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Nuevo semanario erudito, compuesto de obras inéditas, críticas, políticas, históricas y morales de nuestros mejores autores antiguos y modernos, y obras exóticas, pero muy instructivas, puestas en nuestro idioma (1816-01-01 00:00:00), página 154

pe otra lanceta, y con ella sangró á quantos le dió gana, teniéndolo estos á especial favor.

Con Muley Dris le sucedió lo mismo en otra ocasión, excepto este no hizo sangría alguna por su mano.

Este ministro pidió á nuestro don Francisco Cañivel una tisana, llevósela el mismo con un criado, y luego que se la entregó, antes que se volviera la bebíó en su presencia para darle á entender su valor y confianza, pues todos desconfían por lo comun de los cristianos, y en tales casos acostumbran hacerles probar primero la medicina. Tienen por agüero en casos de cirugía, que un cristiano haya de operar aunque sea forzoso con instrumento de abrir, cortar &c., persuadiéndose que el cristiano no lleva otro fin que el de hacerles mayor mal: razon porque muchos de aquellos casos se hacen incurables, como sucedió al mismo Cañivel con un moro que no quiso le abrieran una aposeta que tenía en un sobaco, aunque también otro que recibió un balazo en el pecho se dexó dilatar á toda su satisfaccion.

OPERACIONES QUÍMICAS.

Solo se extienden estas á destilar algunas aguas como de rosa, borraja, &c. y hacer algunos aceites infusos con yerbas, como caminola, azucenas de escorpiones, cuyos animales los hay en abundancia, y tan malignas sus picaduras, que se han visto morir por ellas á muchos.

Ya en estos últimos tiempos se ha introducido por los cristianos algun método de curarlas, como la ligadura á la parte superior, escarificar la afecta y aplicar algun estimulante, como el ajo machacado, ó su mismo aceite preparado con la misma infusion; pero la ignorancia de los moros es tanta, que aun el propio Cañivel ha sido testigo de varios casos funestos por hacer la ligadura tan fuerte que impide el círculo de la sangre, y se han seguido los accidentes irremediables de estos casos.
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VÓMITOS.

Con lo que ya se dixo sucedió en Marruecos entre nuestro cirujano y el médico del emperador, se puede conocer lo atrasados que están en este conocimiento, y para mas comprension véase á lo que llegan los mas preciados, que es á dar el vino emético preparado con hígado de antimonio, y el mismo hígado en sustancia reducido en polvos; pues en comun no dan otra cosa, que gran porción de manteca derretida unas veces, y otras el alumbre comun desleido en agua.

PURGANTES.

Este uso ha estado sin conocerse hasta habrá dos ó tres años que para los mas principales dan el bexuquillo, el tártaro emético, la xalapa, el sen y el ruibarbo, pero sin precaucion de la causa, indiferentemente en cualquier efecto, y esto mismo sucede con la triaca y la quina, porque no enseñan otra cosa que su alcoran.

Dia diez de agosto. A cosa de las doce estando celebrando el sacrificio de la misa oimos gritar: navío, navío, y asegurados de que era el triunfante, dimos gracias á Dios y al santo Martin: y acabada la misa dió S. E. las providencias correspondientes tanto para echar al agua el bote y serení, como para una breve comida y puntual recogimiento del equipage, á fin de llevarlo inmediatamente á la playa, porque el todo ó parte pudiera quedar á bordo la misma noche; pero no pudo embarcarse cosa alguna por ser mucha la mar y el viento, y no haber querido los moros salir en sus barcas, ni podido echar al agua la lancha del navío, aunque lo intentaron con riesgo de estropearse en los balances, hasta que uno fue tan grande que estando ya izándola, la volvió contra la cubierta, derribando catorce hombres; pero sin desgraciarlos, siendo preciso esperar al siguiente.
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Día once. Que amaneció calma aunque siempre con mucha mar de leva; pero aprovechando tan afortunada sazon, á las siete y media ya S. E., su comitiva y familia, los esclavos, los pasados, y el equipage todo estuvo á bordo, habiendo saludado los castillos: á las once y media nos hicimos á la vela, y aunque los vientos por el norte y noroeste eran recios, tenaces y contrarios, llegamos á Cádiz con felicidad el día veinte y siete, y pasados los oficios regulares de sanidad, el día veinte y nueve baxamos á dar gracias á Dios, saludando la tierra.
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CARTA
DE UN CABALLERO DE SEVILLA,
escrita á un teólogo de la Universidad de Alcalá
SOBRE USURAS Ó CONTRATO TRINO,
Y RESPUESTA DE ESTE.

NOTA DEL EDITOR.

En todos tiempos declamaron los padres y doctores de la iglesia contra la Usura; pero en ninguno consiguieron desterrarla á raiz. En el presente es exercitada tan escandalosamente, que algunos por sí ó por terceras personas, sin temor de Dios ni de la justicia, emplean sus caudales en tan ilícito ejercicio, arrastrados del sórdido interes que les produce, que no es nada menos que triplicar al año lo que en él invierten.

Para estas almas de pedernal, que esperan que el necesitado los busque en sus aflicciones, para acabar de arruinarlos con sus remedios, no sirven presentarles obras que les declaren las tremendas censuras que tiene fulminadas la iglesia contra tales delincuentes: nada contiene el torrente impetuoso de su ambicion: posponen á ella el cuidado de sus conciencias, y giran sin límite á conseguir las ganancias, que son el fruto de sus cuidados, y el único objeto de todas sus atenciones; mas si para estos no sirven de correctivo, tal vez serán útiles á aquellos que poco ó mal enterados de lo que sobre la Usu-
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ra ordena la religión, lleguen á reconocerlos, y se consiga de tan pecaminoso comercio separarlos.

La que presentamos al público tiene en la clara teología moral de que usa para combatir la Usura, aquella preciosa triaca que bate en brecha su mortífero veneno. Declara, fundada en sagradas autoridades, todo lo correspondiente al Contrato Trino: y sabiamente decide las opiniones, y asienta la que, como irrefragable, debe seguirse. ¡Ojalá que su lección produzca los luminosos efectos de que son susceptibles las doctrinas en que apoya la que enseña! ¡Ojalá que esta se impregne tanto en los profesores de la Usura, que lo que hacen por su negra influencia con sus semejantes lo hiciéran únicamente arrastrados del grito lastimoso de la humanidad! Pero á lo menos ya que conocemos la dolencia, pongamos presente á los que la padecen el remedio ejecutivo, y si le desprecian pierdan este auxilio, y nosotros adquiramos algún mérito.

Carta del Caballero de Sevilla.

Muy señor mio: no extrañará V. que después de algunos años me valga y acuerde aquella amistad y trato que le debí en el año de 58, quando tuve la fortuna de conocer á V. en Madrid. Muchas veces he hecho memoria de aquellas conversaciones y pláticas que tuvimos paseando en los jardines del retiro, y aun en la tertulia en que nos juntábamos por la noche en casa de aquel amigo de V. y mio; pues aunque soy lego, y mi estado no me proporciona los medios para instruirme con la lección de buenos libros, sin embargo no puedo negar soy curioso, y gusto de conversaciones discretas e instructivas, especialmente en materias morales y puntos de teología. Como yo había oído ponderar siempre la escuela de Alcalá, los grandes teólogos que había tenido, el modo particular para graduarse, con-
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cebi las más altas ideas de aquella universidad. Bien pudo V. conocer mi curiosidad en las varias preguntas que le hice, y en la atención con que oía sus sabias respuestas.

Acordándome de todo esto, y de la bondad de V. en sufrir mis impertinencias, determiné el consultarle mis dudas, y hacerle presente alguna ansiedad e inquietud de conciencia que actualmente padezco. Bien sabe V. por las conversaciones que hicimos, como soy hombre de los que llaman de negocios, y que parte de mi caudal le tengo distribuido en varios empleos. Una no pequeña porción hace muchos años que la puse en una compañía de negociantes, y tengo mi resguardo y seguridad del capital, contribuyéndome al año con un cinco por ciento en la forma que lo tenemos escriturado. Yo desde el principio entré de buena fe en este contrato, asegurado con lo que oí en el púlpito á aquel varón apostólico y gran misionero el P. Pedro Calatayud, de que era lícito el dar dinero á ganancias á los mercaderes y compañías de comercio; pero no á los ciudadanos, labradores y pobres artesanos que no comerciaban: y por si acaso yo me engañaba compré sus dos tomos de doctrinas prácticas, que regularmente leo, y tengo sobre la mesa, y siempre descansaba en mis dudas sobre este particular. En la doctrina segunda de las Usuras que está al folio 208 de su segundo tomo, en donde confirma lo mismo que le oí en el púlpito, dice así:
Es lícito dar el dinero á ganancia (ó prestarlo con ganancia que es lo mismo) á mercaderes ó comerciantes en pueblos ó lugares de comercio, mas no es lícito prestarlo ni darlo á ganancia á labradores, republicanos y otros que lo buscan, no tanto para comerciar con él, como para socorrer sus cuñtas.

En esta buena fe he estado mas de diez años fundado en lo que llevo dicho, y en la práctica común de este pueblo y también de Cádiz. Pero en el año pasado de 64 oí á personas de todo crédito que el P. Garcés, dominicano y misionero afamado, había hecho una
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deberá preferirse á todos los otros de rigor que se os proponen? Porque á la verdad ¿no es extraña manera de operar una reforma el dar principio á ella por una persecucion? Estas convulsiones tiránicas, estos remedios violentos y extremos, que á los ojos de los dos partidos se presentan como las mayores calamidades, ¿no deben ser el último recurso, aun en la opinión de nuestros adversarios? ¿Qué justos y que perpetuos remordimientos no tendríais si por una infeliz ostentación de autoridad prescribieseis un trastorno, que no haría sino víctimas á prudentes temperamentos capaces de terminar todos los debates y de conciliar los espíritus? ¡Ah, Señores! no es difícil de concebir que un hombre, cuyo poder es siempre precario y pasajero, dude de sus fuerzas y que se precipite á sustituir su voluntad en el lugar de la razón; pero que toda una nación, cuyo poder es permanente, deje de asociarse al tiempo á este Consejo grande de los hombres para la ejecución de sus designios, y efectuarlos sin convulsión y sin debates, no puede calificarse sino de una pusilánime precipitación, de una vergonzosa desconfianza, indigna de los representantes de un gran pueblo, que deben respetar siempre la opinión hasta para operar el bien, porque en los legisladores la paciencia tiene lugar de valor y la prudencia de ingenio.

Finalmente si su Santidad reusase aprobar vuestros proyectos, entonces podeís pesar sus razones en la balanza de vuestra justicia; entonces es la ocasión de deliberar una resolución definitiva, la que según las reglas comunes de la prudencia, no debe ser jamás un expediente provisional.

Por lo que á nosotros toca, Señores, habiendoos solemnemente declarado por medio del ilustrísimo Señor Obispo de Clermont, no solamente que nuestros principios no nos permitían adherir á vuestros nuevos decretos relativos al Clero en materia espiritual, sino que ni aun nos mezclariamos en modo alguno en tales deliberaciones, y que nos abstendríamos hasta de la discusión de vuestro plan, no debeis hallar extraño sin duda, que hoy
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consulta en que reprobaba este modo de negociación y contratos, declarandolos usurarios e ilícitos con el motivo de haberle consultado algunos que tenían dinero á ganancias en los Gremios de Madrid y en otros mercaderes particulares. Luego que se divulgó acá esta consulta y modo de opinar del P. Garcés, consternó los ánimos de algunos, y particularmente el mio, porque confieso á V. que quiero salvarme. Oí las conversaciones y dictámenes de algunos teólogos de acá, que los hay grandes; pero noté alguna diversidad en el modo de opinar, tanto que conocí era asunto de escuela.

Algunos meses después me dixeron que los Gremios de Madrid habían acudido al rey para que hiciese examinar el punto; que con efecto S. M. había nombrado una junta muy autorizada, y que esta había consultado el caso con esa universidad y con la de Salamanca. Vimos á poco tiempo las resultas de esta junta en un decreto que se publicó aquí, en que S. M. declara que los contratos en cuestion son válidos, y como tales se declaren en justicia en los tribunales.

Esta sabia providencia del rey nuestro señor serenó los ánimos alterados, y continuamos todos en poner el dinero á ganancias sin hacer novedad. Pacificado ya el comercio en su posesion, me aseguraron que en Madrid y también en la universidad de Salamanca y Alcalá habían despreciado el dictamen del P. Garcés por singular y mal fundado, que su sentir era erróneo, que no estaba apoyado de ningun teólogo ni canonista; antes bien era contrario á santo Tomás y á la doctrina expresa de Benedicto XIV. En esta ocasión fue quando pensé en escribir á V. para que de cerca pudiese informarme del hecho de la verdad, y decirme con ingenuidad lo que ha pasado en este asunto, su sentir particular y el de esa universidad, y como aquí nos llegan las noticias tarde, y después que han pasado por tantas manos, temo que nos vengan adulteradas, y para el gobierno interior de mi conciencia deseo instruirme en todo, así espero y suplico á V. me diga y responda á
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lo siguiente: 1.º el juicio de esa universidad de la consulta del P. Garcés, si su dictámen es singular, si se tiene por erróneo y mal fundado: lo 2.º, qual sea la doctrina de santo Tomás y de Benedicto XIV. en este punto: lo 3.º, si con el decreto de S. M. puedo yo deponer todas las dudas de mi conciencia, y obrar con seguridad: lo 4.º, si basta la opinión probable de algunos teólogos que he consultado aquí, que me aprueban este modo de comerciar (aunque otros me han dicho lo contrario), para estar yo seguro en conciencia.

Si V. me dispensa este favor, será la obra mas grata que puedo merecerle, pues aunque hombre de negocios no quisiera perder de vista el negocio de mi alma, y exponer mi salvación, que es lo que me importa, aunque lo demas se pierda. V. como amigo, y por la caridad se interesará en ello, como yo en obsequiarle y servirle en quantas ocasiones me dispense de su agrado.=Sevilla á 7 de mayo de 1766.

Respuesta del Teólogo de Alcalá al Caballero de Sevilla.

Muy señor mio: luego que recibí la carta de V., quedé tan sorprehendido y confuso que en muchos días no pude determinarme á tomar partido. Tenía presente el favor y confianza de V.; pero al mismo tiempo estaba fluctuando entre mi cortedad e insuficiencia y lo árduo del asunto, digno de mas elevado talento y de los mas insignes teólogos. En este estado estuve por algunos meses ya resuelto á no contestar á V., ni entrar en una provincia tan espinosa, llena de escollos, y á mi entender imposible de agradar á Dios y á los hombres.

Finalmente, reflexionando mas, y entrando á cuentas conmigo mismo, el temor á los juicios de Dios, que amenaza contra aquellos que se niegan á dar luz á los que buscan la verdad y el acierto como V., y junta-
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mente el no faltar á la confianza amistosa que le debo, me resolvieron á contestarle y decirle brevemente lo que yo alcanzo sobre las dudas que me comunica, suplicando á V. al mismo tiempo consulte con otros teólogos mas sabios e instruidos, que puedan serenar sus dudas y calmar los remordimientos de su conciencia.

Noto desde el principio de su carta la buena disposicion de su ánimo, el amor á la verdad, junto con el temor de ofender á Dios y deseos de salvarse. Dé V. gracias á la divina Providencia de que en medio de los negocios del mundo y de la opulencia, que suele ser el incentivo de la codicia y ambicion, le ha conservado ese fondo de santo temor que ya reconocí en V. luego que tuve la fortuna de conocerle y tratarle.

Tambien noto la sinceridad y buena fé con que V. ha entrado en los negocios y contratos que trae entre manos, y que se ha conducido con la luz y guia de la doctrina del P. Pedro Calatayud, que al parecer es de la mayor autoridad. Pero no puedo dexar de reconvenir á V. en una cosa, y es, que sabiendo yo quán familiarmente trata con el P. Fr. Luis de Granada, y que sus libros son la lectura frecuente que V. tiene ¿cómo no ha notado en su Memorial de la vida cristiana en el exámen que hace de los pecados, para exáminar cada uno su conciencia, en donde dice así, y se exáminará: ¿si trata en compañía de otro á pérdida ó ganancia, pero salvo siempre el capital?

Desde luego notará V. que no casa bien esta doctrina del P. Granada con la que V. mismo me cita del P. Calatayud; y acaso este lugar, que sin duda habrá V. leído en el P. Granada y en otros libros antiguos, que no conocian el modo de opinar del P. Calatayud, habrán movido en su timorata conciencia las inquietudes y dudas que V. me significa en su carta; pero por lo que toca á la doctrina del P. Calatayud y su autoridad hablaremos mas adelante.

Pasemos al P. Fr. Antonio Garcés, cuyo rumor y fama parece ha dado motivo á su curiosidad, ó por me-
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jor decir á sus dudas. A este religioso de tanto crédito le tuvimos en Alcalá, en donde nos predicó de mision. Yo confieso á V. que tenía muchos deseos de oírle, y que generalmente llenó tanto las medidas del gran concepto que teníamos, que nos dexó á los mas llenos de admiración por su mucha y sólida doctrina, abundante erudición y gran propiedad en los puntos teológicos que tocaba; de manera, que se le tuvo por un gran teólogo, mas en el punto de Usuras no le oí cosa particular, y acaso no lo tocaría por ser lugar de escuela y no de comercio.

Pasado tiempo de que el P. Garcés había predicado en Madrid contra las Usuras y tratos en que pueden paliarse éstas, oí que se habían conmovido con la novedad las gentes de comercio y otros particulares, que tenían puesto dinero á ganancias, ó como dicen vulgarmente á sudar. Después se supo había escrito el mismo P. Garcés una consulta, preguntado por algunos particulares, y esta (dicen) fue la causa de que se conmovieran los Gremios de Madrid y los mercaderes, porque en fuerza de la consulta notaron, que muchos trataban de sacar su dinero de los Gremios y de mercaderes particulares: otros se retraían de ponerlo en el comercio; lo que obligó á los Gremios á hacer recurso á S. M. á fin de que se exáminase el punto, y se diesen reglas, visto el gran perjuicio que se seguía al comercio de la consulta y doctrina del P. Garcés.

Nombró el rey la junta que V. sabe: mas lo que allí pasó no lo sabemos, solo sí la resulta del decreto de S. M. que se publicó en todas partes. En este tiempo llegaron á esta universidad algunas copias de la consulta del P. Garcés: tuve la fortuna de que me la comunicase un amigo; la leí con reflexión, y no puedo disimular á V., que al principio me pareció dura y rigurosa su doctrina, y sé que á muchos les sucedió lo mismo. Suponga V. que en esta escuela están los graduados tan metidos en la escolástica, que los mas hacen poco aprecio y estudio de la moral; descuido que
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ya en los siglos pasados se notó en las universidades de España, como advierte un sabio escritor de estos tiempos, de manera que los mas grandes teólogos tenían á menos valer el tratar de las materias morales; solo tocaban incidentemente algunos puntos, y dexaban enteramente esta provincia para los que llamaban moralistas y casuistas.

Ha continuado esta práctica en esta universidad, en donde muchos de los graduados no hacen especial estudio de la teología moral: se contentan quando actúan con estudiar bien la Alfonsina, que se reduce á ciertas cuestiones de algunos tratados morales, y en saliendo de esta función, se reducen á ver á Bousembau ó Larraga, añadido y remendado; porque en esta última impresion lo vemos en la raíz antiprobabilista, y en las ramas muy probabilista; de manera que lo han dexado un Hisco-Cervo.

Pero he notado que después que se extendió la consulta del P. Garcés, y empezó á hablarse seriamente de las Usuras aun en las tertulias y conversaciones privadas, muchos de los graduados y maestros de esta escuela se han dedicado á exáminar el punto, y estudiarlo muy de propósito. Ya se oye hablar de Natal Alejandro, de Cónceina, de Antoine, jesuita, y de otros teólogos antiguos que estaban sepultados, en lugar de que en otros tiempos no sonaban mas que el Tamburino, el Lacrois, el Diana, y los Salmatificenses; de que ha resultado que algunos de los mas graves me han dicho con ingenuidad, que subscribirían sin dificultad á la consulta del P. Garcés. De esto no insiera V. que á esta universidad en cuerpo se la haya consultado sobre el punto; ni por el rey, ni por el consejo, y me consta que tampoco á la de Salamanca; pues en esto le han engañado á V.; acaso habrán consultado algunos particulares lo que yo ignoro.

He referido á V. sumariamente estos hechos para que le sirvan de luz, á fin de entrar con mas conocimiento en el asunto principal, que ya le considero im-