ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (), página 29

La dominazione di Roma durò per secoli sulla Spagna e sulla Sicilia. La loro storia comune terminò con le invasioni Germaniche. Sotto gli Arabi si riannodaron le relazioni fra i due paesi. E parecchi secoli dopo la fine della dominazione Musulmana in Sicilia, la monarchia Aragonese e la Spagnola ressero l'isola nostra fino al principio del secolo scorso. Finché in questo, trionfando il principio dell'unità nazionale, è ritornata la Sicilia alla grande patria italiana.

PROF. FRANCESCO P. GAROFALO.

Catania, maggio del 1900.
Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (), página 3

Posteriormente solicitó el Sr. Lois nueva autorización para ampliar todavía su primitivo proyecto, que se le concedió también, en virtud de acta de 16 de Septiembre de 1889, prescribiéndoselo con nimia prudilidad las condiciones que la subcomisión estimó convenientes para la ejecución de los trabajos, bajo las cuales realizó por fin su plausible pensamientos en términos que la Comisión provincial de monumentos citada, en sesión de 19 de Enero de 1895, acordó darle un voto de gracias, temiendo en cuenta—son sus palabras—que dichos trabajos, que contribuyen á la mejor conservación de dichos restos fueron efectuados por su cuenta y con un celo y esmero dignos de todo elogio, y á la par hacerle presente su eterno reconocimiento, por su interés en pró de su conservación.

Sobre la base de los realizados por iniciativa y á expensas del Sr. Lois, los trabajos de la Sociedad Arqueológica á que hace poco aludimos coronaron la obra, con mucho mayores recursos y celo no menos laudable que el primero, concluyendo por trasladar al recinto de aquellas venerables reliquias del viejo y sumptuoso monasterio, declaradas hoy monumento nacional, y con solicito esmero defendidas hasta donde es posible de la acción destructora del tiempo y los rigores del olvido, los efectos que constituyen la primera sección de su naciente museo, del que no nos estimamos engañados al augurar los resultados más satisfactorios para el estudio de la historia y el arte gallegos.

Porque si bien reducido en la actualidad á los estrechos límites de una creación reciente y huérfana de altas y poderosas protecciones, la modesta colección que movía estas líneas,—ejemplo altamente honroso y plausible de que no tardarán en aprovecharse las demás ciudades importantes de Galicia,—ha producido ya, y no puede menos de continuar alentándola en lo sucesivo, una reacción tan vigorosa como favorable para el adelanto de las antigüedades provinciales, cuyos beneficiosos frutos no deben de hacerse esperar mucho tiempo.

Reuniendo una gran parte de los que se hallaban diseminados y ocultos á las miradas del público en poder de particulares o abandonados en distintas circunscripciones rurales de la provincia, para lo cual le ha sido indispensable vencer resistencias y superar dificultades inverosímiles, la Sociedad Arqueológica de
Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (), página 30

CONGRESO HISPANO-AMERICANO

Del 10 al 19 de Noviembre inclusive, ha celebrado en Madrid sus sesiones el Congreso hispano-americano. La REVISTA CRÍTICA, que desde el primer momento prestó su apoyo á la idea de tan importante reunión, dedicará también todo el espacio que merece al estudio de los resultados obtenidos.

Ciertamente, hubieran podido ser estos más y mejores; de haberse preparado con más tiempo los trabajos, singularmente para permitir que en ellos colaborasen de manera íntima e influente sobre las ponencias de las Secciones, muchos profesores, literatos, economistas y políticos de América; y si las mismas ponencias hubiesen asociada de modo más eficaz á su labor elementos españoles de importancia que sólo á última hora pudieron intervenir y cuyas iniciativas no han sido aprovechadas en todo lo que convenía.

Pero estos son achaques de casi todas las Asambleas numerosas de plan muy basto y abiertas con sobrada prodigalidad, á todo el mundo, que es como cerrarlas á quienes más importa llamar, muchas veces.

Así y todo; la labor del Congreso ha sido fecunda y constituye en su totalidad un programa importantísimo de política americanista, en lo que concierne á la intimación de las relaciones de todo género entre España y las naciones Hispano-americanas. Además el Congreso ha ofrecido ocasión gratisima á que entre nosotros fuesen más conocidos de lo que ya lo eran, notables personalidades americanas, como los profesores mejicanos D. Justo Sierra y D. Pablo Macedo, y á que entre ellos y el mundo intelectual español se establezcan sólidos lazos de fraternidad. Tanto á los citados Srs. como á los delegados de las demás Repúblicas y á los representantes del elemento español en America (de todos los cuales hablaremos oportunamente) la REVISTA CRÍTICA envía su más respetuoso saludo.
Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (), página 31

Sin entrar hoy en más detalles, terminaremos esta breve nota extractando algunas de las conclusiones que más pueden interesar á nuestros lectores:

Proclamación del arbitraje como medio general de resolver las cuestiones que surjan entre las naciones del tronco hispano-americano.—Fundación de Academias científicas donde no existan y recíproca correspondencia entre todas ellas; publicación de periódicos científicos que vulgaricen la ciencia, y el establecimiento de una Escuela superior internacional hispan americana de Medicina y otra de Cirugía.

En la Sección de Letras se votaron varias conclusiones recomendado los procedimientos para conservar integro y puro el idioma castellano en todos los pueblos que lo hablan; que se reconozca la autoridad de la Academia de la Lengua de Madrid, asistida par sus correspondientes en América; que se creen Institutos pedagógicos en España y naciones hispano-americanas; que se promuevan concursos artísticos y Exposiciones permanentes; que se celebren tratados de propiedad científica, literaria y artística; que se estrechen las relaciones entre todas las Academias; que se organice el sistema de seguros para el transporte y conservación de obras de arte; que se constituyan sindicatos de editores y libreros; que se creen publicaciones y centros de distribución de productos intelectuales ibero-americanos, y que se gestione el establecimiento de oficinas internacionales de canje.

La Sección de Enseñanza acordó recomendar la celebración de una Asamblea pedagógica para estudiar bases de unidad en la enseñanza de los países hispano-americanos; la más estrecha correspondencia entre todo el profesorado hispano-americano; la celebración de Congresos científicos en las distintas naciones convenidas; el reconocimiento de la validez de los estudios y títulos académicos de cualquier país hispano-americano en todos los demás; la creación de Museos pedagógicos con franquicia tributaria para los efectos á ellos destinados; la fundación de un Instituto pedagógico hispano-americano, y de una enseñanza superior internacional de igual índole, y por último, la organización de círculos escolares hispano-americanos.

La de trasportes acordó, entre otras cosas, que á partir de primero de Enero de 1901 rija la rebaja del 38 por 100 en los de-
Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (), página 32

rechos de transporte de la correspondencia postal entre España y América; la unificación de tasas telegráficas; que sea oficialmente general y absoluto el uso del lenguaje convenido en los telegramas; la reducción de las tarifas actuales, y por último, el establecimiento de un cable hispano-americano con amarre exclusivo en España y las costas de la América latina.

En la Sección de Prensa se acordó proponer la rebaja del franqueo en los periódicos destinados al cambio; que por España se derogue la Real orden que obliga á la entrega de tres ejemplares de toda obra editada en castellano cuando deba entrar en la Península; el aumento de cinco kilogramos de los paquetes postales de impresos entre España y la América latina; la formación de una estadística completa de todos los periódicos de España y naciones hispano-americanas; que se establezcan Asociaciones de la Prensa donde no existan, y en frecuente contacto unas y otras; que se gestione la reducción en el precio de los pasajes terrestres y marítimos para periodistas, y la rebaja de tasas cablegráficas para el servicio de los periódicos; que se concedan tarjetas fotográficas de identidad á las periodistas, con valor en todas las naciones representadas en el Congreso; que la Asociación de la Prensa de Madrid envíe varios periodistas á estudiar detenidamente la prensa americana, y, por último, que se funde en Madrid una Revista que se ocupe en el estudio y propaganda de las cuestiones sociales y económicas que á España e Ibero-América interesan.
Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (), página 33

NOTAS CRÍTICAS

I.—LAS COPLAS DEL PEPERGRINO DE PUÉZ MOSCON. Viaje á la Meca en el siglo XVI, por D. Mariano de Pano y Ruata. Con una introducción de D. Eduardo Saavedra. Zaragoza, 1897. 8º. XLVI—303 pág.

II.—ORIGENES DEL JUSTICIA DE ARAGÓN, por D. Julián Ribera Tarragó. Con un prólogo D. Francisco Codera. Zaragoza, 1897—8º. XIX—472 pág.

III.—DEDADENCIA Y DESAPARICION DE LOS ALMORAVIDES EN ESPAÑA, por D. Francisco Codera.—Zaragoza 1899.—8º. XXXII—421 pág.

IV.—EL COLLAR DE PERLAS, obra que trata de política y administración, escrita por Muza II, Rey de Tremecén; vertida al castellano por D. Mariano Gaspar. Zaragoza 1899—8º—XXXVIII—486 pág.

Así como el gobernante no sólo debe evitar el favorecer á una parte de los súbditos con preferencia á los demás, sino que ha de poner empeño en que su bienhechora influencia se extienda al mayor número posible; así también los que á la ciencia se dedican no sólo han de comunicar sus investigaciones á los intelectuales de primera fila (pues en tal caso la humanidad tendría poco que agradecerles), sino que bajando la ciencia del pedestal altísimo en que ellos la encontrarán deben ponerla á distancia conveniente para que puedan contemplarla también los intelectuales de segunda y tercera fila. Tal es el objeto de esas obras que se llaman de vulgarización, la cual consiste en despojar las veidades averiguadas del tecnicismo y aparato científico con que salen del laboratorio del naturalista, del gabinete del sabio ó de la biblioteca del erudito, y revestirlas de forma transparente y lenguaje sencillo para ponerlas en relación en aquellas ideas que son ya del dominio público.

Este fué el objeto que movió á los orientalistas de España Srs. Codera y Ribera á organizar la publicación de ESTUDIOS ÁRABES
Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (), página 34

que figura á la cabeza de este artículo bibliográfico. Así lo indica D. Eduardo de Saavedra que, en el prólogo de la COLECCIÓN, dice: «Es evidente que los textos árabes solos, no obstante su capital importancia y la urgente necesidad de verlos impresos, no sirven para el común de los lectores y no pudiendo y aún no debiendo ser traducidos, á lo menos de primera intención, al castellano, hace falta otra clase de trabajos de instrucción general y de propaganda; bien sean traducciones separadas de los textos, como la célebre de Almacarí con que Gayangos inauguró la restauración de los textos árabigos y su fama de orientalista, bien monografías orientales que den á conocer, ya digerida y depurada, la parte útil de los farragosos centones de derecha á izquierda, como brillantemente hizo el mismo Dozy en sus variados escritos sobre la historia de España. A este último objeto asegura principalmente la colección que ahora emprendemos y en la cual, á imitación de lo que sucede en colecciones parecidas del extranjero, tendrá cabida cuanto quieran dar al público los cultivadores de la ciencia y del arte orientales.» (1).

I.—Para poder apreciar la meritisima labor del académico correspondiente de la Historia, Sr. de Pano, en la confección de su libro Viaje á la Meca, conviene distinguir los dos elementos que, bien como materia y forma, integran la citada publicación. Son estos el manuscrito y las aclaraciones del que lo publica. De uno y otras hablaremos separadamente.

El manuscrito, que lleva por título Las Coplas de alhichante de Puez Monçón contiene las impresiones de un viaje á la Meca, llevado á cabo desde un lugar insignificante de Alto Aragón por un sectario sirviente de las doctrinas del Alcorán. El peregrino de Puez Monçón, se embarcó en Valencia, pudo visitar á Túnez, Alejandria y el Cairo; llegó á la Meca y de regreso se detuvo en la ciudad del Profeta. Se lamenta de no haber podido visitar Jerusalén ni subir á la cumbre del monte Sinaí. La viveza y animación con que describe todo lo más importante que un peregrino fervoroso encuentra en todos estos lugares; la sencillez y el candor con que narra las tradicciones clásicas de los monumentos de

(1) Colección de estudios árabes, tomo I. Introducción, pág. XIV.
Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (), página 35

la religión musulmica; el entusiasmo religioso, que á veces raya en fanatismo, con que practica todos los ritos de su secta, 'hacen simpático al Peregrino y agradable la lectura de sus coplas. «Es un hermoso ejemplar de aquella literatura popular morisca en que escribieron el Maestro Juan Alfonso y Mahomad Rabadán, ambos aragonese». Además de la exactitud y buena fé que brillan en toda la narración, aumenta el valor histórico de este manuscrito la fecha á que se refiere; pues sabido es que el primer europeo que logró visitar la Meca y publicar una relación de su viaje fué el español Domingo Badía en los primeros años de este siglo, y nuestro peregrino es del siglo XVI ó primeros del XVII.

Pero los documentos en la historia son los fósiles en la paleontología. Del mismo modo que estos necesitan el examen del naturalista que explique su aparición, reconstruya la época en que debieron vivir, estudio su naturaleza valiéndose de los datos que proporciona el organismo petrificado: así también el historiógrafo no sólo necesita saber publicar y traducir el documento si está escrito en lengua desconocida (ó reproduciendo sino se trata de un códice, valiéndose del dibujo), sino que ha de interpretarlo, ó sea, estudiar la época en la cual aparecieron, señalar las relaciones del hecho á que se refiere el documento con otras fuentes. Y ésta ha sido la labor del Sr. de Pano con las Coplas del alhichante de Puey Monçón.

De los 26 capítulos que comprende su obra, los cuatro primeros son un preámbulo á la exposición del manuscrito. En ellos da cuenta del hallazgo del manuscrito, señala las relaciones de viajes á la Meca que ha consultado para «decifrar, desenvolver los datos presentados por el musulmán y apuntados á veces por sola una palabra ó en un solo verso», describe la patria del peregrino y, tras una indicación de los preceptos alcoránicos sobre las peregrinaciones á la Meca, analiza ligeramente el carácter literario del códice. En los 20 capítulos sucesivos expone con detenimiento las coplas del alhichante: en ellos resalta la labor del juicioso erudito que interpreta las palabras obscuras, explica los modismos, corrige las leyendas con que la credulidad de nuestro alhichante se entusiasma (p. 65), amplía la narración con detalles históricos, notando á la vez las variaciones que en las costumbres se han introducido en tiempos posteriores (p. 77),
Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (), página 36

y reconstruye en fin con gran espíritu crítico las descripción incompletas (pp. 80, 179 etc.) Ha conseguido además que lo enojoso de la erudición crítica quede neutralizada por la forma de exposición correctísima, amena y en ocasiones humorística que es el indispensable atractivo de toda obra de vulgarización.

Seguidamente á las coplas aparece en el códice una descripción de los países afectos al Islam en albores del siglo XVII. En ella nuestro morisco va señalando los territorios que pertenecen á cada una de las cuatro reglas ó sectas ortodoxas mahometanas, la de Xafi, la de Abuhanifa, la de Málícy la de Hambal. Y sin amenguar el mérito de los capítulos precedentes, me atrevo á asegurar que éste es de mayor importancia geográfica e histórica, si se tiene en cuenta que sobre la geografía del mundo islámico, como dice muy bien en Sr. de Pano, se ha trabajado muy poco. De aquí el interés grandísimo que ofrece la publicación por vez primera (1) de este apéndice del manuscrito del alhichante de Puey Monçon.

En el último capítulo trata de averiguar el autor la fecha del viaje.

Acompañan al libro una hermosa fototipia de la gran Mezquita de la Meca en día de peregrinación y un mapa que contiene todo el itinerario de nuestro peregrino.

II. El título de la obra, Orígenes del Justicia de Aragón, manifiesta claramente el asunto histórico que en ella se ventila. Pero andaría del todo equivocado el que creyera que la obra del sabio catedrático de la Universidad de Zaragoza es tan sólo una monografía destinada á poner en claro los Orígenes del Justicia de Aragón, aunque así considerada resulte un excelente modelo de trabajos de esta índole. Es mucho más que todo esto. A pesar de la grandísima erudición arábiga y de la fama de orientalista que distinguen al autor, al acabar la lectura de los Orígenes, se olvidan aquellas cualidades y se tributan los aplausos, no al ara-

(1) Fueron publicadas algunas coplas de este códice por los Srs. D. Pablo Gil, D. Julian Ríbera y D. Mariano Sanchez, en la Colección de textos alfamíados: Zaragoza, litografía de Guerra y Bacqué, tipografía de Comas hermanos; 1888, XIX—660 pas. Fueron después comentadas por el citado Sr. Gil en El Archivo, revista ciencias históricas por el Dr. D. Roque Chabás—Julio—Agosto de 1890.
Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (), página 37

bistas, sino al sabio dominando con su genio las ciencias históricas y sociales, señala los nuevos horizontes que ha de seguir el investigador en esta clase de estudios.

La obra tiene como asunto principal no único, demostrar las siguiente tesis: El Justicia de Aragón. como toda la jerarquía judicial de este pueblo, procede por imitación ó copia, de la organización jurídica de los musulmanes españoles.

En las tres primeras conferencias desarrolla el autor la que él llama prueba inductiva directa de su tesis. Tras un preámbulo discretísimo de insinuación en que señala las prevenciones contra la tesis que va á sostener y la infundado de aquéllas, pasa á describir las relaciones entre moros y cristianos en el tiempo de la reconquista. Y ha sabido trazar tan magistralmente el cuadro entero de esta época, que el lector parece asistir á una resurrección de la misma; pero sin caer en los escollos de los históriadores románticos á lo Chateaubriand ó Merimée á quienes sólo preocupa la finalidad artística en la historia; pues el Sr. Ribera no lanza una afirmación que no lleve al pié el documento histórico que la acredite. Aunque sus descripciones son verdaderas joyas literarias, como la de los almogávares, por ejemplo, tienen este valor precisamente porque están arrancadas de la realidad y construidas con sólo los detalles rigurosamente históricos. En ellas señala de un modo sucinto y ordenado las influencias que de la convivencia de árabes y cristianos resultan en el mercado, pesas y medidas, monedas, alóndigas, almudies; en las industrias y oficios, navegación por el Ebro, riegos etc; en la organización militar, el alcaide, el alférez, el adalid etc.

En la segunda conferencia trata de las instituciones en lo civil, especialmente en el orden judicial, como lo indican el almojarife, el zalmedina, el alguacil, el mustaçaf, y el alcalde, autoridades de origen árabe cuyo nombre pasó á nuestra lengua; aparte de otras muchas cuyo nombre árabe se tradujo, como indica el autor en la página 85 y siguientes. Al llegar á este punto surge espontáneamente en el espíritu del lector menos acostumbrado á forjar hipótesis, la idea probable de que el Justicia debe su origen á influencias musulmanas. Si la organización judicial aragonesa ha tomado tanto de la organización árabe, ¿no podremos suponer que haya sucedido lo propio con la magistratura del Jus-
Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (), página 38

ticia? Para resolver esta duda no hay que recurrir á los documentos aragoneses pues no los hay, ni tampoco á las hipótesis, que otros autores han forjado, pues todos ellos, como advierte el autor, se han empeñado en resolver una incógnita. «Orígenes del Justicia; esa es la incógnita que se trata de despejar. Como no sabemos que tal dignidad haya existido en la organización de otros pueblos anteriores, coetáneos ni posteriores al reino aragonés, hemos convenido en afirmar que es única en la historia de las naciones. Consecuencia: debió nacer aquí (1). Hay más todavía: el conocimiento de los textos árabes (Almavardi) permiten el autor despejar esa incógnita y afirmar la existencia del Justicia árabe en tiempos muy anteriores á la monarquía aragonesa.

Tiene por objeto la tercera conferencia examinar detenidamente el Justicia árabe. Enumera el autor las causas en que conoce ese magistrado y señala las diferencias que le separan de los jueces ordinarios en los litigios particulares. Esta magistratura no es musulmana, sino que es imitación persa; llega á España en tiempo de los Omeyas y, al derrumbarse el califado, permanece en comarcas fronterizas al reino de Zaragoza. Hace notar, por fin, el Sr. Ribera la desmejanza del Justicia de Aragón con todas las autoridades más similares del régimen europeo, y su identidad esencial con el Justicia árabe, para afirmar en consecuencia, que el origen histórico del Justicia aragonés fué por copia del musulmán español.

Aunque el razonamiento anterior demuestra claramente lo bien fundado de la hipótesis del Sr. Ribera y sus ventajas sobre las demás teorías acerca del origen del Justicia aragonés, hasta el punto de producir en el espíritu sereno lo que los lógicos llaman certeza aproximativa; sin embargo no es suficiente para elevar aquélla á la categoría de tesis. De las tres conferencias examinadas resulta la probabilidad grandísima de la imitación, más para convertir esa probabilidad en certezas era preciso demostrar que el Justicia no pudo nacer espontáneamente en Aragón, y éste es el asunto de la prueba inductiva indirecta que el autor desarrolla en la cuarta conferencia. En ella revela el sabio orientalista un conocimiento profundísimo de la organización social

(1) Pág. 26 y 24.