arqueológicas privadas (que, además, cree que sólo existen en Barcelona, Valencia y Madrid). Supone á Quadrado autor de la colección titulada España, sus monumentos, etc., y á la provincia de León la parte «más montañosa» de la Peninsula. A Santa María de Priesca la llama Santa Priesca y á Street (el autor de Some account of Gothic architecture in Spain), Strutt. Considera como poco conocidas las iglesias antiguas de Asturias y León, de las que, no solo ha hablado todo el mundo, sino que han sido objeto de monografías especiales, ilustradas con muchos grabados. Verdad es que el Sr. Marignan, manifiestamente, conoce poco la bibliografía arqueológica de España. No se ve en su escrito rastro de que haya leído nada de Riaño ni de Velásquez, que son, sin embargo, las dos autoridades más serias que tenemos. Si los hubiera leído, no diría lo que dice en las págs. 5 y 6, v. gr., sobre las influencias árabes, ó por lo menos, lo diría de otro modo. Tampoco conoce la obra de Pérez Fujol, referente á la España visigoda, que le hubiera servido mucho para reflexionar sobre lo que escribe en las págs. 28-29.

La falta de precisión que antes iba notando procede, á veces, de una tendencia marcada (muy común en los viajeros) á exagerar las cosas. Así, Santa Cristina de Lena, que está al lado de la vía férrea del N., á pocos kilómetros de Oviedo y muy próxima á las estaciones de Campomanes y Pola de Lena, resulta hallarse en condiciones que hacen muy difícil su visita (pág. 10), y de ello deduce el Sr. Marignan que deben haberla visto pocas personas competentes. ¡Y se puede salir de Oviedo, estudiarla despacio durante todo el día y regresar á dormir en la capital! También le pareció el camino que conduce á Santa María de Naranco un camino de cabras (pág. 15). No es, ciertamente, una carretera; pero sí un camino vecinal ancho, por donde suben carretas y por donde no hace mucho subieron el rey y la princesa de Asturias. El acceso no es, pues, «muy difícil», según pretende el Sr. Marignan, entre cuyos sports no me parece que debe figurar el alpinismo.

Por último, hay una cosa en la monografía que examino,
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que me pone también muy en guardia; y es el poco respeto con que el autor—de quien nunca he oído decir que fuera un epigrafista autorizado,—habla de Hübner (pág. 9, donde menciona de una era árabe (?) que figura en la inscripción de Baños, anterior á la invasión de 711). Lo general es que los hombres de ciencia hablen con respeto de quienes se han conquistado una reputación tan sólida como Hübner. El Sr. Marignan llega á decir que Hübner leyó «los libros.... de Morales, de Vigil, etc., y se ha dispuesto frecuentemente de ir á ver las inscripciones mismas». Los que saben que Hübner viajó por España más de una vez estudiando sus inscripciones y cuán escrupuloso era en punto á calcos, medidas, fotografías, etc., apreciarán la justicia de esta censura.

No continúo, porque creo suficiente lo expuesto para justificar mis escrúpulos y mi resistencia á dejarme convencer por los argumentos que el Sr. Marignan aduce. Quizá, apesar de todo, tenga razón. Eso allá lo verán los arqueólogos especialistas. Pero estoy seguro de que si uno de estos hubiese escrito una monografía tan endeble de pruebas y de lógica, tan inexacta en pormenores que es imperdonable desconocer, tan autoritaria en la manera de afirmar, etc., como la que me ocupa, el escándalo en el extranjero hubiese sido mayúsculo y nadie hubiera querido prestar crédito á quien tan pocas prendas de investigador riguroso demostraba. No creo, pues, que sea excesivo dudar de la tesis que el Sr. Marignan defiende con pretensiones sobradamente dogmáticas.

XAN D’ ASTURIAS.