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Nuevo semanario erudito, compuesto de obras inéditas, críticas, políticas, históricas y morales de nuestros mejores autores antiguos y modernos, y obras exóticas, pero muy instructivas, puestas en nuestro idioma (1816-01-01 00:00:00), página 144

Salé,    Se arrendaron 4 años por los Daneses en 500000 pesos fuertes, pero al presente solo se cree podrán dar.

Revata    ....... 200000 ps. fs.

y Safi.

Larache,    Aunque antes de la paz con España rendían menos, desde esta han subido.

Tanger    ....... 700000 ps. fs.

y Tetuan.

Nota. A que se deben agregar como unos siete á ocho mil quintales de pólvora que al presente recibe el emperador por derechos que le corresponden de trigo que permite sacar de Suera.

Aunque en Marruecos quisieron renegar quatro de nuestros pasados, nada se dixo allí de este suceso, porque aunque se refugiaron en casa de Muley Dris, donde ratificaban su depravado intento, hasta llegar uno delante de aquel ministro y del talve á cantar la copilla, que es para los moros un testimonio casi inviolable de haber abrazado su ley, pudieron dexar sin efecto este atentado las servorosas diligencias de nuestro padre capellan juntas con su maña en practicarlas, y el respeto de la embaxada, y por todo conseguir la nunca usada fineza de que entregaran á S. E. los reos, á quienes solamente se levantó la excomunion aquella misma noche en el hospicio de la mision. Pero uno de estos continuando su maldad se entró en la chena de Suera pocos dias despues de nuestra llegada, donde no aprovechando iguales diligencias executadas aquí con conocido riesgo, renegó por fin con gran dolor nuestro y complacencia de los moros que luego le sacaron de la chena, y como triunfo le llevaron á caballo mañana y tarde, imprimiendo en nuestros corazones sus continuas aclamaciones y escopetazos; estruendo que tambien duró la mayor parte de la noche en celebridad de su circuncision como principal misterio de su religion que corresponde al bautismo de la nuestra.
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Es cosa dolorosa ver tanto renegado como hay en este imperio: los que en el dia existen en Suera, son ciento y cinco, sin contar sus hijos que los miran, y se crian como tales. Mas ¿qué mucho si desde que tenemos á Ceuta y Melilla, de solos estos dos presidios se asegura se han pasado mas de veinte mil, de cuyo número ninguna seguridad tenemos, de que los mas no hayan renegado?

La observancia que se ha podido hacer de los pasados, es que los mas de estos son aquellos cuyos delitos les han hecho merecedores de un destierro largo, y particularmente sin tiempo.

En el tiempo que nos mantuvimos en esta ciudad, no faltaron ocasiones de disgustos. Una, y no la menor entre muchas, fué la de hallarnos la mañana del dia veinte y uno de junio sin el navío nombrado Triunfante, que había llegado por nosotros la tarde del diez y nueve, y dió fondo cerca de una legua apartado de la isla, donde se le enviaron los prácticos moros en una pequeña embarcacion suya, embarcándose tambien en ella nuestro cónsul para ir á recibir á su mujer, que acompañada de una criada venia desde Cadiz en el navío: luego que dió fondo le saludaron los castillos con diez y siete cañonazos, correspondiendo el navío con igual número. El capitán don Antonio de Arce, acabadas las principales faenas del fondeo, envió á tierra en su bote al teniente don Vicente Doz para cumplimentar á S. E., y en su compañía bajaron el cónsul, su mujer y la criada, con tal dicha que una hora después no lo habrían podido ejecutar, pues ni aun el teniente pudo volver á bordo por haber refrescado el viento, y engrosadose la mar. Bien creímos que á la mañana estarían mas suaves el viento y la mar; pero muy lejos de ceder, iban siempre en aumento obligando al capitán á arriar los masteleros para que el navío trabajase menos en sus continuas y grandes cabezadas y valances: llegó la noche y cargando demasiado el viento, recelando justamente el capitán que po-
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dria romperse el cable cuya ancla empezaba también á garrear y estrellar contra las rocas, el navío se hizo á la vela entre ocho y nueve picando el cable, y dexando amarrado á la boya el serení, con el fin de que á la siguiente mañana nos sirviese de señal para conocer se había puesto á salvo; mas por desgracia ya no estaba allí quando al amanecer del veinte y uno salimos cuidadosos á las rocas, bien que en parte nos alegramos de que el navío se hubiese alargado, evitando así el peligro que le amenazaba una costa brava con tales circunstancias de viento y mar, pues considerábamos que aunque la fuerza de aquel, y la de la corriente que aquí siempre tira al Sur, le hubiesen sotaventado algunas leguas, en pocos días podría grangear lo perdido y descubrirse; pero á la anochecer del dia veinte y tres se nos entraron en casa unos moros que traían algo lastimado el tablero de las armas del serení, cubriendo á todos el corazón la pronta no esperada vista de este fragmento, hasta que acudiendo el intérprete y oída su relación, por ella conoció S. E. y todos nos aseguramos de la realidad y casualidad del suceso, y fué que algun golpe de mar pudo hacer dar al serení tal estrechón que rompiese la amarra, y quedando libre uno y otro en bote le arrojasen á la costa, y parage en que los moros le hallaron, que es lo que efectivamente había sucedido. La mañana del veinte y quatro dispuso S. E., que con los mismos moros y nuestro patron y marineros del bote, fuesen á reconocer el serení don Gonzalo de Cañas, don Vicente Doz y el intérprete, que le hallaron unas tres leguas al Sur casi enterrado en la arena, con tan admirable particularidad como que, siendo preciso que allí le hubiese arrojado el mar por encima de varios arrecifes de rocas, estuviese sin mas daño que las estopas del forro aventadas, y un rumbo roto; lo que se compuso el dia siguiente veinte y cinco, y entre veinte y seis y veinte y siete se traxo por mar, varándole en tierra junto al bote en el pequeño playazo que ya se ha dicho hay cerca del castillo nombrado Suera.
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En los veinte y dos dias que el navío tardó en volver, ninguno dexamos nosotros de ir á la mañana, al medio dia y á la tarde, hácia la playa con ansia de descubrirlle.

En este intermedio, otro pasado á causa de una herida que dió á uno de los moros de la repostería, intentó renegar yéndose á casa del Talve y á la chema; pero asegurándole el perdón da parte de S. E., y manejando el asunto nuestro padre fray Miguel con mucha sagacidad, valiéndose de un criado del embaxador moro, pudo conseguir que nos le entregáran, que fué la segunda gracia jumas acostumbrada por los moros.

De las quatro Pasquas que los moros tienen cada año, la tercera, que vulgarmente llaman del camello, la celebran el dia de agosto, y la estableció Mahoma en memoria del júbilo que tuvo de haber hallado uno que perdió quando era arriero de tales animales.

Para hacer esta función mas plausible acostumbra juntarse los moros en las cavilas principales ó en los pueblos inmediatos, para hacer mas numerosas escaramuzas. De las montañas y cavila llamada de los Breves, que es una especie de gente lo mas del tiempo levantada, vinieron á Suera al parecer mas de quatro mil hombres, quienes ya desde la mañana empezaron su celebridad, corriendo y disparando en pequeñas partidas, tocando sus panderetas, otros baylando, aunque la gran función no debía empezar hasta las quatro de la tarde. El embaxador moro y los alcaldes convidaron á S. E. para verla, entre tanto don Gonzalo de Cañas y don Vicente Doz, salieron hácia la playa después de comer; pero como los soldados negros del emperador estuviesen baylando en sus barracas, y á cosa de las tres entrase en una un montañés á quien un negro tiró un canto, y el montañés le correspondió con otro, sin mas motivo empezó una quimera, que pasó á reñido motín, tanto que ya parecía declarada guerra, cuyo estruendo y fusilazos nos sirvió de despertador, y á los alcaldes de aviso para salir á caudillar su gente, sien-
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do el de los negros el que mas acreditó su conducta y especial valor, mal hiriendo y arropellando á muchos de los breves. Estos intentaron ocupar las puertas y la muralla de la ciudad, por la parte no acabada del mar; pero fueron valerosamente rechazados, y cargados por los negros y demas pueblo, en cuyo partido entraron los renegados, acudiendo estos á ocupar y defender la artillería, con lo que obligaron á huir á los montañeses despues de mas de una hora de resfidos ataques, en que hubo muchos heridos de peligro y entre ellos un Cherife, á quien rompieron el hueso de la pierna derecha de un balazo; pero ninguno murió. Algunos de los principales montañeses quedaron presos, y de todo se dió pronto aviso al emperador, que ya había salido de Marruecos á hacer guerra á la cavila levantada de Benijasen, cuyo baxá hallamos refugiado en Salé.

Durante tan encendido lance, aunque dos oficiales nuestros y marinería se hallaban libres, nosotros llenos de cuidado, porque solo sabíamos que habian salido, mas no donde estaban, y buscarlos fuera temeridad, quando no disparatado empeño, aunque su mejor suerte quiso que se hallaran unidos, bien que apartados de la ciudad, y á la otra parte en que principió el lance, que como se extendió con rapidez les cortó la retirada; pero visto por algunos soldados del emperador, inmediata y aceleradamente los condujeron al castillo Suera, cercando su puerta despues de haberles entregado dos cañones con orden de que hicieran fuego á los Breves si intentaban ir al castillo.

Mas eran ya de las cinco quando, sossegado todo, vinieron nuestros oficiales, dexando á los marineros y patron en la tienda que cubría nuestro equipage, con orden de que si se ofrecia nuevo empeño se retirasen al castillo, donde habian doblado la guardia, así como las de todos los demas sitios de la ciudad y las baterías.

A las cinco y media vino el embaxador moro y algun acompañamiento con el fin de informar á S. E. de todo y asegurarle de qualquiera cuidado, llevándose á
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nuestro cirujano y sangrador para que socorrieran y curarán á los principales heridos de cuidado.

Algunos de los Breves se dexaron ver á la siguiente mañana sobre las montañas inmediatas, lo que obligó á permanecer con algun cuidado y á que el alcaide de los renegados juntase á estos, señalándoles sitios, y como encargados de la artillería, por el poco ó ningun conocimiento que de ella tienen los moros, llevaron un pequeño cañón hácia la parte acabada de la muralla, de que puede inferirse nuestra desconfianza.

Don Francisco Casível proseguía su encargo de algunas curaciones, particularmente la del Cherife, al que en la parte interior de la muralla habian acomodado en un hueco, como quarto, tan reducido que despues de el cañizo que le servía de cama, apenas de pie cabian tres personas, sin mas luz que la que entraba por la puerta, ni otra ropa que su jaique, ¡afortunado sucesor de Mahoma! De esta miseria ninguno se corre; pero ¿qué mucho, si comunmente se burlan de nuestro aséo llamándole fantasía; y aun nos compadecen por él y dicen, que no convienen las comodidades de esta vida para conseguir felicidad en la otra. Doctrina de Mahoma con que procuró embaucarlos como con otras infinitas ignorancias para su mayor esclavitud.

Véase, pues, qué principio para que nadie presuma hacerles mudar de costumbres, á lo menos en general.

Con la ocasion de este suceso y heridas de los moros, parece regular dar aquí noticia del método curativo que usan, para desvanecer la quimera ó errado concepto con que vulgarmente está acreditada entre nosotros su medicina.

Este arte tan necesario á la conservacion del cuerpo humano, está tan olvidado de estas gentes que parece increible; pues aunque Mr. de la Metrú dice que hubo en Marruecos escuela ó colegio en que el emperador mantenía estudios y estudiantes, hoy no se conoce ni aun señá de los medios que pudieron contribuir á tan útil conocimiento, y los que como médicos
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tiempo necesario para un maduro examen; porque no hay necesidad de precipitarse, quando no habrá después tiempo para corregirse. Pero para tranquilizar aquellos espíritus, que por falta de reflexión, no saben ceder de lo que quieren, ó que acaso no les ha ocurrido jamas que es preciso reflexionar las cosas antes que solicitarlas, conviene se observe, Señores, que el Papa, á quien el Divino Autor de la religión cristiana ha conferido una preeminencia de honor y de jurisdiccion en toda la iglesia, no puede en las actuales circunstancias tomar mas que uno de tres medios: que son los expedientes exclusivos á que su prudencia esta reducida, ó su Santidad no responderá absolutamente, ó aceptará pura y sencillamente la proposicion del Rey, ó finalmente creerá que no debe consagrar vuestros decretos con el sello de su autoridad.

No hay razon alguna para suponer que el Papa no responda absolutamente. La consideracion que se debe á una tan grande nacion, á una porción tan preciosa de la iglesia católica, de que su Santidad es el Xefe, nos asegura bien el sumo interes con que acaso está actualmente exáminando todos los medios que estén en su poder para conciliar con su conciencia, con sus principios y con su honor el dictámen de la pluralidad de la Asamblea. Y su Santidad conoce muy bien que su silencio en materia tan importante, reducia su eminente dignidad á un ministerio puramente pasivo, ponía el Clero de Francia en medio de los mas graves peligros, y que acaso la Europa lo interpretaría como una tácita aprobacion. Sería ademas de esto muy extraordinario, y sin duda indecente, que habiendo el Rey consultado la Silla Apostólica, y pedidole su dictámen, no se esperase la contextualización, principalmente quando, sin faltar á las formas ordinarias, no debe venir todavía la respuesta.

Si su Santidad tuviese por justo aceptar pura y sencillamente las disposiciones de la Asamblea relativamente al Clero de Francia, según le han sido propuestas por el Rey, este medio suave, legal, pacífico y religioso ¿no
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hacen de curanderos, no tienen los más otros principios que una infundada tradictoria práctica, simple y muchas veces bárbara.

El médico famoso del emperador Sidi Amet Adarrach visitó algunas veces en Marruecos á S. E., y procurando con este motivo su amistad nuestro don Francisco Cañivel para informarse de estos asuntos, le dixo Adarrach que ningun estudio hacian de anatomía ni de botánica; pero que seguian á Galeno (a quien llaman Luchela), á Hipócrates y á Avicena, cuyas obras tienen manuscritas en arábigo.

FIEBRES.

Acostumbran curarlas sangrando y dando atemperantes en que tambien usan la agua destilada de borraja, y con exceso la rosada con que se lavan manos y cabeza.

En las calenturas intermitentes usan la quina y baños de agua caliente, y al principio de las que padecen por peste dan algun vomitivo y continúan los accidos.

GÁLICO.

No pudo saber el método que tengan de curarle, aunque le padecen, porque solo dixo que tenian el mercurio de los europeos por remedio esquisito, sin poderle sacar otra razon; pero se infiere fué por ignorarlas de que, habiendo vuelto otro dia pidiendo algun remedio para Muley Mamou, que padecia gálico y tenía úlceras en la garganta, no supo determinarle aun habiéndole manifestado la caxa de medicina. No obstante le dixo Cañivel que era menester tratarlo con los antivenéreos administrados según arte, á que respondió no que ria el príncipe sujetarse á ellos, y que le diera algun remedio para tocar y curar las llagas. Dióle el extracto de Saturno, advirtiéndole de su uso, y procurando acordarle lo antecedentemente dicho; pero atendió poco y se fué contento. Pocos dias despues volvió pidiendo un
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vomitivo de pronto efecto: se le respondió que había varias especies que le producían igualmente, y que según las indicaciones se daba una u otra especie; pero él solo respondió que se le diera el más experimentado de la brevedad del efecto, y así se le dió la dosis correspondiente del tártaro emético que ni aun conoció; pero parece que hizo experiencia con alguno, porque al día siguiente empeñó al embajador moro para que del mismo se le diera mayor cantidad; diósele en efecto, así como alguna triaca, bálsamo católico y de quanto había se le ofreció, pero nada admitió mas que un poco de emplasto diaquilon gomado para curar diviesos, que casi es una prueba de que no lo conoció, y de ello se puede inferir qué sujetos sean los demas, y acreditar el dictamen de los que aseguran, que si algún conocimiento tienen del arte de curar, le deben á los europeos esclavos y á los padres misioneros, siendo lo más particular que á todo cautivo ó religioso le creen cirujano y médico.

HERIDAS.

El mismo Cañível procuró informarse en varias ocasiones del método de curar las úlceras y fracturas; pero el que únicamente pudo satisfacer algo fué el gobernador de Suera, que, preguntando como se socorrian algunos casos de cirugía, dijo, que si el emperador mandaba cortar pie ó mano hacia poner el muñón después de separada la mano ó el pie en un perol con aceite, manteca y brea derretido, e hirviendo para que bien mojada la parte cortada se contuviese la sangre.

Que en las heridas se servían, principalmente para contener la sangre, de aceite hirviendo, y en las curaciones siguientes ya de hilas ó ya de juncos quemados y hechos polvos.

En las heridas por instrumento corrante primero llenan la herida con pólvora ó tabaco de polvo, y á la úlcera que resulta aplican indiferentemente la yerba que
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mas á mano encuentran, ya en emplasto ó ya en hojas, y quando mas aplican alguna lana mojada en alquitran, ó llenan la úlcera con polvos gruesamente molídos de mensuí, incienso ó almástiga.

FRACTURAS.

Para curar estas, toman el polvo de una yerba que llaman Genna, y otra parte igual de harina fina que mezclan con clara de huevo, y hecho emplasto lo extienden sobre un lienzo que aplican al rededor de la fractura: después aplican sobre el lienzo lana humedecida en aceite, poniendo encima de todo y al rededor de la parte unas tablitas ó cañas que sujetan con cintas. Hecha la reunion del hueso lo quitan, y luego en toda la circunferencia de la fractura, según la longitud del miembro, dan ligeras sajas con un cuchillo hecho ascua, diciendo que esto fortifica y quita el humor detenido.

Otros suelen dexar, tanto las fracturas como las dislocaciones, á disposicion de la naturaleza, ó se valen de algunos que suponen con gracia para curarlas, aplicando primero una vizma, y á los ocho ó diez dias el cauterio dicho.

ESCARIFICACIONES.

Ordinariamente hacen los moros, aun con causa muy leve, la escarificacion con cuchillo en cualquiera parage del cuerpo, particularmente en el occiput, sinciput y extremidades tanto inferiores como superiores; pues el mismo Cañivel vió en Marruecos morir á un hijo de Muley Dris, á quien con poca causa escarificaron de cabeza á pies, y el dia siguiente espiró, no teniendo mas tiempo que un año.

QUEMADURAS.

En toda especie de quemaduras aplican indiferentemente la crema de leche.
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TUMORES.

A qualquiera tumor aplican la cebolla comun frita en manteca, y tambien las malvas cocidas.

DIARREAS Y DISENTERIAS.

Estas enfermedades son epidémicas en aquel pais, y en ellas dan á beber en agua los polvos de balaustrias, cochinilla y albayalde, sin otra preparacion.

PARTOS Y MENSTRUOS.

Si el primero es trabajoso ó despues falta lo segundo dan los polvos de almástiga.

DOLORES.

Para toda clase de dolores, sea en el parage que fuere, aplican una ventosa con un puchero que tenga la cavidad de tres quartillos: para quitarle agarran del fondo y le separan con toda violencia, escarificando despues con un cuchillo todo lo que ocupó la ventosa.

SANGRÍAS.

Estas siempre son del brazo y en qualquiera tiempo, especialmente en el de primavera, suelen hacerse por mano de algunos moros; pero generalmente son las judías quienes mas exercitan este ministerio.

Quando se sangra algun moro principal es preciso sangrar tambien á los criados ó criadas que tengan, suponiendo que así se ayudan á pasar el mal, como sucedió al cirujano de la mision con Muley Mamon, que habiéndole sangrado estuvo mas de tres horas sangrando á todos sus criados y otras personas que se hallaron presentes, al mismo tiempo tomó el mismo prínci-