Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (1897-01-01 00:00:00), página 4

más exactamente que yo, sino nada más que para declarar cuán honda impresión dejan en el ánimo del lector libros de gusto tan acendrado y de entendimiento tan maduro como éste.

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Cómo Francia conoció á España desde la Edad Media hasta nuestros días, es el título del primer estudio en la edición de 1888. Muy frecuentes eran las comunicaciones entre ambas naciones en los siglos de la áspera y porfiada lucha contra los Musulmanes. Guerreros del Norte juntábanse con los del Mediodía para combatir, bajo los mismos estandartes, el enemigo común de la Europa. Pero en las costumbres, en la vida íntima, franceses y españoles quedaban extraños unos á otros. En el número de los forasteros que habían ganado en España un trozo de tierra, hallábase quien olvidaba su patria y se asevindaba en la Península, originando así á los Franci ó Transmontani (1). Parece que los franceses, á diferencia de otros extranjeros, gozaban en España nombradía de valientes. Así calificáense en el Poema de Alejandro (col. 1635 sigs.): «Los pueblos Despanda mucho son ligeros, | Parecen los franceses valientes caballeros... | Ingleses son ferosmos, de falsos corazones, | Lumbardos cobdiciosos, alemanes fellones». A la actividad de los Cluniacenses, llamados por Sancho de Navarra á principio del siglo xi, débese la fundación y organización de muchos conventos de la Península. Desde San Juan de la Peña en Aragón, primera sede de los inteligentes y sagaces monjes de Cluny en España, debida á Paternó (1020), la reforma cluniacense se derramó por Navarra y por las otras provincias de España (2).

Un punto muy discutido en la historia del origen de la poesía lírica en España y Portugal, y en el cual no entra de propósito M. F., es la influencia ejercida por las romerías de Santiago de Compostela en el desarrollo de la poesía popular gallega que Lang, en su edición del Cancionero del rey Denis de Portugal (Halle, 1894), admite y toma por fundamento de su tesis. Jeanroy (Origines de la lyrique française) cree que en la lírica del Mediodía de Francia hay que buscar la cuna de todos los géneros de la poesía popular gallego-portuguesa. Lang informándonos (xx-xxiv) de las relaciones entre Francia y el Occidente de España, después del protectorado de Carlomagno en el Este, exagera á mi parecer, y también á juicio de la eruditaísima señora Carolina Michaelis de Vasconcellos (1), la parte que tuvo Santiago, á fines del siglo xi, como centro de propagación de los cantos litúrgicos latinos, modificados por los peregrinos franceses, en Galicia y en otras provincias. Como en Italia, en Alemania, en Inglaterra y en otros países, se han conservado en Francia itinerarios curiosos de los romeros de Santiago (2). El más antiguo de Aiméric Picaud, extractado ya por el P. Fita, es del siglo xii, y contiene ricos detalles sobre las regiones habitualmente atravesadas por los peregrinos. Las costumbres entonces no brillaban por la fineza de su cultura. Cuando comen, escribe de los bocas nuestro romero, parecen cochinos; cuando hablan, son perros que ladran. Irse á Santiago y consagrarse al Santo era entre las mas risueñas esperanzas de los devotos del Setentrion.

Pero aquella devoción de los franceses es ya,
Desde Carlo Magno acá,
la mas devota estación.
Que el allanó los caminos
de Moros y salteadores.

(1) Sobre las primeras colonias francesas en España, véase Helfferich-Clermont, Les communnes françaises en Espagne et en Portugal, pendant le moyen-âge. Berlin, 1860 y las rectificaciones de Muñoz Romero, Fueros francos en la Revista general de Legislación y Jurisprudencia, 1867. Salido es que de la casa de Borgoña toman su origen los fundadores de las dinastías españolas y portuguesas. Al valor de Enrique de Borgoña, debe Portugal en gran parte su independencia. Véase Petit de Vausse, Croisades bourguignonnes contre les Sarrazins d'Espagne au xi siècle en la Revue historique, 1886, pág. 239 sigs.
(2) Véase el capit. v: Die Cluniacenser in Spanien en E. Sackur, Die Cluniacenser in ihrer kirchlichen und allgemeingeschichtlichen Wirksamkeit. Vol. ii. Halle, 1894, páginas 101 sigs. y Götting. gelehr. Anzeigen, 1890 (Mayo) páginas 353 sigs. A la diligencia de Sackur se escapó el crudo artículo de Ulysse Robert, État des monastères espagnols de l'ordre de Cluny aux xiii et xiv siècles, d'après les actes des visites et des chapitres généraux en Bolet. de la R. Acad. de la Hist. (1892) xx, 321 sigs.
(1) Zeitsch. f. roman. Philol. xix, pág. 17 sigs. del extracto de la recensión al libro de Lang.
(2) Añádese á lo que yo mismo he referido en Giorn stor. della letter. ital. xxv, 207 sigs. y en Zeitsch. f. vergl. Litteraturg. N. F., v, 438 sigs., sobre itinerarios italianos, alemanes e ingleses á Santiago: The Itineraries of William Wey, fellow of Eton College, to Jerusalem. A. D. 1458 and A. D. 1462, and to Saint James of Compostella A. D. 1436. London, 1857: y Deutsche Pilgerfahrten nach Santiago de Compostela und das Reisetagebuch des Sebald Oertel (1521-22) en las Mittheil. aus dem germ. Nationalmuseum, 1896. (8-10).