Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (1897-01-01 00:00:00), página 34

Albelda escribía: «De rege quoque eodem Rude- rico nulli causa interitus ejus cognita manet usque in presentem diem; y casi al mismo tiempo, el cronicón hecho de orden de Alfonso III por el obispo Sebastián de Salamanca, decía así en nombre del monarca asturiano: De Rude- rico rege nulli cognita manet causa interitus ejus; rudis namque nostris temporibus, cum Vi- seo civitas et suburbana ejus a nobis populata essent, in quadam Basilica monumentum est inventum, ubi desuper epitaphium sculptum sic dicit: HIC REQUIESCIT RUDERICUS REX GOTORUM (1).

La leyenda de D. Rodrigo penitente nació según creo de esta sencilla inscripción sepulcral, pero no de su texto latino, sino de sus versiones castellanas. Pero antes de transcribir un par de ellas, habremos de notar que los historiadores árabes expresaban las mismas dudas acerca de la suerte del rey. La compilación titulada Ajbar Machmuá (siglo xi), cuenta que «Rodrigo desapareció en la batalla sin que se supiese lo que le había acontecido, pues los musulmanes encontraron solamente su caballo blanco con su silla de oro guarnecida de rubies y esmeraldas y un manto tejido de oro y bordado de perlas y rubíes. El caballo había caído en un lodazal, y el cristiano que había caído con él, al sacar el pié, se había dejado un botín en el lodo. Solo Dios sabe lo que pasó, pues no se tuvo noticia de él, ni se le encontró vivo ni muerto».

Este relato unido al del Cronicón de Alfonso III, son la base de todos los posteriores, comenzando por el del arzobispo de Toledo y el de la Crónica general: «no sabe home que fuese fecha del Rey Rodrigo en este tiempo deste comedia; pero la corona e las vestiduras e la nobleza real e los capatos de oro e de piedras preciosas e el su caballo al cual dezien Orella, fueron fallados en un tremendaal cerca del rio Guadalete syn el cuerpo... e de allí non supieron mas que se fizo synon que después a tiempo en la cibdad de Viseo en tierra de Portugal fue fallado vn monumento en que estaua escrito AQUI YAZE EL REY RODRIGO, EL POSTRIMERO REY DE LOS GODOS (2).

La misma unión de ambas tradiciones hicie-

(1) Vease España Sagrada, xmi, 439 y 478. El citado P. Taillian, cree posterior el Cronicón Albeldense al de Alfonso III.

(2) Tanto el Toledano como la Crónica general, terminan así el epítafio. Ya en antiguos códices del Cronicón de Alfonso III se añadía la palabra ultimus, pero el arzobispo que, aceptó esta variante, no es culpable de haber prolongado la inscripción con las largas maldiciones al conde D. Julián, que aparecen en las ediciones de su Historia. Las palabras Maledictus furor impius Iuliani... no forman parte del epítafio, sino que son el comienzo de la Lamentación a la pérdida de España, y están escritas con el mismo ritmo y cadencia característicos de la Lamentación. Las maldiciones se unieron al epítafio ya desde antiguo; por eso aparecen así en la Crónica particular del rey Rodrigo. En la Jerusalen conquistada, donde Lope rima y amplifica á su modo la inscripción, tampoco se olvida del Excorobillem Comitem Julianum.

(4) En el manuscrito V de la Crónica de 1344 (folio 180, vuelto) que es el que sigo, hay un blanco. Otros manuscritos dicen: Amar hijo de Jufen U, Omar hijo de Jufen Q, Omar hijo de Sulen, en el Compendio historial de Diego Rodríguez de Almella. Uso iguales letras para designar los manuscritos que las usadas en mi estudio acerca de La leyenda de los infantes de Lara, pues sería largo e inútil entrar aquí en nuevas descripciones de códices.

ron maestre Mahomad y el clérigo Gil Pérez, cuando en el siglo xiv tradujeron el importante texto árabe de Ar-Razi, donde se expresan otras curiosas opiniones acerca del paradero del rey. La versión, denominada comunmente Crónica del Moro Rasís, dice así, según los más correctos manuscritos que de ella pude hallar: «e después que la lyd fue vencida desaventuradamente, como avedes oido, los moros buscaron los muertos e tomaron todas las harmas que les fallaron e todo el otro robo, e buscaron por todo el campo al rey don Rodrigo e nunca lo podieron hallar. Mas quenta Amar hijo de... (1) que quando en el alcance yva en pos de los cristianos, que quando se tornava, que viera yazer una calçadura (una huesa, M) que bien asmava que era suya por la nobleza que en ella vió, ca por lo que el ovo de aquella calçadura fue rico e abondado toda su vyda, e fue señor de villas e de castillos. E otros dixeron que muriera en el mar, e otros que fuyera a las montañas e que lo comyeran las bestyas fieras; e desto non supimos mas, syno que despues por tiempo fue hallado vn sepulcro en Viseo, en que eran letras escriptas que dezian ansy: AQUI YAZE EL REY DON RODRIGO EL POSTRYMERO REY DE LOS GODOS QUE FUE PERDIDO EN LA BATALLA DE LA SIGONERA E REINO QUATRO ANOS.

Las copias que de esta crónica circularon, fueron peores que las que comunmente se usaban en los siglos xiv y xv. Casi todas transcriben de un modo detestable el párrafo citado. Unas, interpretando la voz huesa—bota ó calzadura por huesa—sepulcro, confundieron el ha-