ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (), página 9

poderoso incentivo á mis inclinaciones, obligándome á estudiar el contenido y significación del libro y á inquirir también la verdadera patria de su autor; objetos que constituyen la médula de esta breve disertación, que anhelo os sea agradable.

A). El siglo XVI, siglo gigante en la historia de la Medicina, llevó á cabo su grandiosa evolución merced al trabajo de naturalistas, anatómicos, fisiólogos, clínicos, reformadores y literatos médicos.

Y como la ciencia médica refleja de alguna suerte y en cada período, las fases más culminantes de la evolución y hechos sociales, tuvo la Medicina en aquel siglo portentoso, su Cristóbal Colón en Realdo Colombo, descubridor de inexplorados continentes en el mundo parvo, llamado organismo; su gran heterodoxo, y su Lutero, en Paracelso; sus tendencias filosóficas en Sanchez, Vallés y Servet; sus poetas adivinos en Fracastor; su milicia esforzada, pero saludable, en Vesalio, Daza y Pareo; su erudición clásica en expositores y comentaristas ingentes, y hasta tuvo la Medicina sus Magallanes, que prepararon á W. Harvey la gran empresa de la circulación de la sangre, así como el portugués inmortal puso á Sebastián El Cano en el heroico empeño de demostrar la circunnavegación de la Tierra.....

Que estas semejanzas no son ni retóricas ni fortuitas, lo manifiesta nuestro agonizante siglo, en que el arte de curar ha tenido su Mirabeau, su tribuno, y luchador en Broussais; su tendencia positiva y experimental en Laënnec y Magendie; su filósofo en C. Bernard, el panteísmo dinámico en Hanneman, especie de Van Helmont reciente; el materialismo revolucionario se encarna en la escuela de Darwin, y es Pasteur un Napoleón incruento y benéfico que entusiasma, conquista y reforma y es dictador sin querer; sin apetecerlo..... Pero, sigamos.

Sedientos de novedad, ávidos de progreso y abrumados por la vieja disciplina de los muslimes, aplicáronse los eruditos excentistas á estudiar directamente las fuentes griegas del saber médico: quisieron ellos mirar el sol de Coos y Pérgamo, cara á cara, sin el enmarañado sombraje de las versiones y escolios de judíos y sarracenos. De tal forma creció el ansia por la cultura heleno, que la lengua griega se hizo vulgar en Europa y, con ella, sus enseñanzas. El título de humanista fué mote de sabio y
Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (), página 1

REVISTA CRITICA
DE
HISTORIA Y LITERATURA
ESPAÑOLAS, PORTUGUESAS É HISPANO-AMERICANAS

AÑO V        JUNIO Y JULIO, 1900        NÚMS. VI Y VII

LAS SOCIEDADES LITERARIAS EN YUCATAN
desde 1810 hasta 1870

Siempre en Yucatán ha existido, desde la independencia, el entusiasmo literario productor de asociaciones, periódicos y otras manifestaciones del pensamiento en el campo de las letras y de la ciencia. Ya desde que nuestro suelo fué saludo por la aurora feliz de la libertad política, un grupo simpático de jóvenes ardientes se reunía en la sacristía de la Iglesia de San Juan Bautista de Mérida, bajo la inspiración de ideales literarios y también políticos, y formó una asociación que se propuso, por medio de la instrucción, disipar la ignorancia y destruir abusos inveterados. Sabido es de todos lo que son los jóvenes en el vigor de sus concepciones absolutas cuando enamorados están de la verdad y de la virtud: quisieran con una palabra regenerar al mundo y limpiar de él toda mancha, toda escoria, para que en él nada brille sino lo noble, lo generoso, lo verdadero, lo elevado, lo justo, lo bueno, lo luminoso. Tal sucedió á los jóvenes sanjuanistas de 1810, en presencia de las dañadas prácticas que siempre acompañan á toda institución humana envejecida por los siglos y que no ha sido renovada por el germen vivificante del trabajo por la perfección, del progreso racional que debe presidir al desarrollo y vida de todo lo que se asienta sobre la faz de la tierra, si no se quiere que se pudra y muera.
Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (), página 10

gracias y decepciones no habían conseguido secar, deleitábase invocando con fe la práctica de las ideas democráticas, como el mejor fundamento de nuestro ser social, y lisonjeándose de ver, en porvenir no lejano, el vapor surcando nuestros mares, atravesando nuestros caminos, al telégrafo dando alas al pensamiento, y al gas luz á nuestras calles, y todo, á su juicio, por obra del patriotismo, de la instrucción, de la agricultura, de la industria y del comercio, movidos por el empuje de nuestros paisanos. Era una hermosa visión que sonreía ante sus ojos, pero que no pudo ver realizada. Nosotros más felices, vemos la realidad, la palpamos, y de tanto contemplarla, casi dejamos de admirarla como portento y maravilla que es del trabajo de nuestros ciudadanos.

Juan Pío Pérez es el modelo del sabio que ama la ciencia por sí sola y no por la gloria, ni por los honores, ni por la riqueza que atrae. Es el ejemplar del hombre caritativo y patriota que se sacrifica por el deber sin ambicionar un aplauso, una alabanza, una recompensa. Sus trabajos perseverantes, pacientes, de largo y generoso aliento, le han labrado un pedestal firme, sobre el cual se levanta, imperturbable, su figura de grande hombre, de sabio y benefactor de la humanidad. Su «Cronología Maya,» su «Serie de Epocas de la Historia Maya,» su «Diccionario Maya-Español,» son un prodigio de laboriosidad, de inteligencia y de sana crítica, y, sobre todo, de un vigor de cerebro extraordinario, que arrostra las inclemencias del clima y las fatigas de las prolongadas vigilias. Lo que antes en la cronología maya parecía confusión, desorden, desbarajuste, él lo convirtió, con su sabia investigación, con su estudio detenido y profundo, en un conjunto armónico, metódico, claro y admirable. Y si este bello trabajo de benedictino nos asombra y llena de estupor, todavía su alma excelente y bien dotada, tiene otras faces más bellas y sorprendentes que enagenan de regocijo. El, hombre de buena posición social, de talento celebrado, filósofo exacto, ciudadano eminente, no desdén servir al país en los puestos más mediocres como de Jefe político de un partido lejano, ó Rejidor de un Ayuntamiento; y en las calamidades de la guerra social y de la peste colérica, se sacrifica personalmente en aras de la humanidad doliente y le consagra su tiempo y sus desvelos, y trabaja por ella aun con
Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (), página 11

riesgo de su propia vida, mil ocasiones puesta en peligro en los lazaretos, y de su propia familia, en cuyo seno á veces recibe al pobre apestado, que, en solicitud de su auxilio, llegaba á sus puertas implorando compasión.

Fray Estanislao Carrillo, bajo la cogulla y el tosco sayal, oculta un paciente observador que vive en las ruinas como en un palacio, las estudia piedra por piedra, las mide y las ama como á señora de sus pensamientos. Gustábale vagar por entre los solares yermos sembrados de ruinas, solo y entregado á sus divagaciones, y reconstituyendo los pueblos y ciudades antiguas, cu- yas cenizas tal vez cubrían todos esos hacinamientos de piedras, á las cuales en vano rogaba le revelasen los misterios de que habían sido testigos. Asistía, con la imaginación, á las fiestas de la bulliciosa juventud, á las alegrías retozonas de los juegos infantiles, á las comidas y á los banquetes, á las solemnidades de los templos y á las fiestas de los guerreros; pero todo en imaginación, porque entonces no tenía á la mano ni un solo libro que le revelase los sucesos que habían pasado por entre aquellos envejecidos muros. Llevaba á tal extremo su afición á las ruinas, que por la conservación de una sola de ellas, prefería que se cortasen las alas á la industria; por no poner en peligro un monumento, unas ruinas, pretendía que junto á ellos no se hiciese una plantación de caña dulce, un sembradío, ó una milpa de maíz. Era alto, delgado, de fisonomía franca, animada, inteligente, varonil, enérgica á la vez que suave y templada. Muy activo de cuerpo y alma, y sin embargo no amaba la riqueza, y hasta el último día de su vida satisfacía todas sus necesidades con sólo cuarenta pesos mensuales que ganaba dificultosamente en su ministerio.

Tan noble y distinguida escuela como la de estos varones insignes, no podía dejar de sembrar la simiente del bien en los campos de la patria: y así fué que, á impulsos de ese amor á la ciencia y á las letras humanas que ellos supieron enseñar con la palabra y con los hechos, se fundó una asociación científica y literaria en momentos en que Yucatán renacía á la esperanza y á la vida después de una heroica lucha por la reconquista de nuestro territorio, en que la barbarie estuvo á punto de sepultarnos bajo un sudario de abyección. Esta asociación tuvo gran resonancia en el país, y se llamó «La Academia de ciencias y literatura,»
Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (), página 12

que dió á luz un periódico titulado «El Mosaico Yucateco.» Allí se sentaron los hombres más notables de la época, y trataron, en disertaciones bien preparadas y bien pensadas, de la filosofía, del derecho, de las costumbres, de la agricultura, y se hicieron las biografías de varios hombres ilustres. El alma de esa academia eran Alonso Aznar Pérez y Julian González Gutiérrez, que han merecido los elogios más elocuentes y sinceros de nuestro inmortal Sierra. Y en efecto, Aznar es hasta hoy el prototipo del magistrado recto, digno, independiente, y que distribuyendo la justicia sin acepción de personas, se conquista, sin embargo, la aprobación de todos, hasta de aquellos mismos que han sentido sobre su cabeza el filo de su espada niveladora: y Gutiérrez, es el ejemplar del entusiasta alentador de todo lo grande, noble y útil que pueda hacerse en beneficio de la patria. ¡Lástima que tan preciosas vidas hayan sido segadas en flor y no hayan subsistido para enseñarnos como se sacrifica el hombre por un sentimiento de perfección!

En 1851 se fundó en Mérida una sociedad literaria de que era alma Ramón Aldana, el inspirado poeta y novelista sentimental, de imaginación rica; pero siempre domada por la razón, el buen sentido y el gusto delicado y exquisito. El año de 1851 se señaló en nuestra historia por un desbordamiento extraordinario de vida, de entusiasmo juvenil, de esperanzas lisonjeras, que hacían despertar la recuperación de nuestro territorio de manos de las hordas de indios rebeldes con la civilización. Se fundaron entonces sociedades, gabinetes de lectura, periódicos, y la tribuna y la prensa resonaron con gran eco en toda la península. Entre estas sociedades ocupó un lugar preeminente la que después publicó «El Pensamiento» en 1856. A esta agrupación literaria pertenecieron Antonio Cisneros, Fabián Carrillo, Pedro de Regil y Peón, Pedro Ildefonso Pérez, José García Morales, Juan Antonio Esquivel y Ramón Aldana del Puerto. De los poetas no me atreveré á hablar, porque en el templo donde se conserva el sacro fuego, no puedo entrar ni con los pies descalzos como los peregrinos al santuario. Profano como soy, me detengo á las puertas, arrobado de admiración. De los prosistas, Fabián Carrillo es reconocido por todos como un talento descriptivo y narrador que se ha sabido distinguir por un buril firme y seguro con
Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (), página 13

que da verdadera vida, colorido local, pintura original y realista, á las costumbres populares, á los fandangos, fiestas suburbanas, velorios y toros, y también á las escenas de nuestra naturaleza pobre de brillo y de galas. En Aldana se percibe, á través de sus pensamientos revestidos del fulgor del entusiasmo juvenil, la nota de la influencia de su educación cristiana. En su leyenda «Los Mártires del amor,» palpitante de ilusiones y de esperanza se abre paso á veces un rayo de inspiración ardiente, de fe sencilla, firme é inquebrantable como la cantada en estrofas sublimes por Lamartine y Victor Hugo. Sus descripciones de las escenas de la guerra social son terroríficas y espeluznantes, como sonrosadas y risueñas las descripciones de nuestros cuadros campestres.

Las luchas políticas, tan fogosas como estériles, que vinieron después, cegaron por algún tiempo la fuente del entusiasmo literario hasta Marzo de 1860, en que una nueva generación saltó á la arena periodística con la publicación de «La Guirnalda.» Crescencio Carrillo y Ancona, Norberto Domínguez, Manuel Roque Castellanos, Patricio Nicolí, José Peón Contreras, Manuel Sánchez Márquez, Yanuario Manzanilla, José D. Rivero Figueroa, Tomás Martínez, Alonso de Regil y Peón, Pastor Esquivel, Demetrio y Olegario Molina, fundaron la sociedad literaria «La Concordia.» Un disentimiento juvenil introdujo la cizaña entre los socios antes fraternalmente unidos, y en oposición á «La Guirnalda,» apareció el periódico «La Burla,» que hizo reír y también fruncir el ceño, á mucha gente de edad provecta de la época. A «La Guirnalda» sucedió «El Repertorio pintoresco,» «El Album literario,» «La Sombra de Morelos,» y otras publicaciones políticas ó literarias. Después, algunos socios de «La Concordia» crearon otra sociedad titulada «La Juventud democrática,» en que también figuraron Eligio Ancona, Serapio Baqueiro y Manuel Peniche; y la «Sociedad de estudios mútuos,» de la cual formaban parte Ignacio Peón y Gabriel Aznar Pérez. En otras agrupaciones literarias figuraron los dos Zorrillas, Octavio y Ovidio, Genaro González y Francisco Sosa.

Esta juventud se distinguió por sus ideas humanitarias, patrióticas y desinteresadas en favor del suelo patrio y de su encumbramiento por medio de esfuerzos abnegados y viriles. La
Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (), página 14

sociedad yucateca sintió el influjo de aquellos escritores sobre cuya limpia reputación nadie podía acumular una sospecha de rastrero interés. Esta juventud, movida de una inspiración benéfica, esparció el anhelo por un ideal de gloria, de honor y grandeza, que huella inaplacablemente las teorías de un positivismo tétrico y glacial, cuyo único fin es la acumulación de riquezas sin pararse en la honestidad de los medios: no sintió en sí los síntomas de aquel estado patológico que se marca por una sed hidrópica de oro y placeres. Ambicionaba algo más grande: seguir las huellas de los grandes maestros, cultivar las ciencias, las artes, la literatura, y dar una pincelada más á la formación de las letras provinciales.

Tan felices ideas encontraron eco simpático en nuestra sociedad, y á su impulso se trabajó con éxito en la Universidad, en el Seminario, en la prensa, en las escuelas. Se cultivaron las ciencias naturales y exactas, se amplió el estudio de las ciencias morales, se abrió una academia de dibujo, cátedras de lenguas extranjeras, de geografía; se fundaron periódicos, se establecieron escuelas dominicales para instruir gratuitamente á los niños desheredados de la fortuna. Era de admirarse el celo con que los jóvenes acudían perseverantes y firmes á las casas municipales de los barrios, á enseñar la aritmética, la gramática, la doctrina cristiana al hijo del labriego y del menestral. El asiduo empeño de los jóvenes instructores sólo era igualado por el ardimiento de los viejos caciques de los barrios de Mérida, insistiendo con tesón en reunir á los alumnos, como si estuvieran sedientos de ver á su raza enaltecida por la instrucción que se les brindaba.

Era una corriente de devoción al bienestar social, de pasión por el bien público, que es nuestro deber, no sólo aplaudir y admirar, sino también renovar y fomentar con la infusión de su germen salvador en la juventud naciente. Tales sentimientos se traducían también en destellos de patriotismo, que se repercutía en las almas con espíritu sincero y poderoso. Así fué como la victoria del cinco de Mayo de 1862, de los mexicanos sobre los franceses, fué celebrada en Yucatán con una explosión unánime de alegría y regocijo, en que jóvenes y viejos sintieron hervir su sangre de patriótico frenesí, y empuñaron con ardimento la pluma ó la lira para aplaudir y cantar las glorias patrias. Yo
Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (), página 15

era entonces un jovenzuelo de doce años, pero aquellos estremecimientos de la fibra patriótica dejaron en mi alma tan fuertes e indelebles impresiones, que aun todavía siento cruzar en mi fría imaginación, relámpagos de luz que traen á mi memoria aquellos cuadros de fraternización en celebrar los yucatecos todos, unidos, entusiastas y fogosos, las glorias divinas de la patria. Todavía parece que oigo resonar en los recónditos senos de mi memoria aquella candente estrofa con que un venerable anciano electrizó á sus conciudadanos desde la tribuna, cantando con valiente inspiración:

«Dadme la lira que colgué severo
En las ramas polvosas del olvido;
Dádmela presto, dádmela que quiero
Cantar las glorias de la patria mía».

Una sociedad en donde encontraban simpatía tan saludables ideas y sentimientos, debía lisonjearse de alcanzar su mejoramiento y progreso cada día. Y en efecto, á pesar de los lunares que todavía afean nuestro horizonte social, muchos bienes están definitivamente conquistados para la sociedad, para la familia, para la patria. No es esta ocasión propicia de diseñarlos con detalles; pero se nos perdonará si hacemos notar, aunque de paso, los más relumbrantes, como el amor á la ilustración, á la ciencia, á las artes, á las letras; la soberanía del padre de familia en el hogar, el goce de los derechos civiles, el respeto mútuo de las creencias y opiniones y el progreso racional de los métodos de enseñanza, iniciado en la Península con tanto acierto por el benemérito Honorato I. Magaloni, hombre ilustre que, aunque de origen italiano, pertenece á Yucatán por haber gastado en nuestro país toda su abnegación y talento.

Ese entusiasmo por las letras, es el mismo que en 1867, á raíz de la restauración de la República, reunía en amigable consorcio á otros jóvenes en sociedad literaria con denominación de «La Minerva.» Allí se sentaban Manuel Nicolin, Néstor Rubio Alpuche, Bernardo Ponce Font, Benito Ruz, Manuel Aldana Rivas, José María Peón, Sebastián Hernández, Feliciano Manzanilla, Audomaro Molina y el que esto escribe. Esta sociedad hizo su aprendizaje con bastante constancia, y pudo celebrar varias veladas literarias en que se alternaba la lectura de composiciones
Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (), página 16

en prosa y verso, con la ejecución de piezas musicales. Publicó dos libros de texto que aun hoy sirven en las escuelas, escribió con imparcialidad la crónica de los sucesos contemporáneos, y asistía con asiduidad á los exámenes escolares, para premiar y estimular los adelantos de los alumnos y alumnas.

En este movimiento literario que se extiende de 1810 á 1870, se ve sin discrepancia palpitar un sentimiento puro y elevado de espiritualismo cristiano. La idea cristiana se cierne y flota sobre nuestros hombres de letras, aun sobre aquellos que, sin la profesión integra del símbolo católico, prefirieron seguir la senda del libre examen. En la agrupación literaria de «La Minerva», la influencia cristiana se hizo sentir más profundamente á pesar del nombre pagano que llevaba, y en su recinto vinieron á rebotar las discusiones filosófico-religiosas que apasionaron al mundo europeo á mediados de nuestro siglo. Las escuelas que se han disputado la dirección de las falanges cristianas en nuestra época, tuvieron entre sus socios entusiastas adherentes. Donoso Cortés y Veuillot; Balmes y Ventura de Ráulica; Montalembert, Dupanloup y Lacordaire, se dividieron las almas arrastrándolas con pasión en pos de sus ideales. Gran parte de este entusiasmo literario-religioso, se debió á la palabra y á la acción de tres personalidades que en esta época ejercieron con brillo y provecho la enseñanza: Norberto Domínguez, Crescencio Carrillo y Ancona y Pastor Molina.

En los momentos en que el antiguo Seminario, cuna de tantos hombres ilustres, se desplomaba para dar lugar á «El Instituto Literario», Pastor Molina era propietario y director de «El Colegio de enseñanza primaria y secundaria» fundado en 1863 por Yannuario Manzanilla y Olegario Molina, y que había atravesado con brillo la época del imperio de Maximiliano de Hapsburgo. El antiguo Seminario había sido privado de sus rentas, y pronto iba á ser privado también de su edificio secular, y en estas circunstancias le faltaban buenas condiciones de existencia segura y duradera. Fué entonces cuando Pastor Molina concibió y llevó á cabo la idea de ceder y trasladar su colegio al Seminario, fundirlo en él, y asociarse con Norberto Domínguez y Crescencio Carrillo y Ancona, entonces simples sacerdotes, para conservar aquel centro científico que hasta allí había sido el foco de donde partían
Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (), página 17

los rayos de luz de la instrucción á todos los ámbitos del Estado. Los muebles, los instrumentos y utensilios de enseñanza, todo el cuerpo de alumnos y profesores de «El Colegio de enseñanza primaria y secundaria,» pasaron al antiguo Seminario que renació así bajo la dirección de Dominguez, Carrillo Ancona y Molina. Más tarde tomó el nombre de «Colegio Católico» y quedó bajo la exclusiva propiedad y dirección de Monseñor Norberto Dominguez, quien hasta hoy resplandece al frente del establecimiento con la triple aureola de la ancianidad, de la sabiduría y de la incansable laboriosidad virtuosa. En esas aulas el Padre Dominguez, como tan cariñosamente le llamábamos sus discípulos, cultivaba con amor las ciencias naturales, y las enseñaba con tan consagrada dilección, que hacia que sus discípulos se enamoraran de la Física y la Química, y tuviesen el corazón como cautivo por ellas. El Padre Carrillo y Ancona representaba allí en la cátedra del Seminario y del Colegio Católico, una faz ahora no muy conocida; pero no por eso menos seductora. La figura del antiguo Lector de Filosofía, toma en el Padre Carrillo y Ancona ocupando la cátedra de Lógica, Metafísica y Ética, un carácter magnífico, grandioso y espléndido, cuyo recuerdo todavía nos hace palpitar con vehemencia el corazón. Imaginaos un local amplio y espacioso, una cátedra, especie de tribuna con asiento, de fina madera, á veces incrustada de nácar y cuarenta, cincuenta ó más discípulos esperando ansiosos la llegada del profesor. Suenan las nueve de la mañana, hora de reglamento en que se abre la lección, y entre el silencio de todos, aparece la figura del Padre Carrillo y Ancona, sacerdote joven, escritor distinguido, maestro amable, prendado de la literatura y de la ciencia, y que quería formar el entendimiento y corazón de la juventud, de manera que se adhiriese con estrecho abrazo á la filosofía y á la fe, á la razón y á la nivelación. Comenzaba su exposición clara, precisa, fecunda, de cerrada argumentación, y sus palabras caían sin cesar fluidas, vehementes, y á veces patéticas como un río caudaloso, como una cascada imposible de detener, y hubo ocasión en que solamente las campanadas del toque de salida, nos hiciesen recordar que estábamos en clase. Una hora entera había hablado el profesor, y todos habíamos estado pendientes de su boca como arrullados por el blando ruído de su voz,