Revista literaria de El Granadino (1848-10-01 00:00:00), página 7

franqueza que los delitos son males inevitables que solo pueden disminuirse con precauciones morales, con buenas leyes y con medios indirectos, se entretienen en reducir la legislación penal á reglas de proporción como las del álgebra, y en hacer divisiones, subdivisiones y clasificaciones como en la botánica. Nunca fueron las penas mas consiguientes á los delitos que cuando el derecho de castigar estaba entregado á la verganza privada, y una prueba irrecusable de esta verdad, es la invención de los asilos para libertarse de ella. ¿Y se acabaron ó disminuyeron por esto los delitos? Tanto se multiplicaron, que quien lea la historia de aquellos tiempos apartará con horror la vista de ella. Tampoco se mitigaron las injurias con la tolerancia del duelo, y la frecuencia de este honorífico desvarío, se comprueba con las leyes que lo prohibieron. Hay en el corazón humano sedimentos que ninguna clase de remedio puede disminuir ni menos agotar.

Todavía expresa con mayor claridad su pensamiento y hace una salvedad acaso necesaria para la mayoría de las personas, en la conclusión de su discurso que dice así: «Los hombres que se llaman grandes, ya en política, ya en legislación, elevan tanto sus pensamientos que pierden de vista la naturaleza humana y aun desdeñan contemplarla, como un objeto que tienen por familiar y poco digno de sus vastas concepciones, y engolados en el caos de las abstractas ideas, trazan químicos planes que atormentan á los hombres. Si hubiera leyes que mandasen preferir el interés público al privado, serían insensatas y estériles. Lo mismo sucede con los que mandan que el hombre no sea criminal; y querer con penas impedir los delitos, es pretender que un loco que se tira desde una roca se suspenda al oír la voz de los que le anuncian su trágico fin. ¿No vemos que en ciertas clases de la sociedad los delitos son menos frecuentes y más raros? ¿No los vemos casi exclusivamente desterrados á las mas necesitadas y groseras? Pues esta observación allana el paso para atacar el mal en su origen y para que abjuremos el error y la ilusión. Prohibir á los hombres que tengan pasiones es prohibir que sean hombres. Aconsejar á una persona de imaginación exaltada que modere sus deseos, es mandar que su sangre corra más lentamente. Decir á los hombres que renuncien sus hábitos emanados de su educación y del ejemplo, es querer que estando acostumbrados á vestirse, marchen desnudos. Decir á los hombres cuando saben por experiencia que las riquezas procuran todos los goces y placeres, que no deben deseárlas ni hacer esfuerzos por obtenerlas, es querer persuadirles que se hagan desgraciados. En fin, aconsejar á un ambicioso que no desee el poder y la grandeza, que todo conspira á mostrale como el colmo de la felicidad, es ordenarle que trastorne el sistema habitual de sus ideas. Los legisladores empíricos guiados por una ciega rutina, no han visto que el hombre es hecho para sentir, para desear, para tener pasiones y para satisfacerlas en razón de la energía de su organización. No se han penetrado de que la educación siembra estas pasiones en el corazón, el hábito las arraiga, los vicios del gobierno las fortifican, la opinión pública las aprueba, y la experiencia las hace necesarias. Los vicios de la sociedad, los objetos de que se sirve para irritar nuestros deseos, los placeres, las riquezas, la grandeza y la gloria que los gobiernos muestran como atractivos seductores, los bienes que la educación, el ejemplo y la opinión nos hacen caros, nos atraen de una parte, en tanto que las leyes y sus penas nos solicitan vanamente de la otra y con sus terribles amenazas nos dejan en turbación y en conflicto violento sin obtener jamás la victoria.

«Señores, concluyo mi discurso haciendo una protesta. Si yo hablara á esa clase de hombres para quienes el pensar es un pecado contra la naturaleza, me hubiera abstenido de dar algún vuelo á mis ideas. Pero estoy empeñado en una reunión selecta, compuesta de profesores en ciencias físicas y morales, y de hombres instruidos en diversas materias, y no he tenido reparo en dar á mis pensamientos un giro distinto del que las convicciones vulgares llevan. No he sido original en mis ideas, pues otros muchos antes que yo las han concebido; y conducido por ellas, he demostrado que no puede haber sociedad sin la creencia de que las penas legales dejan espiados los delitos. He probado también que aquellas llenan su objeto cuando ponen al criminal en la incapacidad física de serlo. El insidioso Maquiavelo lo dice cuando aconseja que si un hombre llega á estorbar, no hay cosa mas segura que quitarle de enmedio; verdad que practicó el autor del Alcorán lanzando en un pozo á Omar para libertarse de un confidente que estaba