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registrados, que en otros estaban amontonados en lugares oscuros, húmedos y ruinosos, presentando á la vista del espectador compungido la más completa confusión y abandono, y que casi en todos, la deficiencia de los locales impedia utilizar á las personas insuruidas, las riquezas que en ellos se encerraban.» (1)

En 1856, D. Juan Manuel Collado, ministro de Fomento, fundó la Escuela de Diplomacia que había de dotar por fin á España de archiveros y bibliotecarios verdaderamente instruidos.

Casi contemporáneamente se trató de organizar un nuevo depósito de archivos siendo así que Simancas estaba demasiado lejos de Madrid y tan falta de recursos que algunos miembros de la Academia de la Historia la consideran aún como un verdadero campo colonial. Hubiera convenido fijar el nuevo depósito en Madrid mismo, más con el objeto de salvar de una ruina inminente el magnífico palacio de los Arzobispos de Toledo, en Alcalá de Henares, en él se instaló, en 1858, el Archivo general central que tan hermoso aspecto habían tomado bajo la dirección de Don Miguel Velasco, su último director.

No obstante no fueron trasladados á Alcalá todos los documentos que allí hubieran podido encontrar sitio adecuado. En virtud de real orden, fecha del 18 de Agosto de 1850, se hizo depositaria la Academia de la Historia de los documentos relativos á la historia de las órdenes monásticas que se encontraban á la sazón depositados en la dirección de las propiedades del Estado. No se contentó la Academia con tan preciosa colección; dos de sus empleados Don Miguel Velasco y Don José Escudero de la Peña publicaron los catálogos de los documentos relativos á los monasterios de la Vid, de San Millán de la Cogolla y de San Juan de la Peña. El 28 de Marzo de 1866, á propuesta del marqués de la Vega de Armijo, la colección naciente fué elevada á la categoría de Archivo histórico nacional. Don Tomás Muñoz y Romero, fué su primer director y añadió á los catálogos ya publicados el de monasterio de Sahagún.

Finalmente en 1896 fué trasladado el Archivo histórico al

(1) Don Vicente Vignau y Ballester, «El archivo histórico nacional», pág. 22.
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nuevo palacio de la Biblioteca nacional y elegantemente instalado en el primer piso donde termina la espléndida escalera de mármol blanco cuya entrada embellecen las estatuas de Carlos IV, de María-Luisa, de la reina Isabel y la de su marido el rey Francisco de Asís.

No bien se habían instalado aún en la Biblioteca que ya Archivo histórico empezó á enriquecerse con numerosas y magníficas colecciones.

El 16 de Noviembre de 1896 la Dirección de instrucción pública en el Ministerio de Fomento les cedia los fondos procedentes del antiguo Archivo histórico de Toledo.

Poco más tarde fueron á incorporarseles los correspondientes á la antigua Universidad de Alcalá y los de la Universidad suprimida de la Sigüenza.

Los Archivos de las Ordenes militares se hallaban diseminados corriendo el riesgo de perecer en el olvido y en el abandono, lo mismo que otras muchas preciosas colecciones que la penuria del tesoro público dejaba hacinadas en desvanes ó en salas poco menos que derruidas. El Archivo histórico establecido al lado de la Academia de la historia prestaban asilo á cierto número de documentos relativos á la Orden de Santiago. Los Archivos privados de las órdenes, á cargo en otro tiempo de las Damas comendadoras de Sadtiago, habían ido á parar en gran parte á los Archivos de Simancas y al Ministerio de Gracia y Justicia. La Orden de Montesa tenía aún sus archivos en la iglesia del templo en Valencia. El Tribunal metropolitano y Consejo de Ordenes militares conservaba gran número de papeles importantes para la historia nacional. Entre los miembros de este tribunal figuraba una persona erudita que comprendió cuan útil sería reunir en solo sitio todos esos documentos esparcidos aquí y allí, y tuvo influencia bastante para llevar á cabo su noble intento. Don Francisco de Uhagón, mayordomo de semana S. M., gran cruz del Merito naval y de Isabel la Católica, caballero-profeso de la Orden de Alcántara y miembro del Tribunal metropolitano y Consejo de Ordenes militares, ha reunido en el Archivo histórico nacional todos cuantos documentos se conservaban entonces en los archivos de las órdenes; ha presidido él mismo el traslado
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de los archivos de Montesa, y la Academia de la Historia, incluyéndolo en el número de sus miembros, ha reconocido el gran servicio que él acababa de prestar á la causa de la ciencia española (1).

El Archivo general central de Alcalá de Henares ha cedido al nuevo establecimiento madrileño sus papeles de Estado los documentos procedentes de la Cámara de Castilla, de la Sala de Alcaldes de casa y corte, de las Inquisiciones de Toledo y Valencia, de la Orden de San Juan de Jerusalen, en sus dos lenguas de Castilla y Aragón, de los ex-colegiales del Santo-Sepulcro y de Santa María de Calatayud, como también su hermosa colección de cartas de los P. P. Jesuitas.

La Biblioteca nacional ha dado todos los pergaminos relativos á las Ordenes monásticas, de los que era depositaria.

El Archivo general de Valencia han enviado á su vez todos los documentos que poseían referentes al mismo asunto.

Por real orden fecha del 26 de Enero de 1897, el Ministerio de Gracia y Justicia ha hecho trasladar al Archivo histórico nacional los Archivos del Consejo de Castiila, los del Patronato

(1) «Recientemente y en virtud de un acuerdo del Consejo, custodio de sus glorias, tuve la íntima y plena satisfacción de entregar al jefe de los Archivos históricos nacionales, cuyo saber y servicios acabas de recompensar llamándole á lado vuestro, todos los documentos diplomáticos, bulas, registros e informes, piezas diversas, procesos verbales de informes y comprobaciones de nobleza, papeles relativos á las encomiendas y autos jurídicos que constituyen el precioso y crecido tesoro de nuestros archivos; tesoro amenazado de próxima y rápida destrucción, desde que el cambio de los tiempos y la pobreza de nuestro tesoro público han dejado sin asignación alguna esta institución, algún tiempo tan rica y poderosa, y reducida hoy á no poder retribuir á un archivero siquiera que defendiera esos viejos pergaminos contra sus naturales enemigos quienes no hubieran dejado ya rastro de ellas haciéndolos desaparecer en plazo breve. Hoy, ahí los tenéis cuidadosamente conservados en la sala especial de las Ordenes militares; todo peligro de muerte se ha lejado ya afortunadamente, y los aficionados á ese género de estudios pueden ahora disfrutar de lo que hasta aquí le estaba vedado al público con gran perjuicio de la verdad histórica, pues creo que cuantos documentos pertenezcan á un instituto, por respectable que sea, que se encuentre ligado por modo inseparable con nuestra historia de España, son debidos á la historia y á los historiadores, quienes son sus dueños y señores legítimos.»—Ordenes militares. «Discursos leídos ante la Real Academia de la Historia en la recepción pública» del Excmo. Señor Don Francisco R. de Uhagón, el día 25 de marzo del 1898.—Madrid, 1898 in. 4º 144 páginas.
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Casi contemporáneos de Paz son Díaz Tanco del Frexenal (1) que aparece imprimiendo en Orense en 1544 unas Sinodales y en 1547 la Palmodia de los Turcos, recopilada y compuesta por España. Año de M. D. lij.... Fué impresso el presente libro de Albeytaría. En la ciudad de Mondoñedo de las más antiguas de galizia. Y acabóse en casa de Agustín de paz: impressor de libros. A veinte y dos días de abril año 1552. La primera edición se supone en Burgos en 1564.

«Los colloquios satírios, con un colloquio pastoril y graciofo al cabo de ellos», hechos por Antonio de Torquemada.... Fueron impresos los siete colloquios en la ciudad de Mondoñedo en casa de Agustín de paz imprsor. Acabóse n xxv dias del mes de Octubre del año de M D L iij. Hay edición posterior de Bilbao en 1584.

(1) Este escritor extremeño conocido por el pseudónimo de Clavadan del Estanco, merece algo más que la simple anunciaciòn de su nombre en este trabajo.

Fué Vasco Díaz hombre originalísimo y extravagante, y solo hizo cortas tiradas de sus libros que son muy raros, especialmente el que es autor y fué impreso en Orense, cuyo título es:

«Libro intitulado Palmodia, de la nephanda y fiera nación de los Turcos y de u engañoso arte y cruel modo de guerrear. Y de los imperios, reynos y provincias que han subjectado y possen con inquieta ferocidad.». Recopilado por Uasco diaz tanco, natural de Trexical de la sierra. Dirigido al muy alto y muy póderoso principe don Phelippe nuestro señor. rc. Año M D X l v i i.... Este libro llamado Palmodia Fué ympresso del propio actor q lo hizo r recopido r onde al psente hace su residencia. Acabose de imprimir a quince dias de setiembre del año de nuestra redencion. m. q. x x x x v i j.

Todas las obras de este clérigo son de un corte extraño. Vasco fué amigo de ver mundo y recorrió casi toda España, Francia, Italia y Grecia, habiendo estado también cautivo en Africa.

Fué autor de comedias y farsas en gran número de las que hizo edición en sus «Terno comediario» y «Terno farsario», sin l. ni a. y su «Terno dialogal» que se inclina á crear Salvá («Catálogo de su biblioteca» 2 tomos, Valencia, 1872) fué impreso en Zaragoza por Pedro Hardenur hacia 1530.

De otra de sus obras hablaremos aquí, pues algo se relaciona con Galicia. Nos referimos á su «Jardín del alma xpiana do se trata las significaciones d' la missa. Y de las horas canónicas, Y de las nueve órdenes eclesiásticas, con otras muchas cosas notables importantes á los clérigos y eclesiásticos: i a todos los christianos», impresa en Valladolid por Juan de Carvajal en 1552. Esta obra que aunque su contenido no interese mucho, es como todas las suyas, sumamente rara. Está dedicada al cabildo y clerecía de Orense y este prefacio es muy curioso por contener una lista de las obras escritas por Tanco. Es notable como el autor trata á sus antiguos compañeros los clérigos de Orense al dirigirles el libro, pues lejos de ensalzarlos les dirige verdades muy amargas. Entre las que les dice es que se burlaban de él por estar siempre entre libros, cuando ellos solo manejaban el de las 48 hojas; que
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régio de Castilla y Aragón y los del registro del sello de su cancillería.

Merced á todos éstos donativos, 47.000 legajos de documentos han ido á unirse á los 3.000 que contenía el Archivo histórico en tiempo de su instalación en la Académia de la Historia. Hay que añadir á ésta hermosa colección, que irá siempre aumentando, preciosas series de cartularios y registros, de sellos y autógrafos.

El activo y sabio director del Archivo histórico nacional, Don Vicente Vignau y Ballester, ha podido comunicar á la Académia de la Historia, el 19 de Junio de 1898, «que gracias á la eficaz e inteligente cooperación de todos los empleados del establecimiento, todos los libros, legajos y papeles, algunos de los cuales estaban aún, pocos meses ha, tirados en confusa mezcla y mal estado por sótanos y desvanes, están ahora colocados en suntuosos armarios, clasificados, catalogados en su mayor parte y á disposición del público.» (1) Don Vicente solo olvida una cosa, y es la parte que se le debe en esa gran obra: «Abogado, teólogo, médico distinguido, archivero, bibliotecario, profesor de lenguas neo-latinas en la Escuela superior de diplomacia», Don Vicente se ha dedicado á la enseñanza durante más de veinte y cinco años y ha publicado, entre otros trabajos de erudición, el Catálogo de los Documentos del monasterio de Sahagún, y el Cartulario del monasterio de Exlonza. (2) El es quien dirigió con un celo incansable la instalación tan rápida del Archivo histórico nacional, al frente de los cuales se encuentra, desempeñando el cargo con la encantadora gracia que le distingue, y poniendo su ciencia á disposición del extranjero con tan noble benevolencia, que me será lícito dirigirle desde aquí el homenaje de mi respetuosa gratitud.

El Archivo histórico nacional de Madrid encierra pocos documentos relativos á la historia política de España. Informes de ésta índole hay que ir á buscarlos á Simancas en el pe-

(1) Don Vicente Vignau y Ballester, «El Archivo histórico nacional», pág. 33
(2) Don Vicente Vignau y Ballester, «El Archivo histórico nacional», pág. 31.—Contestación de Don Antonio Rodríguez Villa.
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riodo anterior á 1180, ó á Alcalá de Henares en la época contemporánea; el Archivo de Madrid es, por el contrario, una mina inagotable que tendrá que explotar todo el que ansíe conocer la vida interior de España y el funcionamiento de sus instituciones.

La nota característica del antiguo gobierno español es la multiplicidad y la especialidad de los Consejos. Los ministros son de origen relativamente reciente; en la época clásica del antiguo régimen, bajo la dinastía austriaca, el rey ó el favorito gobiernan la monarquía entera con la ayuda del secretario del despacho universal que centraliza los informes y expide las órdenes. Al frente de cada servicio de importancia está un Consejo que administra, juzga y legisla. Los Consejos tienen un poder propio considerable: nombran gran número de agentes; proponen el nombramiento real, á aquellos á los cuales no pueden designar directamente; reciben las quejas de los subditos contra los oficiales régios; dirigen las informaciones; las cuales presentadas por los funcionarios están sometidas á su aprobación; son, por decirlo así, los intermediarios entre el rey y sus súbditos; el rey solo vé por los ojos de aquellos; nada sabe como no sea lo que ellos le hacen saber; no juzga sino las cuestiones que ellos se dignan someterle; y sus órdenes son nulas mientras no sean promulgadas por los Consejos.—Los Consejos juzgan sin apelación un sinúmero de procesos, sus sentencias tienen fuerza de ley, y son ellos quienes proponen al rey las leyes nuevas necesarias para su mejor servicio. Al Archivo histórico nacional, es á donde hay que ir á estudiar la organización y modo de funcionar de los Consejos. Solo allí se podrá adquirir una idea de su importancia política, de la complicación de sus engranajes, del número inaudito de negocios que por entre sus manos pasaban. Allí están, casi completos, los Archivos del Consejo de Castilla é intactos los del Consejo de las órdenes; como también numerosos legajos de documentos procedentes de los Consejos de Portugal, de Aragón, de Flandes y de Italia, que permiten reconstituir en parte, la historia de esos importantes cuerpos que han desaparecido.

La historia de la Iglesia española es tan ignorada como difícil de conocer. Los archivos de las catedrales están poco menos que cerrados á los profanos, y aunque así no fuera, tal es en general el desorden que reina en su instalación que sería casi imposible
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hacer de ellos un estudio serio concienzudo. El archivo histórico, más accesible y mejor ordenado, contiene más de 125,000 documentos relativos al clero reglar y regular, á la vida íntima de los monasterios, de los capítulos do las catedrales y colegias. Ja hermosa colección de Cartas de los Jesuitas es una preciosa fuente para la historia de la compañía en los siglos XVII y XVIII.

Parece á primera vista, que inmensas colecciones, procedentes de las órdenes militares ofrecen mucho menos interés.

La organización de esas grandes corporaciones, su vida política defuída, pueden ser objeto de interesantes estudios. Los procesos verbales de inspección y los estados de encomiendas abundan en pormenores curiosos acerca del régimen de la propiedad, acerca del cultivo y rendimiento de las tierras, de la condición de las clases agrícolas y de la influencia ejercida por la nobleza en el campo.

Las interminables letanías de las pruebas (1) forman una colección sin igual de biografías y genealogías, tanto más digna de estima cuanto que no hay actualmente diccionarios biográficos peculiares de España.

El Archivo histórico contiene la colección completa de todos los documentos referentes á la antigua Universidad de Alcalá, la segunda de la Península, y á todos sus colegios. He podido ver muchos de esos documentos, convenciéndome de su utilidad para el estudio de la vida universitaria española. Don Vicente de la Fuente ha escrito una historia general de las Universidades (2); pero quedaría aún mucho qué hacer; pues si la historia de las instituciones más vivas y liberales ofrece una utilidad más inmediata, no estaría fuera de lugar indagar como degeneran, se atrofian y esterelizar por exclusivismo exagerado, y por su rutina, las creaciones mas nobles y mejor concebidas.

(1) Don Francisco de Uhagón, «Don Alfonso de Ercilla y la orden de (Boletín de La Real Academia de la Historia, +. XXXI, Julio, Setiembre, Santiago.» p. 65-220)

(2) Don Vicente de la Fuente, «Historia de las Universidades, Colegios y demás establecimientos de enseñanza en España.» (Madrid 1884-1885 2 V. in. 8º)
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Los archivos de la inquisición han perecido en su mayor parte en los comienzos de siglo. Don Juan Llorente, encargado por el rey José de clasificar los Archivos del Santo-Oficio hizo quemar numerosos documentos. Otras destrucciones han tenido lugar también en 1820 y a través de las largas guerras civiles de la época contemporánea. Solo quedan intáctos los archivos de los tribunales provinciales de Toledo y Valencia, conservados hoy en el Archivo histórico de Madrid. Más que cualquier otro, estos documentos están expuestos aún á perecer. A más de un español he oído yo lamentarse de que no hubieran sido ya destruidos. Hace ya varios años que una rica biblioteca americana viene copiando los archivos del tribunal de Toledo. Hay que apresurarse á consultar esos preciosos documentos, los únicos que permiten hablar atinadamente de la inquisición. Parece que algunos escritores españoles quisieran rehabilitarla; sólo con el estudio de documentos auténticos se podrá contestar á sus sofismas y llenar las lagunas voluntarias de sus escritos. Los archivos de las inquisiciones de Toledo y de Valencia nos ofrecen los autos de millares de procesos, las cartas de los inquisidores provinciales á la inquisición de Madrid y á la Suprema, poniéndonos al tanto de las interioridades del Santo-Oficio, de sus rentas, de sus relaciones con el poder real, de su popularidad y de los odios que inspiraba. No se trata, pues, de una mera curiosidad histórica; el asunto pertenece á la historia general en lo que ésta tiene de más conmovedor y delicado.

El Archivo histórico nacional contiene además muchas series dignas también de llamar la atención: los cartularios de la comuna de Daroca y del capítulo de la catedral de Lugo, los Archivos de la Cámara de Castilla, los registros del sello de Castilla. Los pormenores que quedan expuestos demuestran suficientemente la importancia de la preciosa colección que el gobierno español, secundado por algunos eruditos, verdaderos patriotas acaba de abrir á la gente estudiosa.
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MOVIMIENTO BIBLIOGRAFICO

Estudios filosófico teológicos I. Algazel. Dogmática, moral, ascética, por Miguel Asín Palacios, Presbítero. Con prólogo de Menéndez y Pelayo. Zaragoza, 1901. (Vol. VI de la Colección de estudios árabes, 8.º, XXXIX – 912.) — Sabido es que una de las corrientes más interesantes de lo que bien puede llamarse escuela de arabistas españoles, está caracterizada por el estudio e investigación de las relaciones entre la cultura arábiga y la cristiana, y en general entre los órdenes todos de la vida de los dos pueblos que durante siglos se disputaron el dominio de la tierra española. El señor Asín es uno de los representantes de esa fructífera corriente, el último llegado, no ciertamente el último en méritos. La originalidad e importancia de sus trabajos pudo ya verse en la monografía sobre Mohidín que apareció incluida en el «Homenaje á Menéndez y Pelayo». (Véase Rev. Crít. 1899, pág. 389). La obra sobre Algazel que ahora comienza á publicar, tiene análogo sentido, pero mucho más alcance, por la influencia extraordinaria de aquel filósofo en la historiación científica de árabes, judíos y cristianos españoles. Antes de entrar en la exposición de esta influencia y de sus resultados (en lo cual estriba el superior interés de la obra del señor Asín, dado que mucha parte del pensamiento de Algazel pasó á Fr. Ramón Martín, á Raimundo Lulio y al propio Santo Tomás de Aquino), el autor relata y explica minuciosamente la biografía y los diversos aspectos del sistema filosófico-teológico del pensador mahometano. En el volumen que acaba de publicarse, la introducción va dedicada á estudiar la indiferencia
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religiosa en el pueblo árabe y los sistemas que el entronque con la filosofía griega engendró entre los musulmanes. Sigue á esto la biografía de Algazel, sus puntos de contacto y diferencias con los filósofos racionalistas, su moral y su ascética, en los diferentes aspectos que ésta ofrece. En apéndice va el análisis y versión de los libros esotéricos de Algazel, titulados Almadnim grande y pequeño.

La obra entera comprenderá tres volúmenes más, cuya aparición afanosamente esperamos.

La moraleja práctica que de esta meritisima labor puede ya traslucirse, hállese en las siguientes palabras del señor Asín, que el señor Menéndez y Pelayo hace suyas «sin restricción alguna».

«Para cumplir con el espíritu y la letra de la encíclica Aeterni Patris, en que S. S. abogaba, años hace, por la restauración de la Escolástica, es preciso seguir la huella de los más insignes doctores escolásticos. Así como Alberto Magno, Raimundo Martí, Lulio y otros muchos no se avergonzaban de tomar de la filosofía arábiga todo lo que en ella encontraban de utilizable para adaptarlo á la dogmática cristiana, no de otro modo debemos en nuestros días aprovechar todo legítimo progreso que aparezca en la literatura filosófica contemporánea, seguros de que así haremos avanzar á la filosofía cristiana más y mejor que permaneciendo petrificados en los textos que ya pasaron, atentos exclusivamente á repetirlos y comentarlos.»

El señor Menéndez y Pelayo cree que esta juiciosa advertencia puede marcar «un nuevo rumbo á muchos espíritus pusilámines y asustadizos». De desear es que así sea, pero mucho tememos que en este particular el señor Asín y su ilustre protagonista prediquen en desierto; porque muchos de aquellos espíritus «pusilámines y asustadizos», no tienen de esto más que la apariencia, siendo en el fondo fanáticos y tercos ó subordinados á pasiones políticas enemigas de toda sinceridad, al paso que en otros el medio está sostenido por la más crasa ignorancia, que la vanidad no les permite reconocer.

Caracter de la conquista y colonización de las islas Canarias, por Rafael Tores Campos. Madrid, 1901. Fol., 294 págs.—De