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castellano conservando el sabor peculiar del idioma. El aplauso que dedica el autor á Cataluña bien merece que se le agradezca y devuelva.

R. D. P.

DE OÑATE Á LA GRANJA.—Luchana, por B. Pérez Galdós. (Episodios Nacionales. Tercera serie). Madrid, 1898-99. Dos vols. en 8.º

Notábase con frecuencia en las primeras obras de Galdós, tanto como el influjo de ciertos novelistas extraños—Dickens por ejemplo,—el de Cervantes en aquel su libro inmortal que, más ó menos declaradamente, inspira á todos los buenos escritores castellanos y con mayor fuerza y penetración á medida que los años avanzan y el espíritu se nutre y solidifica. A pesar de la diferencia enorme del medio en que Galdós se movía, de la acción narrada, de la acción misma que dirigía su pluma, veíanse á cada paso en aquellos primeros episodios tipos quijotescos y huellas en el narrador, de la sublime ironía del gran clásico, y de su piadoso afecto por los extraviados de las más generosas ideas. Pareció borrarse este influjo en las Novelas contemporáneas, que abordaban cuestiones sociales muy de nuestros días y de ningún entronque con la literatura de otros tiempos; pero ya en los últimos libros—en Nazarin muy marcadamente,—reaparece vigoroso y con una franqueza de manifestación que nunca tuvo.

Para mí, es esta la nota más interesante del tercer episodio de la tercera serie. Interésase la imaginación del lector en las primeras páginas con la misteriosa intriga de aquella donosisima incógnita que se desvela por la suerte de Fernando en grado y forma tales, que recuerda la tutela, también misteriosa y más educativa, que sobre Guillermo Meister ejercen los maestros de su vida no menos accidentada y romántica; pero cuando llega aquel felicísimo pasaje del encuentro de Calpena con el Sr. de Castro y sus hijas, y comienza la épica huída por el monte en la
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los que éste armó de caballeros, que eran hidalgos. Hay muchos gallegos, como Lobeira, Ulhoa, Marianho, etc. Uno de ellos es el mismo Vasco de Lobeira, que la vulgaridad cree haber sido el autor de Amadís de Gaula. De este mismo dice el citado Barbosa que don Juan I le armó caballeros; pero no dice de donde lo copió..... Repito que Vasco de Lobiera no era portugués sino un caballero gallego que se había retirado á Portugal. De esto se hace evidencia porque ni en el Nobiliario del conde don Pedro con notas, ni en el libro de linajes de don Antonio de Lima que le siguió, no hay memoria alguna del apellido de Lobeira en Portugal, siendo así que en Galicia es el apellido, familia y solar de los Lobeiras uno de los más ilustres de aquél reino. Lobeira á la gallega y Lobera á la castellana, se derivó, no de la reina Lupa, ó Luparia, sino del Castillo ó Torre de Lobeira, que está en la cumbre de un altísimo monte en figura de pilón de azúcar, á la vista de la Villa Joan y de Villa García en la vía de Padrón, en cuyas faldas está el lugar de So-Lobeira. Y no tiene duda que todo viene de Loba.

Estas curiosas noticias nos dan á entender que el Vasco de Lobeira de quien se habla fué gallego; pero la misma relación demuestra que pudo muy bien escribir, y escribir probablemente el Amadís en la lengua de su patria adoptiva y del ilustre Maceñas que según se ha visto intervino en la corrección de la obra. Toda la cuestión quedaría resuelta en esta parte, si pudiese comprobarse que el original portugués se hallaba á fines del siglo décimo sesto en el archivo de los duques de Aveiro, según entonces se afirmó en una nota á las poesías lusitanas de Ferreira, y se repitió después por otros, sin haberse tomado el trabajo de poner en claro un hecho tan importante. El concienzudo Clemen- cin trató de hacer diligencias para indagar el paradero de tan singular manuscrito; pero todas fueron inútiles y produjeron solo vehementes sospechas de que hubo de parecer en el terremoto de 1.º de noviembre de 1755 junto con las demás preciosidades del palacio de los marqueses de Gouvea, donde vivían á la sazón los duques de Aveiro, que se arruinó totalmente en aquél asiago día: en caso de no ser así, es verosímil que el codice pasase al fisco en 1759 con los demás bienes y pertenencias del último duque, por resultas de acontecimientos bien conocidas. Este des-
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cuido é indiferencia de los críticos portugueses en un punto que tanto les interesaba ha dado lugar á incertidumbres y contiendas literarias que no llevan camino de terminarse. ¿Cómo es creible, pregunta el padre Sarmiento que si en Portugal existiese el Amadís de Gaula «ó alguna copia antigua no se encontrase de ella alguna edición?» Con efecto ninguno de los libros de Amadís, ni en portugués ni en castellano ha salido de las prensas de aquélla nación, en la cual no puede decirse que no se hayan escrito é impreso otras obras del mismo género, bien que este fenómeno (dice Clemencin) puede esplicarse por la popularidad que á principios del siglo décimo sesto adquirió generalmente en Europa el idioma castellano, lo cual haría que repitiéndose las ediciones de la traducción se mirase como inútil multiplicar copias del original. No es raro, generalmente hablando que de obras perdidas en su texto primitivo se hayan conservado las traducciones en otra lengua; y sin salir de la literatura caballeresca, podría aquí citarse mas de un ejemplar.

Si el Amadís de Gaula no se escribió originalmente en castellano, poco tardó en ser traducido á esta lengua. Hemos ya visto alusiones á este libro en dos poetas que pertenecieron al siglo décimo cuarto, para lo cual no bastaba que estos lo hubiesen leído en portugués, sino que era preciso suponer ya muy conocida la historia en Castilla para poder referirse á sus personajes y dejarse entender por los lectores. Sobre esta primera traducción trabajó Garci Ordóñez de Montalvo de la noble villa de Medina del Campo, y según expresa el título del primer libro, «corrigióle »de los antiguos originales que andaban corruptos y mal com- »puestos en antiguo estilo por falta de los diferentes y malos es- »criptores, quitando muchas palabras superfluas y poniendo otras »de mas pulido y elegante estilo tocante á la caballería y actos »de ella.» En el prólogo dice que trasladó y enmendó el libro cuarto, y esto da á entender que no halló traducida esta parte de la obra, y aun que hizo correcciones separándose de lo literal del texto. Pocas noticias tenemos del tal Garci Ordóñez de Montalvo; pero de algunas expresiones de dicho prólogo se deduce que lo escribía bajo el reinado de los Reyes Católicos concluida ya la conquista de Granada, es decir después de 1492 y antes de 1505 en que finó la reina Isabel. Pero según las conjeturas que saca
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Clemencín de cierto pasaje del capítulo 133 la traducción y enmienda de la obra se hacía muchos años antes, durante el desastroso reinado de Enrique IV. Por lo menos sería al principio de la guerra de Granada emprendida en 1485, pues consta que por esta época estaba ya componiendo la continuación del Amadís, ó sea el libro quinto llamado las Sergas de Esplandian de que trataré después. Como quiera que sea el lenguaje corresponde al que se usaba en aquellos tiempos, cuando la prosa castellana había adquirido ya la abundancia y pompa conveniente para emplearse en toda clase de asuntos, inclusive los de imaginación.

Entre la versión castellana del Amadís de Gaula y su publicación por medio de la prensa mediaron algunos años. Dice Cervantes (1) que este libro fué el primero de caballerías que se imprimió en España, en lo cual se equivoca; pues antes que él habían salido á luz en 1490 el de Tirant el Blanc en lengua catalana, y la Gran conquista de Ultramar impresa año de 1503 en castellano. La más antigua edición del Amadís que he visto indicada se supone de la fecha de 1510 en Salamanca; nadie asegura haberla visto; sin embargo, no es improbable que haya existido, y menos siendo cierto lo que dice don Nicolás Antonio, quien cita una edición del libro sexto hecha en el propio año; y esto supondría indudablemente la publicación de las anteriores. La primera de que hablan los bibliógrafos con entera seguridad es la que en folio, con caracteres góticos y grabados de madera, hizo Antonio de Salamanca en 1519 bajo el título de Los cuatro libros del muy esforzado y muy virtuoso caballero Amadís de Gaula. Sucediérsele después numerosas reproducciones; y de las que tengo noticia doy la descripción por nota (2) á fin de no interrumpir demasiado el curso de este estudio.

(1) Don Quijote, parte i cap. 5.
(2) Los cuatro libros del muy esforzado y muy virtuoso Cavallero Amadís de Gaula.—Sevilla, 1526; en fol. got. citado por Lenglet du Fresnoy Bibl. du romans. y con referencia al mismo por D. Clement y Pauzer.
Los cuatro libros de Amadís de Gaula, nuevamente impresos é historiados en Sevilla.—Acabáse aquí los cuatros libros... El cual fué imprimido en la ciudad de Sevilla por Juan Cromberger: acabóse en el año de 1531 á 23 días del mes de junio: fol. got. en dos col. 300 hojas, comprendidas tres de índice. Edición rara citada por Brunet.
Los cuatro libros de Amadís de Gaula, nuevamente impresos é histo-
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Este número tan considerable de ediciones durante el siglo décimo sexto demuestra la gran popularidad que gozó en España este producto del ingenio, que aunque informe no fué por cierto desmedrado. Y aun aquellas personas que se elevaban sobre las vulgares ideas y conocimientos, y que eran capaces de distinguir los absurdos de las bellezas reales ó convencionales, no dejaron de mirar con aprecio lo que en su tiempo tenía un valor y ejercía una influencia verdadera en lo moral y en lo literario. El juicioso autor del diálogo de las lenguas, que según se cree fué Valdés, dice que en materia de libros de caballerías se daba comúnmente la palma del estilo á los cuatro libros de Amadís; y aunque la censura de varios defectos, concluye diciendo, «que tiene muchos y muy buenas cosas, y es digno de ser leído de los que quieren aprender las lenguas.» Y aquel inexorable azote de los libros de caballerías el gran Miguel de Cervantes Saavedra en el saladísimo escrutinio de la librería de don Quijote dice por boca de barbero, «también he oído decir que es el mejor de todos los libros que de este género se han compuesto; y así como á único en su arte se debe perdonar.—Así es verdad, dijo el cura», y por esta sola razón de su bondad le absolvió de la
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dura pena, á que en un pronto le había condenado como á dogmatizador de tan mala secta. Bouterwek dice no sin razón: «este grandioso cuadro de heroísmo y de fidelidad, donde el premio del amor, fuerza es decirlo, no es por cierto siempre arreglado á una medida severa, pero donde, sin embargo, nada hay que pueda ofender á los oídos más castos; este cuadro pintado con los colores del entusiasmo y de la exaltación, pero presentado con una sencillez verídica y el gusto más puro, mereció en su tiempo los elogios que no se le han rehusado siglos después.»

Una circunstancia gloriosa para la nación española anticipó la preparación de esta obra en países extranjeros: tal fué la forzada venida de Francisco I después de la batalla de Pavía; pues distraído el monarca francés del tedio de su cautiverio con la lectura para él sabrosa del Amadís de Gaula, tan pronto como recobrada su libertad se restituyó á su patria, encomendó su traducción á Nicolás de Herberay, Señor des Essarts, quien si bien se dió maña en traducir no fué menos feliz en recoger pomposos elogios. He copiado, ya con otro intento, los versos que le dirigió

viados.—Acábanse aquí los cuatro libros.... imprimido en Sevilla por Jacome Cromberger, año de 1547 fol. got. á dos col. Existe en dicha biblioteca de Paris.
Los cuatro... Lovaina por Sassena. 2 tomos en 8.º citado por Brunet.
Los cuatro libros de Sevilla, Cromberger. 1552. fol. got. Se halla mencionado en el catálogo de Dufay núm. 2379, y por Daïs Clément.
Aquí comienzan los cuatro libros del invencible caballero Amadís de Gaula.—Salamanca á costa de Vincencio de Portonariis 1575. fol. got. en dos hojas preliminares y 307 de testo. Existe en la Biblioteca real de París. Salvá opina que es impresión de Lúcas de Junta.
Los cuatro libros, etc. Salamanca, Pedro Lasso. Es la 1575 que cita don Nicolás Antonio.
Los cuatro libros, etc. Sevilla, Alonso de la Barrera. fol, La Serna poseyó un ejemplar sin la hoja del título.
Amadís de Gaula, Salamanca, 1576. citada por Barbosa, (tal vez sea la del 1575 ya expresada.
Aquí comienzan los cuatro primeros libros del invencible caballero Amadís de Gaula etc... nuevamente impresas en Alcalá de Henares en casa de Querino Gerardo, año de 1580, á costa de Juan Gutiérrez, mercader de libros, fol. caracteres redondos: dos hojas preliminares y 286 de testo. Existe en la biblioteca real de París.
Los cuatro libros etc... impreso en Sevilla en casa de Fernando Díaz en el mes de diciembre año de 1586, á costa de Alonso de Mata, mercader de libros, fol. got. en dos col. 307 hojas á mas del título. Existe en dicha biblioteca.
Amadís de Gaula. Alcalá, 1588, citado por Barbosa.
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Gaula en las traducciones francesas no corresponden exactamente en la numeración de los libros originales en castellano.

Semejantes disparidades se encuentran también en las traducciones italianas que empezaron á publicarse el año de 1546 en Venecia (1), repitiéndose las ediciones con más frecuencia, que demuestra no haber sido menor en aquellos países que en los nuestros la afición, que en tanto se nos reprende, á las disparatadas obras de este género; siendo así que si de hazañas, amores

Chr. Plantín. En ella se suprimió entre otras composiciones métricas el discurso sobre los libros de Amadís por Miguel Sevín de Orleans, que se halla en el tomo 8.º de las ediciones de París.

Con las mismas supresiones, y otras diferencias sustanciales y de lenguaje, dichos doce libros fueron reimpressos en Líon por Benito Rigaud en 1575 y 1576, y allí mismo otra vez en 157d por Francisco Didier: ambas ediciones son en 16.º y 12 volúmenes.

El libro 13.º, que es la traducción de Silvio de la Selva por Jacques Gohorry se publicó en París por primera vez en casa de Lucas Brayer año de 1571 en 16.º. En la misma forma y año hubo otra edición en Amberes por Guil. Gurman: en 1579 otras dos igualmente en Amberes por Guil. Silvio una en 12.º y en cuarto en 1575, otra en Líon por Francisco Didier, y en 1576 otra en Montluél, estas dos en 16.º.

Antonio Tyron tradujo el libro 14.º que es la continuación de Silvio de la Selva, y la imprimió en Amberes Waesberghe en 1574, el cuarto, y luego corregido por Jac. Gohorry salió en Chambery por Fr. Poumar en 1576 en el año inmediato en Líon por Rigaud y en París por Nicolás Bonfons.

Antonio Thory tradujo el libro 15 que es el principio, ó sean los 33 primeros capítulos de Spresmundi, y lo imprimió en Amberes Enrique Heindirex en 1577, En el mismo año empezó á salir otra traducción completa por Gabriel Chappius, que publicado sucesivamente por varios editores de Líon hasta el año 1583 comprende desde dicho libro 15.º hasta el 21.º

Los últimos libros 22.º, 23.º y 24.º salieron en París de las prensas de Gil Robinot, A. Rigano, ú Oliot de Varennes el año de 1615 en octavo. No llevan nombre de autor ni de traductor.

(1) Amadis di Gaula tradotto di lingua spagnuola nell'italiana. Venez. 1546-1594, en octavo, 25 tomos.

Tomo I: Los dos primeros libros en 1546, el 3.º y 4.º en 1552. Los cuatro jun- tos fueron reimpressos en 1552, 1558, 1576, 1581, 1584, 1589, 1494, 1601 y 1624.

Tomo II: Aggiunta al quarto libro..... ridotta nell'italiano de Mambrino Roseo du Fabriano. Ven. 1559, 1563, 1594, 1609 y 1624.

Tomo III que forma parte del libro 5.: Le prodezze di Splandiano... scritte dal maestro Helizabatie... e recate ora dalla lingua spagnuola á questa nostra volgare da Mambrino Roseo. Ven. (1550), 1557, 1559, 1560, 1564, 1582, 1592, 1599 y 1612.

Tomo IV: Il secondo libro delle Prodezze di Splandiano... tradotto per Mambrino Roseo Ven. (1563) 1564, 1582, 1592, 1599 y 1613.

Tomo V: L' historia di D. Florisanadro... Ven. 1550, 1551, 1600 y 1610.
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y aun de encantamientos querían alimentar su fogosa imaginación, ahí tenían el Taso, el Pulcé, el Boyardo y el Ariosto, que podrían colmarles la medida hasta la saciedad. Es opinión de algunos críticos que los tomos de la colección italiana relativos á la historia de Esperamundi no son de origen español, sino producción de la infatigable pluma de Mambrino Roseo que se da por mero traductor.

También los alemanes quisieron tener el Amadís en su lengua (1), siguieron después los holandeses, y la Inglaterra no se desdeñó de aceptar esta leyenda de sus antiguos soberanos de

Tomo VI: Lisuarte di Grecia. Venet. 1550, 1557, 1559, 1567, 1570, 1573, 1578, 1581 y 1610.
Tomo VII: Lisuarte di Grecia libro secondo. trad. per Mambrino Roseo. Venet. 1564, 1586, 1599, 1610 y 1630.
Tomo VIII: Amadis di Grecia, cavallier dell' ardente spada. Venet. 1550, 1565, 1574, 1580, 1586, 1592, 1606, 1619 y 1629.
Tomo IX: La seconda parte di Amadis di Grecia. Venet. 1550, 1565, 1585, 1619.
Tomo X: Terza parte intitolata: Amadis di Grecia, tradotta per Mambrino Roseo. Venet. 1564, 1592, 1606 y 1615.
Tomo XI: Don Florisello di Nichea, libro primo. Venet. 1550, 1551, 1565, 1575, 1606 y 1619.
Tomo XII: Libro secondo di D. Florisello. Venet. 1551, 1565, 1575, 1608, 1619.
Tomo XIII: Aggiunta al secondo libro di D. Florisello. Venet. 1564, 1594, 1606 y 1619.
Tomo XIV: Dell' historia di D. Florisel.... dove si ragiona di D. Rogel libro terzo (in due parti) Venet. 1551, 1566, 1594, 1606, 1608 y 1619.
Tomo XV: Aggiunte al secondo libro di D. Rogel. Venet. 1564, 1594, 1599, 1606 y 1619.
Tomo XVI: Don Silves del la Selva libro primo tradotto da Mambrino Roseo. Venet. 1561, 1565, 1592, 1607 y 1629.
Tomo XVII: Don Silves de la Selva libro secondo. Venet. 1568, 1581, 1592, 1607 y 1629.
Tomo XVIII: Sferamundi figliuolo di D. Rogello di Grecia. Venet. 1558, 1574, 1582, 1600, 1610 y 1619.
Tomo XIX: La seconda parte di Sferamundi. Venet. 1559, 1569, 1574, y 1610.
Tomo XX y XXI: La terza et la quarta parte di Sferamundi Venet. 1563, 1569, 1574, 1582 y 1610.
Tomo XXII: La quinta parte di Sferamundi. Venet. 1565, 1569, 1574, 1583 y 1610.
Tomo XXIII: La sesta et última parte... Venet. 1565, 1569, 1574, 1583 y 1610.
Tomo XXIV y XXV: D. Belianis figliuolo dell' Imperator di Grecia.... trad. di castigliano in italiano da Oratio Rinaldi. Ferrara y Verona 1586, 1587.
A esta colección suelen agregar los curiosos. Lo Speccio de Principi, Venet. 1557, 1584, 1610, 1620 que sirve de transsición de los Amadis á Palmerín de Oliva.

(1) Des Streitbaren Helden Amadis auss Franckreich sehr schöne Historia. Auss Frantz in unser allgemein Deutsche Sprache trasferiert, Francf. ó M. Sigis. Feyerabend. 1583, 2 tomos en folio con estampas. Esta edición al pare-
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Gales que la historia no reconoce. Pero todas estas traducciones están hechas sobre la francesa de Herberay (1). Después Rodríguez de Castro (2) con referencia á Wolfio habla de una traducción de Amadis de Gaula al hebreo hecha por un rabino español anónimo, y custodiada en una biblioteca de Alemania.

Así es como en casi todas las lenguas cultas se han reproducido con singular profusión los libros de Amadis de Gaula y sus interminables continuaciones; en todas, dijo, con exclusión de la portuguesa, siendo así que según todas las apariencias en ella se escribió de primera mano esta aberración del ingenio y de la fantasía. Y no sólo al material ejercicio de una traducción se han dedicado los extranjeros, sino que se han entretenido en formar extractos y escojer muestras y ensayar imitaciones. Ya en 1560 se había impreso en francés el tomo de los libros de Amadis de Gaula para la instrucción de la nobleza (3). En 1750 la señorita de Lubert (4) daba luz un compendio de los cuatro libros: en 1787 el Conde de Tressan reducía los cinco primeros á menor espacio

cer no se continuó, y comprende únicamente los libros 1.º hasta el 15.º, los cuales debieron de ser publicados de 1569 á 1574, pues estas son las fechas de los prólogos. La traducción alemana del libro 16.º apareció por primera vez en 1591. Ebert, que da estas noticias, habla de una traducción alemana de los 24 libros de la serie francesa publicada en Francfort sur Mein por Feyerabend el año 1594 y siguientes, y de otra de Mumpelgard y Framf. de 1597 al 1595, ambas en 24 tomos en octavo. El mismo bibliógrafo cita una traducción ó extracto del Amadis en holandés impresa en Amsterdam en cuarto. (Brunet).

(1) The history of Amadis de Gaule, written in french by the lord of Essars Nicholas de Herberay, translated by Anthony Munday. London 1619, en folio. Este volumen contiene los cuatro primeros libros: el tercero y el cuarto tienen títulos particulares con la fecha de 1618. El libro 5.º se publicó en ingles el año de 1664. Se cita también una traducción en dicha lengua del libro 6.º en 1652 en cuarto, y otra del Amadis de Grecia en 1694, todos en caracteres góticos. Finalmente, aun en este siglo el poeta laureado de la Gran Bretaña se tomó el trabajo de hacer una nueva traducción que dió á luz con este título. Amadis of Gaul, by Vasco Lobeira, from the spanish version of Garcí Ordoñez de Montalvo, by Robert Southey. Londres 1803 cuatro tomos en dozavo.

(2) Biblioteca española, tomo I.º pag. 639 "Amadis de Gaula, relación fabulosa de los amores de varios sujetos y señaladamente de Amadis....." Wolfio dice haber visto en la librería de Oppenheimer un tomo en octavo que contenía la traducción que de esta fábula hizo en hebreo un anónimo.

(3) Thresor de tous les livres d'Amadis de Gaula, contenant les harangues, épistres pour instruire le jeune noblesse françoise. Paris, 1560: Amberes, 1572: París, 1573: Lión 1582, 1605, 1606.

(4) Amsterdam, Fr. Joly (París) 1750, cuatro tomos en dozavo.