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ñores, por regla general llanos y atentos.

Distínguense, pues, los nobles, no por viciosos, sino más bien por inertes. En esa anulación social que impuso á buena parte de la aristocracia española la vida áulica, hay que buscar el secreto de las vanas aficiones, el ansia de goces externos y aparatosos, los derroches insensatos, la inconsistencia de la religiosidad, el olvido de las pasadas glorias y la fatiga de los resortes morales, que en la novela del P. Coloma patentizan caracteres como el admirable de Sabadell, el no menos hermoso (dentro de la nota cómica profunda) del marqués de Villamelón, el del áureo trinchante, y la condesa de Albornoz, protagonista de la novela.

No había de caer el diestro observador en la vulgaridad de confundir á toda una clase en igual reprobación, y esto se patentiza en el diálogo de la marquesa de Butrón y la marquesa de Villasis. En Madrid hay un lodazal, pero no es lodazal todo Madrid ni mucho menos...; «y al que dar deslindados los campos, la lógica de
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los números metió la mano inexorable en el dessus du panier del gran mundo, y sacó tan sólo catorce mujeres perdidas, por ciento veinte mujeres honradas ».

«Un periódico regañón—dice en la misma página—hizo, sin embargo, de las damas de aquel tiempo otra subdivisión distinta. Bastantes buenas. Pocas malas. Muchas que, siendo de las primeras, se parecen á las segundas.» Contra estas primeras, que parecen malas sin serlo, van dirigidas todas las baterías del misionero que se oculta bajo el novelista.

Ya en otra ocasión, oficiando más de misionero que de crítico, á propósito de cierta novela de Pereda, había dicho el Padre que «en la imprudente ligereza y vergonzosa condescendencia con que en esta cláse de mundo se mezcla la mujer honrada con la hembra indecente, es donde estriba el mayor mal de esa sociedad». En Pequeñeces explana y desarrolla el Padre su método curativo, ni más ni menos que el de la Edad Media contra las pestes : aislamiento, cordón sanitario,
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boycotage, que la manzana sana no toque á la podrida.... Las objeciones á este remedio son del orden práctico y del teórico, y nada especiosas. En primer lugar, no hay términos hábiles para establecer esa clasificación rigurosa de «hembras indecentes y mujeres honradas»: aparte de los infinitos matices, de la amplia zona intermedia, la sociedad, que no sondea los riñones, que no ve los corazones como Dios, carece de competencia para adjudicar tales diplomas. No puede la sociedad distinguir sino entre el escándalo público y el respeto á las conveniencias ó decoro externo: de suerte que el gran consejo moral del Padre —sin él quererlo—viene á concretarse en este axioma mundológico: «Salva las apariencias, sé lo bastante cautio, y ya estás libre de mi castigo». Puede este criterio bastar á la sociedad, que representa un convencionalismo en la serie de las relaciones humanas, y le basta en efecto; mas no creo haya de satisfacerse con tan poco el misionero, el hombre de Cristo, el sacerdote. Lo que el P. Coloma
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señala como específico, no alcanza ni la categoría de paliativo. Sobre no ser realizable (recuerde el Padre su cuentecillo La maledicencia, donde se demuestra que la calumnia á nadie perdona) no es ni siquiera justo, porque acumula sobre un solo pecado, y de un solo sexo, toda la reprobación social. Curiosa me parece la observación de que en la novela Pequeñeces, donde aparecen varios tipos de señoras dignas de respeto, como la Butrón, la Villasis, la Sabadell, etc., no salga varón alguno que no haya que cogerle con tenazas (á excepción del jesuíta consejero de la afligida esposa); y, sin embargo, contra las mujeres y no contra los hombres va dirigida la táctica del bloqueo. ¿Será que, á pesar de coincidir el Padre con mis apreciaciones, publicadas en La España Moderna, de que la mujeres todavía la parte más saneada y moral de la clase aristocrática, paga tributo á ese dualismo anticristiano de la moral, que aplica á cada uno de los dos sexos un extremo opuesto del embudo? Á la verdad, la ineficacia
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del método del Padre me parece la mejor condenación de esos intentos de reforma, que no son de este mundo, y que darían lugar, si se pusiesen en práctica, á curiosas incongruencias y quid pro quos. No puede negarse que la sociedad ejercita siempre cierta selección defensiva, y que debe ejercitarla; pero con tal cautela, que apenas se note. El Padre desearía, en su celo, algo equivalente á las antiguas reprensiones públicas; y calculen Vds. la que se armaría si, volviendo radicalmente á los primitivos tiempos del cristianismo, empezasen las señoras á arrojar de sus saraos, no sólo á las pecadoras, sino al libertino, al concussionario, al mal amigo, al mal caballero, al.... Pero no había saraos en las Catacumbas.

Otra objeción se me ocurre poner á la severidad del Padre; y es que esa condescendencia y tolerancia con el pecado más insolente y público no es patrimonio exclusivo de las clases elevadas por nobleza de sangre ó posición social. Individuos del alto clero y religiosos que acaso
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vestían la misma sotana que cubre al misionero-novelistas, han extremado en estos tiempos la transigencia con personas en quienes suponían que el modo de vivir más ó menos ortodoxo no amenguaba la devoción y las «buenas ideas», manifestadas, á falta de santidad, por medio de larguezas ó de activa propaganda, en el sentido político más conveniente á los fines religiosos. Y yo no censuro esta forzosa tolerancia, que se deriva de la política de atracción á que la Iglesia se vé obligada por la marcha de los acontecimientos. No es Butrón el único que ha barrido para dentro. Lo actual, esa Restauración que el P. Coloma ataca, ha sido sancionada por la venida del Nuncio de Su Santidad, cuando aún latía la insurrección carlista, que era en el fondo insurrección religiosa, y proclamaba la unidad católica. Transigir no es aprobar, y bien lo sabe el P. Coloma. La sociedad transige, sin que apruebe. No prolonguemos este imperfecto análisis de las tendencias políticas y sociales de una obra que literaria-
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mente juzgo de primer orden, pues suma al mérito artístico el del suscitar graves cuestiones, y, lejos de hallarse vacía, engalanada tan sólo con bellezas de narración ó de forma, rebosa contenido, medula substantífica, anatomía de los tejidos profundos; pero anatomía hecha con pinzas de plata.

Renuncio á extractar los lances de su argumento, que son muchos y muy dramáticos. Hay en Pequeñeces algo del interés superficial de la escuela novelesca antigua, hábilmente refrescado y adaptado á exigencias superiores de la moderna, y á la vez una sobriedad propiamente meridional, que recuerda el modo de contar del pueblo andaluz, y nos tiene pendientes de la boca salada y dulcemente amarga del narrador. «Una guindilla confitá», diremos robando la frase al novelista mismo.

Los capítulos del fumadero y de la llegada del hijo de Currita á la casa paterna, así como el del coche en que Currita arrolla á las turbas, creo que han de conside-
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rarse un dechado de perfección. Me satisfacen menos otros episodios, y condeno el de la muerte de los dos niños, donde se clarea sin arte el providencialismo del autor. Por lo demás, el conjunto, aunque de dos gruesos tomos, se sostiene animado, sin prolijidad ni niñoñería; se bebe de un sorbo, y al mismo tiempo despierta ideas y reflexiones; está pensado y compuesto, recamado y orlado con la maestría del novelista ducho, al par que tiene el brío y la exuberancia de las juventud; reina en el estilo (aparte de algún que otro lunarcillo), grata sencillez, pulcro esmero y facilidad amable; el diálogo es la naturalidad misma; así hablan los magnates y las grandes señoras. En el tino de la composición, en la risueña placidez de la fantasía, en el amenísimo curso del relato, en la gracia y el salero de ciertos pasajes, descuella siempre el meridional de nacimiento ó de adopción, sucesor de Alarcón en cuanto á cautivar y divertir, pero émulo de Galdós en sorprender infraganti la realidad, y resuelto como nadie para
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LA SANTA DE KARNAR

(MILAGRO.)

I.

De niña — me dijo la anciana señora, tal vez con distintas palabras de lo que voy á referirlo—era yo muy poquita cosa, muy delicada, delgada, tan paliducha y tan consumida, que daba pena mirarme. Como esas plantas que vegetan ahiladas y raquíticas, faltas de sol ó de aire, ó de las dos cosas á la vez, yo me consumía en la húmeda atmósfera de Compostela, sin que sirviesen para mejorar mi estado las recetas y potingues de los dos ó tres facultativos que visitaban nuestra casa por amistad y costumbre, más que por ejercicio de la profesión. Era uno de ellos,—ya ve V. si soy vieja,—nada me-
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presentarla sin melindres. La heroína de la novela es creación maravillosa, suficiente para incluir al P. Coloma entre los más potentes generadores de criaturas vivas en los dominios del arte. ¡Eso es entender y esculpir un tipo femenino! Y cuenta que los tipos femeninos son peligroso escollo del novelista. El ilustre Pereda jamás acertó á modelar una mujer verdadera y con alma, si exceptuamos á Sotileza: ¡y qué distancia tan grande entre la psicología de aquella gaviota y la complicada, decadente y asombrosa Currita, la mujer más mujer acaso de la moderna novela hispana! No da el Padre en el error de hacer de una gran señora perdida una cocotte. Currita es siempre gran señora. ¡Qué admirables perfidias, qué divinas gatadas, qué monerías tan chistosas y tan verdaderas, qué distinción natural en medio de su epicureísmo y sus locas aventuras! Mi propia reserva en lo que concierne á la biografía del P. Coloma excusará lo que voy á decir. Quien así contornea una figura tan real,
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tan matizada, tan fina de nervios y tan ligera de sangre, es el primer perito en psicología femenil que existe en España. Es un experto que puede dar quince y raya á los famosos catadores de vino de Cervantes. Tiene los ojos á docenas, como las moscas; ve por defuera y por dentro, y ve pronto, sin machaquerías de microscopio y lente, y no se le escapa ni tanto así. ¡Mal año para Balzac, en lo que á Currita se refiere!

Ni es Currita sola quien ha salido respirando y sangrando en la novela. Las otras damas son la perfección misma. Isabel Mazacán, Leopoldina Pastor, la marquesa de Sabadell, la señora de López Moreno, la marquesa de Butrón..., tantos personajes como alabanzas. Si es cierto que cada una de estas figuras está trasladada de la realidad, que son gentes con quienes nos codeamos por ahí, fuerza es reconocer que la copia se hizo sin servilismo, con una libertad de diseño que en nada se parece á la prosaica puntualidad de los novelistas de apunte en carte-
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ra, que han tomado por las hojas el rábano del documento.

Todo este elogio que voy haciendo de Pequeñeces no tiene nada que ver—me apresuro á decirlo—con lo de la clave, si clave hay, según de público se repite, en esta hermosa novela. Cuando el novelista consigue producirnos la ilusión de la verdad, importa poco que sus figuras sean retratos ó anónimas cabezas de estudio. La cuestión queda reducida á un problema de moral artística. ¿Es lícito aprovechar datos de la vida privada y presentar, aunque sólo sea aislada y fragmentariamente, á los individuos de modo que los reconozca la malicia y pueda señalarlos con el dedo? ¿Tiene este privilegio el novelista? ¿Lo tiene hasta cierto punto y no más? ¿Ese límite á dónde alcanza, y en qué ha de diferenciarse la honrada novela del libro, papel ó escrito satírico denigrativo de la honra y fama de alguna persona? Yo de mí sé decir que, en mis pobres ensayos, á veces me ha cohibido el excesivo escrúpulo, casi religioso, con
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que miro el sagrado de la vida privada. Acaso va la malignidad á donde no fué la intención del artista; pero también el artista, enamorado de la realidad, está muy expuesto á extralimitarse, y me agradaría saber qué extensión da á los privilegios del artista ó del misionero el Padre Coloma, voto de gran peso por el hábito y la respetabilidad del que lo viste.

Esta novela ha convertido á Madrid en un hervidero de discusiones, indiscreciones, preguntas, reminiscencias y cuchicheos «detrás del abanico de nácar y de oro», que me río del Nabab y el Immortal de Alfonso Daudet. Yo, no digo que se haya extralimitado el P. Coloma; si que la malignidad trae y lleva á los héroes ficticios de su libro, barajándolos con otros de carne y hueso, que alternan en sociedad y ruedan por las esferas de la política. He aquí un peligro más de hacer novela de altas clases. Las personalidades salientes y desfavorablemente comentadas no son tantas en número que el dedo malicioso no esté siempre alzado
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para señalarlas. Shakespeare lo ha dicho:
«Mientras más poderoso es el hombre, más inspira su conducta veneración ú horror; pues la infamia supina se adhiere al rango más alto. Si las nubes velan la luna, su desaparición se nota al punto: los pequeños luminares, por el contrario, pueden ocultarse impunemente.»

Cuestión es esta, de todos modos, aunque gravísima, ajena al arte, y que á la vuelta de algunos años nadie tomará en cuenta para apreciar el mérito artístico de la novela del P. Coloma. Hoy no diré que no contribuya á su prodigioso despacho en las librerías, ni que no trascienda, según fama, hasta las deliberaciones del Consejo de ministros. La crítica literaria tiene que dejarla aparte, y limitarse á saludar en el P. Coloma á un maestro. Ojalá los superiores del Padre sigan disintiendo del Santo, que escribía: «Las novelas son como las setas, que la mejor no vale nada». Así logrará el autor de Pequeñeces la sanción definitiva del gran artista: — la fecundidad.
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SIGNO DE LOS TIEMPOS¹.

«La dignidad del que manda está siempre en relación con la de sus súbditos. Mandar en un rebaño, como el pastor, poco vale; mandar á esclavos, antes es desdicha que honra; pero hay algo superior al ejercicio del poder, hasta sobre un pueblo libre, y es reinar sobre la razón, la opinión y la inteligencia, que son las más nobles facultades del alma.»

BACON DE VERULAMIO.

«En política, ¿qué valen las leyes sin las costumbres?»

FRANKLIN.

He aquí lo que contestó á mi epístola el más sesudo de mis correspondenciales:

«Querida y sin razón alarmada señora: su muy estimable carta me revela toda la

¹ Escrito este juguete, leo un ingenioso «Plato del día» de Mariano de Cavia, sobre el mismo asunto. Títúlase Tayllerand y Pantorrilles, y se lo recomiendo á los que, leído el mío, quieran mejorar de suerte.
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extensión de su inocencia respecto á zarrandajas políticas. Ha tomado V. el cielo con las manos, y se ha velado la faz.... ¿por qué? Porque unos cuantos miembros del Gabinete que preside D. Antonio Cánovas del Castillo prodigaron estos días grandes y públicas demostraciones de cortesía y afecto á Pantorrilles, el célebre cacique de Castellón, obsequiándole con un banquete en Lhardy, á que asistieron los susodichos ministros. Para convenecerse de lo perturbada y ofuscada que se encuentra la inteligencia de V., fíjese en que la base del escándalo que V. manifiesta, no es otra sino el especialísimo traje y aspecto exterior del cacique. Me dice V. que el hombre iba con su zamarra, su calzón corto, sus alpargatas y su sombrerón en figura de seta; que en este mismo arreo penetró en el santuario de las leyes, donde á los simples mortales se les exige la chistera clásica; que así se paseó por todo Madrid, más festejado que un embajador, y que así partió el pan y la sal con sus anfitriones. Diantre; ¡y yo
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que creía que esa misma patriarcal sencillez del vestir en el cacique castellonense iba á hacerle muy simpático á sus ojos de V.!

Nada; Vds. las personas impresionables, nunca se sabe por dónde van á tomar las cosas. Si acierta á darle á V. por comparar á Pantorrilles con aquel personaje de Lope,—Tello de Meneses el viejo,—capaz sería V. de probarnos que nada tan poético y loable como esa constancia en aparecer ante la corte trajeado lo mismo que en el pueblo, y diciendo en romance:

«Dejad al señor las galas
Y á los soldados las plumas;
Volved al paño y la abarca,
Que yo soy mejor que vos
Y tal vez los pies me calzan
Por el riguroso Enero
Las nieves de las montañas,
Y en Junio las canas cubre
Algún sombrero de paja;
Que de agradecido al trigo,
Lo pongo sobre estas canas.»
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Ahora se le ha antojado á V., lejos de descubrir la poesía villanesca de la abarca y del paño, ver, en lo que Tello de Meneses hacía por modestia y templanza filosófica, una especie de reto procazá la opinión, reto en que se mancomunan la maliciosa soberbia del rústico señor feudal de una provincia y el protervo desprecio de la humanidad que caracteriza á buena parte de nuestros políticos. De tan mal humor escribe V., que llega al extremo de suponer que todos los días arrojan los trenes sobre el pavimento de las calles madrileñas, no sólo á honradísimos y acaudalados labradores, sino á industriales en gran escala, á modestos sabios dedicados á la enseñanza en los Institutos y Universidades de provincia, á virtuosos eclesiásticos, á caballeros dignísimos, que supieron guardar consecuencia á las instituciones que nos rigen, cuando esas instituciones eran arrastradas al destierro entre el silbido de la veloz locomotora..., y que, sin embargo ninguno de esos ciudadanos útiles á la pa-
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tría y que la honran y sirven cada cual desde su esfera, ha logrado distinciones.... ¿qué es decir distinciones? ¡Ni pronto acceso en la resguardada cámara ministerial, cuando hubieron de pudrirse en la antecámara para pedir en justicia la conveniente reforma ó el despacho de algún expediente ya fósil! Y fundándose en estas malignas presunciones, explica V. la apoteosis de Pantorrilles con otro pasaje de la misma comedia:

«... En un librillo he leído
Que en un jumento llevaban
Una diosa, que adoraban
Con el respeto debido
Los que la vían pasar
Hincándose de rodillas;
Cuyas altas maravillas
Pudo el jumento pensar
(Como, en fin, era jumento)
Que eran por él, y paróse.
Viéndolo el dueño, enfadóse
Del soberbio pensamiento,
Y pegándole muy bien,
Le dijo, con voz furiosa:
«No es á ti, si no á la diosa».
Y así, pidiendo primero
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nos que el famosísimo Lazcano, de reputación europea, en opinión de sus conciudadanos los santiagueses; cirujano ilustre, de quien se estaba, entre otras rarezas, que sabía resolver los alumbramientos difíciles con un puntapié en los riñones, y que se hizo más célebre todavía que por estas cosas, por haber persistido en el uso de la coleta, cuando ya no la gastaba alma viviente.

Aquel buen señor me había tomado cierto cariño, como de abuelo; decía que yo era muy lista, y que hasta sería bonita cuando me robusteciese y echase—son sus palabras—la morriña fuera; me pronosticaba larga vida y magnífica salud, y á los afanosos interrogatorios de mamá respecto á mis males, respondía con un temblorcillo de cabeza y un capirotazo á los polvos de rapé detenidos en la chorrrera rizada: «No hay que apurarse. La naturaleza que trabaja, señora.»

¡Ay si trabajaba! Trabajaba furiosamente la maldita. Lloreras, pasiones de ánimo, ataques de nervios (entonces aún
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Del compararte perdón
Las honras del Rey no son,
Tello, á ti, sino al dinero.»

V. también empieza por pedir; con mucha urbanidad, excusa por la comparación, y luego dice V. que el hincarse de rodillas tan altos personajes cuando pasa el Cosi, no es por él, sino por la Diosa Influencia que lleva á cuestas el insigne patán; pero esa consideración no aminora su enojo de V., pues el «debido respeto» á esa Diosa infernal le parece á V. un fetiquismo ó adoración de la materia, muy característico del giro salvaje que han tomado nuestras costumbres políticas desde que son tan risibles las convicciones y tan bufo eso de creer, pensar y solicitar algo que no sea el apaño propio.

Señora, señora; mire V. que se trata de una pueril cavilación de su ánimo, obcecado en el momento presente. V. atribuye importancia á la ovación ministerial del Cosi, sólo por el maldito detalle, puramente externo, del paño pardo y las abarcas. Á cada momento tenemos en Madrid
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cacicazos de tomo y lomo, procedentes de todo el imperio hispano: los que beben las corrientes cristalinas del olivífero Betis, los que tersan y pulen sus rostros con el licor del siempre rico y dorado Tajo, los manchegos ricos y coronados de rubias espigas, los que en Pisuerga se bañan, famoso por la mansedumbre de su corriente, y los que en el Miño se chapuzan, persiguiendo al verdinegro escurrídizo anguilucho: todos ellos reciben agasajos, proporcionados al número de actas que pueden regalar ó empollar dulcemente; sólo que, como pagan tributo á la ley social y cubren sus torsos con la levita y embuten sus extremidades en la curtida piel, ni V. ni nadie se fija en las atenciones, galantería y llaneza que con ellos derrocha un ministro. ¡Ah, señora! ¡Cuestión de forma, de apariencia, de exterioridad y de puerilidad por lo tanto!

V., que preveía mi objeción, me sale por un registro ya anticuado y mandado retirar. Dice V. que en toda acción repreensible caben dos males: el de la ac-
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ción en sí, y el del escándalo que ocasiona; y que este mal es tanto mayor, cuanto más resonante sea el bofetón á la conciencia pública. En esta circunstancia,—añade V.,—el bofetón coge los dos carrillos, resuena como un cañonazo, y la exterioridad del traje es el Invi afrentoso que pregona á toda España el estado de nuestras costumbres políticas. Quien vea mano á mano al omnipotente paleto y á los más altos funcionarios, en el orden gubernativo, de la Nación, preguntará—según V. afirma—si ese hombre trajeado á la usanza labradoresca es algún benemérito de la patria, algún alcalde que en horas de inundación ó epidemia sostuvo á su comarca con riesgo de la hacienda ó de la vida, algún héroe que vestido de sus honradas obras, puede, no codearse con el paño fino de las levitas, sino eclipsar el raso bordado de perlas de la opulenta dama. Y cuando el ciudadano que tal pregunte se entere de la verdadera personalidad del Abuelo.... ¡Señora, señora mía, que está V. viendo visiones á fuerza de
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candor! ¿Ó se hace V. la ingenua? Porque increíble me parece que escriba V. con seriedad todo eso del escándalo y del bofetón y de la pregunta. No hay escándalo donde nadie se escandaliza; no hay preguntas donde todo el mundo está de vuelta, y no hay ofensa á la conciencia pública donde á nadie le importan dos cuartos de ajonjolí tales sucesos. ¿Escandalizaría el blasfemo en tierra de sordos? ¿Importaría salir como Adán en el Paraíso en tierra de ciegos? Vamos, que, ó V. se chupa el dedo, ó quiere que nos lo chupemos los demás.

Pantorrilles no es Pantorrilles. Es un signo de los tiempos. Es un hombre providencial. Puede decir como Atila: «¡Yo marcho y Dios me empuja!» La musa de la Historia, la mal engestada y chismosa Clio, se ha dejado en la guardarro-pía su manto de raída púrpura, á fin de embutirse en la zamarra del árbitro de nuestros destinos legislativos. ¡Paso á la Historia, señora! ¿Imaginó V. que se escribía con punzón de fuego sobre table-
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tas de mármol? No; los anales de nuestra era los trazará con pluma de palmípedo, mojada en tintero de asta, el fiel de fechos de Castellón.

De V. afectísimo, aunque contrincante

EL LECTOR DE CORIA.»