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Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (), página 63

RUBIÓ Y ORS HISTORIADOR

DISCURSO LEÍDO EN LA SOLEMNE SESIÓN NECROLÓGICA CELEBRADA POR LA SOCIEDAD BARCELONESA DE AMIGOS DE LA INSTRUCCIÓN

Un alma humana que ha sentido con sinceridad y ha encontrado en este ó en aquel día la expresión adecuada para su sentimiento, tiene la seguridad, dice Menéndez Pelayo, de encontrar siempre otras almas humanas que sientan con ella; y el que tal consigue, ha creado verdadera poesía de la que el tiempo no marchita, ni envejece. Tal es el caso del Sr. Rubio (1). Rubió y Ors, pues, no ha muerto y no es preciso para afirmar esto, acudir al citado testimonio de Menéndez Pelayo, basta contemplar nuestra Universidad en la que vive aún en catedráticos y alumnos nuestro querido maestro, cuyo recuerdo veneran siguiendo sus consejos; basta recorrer la poesía catalana del presente siglo para ver en ella vivas las enseñanzas de su primer restaurador; basta examinar sus obras para declararlo inmortal; basta respirar este ambiente, saturado por la santa memoria de Rubió para comprender que si bien el alma verdaderamente envidiable de éste se ha separado de su cuerpo, aquella aún vive entre nosotros y es la causa de este acto organizado por la Sociedad Barcelonesa de Amigos de la Instrucción para honrar á un benemérito socio, postre tributo que esta le dedica.

Principal individuo de aquélla generación de los Milás, Balaguers, Cortadas, Llorens, Aguilós, Piferrers, que tanta gloria han dado á Cataluña y tan alto han colocado su nombre, en Rubió se sintetizaron todas y cada una de las cualidades que á sus amigos adornaban y lo tenemos poeta, tierno y arrebatado por santa inspiración; literato, de pulcra forma y castizo lenguaje; crítico, imparcial y sereno; polemista, sagaz y temible; fundador del actual renacimiento, maestro cariñosísimo é historiador conspicuo

(1) Lo Gayter del Llobregat —Poesías catalanas.—Edició políglota.—Prólogo.
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y eminente bajo cuyo aspecto me toca estudiarlo, lo cual haré sin más preámbulos, que tal vez redundarían por salir de mi tosca pluma, en desprestigio de tan esclarecido maestro.

Planta exótica, no por estar allí sin títulos sino por ser tierra extraña, sentía Rubió y Ors al hallarse en Valladolid de catedrático de Literatura general y española, plaza ganada por oposición en 1847,

    la malaltia dels cors
    transplantais á terra estranya

como dice nuestro místico poeta (1), y aquel continuo suspirar por Cataluña y aquel continuo acordarse de ella, la añoranza, hacíanle estar sobreaviso para poder trasladarse á Barcelona y por ello es que sacrificando sus principales inclinaciones, lamentando el tener que abandonar la explicación de su predilecta asignatura, dió nueva inclinación á sus esfuerzos como profesor para pasar en 1858 á la Universidad, de la cual había sido alumno, á regentar la cátedra de Historia Universal.

Pero alguien creerá que con tal suceso empieza la vida de Rubió como historiador, quien no conozca las primeras obras del insigne patricio suponga acaso, que éste pasó á ser historiador sin sentirse dispuesto á ello, error grande, lamentable equivocación, porque Rubió había nacido historiador y poeta á la vez para que admirásemos en él algo que solo él poseía, el ser narrador de lo pasado y enriquecedor del arte con nuevos tesoros, porque no se comprende un buen historiador y poeta á la vez, ya que aquel debiendo sujetar su imaginación, para concretarse á los hechos, para no estudiar más que lo que ellos dan de sí, no puede ser acompañado á las regiones del Olimpo por las hechiceras deidades, donde todo es ideal por ser tan grande la poesía que no cabiendo en lo creado debe traspasar los límites de lo real para aspirar á la posesión del cielo de donde ella misma procede, como dijo el maestro Fray Luis de León (2) y el poeta, por ser tal, no puede ceñirse, su inspiración, entusiasmo y educación estética se lo impiden, á presentar los hechos tal como sucedieron, ni menos estudiarlos y

(1) Verdaguer-Anyorança.
(2) Nombres de Cristo, lib. I.
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si pretende hacerlo es para convertirlos en argumento de un poema que será histórico por basarse en algún acontecimiento pero que más que á la Historia pertenecerá al Arte literario.

Y apesar de ello en Rubió encontramos unidos en tierno matrimonaje á la Poesía y la Historia; yo me lo figuro recibiendo, allá en el Parnaso, ante el senado de los dioses, de Apolo la lira, de Calíope el laurel, de Erato su corona de rosas y de Clio el libro cuya guardiana es, para poder luego obtener que colocada en los sitios más altos, publique la Fama día y noche el saber de aquél, ensalzador é investigador de la verdad y amante buscador de la belleza, porque debía Rubió cultivar la Historia y la Poesía por la misión que en la tierra había de cumplir: renacer el amor á la patria, avivar el cariño á la tierra catalana por medio del lenguaje y del pasado, preciosos talismanes que resucitan al pueblo más infeliz y desdichado, que rompen las cadenas del yugo, que desatan los lazos prisioneros, que dan el desperta ferro contra la opresión. Cual nuevo Homero, el de los bélicos y sublimes cantos el padre del renacimiento catalán resucitó en Cataluña, que digo resucitó, creó en Cataluña la poesía histórica, es decir, la poesía destinada á cantar las hazañas de legendarios héroes, ó á revestir con el precioso ropaje de ella la sencillez de la tradición ó á consagrar en el altar de la Belleza las conquistas, empresas y gestas del pueblo y ved con ello al historiador antes de ser profesor de Historia, al amante de ésta antes de ser su sacerdote, al entusiasta de la narración de lo pasado antes de él contarnoslo.

Lo Gayter del Llobregat presentábase ya historiador en 1839, el poeta tomaba como fuente de inspiración la Historia y de ella salió una de sus primeras poesías Lo compte Borrell (1), para seguir á esta otras, entre las cuales por su asunto, excelente rima y vigorosa dicción merece especial cita Lo compte Jofre l' pilós (2), hasta llegar el momento en que los literatos catalanes le proclamasen trovador benemérito, le otorgasen el laurel con tanta justicia alcanzado por espacio de algunos años y ganado nuevamente, no por la gárrula gritería de escritores nuevos, sino por la de los sesudos de cimentada reputación, de claro

(1) Diario de Barcelona.—18 abril 1839.
(2) Diario de Barcelona.—23 noviembre 1:39.
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ingenio, de mente poderosa que no admiten en su círculo más que á sus iguales ó superiores y superior, á ellos mostróse cuando teniendo apenas 24 años, entre los aplausos de la concurrencia que «veía coronar en un joven tan apreciable las vivas inspiraciones del saber y del genio (1)», le fué otorgado el título de socio honorario de la Real Academia de Buenas Letras y colocada sobre su frente una gorra de terciopelo negro á la usanza de los antiguos trovadores, de la cual estaba prendida una violeta de oro, por su poema Lo roudor del Llobregat de asunto eminentemente histórico y de índole esencialmente poética, tal era, la expedición de los catalanes á Oriente.

Pero no solo antes de ocupar su cátedra de Barcelona, Rubió fué historiador por sus poesías embellecedoras de los hechos de nuestros preclaros Condes é ilustres Reyes, sino que estando en Valladolid, donde perdió, según él decía, once años, presentáse como amante de la Historia, al mismo tiempo que demuestra no se olvidó de su querida patria, haciendo, á pesar de la incomodidad de ellos, muchos viajes al castillo donde Fellipe II reunió documentos de inestimable valor é investigando, rebuscando logra primero, algo muy provechoso para la cultura catalana, como fué el que en lugar de colocar sobre la columna de la plaza del Duque de Medinaceli de esta ciudad la estatua de Blasco de Garay, rodeado de falsa aureola como más tarde demostró, se erijiese la de Galcerán Marquet, y presenta después durante las vacaciones de 1849 á la Real Academia de Buenas Letras una excelente monografía acerca del invento de Blasco Garay (2), y de la cual no es esta ocasión oportuna para ocuparnos.

¿Qué concepto tenía formado de la Historia el venerable profesor? ¿qué era para él? ¿cómo la consideraba? Puntos son estos que si se conocen de mucho han de servir para comprender de un modo más perfecto y acabado las obras históricas por él publicadas ya que todas ellas están basadas necesariamente en los

(2) Memoria de la sección celebrada el 2 de Julio de 1842, por la Real Academia de Buenas Letras, con motivo del reparto de premios de un Certamen por ella organizado y en el cual Rubió y Ors, ganó el indicado premio.

(3) Blasco de Garay. Memoria acerca de su invento, leída en Junio de 1849. Memorias de la Real Academia de Buenas Letras. Tomo III.
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principios que de aquella ciencia tenía y su modo de pensar sobre la misma.

De los lemas: «El hombre se mueve, dice Fenelón, y Dios le guía»; he aquí la fórmula de la Filosofía de la Historia. (Cortés—La Francia en 1842) y Justitia elevat gentem, misseros auten faciat populos peccatum (Prov. XIV, v. 34). He aquí la fórmula de la ley moral de la Historia, puestos en su Historia Universal (1) ya puede deducirse claramente el concepto que el Dr. Rubió tenía de esta ciencia, pues el primer pensamiento citado sirvióle de base para dar aquella definición clarísima, breve y sencilla que abarcaba cuanto en los estrechos límites de una definición puede abarcarse y que ella sola ya dá á comprender sus pensamientos sobre tan importante rama del saber al presentarla como «narración científica de los sucesos realizados libremente por el hombre bajo la dirección de la Providencia» (2), es decir, intervi- niendo el Creador en la vida de la humanidad, dirigiendo sus actos, fiscalizando sus hechos, examinando las hazañas de todo género; afirmación importantísima en aquellos tiempos, premisa trascendental y utilísima ya que negándose por algunos ó dudán- dose por otros la intervención del Omnipotente, hallándose en un período de revolución histórica, era preciso sostener la afianzada opinión de que la Divina Providencia dirige los acontecimientos del mundo y los ordena para el triunfo del bien de la verdad y de la justicia, como con su mágica palabra había ya sostenido San Agustín (3) siendo común el valerse aquella de los medios más misteriosos y recónditos para conducir los sucesos humanos al fin y objeto que les tiene señalado (4), ensalzando el Señor á los pue- blos que siguen sus divinos preceptos y abatiendo á los que se desvían de ellos (5) y no solamente declaró con ello su creencia firmísima de que Dios intervenía en los actos humanos, sino que mostróse partidario entusiasta de la nueva ciencia llamada Filo-

(1) Epitome-programa de Historia Universal-Tomo I-Portada.
(2) Epitome-programa-Tomo I-Lección I.
(3) De civitate Dei.
(4) Consideraciones histórico-criticas acerca del Condado catalán-Tomo IV de las Memorias de la Real Academia de Buenas Letras, pag. 620.
(5) Rubió.-Lecciones elementales de Historia de España-Nociones preliminares.
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sofía de la Historia que daba nuevos rumbos á esta disciplina trasformándola en ciencia.

Y como tal la consideró Rubió al decirnos había sido elevada de la categoría de arte á la de ciencia (1) repudiando con ello las antiguas formas que tenía, al ser incluida entre las obras de arte, próxima á la poesía, (2) para tomar las suyas propias, para prescindir casi por completo de la forma, cuyo explendor era alcanzado en perjuicio del fondo, fijándose más en éste á fin de resultar perfecta la Historia y no una obra literaria llena de figuras retóricas, de resortes estéticos, que pretenden hacer revivir á las generaciones pasadas, embelleciendo sus hechos con los colores vivísimos de la imaginación y lo que hacen es esparcir errores, fomentar falsas opiniones, pretender dar valor histórico á las leyendas y consejas lo cual reprueba (3), porque la Historia se debe á los hechos y los hechos tal como sucedieron con su objeto.

No extrañará pues quien se haya fijado en la opinión que tenía Rubió de la Historia, hallar en sus obras de esta clase un estilo claro al mismo tiempo que conciso, desprovisto de poesía, él que tan poeta era, maniatada la imaginación para que la locuela no manchase con alguno de sus chispazos la obra, porque comprendía perfectamente que el estilo poético no era propio para la Historia, y que era un riesgo muy temible para el historiador que en vez de tomar la pluma hácía la cumbre del Olimpo, tuerza el vuelo hácía el Parnaso; que en vez de arribar á la sublimidad propia de lo histórico, se extravie á lo poético (4) y la sublimidad propia del primero prícisamente estriba en esto en la concisión de la cual fué acabado maestro en este género el ilustre prof-sor. En efecto: pocas palabras sobran y ninguna falta; con tanta precisión y sencillez presenta los hechos que esta sencillez encanta; tan propias son las palabras por él usadas que si con algún giro se pretendiese sustituirlas resultaría este hincha-

(1) Epitome-programa de Historia Universal-Tomo I-Lección I.
(2) Quintiliano-De institucione oratoria.
(3) Consideraciones histórico-criticas acerca del origen de la independencia del Condado Catalán-Tomo IV de las Memorias de la Real Academia de Buenas Letras pag. 566.
(4) P. Feijoo.-Reflexiones sobre la historia-§. V.
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do; circunscribiéndose al hecho solo su inteligencia fija en él atención y sin galas, ni metáforas, ni patéticas frases que á la imaginación no han sido pedidas porque servirían de estorbo, describese aquél, presentase todo lo ajustado posible á la realidad que los documentos descubren.

Porque el documento para Rubió tiene gran importancia, hace fé en las cuestiones históricas y donde exista es preciso respetarlo y considerarlo como verdadero, si el documento lo es, principios estos superiores á la época en que los sustentó, nacidos há pocos años á causa de las constantes laboriosas investigaciones históricas en las cuales arroja de repente luz vivísima «sobre un hecho, son palabras de Rubió, el más recóndito de la historia, un dato, al parecer de escasísima, casualmente recogido en un pergamino tenido acaso por de ningún valor histórico (1)» y apesar de los cuales aún muchos no se muestran propicios á considerar y dar tanta importancia á los documentos porque deberíamos renunciar al conocimiento de los antiguos pueblos, de aquellos tribus que no nos dejaron testimonio alguno y cuya existencia ó paso por determinado lugar, sabemos por conjeturas, conjeturas que como nacidas de una opinión pueden ser combatidas por otra, con lo que vendríamos á parar en una falta de firmeza tal, que haríamos buena la frase de De-Maistre, «la Historia es una vasta conspiración contra la verdad», por todo lo cual precisa que concedamos al documento la importancia que tiene y lo consideremos con los otros testimonios análogos como las únicas fuentes históricas y á los cuales nuestro biografiado dá una autoridad irrecusable (2) y que quitan todo linaje de dudas (3).

Pero cabe preguntar ¿cómo deben estudiarse los documentos? ¿de qué manera han de ser considerados? ¿cómo son buenos para la Historia? ¿todo documento ha de ser descubierto? ¿no es mejor que permanezcan sueltos los que echan por tierra una reputación ó un nombre respetado, ó un hecho de suma importancia y de gloria inmarcesible para un pueblo? No, contesta Rubió, «el que

(1) Consideraciones histórico-criticas, ect. pag. 570.
(2) Nuevos y curiosos datos acerca de D. Antonio de Capmany y de Montpalau-Tomo III de las Memorias de la Real Academia de Buenas Letras pag. 107.
(3) Consideraciones histórico-criticas etc. pág. 564.
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ráneos, han sabido dar á los héroes de los pueblos, sorbiéndole la sustancia á la historia misma y haciéndola revivir, más real, á veces, que fué para los mismos que la vivieron.

R. ALTAMIRA.

OBRAS COMPLETAS DEL EXCMO. SR. D. MANUEL JOSEF QUINTANA.
—Nueva edición de lujo. Madrid, González Rojas, 1897-98. 3 vols. en folio.

Sabido es que el volumen xix de la colección de Rivadeneyra, titulado Obras completas del Excmo. Sr. D. Manuel Josef Quintana, está lejos de ser lo que su título indica. Faltan en él no pocos escritos en prosa y bastantes poesías, algunas de las cuales se publicaron luego en el volumen lxvii (Poetas líricos del siglo xviii), con una noticia de D. N. Fernández Cuesta (págs. 185 y sigs.), juntamente con dos juicios críticos sobre El Cid y La Mogigata. Poco antes, en 1872, los editores Medina y Navarro habían acudido igualmente al remedio de gran parte de las omisiones cometidas en el citado volumen xix de Rivadeneyra, dando á la estampa un tomo de Obras inéditas de Quintana que, si llena vacíos, no sustituye á la primitiva pretendida edición completa.

Aunque los méritos literarios de Quintana hayan sido muy discutidos modernamente quizá por reacción contra exageraciones laudatorias, y aunque las principales y más universalmente conocidas producciones suyas, estén reimpresas varias veces (en especial las Vidas de españoles célebres), es indudable que siempre tendrá interés una colección completa de sus obras donde con facilidad puedan encontrarse de primera intención, todos los datos necesarios para formar cabal idea del grandilocuente poeta de la libertad. Por otra parte, Quintana estuvo muy mezclado en las visicitudes políticas de su tiempo, cuya historia interna no obstante lo mucho escrito en nuestros días, puede decirse, sin error, que está por escribir; y no cabe duda que muchos docu-
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oculta la verdad cuando la conoce y el que deja subsistir el error á sabiendas se hacen reos de mentira» (1) y «sostener que es conveniente dejar subsistir los errores históricos, en cuanto halagan el orgullo nacional, hasta en el caso de tener á mano los medios para desvanecerlos, equivale á sentar la absurda teoría de que en la Historia únicamente se debe consignar lo que fomenta la vanidad de los pueblos ó lo que les favorece, no lo que dá á conocer los hechos ó las personas tal como fueron (2)». Esto escribía en 1849 el historiador que estudiamos; ¿no es, pues, digno de nueva admiración por sus teorías? Porque otras teorías que con tanto acierto ha resumido mi querido é ilustrado amigo el Sr. Giménez Soler (3), en las palabras: «el historiador se debe á la verdad y caiga quien caiga debe decirla sin miramientos ni contemplaciones», eran superiores al periodo en que Rubió las sentó, para que, luego, los modernos investigadores las sostuvieran é hicieran buenas, eran completamente innovadoras, señalaban nuevos rumbos á la Historia, la hacían más esclava de la verdad para que no se desfiguráse en aras de un mal entendido amor á la patria, sentimiento nobilísimo, virtud semi-divina, que nadie puede poner en duda tuvo Rubió, apesar de lo cual descorrió el velo que cubría á Blasco de Garay de una gloria y aureola que no le pertenecía.

El documento, pues, no dice más que lo que dice: huelgan por lo tanto hipótesis que lo desfiguren ó lo mutilen si bien cabe la interpretación cuando está obscuro, nunca cuando su sentido natural resulta claro y no solo para interpretarlo sino también para conocerlo y comprenderlo perfectamente es preciso tener exacta noticia del tiempo en que fué escrito, de la época á que pertenece, de las causas que lo motivaron, en una palabra, de todo aquello que completa el sentido del mismo, opinión también prohibida por nuestro insigne maestro cuando al tratar del origen del Condado catalán y de las guerras sostenidas por aquellas naciones francesas que tenían por reinas á Brunequilde y á Fredegunda,

(1) Blasco de Garay-Memoria acerca de su invento-Pag. 4.
(2) Blasco de Garay, luc. cit.
(3) D. Andrés Jiménez Soler en su notable discurso de recepción en la Real Academia de Buenas Letras el dia 26 de marzo de 1899.
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recuerda la sociedad en que tuvieron lugar aquellos acontecimientos y así por lo que se refiere al primero, pues del segundo nos ocuparemos inmediatamente, nos dice que para saber si el origen del Condado catalán fué por soberanía de hecho ó de derecho, «hay otro terreno de más vastos horizontes y más rico en datos para resolver aquella cuestión, donde podemos colocarnos» si se quiere saber de que clase era el «levantamiento del feudo, por el cual estaban obligados nuestros primeros Condes á la obediencia de los monarcas franceses, y á ser suyos ellos y sus propiedades» para no ver en «la independencia del Condado más que un hecho sin fundamento legal, pero hecho á la sazón frecuentísimo y poco menos que forzosamente nacido de las condiciones históricas en que la sociedad de aquellos remotos siglos vivía (1), con lo cual se demuestra también la importancia que para él tenía la llamada Historia interna (2).

Y eso nos lleva por la mano para fijarnos en la influencia que el medio ambiente tiene en el desarrollo de la vida humana, según el erudito catedrático que estudiamos, medio ambiente que no debe descuidarse al estudiar un hecho ó un personaje, ya que éstos ó aquéllos no han existido aislados, no han aparecido como objeto ó actor históricos por sí solos, pues la sociedad en que se han efectuado ó vivían, ha tenido influencia en su nacimiento y desarrollo, es decir, el medio ambiente social, factor importantísimo que comprende el conjunto de todos los sociales, y que sufre cambios ó trasformaciones no solo por razón de las personas y de los tiempos, en el trascurso de los cuales el hombre y la sociedad cumplen la ley del perfeccionamiento y de las edades, sino también dentro de cada pueblo, según las clases, medio ambiente social, constituido por las leyes, usos y costumbres que tiene íntima relación con el físico, caracterizado en sus rasgos generales, por las condiciones climatológicas, etnográficas é hidrográficas de una región, afirmaciones estas de verdad evidente pero que no cabe exagerar «porque por grandes y pode-

(1) Consideraciones histórico críticas ect. pág. 564 y 565.
(2) Dá también el Sr. Rubió y Ors, mucha importancia á la Historia interna en su Historia Universal y de España, dedicando algunos capítulos al estudio de la legislación, usos, costumbres, etc. de los pueblos.
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rosas que sean las influencias con que el mundo exterior obre en el hombre considerado como ser social y responsable, siempre le queda bastante desembarazada la inteligencia para conocer el bien y la voluntad con la libertad necesaria para encaminar el alma hacia él y moverla ó practicarla, ó lo que es lo mismo, nunca será tal la fuerza de aquellas influencias que ofuscando su razón y avacallando su libre albedrío, le eximan de la responsabilidad de sus actos (1), afirmación exactísima, porque si bien la influencia del medio es irrecusable no debe llevarse al extremo de declararla única causa de la cultura, aptitudes, inclinaciones, modo de ser de los pueblos, ni sostener, como me decía en sus sabias explicaciones el Dr. Bocanegra, la teoría de Herder el cual señala al medio como causa única y predominante del desarrollo del hombre y de los pueblos, ya que además de las causas exteriores, hay otras internas y sobre todas ellas Dios.

COSME PARPAL Y MARQUÉS.

(Se concluirá).

(1) Brunequilde y la sociedad franco gallo-romana en la segunda mitad del siglo vi. Tomo III, de la Real Academia de Buenas Letras. II parte págs. 440.