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Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (), página 19

LA LITERATURA GALLEGA EN EL SIGLO XIX

Los precursores.

(Continuación)

V

Eduardo Pondal—Perez Ballesteros—Fernandez Morales (1)

Afectos del alma: respetos al maestro: cariños de una franca y afectuosa amistad; todo esto acude á nuestra mente al trazar este nombre: Eduardo Pondal. «Luz de luna» llámale gráficamente Emilia Pardo Bazán (2), y de cierto ningún épiteto más adecuado para señalar á tan ilustre personalidad literaria. Todo cuanto hay de quejumbroso y soñador en nuestra región: todo cuanto de nostálgico en la ausencia que inspira mortales soledades á los hijos de esta tierra emigrados en lejanos países: todo el misterio y soledad de nuestras rientes campiñas: lo rumoroso y poético de nuestras fragas, sotos y piniriales, todo aparece recogido por el insigne autor de A Campana d' Anllons (3). Bastó esta sola hermosísima composición, cuyo fondo y colorido está tomado de los lugares amados, para abrir á Pondal las puertas del templo de la inmortalidad. Hubo quien creyó encontrar en ella cierta analogía con un famoso romance de Góngora y quien con las celebradas quintillas del ilustre Camoens, parafrasis del Super flu-

(1) Algunos de los nombres que citamos en esta parte de nuestro trabajo debieran ocupar en él por orden cronológico lugar posterior; pero incurrimos en este voluntario anacronismo para consagrar por entero la parte tercera á la exel- sa Rosalia.

(2) De mi tierra, Coruña 1888. edición, tomo IX de sus obras completas. Madrid, 1893.

(3) D. Eduardo Pondal y Abente, nació en Puentececo (Coruña) el 6 de Fe- brero de 1835. Quien desee más detalles de este ilustre poeta puede leer el hermosísimo estudio que le consagra en su libro Los Precursores, tomo I.º de la «Bi- blioteca gallega», Coruña 1885, D. Manuel Murgia, y el que le dedica Dª. Emilia Pardo Bazán en su obra De mi tierra ya citada.
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Sampedro, con el concurso de otras varias personas de la localidad no menos dignas de unánime y singular eucaristía.

Por muy rápida y brevemente que se visite la risueña y pintoresca capital de esta hermosa provincia gallega, en la que, como cantó el poeta,

    La terra mole e lieta e diletosa
    Simili a se gli abitator produce...

llaman agradablemente la atención del viajero los cinco majestuosos ábsides de la iglesia de Santo Domingo (siglo XIII), joya—como se ha dicho muy bien—del arte que le dió vida (1), los cuales, rodeados de lujosa verja de hierro, se levantan aún á la entrada del magnífico paseo que bañan las cristalinas aguas del río, de bellas y frondosas márgenes, superiores á todo encarecimiento y nunca celebradas con exceso.

Envueltos desde la demolición del templo en ruinas y escombros, y próxima si no decretada ya su desaparición definitiva, en una palabra, objeto; desgraciadamente mucho menos que único en su caso, de las injurias, más que del tiempo voraz, del hombre mismo, como se expresa un distinguido escritor contemporáneo; la conservación de esos venerables restos del monumento del más puro y genuino estilo ojival de que existe ejemplo en Galicia,—preciso es decirlo,—débese en primer término al generoso desprendimiento y patriótico celo de un modesto empleado de la Secretaría del Ayuntamiento de Pontevedra, D. Rogelio Lois, que á impulso de los más altos y nobles estímulos, solicitó y obtuvo de la Comisión provincial de monumentos históricos y artísticos la competente autorización para hacer con recursos propios y los de más auxilios que pudiera reunir, la limpieza y cerramiento de los expresados restos, bajo la inspección y de acuerdo con los individuos de la subcomisión que se designó al efecto.

(1) Aprenderse la fotografía á conservar para los entendimientos generosos ó bien encaminados, (añadian en 1879 los Sres. Fita y Fernández-Guerra, aquellos elegantes y ricos arboiantes, botareles, ojivas y columnas; y apresúrese quien debe y puede á reparar y restaurar monumento de tamaña valía, dedicándole á fecundos y patrióticos fines Recuerdos de un viaje á Santiago de Galicia. Cap. V.
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mina Babylonis; pero sea de ello lo que se quiera y pese á las suspicacias de los pseudocríticos que para todo encuentran semejanza, lo cierto es que difícilmente podrá nuestra literatura enorgullecerse de otra joya semejante. Quizás haya hecho mal su inspirado autor—según opinión de algunos—al publicar una nueva edición corregida y aumentada de tan hermoso poema, en el que se refleja todo el sentimentalismo de nuestra raza, y cuya estrofa final de tanta fuerza y melancolía, tan sentida y humana es indudablemente de un gran efecto, dejando en el ánimo profunda y tierna emoción. Aun cuando en la última editada (1) haya pretendido mejorarlo su autor dándole el carácter subjetivo de los poemas alemanes de Uhland parécesnos y en esto vamos acordes con los que así opinan que para la generalidad del pueblo nunca habrá más poema que el primeramente dado á conocer por Pondal, A Campana fué la iniciación cómo poeta gallego del ilustre bardo. «Rendido del sufrimiento emudeció, buscando en la soledad de los campos paternos la quietud que no tenía, la salud que le faltaba, la vida, en fin, que parecía pronta á abandonarle. Aquel reposo fué fructífero. Vagó por las riberas del Anllons, sentose á orillas del Atlántico, oyó el rumor de los pinares de Tella, y el arrullo de las palomas que se criaban á su lado; y todo, se renovó en él. Cuando salió de su desierto fué como San Juan para predicar la buena nueva. La canción amorosa había espirado en sus labios. Otros eran los ideales que le animaban; otros los cielos que se abrían ante sus ojos: otra la obra que procuraba realizar, hija inmortal de seres perecederos.» (2) Tal fué la gestación de A Campana «Aquellos versos los escribió Pondal en gallego, siguiendo un venturoso ejemplo: con ellos dijo á todos que acababa de jurar las banderas de la patria y con ellos también se colocó á la cabeza de los combatientes.» (3)

Las letras gallegas se vistieron de gala: acababan de obtener un señalado triunfo recabando para sí personalidad tan ilustre; que de haber continuado trovando solo en castellano hubiera ido á sumarse al acervo del Parnaso español.

(1) A Campana d' Anllons, corregida y aumentada Coruña. Imprenta y librería de Carré—1895.
(2) Precursor por Manuel Murguía, estudio sobre Pondal, pag 145.
(3) Odra citada pag 146.
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No desmereciendo como no desmerecen de A Campana, las otras producciones de Pondal (1) ninguna otra llegará á obtener la fama de que aquella disfruta y que le ha hecho popular en Galicia y fuera de ella. Ya por demasiado elevado en sus conceptos ya por evocar recuerdos de tiempos poco conocidos de la generalidad de las gentes, que hacen á nuestro poeta poco asequible á la comprensión de la multitud, no será Pondal, por su Queixumes dos pinos (2) un poeta de los más populares, pese al color regionalista de sus versos, color que veremos acentuado cada vez más en nuestros líricos; pero Pondal será el gran poeta clásico de nuestra tierra.

No está por consiguiente muy en lo justo un crítico cuando dice «que teniendo Pondal condiciones no vulgares y aptitudes poéticas especialísmas para la expresión de efectos íntimos y delicados, la obscuridad en que los envuelve algunas veces, como densa bruma, impide que sin otra dirección que su buen gusto y la sinceridad, pueda producir cantos como el que le conquistó en sus mocedades el renombre de que disfruta (3).

Gran humanista Pondal, conocedor á fondo de las literaturas antiguas y modernas, que lee en las lenguas originarias, tiene una personalidad expresadísima que le hace diferenciar de todos nuestros poetas. Es Pondal el bardo bergantinian por excelencia, el cantor de esa tierra amada y rica en tradiciones de los primitivos pobladores, que hace revivir en inimitables baladas, que no otra cosa son las composiciones de este poeta, comarca desconocida de los que no han estudiado nuestra historia particular y de ahi que ciertos críticos encuentren nebulosidades y brumas en las estrofas del poetas de Anllons, que no existen para los nacidos en esta hermosa Galicia. Pondal viene á ser por eso un poeta de corte osiánico y como tal conceptuando todos. Ciertamente que nadie puede igualarle ni nadie tiene tantos puntos de contacto con el fantástico bardo escocés (4) ya por la

(1) Véase en el apéndice: Catálogos de obras gallegas.
(2) Tomo 7.º de la Biblioteca gallega. Coruña 1886, la 1.ª Edición bilingüe Amores de los pinos—Santiago 1879.
(3) El P. Blanco García. Obra citada para 255.
(4) Hay quien duda de la existencia de Ossian, ó al menos de que sea el verdadero autor de los Poemas gaélicos, creyendo muchos que lo es el mismo Mac Pherson que aparece como traductor, dándolos á conocer en 1762.
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multitud de hechos y personajes, ya porque no en vano procedemos los gallegos de raza distinta á la que puebla el resto de la Península ibérica, y nuestras leyendas y tradiciones acusan el fondo germánico de su origen.

Fué Pondal de los que en sus mocedades se inspiraron en los nuevos ideales de muertad y progreso, y no pudiendo sustraerse al medio en que vivió, lo vemos luchar más tarde contra los que combatieron la tendencia á reavivar la extinguida literatura gallega, que había de reflejar los sentimientos y aspiraciones de nuestro pueblo. El vate bergantinán diferenciándose de los hijos ingratos de la madre cariñosa, acudió á su llamamiento y se aprestó á combatir por ella como bueno, formaron los otros en las filas de los enemigos, y no los agravaremos suponiendo lo hicieran por fines bastardos, sino por error proveniente de no acertar á comprender el carácter y tendencia reales de este renacimiento literario. (1)

Tras larga ausencia hallase actualmente Pondal en aquella tierra que le vió nacer, tierra de dolmenes y castros y menhires que recuerdan la fortaleza y el santuario: allí viviendo entre sus hermanos, viendo es encorvados arrancar de la tierra, trabajosamente, el sustento, sentirá nuevamente todos sus dolores y los cantos del poeta reflejo de sus iras. A Grandeiras y Procelarias en que se ocupa actualmente el ilustre vate, fruto de la experiencia de la vida, serán hermosas páginas gloria de Galicia y des su autor, inspiradas como las de su juventud, en aquellos lugares tan amados (2).

Otra obra tiene terminada Pondal, obra en la que ha largo tiempo trabaja, y que será como su testamento poético. Nos referimos á su poema Os Evas (hijos del Sol). Por una afortunada casualidad conocemos parte de unas magistrales octavas y su argumento, inspirando en el descubrimiento del Nuevo Mundo. Tárdanos el tiempo en que esta obra en la que se muestra Pondal digno de su nombre sea del dominio público. Ella con las Grande-

(1) En el famoso Agape del 6 de Marzo de 1856 dado en Conxo (Santiago), por el elemento escolar altercerestado, Pondal pronunció un famoso brindis poético que estuvo á punto de causarle su destierro, como igualmente á Aguirre Galarraga y á Luis Rodríguez Seoanes los suyos, á las Marianas. Vease El Eco de Galicia de Buenos Aires n.º 302, Año I X, 10 Marzo 1900.
(2) Hoy hálase de regreso entre nosotros el ilustre poeta.
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iras y Procelarias en que trabajaaactualmente contribuirán á afirmar más y más la justa fama de que goza su ilustre autor y serán nuevo florón que adornará la corona de nuestra floreciente literatura regional.

No ha contribuido menos á enriquecerla D. José Perez Ballesteros, actual Director del Instituto de la Coruña. Desde 1850 data la aparición de este escritor en el campo de las letras gallegas. Bien conocido por sus estudios sobre el idioma y la literatura gallega, unas de sus obras más importantes es el Cancionero popular gallego (1) de gran interes etnográfico.

Contiene dicho Cancionero más de 1600 composiciones bien clasificadas y distribuidas en variadas secciones. De otro gallego, folklorista entusiasta y escritor merítísimo Antonio Machado Alvarez, es el Apéndice que presenta las concordancias y correspondencias castellanas, andaluzas y catalanas de aquellas coplas gallegas de carácter general. Obra completa lo sería más si su recopilador hubiese seguido para las concordancias y anotaciones el método seguido por Francisco Rodriguez Marin en su colección de Cantos populares Españoles (2). Tiene también el Sr. Perez Ballesteros, aunque sin publicar, un Refranero gallego preminado en los «Juegos florales» de la Coruña en 1884 por ser la más excelente colección de los siete presentados, por su perfecto método no menos por la abundancia y curiosidad de sus referencias y noticias. Igualmente posee inédito un copisos Diccionario de nuestro lexico.

Por lo castizo y buen conocedor de los modismos del lenguaje, distingúense las composiciones del Sr. Perez Ballesteros por su saber puramente gallego, libre de algunos caráteres propios del castellano que se ven en otros escritores. En 1878 publicó un tomo de Versos (3) entre los que tenemos por los más notables los titulados A. Carmela ¿Por que calas?—Un soño y Bagoas y sus

(1) Y en particular de la provincia de la Coruña, con un prologo del ilustre mitógrafo portugues Theofilio Braga y concordancias por Antonio Machado y Alvarez—Madrid. Establecimiento tipográfico de Ricardo Fé 1886.—3 tomos.
(2) Recogidos, ordenados e ilustrados 5—tomo—Sevilla—Francisco Alvarez y Compañía editores—MDCCCLXXXIII. El tomo 5. trae un Apéndice musical de los tonos de los cantares
(3) En dialecto gallego y correspondencia castellana de sus principales voces con un Prólogo de D. Juan Saco Arce—Madrid 1878
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versiones parafrásticas de la Biblia. Su colección de Foguetes (1) la forma una serie de epigramas escritos con el exclusivo objeto de demostrar que con observaciones y relatos recogidos del vulgo, pueden hacerse notabilísimos, que el gallego se presta admirablemente. Sin necesidad de recurrir al chiste incisivo y de subido color, de que se valieran y abusaron tanto ciertos poetas gallegos.

Los ensayos poéticos en dialecto berciano (2) por el comandante de infantería D. Antonio Fernandez Morales, que también figura en el Album de la Caridad, pertenecen á nuestra literatura no solo por su lenguaje sino por la indole de sus relatos. Su autor se muestra fácil poeta y sobresale en las descripciones siendo muy parecido á Añón y á otros de nuestros escritores en los poemas descriptivos como O fianden d' aldea, ó Entroido y otras por su fondo real y vulgar á un tiempo comun á todos los que hubo una época en que formamos una misma nacionalidad. (3)

De algunos otros poetas no hablamos. No por los años ni por ser los iniciadores del cultivo del idioma gallego se alcanza la inmortalidad. Es patrimonio sólo reservado al genio.

CONCLUSIÓN.

Terminado lo que podemos considerar como Preliminares ó Introducción de este bosquejo sobre la literatura gallega, hacemos punto por hoy. Quedan ahora pendientes varias partes de nuestro trabajo que, Dios mediante, reanudaremos algún dia.

Faltan la parte moderna del ligero estudio que comenzamos y que dividiremos en la forma siguiente:

I--La nueva fase=Rosalía Castro y su obra.
II Los Continuadores de Rosalia.
III Curros Enriquez y la nueva generacion.
IV y último De re varia.

(1) A Coruña—A Martinez Salazar, editor 1885
(2) León 1851—Llevan un "Prólogo" del celebrado frenologo Mariano Cub y Soler, por cuya iniciativa se publicaron, pues el Sr. Cubi era un gran filólogo y conocía á fondo las literaturas regionales.
(3) Sabido es que la comarca del Vierzo formó parte antiguamente de Galicia.
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Si no nos llega á faltar la voluntad y el pio lector se encuentra con ánimo para ello, continuaremos más adelante esta interrumpida práctica.

La Coruña Mayo de 1900.

EUGENIO CARRÉ ALDAO.
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SULLE RELAZIONI FRA LA SICILIA E LA SPAGNA NELL'ANTICHITA

Intorno alle popolazione che da epoca remota abitarono in Sicilia, i Sicani, i Siculi, (probabilmente appartenenti, con alcune differenze, alla stessa famiglia etnica) (1), non si può affermare nulla di preciso e di relativamente certo: se esse, che certamente non sono autoctone (2), siano venute dall'Italia meridionale (come oggi si propende a credere) o per altre vie, se appartengano alla stirpe Ligure (3) o Ibero-Ligure o all'Ialica-etc.

Senza dubbio è leggendaria la notizia di Tucidide e del Siceliota Filisto (4) che i Sicani siano di schiatta Iberica, provenienti da un fiume Sicanos dell'Iberia.

Questa teoria dell'origine iberica dei Sicani può essere sorta nei logografi greci del secolo quinto, semplicemente per le omonimie geografiche, poiché si conoscevano fin dall'a. 500 circa un fiume Sicanos (5) e una città Sicane nell'Iberia (Ecateo fr. 15 apd. Steph. Byzant. s. v.; e Avien., Ora marit. v. 469, 479) (6).

Ma questo fatto stesso innegabile delle omonimie (7) deve

(1) Com'è provato dai risultati archeologici (cf. P. Orsi, in Bull di paletnol. ital. 1898, fr. 198, n. 1. etc.) Distinti dovevano essere o almeno ci appariscono presso gli autori gli "Elymi" (Cf. Busolt, Griechische Geschichte, I 2, 376, n. 1), non identici ai Sicani.
(2) Secondo la credenza riferita e raffermata quanto ai Sicani da Timeo apd. Diodr. V, 6, 1; vedi anche Antiach. (apd. Diod. V, 2, 4).
(3) Come credeva Filisto fr. 2 (in Dion. Hal. I, 22). Vedi contro, H. d. Arbois. in Revue archéolog. XXX (1875), p. 211 sgg.
(4) Tucid. VI, 2, 2; Filist, ir. 3 apd. Diod. V, 6, Dion. Hal. I. c Anche Sphori apd. Strabon. VI, 2, 4, p. 270 C credeva all'origine iberica dei Sicani (non sicana degli Iberi, come dice qualcuno).
(5) Che non si deve cercare fuori, p. es. in Francia (Vedi mio libro sugli Allobroges, 1895. fr. 12, n. 6).
(6) Vedi fra le altre opere. E. Pais, Storia della Sicilia e della Magna Grecia, vol. I, p. 78 sgg. etc. Non si ha il deritto di invertire, come fa Aem. Hübler, Monumenta linguae Ibericae, XCI, i termini, cité di supporre che per effecto dell'antica credenza dell'origine iberica dei Sicani, si creasse il nome di un fiume in Spagna Sicanos.
(7) Vedi per tutto Humboldt, Ueber die Urbewohner Hispaniens ver mittelst der vosk. Sprache (trad. fr. Marrast).
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farci credere non inammissibile una relazione fra genti abitatrieci dell'isola e tribù della Peninsula Iberica; così come può dirsi per le due altre grandi isole (1). Si sa che i Sicani dimoravano nelle regioni dell'ovest e sud-ovest della Sicilia (2).

Tale ipotesi è confermata dai sicuri risultati dell'archeologia e paletnologia. Perciocché dopo le ricerche del benemerito archeologo Prof. Orsi (3) sulla civiltà preellenica sia nelle regioni occidentali che nelle orientali della Sicilia, si può affermare, che sin dal primo periodo (della pietra) esistettero molti punti di contatto fra la civiltà Sicule e quella della Spagna, o meglio, della sua parte Sud-Est. Così quanto ai così detti «dolmens» (4) alle grotte (5) e specialmente nei periodi successivi, l'eneolitico, l'eneo, eccetera (6).

Onde rapporti non lievi devo si ammettere fra la civiltà Sicula (in senso generico intesa) e l'Iberica. Essi possono spiegarsi con l'ammettere relazioni commerciali fra l'isola e la grande Penisola, con la quale antichissimi dovettero essere gli scambi, come si vede dall'osservazione della rispettiva posizione geografica (7).

E non soltanto relazioni commerciali bisogna ammettere, ma correnti di emigrazione, per la grande via marittima, e attraverso le coste settentrionali dell'Africa. Le somiglianze di ordine antropologico rendono non improbabile anche l'ipotesi, che elementi etnici della Sicilia, specialmente dell'occidentale, e della Spagna,

(1) Cf Hübner o. c., LXXXVII Pausan. X, 17, 5; Ptolom. II, 3, 6; III, 2, 8. 3. 5. 7.
(2) Sulle loro sedi vedi Busclt, op. e vol. citi, p. 378 sg.
(3) Riassunte da G. Tropea, in Rivista di storia antica, a. I, fasc. 2, fr. 82 sgg. Vedi più recentemente Orsi, in Bull. di paletn. ial. XXIII (1897), n. 1, 3, p. 7, n. 7. n. 10, 12, p. 174, n. 2, XXIV, n. 7, 9, p. 165 sgg. Vedi anche Führer, in Histor. Jahrbuch, XX (1899), p. 389 sg.
(4) Il genere e rito di sepoltura somigliano a quelli degli Iberi e Liguri, e sono ven diversi da quelli delle stirpi Italiche.
(5) Dove anche si sono trovati crani dolicocefali (Come nelle grotte di Villafrate vicino Termini Imerese).
(6) Così si sono scoperti oggetti simili a quelli trovati nelle stazioni primitive della Spagna o negli strati eneolitici (Vedi Siret, L'Espagne préhistorique, p. 30, fig. 126 sgg.; tav. 15 etc.; Les premiers âges du métal dans le Sud-Est de l'Espagne. Mortillet, Musée préhistor., fig. 645 sgg.) Così quanto ai vasi. (Cf. Pigorini, in Atti Accademia Lincei, 1882, vol. VI, serie 3.*).
(7) L'una è nel centro del Mediterraneo; l'altra è nell'estremo bacino Occidentale che termina con la Sicilia, Puoi cf. Freeman, The history of Sicily, vol. I.
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specialmente della più meridionale, provengano da una fonte comune.

La civiltà Punica ebbe influsso non lieve, sebbene non uguale, sui due paesi, e particolarmente nella parte occidentale della Sicilia e nella meridionale della Spagna (con centro Tarsís). I Fenici sono venuti nelle coste dell’isola probabilmente dopo di aver conosciuto le coste della vicina Africa, e forse anche dopo quelle Iberiche.

Tanto nell’isola quanto in Spagna esercitò molta efficacia Cartagine, che divenne il primo stabilimento Fenicio nel Mediterraneo Occidentale. Una relazione comune alle due terre sotto la dominazione Cartaginese si osserva nelle monetazione—poiché in Spagna si trovano antichi nummi coniati verso l’a 500 probabilmente, secondo il sistema Punico-Siculo (6)—e nelle misure (7).

Al servizio dei Cartaginesi primieramente in Sicilia vennero genti Iberiche come mercenarie, e sin dal principio del quinto secolo (8). Più tardi passarono esse anche al soldo dei Greci di Sicilia, e specialmente di Dionisio I di Siracusa nel secolo IV, il quale tiranno ne mandò anche in Grecia (9). Forse ad uno dei soldati Iberici di lui può attribuirsi il graffito con lettere iberiche in un vaso del Museo dei Benedetini di Catania (1). Soldati Spagnuoli in Sicilia si incontrano fin nel tempo di Gerone e Geronimo, e nell’epoca in cui i Romani con Marcello presero Siracusa (2) e sino alla fine della Repubblica Romana (3).

(6) Vedi Hübner op. cit., p. 3. Sulla monetazione Cartaginese, cominciante dal IV secolo, cf. Hultsch, Gr: u. röm. Metrologie 2, p. 424 sgg. (e ivi la bibliografia).
(7) Si conoscono in Lusitania medimmi Siciliani (Vedi Nissen, Griech. u. röm. Metrologie 2, in Hand. b. di J. v. Müller, p. 883 sg ) concordanti col Cartaginese, (Polyb. II, 15; IX, 44; XXXIV, 8).
(8) Cf Herodot. VII, 165, Diodor. XI, 1, 5 etc.; cf. XIV, 75. E anche verso la fine dello stesso secolo (Diod. XIII, 54, 56, 110). Vedi Holm, Gesch. Sicili. II, p. 77 sgg.; III, p. 8 sgg Freeman op. cit. II, 172, n. 2; 198 sg.; 519; III; 454, n. 2; 466. 514. 520. 569. 639. 641. 729.
(9) Xenopho, Hellen. VII, 1, 20, 28; Diodor. XV, 70, Vedi Freeman, o. c., IV, 144. 164. 204. 206. 231.
(1) Benndorf, Griech. u. sicil. Vasenbilder, Tav. 33, 2; p. 90, 122.
(2) Liv. XXIV, 24, etc. Cf. Holm, o. c., III, pp. 50. 62. 66; vedi p. 356.
(3) Vedi Holm op. e vol. cit. p. 199, e ibid. p. 463 sg. (per la monetazione di Hispani).