ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (), página 38

Permito así mismo, que los canonigos, racioneros, y beneficiados, que no quisien asistir á las horas canonicas del coro, por qualquiera de las incommodidades, de deshoras, lluvias, mal temporal, ó alguna diversión: no se les obligue, y que ademas se les pague sus rentas por entero, á pesar de los establecimientos canonicos, pues no es justo, se fatiguen en vna carrera, que tomaron por voluntario descanso.

Mándo tambien, que no se les permita mas libros, que su breviario para el oficio divino, por motivo, de que no se les cánsse la vista, y que el vulgo esté en la creeecia, de que són doctissimos, y entendidos, y el quento és, que no se engaña, pues la mayor ciencia está en savér vivir con plena satisfacción, enagenando obligaciones, que como sépan contar la renta diaria que gozán, sáven mucho.

Que si los santos canones prohiven á las iglesias, y que tienen diezmos, y primicias, el rezivir dinero alguno por la administración de los santos sacramentos, como són baptismos, matrimonios, entierros, etc. No obstante esto, mando lo contrario, previniendo, que no será baptizado, ni casado, ni enterrado quien no pague, según tarifa. Que como todos no gozán de iguales conveniencias, á correspondencia de estas se arreglarán los funerales; y assi será acompañado el cadaver, por mas, ó menos sacerdotes, con mayor, ó menor numero de hachas; el paño funeral, el quexido de las campanas, y aun el oficio divino será comprendido bajo estas mismas reglas: y esta vana idea se introducirá por moda, para que asi tengan más que llorar las familias, que careciendo del padre, ó madre, hermano, marido, etc., gásten igualmente en la tristeza de los entierros, que en la alegría de las bodas.

ULTIMA PREVENCION

COMO MANDA

El estado religioso se compone de muchas ordenes, que cada vna difiere por corrupción de siglos, en zelo, ambición, numero, y riquezas: las vnas poseen rentas fixas: las otras por su institu-
Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (), página 39

to mendicantes, aunque tambien igualmente ziertas, y vnas, y otras, se explican en la forma siguiente.

RÉLIXIONES

La de Santo Domingo de Guzman, (antipoda de los jesuitas) será vastante rica, pero no de las mas ambiciosas, estenderá sus dominios en la dilatación de los mios, y cada comunidad será numerosa. Confieso, la sóy deudora á dos santos institutos: el uno és el santissimo rosario: y el otro és el supremo Tribunal de la santa Inquisición, para cuyo medio véo propagada en todos mis estados la verdadera religión, y la tranquilidad, que toda Europa admira hasta en las mas remotas provincias de mis dominios en punto de sectas. Los dominicos son francos en el trato, y cada individuo procúra solamente para sí la peseta de las misas, y el dobloncito del sermon para el chocolate, tabaco, y demás urgencias. Su comida abundantissima, bien que á la moda de sus refectorios, esto és, mal guissada.

Los padres carmelitas calzados, cuya religion és de las mas antiguas, pero no de las mas poderosas; adquirirán lo necesario para el convento, y tambien para el individuo, aunque uno, y otro, les costará algun trabaxo, por no ser de los del mayor séquito en el vulgo.

Las religiones de los padres mercenarios, y trinitarios calzados, y descalzos, vivirán del mal ageno, pues ademas de las rentas, que procuran por industria, tendrán la de la redencion de los captivos christianos. Les permito, que dexen su primer instituto de rescatar á los captivos christianos oprimidos en su esclavitud, no con el dinero, sino con sus propias personas, exponiendose con liveralidad á recibir los trabaxos agentes por sola caridad; pero ya que se ha encontrado el acomodado arvistro del dinero, que suple á todo, se servirán muy bien de él, y con esto se socorrerán los miserables argelinos, para que impongan zensos en España.

Los padres minimos de San Francisco de Paula se industrialrán todo lo posible para comér buen pescado, y el mejor azeite; pero no serán de los mas entendidos, ni tampoco de mucho séquito en el vulgo.
Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (), página 4

y otros autores, que no puede considerarse como compendio, y que está aún por terminar. El Sr. Hume ha seguido las huellas de otros compatriotas suyos, enriqueciendo la Cambridge historical Series con un volumen dedicado á relatar y explicar el engrandecimiento y la decadencia de España: con lo cual, dicho se está que el libro abraza tan sólo la parte moderna de nuestra historia, desde los Reyes Católicos. El trabajo del Sr. Hume empieza realmente en el reinado de Felipe II. Toda la materia anterior ha sido tratada por su colega el Sr. Armstrong, en tres capítulos ó párrafos dedicados á D. Fernando y D.* Isabel, á Felipe I; la regencia de su suegro el rey de Aragón y el reinado de Carlos I el Emperador, con especial exámen de la política internacional de este último monarca. Estos capítulos, como formando parte de la introducción, son, á la verdad, brevisimos (98 págs.) para la grandeza de los hechos á que se refieren; pero sirven bien como preparación de la materia principal del libro.

El Sr. Hume venía admirablemente preparado para escribir acerca de ella. Sus minuciosas investigaciones sobre los conflictos entre Inglaterra y España en el siglo XVI, su libro acerca de la Armada Invencible y su excelente biografía de Felipe II, de que los favorecedores de la REVISTA CRITICA tienen cabal conocimiento (1).

dábanle particular competencia para este empeño, á la vez que lo limitaban á un especial punto de vista política que quizá producirá desencanto en más de un lector, creído de encontrar en la obra que anunciámos un estudio más completo de la vida total del pueblo español. Pero en esto no cabe censura. Cada autor es dueño de fijar á su asunto los límites que crea convenientes ó de estudiarlo en el aspecto que más pueda interesarle; y lo único que hay derecho á exigir es que responda bien á su propósito.

El del Sr. Hume está claramente explicado en los siguientes párrafos del prólogo, que concuerdan con el carácter general que tiene la Biblioteca ó Serie en que figura el libro, según el director de ella Prof. G. W. Prothero dice en la advertencia preliminar:

«A los modernos cultivadores de la Economía política—es-

(1) V. el núm. de Nov.-Dic. 1897.
Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (), página 40

Los monges bernardinos, basilios, geronimos, premostatenses, y silenciosos cartuxos poseerán quanto alcáncen su vista: comenzarán, ó avocarán á sí todos los ganados, lanas, aceite, vino, trigo, y cevada de cada provincia; havrá muy pocos que vivan en poblado, por que sus negocios están siempre en el campo; vestirán bien decentemente, comerán mucho mejor, y henchirán el hueco de su piel, á pesar de la incomodidad del coro; y sobre todo los padres cartuxos perderán el hablár, aunque no las obras para su mayor aumento. Serán señores de lugares con plena jurisdicción, y aunque tán impropio, lo autorizo, y eonfirmo.

Los padres de la compañía de Jesus, ó jesuitas, aunque nacieron tarde, se les adelantó demasiado el conocimiento de las riquezas, pues ya se igualan, y seguramente supéran á las mas antiguas, y poderosas relixiones. Enseñan las ciencias á la jobentud, por cuyo medio logran su mayor afición, captando sus voluntades, y sus intereses; y en cambio de esto les dán vn corto, y superficial conocimiento de las ciencias. Es cierto, que sabrán exactisimamente la doctrina christiana. que és el fundamento de todas. Se introducirán á confesores de los Príncipes mas soberanos, y de los magnates mas poderosos, para lograr su mayor confianza; no se familiarizarán con el baxo pueblo, y adquirirán la benevolencia de los nobles.

Para sér admitido en esta religión, se requieren pruebas de ingenioso, savio, ó rico, y aun entre estas cualidades, no se despreciará la de noble. Sus conventos se nombrarán colexios, sus zeldas aposentos: su título de frayle jamás será, sino de padre; á sus legos no se llamarán hermanos, sino coadjutores, no tendrán coro: y finalmente nada de lo que puedo confundirlos con las demas religiones. Tampoco alternarán con el clero en las prozesiones generales, entierros, y demas funciones publicas, y eclesiasticas: y de este modo no serán frayles, ni clerigos, sino solomente lo que ellos quieran, esto és, originales, sin copias.

No tendrán jamás cofradías, como las demas religiones, sino gravissimas congregaciones. y estas compuestas de la primera nobleza, y de la gente mas poderosa. Ademas de sus creecidimas rentas, poseerán dominios en la calidad de Príneipes absolutos, como el del Paraguay. Yá se les vá proporcionando otro
Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (), página 41

en las Faliphornias, aunque han perdido totalmente su credito en la China, por haverse introducido, como mathematicos ignorantes, y como apostolicos misioneros, porque contemporizandose como politicos, no reprehenden la adoracion del falso Confusio; á pesar de los immensos bienes, y thesoros, que poseen, y de los que acumulan diariamente con sus individuos, siendo estos los mas infelices de todas las religiones, y los que disimulando grande avertura de corazon, y risueña alegría, viven los mas remotos entre ellos mismos. Su alimento es escaso, su gobierno interior asperissimo: cada uno es espion de su companero: el rector en nombre de toda la comunidad es abisado, en virtud del espion que tiene, y él lo ignora: el provincial por otro: y el general por toda la religion.

Es cierto, que pueden gloriarse de mandar en mis dominios, con absoluto imperio, y mucho mas en los de la America, donde el zelo de la religion disfraza las ambiciosas ydeas de sus mayores aumentos. Gobernaran las conciencias de los mas poderosos Príncipes, á cuya vista zéden sus ministros. Ynternanse para confesores, y contemporizan se politicos; y finalmente les conzedo el privilegio exclusivo, de que todos se postren en su presencia; los vnos por temérlos: y los otros por apasionada locura.

Los padres agonizantes, clérigos menores, y todas las demas religiones que poseen rentas, ó bienes estables: se pueden valuar por las antecedentes, y se reducen todas en dos puntos: al zimiento personal de ellas: y al aumento de sus riquezas, para las cuales pondrán los mas eficaces medios, que dicte la ambicion.

Los padres religiosos de las escuelas pias pudieran ser utillissimos por su establecimiento, pero no lo son por la inobservancia, y aunque hoy perxudiciales. Con todo, mando, que continuen, para evitar los grandes escandalos, que resultarian de su reforma. Su fin, é instituto no es otro, que el de enseñar á leer, y escribir á los niños con gravissimo perxuicio de los maestros de escuela, de cuya emulación resulta siempre la mejor enseñanza: como que á estos regularmente los ponian, y examinaban los maxistrados.

Es cierto, que los padres esculapios se van introduciendo bajo el piadoso instituto de enseñar de valde á los pobres; y no
Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (), página 42

áy duda, que és de los mas loables; pero reflexionándolo bien, algunas ciudades, y villas se han puesto vn zenso voluntario, y perpetuo, zediéndoles algunos bienes, y posesiones muy decentes. Para mas claramente vér esto, se han de examinar por menor los excesivos gastos que causan, sin incluirse todo aquello, que adquieren por su industria; ademas que están exemptos de la inspección del publico, á la que siempre están sugetos los maestros de escuela, extra de la grande emulación, que en estos reyna. Y assi aunque por tan justissimo fin se señalasen en las ciudades y villas vn fixo numero de maestros, y los asalariasen decentemente: ni con muchissimo, són abentajadamente mucho mas costosos los padres esculapios; ademas de que los maestros són siempre los mas habiles, los que se escogen, como por oposicion, entre innumerables pretensiones.

Coligense estos excesivos gastos, por lo mismo que cuéstan vnas comunidades, cuyos conventos, las iglesias, vestuarios, y gastos personales, sin incluir las urgencias propias de cada individuo, suben á crecidísimas sumas, las que prezisamente salen del publico, y por consiguiente se desfálca á estos con títulos caritativos, y algunas apariencias de desinterés.

No contentos con el privativo que gozan, han pretendido tambien establecer seminarios, á imitación de los padres jesuitas, y para asemejarse á estos en algo, han empezado á alargar sus capas, y manteos, de lo que los jesuitas están algo zelosos, para que no quieran, que alguno se les parezca.

Los padres religiosos de San Juan de Dios, que á titulo de hospitalarios se han introducido en las mas de las provincias de esta monarquia, apoderándose en varias partes de todas las rentas, y posesiones destinadas para hospitales, y logrando algunas fundaciones de intereses piadosos, pero muy mal entendidas en otros. Contodo soy de dictamen, que continuen en su ejercicio, á pesar de las continuas instancias ce la nación.

Cotejense las rentas de los hospitales de San Juan de Dios, con otros hospitales de iguales fondos: administrados por los magistrados; y se verá en estos la mayor abundancia: quando aquestos otros están constituidos en la mayor miseria.

La razon es palpable: los hospitales de Jan Juan de Dios, han de sustentar vn crecido numero de religiosos, cuyo vestua-
Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (), página 43

rio, diario alimento, y demas commodidades personales, és el primer objeto de los prelados, y el vltimo són los enfermos; ademas de que con las rentas de sus hospitales se hán de hacér los gastos de la religion, como són el del general, y su coche; el de los procuradores generales, y demas anexos de la corte romana; ademas de que nadie puede pedirles quenta de la administración; y por consiguiente mantienen vn corto numero de enfermos, y estos muy mal asistidos, protestándo la grande deterioracion de sus rentas, y la ilimitada fundacion: maxima establezida, y antigua és de las religiones ponderar su miseria, quando mas posseén, para con esto captár la mal entendida piedad de alguna rica muger, o de algun decrepito anciano, que juzgan, aseguran su salvacion, desposseyendo á desbalidos parientes, ó á los pobres nezessitados, que són los hijos primogenitos de la iglesia.

Muy al contrario suzéde en los hospitales, que están administrados por las mismas ciudades, que regularmente són los administradores los propios rexidores, ó cavalleros ciudadanos mas distinguídos, los que guiados del honor, y dela piedad christiana dirigen siempre su mira al logro del bien publico, y este és su solo interes. Dán anualmente las mas exactissimas quentas de lo gastado, y percivido. La hermandad de dichos hospitales está compuesta de la primera nobleza, la que contribuye no poco, con sus continuas limosnas, y personal asistencia al mayor alivio, y commodidad de los pobres enfermos. Y bien que estas razones parecen muy solidas, con todo, mando, que no se admitan, por que sería la ruina de la religion de san Juan de Dios, prefiriendo siempre el biea estar de sus individuos, al del publico.

Las religiones mendicantes no pueden gozár por instituto de rentas, ó bienes estables; pero se buscará vn arvitrio, que conservando solamente las apariencias, lógre el efecto. La de San Francisco de Asis, que és tán numerossa, y con ella todas sus reformas: admitirán quanto les dén á titulo de sacristia, que viene á ser vn mayorazgo, sin malos años, y esto mismo prevéngo á los padres trinitarios descalzos, y cayetanos.

Los padres capuchinos de austera vida, é irreprensibles costumbres: Mando que vivan, y existan en la miseria, porque són tán ignorantes, y tan poco introducidos, que no hán savido
Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (), página 44

interpretar sus institutos, para procurar sus mayores conveniencias. Sus conventos están totalmente destruidos por falta de medios, y reduzidos á la lobreguéz de sus claustros. Sus iglesias sumamente pobres, desconozcen la diestra mano del pinzel, la artificiosa escultura, y resplandecientes dorados. Su comida escassa, sus gargantas endurecidas continuo coro, vestidos de burdos, y remendados sayales, y retirados del trato, y comercio de las gentes en la soledad de sus zeldas; pues siempre, y quando que de estas salen, és solamente para fines espirituales, no para pensamientos temporales, siendo de tanta utilidad para el pobre desbalido, como para el rico poderoso. Por lo que mándo, se repúten por verdadera plebe eclesiastica, y que como tal, la desprecie el vulgo.

No se quexarán de mi los padres carmelitas descalzos, que siendo los últimos, hán savido sér mas que los primeros: sus pasos muy comedidos, como que parece, no moverse, y búclan caviz-bajos; y és, por que deséan, fuéra suya quanta tierra pisan: sus palabras captivan como sirenos: el dinero de los moribundos todo se admite á título de sacristia. Un moderado comercio de trigo, paxa, y zevada súple los gastos de comunidad: vna mediana tahóna, y horno, con el pretexto de subministrar el pan al convento, y lo vénden en publico, y aún pretenden el agradecimiento, como el mas singular favor. Vaste decir, que los padres jesuitas embidian su refidada política, y que los miran, como á antipodas, que dessacreditan la suya: bien que estos á la sordina, y aquellos á la descuvierta, en puntos de un mismo siglo.

Por lo que mira á los conventos de religiosas, no serán de los mas opulentos, y acomodados, debiendo sér de todos modos en consideracion á la rigurosa clausura, que profésan, á la tal vez forzada vocacion, conque entran, siendo maxima general de los padres de familias el persuadir á sus hijas á este santo instituto por particular fin de conveniencia. las vnicas razones, que mueven á los padres á esta persuasión regularmente són, ó la desgraciada fealdad de sus hijas, ó la economía de un dote mucho mas crecido, que el de religiosa, cuyas razones preparen tán admirablemente bien fundadas, que no me opongo á ellas, por havérlas autorizado la conveniencia.
Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (), página 45

Muchos de los conventos, que están bajo de la dirección de los religiosos de la orden, los sugétan estos con una independencia demasiadamente absoluta; lo que no suzéde con los conventos eclesiasticos, quando están á el cargo de sus respectivos diocesanos; como que estos tampoco sufren los precisos gastos de provinciales, y generales, á que contribuyen vastante con los limitados fondos de sus rentas, y particularmente á sus padres directores, y vicarios, con el chocolate, dulce, &c., que como hambrientas sanguixuelas desustancian, y minoran sus haveres.

Esto és lo que se me ofreze generalmente prevenir al clero, y comunidades, á quienes declaró por mis herederos lexitimos, y reconozco por tales, obligándoles, empero, á que asistan á mi entierro, á celebrar mis honrras, y funerales anualmente, dejando á su desmesurada ambicion todo el ambito de mis dominios, que sustentarán á sus leyes, bajo el respetable título de religion, y piedad.

Es cierto, que se quexarán mis pueblos de la pobreza, en que les constituyo: pero tambien les franquéo el alivio de la carrera de la iglesia; por cuyo motivo se mirarán como depravados, y herexes los que propóngan la limitación del estado personal; y quien pudiere, séa recibido, sin mas merecimiento, que la demanda; que los santos concilios, y canones, y los estatutos de los fundadores de las religiones, se recoxan, como molestos, nimios, y escrupulosos: y se archiven, sin dexarlos véer á nadie, para que assi no haya quien los haga valer; y no los mando quemár, por evitar escandalos, y guardar formalidades.

Haviendo dispuesto, de lo esencial de mis bienes, solamente se me acuerdan alguna advertencias, las que guardarán, y executarán mis herederos exactisimamente, y son las siguientes.

ADVERTENCIA 1.a

Que no se ejecuten las leyes, que previenen rigurosos castigos contra los hurtos: por quanto en tal caso sería insuficiente el numero de los verdugos, y el de patibulos para tan innumerables delinquentes; y como entre ellos hay muchos, ó á lo menos algunos, de alta jerarquia, se mancharia el lustre de sus familias enteramente, y el reyno en la ejecución del castigo.
Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (), página 46

ADVERTENCIA 2.a

Que no lleguen de modo alguno á oidos de la corte los tristes lamentos de los pueblos, que sumamente gravados de contribuciones, y afixidos de las extorsiones, y tropelias de los ministros reales, llorau su mas deplorable estado en el destierro de su prision.

ADVERTENCIA 3.a

Que se destierre de mis reynos, y provincias, y se tráte, como á cosa extravagante (como ya tengo prevenido) el proyecto, que se atréva á proponer la composición de caminos, procreacion de bosques, navegacion, canales, y restablecimiento de hospitales, y hospicios.

ADVERTENCIA 4.a

Que se quemen publicamente todas las imprentas, para que se perpetúe la ignorancia, madre de la nezedad, y pereza; y que si alguna quedare para extraordinario, y particular privilegio, sirva solamente para imprimir romances, calendarios, y nobelas, para diversion de los ociosos.

ADVERTENCIA 5.a

Que en quanto á las ciencias, no se innove cosa alguna, pues estamos mucho mas adelantados, que nuestros ascendientes los godos, quienes aviendo introducido la ignorancia, y barbarie en toda Europa, se domiciliaron en España, cuyas preciosas maximas se han de conservar, para beneficiar la antiguedad, assi de nombre, como de origen, y costumbres.

ADVERTENCIA 6.a

Es ciertissimo que nos abentajamos á estos, pues no tuvieron universidades, como nosotros las tenemos: tales son, las de Alcalá, Salamanca, Valladolid, Zaragoza, y Valencia, y otras propias patrias de la presunción, donde se estudia para
Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (), página 47

ignorar, no para aprehendér, y donde reside el amor á su propio parecer. Los cathedrátidos enseñan lo que no sáven, y sus discípulos aprehénden lo que debieran ignorar. Las ciencias se fundan en vna rancia philosophia aristotilica, con que dicen que se adistra, y sutiliza el ingenio en vn caós de leyes, y en vn diccionario de sentencias.

La theologia se estudia por principios de thema, no por los de la razon: continuamente dividida en vandos de thomistas, jesuitas, ó suaristas, y escotistas, que están en vna viva guerra para desacreditárse mutuamente: que no són meras disputas de escuelas, sino propiamente rencores, y enemistados, que impiden la sociedad, y vida civil en las aulas, y patios; aquel tiene mas razon, que fortalecidos los pulmones, la dá mayor vigor con el soverbio estruendo de sus voces.

No hay quien entienda á los prophesores de la lengua griega, y de la hebrea, y con esto quedan totalmente satisfechos. La ciencia se quenta por los grados de las universidades, no por los de la aplicación, y conocimiento; y són tan grandemente respetables estos grados de bachiller, doctor, &, que qualquiera de los dos tienen vna como jurisdicion en sus pretensiones, y aún preténde aplausos de su apparente ciencia con solo su grado, que adquirieron los mas de ellos, después de muchos años de templar guitarras, fumar cigarros, y cortexar damas,

El numero de estos aplicados ignorantes es ilimitado, cuya mayor parte se destina á este oficio, ó carrera, para vivir con la de los grandes ascensos, que se adquieren en ella, y la lastima és, sin proporcion, ni talentos para tan santo destino; siendo mucho mas vitles en el campo, cuya ausencia llora el labrador, por falta de obreros, á que acompaña el artesano, la milicia, y la patria, penetrados todos del mas vivo sentimiento.

Las verdaderas ciencias están desacreditadas, á causa del mal trato de estas universidades. La phisica experimental llora su desprecio, y destierro. Descartes, y Gopernico fugitivos de estas escuelas, van á otros países, que los reciven con amor, y agasázan su merito con la mayor distincion. A Euclides de los antiguos, á Wolphio, y á otros modernos mathematicos lo han destrozado, sin limitacion de tiempo.

La historia apenas es conocida por su nombre, y la que así