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para no murmurar y consentir en batirse,
la exige regalada, sabrosa, golosa, el café
con su azúcar, la galleta bien cocidita,
crocante y ligera, el tocino craso, y fresco
el arroz.—Mil veces habia yo notado en
París, y en general por toda Francia, la
especial fruición, la gravedad casi religio-
sa con que se sienta á la mesa el francés.
Serio, atento, examina cada plato que le
traen, y lo critica ó lo ensalza, demostran-
do suma inteligencia gastronómica. Al
pescado le da vueltas y lo olisca; tantea
la carne con la punta del cuchillo, á ver
si está jugosa y suelta la sangre; la ensa-
lada la adereza con precaución exquisita,
sopesando la sal, calculando la pimienta,
dosificando el aceite y el vinagre, pican-
do menudito la lechuga. Cuando los es-
pañoles comen juntos de fonda, de todo
hablan menos de los platos: si alguno les
gusta más, lo elogian en dos palabras, y
asunto concluido. Cuando amigos fran-
ceses se sientan á la mesa de un res-
taurant, sea el aristocrático Café Riche
ó la muy democrática gargotte de los
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bulevares exteriores, la conversación gira siempre sobre el menu (ó minuta, que debiéramos decir por acá). Cierta tarde salía yo de mi posada en Paris, y en la puerta vi á dos caballeros, de edad madura, gran levitón, sombrero de copa, largas me- lenas, respetables anteojos, dialogando contal animación, que no me vieron venir, ni, por consiguiente, me abrieron paso. Por lo cual oi algunas frases de su diálogo, y eran como sigue: "Je vous dis que le po-tage était excellent; un peu trop de fromage de Parme, peut être..."—"Mais non, mais non; excesivement salé, et pas fait du tout."—"C'est la sole que j'ai trouvée exquisite..."—"¡Ah!... Pardon, cher ami... Pas assez de champignons... Vous savez, pour réussir le gratin il en faut des quantités." Pueden trasladarse al papel las palabras; lo que nadie trasladará, es la seriedad, la majestad, la dignidad, la convicción con que el francés entendido en hornillas corregía la ignorancia de su amigo, ni la atención y devoción con que el otro escuchaba, á fin
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de penetrarse bien de la sabia doctrina. ¿Es mucho que Zola vea en el vientre uno de los factores supremos del Desastre?

***

Al llegar aquí, viene á mis manos el último número de La Ilustración artística, correspondiente al 4 de Julio, donde Emilio Castelar dedica toda la sección de Murmuraciones europeas al que llama "extraordinario libro" de Zola. No sólo por la natural coincidencia del asunto, sino porque en las Murmuraciones se me alude directamente, y porque se me da pie para citar un libro del cual deseo hace tiempo hablar á mis lectores, sin que hasta la presente haya encontrado ocasión favorable—el Diario, de Goncourt—voy á hacerme cargo de las siempre importantes opiniones del insigne artista y del gran patriota.

Nadie ignora que Castelar es enemigo acérrimo del realismo. Su temperamento y su educación le inclinan á la armonía
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y bella regularidad clásica; y aunque su índole meridional y su castizo genio van anteponiéndole cada vez más al idealismo nubloso y lacrimoso de la escuela lamartiniana, acaso no puede perdonar á los autores franceses hoy reinantes, el haber destronado otra dinastía que amó y veneró. Recias y bien templadas armas esgrime contra el realismo y el naturalismo, al cual rechaza, no por sus pecados eróticos, que para Castelar tienen excusa porque también los cometen las letras clásicas, sino "por sucio". No jura ría yo que en los antecedentes del clasicismo no figurase alguna página escatológica; pero de lo que estoy completamente segura es de que en Dante hay más de una, de grueso calibre y pestifera calidad. No es que me declare abogada de lo sucio; pero tampoco hemos de hacer arrancar la tradición de la porquería de la escuela realista; sería injusticia notoria. Precisamente acabó de lecer un grueso volumen, un libro de tomo y lomo, titulado Historia del realismo y del natura-
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musical, como si brotase de los registros más delicados de un órgano). — Has amado mucho. Recuerda que á quien mucho ama, mucho se le perdona. Tu corazón fué un foco de ternura. Eres el Padre, por otro nombre el Pelícano. En tus párpados hay huellas de llanto y señales de prolongadas vigilias. En tus manos no veo ni oro ni jirones de honra. Abrelas... Están vacías. En una de ellas....

El HÉROE (temblando, lloroso y contrito).—Señor, Tú que todo lo comprendes, ¿no distingues esta... esta manchita... así... roja?... Misericordia, Señor... Misericordia de mi!

Voz del Espíritu (grave y serena).—No; no la distingo. La vi cuando cayó. Después la ha borrado tu constante arrepentimiento.

El HÉROE (respirando y enajenado de gozo).—¿Con que no soy asesino? ¿No soy criminal?

Voz del Espíritu (misteriosa y lejana).—El hecho descarnado nada significa para mí. Mi justicia no se parece á la que tú
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lismo en la poesía y en el arte. En opinión del autor, M. Paul Lenoir, el realismo, que él define llamándole exacta representación de lo que es, y el naturalismo, que cree ser el sentimiento enérgico de la naturaleza en el arte, existían, como manifestación espontánea, desde los primitivos tiempos de la literatura. Lenoir va escudriñando y señalando sus huellas en la India, la Caldea, Asiria, Persia, el viejo Egipto y la literatura hebrea (la Biblia, en efecto, contiene pasajes muy parecidos al de la famosa aventura de los bata-nes) en la poesía y el arte griego hasta el reinado de Alejandro, en su período de mayor esplendor, y después del conquistador del Indo; en la poesía y el arte latinos, hasta el siglo de Augusto, luego en el gran siglo de oro, y en la decadencia,—y nótese que Lenoir no trata de la novela, sino sólo de la poesía y lo que se conoce por bellas artes.—Si son tan viejas como Lenoir dice las tendencias realistas y naturalistas, y, sin embargo hasta nuestros días no se alzó clamor contra la porque-
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ría del realismo, deduzco yo que el realismo no lleva en sí el canon de la porquería, y que á lo sumo se puede acusar de haberlo establecido á algunos maestros—como Zola—que entienden ser necesario ampliar la fórmula estética hasta realizar sin omisión alguna la divisa Hominem pagina nostra sapit.

Las inculpaciones de porquería tampoco pueden ir contra toda la pléyade realista, sino sólo contra Zola, que es un temperamente vigoroso y rollizote, rabelasiano, un Pantagruel ó Gargantúa, propenso al brochazo gordo y á la violenta crudeza. En los demás grandes escritores realistas ó naturalistas de Francia, sería tiempo perdido buscar detalles escatológicos. Daudet tiene una pulcritud femenina, y salvo cierto episodio del Nabab, que verdaderamente no es sucio, pasa sobre ciertos aspectos de la realidad como una gata entre piezas de loza. De Goncourt no hay qué decir: es un señor de la corte de Luis XV, el talon rouge de las letras actuales: gasta chupa y pe-
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laquín; manos más blancas no han abierto nunca una tabaquera de esmalte con cerco de perlas.—De tiempo en tiempo sale un Zola, es decir, un artista brutal, un vándalo del lenguaje, que al profanarlo lo fecunda. Así fué Rabelais, y á ese sí que le cae muy bien el epíteto de sucio. El realismo, y sobre todo el actual, que es el que nuestro Crisóstomo condena severamente, no tiene la culpa de la aparición de esos temperamentos. Por lo menos, si hubiese que convenir en que la nota característica del realismo actual es la inmundicia, diremos, que no haría sino atenerse á la tradición de nuestros clásicos del siglo xvii. Castelar cita á Tirso advirtiendo que no le choca, por no haber suciedad en él. Pues abro Mari-Hernández la gallega, y en la segunda página ya leo la palabra bacinilla; y dos más adelante, la receta de Otero para distinguir á los judíos de los cristianos:

...A la nariz les llegó
un pedazo de jamón.
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y el que es cristiano echa el diente.
y el que no, las tripas echa.

De todos modos, convengo en que Zola exagera la nota, pero más en otros libros, en Pot Bouille y La Terre, que en La Débâcle, donde, aparte de lo que podemos llamar elemento clínico, descripciones de ambulancia y hospital, sólo hay, en materia de porquería, un pasaje, un pasaje terrible, estigma de vergüenza impreso en el rostro de Francia... Para más pormenores, léase el acceso de miedo de las tropas, en la página 249. Es de las pocas veces que la nota sucia tiene significación, expresa algo: sólo que es tan cruel, tan mortificador, tan amargo lo que expresa, que me explico que los compatriotas de Zola, al leer esos renglones, enjuguen silenciosas lágrimas de coraje. ¡Ah! La patria,—en esto sí que Castelar tiene razón,—la patria es algo que no se demuele con insípidos sofismas. Si la moral utilitaria de que Castelar reniega fuese la condenación del sentimiento patriótico, creo que
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rompería cierto libro de Stuart Mill, que tengo bastante manejado, y del cual he adoptado ideas en mi concepto muy puestas en razón. No acierto á comprender por qué el principio de la mayor ventura ha de oponerse á la aspiración generosa de la ventura de una nación, realizada por el esfuerzo colectivo de sus hijos. Lo que dignifica á la patria nos dignifica á todos, y la conciencia de la dignidad es elemento integrante de la felicidad moral. Yo soy utilitaria al regocijarme de que Castelar, cuyo nombre resuena por el orbe entero, haya nacido en España, no en Francia ni en Inglaterra. Para mi es elemento de ventura poder decir que Castelar nos pertenece, es nuestra gloria. ¿De qué se deriva esta complacencia especial? No más que del amor patrio. Castelar no valdría menos porque hubiese nacido en Florencia; pero entonces su existencia no contribuiría á mi dicha, reforzando la conciencia de mi dignidad patriótica.

En el artículo de Castelar hay un pá-
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rrafo que demuestra hasta qué punto la antipatía que inspira un sistema de procedimientos literarios hace injusto con sus representantes. El párrafo dice así:

"Cuando la escuela realista, en el período en que la guerra última se generaba, en el período extendido entre las fatalidades terribles del año 66 y las fatalidades terribles del año 70, iba en la persona de los Goncourt desde los palacios de la emperatriz y de la princesa Matilde á los cafés donde se condensaba entre taza y taza la oposición formidable de Gambetta y de Ferry, pero iba indiferente á todo, buscando emociones que verter á su gráfica lengua y figuras que copiar en sus cartones impresionistas, los llamados retóricos levantábamos la voz y decíamos cómo necesitaba para salvarse Francia de aquel juicio final, provocado por el cesarismo, recoger en elecciones y Parlamentos soberanos el Gobierno de sí misma, y pesar por sí las causas de paz y de guerra, para no dejarse dirigir por la piedra de una vejiga destroza-
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da, ó por la inconsciencia y el capricho de una señora histérica."

Ni los Goncourt tuvieron jamás autoridad política, por lo cual no cabía esperar de ellos iniciativas que en Ferry eran naturales y justificadas, ni sirvieron menos á la patria los Goncourt con sus cartones impresionistas y su gráfica lengua, que Gambetta y Ferry con su ardiente oposición. ¿Lo duda Castelar? En sí mismo tiene claro ejemplo de lo que afirmo. Nadie me gana en reconocer que España debe á Castelar servicios eminentes en el orden político: la paz, la sedación después de horrendas convulsiones, obra fueron de Castelar en gran parte. ¿Ha de desdénarse por eso lo que Castelar la ha servido y sirve como artista único en su género, como escultor del idioma, como forjador de la palabra? ¿Por qué se admiran hoy las arengas de Demóstenes? ¿Por su utilidad inmediata para los griegos ó por su intrínseca belleza? En esto sí que no soy yo utilitarista, ó al menos lo soy muy por lo alto. Mejor se estaban los Goncourt en
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donde realizaban plenamente su esencia artística, que no en los cafés conspirando con Gambetta. El artista es quizá el único ser humano autorizado para decir "Patria cara, carior libertas...", Y el caso es que la libertad del artista refluye en beneficio, en magnificencia de la patria.

Si yo fuese, en vez de ecléctica, realista hasta el extremo de aborrecer á los idealistas, bien podría sacar del Diario de los hermanos Goncourt algún párrafo que es la mejor respuesta al de Emilio Castelar. Nadie ignora á qué terribles clamores, á qué indignadas protestas dió lugar la aparición del tomo que lleva en la cubierta una fecha fatídica: 1870-1871 —y en el cual Edmundo de Goncourt, con lápiz acaso indiscreto, pero muy gráfico, ¡ah, muy gráfico! anotó los desfallecimientos del patriotismo en varios compañeros de letras, y especialmente en el patriarca idealista Ernesto Renán, durante los días de prueba del asedio de París. La actitud del filósofo es asaz curiosa, y no sé que ningún novelista realista la adoptase
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parecida en semejantes circunstancias. Espigo el libro y entresaco las siguientes flores: "Hoy, en casa de Brebant, nos asomamos para ver pasar un regimiento que va á la guerra. Renán se quita pronto de la ventana, haciendo un ademán de desprecio, y exclamando:—¡En toda esa gente no habrá uno capaz de un rasgo de virtud!— ¿Cómo?— gritamos los demás. ¿No es acto de virtud el acto de abnegación que lleva á esos infelices privados de de gloria, innominados, víctimas anónimas, al sacrificio de la vida?" Algunos días más tarde: "Renán alza la cabeza, deja de mirar al plato y exclama:... Señores, los alemanes son una raza superior— Explosión de protestas.— Sí, sí, muy superior á nosotros—añade Renán animándose. El catolicismo cretiniza al individuo... el protestantismo desarrolla la virtud sumativa."—"¿Todo ha concluido para nosotros según eso?— dice Goncourt.— Lo único que nos resta ¿es preparar nuevas generaciones para la ven- ganza?"—"No, chilla Renán levantándose
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muy sofocado: — venganzas, no: perezca Francia, perezca la patria, porque sobre ellas está el reinado de la razón y del deber...» Y Pablo de San Victor, furioso, replica: “No esteticemos, no bizantinice- mos; ¡la Patria ante todo, rayo!”, Levántase entonces Renán, citando fragmentos de la Escritura, y acercándose á la ventana, dice á Goncourt: “La suerte que los parisienses no han de hacer resistencia: ¡son muy blandos para eso!”, Y observa Goncourt (volviendo por pasiva, anticipadamente, la oración de Castelar): “Es en extremo curioso hasta qué punto falta el sentimiento patrio á ciertos hombres, y sobre todo á los pensadores, á los idealistas. Renán nos lanza un discurso para decírnos que el sentimiento de la patria era muy natural en la antigüedad, pero que el catolicismo ha cambiado la sede de la patria, y que, siendo el idealismo heredero del catolicismo, los idealistas no han de estar tan nimiamente apegados al terruño, ni sujetos por los miserables lazos etnográficos de la patria.—La patria
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NUEVO
TEATRO CRITICO
DE
EMILIA PARDO BAZÁN

AÑO II.    NOVIEMBRE, 1892.    NÚM. 23.

SUMARIO
I.—CASUÍSTICA (CUENTO).
II.—DON FRANCISCO DE QUEVEDO, CON OCASIÓN DE UN LIBRO RECIENTE.
III.—MIGUEL DE LOS SANTOS ALVAREZ.—NECROLOGÍA.
IV.—MANTILLAS Y SOMBREROS.
V.—CRÓNICA LITERARIA.
VI.—ÍNDICE DE LIBROS RECIBIDOS.

ADMINISTRACIÓN
CALLE DE SAN BERNARDO, 37, PRINCIPAL
MADRID
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antojos del asno de Regaladila no eran antojos de esos que abochornan. La idea de ciertos feísimos pecados ni cruzaba por su mente. Las tentaciones de sensualidad que Regaladita combatía con amazonico denuedo, tenían por causa algún plato sabroso, algún sorbo de rancio Jerez, paladeado con morosa delectación, algún abrigo "pintado", que su dueña miraba de frente y de espalda, combinando dos espejos con pueril coquetería, algún par de guantes superfluo, cuyo importe estaría mejor empleado en bonos de la Sociedad de San Vicente, alguna butaca mullida en que se arrellanaba con sobrado gusto para que fuese inocente la complacencia.

El Padre Incienso, jesuítica avisado y perito en achaque de escrúpulos y conatos de santidad, sonreía con indulgencia, allá para su sotana, siempre que Regaladita, con harto sobrealiento por lo incómodo de la postura, le confiaba sus ardientes anhelos de "padecer ó morir".

"Muy fondona y acolchada estás tú
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completa y copiosa.—El que visite la Casa Real, las catedrales españolas, las colecciones particulares y las tiendas de anticuarios, puede ver en poco tiempo mucho de lo bueno que en la Exposición Europea figura, y mucho más que no se ha expuesto, pues son incalculables los tesoros que aún encierran nuestras iglesias, nuestros museos y las moradas de nuestros magnates; para probarlo con solo un ejemplo, citaré el de los cuatro soberbios Ticianos que he oído decir que adornan el comedor de los duques de Alba, y el de otro Ticiano maravilloso que admiré en casa de los duques de Hijar.—Pero la Exposición americana es acaso la nata y flor de las curiosidades que nos legaron civilizaciones ya extinguidas, maestras en labrar el oro y el barro y en combinar la pluma y la lana en artísticos diseños. Si me dan tiempo y las Exposiciones históricas no se cierran hasta Mayo, les dedicaré algunas páginas, como asimismo á la de Bellas Artes.

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Un detalle y una noticia á la vez. Desde hace dos meses se encuentra en Madrid el sabio alemán Carlos Justi, autor de la obra monumental sobre Velázquez y su época. Nadie se ha enterado de la presencia de tan insigne huésped, que por su parte no ha concurrido á ningún festejo oficial, académico ni colombino, ni lucido las bandas, cruces y demás honoríficos arrequives—si es que los posee, cosa que ignoro.—Pregúntenle en cambio sobre las Exposiciones históricas, y ya verán si da razón. Probablemente el doctorísimo historiógrafo de nuestro arte y nuestra cultura se sabe ya de memoria las instalaciones; puede decirse que vive entre ellas.

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En medio del ruido del Centenario desapareció casi sin ser visto un buen literato: Don Benito Mas y Prat. Era ecijano, hijo de un acomodado mercader; fué su juventud pobre y laboriosa, y en la edad madura padeció el horrible mal que también
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acabó con la vida de Don Manuel de la Revilla: dos veces estuvo en el manicomio, y en el de Sevilla ocurrió su fallecimiento, en Agosto último. Faltáronle, para alcanzar la madurez y plenitud de su inteligencia, algunos años de vida, tranquilidad y estudio, y acaso la prosperidad.

Era poeta por su manera de ver, sentir y expresar. Escribió bastante, aunque sin ahondar ningún género: quedan de él dos tomos de versos, dos de artículos literarios y de costumbres, muchos dramas, alguna novela, y últimamente La Tierra de María Santísima, cuadro lleno de luz y color. Había fundado un periódico, El Alabardero, y dirigido durante cinco años El Eco de Andalucía.

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Puede decirse que, bajo el reinado de Colón, los teatros vivieron la vida de la interinidad, exhumando obras viejas, y evitando estrenar ninguna de las nuevas anunciadas. Entre las exhumaciones, la
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de Isabel la Católica, de Rodriguez Rubí, no ha dejado de interesarme. Lo que entiendo es que no se debió exhumar sin arreglarla un poco, sin cortar y añadir algo, sin dar calor á ciertos cuadros fríos y hasta antagónicos al carácter que hoy se cree propio de la gran Reina. Conocidas la clemencia, la dulzura, la femenil delicadeza de doña Isabel, no se concibe que hable al infeliz Boabdil, ya rendido y en ocasión de entregar las llaves, con tan desprecciativa dureza y tan malos modos. Tampoco me gusta el episodio del Gran Capitán, con lo de las murmuraciones que le alejan de la corte. Yo creo que, si alguien se atrevió á murmurar de la Reina Católica en cosa tan grave y fea, hoy ni queremos saberlo, ni lo creemos, ni lo admitimos. Además, el drama verdadero de Isabel, que son sus últimos años y los dolores de su corazón de madre, no asoma siquiera en la pesada loa de Rodriguez Rubí. Así y todo, repito que no desapruebo la exhumación. Nuestro público necesita que el
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arte le inculque ciertos sentimientos y ciertas memorias, que por el camino de la ciencia no aprenderá nunca. La noche que asistí á la representación de Isabel la Católica, divisé á un buen señor que, recostado en su butaca, se llevaba á los ojos el pañuelo para secar el llanto, y volvía á llorar, y limpiaba el vidrio de los gemelos, enturbiado por las lágrimas. ¡Ah! ¡Si supiese el simpático señor hasta qué punto le encontraba yo preferible á muchos filósofos que andan por ahí asegurando que no hay patria, ni fronteras, ni razas, ni nada absolutamente!

** ¿No les dije á los lectores del Nuevo Teatro Crítico que iba á ser muy ardua la empresa de fallar en el Certamen de las "Mil pesetas por un soneto?" Delicado de salud y reñido momentáneamente con las tareas literarias D. Juan Valera; solicitado por intereses universales y por empresas hercúleas Emilio Caste-
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lar, hasta la fecha no han podido revisar las composiciones presentadas para optar al premio. Espero que las lean de un momento á otro, y lo deseo muy de veras, porque en cuestiones de esta índole la premura vale casi tanto como el acierto. Pero ¿cómo ha de ser? El tiempo, para ciertas personas muy altas, es un capital preciosísimo y siempre escaso; y bien conozco que ni el autor de Pepita Jiménez, ni el gran tribuno, pueden derrochar media hora.
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INDICE DE LIBROS RECIBIDOS

CIENCIAS

El hipnotismo y la sugestión, estudio acerca de tan curiosos fenómenos, considerados bajo diferentes puntos de vista, por Fernando Aragón Obejero.—Un tomo.—Astorga, 1892.

Un avance á la antropología de España, por Luis de Hoyos Sáinz y Telesforo de Aranzadi.—Folleto.—Madrid, 1892.

Estudios sobre los aborígenes de Colombia, por Ernesto Restrepo Tirado.—Un tomo Bogotá, 1892.

Ideas geraes sobre a evolucao da pedagogia em Portugal, por Teixeira Bastos.—Folleto.—Coimbra, 1892.

¿O qué debe ser a instruccion secundaria da mulher?, por Caïel.—Folleto.—Lisboa, 1892.

Anotacoes a instruccion primaria feminina
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em Portugal, por Carolina da Assumpcao Lima, profesora de instruccion primaria.—Folleto.—Coimbra, 1892.
Introduccion a pedagogia, por Bernardino Machado.—Folleto.—Lisboa, 1892.

CRÍTICA

Ensayos de critica filosófica, por el doctor D. M. Menéndez y Pelayo, catedrático de la Universidad de Madrid.—Un tomo.—Madrid, 1892.
Un discurso inaugural del Sr. Cánovas del Castillo, apuntes críticos por Luis Vidart.—Folleto.—Madrid, 1892.
Escritores y poetas sud-americanos, por Francisco Sosa.—Un tomo.—Méjico, 1890.
Los bucólicos (La pintura de costumbres rurales en España), por R. Balsa de la Vega.—Un tomito.—Barcelona, 1892.

HISTORIA Y BIOGRAFÍA

Historia del descubrimiento de América, por Emilio Castelar.—Un tomo.—Madrid, 1892.
Historia de Colón, escrita é ilustrada por ni-