Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (1897-01-01 00:00:00), página 32

poesía de Fray Ambrosio Montesino, fenómeno que gráficamente califica de transfusión de la lirica popular en la artística, así como observa también que el dulce obispo de Cerdaña, imitó á los poetas italianos de su religión, especialmente al beato Jacopone de Todi. Por demás será advertir que estos juicios del ilustre académico tienen gran novedad y transcendencia. Montesino no había sido aún estudiado como poeta. Ríos, que solo habla de él como traductor, equivocando por cierto su nombre y la fecha de su versión del Cartujano, no le menciona como lírico y eso que poco tiempo antes había sido reimpreso su rarísimo Cancionero.

Autor de vena completamente distinta es el tercero de los poetas religiosos antes citados. Fray Juan de Padilla, monje cartujo en Santa María de las Cuevas de Sevilla, es poeta épico, imitador de Dante y de los mejores, no en su conocida obra Retablo de la vida de Cristo, sino en otra de extraordinaria rareza, no obstante la edición moderna en Londres, y que está pidiendo una reimpresión esmerada. Menéndez y Pelayo, como antes Ríos, ensalza el mérito de Los doce triunfos de los doce apóstoles, haciendo notar las mil bellezas de pormenor que esmaltan por donde quiera tan curiosa obra. Ya es el lenguaje poético enriquecido con frases y voces nuevas y de gran sonoridad ó delicadeza; ya comparaciones y metáforas en extremo originales; ya inesperadas alusiones históricas á cosas y hombres de su tiempo ó poco anterior, que son cada una un rayo de luz para el crítico ó el erudito; ya gallardísimas descripciones de la Naturaleza ó bien de aquellos horrendos sitios, en cuya pintura el vate andaluz muestra haber sentido toda la grandeza que entraña la penalidad del poeta florentino.

Juan de Padilla con sus imitadores son un fenómeno curioso en la poesía de fines del siglo xv, cuando se les vê encerrar sus pensamientos en la forma alegórica ya casi olvidada, á la vez que con grandes innovaciones en la expresión, ideas y lenguaje vienen á colocarse á los umbrales del Renacimiento, aunque sin atravesarlos. Entre los discípulos de Padilla estudia el Sr. Menéndez y Pelayo el anónimo de la orden de los Mínimos que compuso un poema titulado Celestial jerarquía y al conocido Diego Guillén de Ávila, autor de dos Panegíricos, consagrado el uno á su favorecedor D. Alonso Carrillo, arzobispo de Toledo y otro á la reina católica, ambos de carácter dantesco, tanto que el propio Alighieri es en uno de ellos el guía del poeta en viaje por los infiernos y el purgatorio. Y termina esta sección del prólogo (por llamarle como su autor), con una erudita disquisición sobre los poemas escritos en honor del Gran Capitán, especialmente la célebre Historia Parthenopea, objeto también en estos últimos tiempos de las investigaciones del infatigable y docto hispanista, nuestro amigo, el napolitano Benedetto Croce.

A estos estudios individuales de cada poeta, sigue otro de conjunto sobre otros muchos de orden inferior entre los que encierra el Cancionero general de Hernando de Castillo. Y después de descartar aquellos que pertenecen á los periodos anteriores, analiza el Sr. Menéndez y Pelayo las obras de Alonso Pérez Vivero, segundo vizconde de Altamira, nieto del infeliz secretario de D. Álvaro de Luna, y de un hermano suyo llamado Luis de Vivero; de D. Diego López de Haro, señor de la casa del Carpio; de Cartagena, resolviendo á mi juicio acertadamente la cuestión de identificación de este poeta, conforme en lo negativo con lo asentado ya por el ilustre marqués de Pidal en su impugnación á Ríos, y acostándose en lo afirmativo al dictamen del erudito Sr. Jiménez de la Espada: esto es, que el Cartagena del Cancionero no es el insigne obispo de Burgos, D. Alonso, y sí el caballero Cartagena muy propincuo de esta célebre familia.

De Garcí-Sánchez de Badajoz no solo formula el Sr. Menéndez y Pelayo un juicio imparcial, aunque no pequeño de benigno, sino que refiere la mayor parte de las anécdotas relativas á la extraña existencia de aquel desgraciado poeta. Viene luego Guevara, quizá el D. Carlos de Guevara, que tiene versos en el Cancionero inédito que fué del general San Román y de fijo el mismo de quien hay dos composiciones en el Cancionero de Gómez Manrique (I, 141 y II, 146); Tapia, de quien duda el sabio académico sea el mismo que el Juan de Tapia del Cancionero de Shíriga y que también debe de ser distinto del Tapia que ya en tiempos de Carlos V aparece escribiendo versos en italiano con estro no menor que en su propio idioma, algunos poetas de tendencias populares dedicados á glosar ó á remediar romances antiguos y otros que, como Portocarrero y el commendador Escrivá, manejan el diálogo poético con notable soltura.