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so, subsistieron y se encarnaron en otras almas jóvenes y entusiastas, para continuar el adelanto y progreso de nuestro querido Yucatán.

Treinta años después de la sociedad sanjuanista, otros jóvenes, tan inteligentes y estudiosos como los de 1810, formaron otra agrupación literaria, cuyos resplandores todavía nos iluminan con su luz suave y delicada: eran Justo Sierra, Vicente Calero y Manuel Barbachano. El 10 de Enero de 1841, salió á luz en Campeche el primer número de «El Museo Yucateco.» Su nombre suena en nuestros oídos con un eco venerable, tierno, armonioso, como cuando oimos mentar los nombres de nuestros padres cariñosamente amados, de quienes sólo nos quedan recuerdos tanto más íntimos cuanto más lejanos. Es el primer periódico, la primera revista puramente literaria que se publicó en Yucatán, y esta circunstancia es suficiente para crearle una atmósfera de favor, de afecto y predilección. No obstante, hubo quienes creyeseen que el periódico no duraría, y que sería como un meteoro naciendo y desapareciendo en la obscuridad de nuestros infortunios públicos. No fué así en verdad: el periódico duró un año entero, recibido y leído en las familias con gustosa complacencia. Sus redactores excluyeron de su programa la política, porque, acaso desde entonces, tiene la perversa propiedad de sembrar en los pechos las inquietudes, la desconfianza y el germen de las divisiones y discordias, especialmente en los países de reciente formación.

Sobre la senda trazada por los inmortales fundadores de «El Museo Yucateco,» siguió la sociedad de amigos que creó «El Registro Yucateco.» La Redacción de este periódico era más numerosa, y al lado de los infatigables campeones de la literatura y de la historia patria, vino á formarse una brillante falange de jóvenes ávidos de recibir honor, admiración, distinción, de la sociedad en que nacieron. Justo Sierra, Vicente Calero, Manuel Barbachano, Juan Pío Pérez, Fray Estanislao Carrillo, Jerónimo Castillo, Mariano Trujillo, José Joaquín de Torres, Rafael Carvajal, Dionisio Alcalá Galiano, hijo del célebre político español, Buenaventura Vivó, Luis Gutiérrez, Duque de Estrada Leclerc, Martín Francisco Peraza, Manuel Zapata y Zapata, Juan José Hernández, Guadalupe M. Rosado y Cipriano Arias, forman la
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Alberto, que tan profundamente se identificó con la manera especial de ser y sentir del pueblo gallego, que por las fuentes en que bebió su inspiración no menos que por los sentimientos de su alma, ha sido el eco vivo de los dolores íntimos y las inefables alegrías de la población de nuestras montañas» (1) fue uno de los más ilustres precursores del renacimiento de la poesía gallega y no soñó quizá la importancia que pudiera llegar á tener su iniciativa. A Camino, como á Añón se debe el que las letras gallegas marchasen por más amplia vía demostrando la flexibilidad y excelencia de nuestro idioma para la expresión de las múltiples espontaneidades de la fantasía y el sentimiento (2).

La mayor parte de las composiciones de Camino, se perdieron para siempre, pues quemó gran número de ellas poco antes de su muerte. Con gran trabajo y laboriosidad pudo reunir nuestro distinguido amigo el Sr. Martínez Salazar, á quien tanto deben las letras gallegas, las poquísimas que figuran en el tomito publicado por el inteligente editor.

Las dos hermosísimas y conocidas elegías de Alberto Camino, O desconsolo y Nai chorosa son modelos de sentimentalismo y en ellas vibra dulcemente el más dulce afecto, intraducible para toda otra lengua que carezca de las inflexiones suaves de nuestra mimosa fala.

Todas las poesías de Alberto tienen gran valor á pesar de su escaso número, habiendo quien juzga superiores á las dos elegías citadas las populares y descriptivas como A foliada de San Joan, A Beldrica y Repique.

La muerte arrebató prematuramente á Camino á lo tuyos y á las letras gallegas. Vistieronse estas de luto; y una vez más se

(1) Prólogo de D. Leandro de Saralegui y Medina á la primera edición de las “Poesías gallegas”, de Alberto Camino. Andrés Martínez editor. Coruña, 1896.—Nació Alberto en Ferrol el 10 de Noviembre de 1821 y murió en Madrid el 2 de Diciembre de 1861.

(2) Tan es así que aparte de la versión del Beatus ille que citamos ya y de las Paráfrasis de la Biblia de Pérez Ballesteros, fué utilizado brillantemente para otras traducciones efectuadas por diversos poetas gallegos de poetas clásicos y modernos, sin que desmereciesen las versiones. También se adaptó admirablemente para lo épico á pesar de su melosidad, pues el gallego no carece de energía para expresar los más viriles conceptos.
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cumplió el destino que parece perseguir á la infortunada Galicia arrebatándole en flor los hijos de quienes más puede esperar. ¿Será por qué como dice el proverbio aquellos á quienes los dioses aman mueren pronto?

EUGENIO CARRÉ ALDAO.

Coruña, Mayo 1900.
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¿Hubo fábrica de papel en Menorca en tiempos de los árabes?

Uno de los primeros asuntos, mejor dicho el primero, que ocupó mi atención en las constantes investigaciones hechas en el grandioso arsenal de la Historia catalano-aragonesa el Archivo de la Corona de Aragón fué el hecho de la conquista de Menorca por el Rey Alfonso III y á fuerza de tiempo y estudio pude conocer numerosos detalles y notables documentos que ampliaban lo que hasta entonces se sabía de aquella empresa, por lo que de ella decían los escritores pertenecientes á la Corona de Aragón.

Acaparé numerosos datos inéditos y desconocidos, la mayor parte de ellos, por no decir todos, sintiendo inefable placer al recorrer las viejas páginas no solo del Registro 70, titulado Super captione Minorice sino de otros muchos que contenían documentos relacionados con dicho hecho, y deseando que fuesen conocidos, di noticia de ellos en varios artículos publicados en distintas publicaciones, desvaneciendo en algunos, ciertos errores en que hasta entonces habían caído todos los autores que de la conquista de Menorca se habían ocupado, unos por seguir las falsedades de la crónica de Carbonell y otros por no haber estudiado detenidamente en el Archivo, los documentos aludidos.

Hoy me decido á tratar un punto muy curioso conocido ya antes por mi amigo el Sr. Llabrés y hecho público por el señor Roura (1).

Al contraer con el Sr. Llabrés la amistad que tanto me honra hablando de la conquista de Menorca, íbamos los dos comunicándonos las noticias que sobre tal hecho teníamos, animándome él á publicar las mías en forma de volumen (lo cual no he

(1) Catálogo de la Biblioteca pública de Mahón. Preliminares. Página XXV.
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hecho por lo costosa que resulta tal empresa) ó en artículos para la Revista de Menorca, que entonces dirigía, y entre los datos que uno al otro trasmitíamos coincidimos en el conocimiento del que es motivo de estas líneas, si bien yo con cierta incertidumbre al afirmar categóricamente el Sr Llabrés que los árabes habían tenido en Menorca fábrica de papel.

Poco tiempo después de los agradables ratos pasados en compañía de aquel buen patricio y notable historiador, visité en mi querida patria al tan modesto como excelente bibliotecario de Mahón Sr. Roura, volviéndome éste á repetir lo que el Sr. Llabrés me había dicho y al obsequiarme con el prólogo del Catálogo de la Biblioteca pública de Mahón, hallándome de nuevo en Barcelona recordé las conversaciones mentadas con la lectura del siguiente párrafo: «En los algibes del Castillo de Sant Agaiz (hoy Santa Agueda), último refugio de los moros de Menorca, encontró Alfonso III en 1286, cuando su rendición, gran cantidad de trapos viejos destinados á la fabricación de papel, cuya elaboración se efectuaría tal vez en la misma fortaleza.»

La afirmación hecha de esta manera, pensé, es demasiado categórica; de haberse hecho en forma hipotética hubiérase comprendido era una interpretación deductiva que de un documento se hacía, pero ahora no ocurre esto, si no que parece que éste hallase claro y preciso demostrando su lectura la existencia durante la denominación musulmana de una fábrica de papel en el castillo de Santa Agueda.

¿Existió tal fábrica? ¿Tenemos alguna fuente histórica que atestigüe la existencia de la industria del papel en Menorca? Un documento de aquel tiempo en el cual se han basado los señores Llabrés y Roura, es el único que cita la elaboración del papel y voy á transcribirlo para luego examinarlo y contestar de este modo á las anteriores preguntas.

Dice así el documento:

Raymundo Calbeti et bernardo de libiano femuos saber que nos auem atorgats et donats an p. de reig del rabost et de casa nostra tots los pedassos de qualque drap sien que trobara nec pora
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trobar en lo castel nostre de sancta agata dementre emperosian tals pedaços et de tals draps que sien vels e no sien a nos gayre profitossos com aquell enten affer da quels pedaços paper perque nos deym e uus manam que uos en aço no embargeis lo dit per uel qui ell uolrra ans aquels lexets pendre et plegar los dits pedaços axi com damunt es dit et trer del casteil damunt dit.

Sabeus que en aquest otorgament entenem auer otorgats a el los pedaços de tots tres casteils. Dat in Cuitadella .vij. i dus febrer (1)

Ante todo la fecha del año de dicho documento es la de 1286, pero hay que hacer notar que según el computo seguido en la actualidad, corresponde dicha data al año de 1287 que fué el de la conquista de Menorca, pues si bien según los documentos se desprende tuvo lugar dicho hecho en 1286, esto no es extraño ya que entonces empezaba el año en Marzo, ab Encarnatione así como ahora es á Nativitate.

Hecha esta aclaración y examinando el documento se deduce de su simple lectura que no se afirma la existencia en Menorca de fábrica alguna de papel y si se cita este refiérese á querer Pedro Reig los trapos de ropa viejos para fabricar papel, pero sin que ello indique la fabricación de papel en Menorca ó que en tiempo de los árabes existió fábrica de papel en la isla. Tal vez ocurra la duda, como á mí me ha ocurrido al examinar el citado documento con el severo espíritu crítico que requiere la historia, duda, basada en la existencia de tanto trapo viejo en el castillo de Sta. Agueda, como al parecer debía haber según se desprende de la conexión real, y teniendo ello en cuenta venir á afirmar que tales trapos no podían estar allí para otra cosa más que para fabricar papel.

Prescindiendo de que la existencia de tales trapos puede tener su explicación racional en el hecho de dejarlos allí por inútiles el arraij y demás moradores de la isla al rendirse á Alfonso III y trasladarse al Africa por cuenta de éste, prescindiendo de esto, repito, ¿es suficiente la primera hipótesis para sostener la existencia de una fábrica de papel en Menorca en tiempo de los árabes?

(1) Archivo de la Corona de Aragón. Reg. 70, fol. 42.
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La historia ha dejado de ser lo que fué en otros tiempos; una ciencia llena de más ó menos hipótesis, para abarcar solamente las conclusiones verdaderas, y en ella tiene absoluto, completo dominio el documento, el cual, escribía en otra ocasión (1), «no dice más que lo que dice: huelgan por lo tanto hipótesis que lo desfiguren ó lo mutilen, si bien cabe la interpretación cuando está obscuro, nunca cuando su sentido natural resulta claro.» Y en este caso la interpretación favorable á la existencia de la fábrica de papel resultaría demasiado lata, tan lata que apenas tiene punto de apoyo, pues el que indique el Rey á sus oficiales reales Calbet y Bernardo de Lebia que Pedro Reig quería los trapos viejos que se le concedían para convertirlos en papel, no es razón para sostener había en Menorca fábrica de este artículo.

En vista de ello, creo que mientras otro documento ó otra prueba no venga en apoyo de la opinión de la existencia de tal fábrica, ha de dudarse de ella y, me atreveré á aconsejar, que ha de creerse no hubo tal fabricación.

**

Sin ánimo de molestar á nadie, antes al contrario, creyendo que comprenderán mis lectores y en especial mi excelente amigo Sr. Roura, mi propósito de esclarecer la verdad pues «el que la oculta, como decía Rubió y Ors (2), cuando la conoce y el que deja subsistir el error á sabiendas, se hacen reos de mentira», he hecho las anteriores consideraciones sobre las cuales acepto gustoso desde luego todas las otras que pudiesen hacerse.

COSME PARPAL Y MARQUES.

(1) Rubió y Ors historiador. Pág. 12. Barcelona, 1899.
(2) Citado en mi folleto antes aludido pág. 12.
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NOTAS CRÍTICAS

HISTOIRE DE LA MUSIQUE, par Albert Soubies.—Espagne, le XIXe siècle.—Paris, Libraire des bibliophiles, E. Flammarion successeur, MDCCCC. Un vol. de 118 págs.

Con el estudio de la música española en el siglo actual, termina el distinguido escritor francés M. Albert Soubies, su obra. El actual volumen, sigue las mismas direcciones que los anteriores, resultando una agradable exposición del desenvolvimiento musical en España y aumentándose ahora el interés de la materia, porque ante los ojos del lector van desfilando los nombres que constantemente figuran en la prensa, los carteles de espectáculos, y los artículos de revistas.

En este tomo, al igual de los anteriores, Mr. Soubies reúne en pocas páginas todo lo importante de nuestra música en el siglo XIX. Y justo es consignar que ello está felizmente realizado, ya que el tratar del movimiento artístico contemporáneo y de los maestros del día, no se presta á resumir mucho, so pena de incurrir en omisiones injustas.

Dos notas características ha sabido apreciar el Sr. Soubies (y esto merece aplauso) en el último libro á que nos referimos: una de ellas es la permanencia del carácter nacional popular en nuestra música, á través de las perniciosas influencias del italianismo y el «meyerbeerismo;» influencias que casi llegaron á borrar nuestra vida propia en la música, con su absorbente tiranía. La otra nota es la forma actual del espíritu moderno en nuestra arte de los sonidos, infiltrando en él la sávia del indigenismo, con la cual se llega á una escuela española hoy en vías de próspero desenvolvimiento.

El aspecto de nuestra actualidad musical se encuentra, pues, reflejada con la posible fidelidad y ciertamente que se echa de ver el cuidado puesto por el narrador, á fin de que su tarea resultase lo más completa que le fuera dado realizar.
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Y como no se trata (ya lo digimos en las notas consagradas en esta REVISTA á los tomos precedentes) del estudio interno del arte, ni de aquello que pudiéramos llamar su fisiología; si es lícito expresarnos así respecto de las formas en que actualmente se desenvuelve la música en nuestro país, de aquí que en esta reunión de datos, nombres y títulos, se observe como impresión final, la de un estado musical que tiene propios elementos de existencia. Una metódica clasificación, hubiera necesitado tal vez mayor espacio que el que se proponía utilizar el Sr. Soubies, quien en su manera de exponer, lo verifica con vivacidad, dando por medio de rápidas notas la impresión que desea, fijándose en los puntos esenciales y dejando indicado su eslabonamiento más ó menos someramente.

De los tres capítulos en que se encuentra dividido el tomo que nos ocupa, el primero está dedicado á la música religiosa y á la instrumental. En él se habla de las obras de Doyagüe, Allegri y demás maestros que supieron guardar un resto de personalidad en medio del mal gusto dominante.

Entre los instrumentistas se cita á los virtuosos más notables, singularmente á los contemporáneos Sarazate, Monasterio, Trajó, Albeniz, Granados y otros no menos conocidos.

Una nota hemos de observar que nos llama la atención: la de la existencia de varias escuelas de música (valenciana, catalana, etc.) referentes al género religioso ó al instrumental y que en realidad, sobre todo en lo referente á este último, no aparecen bien determinadas. En este sentido la verdadera escuela nacional es la que se deriva de la evolución popular en nuestro teatro: la descendiente de las antiguas tonadillas, que en su parte trascendental constituye la estética y la obra de Pedrell.

Así lo ha comprendido Mr. Soubies, cuando en el capítulo II dedicado al Teatro lírico español, distingue perfectamente entre el teatro de elementos líricos propios (Pedrell; Chapi principalmente, en las dos formas drama musical y comedia lírica) y lo que son imitaciones de formas extranjeras.

El capítulo III y último, es un resumen de la literatura y cultura musicales en España; en él se citan las principales instituciones de enseñanza (dedicando merecida atención á las obras
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didácticas é históricas de Eslava y de Pedrell); sociedades de Conciertos; Orfeones, haciendo mención especial del Orfeó catalá que interpreta la música de los siglos XVI y XVII así como las modernas canciones populares; revistas y demás publicaciones diarias ó periódicas que de música tratan, sin olvidar los nombres de los que en estas cosas se ocupan preferentemente, tales los de los que ya no existen: Marsillach, Peña y Guñi, Fuertes, etc., y los de aquellos que viven, como el P. Uriarte, Mitjana, Manrique de Lara, Noguera el celebrado músico y crítico mallorquín, y otros muchos.

El Sr. Soubies, con delicada galantería, no critica severamente nuestras personalidades ni sus obras: atento á presentar al público francés los artistas españoles, lo hace con entera discreción y cortesanía. Nuestros juicios, claro está, no han de coincidir en absoluto con los que Mr. Soubies concede generosamente á algún nombre ó á alguna obra. Bien es verdad que, en el fondo, el desacuerdo quizá no sea muy grande, pues leyendo atentamente el libro en cuestión, siendo las apreciaciones del escritor francés acerca del arte en general y las que hace de ciertas formas musicales y de ciertos nombres, la manera como trata á unos y á otras, el conjunto, en fin, de su trabajo, es fácil deducir un criterio crítico que al pronto velan las exquisitas elegancias de escritura y la cortesía deferente que en el libro campea.

Tampoco hay omisiones de bulto, pues la información del autor ha sido cuidadosa y aunque algún nombre pudiera echarse de menos (como el de D. Félix Borrell, uno de nuestros propagandistas del wagnerismo) y otros se encuentran que son casi desconocidos, no por ello es menos notable la diligente atención de Mr. Soubies que ha podido tener el suficiente espíritu de asimilación para tratar con conocimiento de causa la materia. Cosa más difícil aun, á quien residiendo en el extranjero, no puede verificar directamente las propias observaciones.

En este libro, aparte de las siluetas que el autor traza con firmes líneas, de nuestros mejores artistas, se ven los retratos de Doyagüe, Hernando, Arrieta, Barbieri y Eslava.

En conjunto, la Historia de la música española de Mr. Soubies, es una exposición interesante, que en sus líneas generales da una idea exacta de nuestro estado musical y que por el buen
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concepto en que coloca nuestro arte y nuestros músicos ante el público extranjero, merece el agradecimiento de todos estos.

EDUARDO L. CHAVARRI.

EL DEÁN MARTÍ. APUNTES BIO-BLIOGRÁFICOS, por L. de Ontalville, precedidos de una carta-prólogo del Excmo. Sr. don Manuel Danvila y Collado. Valencia, imp. de F. Vives, 1899. En 16.º, XV-223 páginas y un retrato.

Desde que D. Gregorio Mayáns y Ciscar escribió la biografía del Dean Martí, y renovó su memoria el Sr. Marqués de Morante, publicando aquel estudio traducido al castellano en el Catalogo de su Biblioteca, la memoria de aquel eximio y erudito escritor valenciano había quedado olvidada, y sin nuevos estudios que dieran á conocer su importancia con bien dirigidas investigaciones en archivos y bibliotecas. Este olvido ha sido subsanado con un trabajo bio-bibliográfico publicado recientemente por el presbítero Sr. Boronat, que con suma modestia y gran provecho se dedica á los estudios literarios é históricos. El Sr. L. de Ontalville, este es el pseudónimo que adopta en sus publicaciones, escribió la bio-bibliografía del Deán Martí con profundo conocimiento de la época en que floreció, y forma un completo cuadro del estado de las letras patrias en los siglos XVII y XVIII.

Con fácil y elegante estilo refiérense en esta obra los estudios de Martí, sus aficiones á las letras y su gran conocimiento en las lenguas griega, latina y hebrea; sus trabajos literarios bibliográficos y eruditos y en especial los relativos á la Colección de Concilios españoles y á la Bibliotheca vetus de D. Nicolás Antonio, que adicionó y «procuró endulzarle (su estilo) y aclarar su obscuridad en muchas partes.»

Detalla con gran precisión el Sr. Boronat la cultura literaria de Martí, su influencia en los estudios filosóficos, y los importan-
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copiosa lista de sus habituales redactores. En sus últimos tiempos, sus páginas se engalanaron con las primeras composiciones de verso y prosa de Antonio Cisneros, Pedro Ildefonso Pérez, Fabián Carrillo y José García Morales.

Se ve bien que había un núcleo de redacción bastante respetable, cuyos trabajos no podían menos que dar á la publicación el sello de la variedad, amenidad e instrucción capaces de interesar al lector menos inclinado á las tareas intelectuales. Y esta lista no era mera fórmula de aparato ó de relumbrón con qué atraer suscritores; aquellos hombres trabajaban asiduamente, y de ello pueden deponer los artículos en los cuales, á pesar de los años transcurridos, fijamos la vista con placer y encontramos las huellas de las ideas de aquel periodo.

Al iniciar sus tareas los fundadores de «El Registro,» lo hicieron bajo la impresión de las gratas emociones y recuerdos que aun conservaban de la graciosísima acogida que «El Museo Yucateco» había tenido en el público, á pesar de las aserciones de almas pesimistas que habían predicado su pronta desaparición, por no haber gusto en Yucatán, según decían, por esta clase de tratados y porque, á su pobre entender, la gente prefería los chismes, reyertas y personalidades, á las producciones de una sana literatura. Se equivocaron felizmente: «El Museo Yucateco» duró un año completo y fué precursor de «El Registro Yucateco,» que, nacido al calor de idénticos sentimientos en 1845, duró hasta Enero de 1847, en que se suspendió fatalmente por las calamidades de la espantosa guerra social, para reaparecer en Abril de 1849, á las primeras esperanzas de resurrección política, y feneecer, por último, en Diciembre de 1849, cediendo el campo á «El Mosaico Yucateco»

El programa tan bien desarrollado en «El Registro Yucateco.» corresponde perfectamente al ideal de un periódico literato tal cual debe concebirse, á fin de que sea la satisfacción de la necesidad intelectual del medio en que se publica: narraciones históricas, leyendas, tradiciones, análisis de monumentos, fiel pintura de las costumbres, descripción de lugares, estudio del genio de los habitantes, de su industria, su lengua, su arqueología, y todo esto sazonado de composiciones ligeras en prosa y verso. Es lo mismo que ofrecieron los redactores y lo cumplieron á maravi-