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nombran con apogripho título, la abrázan solo porque está reducida á novelas. Pocos saben la de la patria, y assi ninguno se estiende á la general. Ignoran por esta causa muchísimos la razón, por que ovedecen al rey que les manda: pues no falta quien con autorizadas palabras diga, que el señor don Phelipe 5.º fue hijo del señor don Phelipe Quarto.

La astrología, y astronomía se emplean en componer pronósticos, de cuya mies se valen estos socalifiñas ignorantes, que determinándo: el purga, sangra, siembra: recogen crecidísima cosecha para sus volsillos con esta afectada ciencia, que totalmente desconócen, y abuso de la ignorancia pública.

ADVERTENCIA 7.ª

La medicina ciencia és de las mas obscuras, y que previene de principios sólidos, cuyos mayores aziertos prozeden de la experiencia, y observacion: y hoy se hália formalizada por médicos, que graduados, mediante el interés, viven de su ignorancia á costa de los pacientes, que siempre están sujetos á la tiránica ley de sus desaciertos. Las dos cosas fundamentades són la purga, y la sangría, cuyo frecvente vso arruina la salud, y dilata las curaciones, de las que pénde su mayor ignorancia. Para graduarse de esta ciencia se requiere mucha ignorancia, y dinero conque provárla, y assi mismo según los aphorismos regulares de sus compañeros, porque el que lléva contrario methodo, és desgraciado, aunque séan sus aziertos mayores.

ADVERTENCIA 8.ª

Los boticarios, ó herbolarios són monederos falsos, y ladrones conocidos, que vènden sus drogas á peso de oro, y las baptizan con nombres muy singulares, y extraños. Su vnion, y dependencia con los médicos és grande, porque los intereses són mutuos: aquellos dilatando las dolencias, y estos coadyuvando con la multiplicidad de sus drogas, que ni aún ellos conocen, y cuyo subito precio lo gradúan ellos mismos.

ADVERTENCIA 9.ª

La ciruxia, aun que sus principios són mas sólidos, la hacen
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tambien dudosa, por el interes que resulta á estos facultativos: ambas pudieran sér mas faciles en sus operaciones, sino se graduáran con tanta facilidad en ellas; y se establecieran academias (como se executa en los países extranjeros) que son vnos tribunales muy rigidos, en donde se castiga con el mayor rigor la ignorancia. No obstante todas estas congruentes razones, mando, se continúe, como hasta aquí, por que las enfermedades arraygadas no tienen curacion.

ADVERTENCIA 10.ª

La arquitectura, que és el adorno de las ciudades, y un gran lustre de los dueños, que dá commodidades á sus habitaciones, conságara, y eterniza sus desbelos en los templos, hoy vive escondida, por que no áy quien la búsque. Si algunos edificios se conservában en España dignos de su atencion, són los mas apreciables estos de la antiguedad, que averguenzan nuestros descuidos. Si algun amphiteatro, ú otra obra publica de los romanos existe, la deshácen para empleárlas en chozas, y á esto llaman aprovechar las piedras, y lo peor és, que lo permiten los maxistrados, por que su conocimiento no és mayor, que el del vulgo, vásta decir, que la arquitectura és como el abe fenix, que todos hablan de ella pero ninguno la conoce.

ADVERTENCIA 11.ª

Las artes que facilitan á los pueblos lo mas commodo, y decente, apenas hay quien se dedique á su conocimiento, descubrimiento, ó mayor perfeccion, embilecidas, y arruinadas por la ignorancia; yá no les queda mas consuelo, que acordarse de las glorias, aplausos, y grande aprecio, que de ellas hacen los extranjeros, que las reciven, y hospédan con la distincion que merece su vtividad.

Finalmente haviendo esparcido mi vista en la extension de mis dominios, los miro todos sugetos al infame jugo de la igno-
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cribe el Sr. Hume—los sistemas financieros y administrativos sucesivamente adoptados por los gobiernos españoles parecerán grotescamente malos y como si se hubieran calculado expresamente para destruir las fuentes de toda riqueza. Los estadistas advertirán que el primero y mayor desastre de España fué la herencia de extensos territorios de la Europa Central recalda en su rey, que hizo de éste la mayor potencia continental de entonces, con un programa de dominación universal; y que el comercio «no siguió á la bandera», no obstante los extremos esfuerzos realizados para mantener el monopolio, porque las manufacturas indígenas halláronse aplastadas por cargas intolerables, mientras los trabajadores se desmoralizaban merced á las guerras continuas, y por la falsa creencia de que la moneda era riqueza, en vez de ser un signo de valor. Se notará igualmente que el gobierno personal y despótico, con sus consiguientes sufrimientos y desastres, sólo fué posible cuando la debilidad de los representantes del pueblo permitió que los cordones de la bolsa nacional fuesen aarebatados de su poder por la fuerza ó el engaño; y que la opresión del pueblo y el sacrificio de su bienestar se siguieron como natural consecuencia del enervamiento de las Cámaras nacionales.—Esta es una de las lecciones que pueden sacarse de la historia de España más fácilmente que de la de cualquiera otra nación; y por esta razón, entre otras, es de sentir que el público inglés haya prestado hasta ahora tan escasa atención á este estudio.»

Para nosotros los españoles, que nos preocupamos de la misma lección—ó por lo menos pensamos en ella, aunque no la aprovechemos y aún, á veces, lleguemos á negarla en redondo—es indudable que el libro del Sr. Hume produce el efecto histórico y moral que se propuso. ¿Lo producirá en los lectores ingleses, al fin y al cabo menos preparados que nosotros con el conocimiento de multitud de hechos de la historia patria, que vamos asociando mentalmente en cada momento y sirven para redondear y completar el cuadro? Crecemos que sí, en general; pero si alguna observación de conjunto puede hacerse al autor es que la decadencia española, muy bien relatada en ciertos respectos, no está quizás bastante explicada en el nuevo libro. No nos referimos á una explicación al modo de las que han estado en uso por
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rancia, madre de la presuncion, y de la pereza. El interés, y codicia quebrando los limites de lo justo, y honesto, y atropellando la inocente pobreza de mis vasallos: justificándose su inicuo proceder en la posesion, que gozan de largos siglos en sus continuas tropelias.

El gobierno destituido de aquel preciso moral, bien publico, que constituye á los reynos muy respetables á sus enemigos: sus poblaciones florecientes, y sus habitantes felixissimos: siendo la abundancia, y riqueza del comercio el nervio de las monarquias. La real hacienda exhausta, por mas que reciba los innumerables caudales, bañados con la sangre del infeliz labrador, que apenas entraron, quando al punto se consumieron, sin que redúnden en algun beneficio del vasallo, que los contribuyó.

Estas razones no movieron para disponer de mis bienes, antes que me sorprehonda la fatal hora, que me amenaza el ultimo suspiro de mis bienes, que conocen el triste estado de mi salud. Desprecianme abatida, y fundan sus felicidades, donde yo lloro mi desgracia. La lozania, y robustez, que prometia mi corpulencia, se desapareció, quedando solamente la armazon de mis huesos, y la piel, cadaver animado, cuyas operaciones son puramente maquinales, sin objeto alguno. Y assi desengañada de lo que soy, y desesperanzada de lo que pudiera ser: tormento que mas agráva mis males, y arguyéndo mi corta duración, por mi grande deviliad.

Suplico desde ahora á todos los reynos, y provincias de la Europa, que asistan personalmente á mis funerales; y particularmente la Inglaterra, en quien deposito mi corazon para prueba de mi afecto: las entrañas en Paris. Y consumido mi cuerpo en las vorazes llamas de vna pira, se repártan las zenizas en todas las cortes de la Europa, en testimonio eficaz del grande aprecio, que hago de todas. Y para que la vengativa muerte no se precie de ejecutar en mi su tirano dominio, y al mismo tiempo, para dar fin á tan dilatados males: siendo oprimida mi inocencia, violentada mi senzilléz, y perdida mi salud. Tomaré venganza por mis propias manos, abreviandome la vida violentamente á exemplo de la casta Lucrecia, que castigó en su persona la violenta culpa de Tarquino. Mándo, se ponga en mi sepulcro el epitaphio siguiente.
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AB ETERNITATE

Sub hoc gelido marmore Hisprnix,
Tristes escubie continentur,
Regnorum numero potentissima non viribus,
Dives metalis fructibus..... af ras
Expers concilio regio.
Yners, non metuenda y nimicis,
Astrea sublata non verenda populis.
Bonorum ab ecclesia spoliata indiget,
Midas inter opes pauperrima,
Nauta populorum amore cäret,
Insidiis, ambitione, dolo obsessa,
Aflicta terra, victa dolore,
Solatio destituta, omnibus exemplo,
Succida yácat.

Anno su & etatis florentísimo 4000.
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CONFERENCIAS EN LO RAT-PENAT

(VALÈNCIA)

EL IDIOMA DE LOS «FURS» Y EL DICCIONARIO VALENCIANO

El docto canónigo D. Roque Chabás, tomó á su cargo en 9 de noviembre el desarrollo de este tema.

Empezó por hablar de idioma en que se escribieron los primitivos fueros. Para la afirmación definitiva tuvo que explicar en párrafos muy eruditos la política de D. Jaime I que se propuso implantar en Mallorca después de su conquista, convirtiéndola en país catalán, más que aragonés, al paso que al conquistar Valencia, apoyándose más en la gente aragonesa que la catalana, parecía natural que los fueros valencianos reflejaran mejor el espíritu de los primeros que de los segundos; pero el astuto monarca no hizo lo uno ni lo otro, antes bien, aleccionado por la experiencia, quiso levantar el estado llano para que sirviera de contrapeso á las tendencias feudales de sus antiguos reinos.

Habiendo de servir los nuevos fueros para gente procedente de ambos países, opinó el Sr. Chabás que debieron escribirse en latín, lengua común, que al propio tiempo era la oficial en todos los tribunales.

El orador, en confirmación de ésto; presentó dos datos de suma importancia, uno de ellos es el descubrimiento de un códice latino de los furs en el Archivo de la Catedral, Valencia escrito en la época de Jaime II; el otro códice se halla en la Biblioteca de Fuster, en la que se consigna que D. Francisco Javier Borull disfrutó por espacio de dos años de una traducción del latín al valenciano, hecha por orden del rey en 1261 por dos monjes de Benifazá, llamados Guillermo y Vital. La consecuencia que saca de ellos el Sr. Chabás, es la de que los fueros latinos de la Catedral no son traducción, sino originales, porque siendo casi coetáneos á los valencianos de los monjes de Benifazá, resultaría trabajo ocioso verter al latín el manuscrito de aquellos, cuando
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era tan fácil tener algún códice semejante al latino que habían traducido.

Con este motivo comparó los códices de la Catedral y del Ayuntamiento de Valencia, que tienen notables semejanzas, diferenciándose sólo en el idioma. Hizo mucho hincapié en la autoridad del Sr. Borrull, que dió la noticia, copiando del códice un curioso colofón en versos leoninos, en que se cuenta esta historia de la traducción. Si fuera superchería, tendríamos que atribuirla á los monjes de Benifazá del siglo XIII, justamente cuando no era posible hacer pasar la falsedad,

¿Por qué se tradujeron al valenciano? La opinión del señor Chabás es que desde la publicación de los primitivos fueros, á raíz de la reconquista, hasta 1261, en que mandó el rey hacer su traducción, convencióse de que era de todo punto imposible, dada la obstinación de los aragoneses, el hacérselos aceptar. Si no habían de servir más que para catalanes, mejor era dárselos en su idioma, para que así se encarnasen más en las municipalidades cuyo espíritu democrático quería levantar.

Pasando á otro orden de ideas, presentó el orador á la consideración de los socios un voluminoso legajo de más de 500 papeletas de voces obscuras de los fueros valencianos, y durante más de una hora leyó considerable número de ellas, que demuestran hasta que punto el Sr. Chabás depura esta clase de estudios, comparando el texto de unos fueros con otros, alegando citas de Jaume Roig y del Aureum opus, poniendo á contribución el erudísimo glosario de Du Cange, y hasta comparando las palabras antiguas con otras que actualmente se conservan en algunas comarcas de nuestro reino. En el acto de esta conferencia, que interesó vivamente al ilustrado auditorio, aportaron también algunos socios datos lingüísticos de una importancia que demuestran lo mucho que se preocupa Lo Rat Penat de la necesidad de la formación de un diccionario valenciano.

Para animar, en este sentido, á la concurrencia, dió á conocer el erudito canónigo una lista de cerca de 300 palabras, que le resultan de difícil traducción, á pesar de su pericia filológica. Entiende el Dr. Chabás que completar el lexico del Libre de les dones, sería empresa digna de Lo Rat-Penat, é invitó á todos los presentes á trabajar en él indicado sentido, lasti-
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mándose de la falta de una revista histórica que permita la publicación de pequeños trabajos, que un día puedan llegar á formar el gran diccionario histórico de la lengua valenciana.

UNA EXCURSION ARQUEOLÓGICA

En 20 de noviembre dió el Sr. Tramoyore Blasco en Lo Rat-Penat, su conferencia, refiriendo la excursión artístico-arqueológica, que con el Sr. Burguera realizó hace poco á Tarragona, Poblet, Barcelona y Vich. Fué el objeto de esta visita el estudio de los monumentos de los siglos XII y XIII en esta parte de Cataluña, estudio estrechamente relacionado con las primeras manifestaciones del arte valenciano durante la centuria que siguió á la conquista de Valencia por Jaime I de Aragón.

Comenzó por Tarragona, clasificando sus monumentos artísticos y arqueológicos en dos grupos: arte pagano y arte cristiano. Del primero, secundario al fin principal de la excursión, habló de los muros ciclopeos y romanos y de otros restos de la antigüedad hispano-latina, como el emplazamiento del Capitolio, Via triunfalis, teatros, etc.

Escogió como tipo de arte cristiano la famosa Catedral tarracense. Dijo ocupa esta el área ó espacio donde levantábanse los principales edificios romanos de carácter religioso y militar. La Catedral comenzada por el obispo Olegario en 1131, ofrece dos tipos característicos en la historia de la arquitectura: el románico y el ojival. El primero se halla representado por las dos puertas laterales de la fachada principal, por el ábside, nave hasta el arranque de la bóveda, claustro y puerta del mismo.

Ejecutáronse todas estas obras bajo el influjo del arte normando y ofrecen un sello original que solo puede estudiarse en Cataluña.

Pertenece también al propio período el frontal del altar mayor, monumento de excepcional importancia y único en el arte escultórico de España y cuya ejecución corresponde á últimos del siglo XII.

Con el arzobispo Aspargo de la Barca, en 1215, inicia el estilo ojival. Débese á este famoso prelado, ayo de Jaime I, la continuación de las interrumpidas obras; pero no se continúan bajo
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la dirección de los maestros normandos. Nuevos artistas que descienden por los Pirineos catalanes van esparciendo el novísimo arte, y sólo se detienen ante el Ebro, barrera que franquea algunos años después el papilo de Aspargo, Jaime I, con la conquista del reino valenciano.

Este período tiene grandísima importancia en la historia de la arquitectura valenciana, por implantarse aquí, pocos años después, con su primer obispo Ferrer de San Martín, paborde de Tarragona.

La influencia del arte tarraconense durante el período que abraza el reinado de Jaime I, descibrela el Sr. Tramoyeres en todos los monumentos religiosos levantados en el reino de Valencia y correspondientes á esa época. Dijo, en apoyo de su opinión, que no existió aquí el verdadero arte románico en su completo desarrollo constructivo. La derruida iglesia de Santo Tomás, que existió en la calle de las Avellanas, sólo tenía su portada de carácter románico; lo propio ocurre en el Puig, Sagunto, Játiva y en otros puntos. Este hecho se explica por la carencia de artistas capaces de realizar las complicadísimas fachadas ojivales, con sus esculturas exentas, pináculos, rosetones y cresterías.

Respecto á la puerta de la Catedral de Valencia, llamada del Palau, expresó la creencia de haber sido levantada en pleno período ojival puro, imitando monumentos similares, existentes en diferentes regiones de Cataluña.

Continuando luego la descripción de la Catedral de Tarragona, habló del sepulcro que guarda los restos de Jaime I, procedente de Poblet, y de la capilla del Sacramento, donde está enterrado el famoso prelado D. Antonio Agustín, ilustre polígrafo del siglo XVI.

Trasladóse luego á Poblet, haciendo un resumen del carácter que ofrece el arte en el destruido cenobio, señalando el contraste que ofrece el severo estilo adoptado por la orden del Cister y el dominante en el palacio levantado por D. Martín en el XV, en el cual campea en todo su esplendor el estilo ojivo-aragones, que tanta influencia ejerce en los monumentos civiles y religiosos de Valencia, correspondientes á igual período.

Y como no puede hablarse de Poblet, sin recordar nuestras torres de Serranos, dijo que las del famoso cenobio, modelo
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adoptado por Pedro Balaguer, no tiene las gallardas proporciones del monumento valenciano, siendo ésta superior por la acertada ponderación y armonía de sus líneas generales.

Rápidamente describió los monumentos antiguos de Barcelona; deteniéndose algo más en la iglesia de San Pablo, una de las de mayor antigüedad existentes en la Ciudad Condal, pues aparte de su planta en forma de cruz griega, lo pregonan las esculturas de la puerta, inspiradas en el arte clásico de los siglos V y VI.

Condujo luego al auditorio á la gótica capilla de Santa Agüeda, convertida hoy en Museo provincial de Antigüedades, y dirigido por persona tan competente como el Sr. D. Antonio Elias de Molins. Dió cuenta de los monumentos relativos á Valencia recogidos en aquel establecimiento, entre los que figuran los retratos pintados sobre cuero, de los reyes Jaime I, Jaime II, Pedro IV y Alfonso V, que se dice pertenecieron á la antigua Casa de la Ciudad de Valencia, y una cruz procesional de cobre dorado con esmaltes, obra del siglo XIV.

En el Archivo Municipal de Barcelona halló el Sr. Tramoyeres dos códices valencianos: uno es el Libro de Mustasaf, recopilado en 1322 por Guillermo de Mérles. Fué donativo de los Jurados á los Consellers. Hálase decorado con viñetas y capitales floreadas; el otro códice es una versión valenciana del Valerio Máximo, regalo hecho en 1895 por el obispo de Valencia á los mismos Consellers.

De la visita al Museo episcopal de Vich, dió una ligera noticia. Dijo que se necesitaban varias conferencias para describir lo acumulado en aquel rico tesoro, gracias á las iniciativas del obispo Morgadas, sscundado por el ilustrado capellán Mosen Gudiol, jefe del establecimiento y por D. José Serra y Capdela-creu, entusiasta arqueólogo vicense.

Llamó la atención acerca de dos grupos de objetos que hacen del Museo de Vich el primero de España: la colección de pinturas de los siglos XII y XIII y de imágenes escultóricas de igual período. No es posible estudiar los orígenes de la pintura y escultura religiosa de Valencia, sin visitar aquel abundante arsenal en el que se han recogido más de cuatrocientos ejemplares del arte medio oval, ascendiendo el total de objetos expues-
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tos al público á unos cinco mil, entre los cuales los hay de importancia excepcional como los frontales de retablos de San Martín de Tours, Santa Margarita y los fragmentos de tapices ó tejidos de arte mahometano que pertenecieron al obipo de Vich San Bernardo Calvó, creyéndose proceden de Valencia donde debió adquirirlos el prelado, el cual asistió á la conquista acaudillando la hueste vicense.

Como resumen de todo lo expuesto, el orador dedujo las siguientes conclusiones:

Que la arquitectura románica se desarrolla en Cataluña con elementos orientales en su decoración, adquiriendo una fisonomía local propia de aquella región.

Que este estilo tuvo escasa influencia en el reino de Valencia, siendo más activo ese influjo en la escultura religiosa, reproduciéndose entre nosotros los dos tipos de virgenes populares en Cataluña, especialmente el de la llamada Virgen morenita, el más primitivo y característico del arte románico-catalán.

Que el estilo ojivo-religioso se desarrolla bajo el influjo del Norte; pero el civil adquiere una fisonomía especial característica de Cataluña y Aragón, manteniéndose esa influencia en los monumentos valencianos.

Que respecto á la pintura, aparece en Cataluña muy bien representado el arte románico, sin faltar el tipo griego ó bizantino en las tablas atribuidas á San Lucas, todas ellas, ó la mayor parte, copias más ó menos antiguas de la existente en Roma.

Que la pintura correspondiente al periodo ojival, ó sea desde mediados del siglo XIII y todo el XIV, tiene escasa representación. Solo en el siglo XV florece bajo el influjo de las escuelas germánicas, llegando á sus más alto grado en la tabla dels Con-sellers de Barcelona, pintada por Luis Dalmau en 1445. A este sigue una larga serie de imitadores: pero todos inferiores al maestro.

Que el Renacimiento italiano tuvo pobre influencia en la pintura catalana, precisamente lo contrario de lo que ocurre en Valencia. En cambio, la escultura mantiene, en progresión ascendente su gran importancia, siendo superior y más abundante que la valenciana.