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No estuvo al principio, determinado el número de los malos usos. Llamábanse así en general, todos los tributos que los propietarios exigían á sus vasallos; mientras que los ofrecidos por éstos voluntariamente á cambio de la protección que obtenían y por la cesión de terrenos, se llamaban «bone consuetudines» ó «boni usatici». Con el tiempo, estos donativos voluntarios se convirtieron en obligados y fueron establecidos al arbitrio del señor; seis de ellos: exorquia, intestia, cugucía, remensa, ferma de spoli forzada (sponsaliciorum firma violenta), adquirieron, ó bien sanción legislativa, ó reconocimiento de parte de los tribunales de justicia. El que más tardó en constituirse y en ser admitido por la ley fue el «remensa» el más importante de los malos usos y que tuvo como consecuencia la servidumbre de los campesinos de él hallamos las primeras referencias en las actas de siglo XII; en las del XIII constituye ya uno de los derechos señoriales ordinarios que eran objeto de diferentes asuntos de índole judicial, pero sin haber alcanzado fuerza de ley antes de fines del mismo siglo.

Por lo hace á la difusión de los «malos usos» según opinión inveterada divídase Cataluña, por el rio Llobregat, en antigua y nueva, juicio que creemos demasiado dogmático, pues cabe también señalar la práctica de algunos de aquellos en las regiones situadas á la derecha del mismo rio, como igualmente en Rossellón y la Cerdaña. De otro lado, había no pocos campesinos en la antigua Cataluña qu estaban exentos de tales «malos usos». Puede aplicarse la diferencia en la situación de los colonos de la antigua y nueva Cataluña: 1.º por el hecho de que la nueva fue conquistada por los moros cuando en la antigua empezó el movimiento de libertad; 2.º por la esención de tributos en la colonización, y 3.º porque lo propiedad eclesiástica y real, allí donde regía el contrato enfitético, tenía predominio sobre la posesión de los señores. En cuanto á importancia de los seis «malos usos» surgen dudas sobre dos de ellos principalmente: «ferma de spoli» y «exia». Hoy no es posible ya confundir la «ferma de spolis» con el «jus prime noctis» como hace Pujades y algunos autores nuevos que le siguen; ni tampoco creemos que la «ferma de spoli» significaba la firma del señor al pie del contrato matrimonial ó el impuesto por la licencia para casarse. Era, más bien, la «ferma de
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spoli» la firma con que el señor autorizaba el contrato en cuya virtud se hacía responsable el vasallo, con su hacienda, de la inenagenabilidad de la dote de su mujer. El otro uso «exia» (arcina, arsina) no es explicable como la exigencia de que las campesinas amamantasesen forzosamente á los hijos del señor, sino más bien como una multa impuesta al colono cuando se producía fuego en una hacienda. Los malos usos, á la vez que patentizan el miramiento con que el poder señorial trataba los derechos del campesino tocante á su persona y bienes, demuestran también que gozaba el último una libertad relativamente grande para disponer de su propiedad. Podían en efecto, heredar (vid. Usatjes de Barcelona.) De parte habenda per seniores ab eterquis: «De la fortuna de los labradores que no han dejado sucesión perciben los señores la parte que hubiera recaído en los hijos del difunto, de haberle sobrevivido»; y «De intestatis». Si el fallecido abintesta-deja mujer é hijos, reciben los señores la tercera parte de los bienes de aquel,) con lo cual se hallaban (de jure) en una situación mas favorable que la gran masa de los campesinos franceses llamada «mainmortables».

Ahora bien: de no considerar los malos usos como un especial vejamen de la clase campesina, ¿como habríamos de explicarnos el estado de la misma en la segunda mitad del siglo XV? Los modernos historiógrafos y juristas de Cataluña, atribuyen de ordinario á tales usos una grande y peculiar importancia social, estimándolos como el origen primordial de la infeliz situación de los labradores en la Edad media y como la principal causa de los levantamientos campesinos.

A nuestro juicio no son de esto causa los malos usos, sino el desmembramiento de la propiedad rural en la antigua Cataluña, por cuya virtud caían los campesinos bajo el poder del pequeño propietario y en la jurisdicción que permitía á este oprimir impunemente á los campesinos con la exaccion de distintos tributos, que si bien no autorizada legalmente, se ejercía, no obstante, de igual modo que los malos usos, que estaban prescritos por la ley.

El análisis de los malos usos, sancionados por la ley y por la práctica jurídica, lleva, pues, á la conclusión de que los labradores siervos poseían ciertos derechos, como el de heredar y el de testar, y que la «ferma de spoli» y el «arcia» que aparecen no
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pocas veces en la literatura histórica como crueles intrusiones del señor en la honra y el decoro familiar de los campesinos (vid. Sugenheim, Historia de la supresión de la servidumbre y la pertenencia en Europa (en alemán); Lagréze, Histoire du droit dans les Pyrénées; Cárdenas, Ensayo sobre la historia de la propiedad territorial en España; Marichalar y Manrique, Historia de la legislación de España, etc. etc.), tenían otra muy distinta significación. Gozaban, además, los colonos otros derechos civiles, como el de realizar contratos de bienes de toda clase, del que podían hacer uso lo mismo que el enfeiteuta, si el señor otorgaba su asentimiento y recibía un determinado tanto por ciento del importe de la transacción hecha (laudemium). En cuanto á las obligaciones reales, esto es, aquellas que determinaban el cánón ó renta de la propiedad territorial, se cumplían de dos maneras: á saber, mediante la entrega de cierta parte de la cosecha de diferentes productos agrícolas, y por servicio personal, ó bien por pago de cantidad en metálico. Pero no siempre se fijaba en el contrato de un modo completo y exacto el alcance total de las prestaciones y deberes que el señor podía exigir á los colonos; ni de otra parte, se determinaba para todos éstos con virtud de contrato, la totalidad de prestaciones que habían de satisfacer á su señor. Había un grupo especial de siervos, el llamado «juvenes homines» cuya relación con el señor no se fundaba en contratos de ninguna especie; y por último, la circunstancia de que los labradores no hallaban protección alguna en los tribunales del Estado, como asimismo la jurisdicción que los señores ejercían sobre aquellos, permitía que los propietarios faltasen impunemente á los contratos y vejan al campesino cometiendo contra el toda suerte de excesos, en los siglos XIV y XV, cuando la esclavitud alcanzó su mayor desarrollo en ciertas regiones de Cataluña, otras se habían emancipado de ella por consecuencia del movimiento de libertad que ya se iniciara en el siglo XII, y que era del desenvolvimiento del régimen municipal y del curso del dinero. La substitución de diferentes servicios personales y prestaciones naturales por el pago de cierta cantidad en metálico produjo, efectos disolventes sobre la servidumbre y fomentó la transformación de los criados de labranza, personalmente dependientes, en arrendatarios ó enfeiteutos con libertad de su persona. Este proce-
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so en el cambio de una clase de prestaciones en otra, se había ya desarrollado con vigor cuando, á consecuencia de la peste del año 1948, apareció una crisis en la vida del pueblo catalán, cuyas manifestaciones fueron la reducción de la población, el aumento del salario y del precio de los productos agrícolas, y las frecuentes tentativas de abandonar la aldea para emigrar á la ciudad. Para retener á los cultivadores en las campiñas y asegurarse la renta de sus tierras, apelaron los señores, según las circunstancias de cada localidad, á distintos procedimientos. En unas ocasiones se decidieron por hacer ciertas concesiones á los colonos, contribuyendo de esta suerte á librarlos de la servidumbre; pero en otras emplearon medidas represivas y recrudecieron la dependencia de los siervos. Estas represalias hicieron más aguda aún la crisis y dieron con ello ocasión al poder real para intervenir en las circunstancias sociales del país. Así, desde el siglo XIV aparecen los monarcas al frente del movimiento de libertad de los campesinos, con tendencia á despojar á los señores de su autoridad sobre ellos, y de facilitar á éstos el medio de su redención, dándoles el derecho de constituir asambleas para recabar el dinero que debían á los señores. Pero la política de los reyes fué inconsecuente y egoísta, particularmente durante los reinados de Alfonso IV y de Juan II, no habiendo podido lograr su fin, esto es, una solución pacífica de la cuestión campesina. A pesar del sacrificio material realizado por los labradores, tan sólo consiguieron que se suprimiesen temporalmente los «malos usos»; medida insuficiente que no los apaciguó, y en cambio irritó á los señores que en ella vieron un ataque á sus derechos, garantizados por las costumbres y por la Constitución de Cataluña. El resultado fué que la política regia no hizo sino enconar las mútua relaciones entre campesinos y señores. En los primeros, notábase fermentos de agitación, se veía preparar un levantamiento, perdida ya la esperanza de obtener su libertad por medios pacíficos. Dueños del derecho de asociación que les habían otorgado los reyes, con el fin de que realizasen las operaciones de su rescate, adoptaron los campesinos una organización militar en momentos en que estallaba entre los brazos del Principado catalán y don Juan II, un conflicto provocado por cuestiones constitucionales, y cuando el poder real se esforzaba por atraer
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á su lado á los campesinos en la lucha con el partido antimonárquico Empezó el levantamiento con la negativa radical á cumplir las prestaciones ordinarias respecto de los señores; después se asociaron á los «payeses de remensa». otros elementos de la población agrícola que estaban descontentos de su situación social y económica. Los revoltosos invadieron á mano armada castillos, conventos y ciudades, poniéndose en lucha abierta con los señores; de una parte estaba secretamente el poder real. Fueron cabezas principales de la sublevación de 1452, Ventallat y Serroli, dóciles instrumentos de D. Juan II, y contribuyeron á que el movimiento de los campesinos perdiese su carácter primitivo y empezase á perseguir fines políticos en vez de sociales. Entonces se decidieron los representantes de las clases del Principado, los miembros de la comisión de las Cortes, á hacer concesiones á los colonos para apartarlos de su coalición con el poder real; y así lograron, efectivamente, que muchos de ellos se negasen á seguir á Ventallat y que permaneciesen fieles á la Diputación, de la cual esperaban sus libertades. El primer levantamiento y la guerra civil que le siguió, terminaron con la victoria del poder real sobre los representantes del Principado. Pero D. Juan II no emancipó de la servidumbre á los campesinos, por más que á ellos había debido su triunfo. La reacción de que esto fue causa, dirigida ya resueltamente contra los conatos emancipadores, hizo que bajo el reinado de D. Fernando el Católico se restableciesen todas las prestaciones feudales y todas las costumbres abolidas temporalmente por D. Alfonso V. Esta medida hizo estallar una nueva sublevación á últimos del año 1484, capitaneada por Pere Sala, la cual movió al fin á los señores, de acuerdo con los colonos, á reconocer como árbitro en los altercados que entre unos y otros existían al rey D. Fernando. Como tal, dictó éste su sentencia, el 21 de Abril de 1486, en el Monasterio de Santa María de Guadalupe, declarando libres á los campesinos, y contornándoles el derecho de propiedad de las tierras, después de abolidos los «malos usos», mediante el pago de 60 sueldos de una vez ó de siete como renta anual; además, suprimiese por aquella sentencia la jurisdicción penal sobre los colonos y sujetaba directamente á éstos al poder real.

De esta suerte quedó abolida en Cataluña la esclavitud; su
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ejecución se realizó lentamente, porqué los señores no querían renunciar á las ventajas de la servidumbre, y, de otro lado la política real, en la cuestión campesina, estaba llena de vacilaciones. Las revoluciones sucesivas hicieron, sin embargo, apresurar la abolición, contribuyendo con ello á solucionar uno de los más graves problemas de la historia social de Cataluña en la Edad media.

Kiew, 1902.

W. PIKORSKI.
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época (desde Diciembre 1895 á Diciembre 1898), en que el peso de la dirección fué llevado por el Sr. Altamira, como en la segunda (desde Enero 1889 á la fecha), en que vino á ocupar este puesto D. Antonio Elías de Molins, aunque, por un exceso de delicadeza que el Sr. Altamira agradece en el alma, el nuevo director haya hecho aparecer al lado suyo el nombre de su predecesor y amigo.

La empresa era, de todos modos, sobrado árdua para un sólo hombre, por mucha que fuese su devoción á los ideales de la «Revista», y seguramente ésta no hubiera venido á ser un hecho, sin el apoyo eficacísimo que, en lo intelectual siempre, y en lo material durante el primer año, prestaron al director los Sres. D. Eduardo de Hinojosa, D. Joaquín Costa, D. Julián Ribera, D. Ramón D. Perés y D. Rodrigo Soriano, á quienes la «Revista» nuevamente rinde aquí público testimonio de la gratitud que les debe. Al lado de estos nombres sería preciso recordar los de todos los colaboradores, extranjeros y nacionales, que han honrado la «Revista» y cuyos artículos y notas hacen tan interesante la colección de sus siete volumes; así como los de personas tan amantes de los estudios históricos como el Sr. Cánovas del Castillo que, si no llegaron á escribir, prestaron grandes ánimos á la empresa con su aplauso tan entusiasta y repetido.

A pesar de todo esto, á nadie que conozca el estado intelectual de nuestro público extrañará que las grandes esperanzas concebidas en los primeros meses se desvanecieran pronto. El éxito de la «Revista» fué grande desde luego; pero lo que el optimismo juvenil de sus redactores creyó ser principio de
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RECEPCIÓN ACADEMICA

En sesión celebrada recientemente por la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona, recibió una de las medallas numeradas, como académico, el concienzudo bibliófilo y arqueólogo don Antonio Elías de Molins, quien desarrolló el tema: Los estudios históricos y arqueológicos en Cataluña en el siglo XVIII.

Si todos los actos de la docta Academia merecen sincero aplauso, por ser quizá la única que en Barcelona cultiva de un modo serio las ciencias morales e históricas, el que nos ocupa tiene, en nuestro concepto, marcada significación, por cuanto el señor Elías de Molins, en su discurso, pone de manifiesto prejuicios y preocupaciones de otras épocas, que menos intensas y bajo distintas formas reviven en la presente.

La conseja y la leyenda en materias históricas sólo corresponde á los pueblos inferiores; la verdad, por desagradable que sea, á los pueblos cultos.

Olvidándose de que hay caríños que matan, alguien ha dicho en nuestros tiempos que el sofisma debe mantenerse para no desilusionar á la juventud, pero nosotros creemos más racional y patriótico oponer que la humanidad no debe creer en errores viejos.

Por eso el señor Elías de Molins, en su discurso, se coloca en el sitio á que le llaman sus convicciones y temperamento, cogiéndose del brazo del P. Jaime Caresmar, para presentarle como la personalidad más saliente de Cataluña en el siglo XVIII y en
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oposición con los que en la capital del Principado se entretenían en disertar sobre Otger Cathalón, los Varones de la Fama y la muerte del Dragón alado, divulgado consejas para halagar la vanidad regional y presentar los orígenes de Cataluña rodeados de hechos maravillosos y sensacionales.

Por fortuna, dice, en contraposición á las tendencias dominantes en la ciudad, nació en la montaña catalana una escuela histórica de verdadera investigación, deseosa de dar á conocer la historia del Principado en sus diversos periodos, con doctrina sólida y nuevos horizontes, á cuyo frente se hallaba el P. Caresmar, el ilustre monje del Monasterio de Bellpuig de las Avellanas, que contrarió muchas preocupaciones del vulgo, sostenidas por gente instruida y de elevada posición.

Hombre de claro criterio, de vastísimos conocimientos y muy versado en paleografía, registró los más importantes Archivos de la región, sostuvo erudita correspondencia con escritores nacionales y extranjeros, y sacó del olvido innumerables documentos con el propósito de escribir la historia civil y eclesiástica de Cataluña, para cuya labor, que no pudo ver realizada, trazó varias monografías sobre los condes de Urgel, Barcelona, Ampurias, Perelada, Foix, Pallars y vizcondes de Ager, como también los episcopologios de Barcelona, Tarragona, Tortosa y Solsona.

El P. Caresmar publicó además, entre otras, las siguientes obras:

«Oboervaciones sobre la autenticidad de las escrituras contenidas en los archivos así públicos como privados y en especial en los archivos de las iglesias».

«Historia del monasterio de Santa María de Bellpuig de las Avellanas».

«Sobre el primado de la iglesia de Tarragona con respecto á otras iglesias, aún la de Toledo».

»Un cuadro de abreviaturas para facilitar la inteligencia de las usadas en los manuscritos, especialmente en Cataluña, desde el siglo VIII al XIV» y multitud de memorias, discursos y sermones que sería ocioso enumerar.

Organizó y catalogó, por encargo del cabildo, el notable archivo de la catedral de Barcelona, copiando y extractando por
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orden cronológico, 14,000 documentos, que se conservaban en aquel rico depósito diplomático.

Pero el amor á la verdad que distinguía al ilustre monje, hizo que se desencadenaran en su contra todas las iras del pueblo y de varios escritores adocenados, los cuales emprendieron ruda campaña denostando al que se había atrevido á desvanecer arraigadas preocupaciones y multitud de falsedades sobre asuntos históricos, por cuya labor vióse el P. Caresmar insultado y apedreado por las calles.

Enumera después el señor Elías de Molins otros escritores de la montaña, como Fray Jaime Pascual, autor de la obra en doce tomos Sacrae Cathaloniae antiquitatis, de un estudio sobre el antiguo obispado de Pallars y de otras obras inéditas; los Finestres, entre los cuales sobresalen Pedro Juan, por su historia de la Catedral de Lérida; Jaime, por la del célebre monasterio de Poblet; y José, como reputado jurisconsulto y autor de la obra Silloge inscriptionum romanorum; Francisco Javier Dorca, catedrático de la Universidad de Cervera, que, como Caresmar y Pascual, combatió sin reparo toda tradición y dato que no se ajustara á la verdad; el canónigo Ramon Foguet, que disertó sobre cerámica antigua de Tarragona; José Vega y Sentmanat, autor de gran número de cartas sobre historia literaria del Principado; el insigne historiador Capmany, y otros escritores de valía.

Entre los que cultivaban las ciencias auxiliares de la Historia, recuerda á Salat, Vega y Sentmanat, Elías y Sícardo, Cabanes, Foguet, Salvador y Pascual, quienes formaron monetarios escogidos en los que dominaban las monedas romanas, porque no merecían entonces estima las autónomas, llamadas en el siglo XVIII desconocidas, y las genuinamente catalanas batidas en la Edad media.

Salat, es el maestro de la numismática, y su obra Tratado de las monedas labradas en Cataluña, ha servido de consulta á cuantos se han dedicado á tan interesante estudio, como lo ha sido también en la heráldica, la Adarga catalana de Francisco Javier de Garma, escritor nacido en lejanas tierras.

Termina el señor Elías de Molins, manifestando que la escasa protección que alcanzaron los escritores montañeses en sus
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trabajos de crítica é investigación, impidió que al finalizar aquella centuria quedara escrita y publicada sobre sólidas bases la Historia civil y elesiástica de Cataluña, que continúa en gran parte desconocida y adulterada por no haber sabido utilizar los historiógrafos del siglo XIX los abundantes y escogidos materiales acumulados por aquellos insignes varones.

No trata el señor Elías de Molins, en su luminoso trabajo, de inferir ofensa á nadie, sino de exponer la verdad lisa y llana con todos los comprobantes necesarios en esta clase de estudios.

De los méritos que adornan al recibiendario se ocupa extensamente en su discurso-contestación el académico don Francisco-Carreras y Candi, quien se extiende además en atinadas consideraciones de carácter histórico, en notas y apuntes que revelan una vez más su vastísima erudición.

La labor que representa la Real Academia de Buenas Letras, es altamente meritoria, y hoy más necesaria que nunca, pues dados ciertos síntomas que no pasan desapercibidos á los hombres observadores, es caso de apreciar si existen pueblos mentalmente enfermos.

ADOLFO ALEGRET
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DOCUMENTO INÉDITO

Acta de nominación de coronista de Aragón hecha por los Ilustrísimos Señores Diputados de dicho Reyno, á favor del noble don Francisco Ximenez de Urrea, capellán de Nuestro Señor.

In Dei Nomine Amen: Sea á todos manifiesto que en el año contado del nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo, de mil seiscientos treinta y uno, día es á saver, que se contaba á ocho días del mes de Hebrero en la ciudad de Zaragoza, y en la sala baxa de las casas de la Diputación, estando en aquella congregado y ajuntados en Consistorio los Ilustrísimos, y muy ilustres Señores Doctores Juan del Campo, Prior de la Sta. Iglesia del Pilar, Gerónimo Ribera, canónigo de Huesca, D. Antonio Ximenez de Urrea, y Enriquez Marques de Abmonacil y conde de Pavias, D. Ximen Ximenez de Urrea, D. Francisco de Herrera y Guzman, Pedro Lorenta Aguado de Pereda, Pedro Sanches del Castellar, y Gerónimo del Erasmo, Diputados del presente Reyno de Aragón y sus señores presentes yo Juan de Claveria, Notario substituto de la Diputación, y testigos abajo nombrados; dixeron, que atendido que del presente Reyno, por muerte del doctor Bartolomé Leonardo de Argensola, canónigo que fué de la Sta. Iglesia Metropolitana de la dicha, y presente Ciudad de Zaragoza, último poseedor de aquel, y la nominación de dicho oficio de coronista, perteneciese, como pertenece con sus señorías. Que por tanto, en aquellas mejores, vía, modo, forma, y manera q. de