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Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (), página 12

Que por privilegio especial del año 1373, se venian usando nummus missarum en Santa Coloma de Queralt.

Que estos signos distributivos, al ser cambiados en 1564, existían de tres clases distintas, según representasen una distribución (figura I), dos (figura II), ó tres distribuciones (figura III).

Que la unión de parroquias efectuada en Santa Coloma en 1564, fué causa de que se cambiaran estos tres signos, por los que debían sustituirlos (figuras IV, V y VI), conociéndose aún otro tipo (figura VII) que bien pudiera ser posterior y del cual nada se halla.

Fig. 7

Una duda se nos ha ocurrido infinitas veces. Atendida la influencia social y económica que ejercieron las comunidades eclesiásticas en las poblaciones rurales ¿servirían, los nummus missarum, para suplir deficiencias fiduciarias, allí donde los municipios no creyeron conveniente complicar su sencilla labor administrativa con acuñaciones monetarias?

Nuestra duda viene justificada con un hecho histórico que creemos necesario consignar. En Tortosa, al comenzar el siglo XIII, á fin de suplir ciertas dificultades prácticas surgidas en el uso de las monedas en curso, utilizó al vecindario, las marcas á modo de monedas de que se servía el Cabildo Eclesiástico en sus distribuciones, para orillar aquellos inconvenientes. El Marqués de Castel Rodrigo, en 20 de Marzo de 1718, prohibió su circulación.

Esta fué, á nuestro parecer, la última de las monedas incusas emitidas y usadas en las poblaciones catalanas desde el siglo XVI al XVIII. Su doble carácter de nummus missarum de circulación y popular, enseña cuan acertados andan nuestros numismáticos, al no despreciar tales acuñaciones eclesiásticas.

FRANCISCO CARRERAS Y CANDI.
Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (), página 13

EL TESTAMENTO DE ESPAÑA

Un erudito cultivador de la historia patria, á quien ésta debe estudios y descubrimientos de interés, el Sr. Saralegui, ha tenido la bondad de abvertirnos que posee un ejemplar impreso de El Testamento de España publicado por nosotros como inédito en los números de Nov. Dic. 1899.

Hé aquí la descripción bibliográfica de este impreso raro, apesar de su reciente fecha:

El testamento / de España. / Obra anónima / escrita / en el reinado de Carlos IV / con el codicilo de 1838. / Madrid / imprenta de Albert, calle del Barrio-Nuevo, num. 11.—64 páginas de 105 × 64 mils. La portada, una Advertencia preliminar y el testamento, ocupan las 55 primeras y el codicilo las restantes.

El texto no difiere sustancialmente, según nos dice el señor Saralegui, del publicado por nosotros. Está divido en iguales párrafos, pero sin las epígrafes de mandas y advertencias que constan en el manuscrito que hemos utilizado. Algunas variantes de pura dicción («Mando desterrar» por «Mando desde luego que sea desterrado»), entre ambas copias, carecen de interés.

Lo tienen en cambio las diferencias que existen en las portadas y que se encarga de acentuar la advertencia colocada al frente de la edición de 1838. (?) Refierese en ella que en un día de besamanos, por el año de 1797, apareció el Testamento en una mesa de la Sala de Embajadores del Palacio Real. La paternidad del ms. se atribuyó á un lego del Convento de Carmelitas de Sevilla, que fué sigilosamente asegurado y puesto enseguida en la Inquisición. Llevaba tres años de padecimientos y encierro, cuando el excesivo número de copias que salieron á luz, todas con el carácter de letra del primordial ms. persuadió á los jueces de la inocencia del lego, que fué absuelto y libertado, sin haber podido descubrirse el autor del Testamento de España. La advertencia no menciona al P. Sarmiento.

Como se vé, la época á que refiere el ms. la edición de 1838
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(?) dista algunos años de la q.e indica el nuestro. Fernando VI murió, como es sabido, en 1759 y no parece que pudiera haber interés en satirizar su gobierno 28 años más tarde, habiendo mediado el reinada de Carlos III y casi todo el de Carlos IV. Choca, sin duda, que de pertenecer el ms. á 1797, no se haga alusión ninguna á Godoy, que era entonces el blanco de las intrigas políticas y del odio popular, y á los graves sucesos internacionales de aquellos años. Pero hay otra circunstancia que convence del error en que estuvo el editor de 1838. Al hablar de las Relixiones ó Órdenes religiosas, el Testamento menciona y describe largamente la de los Jesuitas. Pero la Compañía, suprimida en 1773 por el Papa, no se restableció en España hasta 1815. La advertencia preliminar de la edición de 1838 es, pues, evidentemente errónea.

Esto no obsta para que la existencia de una impresión moderna del Testamento sea noticia bibliográfica de interés, por cuya comunicación damos aquí públicas gracias al señor Sara-legui.

A.
Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (), página 15

LA LITERATURA GALLEGA EN EL SIGLO XIX

I.
LOS ORIGENES

Los que con más injusticias que verdad afirmaron que Galicia fuera negada para la poesía, lo hicieron indudablemente a sabiendas y con notoria lijeriza. No de otro modo puede creerse—que no es para suponerles ignorancia—en los que aparentaron desconocer que después que el idioma gallego alcanzó el alto grado de esplendor literario que acusan los antiguos Codices y Cancioneros, no desapareció del todo en la literatura, puesto que en siglos posteriores sigue aun brillando, sino tan majestuosamente, lo bastante para que la influencia de la tradición poética gallega, cuando ya no tenía vida política propia produjese, poetas líricos tan inspirados como Macías y Rodríguez del Padroán (1).

Las corrientes literarias en Galicia fueron dos, que se influyeron mutuamente, la provenzal que hace su entrada con Ramiro de Borgoña al unirse en matrimonio con D.a Urraca, Infanta de Alfonso VI, y la popular tan rica en romances y tradiciones.

Mezcla de estos dos corrientes la vemos en los Cancioneros donde los versos de arte mayor de los trovadores juntan se con los dízeres y senomas de los joglares.

Variadas concausas—algunas de las cuales referiremos más adelante—hicieron que durante largo tiempo hubiera en Galicia cierto apartamiento y abandono en casi todos los ordenes de la vida, especialmente en la literaria, que si perjudiciales en determinado modo, fueron providenciales en otro, puesto que entre-

(1) Véase sobre la tradición poética gallega en los tiempos prehistóricos el capítulo que la consagra en la página 149 y siguientes de sus Estudios de la época celtica en Galicia, D. Leandro de Saralegui y Medina.—Ferrol 3.a edición Imprenta de R. Pita 1894.
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gada nuestra región á sus propias fuerzas fué eliminando todo lo que le era ajeno y volvió la vista á su origen, tradiciones, historia y lengua, que no pudieron extinguir nunca los diversos dominios que pesaron sobre ella.

Las corrientes románticas de la literatura ayudadas por los movimientos políticos sociales de comienzos de este siglo, hicieron reaccionar las escuelas literarias, y abandonando el clásico preceptismo, entran las letras para más amplios caminos y surgen en todo su esplendor las literaturas populares que yacían adormecidas.

Galicia no podrá sustraerse á esta evolución, que nunca fué refractaria al progreso, mucho más cuando la característica de su antigua poesía—es la misma que se refleja en los comienzos del actual renacimiento: la popular. Y ¡caso extraño! lo mismo en sus orígenes que ahora, á pesar de la influencia provenzal entonces y de la influencia moderna ahora, más semejanza con los bards en Norte que con del Mediodía, debido sin duda alguna al fondo etnico de nuestra raza.

He aquí porque vemos como el idioma gallego tiende á reconstruirse y formar de nuevo una lengua literaria. Pensar en una lengua y tener que hacerse entender en otra, hizo que siendo Galicia campo fecundo para la poesía, no hubiese durante largo período de tiempo poetas exclusivamente gallegos, aún cuando al trovar en castellano no pudiesen desprenderse de la influencia natal.

«Los poetas gallegos para hacerse poetas modernos y europeos, necesitaban librarse de la hegemonía castellana que los llevaba atados de pies y manos á aquella especialísima producción poética castellana en la cual lo externo es todo. Vieronse, pues, nuestros poetas obligados á abandonar el uso de una lengua que los ligaba para siempre á lo artificial y convencional de una poesía en la que la rotundidad del metro y el rumor de las palabras parecen ser lo esencial. Para sacudir, pues; un yugo y poder expresar como nombres sus sentimientos de gente civilizada, tuvieron que usar el idioma materno. El castellano no les servía. (1)»

(1) A Don Juan Valera, artículo de D. Manuel Murguía publicado en el
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Utilizaron, pues, el gallego, que por lo mismo que no se fijó, está en constante formación y es de uso continuo entre nosotros. Con él nos entendemos varios millones de almas. Contra lo afirmado por una ilustre escritora de que «los poetas gallegos se limitan á versificar ideas pensadas en castellano y laboriosamente traducidas al gallego» (1) debemos y podemos afirmar que nuestros pensamientos y nuestras ideas, todo lo característico de nuestra raza es gallego y que por lo tanto al escribir y al hablar en una lengua, que no nos es propia, sino que como le sucede al castellano es impuesta, se conoce al escritor gallego por la influencia que en lo escrito ó en lo hablado deja transparentar la organización gramatical de nuestra lengua nativa. Tan es así, que se conocen bien pronto por nuestros á muchos escritores, á pesar de ser de los que mejor y más castizamente manejan el castellano y á pesar de su constante y periódico alejamiento de su tierra, pues ni tiempo ni ausencia pueden sustraerles á la ley fatal de que en sus escritos dejen transparentar su alma galega por ciertos giros y modismos del país natal. (2)

II

EL LENGUAJE

Nuestro dulce idioma que en los siglos XII y XIII por medio de la influencia de la poesía provenzal, que tanto se sintió en nuestra región, alcanzó días de esplendor llegando á ser el idioma literario de la Península, y que el Rey sabio escribiese en él, no solo sus celebradas Cántigas á Sancia Maria sino otros de muy
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diversos géneros, ordenando en su testamento (1) «que todos los «libros de los Cantares de loor de Santa María sean todos en «aquell'a iglesia de nuestro cuerpo se enterrara, é que los bagan «cantar en las fiestas de Santa María.»

La cultura literaria en Galicia superior á la del resto de España en siglos anteriores decae, y si bien se conserva algo durante los siglos XIV y XV, al final de este último casi cesa por completo, viendo el gallego empleado literariamente solo de vez en cuando, pues su uso oficial en documentos fuera sino prohibido, derogado por Fernando el Católico. Así y todo, nuestra literatura no se extingue: refugiase en el pueblo, conservando este aun hoy una gran riqueza oral en romances, tradiciones y cantares.

La prohibición del uso oficial del idioma gallego no lo hace desaparecer, y siguió siendo hablado por una población cultísima que ya que no le diese la pureza de una lengua literaria la mantuvo en su pureza y la enriqueció sirviendo admirablemente para las necesidades materiales de una numerosa población. Es solo de hoy el que, especialmente en la clase media de las ciudades, haya menguado mucho en uso para las necesidades corrientes de la vida pero en cambio se conserva en el Santuario de las familias gallegas, en el campo y entre la nobleza del país. De nuestra dulcísima lengua se valen siempre las madres cuando quieren expresar cariñosos afectos. Ninguna otra les sirve ni es más apropiada para las tiernas expansiones del alma.

III

LOS PRIMEROS CHISPAZOS

En la guerra de la independencia de 1808, durante cuyo período puede decirse que Galicia tiene vida propia, renace poderosamente el espíritu gallego y el movimiento intelectual es grande, apareciendo en gran número libros, folletos, periódicos y ho-

(1) 22 de Enero de 1284. Véase la Crónica, cap LXXVI.
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jas sueltas en el idioma del país. Muchos fueron los escritores que se dedicaron á despertar el patriotismo del pueblo; pero siendo todos los trabajos de esta azarosa época, trabajos de circunstancias, verdaderas obras de combate, llenado su objeto desaparecieron ó se perdió su memoria, pues sabido es como suelen ser los comienzos de toda literatura.

Entre los escritores de esta época, que más se distinguieron débese señalar á José Fernandez y Neira, autor del libro Proezas de Galicia (1) donde en forma dialogada refiere por medio de la conversación de los dos rústicos Clunto y Murgote, varias hazañas realizadas por los gallegos con el fin de arrojar del territorio al invasor francés. El diálogo, escrito con sencillez adecuada á la índole de los interlocutores, fué utilizando el lenguaje empleado en cada una de las siete provincias en que estaba divido entonces este antiguo reino. Su autor, oficial de la Secretaría de la Junta Soberana de Galicia, luchó con la pluma y con las armas contra el yugo extranjero y más de una vez regó con su sangre los campos de batalla.

Es también de estos días, tan aflictivos y gloriosos á un tiempo para nuestra patria, la famosa y celebrada composición Os rogos d, un gallego (2) que si bien anónima se sabe ciertamente fué su autor el ilustre patriota liberal Manuel Pardo de Andrade, precursor y fundador del periodismo en Galicia (3) Aun siendo

(1) Proezas de Galicia explicadas bajo la conversación rústica de los dos compadres Clunto y Murgote.—Imprenta de Manuel M. de Vila, Coruña 1810.—Esta obra fué reimpressa por D. Andrés Martínez Salazar, con escritura fonética, y un curioso Prólogo. En la Coruña 1893. Esta segunda edición va ilustrada con hermosos fotograbados, copia de cuadros de pintores gallegos hechos con tal objeto.

(2) Os rogos da un gallego establecido en Londres, dedicados os seus paisanos para abrirllles os ollos sobre certas inorancias e o demais que vera o curioso lector, impresa en la Coruña á instancias de varios patriotas amantes del Gobierno de la Constitución, en la Casa tipográfica du Ceario (Angel Antonio Menry), 1813, 8 paginas 4.º á 2 columnas y portada.

(3) El Sr. Martinez Salazar (D. Andrés) hace un hermoso estudio trazando la biografía del Sr. Pardo de Andrade, en el Prólogo con que encabeza el tomo 1.º de Los guerrilleros gallegos de 1809.—Cartas y relaciones escritas por testigos oculares, reimpressas por A. M. S. 2 tomos, vouilmenes 30 y 32 de la "Biblioteca Gallega", Coruña 1892.
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ticas eran generales; le afligía la inmoralidad que tenía asiento en la corte y el favoritismo que imperaba en Palacio. Creyó, quizás Albanell, servir mejor á los intereses de Cataluña, aprovechando su encumbramiento, no constituyéndose defensor de una región, sino de España toda, en la que salía beneficiada aquella y podía verse con su labor libre de vejaciones y atropellos. Como la causa principal del mal estado del país era la política del Conde Duque de Olivares, á él dirigió sus ataques, y contribuyó eficazmente á que perdiera el favor del Rey y fuese arrojado de Palacio.

En el Semanario erudito (1) de Valladares dierónse á conocer algunos de los escritos que Galcerán Albanell dirigió á Felipe IV. Encierran estos provechosa enseñanza para el estudio de su época, y revelan en su autor ilustración sólida, y valentía en exponer sin embajes y con energía sus ideas y modo de pensar, sobre los problemas de la política española. Notables son aquellos párrafos, no reproducidos ni estudiados por ningún historiador, en que decía al rey D. Felipe IV:

Examine V. M. los fondos de su erario, y verá son ningunos inspeccione su armada, y hallará sirve mas de juguete de las aguas, que de respeto á los enemigos. ¿Qué milicia tiene V. M.? Ninguna. La tropa es trompa que publica al Orbe la desgracia y miseria de España. ¿Pues, señor, en qué consiste esto? En que V. M. no cultiva la viña que heredó, que estando entonces colmada de lucidos pampanos, la falta de trabajo de su dueño en ella, la ha hecho producir abrojos, La ha reducido á brotar secas ortigas en vez de verdes y fructíferos sarmientos. Tiene V. M. como arrendada esta preciosa heredad. Conténtase con tener el nombre de dueño de ella; pero esto será en breve, como no ser dueño de nada, porque quando quiera reconocerla, hallará que el infiel arrendador la sacó todo el fruto, y la dexó esteril, seca é infructuosa.

«Señor, este mal arrendador es el Conde Duque de Olivares. Tiene perdido el reyno. Tiene á V. M. cautivo Tiene usurpado el Cetro. Sus órdenes son las veneradas. Las de V. M. ó son las que

(1) Tomo tercero pág. 35.
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como es el trabajo un vulgar romance de ciego, llenó cumplidamente su objeto y no hubo ningún otro que alcanzase tanta fama y circulase tanto por Galicia. En Os rogos se combate y rediculiza la Inquisición y sus partidarios, siendo lo notable que su autor había pertenecido á la iglesia. Los liberales gallegos hicieron cuatro ediciones numerosísimas, algunas de 10000 ejemplares, dos de ellas el mismo año de su publicación, primero en la Coruña y la otra en Santiago por cuenta del patriota Sinforiano Lopez y otros liberales, impresa por Manuel A Rey: la tercera edición fué en 1820 y la cuarta y última en la Coruña en 1841 por Sebastian Ignereta. (1)

Pasada la formidable invasión francesa y puesto nuevamente en el trono, por los sacrificios de los españoles, el rey Fernando VII echó por tierra las conquistas del progreso que el pueblo sellara con su sangre, y el movimiento literario se apaga, enmudece y solo de tarde en tarde, cuando en medio de las convulsiones políticas que agitan al país, triunfan los movimientos liberales, da señales de vida. (2)

En estos días, á últimos de la época constitucional Don Pedro Boado Sanchez, uno de los gallegos más distinguidos de su tiempo, canonista ilustre y liberal entusiasta, jefe político de Orense, dá á luz en esta ciudad Diálogo entre dos labradores gallegos afligidos y un abogado instruido despreocupado y compasivo (3). Esta obra, bilingüe, abunda en la peculiar gracia y agudeza gallega y es copia fiel del carácter típico de nuestra raza. El gallego empleado es el subdialecto de la provincia de Orense y

(1) Rogos de un escolar gallego á Vuxe d'o bo Acerto para que ilustre á terra da inquisición.—Coruña 1841 en 16° 43 páginas.

(2) Cuando el Alzamiento Constitucional de la Coruña en 1820 que hizo á Fernando jurar la Constitución, se publicaron entre otros La Tertulia de Picaños diálogos en gallego satíricos y de muy acentiado liberalismo, y en forma de periódico salieron irregularmente en Santiago hasta 1836, dirigidos en sus comienzos por Rua.

(1) Cuaderno primero al cual seguirá el segundo. Contiene las principales disposiciones eclesiásticas y civiles relativas á los que se llaman comúnmente derechos de estola y pié de altar.—Orense. Oficina de Juan M. Pazos 1823, 4.º, segunda Edición, O Tio Tarruco, diálogo entre dos labradores afligidos y un abogado instruido S. S.—Orense 1841.
Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (), página 21

está escrito en prosa correctísima y rebosando sabor local que la hace estimadísima en su aspecto literario.

El ingenioso Antonio Benito Fanduño, periodista y escritor, infatigable por el bien de sus conciudadanos, y de vida rica en episodios curiosos (1) dejó inédite entre otros trabajos, un sainete (2) que manos diligentes publican más tarde.

En su odio al progreso, la camarilla absolutista que rodea al monarca, suprime casi en absoluto la prensa dejando solo los periódicos oficiales de Madrid: la Gaceta y el Diario de Avisos; prohíbe la importación de libros y periódicos; y restablecida otra vez la Inquisición, ésta se encarga de hacer destruir libros, periódicos, folletos y hojas sueltas. Por estas causas desaparecieron para siempre obras de las que ni aún el título se conoce en Galicia. (3)

En medio de este marasmo intelectual, Nicomedes Pastor Díaz, el ilustre hijo de Vivero, tan gallego en su sangre como en sus sentimientos, que en sus producciones castellanas refleja el carácter peculiar del pueblo gallego, pudo haber abierto amplios horizontes á nuestra literatura regional, haciéndola adelantar medio siglo, de haber empleado nuestra dulce lengua en sus poesías, esta lengua tan armoniosa, tan insustituible para expresar los afectos y delicadezas. Por desgracia para las letras solo nos dejó escrita en gallego su hermosísima Alborada (4) llena, de inefables encantos y que nos hace lamentar que sus otras producciones no hubiesen sido también escritas en gallego ¡Cuanto hubieran ganado así con ser tan bellas, La muriosa negra, La serena del Norte y el canto A la Luna!

(1) En la Revista Gallega de la Coruña núm. 29 de Noviembre 1896 año II nuestro ilustrado amigo D. Andrés Martínez Salazar, dedica un sentido artículo á personalidad tan distinguida en el periodismo de la región.

(2) Sainete en gallego por cuatro personas del célebre letrado D... juguete inédito hallado entre los papeles de un curioso amigo del autor, y da á luz por honrar su memoria.—Orense. Oficina de Juan M.a Pazos, 1841, 8.º.

(3) Véanse los artículos que sobre La Imprenta y el periodismo de la Coruña he publicado en la "Revista gallega," de la Coruña en 1899, 1900.

(4) Escrita el 11 de Marzo de 1828,
Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (), página 22

Muerto Fernando y establecida la regencia de María Cristina la literatura regional avanza y deja entrever un próximo y floreciente renacimiento. Publicanse periódicos y hojas sueltas ya en gallego ya bilingües. (I)

EDUARDO CARRÉ ALDAO.

Coruña, Marzo de 1900.

(Se continuará.)

(1) Las pasiones políticas muy vivas siempre; pero más en época de revueltas, utilizaron como gran arma el idioma gallego por sus condiciones especialísimas por la sátira. Liberales y absolutistas publicaban diálogos para ridiculizar á sus enemigos, si los que pueden servir de ejemplo: La Tertulia na Quintana, No portela da Chamza y algunos otros de los cuales no es raro ver publicados hasta en los Boletines Oficiales de las provincias.