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cos días después Cesáreo Fernández Duro.

Nadie ignora que este señor, uno de los iniciadores de la gran disputa colombina en el Ateneo, ha consagrado su vida á esclarecer, por medio de prolijas investigaciones, que forman muchos volúmenes, la historia y los fastos, más gloriosos que felices, de la marina española. Revestido de gran severidad en sus investigaciones, Fernández Duro rara vez acepta la leyenda histórica, y algunas ha deshecho, por ejemplo, la que atribuía á Felipe II al saber la pérdida de la Invencible, la célebre exclamación: "No la envié contra los elementos, sino contra los hombres... Desde hace bastantes años, siguiendo las huellas de Navarrete, viene Fernández Duro aplicando los mismos procedimientos analíticos á la leyenda colombina. Sin embargo, en el Ateneo, al impugnar los "errores comunes de la historia de Colón, dulcificó la forma, se calzó guante blanco, para no herir ni escandalizar, llevando la crítica por la suave y resbaladiza pen-
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diente de la literatura. La conferencia, titulada Primer viaje de Colón, fué minorativa de la gloria del descubridor de América, si ésta se ha de creer disminuida en razón directa del incremento que tome la de Martín Alonso Pinzón. Del discurso de Fernández Duro se deduce el carácter del cosmógrafo genovés y el del marino español: aquél prudente, cauto, sagaz y perseverante; éste intrépido, resuelto, con la ardiente tenacidad de la raza ibera, que se agiganta en presencia de lo imposible. Sin Pinzón—resulta de la conferencia de Fernández Duro (y las mismas corrientes de pensamiento habían predominado ya en la de Cánovas)—ni el equipo y armamento de las carabelas, ni el descubrimiento mismo, se hubiesen obtenido entonces.

Lo repito: no obstante lo rotundo de tales afirmaciones, nuevas para los que no conocen sus libros, Duro no sublevó al auditorio. Se le oyó en paz, con gusto, con aquiescencia, hasta con patriótica alegría, porque, hábil en sortear esco-
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llos (marino al fin y al cabo), supo envolver en gasas poéticas su tesis. Hubo quien salió de allí convencido de que acababa de oír un ditirambo á Colón.

No fué de éstos Don Patricio Montojo, capitán de navío de primera clase y persona muy competente y discreta, encargado de la conferencia que por riguroso orden siguió á la de Fernández Duro y versó sobre la Primera tierra descubierta por Colón. El conferenciante llenó su cometido cumplidamente, demostrando con abundancia de argumentos que la opinión fundada e incontrovertible es la sostenida por Don Juan Bautista Muñoz en su Historia del Nuevo Mundo, donde asegura ser la primera tierra americana que Colón pisó, la isla de Guanajani. Don Juan Bautista Muñoz, dicho sea de pasada, puede aspirar al dictado de venerable abuelo de los americanistas contemporáneos, que en el riquísimo tesoro de datos recogidos por él han encontrado fuentes para su ciencia.—Volviendo á la conferencia del Sr. Montojo, diré que el
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distinguido marino, muy contrápuesto en opiniones á Duro, no perdió la ocasión de entonar un himno de entusiasmo al descubridor del Nuevo Continente.

Cual si no esperase otra señal para romper el fuego, salió inmediatamente á la palestra Don Luis Vidart, oficial retirado del cuerpo de Artillería y polígrafo muy respetable, conocido y apreciado en toda España. La historia literaria de Vidart tiene algunas páginas brillantes, siendo quizá la mejor su tomo de Indicaciones bibliográficas, titulado La filosofía española, impreso en 1866, enteramente agotado, y del cual descansan muchos se publique nueva edición. En este libro, anticipándose á las explícitas afirmaciones de Menéndez y Pelayo, Vidart dio cuerpo á la idea de que en la Península hubo pensadores y pensamiento filosófico original é independiente, gloria que nos negaron y todavía nos niegan escritores extranjeros y nacionales.—Vidart ha escrito mucho más, pues siempre fué persona estudiosa y activa con la pluma; do-
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tado de entusiasmo en cierto modo juvenil, y de mucho espíritu patriótico, suele figurar su nombre al frente de las empresas que tienen por objeto honrar á España en la gloria de sus hijos ilustres, verbigracia el centenario de Calderón, el del marqués de Santa Cruz de Marcenado, el de Don Alvaro de Bazán, conquistador de las Islas Terceras, cuya estatua se eleva hoy en la plaza de la Villa.—Cuéntase también Vidart entre los fieles del Ateneo, y dada la dirección de sus estudios históricos, principalmente en estos últimos años, no podía faltar su nombre en la lista de los conferenciantes.

Como pocas conferencias de las del centenario corren impresas todavía, lentitud que no apruebo, porque entiendo que las escritas deben estar impresas el mismo día que se leen, y repartirse y venderse sueltas al siguiente, aun cuando, ya terminadas, se reúnan formando tomo, yo he procurado fijar en la memoria el discutidísimo texto de las de Vidart, y gracias á esta precaución puedo dar un
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extracto de tan debatido trabajo, que produjo una especie de motín.

Titúlase la primer conferencia de Vidart Colón y Bobadilla. Nadie ignora que estos dos nombres se habían considerado hasta hoy en contraposición ó antítesis, digna del teatro de Victor Hugo. Colón era el héroe sin tacha y sin miedo, representante de Dios, emblema de la perfección suma, no sólo en inspiración é inteligencia, sino en bondad y paciencia; sufridor de injustas persecuciones y de ingratos desvíos, acusado y cargado de prisiones, y resplandeciente de serenidad augusta en medio de la tiránica crueldad con que se le recompensaba por habernos regalado un mundo. En cambio Bobadilla era el ruín envidioso, el traidor emboscado en acecho de su víctima; el genio del mal, el vampiro de la gloria, el verdugo que tortura á un inocente; su nombre se convirtiera en padrón de infamia; y lo mismo que se dice "un Zoilo, un Mevío, un Aristarco, un Térsites," decíase "un Bobadilla," para significar un ser des-
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preciable. "En lo que puede llamarse la leyenda colombina", declara Vidart, "al lado de las manchadas figuras del rey Don Juan II y del comendador Bobadilla, se agrupan las del obispo Don Juan de Fonseca, injusto enemigo de Colón, las de los ignorantes doctores salmantinos, que negaron la posibilidad del viaje á las Indias por mares hasta aquel entonces nunca navegados, la de Don Fernando el Católico buscando medios para no cumplir lo que había ofrecido en las capitulaciones de Santa Fé, la de Martín Alonso Pinzón, maquinando traiciones contra el primer almirante del mar Océano, la del comendador Nicolás de Ovando, impidiendo sin causa justificada que desembarcarse en la Española el inmortal nauta, que pocos años antes la había descubierto; en suma, casi todos los portugueses y españoles que mayor parte tuvieron en el descubrimiento del Nuevo Mundo, á creer la leyenda colombina, merecen eterna condenación de la justicia y de la historia." Contra esta serie de acusaciones que cubre de
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asfrenta y sonrojo la faz de la patria, dirige Vidart sus tiros, y dispara (es frase que le aplicaron los periódicos) estruendosos cañonazos, sin mirar qué edificio derrumba, ni tener compasión de las más altas torres.

Sin embargo, en muestra de imparcialidad, principió Vidart leyendo los capítulos que en la Historia del Almirante de las Indias, Don Cristóbal Colón, escrita por su hijo, refieren el despacho de Bobadilla y cautiverio y proceso del genovés.—Esta obra es la fuente de donde manó la leyenda colombina, y donde se empaparon los ardientes colombófilos, como Roselly de Lorgues; los que pedían para Colón el nimbo de los santos y la peana del altar.—¿Qué ha de escribir de su padre un hijo? La obra, aunque dignísima de interés, claro está que no se puede aceptar sin discusión. Por eso advierte Vidart: “Lo escrito por Don Fernando Colón al tratar de Bobadilla, más que relato histórico, es una sentencia condenatoria del sucesor de su padre en el go-
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NUEVO
TEATRO CRITICO
DE
EMILIA PARDO BAZÁN

AÑO II.    SEPTIEMBRE, 1892.    NÚM. 21

SUMARIO
I.—PRÓLOGO EN EL CIELO.
II.—EL DESCUBRIMIENTO DE AMÉRICA EN LAS LETRAS ESPAÑOLAS: LAS CONFERENCIAS DEL ATENEO. (PRIMERA SERIE.)
III.—EL DESASTRE. ÚLTIMA NOVELA DE EMILIO ZOLA.
IV.—CUENTA CORRIENTE DE LA CARIDAD.
V.—ÍNDICE DE LIBROS RECIBIDOS.

ADMINISTRACIÓN
CALLE DE SAN BERNARDO, 37, PRINCIPAL
MADRID
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bierno de la Isla Española, sentencia que ha sido aceptada como firme y valedera por la mayor parte de los historiógrafos de los tiempos modernos; y aumentando con la distancia las proporciones del error y del mal, porque las sombras crecen á medida que el sol se aproxima al fin de su carrera, ha llegado día en que un escritor, que se precia de ferviente católico, se ha permitido calificar de infame al commendador de Calatrava, que en nombre y representación de España y de sus católicos reyes doña Isabel y Don Fernando, procesó á quien estaba acusado de cruel é injusto gobernante, de malversador de los caudales públicos, y hasta de que fraguaba planes de rebelión contra sus reyes y su patria adoptiva."

¿Eran fundados tan graves cargos? Vidart recorre la historia y declara que sí. Con la autoridad de dos historiadores contemporáneos de Colón, y no publicados hasta pocos años hace, el Padre Las Casas y el capitán Gonzalo Fernández de Oviedo, demuestra que harta razón
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asistía á los Reyes Católicos para delegar, con amplias facultades, al pesquisidor Francisco de Bobadilla.—En primer lugar, ese Bobadilla pintado con tan feos colores, era, al decir de Oviedo, "hombre muy honesto y religioso," y según Las Casas, "nada se hablaba de él deshonesto, ni que supiese á cudicia." Lejos de alzarse atropelladamente con el mando de la Isla, como afirmaron los Colones, no lo hizo hasta ver que era conveniente, y obedeciendo á orden expresa de los Reyes Católicos. Tanto era conveniente, que cuando llegaron á la Española las carabelas de Bobadilla, en una semana "se habían ahorcado siete hombres," caballeros españoles, cuyos cuerpos aún se columpiaban, y en la fortaleza había otros cinco "para los ahorcar," y abierta información sobre la conducta del Almirante, apareció acusado "de malos y crueles tratamientos que había hecho á los cristianos en la Isabela, cuando allí pobló, haciendo por fuerza trabajar á los hombres sin dables de comer, entermos y fla
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cos, en hacer la fortaleza y casa suya y molinos y aceña y otros edificios, y en la fortaleza de la Vega, que fué la de la Concepcion, y en otras partes, por lo cual murió mucha gente de hambre y flaquezza y enfermedades, de no darle los bastimientos según las necesidades que cada uno padecía; que mandaba azotar y afrentar muchos hombres por cosas livianas, como porque hurtaban un celemin de trigo muriendo de hambre, ó porque se iban á buscar de comer adonde andaban algunas capitaniaes de cristianos, habiéndole pedido licencia para ello y él negándola y no pudiendo sufrir la hambre, que los mandaba ahorcar; que fueron muchos los que ahorcó por esto, y por otras causas, injustamente. Que no consentía que se baptizasen los indios, que querían los clérigos y frailes bautizar, porque quería más esclavos que cristianos.... He reproducido el párrafo integro, á fin de que se vea lo peligroso de ciertas idealizaciones... ¡El bienaventurado á quien los neocatólicos franceses andaban en canonizar.
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prefiriendo esclavos á cristianos, y acallando el hambre con la soga!

Se comprende que la magnánima Isabel y su consorte, á quienes de cierto habían llegado noticias del proceder de Colón, invistiesen á Bobadilla de tan omnímodas facultades para "prender los cuerpos y secrestar los bienes," del mismo Almirante, si era preciso.—Y preciso fué, porque Colón, mientras Bobadilla no se presentó más que en concepto de pesquisidor real, negósc á someterse á su autoridad, alegando que él la poseía más firme y fuerte: y aun después de exhibir Bobadilla su nombramiento de Gobernador, no parece que Colón dejaría de resistirse si hubiese contado con la adhesión de los españoles; mas no contaba; le aborrecían por su rigor y amor al lucro... Llamabanle los Franciscanos rey Faraón... ¡Cómo llamar, en efecto, á quien por ilusorios delitos ordenaba cortar la lengua; á quien arrojaba los prisioneros á los pozos; á quien, de trescientos españoles que tenía á su car-
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go, no mandó ahorcar menos de cincuenta!

Ni eran sólo razones de humanidad las que pudieron mover á los Reyes Católicos á tan grave medida como la que tomaron con Colón. De las mismas historias se desprende que había otras, políticas, más trascendentales y de mayor peso para el porvenir de España. El ávido genovés iba transformándose en rebelde.—Obró, pues, Bobadilla, el llamado “infame,” por Roselly de Lorgues, según cumplía á su deber de vasallo y español, y ya encargado del gobierno de la Isla, “la tuvo en mucha paz é justicia fasta el año de mil é quinientos é dos..” “Es preciso—exclama el conferenciante—decirlo muy alto y muy claro: el oprobio con que se pretende manchar la memoria del comendador Francisco de Bobadilla, desvirtúa y ennegrece toda la gloria que alcanzó España en el descubrimiento del Nuevo Mundo..” “Si la prisión del Almirante fué un atentado inaudito, una maldad sin ejemplo, como hoy propalan el conde de
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Roselly y otros historiadores, sin duda que podría decirse con verdad el infame Bobadilla; pero á nuestra patria, que consintió, que dejó sin castigo, que aún hizo más, que aprobó aquel atentado inaudito, aquella maldad sin ejemplo, ¿qué oprobioso nombre le daría el augusto tribunal de la conciencia y de la historia? No quiero consentir, no puedo consentir que á la gloria de Colón le sirva de pedestal la deshonra de mi patria.

Una particularidad tuvo esta conferencia de Vidart, y por eso me he detenido en resaltarla: diferenciése de las otras en que apasionó al público extra-ateneístico, y se habló de ella en redacciones, salones y hasta boudoirs.

Aun cuando Vidart no aportaba noticias recónditas, sacadas de ningún cerrado archivo, ni de ningún manuscrito amarillento y rancio; aun cuando se limitaba á coordinar y extractar textos conocidos de todos los aficionados á esa sección de nuestra historia; aun cuando su parecer difería poco del más común entre los prin-
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cipales americanistas, como Jiménez de la Espada, Justo Zaragoza, Fernández Duro, y de americanos tan sabios como Peralta; aun cuando sus aseveraciones tenían por objeto vindicar á España de la fea nota de ingratitude... es tan alto y poderoso el prestigio que rodea el nombre de Colón; tan resplandeciente su gloria; tan indestructible la aureola que cerca su frente, que á estilo de reguero de pólvora cundió la indignación entre todas las clases sociales (no exagero), y se manifestó en la prensa, viva y chispeante. El Liberal, en uno de los Platos del día que firma Mariano de Cavia, acusó á Vidart de que recordaba su antigua profesión bélica, y demolia á Colón á cañonazos. En La Época, Peña y Goñi publicó una especie de sueño, la estatua de Colón, que se yergue en una plaza de Madrid, bajando de su pedestal para quejarse de la deshonra póstuma que infligen al descubridor del Nuevo Mundo... Otros muchos diarios arremetieron contra el profanador, en artículos, sueltos y gacetillas; la aristocra-
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cia, en cuyas filas se cuentan varios descendientes del genovés, torció el rostro; las señoritas, acostumbradas á venerar á Colón, tocaron el ciclo con las manos; y —cosa más singular aún—en el seno del mismo Atenco, la marejada subió, y no faltó quien vaticinase que si Vidart daba otra conferencia más, conocería por elocuentes indicios el desagrado del auditorio.

¿Qué necesidad hay—preguntaban—de sacar á plaza las flaquezas, los errores del genio? ¿Ha de ser el genio perfecto en todo; no ha de llevar, entre partículas de luz, motas de barro humano? ¿Conviene imitar la indecente conducta de los hijos de Noé, que descubrieron la desnudez y embriaguez de su padre?

Ciertamente el que dice genio no dice perfección ni santidad, y siempre me ha parecido vano el identificar ambos conceptos. Pero más los identifica quien más pretende envolver en sombras y engañosas nubes el alma del genio. Lope de Vega, nuestro soberano poeta y dramaturgo, escribió ciertas cartas de donde no sale
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muy bien parada su moralidad. Trabajo costó que se publicasen; publicáronse al fin por alguien que tiró de la manta, y si no se publican, á estas horas creería medio mundo (con detrimento de la santa verdad) que Lope de Vega era un sacerdote ejemplarísimo. En Inglaterra nadie ignora que fué concussionario el canciller Bacón; ¿qué pierde, en cuanto fundador del método, por sus concussiones?

Y cuenta que los dos ejemplos que acabó de poner no tienen paridad con el suceso de Colón. Ocultos el libertinaje de Lope y las concussiones de Bacón, nadie era denigrado por su causa, mientras la errónea opinión de la impecabilidad del Almirante implica el descrédito de España, de sus reyes más ilustres, y secundariamente, el de Bobadilla, Ovando, etc. Nuestra mala reputación colonial(profundamente injusta, pues nadie, ni aun en nuestro siglo, ha podido colonizar más benigna y honradamente que nosotros en los xvi y xvii) se reforzaba con la fama del inicuo trato dado al hombre insigne
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que nos brindara un Mundo Nuevo. En versos tan lindos como absurdos, Enrique Heine se queja de que la historia coloque al lado del "augusto nombre," de Colón "el nombre de bandido," de Hernán Cortés. ¡Colón fué el mártir, el filósofo, el perseguido, el héroe sublime; nosotros los facinerosos, los sanguinarios, y peor que todo eso, los DESAGRADECIDOS, los Luzbelle; el estrépito de los grillos de Colón, al entrechocarse, nos persigue como maldición eterna!

Ya que he tocado este asunto, prefiero invertir el orden y pasar sin dilación á la segunda conferencia de Vidart, corolario de la primera y encabezada con el expresivo epígrafe de Colón y la ingratitude española.

Haciendo frente al cuadro en que aparecía Colón sobre el puente de la caraballa, rendidas las manos al peso de los grillos, fijos en el ciclo los llorosos ojos, como para invocar al Dios protector de la inocencia, no faltaba quien pintase otro, acaso más triste: Colón muriendo obscu-
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ES PROPIEDAD
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AUGUSTÍN AVRIAL.—Imp. de la Comp. de Impresores y Libreros,
San Bernardo, núm. 92.—Teléfono núm. 3,034.
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ramente en Valladolid, afligida su achacosa ancianidad por la miseria y el olvido de los monarcas.—A combatir esta nueva fase de la leyenda vino la segunda conferencia de Vidart.

Empezó lamentando que cuando la leyenda colombina redunda en sonrojo y deshonor de España, se alcen ruidosas protestas contra los que, rindiendo tributo á la verdad, prueban á disiparla. "Se nos acusa, por unos de falta de patriotismo, por otros de falta de oportunidad; dicen que ahora, al celebrarse el Centenario de Colón, sólo deben oírse elogios, no censuras, del insigne navegante. La acusación de falta de patriotismo me recuerda aquel personaje de una pieza cómica, que dice:—A mí me gusta mucho que me den con la badila en los nudillos.—Parece que hay españoles á quienes les gusta que la Historia califique duramente á nuestros antepasados. En lo tocante á oportunidad, he de manifestar que, á mi juicio, lo que se conmemorará el 12 de Octubre de 1892 es el descubri-
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miento de América y Oceanía, no el Centenario de Colón. Los Centenarios no deben ser la apoteosis semipagana de un hombre, que por grande que fuese, siempre estaría sujeto á lo que hoy suele llamarse las impurezas de la realidad."

No sé por qué estos ataques á la leyenda evocan un detalle de mis primeros años. Recuerdo que en una habitación interior de la casa de Marineda, había ciertas litografías iluminadas, que en mi niñez miraba yo con inextinguible curiosidad. Tenían por asunto las aventuras del Almirante, y una de las que me fascinaban más era la que representaba (lo decía un rótulo al pie) les moines de Salamanque condamnant les projets de Colomb.—Varios trailes, ya viejos, ya mozos, pálidos, atrabiliarios, echando fuego por los ojos ó velándose la faz, rechazaban y maldecían al genovés, que de pié, grave, intrépido, despreciativo, señalaba á un mapa y á una esfera, como diciendo: "ahí está mi futura gloria." Como yo sabía entonces menos aún que hoy, vivía muy
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persuadida de que los frailes, obscurantistas al fin, habían cometido realmente tan gran picardía. ¡Cuál fué mi sorpresa al averiguar más adelante que los Dominicos de San Esteban, los inquisidores, no sólo favorecieron á Colón dándole aposento y comida y haciéndole el gasto de sus jornadas, sino que apoyando sus opiniones lograron imponerlas á los doctos!

Si protegido fué de los frailes, más lo fué de los Reyes. Cargado de distinciones y honras; nombrado Almirante, Visorrey y Gobernador de toda la tierra descubierta; elegido su hijo Don Diego paje del príncipe Don Juan, puesto que sólo ocupaban los primogénitos de la más alta nobleza; obsequiado con un vitalicio de diez mil maravedíes; regalado con mil doblas de oro; autorizado para aposentar gratis, en los pueblos que atravasese, su persona y un séquito de cinco criados; titulado Capitán general de la Armada y Provisor de oficios en Indias; autorizado para sacar sin pago de derechos los bas-
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timentos, merced á nadie otorgada; condecorado su hermano Don Bartolomé con la dignidad de adelantado de Indias y facultado para fundar varios mayorazgos; naturalizado en España, por singular favor, Don Diego Colón; —sin incluir en esta cuenta de gracias y favores los enormísimos estipulados antes del descubrimiento, y cumplidos hasta donde cabía en lo humano... bien puede decirse que pocos grandes hombres habrán recibido de su época tan brillante homenaje de honor y gratitud.

Probados ya los yerros y lunares de Colón como gobernante, la consideración de su gloria le sirvió de escudo, y los Reyes Católicos, con exquisita política y miramientos, no sólo trataron de desagraviarle y apaciguarle á su llegada á España, sino que inmediatamente lo dedicaron á aquello para que Dios le tenía destinado en sus altos fines: á inventar tierras, con oportunidad tal, que entonces fué cuando inventó, en realidad, el continente americano.—"Afirman—dijo el
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conferenciante—que al regresar Colón de su último viaje, se le dejó vivir en el abandono y casi en la pobreza, hasta que llegó la hora de su muerte, en una miserable casa de Valladolid, el jueves 20 de Mayo de 1506; día en que, sin duda por coincidencia providencial, caía en dicho año la fiesta movible de la Ascensión del Señor. Yo me propongo demostrar que en esta parte de la leyenda colombina hay una verdad y cuatro errores; porque es cierto que Colón murió en Valladolid, pero no se sabe si la morada en que espíró era miserable ó suntuosa, y se sabe que no murió abandonado, ni pobre, ni en el día de la Ascensión del Señor.

Con datos concluyentes, á renglón seguido, prueba su afirmación el encarnizado enemigo de la leyenda colombina: Colón murió rico, y atendido, y honrado, de lo cual debemos regocijarnos los buenos españoles, porque sería bien amargo que en el apogeo de nuestro poder hubiésemos pagado con la mendicidad y el abandono la dádiva de un mundo. Vidart ter-