Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (1897-01-01 00:00:00), página 33

Especial recuerdo merecen los hermosos párrafos consagrados á Diego de San Pedro, autor tan popular en otros días como desconocido hoy; célebre, sobre todo, por su novela romántica La cárcel de amor, que el Sr. Menéndez y Pelayo estudia cumplidamente, y por algunas poesías excesivamente libres que se hallan en el Cancionero de obras de burlas. A esto siguen curiosísimas indicaciones acerca del famoso libro titulado Cuestión de amor, tan perspicuamente analizado y desenraizado por el referido Benedetto Croce y sobre la corte de las tristes reinas de Nápoles, hermana y sobrina del rey Católico, y sobre la de Lucrecia Borgia en Ferrara, también objeto de las eruditas investigaciones del mismo sabio napolitano señor Croce.

El último de los estudios críticos de este tomo destinado el Sr. Menéndez y Pelayo al célebre Diálogo entre el amor y un viejo de Rodrigo Cota de Maguaque y de algunas imitaciones suyas, como la descubierta hace pocos años por Alfonso Miola en la Biblioteca Nacional de Nápoles y publicada por él mismo en Florencia en 1885. En esta nueva versión del Diálogo hay un tercer personaje, mulier pulchra forma, como dice el encabezado de la obra, y en cuya boca pone el poeta las burlas y sarcasmos que en la pieza escrita por Cota son dichos por el mismo dios de amor.

Termina el insigne académico su prólogo con el estudio bibliográfico y material del Cancionero general de Castillo, examinando las divisiones y subdivisiones que hizo su primer editor de Valencia y los aumentos y supresiones que sufrió en las posteriores, trabajo importante y de difícil ejecución, pero utilísimo para quien con fruto quiera leer compilación tan abundante, que de este modo parecerá más accesible aún á los profanos.

Como ya indicamos al principio de estos artículos, el Sr. Menéndez y Pelayo, aún no ha terminado el examen de la lírica castellana durante la Edad Media. En el tomo que habrá de seguir á éste tratará de poetas tan señalados como Juan del Encina, D. Pedro Manuel de Urrea y Bartolomé de Torres Naharro, considerado como lírico; de los portugueses del Cancionero de Resende, que escribieron en castellano, de la poesía popular y singularmente de los autores de pliegos sueltos, como Rodrigo de Reinosa y Alonso de Alcaudete, que pertenecen á los últimos años del siglo xv y primeros del siguiente.

Entonces podremos apreciar en conjunto la inmensa tarea realizada por el Sr. Menéndez y Pelayo y la gran renovación que en esta parte, como en otras, de nuestra historia literaria han producido sus nunca bastante ponderadas obras críticas.

Emilio Cotarelo.

COMUNICACIONES Y NOTICIAS

LA PENITENCIA DEL REY DON RODRIGO

ORIGEN PROBABLE DE ESTA LEYENDA

Toda la leyenda del rey Rodrigo reviste caracteres bien extraños en cuanto á su origen, y creo singular sobremanera el de su episodio posterior.

Parecerá que el libertinaje del último rey godo, el suceso de la Cava y la traición del conde de Julián, son otras tantas invenciones del orgullo nacional para explicar el desastre de las invencibles armas cristianas, antes por castigo del cielo y culpa de los propios, que por esfuerzo de los contrarios. Pero es lo cierto que donde primeramente se refieren esos hechos no es en las crónicas españolas, que nada supieron de ellos hasta que se enteraron de lo que contaban los historiadores árabes, por cuya mediación se divulgaron entre nosotros esas tradiciones concernientes á la destrucción de España.

Hé aquí ahora lo que se dijo de la suerte última del rey vencido.

Tanto el epitome atribuido á Isidoro Pacense (siglo viii) como el egipcio Ben Abdelaken (siglo ix), afirmaban que en la batalla de Táric con Rodrigo, perdió éste la vida; lo mismo decía en el siglo xii el monje cronista de Santo Domingo de Silos (1). Sin embargo nacieron pronto dudas, y en torno del monarca desaparecido en el Guadalete se forjó una leyenda como en torno de los que desaparecieron en Fraga y en Alcazarquivir.

Ya en el siglo ix un monje del Monasterio de

(1) Véase J. TAILLAN: Anonyme de Cordoue. Paris, 1883, pág. 24; LAFUENTE ALCÁNTARA: Alfar Mahumud y España Sagrada, xvi, 279.