Revista nacional de literatura y ciencias sociales (1895-04-05 00:00:00), página 3

tancia se dejan suggestionar por las opiniones que escuchan y todas sus ideas son pretadas; en la juventud aparecen algunos juicios con tino parcial y se rectifican en parte los conceptos ajenos; y cuando llega la virilidad confirmada, se siente verdadera vergüenza en seguir, como testaferrato, las inclinaciones que no respondan á un convencimiento individual.

Nuestra tierra, que ya no es un pueblo niño, exige á sus hijos el justo homenaje de pensar con cerebro uruguayo, para sustituir por una entusiasta adoración nacional la indiferencia con que valoran nuestras cosas, o malas, o buenas, y á veces, sin instancia de inmediato extravió, ser capaces de pedir que se baje la bandera celeste y blanca para reemplazarla por cualquiera de las que flamen más allá del Atlántico.

Nosotros, los que tenemos ya constituido el sentimiento de la nacionalidad; nosotros, los que consideramos que no es un derecho exclusivo de Italia, de Francia ó de Inglaterra tener costumbres propias; nosotros, los que queremos la independencia absoluta en la satisfacción de las mismas necesidades, como la hemos alcanzado en la extensión territorial; nosotros, los que, sonriéndonos de los estacionarios, sabemos separarnos de las ideas embutidas con abuso de la irreflexión, y no titubeamos para comprobar con hechos las seguras convicciones recogidas en los altares levantados á la libertad del pensamiento, estamos más adelante que los apagados eternamente á la extraña teoría de que lo malo del vecino es superior á lo bueno de casa.

Ellos, que en los ojos de nuestros antepasados eran quienes todo lo tenían, pasaban al extranjero, ellos, que sin la más insignificante apreciación, condenan los trajes nacionales para someterse en forma pacífica al yugo de las modas europeas, por la única razón de que han venido; ellos que todavía no se han apartado de las preocupaciones que podrían atenderse en la época del virreinato ó de la República Cisplatina, pero que no se confechan setenta años después de 1825; ellos, que aun desean prolongar la esclavitud, sosteniéndola en las mismas condiciones, y en la corriente fatal de los gustos, están como orientales mucho más atrás que nosotros.

Luego, si hay retratadores, no son seguramente los que, encontrándose con los caracteres de ciudadanos más acentuados, entran al lienzo al terreno en que se colocan los habitantes de esa Paris culta, donde se hace una religión del amor á la patria y donde se enseña á los recién nacidos que el último tango de mango de Francia es preferible á todas las grandes de Berlín.

El progreso que se méde por la ropa con que se pasea en las calles aristocráticas. Si entráramos al estudio de los hombres viejos y los hombres nuevos, valorados por la resultante de sus aptitudes morales y de sus sentimientos generosos, tal vez encontráramos á nuestra época marchando con cuerpo de cangrejo.

Se dice que hemos restaurado con graves perjuicios un genio que no existe. Como ex-territorial, nada deseamos mientras la convención de paz ó de amistad, resuelva sostener el uso; y como entidad, podemos admitir, sin miedo de réplica fundada, que seríamos muy felices, que efectuaríamos un indiscutible progreso, si pudieran traer á los días contemporáneos el alma bien tallada del antiguo uruguayo, que tenía su palabra por documento y por Dios su deber, para encarnarla en una generación modificada, donde los papeles ya no obligan, y donde se llenan de feligreses los templos erigidos á la inmortalidad y al egoísmo.

Son también compases. Este calificativo puede ser designar en dos sentidos: significando la pérdida del hábito del trabajo para pasar la vida en bacanal orgía, ó representando el repugnante alarde de grandes méritos para provocar quijotescamente la cólera de los demás.

Ni de una ni de otra manera nos en ese caso. Pueden ponerse aquellos que, sin ocupación conocida y con pocos escritos, han en vida feliz, aristocrática ó plebea, a expensas de la confianza de sus amigos, de la superficialidad abusiva de las rutetas populacheras ó en los garitos de los clubs, y los que, entregados por la persuasión de pertenecer á castas distinguidas, no les alcanza un siglo para hacer conocer las cien vanidades que manifiestan en cada segundo.

En la defensa ya una divisa: Corría nacional y democracia. Los que no la acepten, los que se hayan equivocado al ingresar á la Sociedad Criolla, están en el tiempo de retirarse con todos los honores de una atención ilusoria. Los que defendan los mismos experimentos, valdrá día el aumento de la seguridad con que han crecido nuestras opiniones, los que siempre desdén las sofisticas explotaciones que de nuestros gustos hacen, en la impunidad de la ausencia, algunos infelices que ambicionan darse títulos de superioridad escalando sobre nuestros cadáveres, podremos siempre levantar con orgullo el programa de nuestra campaña, concetrándolo en estas palabras: La civilización, que no ha llegado todavía sobre gustos nacionales, es posible para el Uruguay lo que consiste en todo el Universo.

Elias REGULES.
Marzo 17 de 1896.

DÉCIMAS

Bandurrias y mandolines han hecho escuchar sus sones de sentidas vibraciones y murmullos cristalinos. Sus acordes peregrinos moviendo la onda sonora, en el alma sonadora dejan su huella grata, como en un cielo de plata marca su paso la aurora.

Poetas de raudo vuelo con su inspiración galana probaron que es flor lozana la poesía en nuestro suelo. Su canción, que llega al cielo, deja la mente arrobada, y al pasar acariciada por vientos arrulladores, nos tras perfumes de flores y rumores de cascada.

Ante tantas armonías, tanta luz, tanto esplendor, las notas del payador, pasaran muestas y frías. A enturbiar las alegrías mi guitarra sosaescie. Cuando de flores se vista la madre naturaleza, fuera romper su belleza salir entonando un triste.

Por eso canta el cantor de las regiones campestres. ¿ A qué sus cantos silvestres cuando trina el ruiseñor? Entre un cardo y una flor ¿ quién aquí y no está agora?... Ante la fiesta bizarra de primorosas canciones yo rompo sin aprensiones las cuerdas de mi guitarra.

OEGOSMÁN MORATORIO.

MÉTODOS DE INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA

(Lección oral del doctor don Federico Escalada, en el aula de 2.º año de Filosofía de la Universidad de Montevideo.)

La circunstancia de que los fenómenos naturales se presenten ligados entre sí, siendo múltiples y variados los antecedentes y consecuentes de los mismos, obliga al hombre á separarlos, ya sea material ó intelectualmente, y estudiarlos en cada uno de sus detalles, variando en lo posible las condiciones en que se presentan y puedan hacerse presentar el espíritu del investigador.

De ahí también, la necesidad de un procedimiento discreto y conveniente para llegar al descubrimiento de la verdad, cual es el análisis físico ó por medio de la inteligencia.

Pero como el conocimiento de los fenómenos y de sus relaciones de causalidad no depende exclusivamente del estudio y observación de cada una de las partes de que se componen, es menester, además, otro procedimiento que complete el primero y contribuya eficazmente á dar una idea acabada y científica de la naturaleza de aquellas y de las leyes á que obedecen.

Este nuevo medio de investigación lo constituye la síntesis, ó sea la recomposición de los elementos componentes de los fenómenos, ó el estudio de éstos como un todo independiente de cada una de sus partes.

La investigación científica requiere además de la descomposición y recomposición de los fenómenos, la concentración del espíritu á este último por medio de la atención y en algunos casos llega hasta suplir las deficiencias de la naturaleza, presentando y variando voluntariamente los fenómenos y sus circunstancias.

El primer medio, y el más general de los citados, es el que se designa bajo el nombre de observación, y el segundo lo constituye la experimentación.

Como una consecuencia de lo expuesto últimamente, puede deducirse también, que la observación se limita siempre á encontrar y estudiar los fenómenos tal cual se producen en la naturaleza, mientras que la experimentación los crea para observarlos después.

Esta última circunstancia constituye una indiscutible ventaja para la experimentación, no sólo porque suple la deficiencia de la naturaleza, sino porque á la vez permite variar de una manera indefinida los fenómenos que se desean estudiar ó conocer.

Además contribuye á la comprobación de las leyes de los mismos fenómenos, que es condición indispensable de todo buen método, y hace innecesaria la deducción, á la que tiene