Revista nacional de literatura y ciencias sociales (1895-04-05 00:00:00), página 5

LA POESÍA

I.
Decadente, decretada, sin lares,
Harapos, sin manto ni corona,
Reina sin corte, culto sin altares:
Así te pintó el siglo que blasonea
De sabio innovador y que pregunta
Difundir luz por cielo, tierra y mares.

"Pasó, pasó la edad de la poesía,"
Oigo clamar: "no tiene ya cultores,
Rota está la harpa á cuyo són un día
Cantó el hombre la pena ó la alegría
De su vida cifrada en sus amores."

Viciosa y mercantil la época aciaga
En que agitarse siente,
La inspiración apaga,
El ideal estraga
Y marchita la flor del sentimiento.

Y en cambio de la geya poesía
Que sublima el pensar, el alma eleva
Y encierra en la armonía
Lo que de bueno el ser humano lleva,
Cuando de noble el corazón ansía;
En cambio de la geya poesía
Tributa adoración al vellocino
Que al pétalo marino
En su seno la Colquida ofrece.

¡Te repudian los mismos que te amaron!
¡Te desfanan aquellos que te ungieron!
¡Te degradan los que antes te adularon,
Y son tus amos los que esclavos fueron!

II.
Te dió vida el rapados vagabundo;
Con el mitico Orfeo te elevaste;
Con Homero el genial taigajantaste
Hasta llenar los ámbitos del mundo.

Te mostraste teogónica en Hesíodo;
Heroica insuperable en el mantuano;
Mordaz en el satírico latino;
Pastoril en Telesforo; en Luciano
Escéptica; dogmática en Paulino;
Docta en Horacio y epica en Lucano.

Por ti el infierno nos pintará el Dante,
Aristóte lo purgata caballería,
Patraca su pasión desesperante
Y el etne de Sorrento su agonía.

El genio colossal del pueblo hispano
Te remonta á la cumbre gigantesca
Del pensamiento humano,
Mientras que Shakespeare el teatro crea
Al soplo de tu aliento soberano.

Goethe cantó los arcanos de la vida,
Schiller á los colosos de la historia,
El ciego Milton la primer caída,
Y el tuerto portugués la patria gloria.

Porti entona la audaz y altaiva Francia
Himno de libertad, salmo glorioso
Que hace trizas el yugo ignomínioso
Del torpe fanatismo y la ignorancia.

Y cuando el continente americano
Libre sí vió de ajena tiranía,
Desde el estrecho al golfo mejicano,
De cada corazón republicano
Á raudales brotó la poesía.

Porque tú faíssta, sí, sumen potente,
El que inflama al valiente
Que revolvió el león de las Españas,
Y el que oró con laureles la alta frente
De la América libre é independiente,
Pura en su gloria y grande en sus hazañas.

III.
¡Oh poesía! tú tienes por santuario
El pecho de la virgen ruborosa;
Tu culto es la belleza esplendrosa,
Y el espíritu infinito tu escenario.
Cuando requiera el pecho una esperanza
Ó necesite el alma de consuelo,
Tú, cual rocío, bajarás del cielo
Á servirnos de alivio y de enseñanza.
Lánzate el siglo su anestesia en vano
¡Oh primavera eterna de la mente!
Que el ser humano que te lleva siente
Algo, como Chénier, de soberano.

DANIEL MARTÍNEZ VIGIL

Juan María Gutiérrez
(INTRODUCCIÓN A UN ESTUDIO SOBRE LITERATURA COLONIAL)

(Conclusion)

Pero al respeto de la antigua tradición literaria y al culto de los clásicos que le señalan como una excepción dentro de su época, no lo llevaba solo el espíritu de amplia y comprensiva humanidad de su crítica, sino también el entusiasmo en su visión, de gran valor de remisión por el legado histórico de las generaciones que, modelando en las formas de esa escuela los candoreños y tímidos ensayos de la intelectualidad de la colonia, y luego los anhelos y emociones primeras de la vida de la libertad, habían dejado á aquellas que las sucedieron, en páginas generalmente desconocidas ó desdichadas, las ejecutorias de un aboleño intelectual á cuyo esclarecimiento debía contribuir el espíritu de Gutiérrez sus esfuerzos más eminentes.

La afirmación de la realidad y la gloria de esta aboleñía, oscurecida en lo remoto por la ausencia de formas de publicidad y luego por la vida instable y tumultuosa que había privado á nuestros pueblos del reposo que exige la contemplación de lo pasado, fué en efecto, inspiración constante de su vida, inagotable estímulo de su labor.

Sin que le arredraran la pesadez y la tristeza del ambiente histórico en que ha bía de sumergirse para llevar á cabo buena parte de su tarea ni quebrantara sus bríos de investigar la impresión de hastío inevitable que fluye del contacto con las manifestaciones escritas de tiempos de enervación moral e intelectual, de decadencia ó definitiva pérdida del gusto, se aventuró en el estudio de los documentos literarios del coloniaje, los examinó á plena luz, obtuvo de ellos revelaciones inesperadas y curiosas e intensamente significativas con relación á la historia de las ideas y las costumbres, cuan- do posiblemente henchidas para la tradición literaria de nuestros pueblos, y puso un noble ahínco en que se destacara todo aquello que significase un rasgo de espiritualidad ó atrevimiento de la inteligencia americana, levantada por su esfuerzo propio sobre la imitación servil á que sus condiciones de cultura la condenaban y sobre las limitaciones del horizonte ideal que le era concedido.

Miembro de aquella entusiasta emigración que hizo de Chile una inmensa tribuna amurallada por los Andes do donde irradiaba la propaganda de la libertad, que llevó consigo el genio de la nueva población literaria y filo- sófica de 1830, dejó á su natal pueblo, como en retribución de la generosa hospitalidad que había brindado á los proscripitos, el hallazgo del poema épico de Oña que hoy encabeza los anales de su literatura nacional. Más tarde, en los archivos de la vieja Universidad de San Marcos, desentrañó rasgos preciosos de la cultura y la vida colonial de la ciudad de los virreyes; pero con- gració, sobre todos su acertada y la historia literaria de los pueblos del Plata, la estudió con verdadero amor, con el celo infatigable que nace de un sentimiento profundo, desde la crónica de Schmidl y el poema de Centenera, cuyas páginas despejó, en animados comentarios, del polvo secular que las oscurce; hizo en ella notorios antecedentes de cultura y de producción intelectual olvi- dados que reflejaron luz sobre los períodos más opacos y estériles de la existencia colonial, como aquel en cuyo fondo hizo destaca- rse el noble espíritu de Neyra, y que tradicionalmente ha estado todavía ignorado por muchas personificación de criterio tolerante que, en los antecedentes del liberalismo argentino, precede en varias décadas á la obra de relativa emancipación respecto á la absolutis- mo escolástico que emprende en la enseñanza Maziel, y en más de media centuria á la re- percusión de las ideas del siglo dieciocho vi- brante en las memorias de Belgrano, y las oraciones de Funes; pero lo similitud en la historia de los Estados Públicos de Buenos Aires, se acrecentó en el aprovechamiento de la tradición universitaria de Córdoba y Chiquiguas, timbres propios y reve- laciones de espíritu liberal que los singulari- zan honrosamente en América; se detuvo con particular solicitud ante el movimiento de vago despertar de las energías de la mente y de diversificación de las actividades socia- les que se inicia con el período gubernativo de Vértiz, cuya biografía finalizó al ser por las manos de Maziel y Labardén entregó finalmente á la atención del historiador, en la laboriosa Bibliografía de la Imprenta de Expositos, que comentó con observaciones amenas y profundas, un guía invaluable pa- ra el estudio de la progresiva transformación de las ideas y sentimientos colectivos, desde la época que se refleja timidamente en versos cortesanos y episódicos de devoción hasta las manifestaciones cuantiosas y vibrantes de pi- blicidad y entusiasmos de la Recon- quista indígena.

Aun con más interés, y desbrozando terreno mucho más grato y generoso en estímulos, como que era el de la germinación intelligen- te del alma de la patria fecundada por los vientos de la libertad, siguió los pasos de la literatura viril y militante de la época de la independencia y la estudio en sus vincula- ciones con la acción y las repercusiones sociales, sigió el lienzo biográfico de la vida de los hombres, complementando la historia de los hechos guerreros y politi- cos con la de la actividad del pensamiento manifestada en la prensa, en la instrucción, en el libro, en las instituciones de fin intele- ctual, y poniendo á la vista el imperio de las influencias morales, la fe profunda en la virtud de las ideas, con que los gobernantes y los publicistas de la Revolución atendieron á