Revista nacional de literatura y ciencias sociales (1895-07-10 00:00:00), página 5

los eco de la gloria que ellas conquistaban en la acción.

Todo quebrantamiento de ese tono inflexible hubiera semajado acaso una infracción de la ley suprema que obligaba á la lucha, un testimonio de emmuellecimiento, indiferencia ó olvido como lo parecían en Esparta las tentativas de alterar con la expresión de la voluptuosidad y el remedio de la gracia atenuante, la severa uniformidad del modo dorso, la melódica sugestiva de la emoción vital y del impulso del combate.

Aún dentro de esta limitación, el espíritu nacional de la poesía de la Independencia sólo resulta exacto si se le busca en la pasión que la generaba, en la conciencia del poeta que le daba vida. — Ni el más ligero vilo de nacionalidad puede señalarse en la indeterminación del clasicismo que presta apariencias artificiosas á una poesía que era consignada por su inspiración esencial, toda ingenuidad y toda sentimiento.

Había sin duda elementos de oportunidad y de vida en este propio clasicismo de la forma, que trascendía en realidad á lo más íntimo del espíritu poético y se relacionaba con las inspiraciones vivificadoras de la Revolución, sellada desde su origen por la pasión del genio clásico, que había renacido para propiciar como ideal de gloria y de grandeza moral, la marcha de otra revolución humana á cuyo ejemplo se modeló en gran parte la de 1810. Pero la sinceridad del entusiasmo con que los actores del gran drama de América se transportaban en espíritu á la antigüedad y aspiraban á ser continuadores de sus fastos, si bien levanta el clasicismo de su poesía muy sobre el nivel de un vago anamnesis retórico, no la mantiene por eso menos alejada de la realidad. Aquellos mismos poetas que interpretaban el amor y el orgullo de la patria parecían cantar devorados por la nostalgia del Tiber y el Ebrotas, y faltos de la percepción ó del aprecio de las originalidades de la realidad que los rodeaba, sacrificaron la fisonomía peculiar y el elemento distintivamente pintoresco de la fecha á la imitación de las formas consagradas de la época, sin una pincelada que diese la nota original del escenario y la actitud y el gesto expresivos del actor; sin una estructura olvidada de lo antiguo, que guardara la repercusión del galope de la montonera á través de la Pampa incontenible, se colorease en los tintes de la naturaleza propia, y modelara en bronce el brío saliente del gaitero.

La poesía de la revolución argentina, que Juan M. Gutiérrez pudo justicieramente entecer en el con junto de la primera inspiración americana, connota que más estrechamente vinculada se mantuvo á la época realidad de los tiempos, la que encierra en sí una expresión más sostenida del sentimiento de la nacionalidad y una apoteosis más constante de su gloria, hubo de compensar esta superioridad que hizo de ella un elemento positivo del drama revolucionario con una fisonomía más austera y monótona, menos diversificada por la intervención de otros elementos y formas de poesía que se agruparon como notas harmónicas en torno de la nota guerrera, descubriendo, por decirlo así, la carne bajo la coraza, — destacando un relieve personal sobre la uniforme expresión de la acción cívica, o esculpiendo en el cincelado puño de la espada una escena de la naturaleza, un cuadro de costumbres.

Terminado con el desenlace triunfal de la epopeya y con el fracaso de la obra de organización que debió poner su cúspide, el imperio de la escuela que había presidido á la manifestación de sus antecedentes y sus glorias, ella no transmitió á la que debía reemplazarla, una sola tentativa de llegar al alma del pueblo y de ampararse en el juego del terreno.

Atentaba una heroína puesta popular, que el poeta clásico consideraba con el desdén del trovador palaciego hacia el romance del ju- gar villano, pero ese desdén la mantenía desvinculada del movimiento literario es- tensible y del espíritu del hombre de ciudad.

El clasicismo del siglo XVIII, donde tuvo la escuela de los poetas de la Independencia su modelo, había profundizado hasta hacerlo irreconciliable el divorcio de la inspiración popular y la erudita, obstinándose en el propósito de formar á efecto del poeta noble y elevado una atmósfera diferente á aquella en que respiraba la multitud.—Esta infelicísima separación de lo que debió por modo artísti- co enlazarse en la unidad de una sola y lu- miosa poesía, se reproduce en el aspecto de la factividad literaria de la época de Juan Cruz Varela y Lafinur. — Hidalgo daba voz á la inspiración ingeniosa y agreste sin los prestigios de la forma que la hacen grata á las imaginaciones cultas; los poetas que glorificaban la obra social de Rivadavia, cincelaban la forma culta sin vivificarla por los afectos é imágenes que halagan al senti- miento popular.

No era posible dentro de la escuela de la época la reconciliación que había de ser el significado prestijioso de "La Cautiva" y el secreto de su poderosa originalidad, la obra de nacionalizar el espíritu de la poesía naci- da de la cultura urbana y enmudecer la forma del verso húmedecido en el aliento del desierto.

Para que pudiera ser escrita aquella obra de iniciación, para que el acento del poeta adquiriera originalidad expresiva de las cosas propias, era preciso que un vuelco radical de las ideas literarias se verificara, y que salva- se los mares el espíritu de una revolución que debía ofrecerse al pensamiento de América con los prestigios de una nueva sanación de su autonomía, en cuanto propagaba á los dominios de la forma el aura bulliciosa de la libertad.

Estaba en las afirmaciones y en los ejemplos del romanticismo la grande idea de la nacionalización de las literaturas.

Reaccionando contra la unidad del modelo inasistible y el precepto inviolable, aquella revolución reemplazaba con la espontaneidad que debía conducir á cada pueblo á la expre- sión de su carácter propio la imitación que á todos los identificaba en la misma falsedad, y oponía la vinculación del verbo literario con todo lo del suelo, la época, y el uso, á la subordi- nación de un clasicismo que sólo subordi- narse á ninguna realidad determinada, pre- sentaba el tipo universal por norma de arte y aspiraba, no á la reproducción directa y con- creta de las cosas, sino á la expresión de la verdad ideal depurada de todo accidente, es decir, de todo rasgo local, de toda peculia- ridad histórica.

La poesía dejaba de ser considerada como el patrimonio de ciertas selectas civilizaciones que hacían durar su espíritu en el legado de perennes modelos, y pasaba á ser un don universal, un don humano, cuya originalidad daba en cada una de sus formas histó- ricas la medida de su valor, y cuyo géne- sis debía buscarse en el modo de pensar y sentir propio de cada raza y cada pueblo, en las inspiraciones de su naturaleza, de sus costumbres, de sus glorias.

A aquel impulso igualitario con que la hegemonía del clasicismo francés había de- cribido en Europa las aras de los viejos dios- ses nacionales, en arte y poesía, sucedió en todas partes donde repercutió el grito de guerra de los innovadores, la alta revindica- ción del propio abolengo literario.

El balbuceo sublime de la inspiración so- pulgada por el Renacimiento fué evocado del fondo de la tradición : la "multitud" de Shakespeare se incorporó para difundir por el mundo la gloria de su solar nativo ; el Romancero limpió de herrumbre su coraza, la Comedia del siglo XVII volvió á su juventud, y en las "brumas del Norte los viejos Sagas despertaron para arrasar con el impe- tu de las tempestades boreales la mustia poesía transplantada del parque de Wieland y Voltaire á los invaderos de la corte.

Levantábase así las voces de los pueblos que Herder percibía en el rumor de la agita- ción literaria, y se aspiraba á que las litera- turas fuesen la expresión de la personalidad de las naciones como el estilo es la expresión de la personalidad del individuo. — Un mi- llar de colores se alzaban sobre el blanco fron- tón de la antigüedad.

El romanticismo, ni entendido como reac- ción literaria que buscaba sus inspiraciones en el espíritu de una edad cuya evocación no hubiera tenido en América un sentido expli- cable ; ni como escuela de idealismo que llegó á desleñar, no menos que el sistema de imita- ción que había derribado, las fuentes de la realidad ; ni como expresión artística de aque- llos estados de conciencia que tendieron so- bre la frente de las generaciones románticas su sombra y se tradujeron en sus poetas en clamores de rebelión individual y de conflicto íntimo, hubiera dado una fórmula satisfactoria y oportuna con relación al carácter y la ex- presión natural de pueblos que vivían su ni- nez, que no podían participar de las nostalgia y congojas nacidas de la experiencia de las sociedades, y que necesitaban ante todo del "conocimiento de sí mismos" que debía ser como fué la inscripción del templo clásico, el epígrafe y el lema de su literatura ; pero era posible que ellos aprovecharan del principio de libertad racional que la revolución literaria traía inserto en sus gallardas banderas, como punto de arranque en la obra de emancipación del pensamiento propio, y era posible que recogieran del ejemplo de esa energía rei- vindicación de la nacionalidad literaria que el romanticismo suscitó en todas partes, inspi- raciones beneficiosas y fecundas.

La variedad de formas, de sentimientos, de modelos, abría por otra parte, un campo de elección mucho más vasto, dentro de la imi- tación misma, y el impulso que reaccionando