Revista nacional de literatura y ciencias sociales (1895-03-20 00:00:00), página 10

jeto histórico, con el esbozo de su esclarecida personalidad y la sumaria apreciación de las facultades que puso eficazmente al servicio de tan noble tarea.

La juventud del eminente crítico y humanista destacaba gallardamente sobre el fondo luminoso de una época de renacimiento intelectual.

Cuando la poesía, animada de nueva inspiración, desplegaba sobre la frente del grupo juvenil de que era parte Gutiérrez la enseñanza del americanismo literario y de la emancipación del pensamiento de la forma en los esfuerzos encabezados de "La Contriva", y la palabra de la alta propaganda política, enunciada desde 1828, alzaba de nuevo, de este lado del Plata, en las columnas de la prensa que empieza con el bien llamado "Iniciador" y de más tarde, en el diario de Florencio Varela, el símbolo y la imagen de una época que vive indisolublemente vinculada en el recuerdo de la posteridad á su nombre, como el de "El Nacional" de Armando Carrel á la época de 1830 ó el de la Gaceta de Mariano Moreno á la propaganda inicial de la Revolución, comenzó á manifestarse también en esta misma prensa brillante y entusiasta una función del pensamiento que apenas tenía estables precedentes en las anteriores manifestaciones de la cultura argentina: nació entonces la crítica literaria.

Fué en sus primeras justas donde tuvo punto de partida la reputación de Gutiérrez, aumentada luego con los laureos del poeta en memorable ceremonia en el ejercicio de la crítica se convirtió asimismo en autoritativa, en un período de maestros asociándose entonces á los tratados y á la investigación que comentamos. Sólo en nombre de Alberdi podrá disputarse, en esta manifestación intelectual, la representación más autorizada de su época; acaso el ilustre discípulo de Larra fué superior en señalar las relaciones morales y sociales de una obra ó escuela, llevó más hondo la penetración del pensador; pero en la crítica de Juan María Gutiérrez hay más desinterés artístico, más pasión por la pura belleza literaria.

Las tendencias que así en las manifestaciones de la crítica, como en sus inspiraciones del poeta reveló, atribuyen á su personalidad un significado de conciliación ó independencia respecto de las ideas que huelaban en el espíritu de sus contemporáneos.

El magisterio intelectual, en la generación que se agrupaba en 1837 bajo la bandera de la "Asociación de Mayo" y que apenas salía de los claustros de la Universidad que veía desmayar en su seno las luces de la grande época presidenciada por los personajes de la tiranía, siguió los pasos de los representantes de aquella tradición luminosa en el camino de la proscripción, para encontrar dentro de los muros de Montevideo la vitalidad de una época destinada á superar el brillo de la que la precedió, fué compartido por dos excelso espíritus dirigentes en los que se personifican las tendencias en lucha en aquel período de interesante animación de las ideas, así como tuvieron en ellos los directores de su propaganda aquellos ideales de reorganización política.

Toca á Florencio Varela, el representante en la sociedad de su generación del patriotismo intelectual de la época de Rivadavia, el heredero de la inspiración del poeta de Huazanga, prestar su voz á las posteriores influencias del clasicismo, á la reivindicación de las severidades de la disciplina literaria y el culto de la forma. En tanto Echeverría alentaba con la propaganda y el ejemplo la marcha de la idea revolucionaria, identificando á la grande obra que él denominó de fundación de creencias, á la renovación del ideal filosófico y político de una generación, el triunfo del espíritu nuevo en poesía.

Admirador Gutiérrez de buena parte de las novedades románticas, y naturalmente vinculado á las tendencias de la nueva escuela, en lo que ella tenía de negación de ineficaces limitaciones por el entusiasmo con que su espíritu adhirió á todo lo que significara un ensalzamiento del alma y de la libertad, y toda manifestación de libertad y de vida, acertó á conciliar el beneplácito que le merecieron las iniciativas del autor del "Dogma de Mayo" con el amor, á que nunca renunció, por los antiguos modelos literarios, y vió pasar desde serenas alturas del criterio los apasionamientos de la lucha.

Bajo ese aspecto, la significación que á su crítica y su poesía puede atribuirse es semejante á la que tuvo dentro del romanticismo español, que fue su ambiente literario, la personalidad de Ventura de la Vega, á quien correspondió representar en el seno de la generación que Lista había educado en el culto de los clásicos y que olvidó después, ciendo á los prestigios del romanticismo naciente, la fidelidad á las devociones de la primera juventud, el más equilibrado consorcio de esas dos influencias armonizadas por la tendencia natural de un temperamento literario dotado de esa clara intuición del orden artístico, de esa natural unidad "á del buen gusto" de esos deslizamientos de la comprensión y de la formación, que fueron también el privilegio de Gutiérrez entre los hombres de su generación.

No han falto quienes le atribuyen el papel de un clásico rezagado y vergonzante, pero lo cierto es que sus ideas le aproximaban más al culto nuevo que á la adoración de los viejos dioses... Hubo también en la revolución de la literatura la Gironda y la Montaña; y acaso no podríamos escoger un medio más certero de sintetizar la peculiar significación de nuestro humanismo, que figurámos como un grano de esa revolución: como un representante del sentimiento de federividad en la república literaria, extraño siempre á las irracionalidades con que el formidable luchador del "Fenómeno", en las polémicas del otro lado de la Cordillera, arremetía contra las aras de la tradición intelectual personificada en Andrés Bello, á quien trataba, según frase de Lucio Vicente López, "con modales de Atila".

Gran condición del pensamiento de Gutiérrez fue el espíritu de fecunda y luminosa serenidad, el horizonte amplísimo en que se ditan sus admiraciones y entusiasmos, no limitados nunca por exclusivismos de gusto personal ni por intolerancias de escuela, su capacidad para comprender todas las formas de lo bello dentro del arte literario é identificarse con los más diversos estímulos de inspiración.

Esta soberana libertad del criterio, que no ha de contundirse con la indiferencia doctrinal erigida en principio regulador del juicio de arte por un recurso sumamente excepcional, quedó hoy en boga, ni con las particularidades de ese pálido eclecticismo que nace de la fidelidad de la convicción ó de la ausencia de amor y de entusiasmo por determinado ideal que imprima carácter y dé nervio á la personalidad del escritor, debe tenerse acaso por la más alta cualidad de la crítica y por el más triunfal y hermoso resultado que sea posible al espíritu alcanzar en la contemplación y el juicio de lo bello.

Tanto más limpiat y pura ésta es la visión del pensador cuanto más ha franqueado los horizontes de su inteligencia á lo que el poeta llama "los cuatro vientos del espíritu," y en tal sentido podría decirse que en la aleación del alma del crítico grande y genioso es indispensable elemento una buena porción de aquella sustancia etérica, vaga, dotada de infinita elasticidad, sensible y dócil á la presión de todos los sentimientos humanos, fácilmente adaptable á las más opuestas manifestaciones del pensar y el sentir, que veía el gran estético de la Enciclopedia en el alma multiforme del cómico.

Fué Juan María Gutiérrez de los favorecidos con ese altísimo don intelectual, y por eso su figura se destaca noble y serena y hay en su crítica la eterna oportunidad del juicio no empañado por las nieblas de la intolerancia ó la pasión.

José F. RODÓ.

(Conclusión)

LUCRAR

Es preciso luchar, si es que amblemos destrozada mirar esa cadena que el alma de los libres envenena con su hígado y áspido sonar.
Es preciso, orientales, que trocemos los malicios ó infames eslabones que prenden súbditos manojos al pie de nuestra patria remachar.
Es preciso luchar: que sin la lucha los pueblos que se sienten oprimidos se verán cada día más hundidos en el pidiago impuro del poder;
la humanidad entera nos enseña, con los ejemplos de la edad pasada, que, luchando, la llama amortiguada de libertad se mira renacer.
Ved allí los hebreos en Egipto, que después de llevar una existencia pesarosa, colmada de violencia, humillados por disparo opresión, á la voz del Poder se levantan y, á través de violentas tempestades, consignan alcanzar las libertades privadas por el duro Faraón.
Ved allí el filósofo de Atenas, que luchando con fe por su doctrina antes que abandonara determina el fallo de los jueces consentir, y apurando la copa de cicuta sostiene aún con espantosa calma: que no queda morir nunca su alma,... y tranquilo resignarse á morir.
Ved la Grecia, que yace atormentada, rendida por la tierra fratriada, levantarse de pronto decidida á la voz del tribuno colosal;
y mirando su honor atropellado, sus santas libertades ya por tierra, clamar de pronto: ¡vamos á la guerra á luchar con la fuerza mortal!
Ved al pueblo de Rómulo azotado por el látigo infame del vendugo, que lo amarró, óbarde, bajo el yugo y le quita su noble inteligencia...
Pero ved que la chispa de Lucrecia,

(*) Poesía leída por su autor en el certamen literario-musical celebrado en el Teatro Solís por la "Sociedad Universitaria" el 10 de agosto de 1882.