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tes trabajos arqueológicos y numismáticos que emprendió en su laboriosa existencia. Las fuentes escogidas para escribir la obra son de excepcional importancia, documentos de la época y testimonios de sus contemporáneos, con los que sostenía frecuentes y provechosas relaciones literarias y eruditas.

Terminaremos esta Nota crítica transcribiendo algunos párrafos de una carta que el eminente escritor D. Marcelino Menéndez Pelayo, escribió al Sr. Boronat, felicitándole por la publicación del estudio bio-bibliográfico del Deán Martí.

«Grande honor ha sido para mi, dice el Sr. Menéndez Pelayo, y satisfacción grandísima el recibir la dedicatoria del estudio no solo eruditísimo, sino penetrante y agudo, ameno y deleitable, que ha escrito V. sobre el Deán Manuel Martí, haciéndonos conocer la vida íntima, los propósitos literarios y hasta las flaquezas y vanidades, de que, por inherentes á condición humana, no pudo librarse aquel grande humanista y varón por todos conceptos benemérito, á quien yo profeso especial afición desde que en mi primera mocedad me deleitaba con la sabrosa lectura de los volúmenes de sus epístolas. Martí era un grande hombre en su género, y los rasgos de pedantería que en él pueden notarse, eran casi inevitables en el medio literario en que él vivió, lo mismo en Roma que en España.

«Escribía el latín no solo con pureza, sino con muchísima gracia, con estilo muy personal, digno de los grandes maestros del Renacimiento, y además, era arqueólogo muy diligente; y llegó en la filología clásica á donde se podía llegar entonces por los que más superan, y no dejó rincón de la antigüedad por investigar. En suma: merece con entera justicia el tributo que V. le rinde, y yo me regocijo de que mi humilde nombre vaya estampado al pie de un estudio tan primoroso».

A. E. de M.
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ASTURIAS. Información sobre su presente estado moral y material, por Salvador Canals. Madrid, 1900. En 8.º, XXXII 187 páginas.—5 pesetas.

MEMORIAS DE HISTORIA NATURAL Y MÉDICA DE ASTURIAS, por el Dr. D Gaspar Casal, reimpresas y anotadas por A. Buylla y Alegre y R. Sarandeses y Alvarez, con noticias biográficas del autor, por D. Fermín Catella y un prólogo del Doctor D. A. Pulido. Oviedo, 1900. En 4.º, XXVIII-340 páginas.—6 pesetas.

Suelen los eruditos despreciar los hechos presentes como ajenos á la historia, no obstante que, sobre ser tan históricos como los pasados,—á cuyo campo van rápidamente, en pos del tiempo fugitivo—constituye su estudio el único medio de enterrar, á propios y extraños, de la vida actual de individuos y pueblos. Con frecuencia quéjanse los extranjeros, sobre todo cuando se les moteja de conocer mal á la gente española, de las dificultades que hallan para reunir datos referentes á las instituciones, costumbres, riqueza, población, etc., de nuestros días; y como no dejan de tener razón muchas veces, solo podemos cohonestar ese reproche y abrir ancho campo para que no se fantasee una España de opereta cómica, escribiendo y publicando libros del género á que pertenece el Asturias del Sr. Canals.

Del autor nada hay que decir. Su nombre y sus méritos como escritor son bien conocidos y están aquilatados por una vida ya larga de periodismo y por varias obras publicadas en años anteriores, dos de ellas agotadas. Pero el Sr. Canals, no solo escribe con mucha galanura, sino que es un perspicaz y agudo observador, de esos á quienes viene pintiparado el Intelligenti pauca, y que son capaces de reconstruir, como Cuvier, con un solo hueso, toda una especie zoológica. No hay mejor prueba de ello que el libro Asturias.

Encargado el Sr. Canals por su periódico El Español de estudiar las condiciones morales y materiales de la vida actual asturiana, recorrió en breves días algunas de las principales poblaciones de la región, mirando, preguntando y tomando notas
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sin cesar; y vuelto á Madrid, ha realizado el milagro de compo-
ner, con la serie de «instantáneas» que fué recogiendo á su paso,
el más completo y acertado cuadro que se conoce del Principado
astur. Verdad es que parte de esta información estaba hecha
en la «Monografía de Asturias» del Sr. Aramburu, cuya prioridad
reconoce Canals y en cuyos datos se apoya á menudo, indicando
siempre le procedencia, cosa que no tiene muchos imitadores en
España; pero la obra de Aramburu, por la misma amplitud de
su programa, no podía contener muchos pormenores en todos los
capítulos y tenía forzosamente que prescindir de puntos de vista
que no convenían directamente á su propósito. Por eso el libro
de Canals, aun espigando en campo ya espigado, trae fruto nue-
vo y abundante y forma un complemento imprescindible de la
citada «Monografía» para todo el que, con lectura de pocas pági-
nas, quiera enterarse pronto y bien, del pasado y el presente de
Asturias.

Comienza Canals tratando del nuevo desarrollo del Principa-
do en sus aspectos bancario, minero, fabril e industrial (socieda-
des de negocios, esplotación del hierro, hulla, etc., fábricas de ca-
ñones y fusiles, fundiciones, explosivos, productos químicos, que-
serías, etc.), todos ellos de enorme importancia, combinando con
amable ingenio los datos estadísticos y las reflexiones de alcance
sociológico; sigue ocupándose con la agricultura, que hoy atra-
viesa en la tierra asturiana honda crisis, ya por la desaparición
del arbolado, ya por los cambios del cultivo que las fábricas
azucareras promueven, ya por la desatención en que todos han
venido teniendo al aldeano; estudia luego la condición social y la
psicología del obrero y el progreso de la criminalidad; hace sus
escursiones al mundo artístico (monumentos, literatura) y dedica
por último nada menos que cuatro capítulos al movimiento inte-
lectual, representado especialmente por la Universidad, de glo-
riosa tradición. Y en todo ello satisface hallar, no la cortesana
alabanza á que tan propenso es el periodismo, sino la apreciación
serena que, si á veces parece dejarse arrastrar por cariñosas be-
nevolencias, no deja nunca de indicar las manchas al lado de los
toques de luz. Y en esto también —sobre lo cual insiste el autor en
la conclusión de su libro— es este guía recomendable para todos,
pues á los de casa advierte de los peligros y deficiencias y al ex-
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traño no le tapa los ojos con optimismos y patrioterías que hacen luego más acerba la reacción del desengaño.

En una sola cosa creemos que no ha acertado Canals: y es en la apreciación histórica, sociológica, del fenómeno del caciquismo. Ni bajo la forma feudal, ni bajo la que modernamente ha adoptado ese régimen de imperfecta organización, ha dado bienes que compensen sus muchos males. Todo patronato tiende á lo explotación.

El libro de Canals está enriquecido con varios trabajos preliminares escritos por diferentes manos. Citemos especialmente un interesante apunte del Sr. Cubillo sobre «La educación de los obreros mecánicos», unas notas del Sr. Posada sobre los deberes educativos de las clases ricas é intelectuales, y la poesía El gaitero de Gijón, de Vital Aza.

En cuanto al prólogo del Sr. Pidal, es una pura defensa de la persona del prologuista, escrita en estilo ampuloso y obscuro; y la carta del Sr. Palacio Valdés solo á título de ingeniosa puede admitirse, aunque en realidad sea hija de un romanticismo en que suelen caer los que residen casi todo el año en las grandes ciudades, presas de la vida febril de nuestro tiempo que hace soñar con idealismos campestres, y aún abominar de lo mismo que forma el sustento, la fuerza y el valor espiritual de los intelectuales «urbanos».

Casi al mismo tiempo que el libro de Canals, se ha publicado en Oviedo una nueva edición de la Historia natural y médica del principado de Asturias, que escribió á mediados del pasado siglo el Dr. Gaspar Casal y que, sobre ser un documento médico de importancia, es, juntamente, un documento histórico que no debe olvidarse al estudiar la región asturiana. Fué el Dr. Casal un tipo curiosísimo de aquellos aventureros del siglo XVIII que, á fuerza de talento, se elevaron á posiciones que parecían inaccesibles para los no provistos de títulos especiales. No consta que Casal tuviera el de médico y, sin embargo, como médico actuó desde los 28 años de edad; y lejos de ser un charlatán embaucador de ignorantes, fué un admirable observador y un acredi-tado «físico», maestro de muchos en no pocas cosas. La primera edición de su libro hizose en Madrid, en 1662. La actual se debe al entusiasmo de dos ilustrados médicos ovetenses, los Srs. Buylla
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y Sarandeses y del más erudito de los escritores asturianos, el Sr. Canella. De éste es la biografía de Casal que encabeza el tomo y que rectifica y amplia las escasas noticias dadas por otros autores; de los Srs. Buylla y Sarandeses son numerosas é interesantes notas y el improbo trabajo de la reimpresión, muy cuidada y excelente. En ella se han reproducido la advertencia y prólogo del Dr. D. Juan Joseph García Sevillano, el del autor y la carta á éste dirigida por el célebre P. Sarmiento. La obra de Casal es, en rigor, un conjunto de varias monografías y documentos sueltos. De su copioso índice, interesará á los eruditos en general la parte descriptiva de Asturias («De la extrínseca forma de Asturias.—De la situación de los pueblos en particular.—De las aguas.—De las piedras, minerales y metales.—De los árboles y plantas de este país», etc.) y las cartas cruzadas entre Casal y varios médicos parisienses. A los técnicos importa todo lo demás referente al estudio y tratamiento de varias enfermedades, alguna (como la pelagra) no conocida hasta que Casal habló de ella. Y con tener todos estos alicientes, todavía encierra otro el nuevo libro: y es el problema de averiguación de la pátria de Casal. ¿Fué alcarreño, aragonés, castellano ó gerundense, como dicen los libros de la Universidad de Sigüenza? Brindo la cuestión á los eruditos catalanes.

L. DE LA TEJERINA.

LA VIDA NUEVA. III.—ARIEL, por José Enrique Rodó. Montevideo, 1900. En 8.º, 141 págs.

No permite la índole de nuestra REVISTA CRÍTICA tratar, con el detenimiento que requieren, muchos de los puntos que abraza la nueva obra del Sr. Rodó, catedrático de la Universidad uruguaya. Va dedicado Ariel á «la juventud de América» y, en conjunto, puede decirse que es un discurso de pedagogía, concebido á la manera elevada y grandiosa de los últimos Discursos de Fichte, aquellos en que hace vivo llamamiento á las generaciones
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nuevas de su patria. Por fortuna para nuestros lectores, y para quien esto escribe, hay en Ariel otros aspectos que permiten se hable aquí de él y se le ensalze como merece: de un lado, por ser obra literaria, obra de arte, cuya hermosura paladearán de seguro aun los que no acuerden con las doctrinas del autor, como los espíritus de verdadera cultura paladean los Diálogos de Renan aunque no compartan las ideas del admirable historiador de Israel; de otro, porque toca cuestiones referentes á lo más hondo y característico de nuestra representación intelectual en la historia, al espíritu clásico y europeo, espiritual y generoso, que constituye, á través de muchas torpezas comunes á todos los colonizadores, el legado valioso que España dió á las naciones de América, el lazo irrompible que á ellas nos une y el título con que podemos aspirar á su gratitud y á su simpatía.

Como obra de arte, no creo equivocarme al decir que Ariel está á cien codos sobre muchas producciones modernas de la literatura americana, y que es preciso recordar aquí á Valera, á Leopoldo Alas y á Menéndez y Pelayo en ciertos estudios, para hallarle superiores. La solemne elocuencia, que no cae jamás en afectación; la sobriedad viril que no daña, antes realza la vivacidad de la pintura; la elegancia majestuosa de las comparaciones y de los finales de periodo; la penetrante seriedad de la idea, que asoma constantemente, sin fatiga para el que lee, por bajo de la forma retórica, comunicándole una nobleza simpática y avasallante; la honda y bien sentada cultura, que nunca se revela en inoportunas erudiciones, sino que acude siempre naturalmente, cuando hace falta, robusteciendo el vigor del razonamiento; todas estas y otras muchas condiciones artísticas del estilo, de la concepción, del orden expositivo en los pensamientos, hacen de Ariel una admirable obra literaria, llena de encantos y de sorpresas para todo lector de buen gusto.

Posible es que algunos españoles tradicionalistas del idioma, encuentren faltas en el vocabulario de Rodó; apuntando palabras, formadas de diferente manera que en la Península. Si Rodó fuese español y aquí escribiera, podían en efecto, tachársele algunos neologismos; pero es necesario no olvidar que los idiomas de América son derivaciones del castellano, no el castellano mismo, y que lógicamente hay que concederles—aun dentro
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del respeto al último espíritu del idioma troncal,—cierta independencia análoga á la que la misma Academia reconoce á los «provincialismos» de España. Después de todo (y como ya se ha dicho más de una vez en las páginas de la REVISTA CRITICA) reconocamos ó no de buen grado esa independencia, ella se impone, á título de fenómeno natural é irresistible, como se impusieron en la Edad Media las variantes regionales en la formación de los romances de tipo castellano. Si en un escritor español serían, pues, faltas estas que decimos, en un escritor americano no lo son, sino que arguyen respeto á las modalidades de su idioma nacional, que á primera vista nos hieren. Mas si por este lado pueden los espíritus descontentadizos poner tachas al casticismo de Rodó, habrán de reconocer que en las cualidades que más importan tratándose de una obra literaria, en lo más íntimo y genuino del estilo y en la orientación del pensamiento, Rodó es castizo como pocos, castizo de una manera tan firme y sustancial, que consuela y levanta nuestro españolismo, recordándole que no es factor inútil en las influencias de la cultura americana. Citanse á menudo en las páginas de Ariel á Carlyle y á Emerson, á Renan y Guyau; pero bien se ve que la nutrición intelectual adquirida en el estudio de estos y otros autores extranjeros, ha sido asimilada á la manera española, y que con ellos se codean en la mente de Rodó, aunque no los cite, frutos de legítima cepa hispana. Española es la serena gracia del estilo, que recuerda á Valera; española la preocupación clásica y ética, que hace pensar en Leopoldo Alas; española la vibrante austeridad de las máximas educativas, en que parece escucharse la voz elocuente, la grave y sujpestiva amonestación de Giner, que espollea y refresca al propio tiempo con el aura de eterna juventud que tiene toda doctrina ideal y desinteresada. Mucho de nuestra alma moderna, de la que vale y de la que podemos ufanarnos, se trasparenta en las páginas de Rodó, que es así propiamente de los nuestros, aunque no fuera exacto que hubiese recibido directamente las citadas influencias y otras análogas, con solo haber coincidido, en la resultante personal de sus lecturas y meditaciones, con el espíritu que caracteriza á los mejores de la minoría intelectual española.

Y por ser así, plantea Rodó el problema de la futura orien-
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tación ideal de los hispano-americanos en términos que nos importa mucho considerar, no solo porque coinciden con los que aquí señalan todos aquellos que se interesan por el porvenir de nuestras relaciones con América y por la salvación del genio de nuestra raza, sino porque fijan los deberes que toca cumplir á España en la obra de su expansión espiritual y ayudan á la empresa de restauración de los verdaderos hispanófilos que, aquí y fuera de aquí, hace años se empeñan en reinvindicar la gloria de nuestro nombre y en que reverdezcan los únicos laureles de que debemos enorgullecernos: los de nuestro espíritu generoso y levantado que, como Ariel, ha persistido aun en medio de las más pesadas esclavitudes impuestas por el grosero sanchismo y ha retoñado siempre por las requebrajaduras del egoísmo brutal que lo cubre á veces y ahora mismo pretende ahogarlo. Ese Ariel que Rodó señala como tutor y guía de la juventud de su patria, oponiéndolo al utilitarismo sajon, es el nuestro; y colgados de su brazo debemos emprender el camino del mañana juntamente con aquellos á quienes Rodó se dirige, de los cuales podemos invocar, sin arrogancia ni pedantería, el suave imperio que en las inteligencias ejerce la experiencia de una larga historia, de una tradición arraigada á pesar de los vendabales que la combatieron, y de cierta paternidad en que al fin y al cabo, por muchos que hayan sido nuestros desaciertos, pusimos carne de nuestra carne y sangre de nuestra sangre.

A la juventud española importa, pues, tanto como á la de América, leer y meditar el libro de Rodó. Aun á la que está ya empapada en los nuevos ideales—nuevos y viejos al propio tiempo—hará bien sentir sobre su alma el vivificante contacto de la atmósfera «de idealidad y orden, de noble inspiración en el pensamiento, de desinterés en moral, de buen gusto en arte, de heroísmo en la acción, de delicadeza en las costumbres», que simboliza el luminoso genio shakespiriano evocado por Rodó.

RAFAEL ALTAMIRA.
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EL GENERAL D. JOSÉ DE URRUTIA Y LA GUERRA CON LA REPÚBLICA FRANCESA EN 1795. Conferencia por D. Julián de San Pelayo. Segunda parte. Sevilla, oficina de E. Rasco. Año de MDCCXCVIII. En 8.º, 63 págs.

En 1896 D. Julián de San Pelayo, correspondiente de la Real Academia de la Historia, dió una conferencia en la Sociedad Bilbaina sobre D. José de Urrutia, general en jefe del ejército en campaña de Cataluña, durante la guerra contra la República francesa en el año 1795. Como complemento de este trabajo, que fué elogiado por la prensa y por los eruditos, dió el Sr. de San Pelayo una segunda conferencia que ha publicado recientemente en elegante opúsculo, precedido de un informe encomiástico de la Real Academia de la Historia, redactado por el individuo numerario y eximio escritor militar D. José Gómez de Arteche. En esta segunda conferencia desarrolló el tema El señorío y la guerra con la República francesa en 1790-95, y su objeto primordial es demostrar que no fué parco el señorío de Vizcaya y en particular la villa de Bilbao, en prestar su apoyo moral y material en rechazar al ejército de la República que había invadido á España. El Sr. San Pelayo dice que los vientos de la frontera arrastraban en su corriente el calor de la Montaña, alumbrando con la novedad de sus fulgores á las gentes de estas tierras. No fueron muchos, por rara fortuna, los iluminados; pero al decir de quien debía saberlo, en la provincia de Guipúzcoa corrían quince ejemplares de la Enciclopedia más que en todo el resto de España (1). El patriotismo vascongado era muy diferente según el lugar de origen y el particular sentir de cada uno. «Así en Guipúzcoa la tendencia de los individuos de la Sociedad (Vascongada) fué claramente facciosa y separatista, perdónesenos, dice el Sr. San Pelayo, tanta dureza, mientras que en Alava y Vizcaya, menos fronterizas y un tanto alejadas de la influencia de las Galias, tomaron diverso rumbo; el que pedían los sucesos y demandaban las tradiciones y leyes escritas en los apuros de la Corona.»

(1) El Sr. Gómez de Arteche dice que D. Nicolás Soraluce demostró lo contrario, y que también los guipuzcoanos en su inmensa mayoría, la más sana de su provincia, se resistían á someterse á la dominación de la República francesa.
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Reseña el Sr. San Pelayo los aprestos militares que se hicieron en Vizcaya para rechazar al enemigo, las fortificaciones reparadas, los caudales entregados para sostener la lucha y el entusiasmo del pueblo y clero en aquella guerra. Poco sirvió este patriotismo ante la torpeza militar del general Crespo y la orden terminante de Godoy para que Bilbao capitulara, malográndose nobles esfuerzos que patentizaron, que el pueblo vizcaíno no ha sido tibio é indiferente para la defensa de sus hogares, en tan solemne y crítica ocasión. El trabajo del Sr. San Pelayo escrito en elegante estilo y narración sólida, ofrece en el texto y en las notas datos de gran importancia para el estudio de la historia de España á últimos del siglo XVIII.

A. ELIZONDO.
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lla, dando además á todas sus producciones un sabor y colorido tan provincial, que tal vez á algunos desagrade; pero que en mí hace nacer, aun involuntariamente, emociones muy dulces. La historia antigua, los monumentos célebres, los grandes hombres de la patria yucateca, sus recuerdos, sus esperanzas, su porvenir, todo desfila en armonioso conjunto, en esas venerables páginas, en las cuales hay apenas uno que otro artículo que no se ocupe de Yucatán, esa parte integrante de nuestra bien amada República federal. Al leerlos, siente uno y como que oye y escucha palpitar los corazones de aquellos hombres de virilidad lozana, de plenitud de vida, que han sabido trabajar esforzadamente por el mejoramiento intelectual del país. Ambicionaban la gloria, y la alcanzaron, decretada por una inmensa aclamación popular. Ahora «El Museo» y «El Registro», son buscados y solicitados como esas obras escogidas del arte y de la ciencia, que todos tienen á grande honor poseer en su biblioteca. Y es que esas revistas trazaron hondos surcos en el alma de nuestra sociedad, aficionándola á la lectura de obras amenas y útiles, desterrando el desdén hácía las bellas letras y enseñando que la ilustración sólida no es simplemente un pasatiempo ó una recreación, sino también y principalmente, una dirección fiel en las diversas sendas de la vida.

Las mujeres de la clase distinguida de Yucatán recibían y leían «El Museo» y «El Registro» con beneplácito y ternura, y era porque ambos periódicos trabajaron en popularizar la idea, tan verdadera como provechosa, de que la mujer, sin abandonar los deberes primordiales que le incumben en el hogar, puede y debe desarrollar sus facultades intelectuales con el estudio, la meditación y la lectura de obras de enseñanza fundamental, que la pongan en aptitud de practicar su misión de virtud, de consuelo y de aliento en las diversas circunstancias que le toquen.

También los artesanos fueron simpatizadores de «El Museo» y de «El Registro.» Prueba esto la vista de sus nutridas listas de suscripción que aun se conservan impresas.

Entre los redactores de «El Registro Yucateco,» descollaban Sierra, Calero, Juan Pío Pérez y Fray Estanislao Carrillo. De Justo Sierra no se puede hablar sino con respeto y veneración: