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Nuevo semanario erudito, compuesto de obras inéditas, críticas, políticas, históricas y morales de nuestros mejores autores antiguos y modernos, y obras exóticas, pero muy instructivas, puestas en nuestro idioma (1816-01-01 00:00:00), página 35

á caballeros particulares y criados suyos, adonde entraban á comer todos los soldados de la Compañía de la Nobleza, que era suya, y otros muchos, siendo muy abastecida y regalada? ¿Cómo no nos contó que daba todos los meses 600 reales de plata á D. Mateo Ibañez de Segovia para que socorriese la gente de las fronteras de Aragon? ¿Cómo no vió que á todas las Compañías que pasaron en todo aquel tiempo por Cuenca, Medina, Zaragoza y otras partes, que fueron en grande número, mandó dar á cada soldado 4 reales de plata, 8 á los reformados, y 24 á los oficiales vivos, que montó una grande suma? Demas de esto pagó los 300 hombres de guardia que tuvo V. M. en Zaragoza, dándoles racion en dinero. ¿Y qué diremos si contásemos las dádivas secretas y los socorros á personas particulares que no se señalan? Dexo otros innumerables gastos que desde el principio del reynado de V. M. ha hecho, pues solo me he divertido en los referidos por ser mas vecinos y cercanos.

La fabrica del Retiro no es casa del Conde, palacio es de V. M., y que el Conde pretendiese tuviera V. M. una casa en su Corte, no entiendo que es contra la grandeza de tan gran Príncipe, pues otros inferiores en la Europa tienen no uno, sino muchos palacios en las Ciudades de su habitacion; porque si V. M. quiere, ó por enfermedad ó por gusto mudar casa, no ha de estar vinculado á una sola, y si viene algun Potentado, razon es que V. M. tenga donde aposentarle; y esto mira á la decencia y comodidad de la autoridad Real. Y que ésta no se labró con sangre de pobres, lo sabe V. M., antes bien como su construcción fue en tiempo de necesidad y hambre, se socorrieron con ella muchos pobres que quizá perecieran. Y el inmenso cuidado que tuvo el Conde de adornar aquel palacio con suntuosísimo menage, caso fue sin costa de V. M., y por lo mismo es digno de alabanza; pero esta se la niega el que procura fundar delitos en la misma virtud.

Habla de la baxa y subida de la moneda, cuyos puntos consideró mejor el Consejo de Hacienda, á quien
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toca responder, y que aprobaron otros muchos Ministros.

Murmura de que no se socorrió á Mastrich. Tres exércitos envió V. M.: si no le socorrieron con el valor que se debía, no tuvo la culpa el Conde. Papenacín embistió, y no le ayudaron los demas; esto tal vez porque los Oficiales nuestros estarian divertidos con el juego.

Añade; que ocasionó las muertes del Duque de Feria D. Gonzalo de Córdoba, de D. Fadrique de Toledo, y otros grandes sujetos; que mató personas Reales; que hizo prisiones injustas; que detuvo en las aldeas Ministros de tal carácter, que debian entrar triunfando. ¡Terrible enemigo es el odio! en todas las cosas halla materia de agravios. Las muertes naturales que las enfermedades ocasionaron á los hombres, fueron enviadas del cielo, y se las atribuye al Conde, como si fuese la Parca, ó el Hado inexorable. Todos los hombres nacieron sujetos al trabajo y molestia. Querer entender que ha habido ni habrá hombres que no padezcan en el discurso de la vida un millon de pesadumbres, es delirio; morirse por ellas puede suceder en naturaleza de fuerte imaginacion, porque esta altera los humores, y corrompe el temperamento debido. Si los que recibian estas pesadumbres, se morían de aprensiones, ¿qué culpa tenia el Conde de que ellos estuviesen formados con aquel defecto de la naturaleza? Y si las pesadumbres fueron justas, quizá por no haber atendido al servicio de V. M., ellos tuvieron su pena en morirse. Pero fuerte cosa es, que todos los que recibieron reprehensiones del Conde hayan sido impecables, y solo malo el Conde. Bien se conoce la malignidad del Autor del Memorial. El Abuelo de V. M. debe ser excluido del catálogo de los Reyes generosos y afables, porque mató al Cardenal Espinosa con solo decirle: Cardenal, yo soy el Presidente. Y á otra persona que le derramó tinta en lugar de polvos sobre una carta larga, porque le dixo: Este es el tintero, y esto otro la salvadera. Que un gran Ministro reprehenda los desordenes que se cometen en el servicio de V. M., cumple
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con su oficio y con el amor que debe tener á V. M., y no ha de considerar si el que oye sus palabras tiene tantos grados de imaginacion ó menos, porque él no se halló en su concepcion, ni compuso la fabrica del cuerpo humano.

Supone, que los Ministros en las juntas y en los asuntos mas graves que se ofrecian, seguián enteramente el dictámen del Conde. Nadie mejor que V. M. sabe la falsedad de este cargo, porque la libertad en los votos ninguno la deseó mas que el Conde, y por lo mismo inventó las ventanas al quarto de V. M., para que oyese los pareceres y votos de sus Ministros, y ellos pudiesen hablar libremente. La hablilla de quitar la libertad nació, de que el ingenio superior del Conde, con sus razones y experiencia, reducia á todos á su dictamen, y los Ministros convencidos venían muchas veces en lo que afirmaba; pero quando hallaba razones tan fuertes en la parte contraria, que debilitaban y entorpecian las suyas, mudaba de sentimiento como varon prudente, de que se podian traer muchos exemplos.

Pónese á hacer un paralelo entre el Conde y el Cardenal de Richelieu, alabando á este por desacreditar al otro. Confieso con ingenuidad, que el Cardenal de Richelieu fue dichoso en muchas cosas; pero detestables los medios con que las consiguió. Echó de la Corte á la Reyna Madre con falsos testimonios: la prendió en Campaña: tuvo liga con todos los herejes de Europa, que son mas que los catolicos, favoreciendo y socorriendo á aquellos hasta lo sumo: regó la plaza de Paris con sangre de la primera nobleza, y á la demas la desterró.

Si el Conde no ha tenido en todo felices sucesos, por lo menos buscó los medios conformes á Dios, á la Iglesia, y á la Casa de Austria; que si hubiera tomado la proteccion, con que se le brindó muchas veces, de los Hugonotes y Rochelises; si hubiera favorecido á los protestantes de Alemania; si hubiera dado libertad de conciencia en Flandes; si hubiera permitido la juderia en nuestra Monarquia; y si hubiera tratado al Papa como
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le tratan en Francia, hubiera ahorrado muchos millones, y quizá bastantes sucesos que le fueron desgraciados, le habrían sido dichosos. Por lo mismo, Señor, no le pese á V. M. que no haya seguido el Conde las máximas de Richelieu, aunque le hayan costado tanto, porque más le importa á V. M. el agradar á Dios en los medios que se pusieron, que la pérdida ni conquista de muchos Reynos: y V. M. nos ha declarado este pensamiento en aquel decreto tan justo que publicó á los Consejos en la salida del Conde. Lo que yo sé es, que los Reyes más santos han sido castigados de la mano Divina, ó para mayor prueba de su constancia, ó por los secretos inexcrutables de su providencia. El Abuelo de V. M. Felipe II con toda su industria no pudo estorbar se le perdiese el Reyno de Túnez, se le rebelase Flandes, los moriscos de Granada, y la ciudad de Zaragoza: estos dos con escarmiento; aquellos primeros sin reparo. No pudo impedir el saco de Cádiz y puertos de las Indias. Dexo otros malos sucesos de sus armas. Los que viven muchos años, y tienen muchas guerras, es fuerza que padeczan buenos y malos sucesos.

Pero como la principal herida tira á que el Conde no ha conquistado, antes bien ha perdido Reynos; como vasallo leal que tengo el honor de ser de V. M., he de declarar mi pensamiento en esta parte. Todas las grandes Monarquías se fundan en gente, dineros, y abundancia de lo importante para conducir grandes ejércitos, que desvelen á los enemigos. Así los políticos extranjeros, que zelosos han atendido con profundidad á nuestros defectos, han resuelto, que pesa poco la Monarquía Española, sin embargo de sus muchas y grandes Provincias de que se compone, por la debilidad de sus fuerzas en la raíz. Dicen que es solo un cuerpo fantástico, defendido de la opinión, y no de la substancia, porque, Señor, ¿de qué utilidad puede ser á V. M. algunos Reynos, si quando á V. M. le invaden sus enemigos, y aún quando fuese en su Corte, ellos no tienen obligación de ampararle? Y si el francés, ó moro los infesta,
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tiene V. M. obligacion de defenderlos con sus tesoros, armas y gentes. Este contrato es ageno de la sociedad humana, y tan desigual, que no lo pueden creer los hombres de juicio.

¿Qué tanto mejor le esruviera á V. M. no tenerlos por vasallos, sino por confederados, pues estos y V. M. tienen obligacion de acudirse en las necesidades con determinadas fuerzas recíprocamente, sin otra obligacion? Decir que otros Príncipes los tomarán con aquellos títulos, es grave yerro, porque ninguno ha de querer dárselos; ni emulacion á sus Provincias sujetas, sin aquellas preeminencias, ni tampoco ser vasallo de sus vasallos. El francés, que los ha entendido bien, no quiere que constituyan cuerpo de exército por no disciplinarlos: ha fundado fortalezas en las principales partes, para que después que haya conseguido echar á los españoles, los pueda dominar con la violencia; porque teniendo las armas y las fortalezas por suyas, no se atreverán á enojarlos por temor de no ver arrasadas sus Ciudades por la indignacion francesa. ¿Qué importa este vano nombre de vasallos al francés, si no le es de utilidad, si no es de daño? Si el que escribió la Piedra de toque contra el Conde tuviera seso, no formara quejas de que le ordenase al Conde de santa Coloma que levantase 30 catalanes para Italia; pues quando V. M. conduce gentes por su dinero en Alemania, Irlanda, y aún en el Imperio del Turco si quisiera, los catalanes no permiten que V. M. los levante en su Principado para la defensa de sus Reynos; ¿y esto es acaso cosa digna de escribirse, ni aun de saberse? ¿Pudiera hacer mas el francés teniendo abierta la guerra con V. M.? Si V. M. quiere ir á Cataluña, le manda que no vaya sino con tanto número de gente, y que no entre armada. Si dan algunos soldados contra el francés, no han de pasar las rayas matemáticas de sus términos; y si es necesario al exército entrar algun paso mas, no han de seguir las vanderas, aunque lo pida la ocasion de la empresa. ¿Pues donde hay ni ha habido, ni es posible que haya semejante sujecion? No pudie-
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cados. Pasó á Venecia con cierta comision de suma importancia, la que concluyó con admirable destreza, habiendo existido en aquella Corte algun tiempo disfrazado con el trage de mendigo. El Doctor Juan Perez Montalvan publicó una obra intitulada: Para todos; fue impugnada sabiamente y satíricamente por Don Francisco; y en la Apología que hizo de su obra Montalvan, dice, "que los venecianos pregonaron su cabeza, y que le ajusticiaron en estatua." El Abad de San Real lo aseguró así, según Montalvan se explica, en la Historia que escribió de la Conspiración de Venecia; y sin embargo de que es constante que Don Francisco pasó á ella con objeto perteneciente á lo que San Real expresa, hay mucho que averiguar sobre la realidad de la conspiración: la que procuraríamos poner en claro si lo permitiese el argumento de esta nota. Lo cierto es, que el Duque de Osuna envió á Don Francisco á informar al Rey del motivo que le habían dado los venecianos para armarse contra ellos; pero antes le hizo pasar á Roma á tratar con Paulo V, quien escribió al Duque recomendándole altamente el talento de Quevedo.

Llegado éste á España, é informado al Rey exactamente de aquel célebre pasaje, volvió á Nápoles lleno de satisfacciones, y allí recibió la merced del Hábito de Santiago. Caido el Duque de la gracia del Rey, cayó también Don Francisco, por cuya causa estuvo preso tres años en su Torre de Juan Abad; desde donde pasó á curarse de una enfermedad peligrosa con Real permiso á Villanueva de los Infantes, y á los dos meses se vió libre de ella y de su prisión, cuyo Real Decreto le privaba de entrar en la Corte; pero esta pena quedó abolida al año siguiente, por haber justificado su inocencia en los cargos que se le hacían.

Volvió á la Corte, pidió siete años que se le debían de su pension, ó alguna Encomienda en su defecto. No consiguió lo uno ni lo otro; pero sí que se suscitase de nuevo y con mayor ardor su persecución. Esta logró se le mandase salir de la Corte, y se retiró á la Torre de
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ran hacer mas la República de Génova, ni la de Venecia. Ni los antiguos Reyes de Aragon padecieron estos achaques, porque salieron á conquistas, y tuvieron continuas guerras en Italia; y entonces no poseían otras Provincias de donde mantener la guerra, y los exércitos no se formaban del ayre. Esto es, Señor, lo que se debe ajustar, no conquistar muchos Reynos, que enflaquezcan y embaracen mas: esto procuró el Conde obrar, que bien conocía este inconveniente de la Monarquía. Ni Richelieu sabemos haya conquistado Provincias, tomado si algunas plazas, ó con falta de fé, como las de Lorena y Piamonte; ó compradas, como las de los Suecos: medios que no son decentes á la verdad y reputacion de V. M. Y mas ha adquirido V. M. con la fuerza, que el francés.

Alárgase el Autor del Memorial á aconsejar á V. M. lo que debe hacer; y en todo no vió cosa que mas pueda ofender al Conde que lo que toca á las consultas, las cuales parece que instituyó fuesen por votos secretos, Y en este punto igualmente diré á V. M. la verdad como la siento. Si el Conde con los votos secretos pretendió asegurar el premio para el mérito, ¿quién no dirá que procedió en esto con la mayor prudencia y cristiandad? En ello quiso que V. M. fuese solo el que diese los empleos, para tener así pronto sus vasallos á sacrificarse en su servicio, unos or agradecidos como agraciados, y otros seguros de que sus servicios encontrarían la justa retribución por su Real mano; cuya política está admitida y constantemente observada en todos los Reynos cultos. Luego con lo que pensó denigrar al Conde, le fabricó su mayor fama, y eternizó su conducta.

Infinito me alegrara si me contemplase con facultades para deshacer el farrago de disparates con que exhorta á V. M., concluyendo con pedir se castigue al Conde y á sus hechuras, pero sin expresar los hechos de aquel y de estas, por los cuales se hicieron dignos de castigo: y como para imponer este es necesario justificar delitos, no habiéndolos en el Conde, no tiene necesidad de defensa; y esto mejor que nadie lo sabe V. M.
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Los que mucho hablan, y sin conocimiento, es fuerza digan grandes desatinos. No es el menor el que este hombre se ponga á exórtar á V. M. á que trabaje, que es gentil modo de satirizar y de ofender el cuidado que V. M. ha tenido siempre en sus Reynos.

Acaba con exórtar á V. M. tome Ministro bien visto del pueblo; y sin duda ignora lo que es pueblo. Quando vivia el Duque de Lerma no habia peor Ministro, como ni mejor que el Conde quando empezó. Todo lo nuevo aplace á los hombres plebeyos, que desprecian lo presente, y aman lo porvenir, que no conocen. El pueblo, Señor, con que tenga pan con abundancia, y que valgan baratos los mantenimientos, se tiene por contento, gobiérnelos quien quisiere. Solo desean la novedad los que juzgan han de medrar con la mudanza. Y para que V. M. conozca esta verdad con evidencia, estos dias que ha faltado el pan, y se encareció la carne, echaba el pueblo menos al Conde, viendo que no se mejoraba su fortuna con su salida. Tambien los soldados y pretendientes que hallan mayores embarazos que antes, le echan menos. Este es el pueblo, y se rige con imperio, y sin razon.

Pero de lo que ya me rio, ya me indigno, y ya me compadezco, es de algunos hombres, que con pocas letras en la verdad, y apariencia de virtud, han querido desacreditar las acciones del Conde, introduciendo revelaciones de mugeres devotas, para apoyar que ha sido divino influxo la separacion del Conde, como si Dios necesitara de esos medios, pudiendo inspirar á V. M., y revelarle sus decretos soberanos, que fueran mas conformes á razon y al modo de su sabia providencia; pero que trate con mugeres encerradas los puntos de la Monarquía que á V. M. tocan; no es justo pensar lo de Dios ni ha usado de este modo jamas con su Iglesia; ademas, que quando V. M. tuviera revelaciones semejantes, debia examinarlas mucho por no errar. Y á la verdad, ¿qué fé se debe dar á las de mugeres ó hombres que pudieron mentir, ó ser ilusion del demonio, ó sombras de
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imaginacion vehemente? Lo cierto es, que fundar en estos devaneos el descrédito de personas eminentes, mas merece castigo que aplauso, y estando fuera de la jurisdiccion de los hombres la certeza de estas revelaciones. No es de menor sentimiento que los Predicadores usen las palabras divinas para los sentidos de sus pasiones, y con la espada del Evangelio quieran vengar sus injurias, ó introducir aquello que fuese mas acomodado á sus intereses, haciendo el púlpito teatro de la maledicencia, satirizando personas particulares, y no reprehendiendo pecados. Si es aquella la intencion del Espíritu Santo en los textos, ellos lo verán, que tambien los pasquines saben acomodar al Evangelio. Y en lo que V. M. conocerá mas largamente que el Espíritu Santo no pretende lo que ellos quieren en los testimonios que traen contra el Conde es, en que alguno de estos mismos apoyaron y celebraron con altas expresiones é hipérboles magníficos sus acciones y persona, y esto con testimonios dichos por el Espíritu Santo en los sagrados libros, quando estaba en el valimiento. ¿Pues cómo el Espíritu Santo puede decir cosas contrarias? O hemos de confesar, que los lugares en que fundan sus intereses, son traídos al sonsonete, como pudieran citar á Virgilio ó á Ciceron. Y debieran considerar, que con las personas que saben la Escritura, y con los varones de juicio, se hacen contemptibles, ridiculos, y dignos de gravísimo castigo, pues con fruslerías quieren encubrir á la plebe el gran delito de la murmuracion en que incurren, ó de la ambicion que los arrastra.

Yo, Señor, no dexaré de lastimarme de la desgracia del Conde, y de la iniquidad de los mortales. Porque si hubiera el Conde procedido como Richelieu con su Rey, persuadiéndole á cortar las cabezas de sus enemigos, pues no hay casa alguna en Francia que no haya sentido el cuchillo de su indignacion, regada la plaza de Paris con la sangre de Ministros y nobles, no era maravilla se atreviesen á injuriarle. Pero quando ninguno de los que se juzgan enemigos ha dexado de recibir grandes mer-
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cedes de V. M. por su medio, y los que ahora se han vuelto con el temporal, son todos sus hechuras, y algunos sin otros méritos que los de su amparo, le dán á V. M. á entender que él se lo ha pagado bien por mal, y en obrar lo mejor no ha atendido á sus intereses.

Los que no pudiendo negar la vigilancia y solicitud del Conde, hablan con mayor moderación, le imponen el que es desgraciado por algunos sucesos de estos últimos años; pero estos no atienden á la universal Providencia de las cosas, la cual en unos tiempos trasiega el mundo, y le funesta con calamidades públicas y universales; cuyas causas totalmente ignoramos. Este tiempo es semejante á aquellos en que todas las naciones se trasnaron, y dieron que sospechar á grandes espíritus si llegaba el último período de los hombres. Hemos visto todo el septentrión conmovido y alterado; envueltos sus ríos en sangre; yernas las provincias populosas; Inglaterra, Irlanda y Escocia ardiendo en guerras civiles; á un Emperador de los Turcos arrastrado por las calles de Constantinopla; encendidos en guerras domésticas los otomanos, después con los persas; la China penetrada de los tartaros; la Etiopia de los turcos; los Reyes de la India, que se esparcían entre el rio Ganges y el Indo, encendidos en emulaciones. ¿Qué provincia hay que no haya en su manera, quando no con guerras, con terremotos, pestes y hambres, sentido el rigor de este universal influxo? ¿Qué culpa tiene el Conde que esté el mundo sujeto á estas desventuras? ¿Por qué ha de perder su atención en estos sucesos últimos, quando se ha acreditado en los pasados? ¿Por qué han de quedar obscurecidos los altos méritos de un vasallo, á quien, según ellos merecian, ha distinguido V. M. con quanto explendor le ha sido posible? Y después de tantos años de servicios; después de tan reiteradas experiencias que tiene V. M. de ellos; y después no solo de haberlas aprobado y celebrado altamente en sus debidos tiempos V. M., ¿no sería el darlos por malos contra el Real decoro de V. M.? Sus propios vasallos, que disfrutan estar cercanos