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Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (), página 22

ALGO SOBRE LA ORDEN DE SANTIAGO

Parece que es de actualidad hablar y escribir de la Orden de Santiago, ahora que acaba de ver la luz pública un interesante libro sobre los caballeros jurados de la mencionada Orden y el índice de pruebas, debido á la notable y digna de encomio labiosidad de D. Vicente Vignau y Ballester y D. Francisco R. de Whagón.

La historia refiere y todos hemos aprendido, que en el siglo XII, cuando se elevaron en España los templos góticos de León, Burgos, Toledo y Barcelona, cuyas columnitas cubiertas con elegantisimos capiteles sostienen impostas de arquería con numerosas figuras, ricas molduras y follajes, en el primero de los templos mencionados se reunieron doce caballeros de conducta relajada que, arrepentidos de sus culpas y deseosos de consagrar á la patria y á la religión el resto de sus días, resolvieron proteger y guiar á los peregrinos que de toda Europa acudían á visitar el sepulcro de Santiago.—Primer maestre de aquella Orden fué Pedro Fernández, señor de Fuente Encalada, lugar del obispado de Astorga y su regla la de San Agustín.

Centinelas avanzados contra los sarracenos, no menos ilustres que las órdenes militares de Jerusalén, fueron las españolas y especialmente la de Santiago, cuyos individuos, corderos al tañido de las campanas y leones al de la trompeta, según la bella expresión de Sancho III, infundieron pavor á los musulmanes, debiéndoles la cristiandad la conquista de la parte meridional de la actual Cuenca, algo de Ciudad-Real y muchos pueblos de la de Toledo.

Estas incursiones en tierra mora y la adquisición de dominio dieron por resultado la fundación de un pequeño Estado cuya cabeza fué Uclés en la cuenca del alto Guadiana y que se exten-
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día hasta Montiel.—Así la Orden de Santiago, nacida en 1161, confirmada por Alejandro III en 5 de julio de 1175, llegó á ser rica y poderosa extendiendo sus defensas hasta la frontera de Cáceres y llevando con sus conquistas el bienestar á los pobres al fundar hospitales en unión de los caballeros de San Eloy.

Pero si las armas deben á los valientes freyres de tan renombrada Orden conquistas de valor incalculable en aquellos tiempos, también las letras le son deudoras de tumbos, donaciones reales, privilegios rodados, cartas-pueblas, fueros y cartularios, en suma, de una expléndida riqueza de documentos que acreditan nuestro ilustre pasado.—Uno de estos documentos será objeto de mis estudios en el presente artículo por revelarse en él, el carácter de dos épocas de nuestra historia;—si bien el último de que haremos análisis al hablar de compra é impresión de los Estatutos de la Orden, dispone que el Consejo marcará el precio del libro, exactamente igual que en la actualidad se ha pretendido hacer en algunas obras.

Consta el referido documento de una sola hoja impresa y es Real Cédula, precedida de unos curiosos versos sobre el origen de la orden militar de Santiago y procede de los legajos recogidos en Avila en la antigua Universidad y residentes hoy en el Archivo Histórico Nacional. (*) —El autor de estos interesantes versos latinos nos es desconocido y como la cubierta del mencionado documento sólo lleva la cruz de la Orden, y la siguiente inscripción «Nos autem prædicamus Christum Crucifixum, Dei virtutem et sapientiam. Cor. I.»,—no podemos colegir quien sea el que antepuso sus poesías al Decreto del rey Felipe II.

Es lo cierto, que, aunque en sentido algo ampuloso, se describe la fundación con la claridad y hermosura propia del idioma latino, como se vé por el siguiente texto:

    Horrida terrificus sereret cum prœlisa Mauors,
    Hispanos necdum linquere: armpotens:
    Tunc invisa Deis, reges commisit amicos
    nocte sata Alecto, fœdera sancta terens.

(*) El documento que aquí se menciona ha aparecido en el Archivo de la Delegación de Hacienda de Avila, en donde está en la actualidad, pero cuando se publique este artículo se encontrará en el Archivo Histórico Nacional.
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Nec satiata, truces libycis é partibus hostes,
discordes reges perdere posse monet.
Exagitatque duces, quéis noxia cuncta ministrat,
Gorgoneamique, quatit terque quaterque comam,
His diris propræt Hispanum scindere littus,
et gaudent rapido gredere vela noto.
Non tulit hanc speciem sedata mente Iacobus,
Hispanos soíitus sœpe juvare viros.
Talia sollicitus superúm dixise parenti
fertur et aternum conciliasse Deum.
Barbara quos acies olim devicit Iberos,
tutos antra quibus vix tenuère locos.
Hos ego dilexi: nostroque juvamine fulti
Hesperiae partem vix tenuere suœ,
Turbari quos ecce finis, libycoisque cruenta
illorum fines diripuisse manu.
Respice collapsos, fonti defendere dextra
appropera, mutu qui fera cuncta domas.
Hoc ait: ast magnus solita dulcedine Christus
cognatum placans, talia dicta dedit.
Exue dive metus animo, te vindice cuncta
nunc fausté evenient, exue dive metus.
Quando quidem eximius toto notissimus orbe
ordo nascetur, nomine dive tuo.
Gestabunt rubramque Crucem, pugnasque gapessent
insignes équites, agmina chara mihi.
Hi quoque belligero discent parére magistro,
fulgebít late nomen ubique suum.
Hos ego magnanimos Hispano in littore ponam,
irrita Maurorum quó fera bella cadant.
Dixit, at ille citus tanto demunere lœtus
congregat unanimes relligione viros.
Congregat ille viros, quos omnis perfidus horret,
et quisquis Christum denegat esse Deu.
Imperioque tuo parent nunc magni Philippo,
nec quo subiímes progrediantur habent.

En el reverso de estos versos ó sea en la página 2 (si estuviese numerada), se lee el siguiente documento: — «Don Felipe,
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por la gracia de Dios, rey de Castilla, de León, de Aragón, de las dos Sicilias, de Hierusalem, de Navarra, de Granada, de Toledo, de Valencia, de Galicia, de Mallorca, de Sevilla, de Cerdeña, de Cordova, de Corcega, de Murcia, de Jaen, conde de Flandes y de Tirol, etc. Por quanto por parte de vos el procurador general de la Orden de Santiago, nos fue fecha relación diziendo, que la dicha Orden tenía necesidad de que se imprimiessen los Stablecimientos de la dicha Orden, por auer mucha falta dellos, suplicándonos mandàsemos dar licencia para los poder imprimir, ó como la nuestra merced fuesse. Lo qual visto por los del nuestro Consejo, por quanto en el dicho libro se hizo la diligencia que la pragmática por nos agora nuevamente sobre lo susodicho fecha dispone, fué acordado que devíamos mandar dar esta nuestra carta para vos en la dicha razon e nos toulimos lo por bien. Por lo qual damos licencia y facultad a cualquier impressor de estos nuestros reynos, para que por esta vez puedan imprimir el dicho libro que de suso se hace mención, sin que por ello cayga ni incurra en pena alguna. Lo mandamos que la tal impresión se haga por el dicho libro original, en que va rubricada cada plana y firmada al fin, de Alonso de Vallejo nvestro scrivano de camara y uno de los que en el nuestro Consejo residen, y despues de impresso, no se pueda vender ni venda, sin que primero se traiga al nuestro Consejo juntamente con el original, y se tasse en lo que cada volumen se auiere de vender, so pena de caer e incurrir en las penas contenidas en la dicha pragmática y leyes de nuestros reynos. Y no fagades ende al so las dichos penas, y mas de la nuestra merced, y de diez mil maravedís para la nuestra camara. Dado en Madrid a doze dias del mes de Marzo, de mil y quinientos y setenta y siete años.—Don Eps. Segobieñ.—El Licenciado Fuenmayor.—El Licenciado Contreras.—Doctor Aguileira.—Don Hernando de Montenegro.—El Licenciado Don Lope de Guzman.—Yo Alonso Vallejo scriuano de camara de Su Majestad, la fize scrivir por su mandado, con acuerdo de los del su Consejo. Registrada Jorge de Olaal de Vergara.—Por chanciller Jorge de Olaal de Vergara.

Por este último decreto nos enteramos, que castigadas las Ordenes militares por los Reyes Católicos al apoderarse de todos
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los maestrazgos, los primeros establecimientos ó estatutos se conservaron por los freyres manuscritos, alcanzando la Orden de Santiago que fuesen rubricados y firmados los suyos por Alonso de Vallejo, escribano de cámara de Felipe II y que este rey autorizase fuesen impresos.

Dichos estatutos debieron publicarse impresos por primera vez á fines de 1577 y más probable en 1578, por la lentitud con que se realizaban en el siglo XVI dichos trabajos y las tropiezos de censura y detenido examen á que eran sometidos por la Inquisición entonces existente.

La Real Cédula á que me refiero es por extremo curiosa, lleva por orla dos esfinges en la parte inferior y en la superior dos grullas que adornan el marco de la cruz arrimadas á pequeñas columnas que sostienen un arquitabe plano adornado de frutas y mascarones.—Está impresa en cuarenta renglones, letra inicial en negro y orlada, y la cubierta posterior representa al apóstol en lucha con infieles como refiere la tradición ocurrió en la batalla de Albelda.

JOAQUÍN DE SANTISTÉBAN

Avila 9 de Junio de 1901.
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LEOPOLDO ALAS

Aún dura, entre los amigos, discípulos y admiradores de Leopoldo Alas, el estupor producido por la inesperada y prematura muerte del insigne catedrático. A pesar de los muchos requemores que levantó su crítica, agría y personal á veces, y de la explosión inhumana de algunos rencores mezquinos, la voz general ha sido de duelo por la pérdida sufrida y de aplauso á la obra de Clarín, reconociendo el inmenso y beneficioso influjo que ejerció sobre la cultura literaria y filosófica de varias generaciones.

Prescindiremos de minucias biográficas, que no son de interés y que se han repetido hasta la saciedad. Leopoldo Alas nació en Zamora, pero se crió y se formó en Asturias, de donde deriva su familia y donde han nacido sus hijos. Siendo muy joven todavía, adquirió en Madrid la fama que ya no debía abandonarle, con sus críticas literarias, verdaderos estudios, muchas de ellas, de profunda y original doctrina. Entonces se hizo célebre y popularísimo el pseudónimo Clarín. Nombrado poco después catedrático de Economía en la Universidad de Zaragoza, residió allí poco tiempo, pasando á la de Oviedo, donde explicó Derecho romano y Derecho natural, sin abandonar sus tareas de crítico, novelista y filósofo.

Desde los primeros tiempos de Clarín se advierte la complejidad intelectual de su espíritu. En los Solos se ve bien la obra entera futura de Leopoldo Alas, que hay que considerar en todas sus partes para no formar una idea inexacta de ella. De este modo se apreciará el íntimo enlace de los escritos de Alas y se comprenderá el por qué de su indiscutible superioridad sobre la mayoría de los literatos españoles del siglo XIX.
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Como muchos de ellos, tenía Alas condiciones naturales excelentes: ingenio, intuición poderosa, gracia y donaire castizos, fantasía y un exquisito buen gusto afinado por lecturas variadas y selectas, al cual debió la agudeza y prontitud con que advertía los defectos de las obras literarias. Pero excedió á todos en originalidad de pensamiento, en franca y honda independencia que, ni era fingida y superficial, como la de algunos que se esfuerzan en ser extravagantes para que el mundo se fije en ellos, ni obedecía á sentimientos orgullosos, que conducen á una libertad desarreglada, completamente caprichosa. Clarín, que era muy sujestionable en la vida social, en el terreno de las relaciones amistosas (por lo cual se llevó muchos chascos), lo era poquísmo en el de la ciencia y el arte. Nunca perdía su personalidad, y por esto veía más adentro que los otros. Las sorpresas de sus críticas obedecen á esta preciosa cualidad, que fué, sin duda, la más característica de todas las de Alas, porque se advierte en todas las manifestaciones de su inteligencia.

Pero la originalidad se agota pronto si no se nutre constantemente de una cultura extensa, intensa y sin cesar renovada. Clarín, que se había criado en buenos pañales... literarios, gastando su primera juventud en lecturas de clásicos griegos, latinos y españoles, de filósofos y de preceptistas, asentando en firme la educación de su inteligencia, allegando los instrumentos para la futura obra creadora, tenía ya, cuando comenzó á escribir para el público, una inmensa ventaja sobre la mayoría de los literatos que, como ya es sabido, ó lo fian todo al talento natural ó, como muchos artistas, reducen su cultura al conocimiento de los libros del oficio (novelas, poesías, críticas),... siempre que estén traducidos al castellano ó, todo lo más, al francés. Esta sólida preparación de Clarín en materias no literarias y en las literarias de otros tiempos que el transcurso de los siglos ha sancionado como clásicas, explica lo granado y profundo de sus críticas, de sus novelas, de sus cuentos, de sus trabajos todos, que no eran puros juegos de palabras ó simples copias de la realidad superficial, sino que salían henchidos de ideas. Los triunfos de Leopoldo Alas la excelencia de sus obras, son una confirmación más de que, aún para lo más imaginativo de las producciones intelectuales, hace falta saber otras muchas cosas, y de que lo técnico vive de
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lo ideal y es más fecundo y admirable cuanto más se apoya en él. En un país como el nuestro, en qué la cultura general es tan escasa y la de los profesionales de todo género tan especialista y vulgar, por lo común, era seguro el triunfo de un hombre que llegaba al combate con un riquísimo caudal de saber y que, luchando y aún conseguida la victoria, seguía aprendiendo, aprendiendo sin cesar.

Las obras de Leopoldo Alas pueden clasificarse en cinco grupos: crítica literaria, novela (incluyendo el cuento), teatro, derecho y filosofía, especialmente religiosa. La muerte no le dejó rendir fruto acabado en el estudio de las cuestiones sociales, que últimamente había emprendido con ardor. De su labor universitaria hablaremos luego.

En la crítica (cuyos principales trabajos se hallan incluidos en Solos de Clarín, La literatura en 1881, .... Sermón perdido, Mezclilla, Ensayos y revistas, Siglo pasado y los Folletos) no se limitó á examinar, las obras notables que aparecían en España, sino que popularizó entre nosotros muchos buenos libros extranjeros en (particular portugueses y franceses) y discutió cuestiones de estética general ó aplicada en una forma aparentemente ligera, pero que iba siempre á dar en lo vivo y hacia pensar. No obstante, el servicio más señalado que, á mi juicio, prestó Clarín en este orden, fué educar la observación de la juventud, haciéndola ver muchas cosas que antes pasaban inadvertidas en la literatura, aguzándole el entendimiento para notar las faltas y los errores (también las bellezas) y sacar á la vergüenza pública, aventándolas con enérgico soplo (á la manera que Feijóo persiguió en su Teatro crítico todas las floñeces y supersticiones de su tiempo), las vulgaridades no sospechadas, los prejuicios seculares, las ridiculeces múltiples sobre que descansaba, con grave daño, la educación de los literatos. Y al mismo tiempo que hacían este bien en su patria, los artículos de Clarín eran una de las pocas y seguras fuentes en que los extranjeros hallaban el conocimiento de nuestra literatura actual y se iban enterando de nuestros buenos autores. En este sentido, es incalculable el servicio que á España prestó Leopoldo Alas.

Los Paliques constituyen un género mixto. No todos son literarios. Muchos pueden clasificarse en el grupo del derecho ó de
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REZABAL Y UGARTE (JOSE DE)

Biblioteca de los escritores que han sido individuos de los seis colegios mayores de San Ildefonso, de la Universidad, de Alcalá, de Santa Cruz de Valladolid, de San Bartolomé de Cuenca, San Salvador de Oviedo, y del Arzobispo de Salamanca. Con varios índices. Por. D. José de Rezabal y Ugarte, caballero de la Real y distinguida orden de Carlos III. del Consejo de S. M. y Regente de la Real Audiencia de Chile. Madrid, en la imprenta de Sancha, MDCCCV. En 4. mayor, XVI-472 pág. y 54 el Apendices.

RIBERA MANUEL (Mariano)

Primitivo militar laical gobierno del Real y militar orden de la Merced, Redención de cautivos. Centuria primera. Parte primera, nuevamente ilustrada por el Padre Fr. Manuel Mariano Ribera, cronista general de la Orden. Barcelona, por Pablo Campins, 1726. En folio, 41 hoja prels. 636 págs. texto y 38 de hojas de índice.
Contiene catálogo de escritores.

RICO Y GARCIA (MANUEL)

Ensayo biográfico y bibliográfico de escritores de Alicante y su provincia. Alicante 1888. Tomo 1.º y parte del 2.º

RIVADENEYRA (C.)

Catálogo de los más ilustres escritores de la Sociedad de Jesús.

ROBLES Y ENCINAS (R. F.)

Historias mas principales de España. Madrid, 1837. En 8.

ROCAMORA (JOSE MARIA)

Catálogo abreviado de los manuscritos de la Biblioteca del Exmo. Sr. Duque de Osuna é Infantado. Hecho por el conser-
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la filosofía. Otros tocan temas políticos y pedagógicos. Lo ligero y familiar de su estilo, su incoherencia buscada y el tono personal que más que ningún otro escrito de Clarín tienen, han motivado que no pocos lectores y críticos menosprecien ese género, inventado por Alas y que sólo él pudo hacer triunfar. Este juicio, en los términos absolutos en que suele formularse, es injusto.

En primer término, hay que distinguir varias clases de Paliques. Los de polémica personalísima y muchos de los de pura y efímera actualidad (así como otros, escritos en forma casi noticiérril ó de gacetilla), pueden sin inconveniente y aún deben ser excluidos de una colección seleccionada. Pero estos aparte, queda número suficiente de ellos que, no obstante su brevedad, tienen tanto ó más interés doctrinal que los Solos. Quienes hayan leído las Conversaciones de Goethe con Eckerman ó el Diario de los Goncourt, recordarán cuánto fruto sazonado, riquísimo, se mezcla en aquellas páginas á las mil pequeñeces, perecederas y fútiles, que el complejo suceder de la vida trae consigo y, á veces, agiganta con enorme exceso. Pues sin que yo pretenda establecer comparaciones, que serían altamente indiscretas, bien puedo decir que los Paliques se parecen á los citados libros. Como ellos, contienen no pocas cosas de las más íntimas, de las más profundas, de las más originales del autor. Son notas sueltas, apuntes, ocurrencias del momento, que nada dicen al lector distraído; pero que llevan en sí el jugo todo de un espíritu pensador, la condición sugestiva de lo que tiene fuerza intelectual.

Por eso, en vez de despreciar en masa los Paliques y relegarlos á segundo término en la obra total de Alas, estimo que deben leerse mucho y meditarse. Qui potest capere capit. El que sepa hallar en los Paliques el alimento sano de la inteligencia, no se detendrá en los meros incidentes, ni cederá á la peligrosa tentación de imitar cosas que Alas podía permitirse porque era Alas y que, en él mismo, llegaron á rayar en defectos. Para ese buen lector se borrarán de aquellas incluso los nombres propios páginas, y quedarán las ideas, muchas de las ideas de Clarín que en ninguna otra parte de sus escritos se hallarian. Para la historia intelectual y moral de Clarín (sobre todo la de estos últimos años), son los Paliques fuente insustituible. Está en ellos
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gran parte del alma nueva de Leopoldo; el germe de muchos libros, los libros de la granazón de su espíritu... Y lo mismo cabe decir de las Revistas mínimas, especie de Faliques con que Alas colaboró por mucho tiempo en el diario La Publicidad, de Barcelona.

A la novela y el cuento llevó Clarín las mismas condiciones de fina observación, de penetración honda de la realidad y de sólida cultura literaria y filosófica que brillan en sus críticas; á todas las cuales se añade, por razón del género, una ternura delicada, un sentimentalismo templado que tiene todas las excelencias del buen romanticismo (el de Balzac, v. gr.) y ninguna de las exageraciones de aquella literatura. Porque contra lo que el vulgo creía y muchos enemigos de Alas proclamaban, Leopoldo, lejos de ser duro de corazón, era altamente humano y caritativo. sentía como suyas, y muve n lo íntimo del alma, las tristezas ajenas y simpatizaba viva, sinceramente, con los pobres, los desheredados, los enfermos. Diganlo los obreros de Asturias y los necesitados, á quienes socorría amorosamente. Uno de los más interesantes rasgos de esta cristiana caridad, ha sido hermosamente descrito en los siguientes términos, por un discípulo tan insigne escritor: (1)

«Aquella mañana, oidlo bien... aquella mañana, comenzó su lección diciendo con voz doliente:

—Señores, he tenido noticia de una desgracia horrible... Una pobre mujer, viuda y desamparada, que vive en la calle X..., tenía á su hijo único, niño aún, muy enfermo; por atenderle, ni podía salir de casa á implorar la caridad, ni podía ella alimentarse. El dolor y la debilidad la vencieron y enfermó también, acostándose en un jergón al lado de su hijo querido. Llegó para éste el periodo agónico en la noche deayer, y la madre al sentir sus estertores, se incorporó, buscando á tientas, ansiosamente una caja de cerillas para alumbrarse. La encontró. Pero... ¡oh, qué terrible, qué terrible para aquella madre!... ¡No tenía cerillas!...

»Y el abrumado maestro, abrumado con tantos saberes, de corazón purísimo como el de una virgen, lloraba la desgracia de

(1) D. Ulpiano Gómez, en "Revista Popular". Oviedo, junio 1901.
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aquella madre, que á la mañana siguiente encontró una vecina pobre, locamente agarrada al cuerpo inánime de su hijo.

—La caridad llegará tarde, pero hagámosla, decía. Nombren ustedes una comisión que lleve consuelo á esa madre infeliz, y algún socorro. Yo me suscribo con veinticinco pesetas.

—Si alguno de ustedes, lo cual no creo, por congraciarme contribuye con sus recursos, se equivoca y envilece la limosna...

»Después nos habló del Imperativo categórico de Kant, prosiguiendo su curso de filosofía.

»De pronto se abrió la puerta y el bedel nos dió la hora.

»D. Leopoldo se extremeció por aquel ruido inopinado, que cortaba el hilo de su robusto y delicado pensamiento, cuando nos hablaba de la moral de sus místicos, San Francisco de Asís y Santa Teresa de Jesús, con voz suave, dulce y apostólica, abriendo los ojos azules impregnados del jugo que destilan las grandes emociones y los grandes entusiasmos.

—Adiós, nos dijo, y acuerdense de aquella madre...

»Salió con nosotros, y paso tras paso, la cara pálida, la barba de apóstol, la cabeza inclinada sobre el pecho, fué, como siempre, á postrarse ante otro altar: á visitar á su madre, viejecita, achacosa y enjuta. Todos los días la abrazaba, después de cátedra, antes de comer. Nadie hubo ni habrá, que sintiera mayor cariño por su madre. Lo sabemos todos cuantos le quisimos....

»Cierlo día, ante un público numeroso y heterogéneo, nos dirigió la palabra para hablarnos de las tendencias de la filosofía última, que tanto se conformaba con sus aspiraciones idealistas.

»Incidentalmente se acordó de Nietzsche y de su filosofía desconsoladora y trágica.—«¡Ha muerto Dios!» exclamaba parodiando su célebre frase, y «le matamos nosotros...» Nietzsche se volvió loco, decía, y tenía madre!...

»Calló D. Leopoldo un instante, el silencio se hizo religioso, y lloró, como lloran los hombres, la terrible pena de la madre afligida.

¡Vivía aún el dolor de la augusta muerta del maestro!»

Pero Clarín, que daba limosna, no limitaba á esto su caridad, y antes bien se preocupaba, sobre todo, por los aspectos intelectuales de esta virtud, reaccionando contra el olvido en que