Revista nacional de literatura y ciencias sociales (1895-03-20 00:00:00), página 11

al correr incendiando el aire vato,
vuelca el trono humillante del tirano
y bota la República á la vez.

Mirad al mundo antiguo desquiciado,—
ya sus fuerzas morales extinguidas,—
dando las postrimerías sacudidas,
presa del paganismo asfixiado;
y cuando se revulsca más violento,
cuando la voz del mal sólo se escucha,
el cristianismo entonces es quien lucha:
la tremenda verdad con el error!

Por donde quiera que la vista vaya
y encuentre un pueblo que se va al abismo,
arrastrado por duro despotismo
que lo quiere en la sombra sumergir,
es preciso luchar; que sin la lucha
los pueblos que se sienten oprimidos
se varían cada día más hundidos
en el píldago impuro del poder;
la humanidad entera nos enseña,
con los ejemplos de la edad pasada,
que, luchando, la llama amortiguada
de libertad se mura renacer.

Es preciso que el ciego de la patria,
que cubre nuestras puras fisiones,
quede exento de tantos naburrones
que le quitan su dulce claridad.
Es preciso que el sol de libertades
luza puro y brillante, sin mancha,
como el astil del día, cuando brilla
en su grande y solemne majestad.

Es preciso luchar por la victoria
mientras nos reste un ápice de vida...
antes que ser la patria enciendida,
preferible mil veces es morir!...
Sólo así brillará la nueva aurora
de grata libertad apetecida,
sólo así llevaremos nuestra vida
á un hermoso y brillante porvenir!

Pedro Ximénez Pozzolo.

REVISTA LITERARIA

(Á PROPOSITO DE UNA TRADUCCION DE LAS OBRAS DE HORACIO, POR EL DOCTOR OSVALDO MAGNANCO.)

(Continuación)

Otros caracteres distintivos de la poesía de Horacio es la concisión, sin que obste á esta regla el que otras notabilismos por más de un concepto pasen de sesenta y hasta setenta versos—pues debe tenerse en cuenta que un verso latino vale por dos ó tres castellanos (1);—concisión que, si perjudica á la fluidez y á la inspiración, según lo hicimos notar, en cambio da mayor brillo y fuerza á las imágenes. Usa también el poeta latino giros antiguos, resucitando á la par palabras olvidadas, ó elegantes frases en desuso, que enriquecen sus odas y epístolas. Muy pocos, entre los modernos, han seguido en esto á Horacio, y aquellos que lo intentaron no tuvieron el mismo acierto. El poeta que en la poesía que escapa á este juicio severo es un poeta lustiano, Pedro Correa García, el mejor imitador de Horacio en Portugal, quien, recordando ese modo del Venusino, dice en la primera de sus sátiras:

"Pregunta se tambien o Venusino
Clara estrella polar, ó veloz Horacio,
Errou na opinión d'esses Cujacos,
Quando chamou seu pejo dentro em Roma,
Ante a face de Augusto, em suas odes,
Garriados espádes á mil euromochos;
Ao bom Albo chamou vil usurpêr,
A Maxio ferente, mistia a outro,
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
;Logo pode em latim dizer-se praxe,
Porteiro em portuguez he condenado!"

Pero si Horacio usaba prosatismos,—que él convertía en poéticos,—sus imitadores han caído en lo trillado y chabacano, para dimenticar la educación que de la obra
Integra e inedita houe Vilelmo—disputó el maestro de las Argensolas—bastante buen director por lo demás, y que no cita en mérito á la brevedad. Estos errores y trasnizados son frecuentes en los traductores que poco se fijan en el pensamiento de su autor,—y á tal extremo se ha llegado en esa vía, que no pocos son los que creen que Horacio es un rendido amante de la naturaleza, á la manera de Virgilio y de Lucrecio. Nada mas errado, sin embargo. Su musa inflexible le prohíbe actuar, y es así que Gascón en la prelación Op. cit. dice: "La paz no está ni en la tranquilidad de los campos ni en la agitación de los viajes; se la encuentra por doquier, cuando se tiene el espíritu sano y calmado. La conclusión legítima de esta moral es que nosotros llevamos dentro de nosotros mismos nuestra felicidad, y que, cuando se vive en la ciudad, no es necesario abandonarla para ser feliz."

Una plana comparación de lo dicho podemos hallar en aquel bellísimo Epodo (obra de la juventud de Horacio) que dice: "Feliz de aquel que, lejos de los negocios, como los hombres de antaño, trabaja con sus propios bueyes el campo que cultivaban sus padres, etc." Continúese la lectura de esa ponderación de la naturaleza, que nos hace creer que el mismo Horacio es su admirador; hasta que de pronto, al final, nos dice que todo eso lo dice el nusero Allitus. El poeta se ha reido de nosotros y de las gentes por su orgullo. Todos estos errores y muchos otros que calla, provienen de la poca atención y estudio que se ha prestado al pensamiento de Horacio. Desde Fray Luis de León, el escritor más horaciano, y Burgos, el más célebre de los intérpretes del venusino, hasta Infante y Urquidi y Soares Barbosa (portugués), los peores traductores, pasando por los notables latínistas duque de Villahermosa y Moratin (hijo), todos han sometido el pensamiento original á su inspiración propia y á giros caprichosos que nada dicen de la forma horaciana. (1)

Puede bien cumplenos reconocer que el traductor argentino, en este punto, es el más profilo y el que más se acerca al original. No trata de lucir sus facultades de poeta—como era, tal vez, la idea dominante de Espinel, y, sin duda alguna, la de Lupecuro de Argensolas;—se atiene al texto latino, penetra el pensamiento de su autor y trata de expresarlo del modo más claro y preciso en castellano. Ciento que á veces peca, y la forma resulta pesada, un sí es no es violenta, con versos que suenan á marilleo como los de Morell; más, en cambio, lo que más se nota, son serenos, con esa majestad soberbia que tienen los exánimes traducidos. Osvaldo Magnanco no comete en esos errores garrafanes en que pecaron muchos traductores, cambiándole el sexo á una persona, confundiendo palabras completamente diferentes, diciendo lo contrario de lo que Horacio dice, ó dejando de traducir, por lo mal traducidos, algunos versos, como Espinel lo hizo. No; el literato argentino tiene eso de buenos traductores fieles y con sinceridad, aunque no cambie la forma. Nos presentó al autor de las Odas tal cual ésta era y pensaba; rehuyendo admirablemente las versiones parafásicas á lo Pedro de Espinosa, vorbigracia.

Véase, por vía de ejemplo, esta traducción exacta, y más que exacta, bellísima del Vitas humiles:

Á Chloe

¿Por qué, Chloe, te esparzas cual medroso
Cervatillo que busca en la montaña
El amor efusivo de la madre
Recelando el rumor lejano del aura,
Y dobla pavosera la rodilla
Si un blando soplo la espesura rasga,
Ó si el verde tagorto, sorprendido,
Presuroso se escurre entre la zarza?
¡Acaso tigo ó león son de Gétilia?
¡Acaso tras de ti corre á matarte?
Á tu madre abandoná—que ya es tiempo
De gustar el placer de los amantes!*

En esta hermosa composición sentimos á Horacio y le oímos hablar castellano,—valga la frase,—salvo el primer verso del último cuarteto, que es un tanto forzado y duro, y aquel amor efusivo de la primera estrofa, que no expresa acabadamente, según entendió, la frase latina. Pero, ¿qué son esos dos defectos de detalle en medio del conjunto, joyel valiosísimo digno del poeta traducido? Y si esto decimos de tal composición, ¿qué no será nuestra admiración por los versos con que se ha expresado la idea, á su estilo, superando en esto á horacianos como Burgos y Moratin? ¿Qué de la traducción del Aurora meditórica, salvo algún defecto? ¿Y de la oda O navis, referent?

Diffigere nives, tan conocida, y de la cual

(1) De Fray Luis de León, el Horacio español, he aquí lo que dice Menéndez y Pelayo: "Ciento que en sus versiones, propiamente dichas, abundan los versos florales y hasta meretricios y á medios, y las frases técnicas y hasta las fórmulas latinas del sentido, tales alegres que pueden inducir á creer que nos las hubimos con los primeros ensayos y tantos del poeta....etc." Y, sin embargo, el maestro de León es el primero de los traductores de Horacio, "y cuando acierta, acierta como nadie en precisión y en fuerza".