Revista crítica de historia y literatura españolas, portuguesas e hispano-americanas (1897-01-01 00:00:00), página 18

Por otra parte, no eran pocos los objetos de arte y de lujo flamencos que servían de adorno en las suntuosas salas de los españoles privilegiados. Ya desde fines del siglo xv, asegura E. Muntz (1), las fábricas de tapices flamencos habían completamente obscurecido la producción de la industria nacional de Navarra y Cataluña. No habrá quien ignore la grande influencia que tuvo el arte flamenco en España (J. Rousseau, Peintres flamands en Espagne). De Rubens aprendieron todos los pintores españoles del periodo más brillante, Velázquez más que otros (2).

Las luengas peregrinaciones hacen á los hombres discretos, decía el gran cuerdo loco, el Licenciado Vidriera. Sería pues bueno ver á Italia y Flandes y otras diversas tierras y países. El español que salía de su patria para ensanchar su entendimiento, para alcanzar gloria y fortuna, dejaba muy raras veces memorias escritas de sus peregrinaciones. Los escasos recuerdos de viaje que aún conservanse, carecen de interés, son muy pobres en pormenores; las relaciones de embajadores y secretarios son extremadamente áridas y secas. Por lo que toca á Flandes, á excepción de Los sucesos de Flandes y Francia del capitán Vázquez, óptima y principal fuente del estudio de M. F., las memorias son aún más raras y estériles que en punto á Italia. Léase una relación cualquiera, la de Pedro de Gante, por ejemplo, secretario del Duque de Nájera, varón de linaje muy antiguo, de origen flamenco, que tuvo su asiento en la Rioja, y admirense las hermosas descripciones de las ciudades vistas en Flandes. «Brujas, lugar de mejor asiento y gentileza que se halla en aquellas partes». «Gante. Lo que más me pluego ver en aquel lugar, fué el retablo de pincel de una capilla de la iglesia de San Juan, donde allende de otras pinturas excelentes, está la de Adán y Eva, tan nombrada de la Cristiandad por la de mayor perfección que en ella se halla (1). El ya nombrado héroe de Cervantes pasa también á Flandes, llega á Amberes que mucho le agrada y no añade más que «es ciudad no menos para maravillar que las que había visto en Italia». Los desdichados en amores de las comedias españolas del 600 pasaban con bastante frecuencia á Flandes, donde combatiendo ahogaban sus cuitas, cuando no rogaban al cielo que una bala los traspasase. «...Pues de mil modos | Te apiertan riesgos tan grandes, | Toma postas, veite á Flandes, | Y escaparaste de todos», decía Campana á Don Diego en Los empeños de un engaño de Alarcón (II, 2). El más grave obstáculo al entendimiento de las costumbres flamencas era sin duda la lengua, una lengua que el español sin descabecarse á estudiarla llamaba resuelta y áspera, muy adecuada á las costumbres soldatescas: «Pegado se te ha el hablar | Tan resuelto y consolado | Del abito soldatesco, | Es este estilo Flandesco?» preguntaba Paula la criada á su galán en El Ausente en el lugar (act. II) de Lope de Vega. El mismo Lope, que á veces en sus obras jugaba con varias lenguas con la simplicidad y el candor de un niño (2), en una escena de su comedia El asalto de Mastrique hace una curiosa confusión entre el flamenco y el español. Marcela declara á Alonso que de buena gana querría ser su flamenca, —Alonso.: ¿Quieresme dar un abrazo | mis ojos?—Marce.: Tu velfterhine (bien lo mereces (?).—Al.: ¿Quieresme quanto te quiere esta alma?—Marce.: Dat vulghimil (esto no lo quiero?)—Al.: Te soy fiel, ¿serás tú?—Marce.: Yit minhere (si, por mi honra?)—Al.: ¿Olvidarás mi afición?—Marce.: Luerte sterven, mi bien (antes morir)...—Al.: ¿Y querrás algún bien | Marcelea?—Marce.: Ni ti fislon (3). En algunas comedias también calificase alemanes y flamencos de grandes bebedores y borrachos. Verdad es que, sin trincar á lo flamenco, los españoles brindaban al Dios Baco con bastante frecuencia. Borrachos eran dichos un tiempo los andaluces por los castellanos. Y en la misma Castilla, en Tole-

(1) Histoire générale de la Tapissierie, Paris, 1884. Pron- to hubieron en derramarse en España los tapices de Italia. En La Bandolera de Flandes de Baltasar de Caravajal (edición de A. Restori en la Roman. Bibl. de Forster, N. 9, Halle, 1893), León alaba una vez los «tapices ricos de la bella Italia» (ac. I, pág. 41). Parece falso por completo lo que Restori supone en la Introducción (vin): «l’autore tentò di trasportare la scena dai Paesi Bassi in Sicilia... o si stancò, o fu impedito di proseguire».
(2) Véase la fin del curioso Diálogo de la pintura, traducido al alemán y publicado por K. Justi en su obra Diego Velázquez, Bonn, 1888, t. 85 sigs, donde háblase de la preeminencia de la pintura italiana (veneciana) sobre la flamenca.
(3) Relaciones de Pedro de Gante en Soc. de bibl. Esp. (xi), Madrid, 1873, t. 115 sigs.
(2) Léanse los desatinos y disparates del Juego personificado en El peregrino en su patria (lib. 14), donde hablase, entre otras lenguas, también en flamenco.
(3) Muy ridículos son los cambios que padecieron algunos nombres de músicos flamencos en la locución española: Josse de Steeland se nombre Jose Estelante, Henri Zantman, Herrizante Man.