Revista nacional de literatura y ciencias sociales (1895-05-05 00:00:00), página 5

lar más numerosos puntos de contacto entre Torquemada y el Harpagon creado por Molière. Es un avaro disimulado, fino, que constituye dominado por su pasión, aunque trata de disimularla. Sin embargo, el temperamento de Galdós y el del autor del Tartufo dan rasgos y notas distintas a los personajes que crean. Examinado á Torquemada haciendo la corte á las señoritas del Aguila, sin saber aún cuál le querrá por marido, pero si muy amable siempre y tratando de mostrarse generoso, Galdós, contra toda su costumbre, no se ríe en esos momentos de su personaje, y más bien nos presenta una nota triste: las jóvenes aristocráticas, completamente arruinadas, aceptando á un plebeyo millonario para poder llevar un trozo de pan á la boca, y, por otra parte, el avaro que casi se olvida del oro, y se muestra desprendido, casi generoso, considerando que saldrá de entre la turbamulta de usureros para calzar un título nobiliario. Los presentes y regalos no le amilan- nan, y las sumas de oro que huyen de su caja no le roban mucho el sueño. ¿Qué hace en idénticas circunstancias el personaje de Mo- lière? Leed las escenas XII, XIII y XIV del acto 3., cuando Cléante obliga, con re- nuda picardía, á Harpagon para que regale á Mariana el anillo de brillante, y veréis lo que sufre el avaro y la ira que comete sus entrañas ante la jugada de su hija.

Y es que en todos estos avares —el de Molière, el de Goldoni, el de Balzac, el de Plauto— son tipos sórdidos, simbólicos. Representan la avaricia y tienen de todos y cada uno de los avares el rasgo más saliente. Tor- quemada, por lo contrario, no representa la pasión ni es un documento formado de varios similares. Es un hombre, un verdadero ser humano, cuya pasión dominante es la del oro, pero que también obedece á los demás impul- sos generales de la naturaleza. Y si el notable crítico Schlegel coloca la Aduaria del prin- cipe de la escena romana sobre el Goldin- gham de Shadwell, sobre la Sparta de Floren- tino Galli y el Hombre aventurero de Otta- vio, no vacilamos en creer que Torquemada es un avaro más de carne y hueso que el de Goldoni y el de Molière y que el de todos los citados por Schlegel Serán aquellos aceros- ideas, muy artísticos, verdaderos colosos, hombres-dioses como salidos del molde de Vie- tor Hugo, pero no entrarán la realidad y la vida. Sólo Balzac da latidos á su pepi Grandet y le hace andar y charlar ante nuestros ojos sin que el personaje resulte un maniquí de cordelito, y sólo ante esta creación genial puede inclinarse el Torquemada de Galdós.

El tipo, debemos decirlo de una vez, es vulgar, de nuestra época. No representa un avaro; no es un neurótico; no es tampoco un símbolo de la avaricia. Torquemada —y prin- cipalmente el que se nos presenta en Torque- mada en el purgatorio y en Torquemada y San Pedro— es la especie, la generalidad, los usureiros fin de siglo que no viven encerrados bajo muros babilónicos y los candados tremen- bundos que se embozecen en los cientos árabes, sino antes bien, luciendo cache y mo- rando en lujosos palacios como el de Graveli- nas.

El avaro de Galdós lucha como un enfermo- niado en Torquemada en el Purgatorio y grita y se enoja y se rebela contra su envidia; pero á fin de cuentas, así como le seduce el oro, así también codicia el puesto de sena- dor. Y ejemplos más acabados de esto que ve- nimos presentando pueden encontrarse en el último tomó publicado por el insigne literato español. Cuando muerre Fidelia, su esposo, el Marqués de San Eloy deja que Cruz derroche el dinero para hacerle un entierro lujosoísimo á su hermana, y cuando él mismo siente aproximarse su presencia inminente, da el tercio de sus bienes á la Iglesia. Es verdad que aquí puede muy bien no haber desprendimiento, sino una simple negociación. El carácter de Torquemada se aproxima en este pasaje al tipo del cara-ter-ideal. El quiere ir al cielo; tiene el inferno, y donando sus bienes á la iglesia cree comprar el derecho de entrada al paraíso. San Pedro le abrirá la puerta, sin duda alguna... Así se lo repite á cada ins- tante á Gambocena, y en vano el padrío luch- a por hacerle comprender que si el dinero no es dado con verdadero desprendimiento y á esto sucede la contrición más firme y deci- dida de todos los pecados cometidos, las llav- as no correrán en la cerradura. El alma del avaro se endurece en sus últimos momentos, y cree que, con el inmenso sacrificio de legar todos sus bienes, ha firmado el contrato de su salvación eterna.

Pero el Marqués de San Eloy sube el últi- mo escalafón de la avaricia á igualdad al viejo Enoc de Plauto, cuando ve llegar irre sistiblemente su última hora. Entonces siente el profundo dolor de no dejar su fortuna á su hijo, á su segundo Valentín, á esa bestiafica fea, bruta, arisca que Galdós bosqueja y perfila con rasgos maestros. Si- si el, Torquemada, diere toda su fortuna á Valentín, ella permanecerá pro-hivisiva, y un ochoavo se apartará del montón. ¿En qué iba á gastarse el dinero aquel ser que tan sólo vivía para arrastrarse en cuatro pa- tas, y grumir como perro? Todo el oro queda- rá en masa, apliado, oculto, en Torquema- da deseara tenerlo siempre, aun allá en el cielo.

El avaro-ideal vive en Torquemada en las últimas páginas de su historia, y Galdós ha tenido una inspiración feliz al traer esa evolu- ción suprema cuando su personaje ve des- compuesto, su temperamento por la terrible enfermedad al estómago que le priva de todo alimento y hace correr bilis por sus venas. ¡No comer! ¡no comer! —tal sería la inten- ción del avaro, y, sobre todo, no gastar ni un céntimo. Y, por fin, cuando el hipo de la muerte levanta su pico, todavía el avaro clama: "¡Conversión!" —¡Conversión de la duda ó conversión á la fe? La monja y el padre Gambocena no lo saben decir; pero lo cierto, lo indudable es que el avaro pide conversión por petición.

Torquemada y San Pedro es una especie de cuento largo, monótono, un poquito abur-rido tal sería el juicio sintético que daría un crítico que no tuviera presentes las consi- deraciones que hicimos al empezar este tra- bajo. Nosotros creemos que esa monotonía es condición innata de toda obra-piélago. La última novela de Pérez Galdós cierra la historia de Torquemada; no es, pues, un libro aislado lo que debe juzgarse.

Y para terminar, si nos referimos á la factura, á la composición de estos tres volú- menes, creemos no equivocarnos al decir que Torquemada y San Pedro revela cierto can- sancio. No hay aquella virilidad y fuerza que campean en Torquemada en la Cruz. Difera- se que el novelista se encuentra algo fatiga- do; sin duda alguna, el exceso de trabajo que le ha hecho dar á la escena, en muy poco tiempo, "La loca de la casa", "La de San Quintín" y "Los Condenados".

Víctor Pérez Petit.

LA DUDA ETERNA

¿Qué de incógnitas hallé? ¿Existió el alma, ó todo lo creado es material?
Si la primera existe, ¿es ella eterna, ó sólo la materia no es fuga?
Hay de nuevo las dudas me acorralan:
es triste prensionar el valor cuando se espera;
un alivio muy grande es esperar!

Mas, ¿por qué desprezamos la materia si ella guarda la forma y la verdad,
si presenta el color y da perfumes,
si belleza y sonido ella nos da?

Si el hombre careciera de sentidos
no tendría la gloria de pensar;
ellos son el pasaje de impresiones
que hizo en el cerebro ideas serán.

El niño cuando nace trae consigo
de influencias extrañas un caudal;
la ley hereditaria no se tuercen:
lo mal con lo bueno hay que heredar.

Hay que heredar de lejos y de cerca
si es que el sabio Ribot dice verdad:
tres signos de influencia hereditaria
sobre el hombre infiel han de pasar!!!!!!!

Pero ideas inatas no traemos;
el mundo en que vivimos nos da.
¿Qué sería una mente sin ideas?
¿mas estera de araña, nada más?

Pero.... que los restantes sean materia
y le sea el cariño maternal,
la gloria, la esperanza y el derecho
hasta el renombramiento pertinaz.

No puedo convencerme, aunque me esfuerce
por crear pasajero lo eterno.

Y si es que la materia nunca muere,
si es su misión cambiar, siempre cambiar.

¿Cómo el alma, esta virilo destello
que guinda la materia, que un raudal de grandes sentimientos nos despiera,
que heroísmo, valor, fuerza nos da.

¿Cómo ha de ser también de la materia
que por ser transformable, es inmortal?
¿y es que el alma es materia? ¡Ciclo eterno de dudas, ya te vuelvo á vislumbrar!

Adela Castell.

HILVANES

Derribadas aquellas fortificaciones amura- lladas de los tiempos de España, que ceñían asfixiantes su estrechísimo ejejo con la misma despiadada rigidez del absolutismo recalcitrante que las amasó, Montevideo dilata hoy su potencia irradiadora en todas direcciones, á