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Nuevo semanario erudito, compuesto de obras inéditas, críticas, políticas, históricas y morales de nuestros mejores autores antiguos y modernos, y obras exóticas, pero muy instructivas, puestas en nuestro idioma (1816-01-01 00:00:00), página 81

sus familias se tienen por afortunadas de participar de su santidad, y mucho mas la que logra quedar con las señales de santificada. Esto supuesto nadie dificultará creer, que ni los alcaides ni otro alguno osen disgustarle en esta ciudad, quando en todas las demas sucede lo mismo, mirándole aun el mismo emperador con suma veneracion, porque todos creen que está en él el mayor tesoro de la vida. Su edad es como sesenta años; la estatura regular; no mal proporcionado; su aspecto venerable; el color moreno claro; endido de ojos y poblado de cejas, así como de cabello y barba. El vestido era una camisa, según parecía por cuello y brazos, y un gran saco ó túnica de paño verde con sus mangas anchas sin sujecion ni ajuste, y babuchas en los pies; todo con tanto desaliño que su vista era un recuerdo de los mágicos misteriosos y desastrados que suele ridiculizar nuestra cómica, capaz de mover la risa al mas serio, siendo precisos para contener la nuestra repetidos encargos de S. E., quien quiso no obstante mover sus acciones, y para ello, estando parado y como suspenso á la puerta de su quarto, llegó á presentarle sobre la mano un hermoso huacamayo; pero el santo levantando las manos, arqueando las cejas y mirando como absorto al cielo, se volvió hacia el monacillo, que empezó sus canciones, y muy despacio se fueron á la habitacion del embaxador moro, quedando nosotros celebrando tanta ridiculez. A las dos de la tarde volvió en ocasion que comia S. E. y encargó que nadie se moviera, ni aun le miraran. Rodeó la mesa paseándose tras de la silla de S. E. y tocandole la espalda, con lo que no pudo dexar de reirse; pero viendo que ninguno hacia caso de él, dixo al compañero cantarin, vamos que estos no nos entienden; y marcharon con sus acostumbradas canciones y lentitud. Bien creimos que ya no volvería; pero fuimos mas dichosos, porque hasta las diez de la noche repitió seis visitas, aunque ya en la de la noche sin el monacillo cantarin, pero con otro que le alumbraba, siendo el embaxador moro quien en una de ellas traía la luz con tal respeto, que yendo á acercar-
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se el nuestro, le detuvo áquel sin atreverse á hablar, dando solo á entender por señas á S. E. que se retirara para no interrumpir al santo; quien prosiguió registrándolo todo; y por si algo le quedaba de que certificarse, volvió otros días; pero conseguido se fué retirando y nosotros nos aseguramos que era un gran socarrón, y aquella curiosidad su principal objeto.

Las moras visten su camisa igual á la de los moros, pero las mangas que comunmente llaman de angel, son anchas y largas, por lo que las prenden á la espalda; traen asimismo calzoncillos de que forman una especie de falda que llega hasta las babuchas. Su caftán no tiene mas diferencia que la de guarnecerle con trencilla de oro ó plata. El jaíque le llevan ceñido á la cintura por una faxa de seda teñida en sus extremidades con oro y plata, que fabrican en Fez, y sus extremos los echan por encima del ombro volviéndolos al pecho, donde los prenden de unos corchetes de quienes pende una cadena de oro ó plata: adornan el cuello con collares de coral, y algunos de pequeñas perlas y medallas, y las orejas con unos aros de plata ú oro hueco por pendientes, cuyo diámetro será como de dos pulgadas y su grueso como de una línea, que suelen guarnecer las piedras falsas. Usan brazaletes de una pieza, y en los pies ponen hacia su garganta unos aros de plata de dos dedos de ancho quando están en casa, abiertos para colocarlos con mas facilidad. Dividen el pelo por medio de la cabeza formando á cada lado varias trenzas que atan á la cintura cubriéndole con una gasa regularmente encarnada que después de rodear la cabeza cae suelta por la espalda. Tienen tambien su turbante hecho con una faxa de seda como la del ceñidor del jaíque, con dobleces de quatro á cinco dedos que solo se diferencian en ser mas rica por estar teñida con plata y oro. Quando salen á la calle ni quando están en casa no pueden dexarse ver la cara de otro que de su marido ó parientes, y para recatarla la cubren, desde los ojos hasta debaxo dela barba, con un lienzo blanco que amarran detrás de la ca-
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beza, y cayendo hasta las cejas el jaique, solo descubren los ojos. Descan mucho ser gruesas por la mayor estimacion que logran de los moros. Pintanse, con el zumo de una hierba que dá el color roxo, las uñas y las palmas, y algunas los pies y los párpados, tanto moras como moros, porque dicen les preserva la vista, aunque les añade mucha fealdad.

El trage de los judíos se diferencia en que no llevan jaique, y que el albornoz que por precepto deben ponerse sobre los ombros, haya de ser negro, así como el gorro en que ponen un doblez por detrás para mayor demostracion del terrible yugo que les oprime.

Las judías llevan el mismo vestido que las moras con igual adorno, diferenciándose solo en que á los turban tes ponen un cintillo de pedrería en el medio y un hilo de perlas que les cae sobre la frente: no tienen velo mas que las casadas para cubrir el pelo, que no pueden enseñar por rito de su ley, siendo postizo el que por las faces manifiestan. En el pendiente como de una quarta, que llevan en el collar y cae sobre el pecho, remata una perilla hueca de plata en que ponen algunos olores delicados. En lugar de Cafetanes se ponen un jubon abierto por delante con mangas anchas hasta el codo muy guarnecido de galones y alamares: sobre las faldillas de éste ciñen al cuerpo una especie de refaxo verde que cae hasta el tovillo y le aseguran con una faxa: sobre ésta ponen unos cordones gruesos de seda con borlones fingidos de plata hueca que ciñen al cuerpo; de éstos penden por la espalda hasta las corbas otros quatro ó seis, que sin sujecion van sonando al paso que andan, como si llevaran cascaveles. Estos son los trages de gala y de la gente rica; pues comunmente andan los hombres puercos y mal vestidos, y las mugeres, aunque asea das, casi sin adorno.

Los judíos se hallan en esta ciudad así como en todo el imperio sumamente despreciados, exercitándose generalmente en los oficios mas serviles. Todo moro tiene facultad para ajar á cualquiera de ellos que no osan
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defenderse ni aun con palabras, y si recurren al juez, salen cargados hasta en las costas. Entran los moros en cualquiera de sus casas con tanta libertad como en la suya propia, y si las judías se hallan sentadas suelen algunos obligarlas á levantarse y que se mantengan en pie mientras permanecen allí, sin que las infelices puedan decirles que se vayan. No es permitido á los judíos pasar por delante de los chinas de los moros sin que se quiten las babuchas. Pagan cada año cien ducados por cabeza, y fuera de esto quantas contribuciones les quieran imponer los alcaldes y aun el mismo emperador.

Sus entierros están separados de los de los moros. Pueden los judíos salir del reyno; pero para sacar una judía, y aun para mudarla de un lugar á otro, han de pagar mil ducados, no pudiéndose ponderar bien el mísero estado en que se hallan, de suerte que á no estar ligados por las mugeres, no quedaria uno.

El cadí pasado resolvió que por la ley no se podía sentenciar á muerte á unos moros que siguieron, y por robar mataron á unos judíos que habían salido de esta ciudad; pero que sí se les debia imponer otra pena. Esta decision mas que otra cosa alguna manifiesta el ningun aprecio con que los miran.

La mayor parte de la gente de Tetuan es alta, fornida y de hermosos semblantes blancos.

Los moros son zelosísimos de sus mugeres, y sienten que qualquiera cristiano mire aun las que van por la calle. La lascivia reyna en ellos en igual grado que la codicia, cuyas dos pasiones les domina y poco menos la crueldad. Miran su religion con grande aprecio, pero la supersticion está muy de asiento en ellos. Son en extremo falsos y mentirosos; cada instante quebrantan la palabra, mayormente si media interes: poco aplicados al trabajo, lo que ocasiona en mucha parte el que los judíos trabajen lo mas. No tienen la menor política, y de la ciencia ignoran hasta el nombre, siendo sumamente desaseados y caprichudos.

Entre ellos los cumplimientos de urbanidad son to-
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carse las manos y besar cada uno la suya entre iguales, que los inferiores besan la mano ó la ropa al superior. Su trato de amistad es muy cariñoso. No se visitan, pero si la necesidad les obliga á ello, se hablan á la puerta de sus casas sin entrar en ellas, y quando mas llegan al zaguan, pero si es preciso entrar esperan licencia, y avisan primero para dar lugar á que las moras se retiren. Estas mismas detienen á sus maridos quando tienen alguna visita forastera, y á ellos no les es licito entrar si no se lo permiten.

Todo moro, á imitacion de los judíos, se quita las babuchas para entrar en sala que tenga esteras ó alfombras, haciendo igual ceremonia quando van á hablar al alcaide aunque no las haya, ó no lleguen á pisarlas.

Las moras están continuamente encerradas y se visitan muy poco; pero se hablan con frecuencia por las azoteas, por la proporcion de poderse pasar de unas á otras casi por toda la ciudad. Algunas veces van á pasearse al campo y á rezar á los santuarios, porque no las es permitido entrar en las Chemas ó Mezquitas, y tambien suelen ir á visitar los entierros, siendo graciosísimas sus deprecaciones con los difuntos, y ningun moro se atreve á descubrirlas ni apenas hablarlas.

El trato de la gente comun con los extrangeros es fatalísimo, pero la gente de bien no tiene mas de aquella rusticidad propia de su crianza. Es en todos comun entrarse en las casas registrando quartos y alcobas, hasta donde se les antoja, permaneciendo en ellas el tiempo que gustan aunque vean al forastero que habla pri-badamente con otro, siendo tanta su curiosidad, que se ponen en medio y no contentos de ver, quieren tocar quanto miran.

Lo que aquí debe notarse es, que teniendo cada moro tres, quatro, ó mas mugeres si pueden mantenerlas, jamas á ninguna de estas se le ha notado zelosa.

El alimento de la gente comun es, alcuzcuz que hacen de harina, miel, manteca de bacas y frutas, á que
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añaden los de mayores conveniencias el arroz, carnes, y alguna cosa de aves, que matan derramando su sangre mirando al Oriente como en sacrificio, pues la que así no muere, sea baca, carnero ó ave, no se aprovecha de ella, sino para venderla á los cristianos.

Las viviendas son reducidísimas, pues las mejores no tienen regularmente sino dos ó tres quartos bajos, con igual número de altos, á que se sube desde un reducido patio, por una muy angosta escalera, que remata en un corredor no menos estrecho: por este se entra á cada quarto, porque ninguno tiene correspondencia interior, ni mas ventana á la calle que los agujeros cubiertos de endidas tablas, como ya se ha dicho, y muchas casas ni aun estos tienen. Su adorno interior es de esteras y tapetes por el suelo: solo los ricos ponen en la pared corredorcillo ó frisos de estera fina, y algunos espejos chicos que adornan con tohallas, ó gasas colgadas al rededor y bordadas de seda. Algunas tienen repisas en que ponen vidrios de colores, y rara vez se ve alguna china; entre cuyos muebles cuelgan las escopetas y afsanges; muy pocas puertas tienen cortinas y las que suelen poner es á los extremos de la sala, y de su mismo ancho que cae hasta las camas que tienen de perspectiva; estas son de madera y tablas que hacen firmes las paredes y su altura es de unas dos varas, sobre cuyo tablado ponen tres, quatro ó mas gergones de paja, según la mayor ó menor anchura de la sala, pues procuran ocuparla toda: en estas camas solo duermen las paridas, y la parienta mas inmediata que las acompaña hasta que se levantan, quedando sin uso en qualquiera otra ocasion, porque siempre fuera de ella, duermen en el suelo sobre tapetes acolchados de cerca de dos dedos de grueso.

No tienen mesas ni sillas, porque se sientan en el suelo, y comen sin ella y sin cucharas ni tenedores, sirviéndose de sus dedos con que comen hecho pelotas el alcuzcuz limpiandolos solamente con la lengua, aunque la gente principal se lavan y limpian la mano de-
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recha con agua y tohalla, que tiene algún criado.

En esta ciudad se conservan aun algunas familias que se tienen por españoles como son, Medinas, Pobres, Molinas, Mendozas, Carrillos, Castillos, Marines, Aragones, (de quienes hay uno en la actual embajada en la puerta Otomana) Cardenas, Arredondos, Montalves, Garcias, &c. que tal vez serán de las que pasaron con Almendari después de la perdida de Granada. Tíenense por Andaluces, y aun mantienen algunos papeles por donde aseguran el derecho que dicen tienen á casas y tierras; procuran no enlazarse en casamientos con los otros moros, pero sin embargo un hijo de los Marines persuadió últimamente á una judía bonita llamada Clara, para que se casase con él, no obstante estarlo ya ella con un judío á quien abandono, yendose con el primero el dia treinta de marzo de este año, abrazando la ley Musulmana; y para efectuar este nuevo matrimonio solo esperan á que esté purificada, lavándose dos veces cada dia por espacio de tres lunas y diez dias; tal es el reparo de los maspreciados de distincion, pero qué mucho sino tienen por afrenta ni demérito para obtener los mayores empleos el que hayan sido apaleados ni abofeteados.

Tiene esta ciudad tres mercados cada semana en una plaza que llaman Soco. Todos sus oficios están unidos en calles separadas, y sus tiendas son tan chicas que nadie puede entrar en ellas: lo mismo sucede en la Alcaiceria ó sitio de mercaderes mas acaudalados, donde solo se hallan muselinas bastas que traen de Levante: paños ingleses, y otros géneros bastos que hacen en el pais.

Trabajase mucha suela, pero mala, cordovan y tafiletes de todas especies y colores muy buenos, algunas telas de seda, lana y paños bastos, pues los que gastan finos vienen de Gibraltar y Fez, que es donde hay las mejores fábricas del imperio: esteras finas, y tapetes bastos, porque de estos los ricos vienen de Levante, así como las alfombras.
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Razon de las monedas, pesos y medidas, así como los géneros que se pueden usar, sus costos y derechos.

Las monedas de oro que fabrican en este imperio son, Mutboas ó Metardchis, esto de ducado de oro que también llaman Zequies: la relación que tiene el peso de nuestro doblón de oro con el de esta moneda, es como ciento quarenta y tres á sesenta y dos, de que se sigue que cada Zequí en cambio es catorce onzas y media, y en la casa de moneda quince, de que resulta que en cada Zequí se ganan dos reales y casi veinte y un maravedís, que es la mayor ganancia que se puede tener; pero contando á mas de esto la cantidad del oro, porque le han pagado el de España á veinte y dos pesos la onza, asciende á casi un diez por ciento de ganancia.

Las que fabrican de plata son onzas y blanquillos, y comparando un peso fuerte nuestro con estas, resulta que cada uno pesa nueve onzas y \( \frac{29}{62} \) abos de otra, ó treinta y cuatro blanquillos y \( \frac{2}{171} \) de otro, donde se ve la ganancia que tienen los moros en nuestros pesos fuertes, pues no dan por ellos mas que ocho onzas y media ó treinta y cuatro blanquillos comprando ó llevándolos á la casa de moneda; pero si se cambian á particulares, solo dan ocho onzas y un quarto ó treinta y tres blanquillos. De esto resulta, tener las onzas y blanquillos dos valores diferentes. En la casa de moneda los blanquillos vienen á ser cinco quartos, y las onzas á veinte; pero en el cambio de particulares, los primeros cinco quartos y \( \frac{20}{73} \) abos, y las segundas veinte quartos, y casi uno y medio maravedís.

Las monedas de cobre que hay en este imperio son, fluses y desvales: cada flus compone tres desvales, y cada blanquillo vale veinte y cuatro fluses.

No hay mas que una moneda imaginaria que es el
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ducado de plata, y consta de veinte y quatro reales y diez y ocho maravedís nuestros de vellon.

Hay en Tetuan una casa de moneda en que solo fabrican blanquillos, quando los judíos de cuya cuenta corre, tienen pesos fuertes nuestros ó moneda vieja, por cuya razon no se puede computar por años la que fabrican.

Las medidas con que miden todo género de paño, ó tela, es el codo moruno, y teniendo este á la vara de Castilla la relacion de ciento diez y nueve á ciento noventa y dos, se ve que cada cien varas nuestras componen ciento sesenta y un codos, y quarenta y uno ciento diez y nueve abos; y cien codos marruecos casi sesenta y dos varas nuestras.

El peso con que romanean ó quintal mayor de Tetuan, consta de cien libras grandes como las de Galicia, de á veinte onzas cada una; y el quintal menor de cien libras castellanas de á diez y seis, con que comparando tres libras chicas de Tetuan con las nuestras, componen tres libras, tres onzas y siete adarmes, de que resulta que el quintal grande moruno pesa ciento treinta y quatro libras castellanas; (no ciento treinta y siete y media que pretenden los judíos); y el quintal chico ciento siete libras, y trescientos ochenta y quatro abos.

De las medidas de granos no se puede asegurar fijamente sus valores con las de España, pues no teniendo estas con que compararlas no se han podido determinar; solo se puede decir habernos asegurado que la zafa, que consta de sesenta almudes de Tetuan, componen siete y media fanegas de España.

Las principales especies de animales, y géneros que se usan en esta ciudad, costos, y derechos de extracción son los siguientes.

    Especies.
    Valores.
    Derechos.

    Un buey cuesta de... 6 á 7 ps. fuertes...
    57.18.

    Una mula............ 50 á 60...........
    120.
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NOTA DEL EDITOR.

Las particularidades de la obra que sigue son tan admirables, como poco observadas hasta ahora en ninguna defensa berval de su clase hecha á presencia de los Jueces que, no solo fomentaban secretamente el agravio del sabio Orador y de todo el respetable Clero de Francia, sino que por medio de una constitucion civil aspiraban á exterminarle. Por esto, por la sublimidad de sus reconvenciones, fortaleza de sus argumentos, estilo tan enérgico como amenazante y demas preciosas circunstancias que comprende, se hizo acreedora esta Obra en su nativo idioma á que prodigasen elogios á su distinguido Autor, bien conocido en el Orbe literario, todos los sabios Franceses que en aquella terrible y lamentable época para su patria, no habian perdido el amor á la religion, el respeto á su iglesia, la veneracion al sumo Pontífice, su cabeza visible y ministros del Altar, la fidelidad á su Rey y el afecto al suelo donde nacieron, defendiendo sus justos derechos con tal constancia, que antes querian ser victimas de la iniquidad, que ceder un punto en tan gloriosa competencia.

El célebre Abate Maury fue el que, ocupando la tribuna, tronó con tanto espíritu contra la Asamblea que le oía, y en la que estaba refundido el poder para decretar los últimos castigos, que si no temblar, la intimidó de modo con la fuerza de sus irrefragables discursos, opuestos á las violentas y temerarias providencias que daban los que la componian, que les obligó el abatimiento á que lo reduxo á explicar con tímidos murmullos lo que no les permitia manifestar claramente su desaliento.

No se pasó por alto al veraz é intrépido orador este primer aviso de su triunfo; porque reflexionando si sería aquel susurro un medio cauteloso que disponia la malicia para sorprender la razon, hizo público el artificio, logrando le corrigiese la reprension. ¡Valor incomparable, y que solo pu-
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Un carnero ............. I ............ 12.
Un burro ............... 2 .......... 30.
Harina un qtal. grande. { 30 á 32. rs. ...... 20.
Cera amarilla un qtal. grande pagado todo, y puesto á bordo. ... 22 á 23 ps. fuertes.
Miel un quintal id. ... 60 á 160. rs. ...... 20.
Aceite una arroba grande. { ....... 30. rs. ...... 10.
Lino cada 2 libras sin rastrillar. ...... { ....... 5. rs. ...... 00. 5. cuarts.
Cañamo id. un quintal chico. ...... 80 á 100. rs. ...... 20.
Lienzo casero bueno blanqueado 100 cordos ú 60 varas. ...... 21. ps. fuertes. .... 20.
Almendra sin cáscara un quintal grande. { 6. ps. fuertes. ...... 20.
Gallinas una docena. ... 1. peso fuerte. ...... 10.
Cordovanes encarnados y escogidos una docena. ............ 10. ............ 12.
Id. por escoger. ....... 5 .............
Cuero al pelo un quintal chico pagado todo. { 5 á 10. ps. fuertes...
Idem curtidos. ....... 15 .............

Los caballos y camellos, no se permiten sacar sin órden del emperador.

Con estos derechos de saca, el judío asentista de los puertos de Larache, Tanger y Tetuan, desde que tienen comercio con España, pagó al emperador setenta mil pesos fuertes del año antecedente, quando antes de ella no subían de diez y seis mil pesos. Desde el antecedente abril, se apropió el emperador esta renta, y aunque no se sabe lo que presentemente harán pagar por algunas contribuciones posteriores, se conoce poca diferencia.