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Nuevo semanario erudito, compuesto de obras inéditas, críticas, políticas, históricas y morales de nuestros mejores autores antiguos y modernos, y obras exóticas, pero muy instructivas, puestas en nuestro idioma (1816-01-01 00:00:00), página 271

cho nuncio; cuyas producciones fueron sin duda hijas de los herejes discípulos y apasionados de Lutero.

En este dia fue dicho á S. M. de parte de algunos príncipes y electores del imperio, que se tornase á amonestar á dicho Martín Lutero; y S. M. resposdió, que de su parte no se le hablase mas palabra. Y aunque de parte del emperador no se le habló mas, por la de algunos príncipes y electores, se le instó para que se retrac-tase de lo que tenía dicho y escrito, el qual respondió: Que no podía hacerlo, porque á los que le habían ayudado y puesto en aquel parage, les había dado palabra con juramento, de mantenerse en aquel dictamen y nunca retractarse de él; por lo qual se conoce que muchos descontentos de los santos preceptos del decálogo, é ira contra nuestro santísimo pontífice y demas eclesiásticos, tomaron por instrumento los desdichados estudios de este maldito hombre, para irritar al pueblo con lo que dixese y defendiese contra la pureza de nuestra religión, de la potestad del Vice-Dios en la tierra, y vivir cada uno con anchura en sus vicios y lascivia.

En este tiempo llegó la carta del consejo, la qual se mostró á los nuncios y otros, los cuales grandemente la alabaron y estimaron en mucho, (como era razon) y sacaron diversos traslados de ella, para enviarlos á Roma y á todas las partes del mundo.

Hoy viernes 26 de abril, se publicó que S. M. Cesárea, con consentimiento de todos los príncipes y electores del imperio, mandaba desterrar de Alemania para siempre jamás á Martín Lutero, y que sus viles e infames obras fuesen públicamente quemadas, ya que con su persona no podía ejecutarse esto, por razon del salvo conducto que para venir á Bormes se le había dado, y evitar el escándalo que de castigarle quebrantando la fé del mismo indulto, causaría en toda la nación alemana, contagiada ya con esta vil peste y sembrada por tan vil maestro.

Salió incontinenti de esta ciudad, y en el camino le salieron cien hombres de á caballo y le tomaron; pe-
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ro sin saberse quienes eran, ni si le habían tomado para guardarlo ó para castigarle, como sus muchos delitos merecían.

El dia 16 de mayo salimos de esta incertidumbre, sabiendo positivamente que aquellos cien hombres que le habían tomado, no fue para hacerle mal sino para guardarle y conducirle, como lo hicieron, al lugar donde iba, y en el que le dexaron.

Los nuncios se juntaron después con S. M. el qual les prometió prever en esto como era justo, antes de que partiese de esta ciudad de Bormes. No sabemos las providencias que tomará S. M. contra este hereje, y causa principal de tanto escándalo, desuniones, motines, alteraciones de provincias.

Solo diremos para concluir que llegaron á las reales manos del señor Emperador los versos siguientes.

Señor: vuestra magestad mande que en el fuego fiero halle el hereje Lutero el castigo á su maldad. Guardar con él equidad, la religion no lo permite. La vida es bien se le quite entre tormentos crueldes, porque infestará á los fieles quien retractarse no admite.
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CARTAS SATIRICAS

DE DON FRANCISCO DE QUEVEDO Y VILLEGAS

Á VARIOS SUGETOS Y ASUNTOS.

PRIMERA.

Consuela á un caballero amigo suyo de haberle desterrado la justicia su dama, vieja y pedigüeña.

¡Oh bien haya la justicia que hizo por buen ejemplo lo que debiades haber hecho de cansado si tuvierades buen gusto! Agradeced á los ministros que os han quitado tantos años de encima como ella tenía, pues corrian por vuestra cuenta el sustento de ellos. ¿Cómo podiais ser amante de una mujer tan negra y tan flaca? ¡Oh pecado de azabache, ébano y marfil! Ceded el derecho que tenéis á ella á un estudioso ó indagador de antigüedades, porque en ella hallará más que en los libros manuscritos, que la curiosidad de los poderosos tiraniza. Los que ejecutaron esto, que vos llamais rigor de la muerte, os restituyeron á la vida y del cementerio al común trato de los hombres. Aquellos ancianos y venerables años obligan á que los tengan mas respeto que amor: miedo ponen, no voluntad. Decidme ¿qué requiebros la deciades? porque si la llamabades vuestro bien, vos teníades un bien muy caduco y perecedero; si señora de vuestros ojos, no se como consentían las niñas de ellos que llegase á tener dominio en su niña tanta ancianidad. Vuestra alma, tampoco hace buena consonancia quando ella se halla tal, que aun la propia suya quiere desampararla. Mujer que no puede jurar con verdad por esta alma pecadora que tengo en mis carnes, porque la suya no está sino en los huesos. Ya desde esta vida empieza á an-
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dar en pena, pues está aposentada en aquel cementerio. Si habeis hecho commutacion de alma, como otros amantes, yo no se como puede hallarse bien la vuestra en hospedage tan descaminado. Si os quejais de la justicia, porque la desterró de la corte, presto tendreis mayor queja de su edad; pues que la desterrará de todo el mundo. Si la escribieredes, no la pongais en el sobrescrito á doña Fulana; que Dios guarde muchos años, porque es pedir á Dios lo que ya tiene hecho. Si no fuerades conocido por vuestra nobleza, os hariais muy sospechoso en ser amigo de tan descarnada fruta. No debeis ser regidor de la ciudad de Chipre, corte de Venus, pues que en su carnicería os dan tantos huesos. En mi opinion ya está muerta, porque aquel ya es mas cadáver que cuerpo vivo; muerta es sin duda, Dios la perdone y á vos os guarde aun de imaginar en ella, sino es que por imaginar agudo, querrais imaginar en huesos.

SEGUNDA.

A uno que dexó el estudio de leyes, y ciñéndose espada,
se hizo gentil hombre de un señor muy pobre.

¡Oh Tirso amigo! Vuestra mala eleccion me ha de costar lágrimas, y á vos ayunos. Quando os vi estudiar tanto, no creí que era para entrar en religion de palacio, porque en ella mas se buscan los hombres penitentes que doctos. Suelense pasar los nueve meses que no se los paga en esa casa la racion á los criados; mirad en qual religion de las mas ásperas se padece tan dilatado ayuno, vigilia tan larga. ¿Como preciado, decidme, de Anacoreta, podreis sufrilla? Culpa bades la facultad de derechos, y estudiante de trampas, disteis en la mayor de todas. Haced cuenta de que no estaís en palacio, sino en convento donde vuestro amo es el prelado y el mayordomo y el maestro de novicios. Direisme que es casa de ocupacion. Sabed que es probiden-
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cia del ducño que os dexa algunas horas libres para acudir á pedir limosna. Yo no os la puedo dar, y así es fuerza que concluya diciendo: Dios os provea, que es lo mismo que deciros que os guarde, pues lo uno sin lo otro no puede ser sino haciendo un milagro, y no es razon que para un hombre tan inútil como vos, se lo pidamos al cielo.

TERCERA.

Al doctor Montalban, habiéndole silbado una comedia en que tenía libradas las esperanzas de su fortuna.

Mortales somos todos los hombres, y ya se sabe, señor doctor Monralban; y que así los poetas cómicos y los maridos pacientes, están sujetos á silbos. Si la comedia tuvo muchas tramoyas, y se ejecutaron mal por culpa del artífice, á él le silbaron no al poeta. No juzgue V. á desprecio haberla silbado, sino á que se olgaron tanto todos con ella, que la hicieron el mismo tratamiento que á los toros, que es la fiesta mas celebrada que tenemos en España. ¿Quién le dixera á V. quando la escribia con tanta confianza, que habia de ser una de las comedias del toril, muriendo desjarretada entre silbatos, tenores y típles? Asegurole que tuve por mal agüero el ver tanta tabla junta para las tramoyas, porque me pareció disposicion de tablados, que podian disculpar al vulgo si las creyese destinadas para fiesta de toros. Mal aconsejado fue V. en llevar á ella música de chirimías, sabiendo que con ella se hace siempre en la plaza la señal con que tocan á desjarrete. Quando yo vi meter aquel caballo veloz para hechar el reto, temí que habia de pasar la comedia tan de carrera (como sucedió), que no fuese vista ni oída. Las mugeres fueron las primeras, que empezaron á silbar; y provocados de ellas, dispararon los mosqueteros toda su mosquetería; demodo que la comedia ya como toro murió entre silbos, ya como soldado valiente á mosquetazos.
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Se dice fue de todo el pueblo de quien fueron las mujeres capitán. Consuelese V.; pues en este motín las que son pies de la república se hicieron cabeza. Dios guarde á V. el juicio, digo, que no la vida, que después de semejante suceso, es lo que corre mayor peligro.

P. D. Se me olvidaba decir á V. lo mas esencial, y es advertirle, que quando haga y presente á los cómicos otra comedia para que la representen, procure ganar los votos de la gente de chisgarávis, que frecuentan los teatros, y son los que deciden del mérito ó demérito de los dramas. Esto lo hará V. dos días antes de su representación, repartiendo algunas arrobas de dulces entre estos respetables aprobantes ó reprobantes, y aseguro á V. que con esta dulzura votarán á favor de su comedia por mas que su trama, estilo y desenlace sean mas amargos que la hiel, que es el almibar con que el gran talento cómico de V. dispone y siembra en todas sus obras. Dixi.
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CARTA ESCRITA
AL OBISPO DE MARSELLA
SOBRE EL JANSENISMO.

MONSEÑOR:

Todo el mundo es pais. El partido en todas partes hace guerra; y batido tantas veces en Francia, empieza su campaña en esta corte, donde no son del todo inútiles sus ardides; porque siendo tan veterano, y tan diestro en el arte de fingir, va conquistando al incauto y religioso vulgo para que admire como sagrado voto, dedicado á las aras de la sabiduría y de la religión, un bulto fantástico y un paladion funesto que ha fabricado su hipocresía y su furor, para arruinar los muros de la ciudad santa, é introducir el fuego y el veneno en el corazón de la iglesia. Ya me entendeis, monseñor, que hablo del astuto jansenismo. El se ha valido de la inadvertencia ó maliciosa divulgación de una carta para encender entre su santidad y el grande inquisidor de España una muy crítica diferencia, de que espera el jansenismo grandes ventajas. Veis aquí el origen de esta empresa.

El grande inquisidor, con acuerdo de los señores de su consejo supremo, mandó poner entre los autores jansenistas las obras del cardenal de Noris, Agustiniano. Los de esta familia presentaron sus quejas en este tribunal supremo; y no siendo oídos, inspirados vivamente de los mismos que en Paris apelaron de la constitución Unigenitus al futuro concilio, apelaron al papa.

Su santidad, compadecido de sus clamores, escribió al grande inquisidor en términos muy fuertes; pues entre otras muy sentidas expresiones, le amonesta severa-
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mente y le reprende de haber procedido en esta causa sin razon y de improviso. Que no podia tolerar la grave injuria que se habia hecho á un cardenal, que fue el príncipe de los sabios de su siglo, y que no era lícito á la inquisicion de España proscribir una doctrina que estaba ya examinada y aprobada por la inquisicion de Roma. Esta última cláusula, dicen los juristas, que hiere igualmente las regalías del rey católico y la elevada autoridad de este supremo consejo de la fé, en nada inferior ni dependiente de la inquisicion de Roma, aunque siempre rendido á los oráculos infalibles y definiciones de la sede apostólica.

El grande inquisidor, aunque respondió con el debido rendimiento y veneracion al soberano pontífice, no omitió explicar en su satisfaccion que las doctrinas del cardenal de Noris, no se podian conciliar con las definiciones de la iglesia.

Los apelantes, que muy ligeramente habian ya cantado el triunfo, viendo que se tardaba el desagravio del cardenal, que esperaban muy cumplido y pronto á vista de la carta familiar del papa, empezaron á comover el pueblo con falsas impresiones, y fingiendo que la carta del santísimo padre, tenia fuerza definitiva en favor de la doctrina norisiana, clamaban con descarada insolencia, que el grande inquisidor y su consejo, por sostener su empeño y su ignorancia, querian introducir un cisma en este reyno, siendo refractarios y rebeldes á los decretos pontificios, y desobedientes á la sede apostólica, con otras expresiones propias del barbarismo con que la gente vulgar entiende estas materias.

A este tiempo, quando corria mas fervoroso el engaño y el escándalo; quando el espíritu fanático de los malcontentos ponderaba que el tribunal supremo habia graduado de error las doctrinas mas puras y mas catolicas del cardenal de Noris, apareció un modesto impreso en lengua latina, en que se demuestra con diversos paralelos, que la doctrina de este cardenal es la misma que ha condenado muchas veces en sus dogmá-
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ticas constituciones y bulas, veneradas por la universal iglesia, como oráculos del Espíritu Santo. La crítica que han formado de este impreso los teólogos imparciales, es, que las proposiciones de Noris son idénticas con las de Quesnel, Bayo, Jansenio, Calvino, Lutero, Búcer y Melancthon, aunque una ú otra admira la explicación que dieron los lobanienses á las proposiciones de Bayo, y los jansenistas á las de Quesnel, que no bastaron para librarlas de la censura pontificia. En cuya inteligencia creen los bien intencionados, que este impreso podrá bien sostener la causa de la religión, la regalia del rey católico, el honor del supremo consejo, y preservar á España del jansenismo, sufriendo en su cuna algunas centellas de este maligno y sutil fuego, que se han visto ya respirar, no sin susto de los adversarios, en los teatros de esta catolicisma monarquía.

Como este citado impreso se atribuye, no sé si con verdad, á los mortales enemigos de Jansenio, es increíble el furor con que los combate la ruin plebe. Ellos sufren los mas denigrativos impropios y calumnias, sin perdonar sus enconados adversarios á la cátedra del Espíritu Santo, para infamarlos desde ella con las vulgaridades y dicterios, que solo se oyeran sin horror en los púlpitos de Rotterdam ó de Ginebra. Mas como han oído tantas veces estos elogios de la boca de los jansenistas, viven con santa paz, y no se inquietan ni responden. Y á la verdad, monseñor, son tan insolentes y tan groseras las voces con que los tratan, que solo merecen la respuesta, no de una modesta pluma, sino del látigo de un cochero.

No sufre menos el grande inquisidor. Este insigne y zelosísimo prelado, que ayer se vió colmado de bendiciones y elogios de la sede apostólica, hoy (con insolencia nunca vista en España) se ve ultrajado de las mas viles plumas; y con sacrilegio descaro, propio de un frenético calvinista, le comparan á Zuvinglio ó á Lutero.
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recurso á ellas. Á vosotros toca el decretar las leyes, pero de ningun modo la aplicacion de ellas, ni su ejecucion, y mucho menos el substraeros de su glorioso yugo, enseñandonos su desprecio. Todo hombre que sabe calcular las consecuencias de los principios politicos, debe renunciar una patria, en donde los legisladores son magistrados y los representantes del pueblo, que formaron las leyes, pretenden influir sobre la administracion de la justicia.

Pero ¡qué es lo que digo! Señores, no solo os convidan e inspiran á esta monstruosa confusion de potestades: quieren que unais al ministerio judicial todos los poderes politicos: el poder eclesiastico, el executivo y aun, diria, el judicial, si esta autoridad fuese un ramo politico diferente; porque siendo de la esencia de los poderes politicos el estar independientes los unos de los otros, y dependiendo la autoridad judicial del poder legislativo que dirige sus decisiones, y del poder executivo que las hace observar, resulta que no es un tercer poder politico, sino una simple parte integrante del executivo. Yo denuncio desde ahora á toda la nacion entera en esta escandalosa coalicion de poderes quequereis exercer. Os la denuncio á vosotros mismos como una violacion manifiesta de vuestros decretos. Porque si es cierto que podeis suprimir de derecho pleno las parroquias, los obispados del reyno, y que una ley general opere estas extinciones particulares, desde luego reunís en vosotros las autoridades de legisladores, de pontifices, de jueces, y no falta á vuestra universal magistratura, sino el ejercicio de alguaciles. ¡Ah! si á quinientas leguas de Paris se dixese que existe en el mundo una potestad en que se refunden las funciones de pontifices, de legisladores y de jueces; ciertamente que nadie creeria que en esta capital; sino en el Divan de Constantinopla, ó en Ispahan, se hallaba el modelo. En estos paises infelices, en donde el cetro pesado del despotismo oprime la razom, la justicia y libertad legítima, es solo en donde se ven estúpidos sultanes erigirse sucesivamente y de hecho en
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Monseñor: yo no acierto á pintaros con propiedad el sistema presente de Madrid, sin compararle al teatro que vimos en París luego que se publicó la bula Unigenitus, contra los errores de Quesnel. Este zelosísimo prelado es el santísimo Clemente XI. La constitucion Unigenitus, es la proscripción de Noris. Los jansenistas son los jansenistas, y sus improperios lo mismo son aquí que en Flandes y en París; y pues vos los oísteis con tanta horror, no quiero renovaros este sentimiento.

Vos conocéis muy bien los que en varias partes de la Francia, han querido renovar tantas veces la conspiración contra la iglesia, y los incendios del jansenismo: vos sabeis quantas batallas y quantas lágrimas ha costado á vuestro zelo, apagar la nueva llama con que quisieron infestar vuestra diócesis, hasta obligaros á implorar contra su indócil presunción los rigores del cayado pontificio. Yo os aseguro, monseñor, que sus esfuerzos no son menos ardientes en España, y son más temibles y peligrosos, quanto los prelados en este reyno, aunque son zelosísimos y muy sabios, como hasta ahora no han combatido con los jansenistas como en Francia, no han penetrado bien todas las astucias con que intentan arruinar la autoridad del soberano jefe de la iglesia, con el fingido pretexto de defenderle.

Aquí se tiene por glorioso aliento de un apostólica zelo, el esgrimir con tanto estruendo la ardiente espada de Elías, en favor del romano pontífice y su autoridad suprema. Yo entiendo, monseñor, que esto es ardid de alguna conspiración oculta que el jansenismo cultiva en esta corte, para conseguir que triunfe la herejía de Calvinio y Jansenio, que es la misma en la doctrina del cardenal de Noris. Veis aquí mi argumento. Todos estos clamores se dirigen á persuadir, que la carta de su santidad, tiene fuerza definitiva en favor de la doctrina de Noris; y que son herejes, cismáticos, y enemigos de la iglesia, los que otra cosa sienten. Si logran persuadir este engaño, quedan sin fuerza quantas apostólicas constituciones y bulas han fulminado los sumos pontífices con-
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tra la misma herejía de Jansenio y Calvino. Esta consecuencia fatal, pero evidente, admitirán gustosos los discípulos y defensores de Noris, pues establece este cardenal, que la iglesia puede aprobar y definir como verdadero, lo que ya tiene reprobado y definido por falso: herejía capital con que destruye todas las reglas de la fe, haciendo varios, inconstantes, y falibles los oráculos del Espíritu Santo. Este dogma pretenden hoy establecer, ó lo establecen sin pretenderlo, estos hipócritas zelantes de la autoridad pontificia, pues predicen al incauto pueblo, que nuestro santísimo padre define en su carta como verdadera, la doctrina que la iglesia tiene reprobada, y definida por herética.

Esto es, monseñor, quanto puedo informaros en términos concisos, para satisfacer á vuestro deseo y á mi obligación, con que quedo siempre rendido á vuestras insinuaciones, &c.

MONSEÑOR:

Después de la fecha ha parecido un nuevo impreso, con el título: Ad SS. D. Se. Benedictum XIV. humilis deprecatio. Este papel no ofrece materia digna para emplear mi pluma ni ocuparos, monseñor, el precioso tiempo: él es un agregado de impropios contra el autor anónimo de las Theses norisianas; pero no toca el punto crítico de esta controversia. Toda la máquina de sus clamores y pasmarotas, con que intenta seducir á las almas simples, la funda en el supuesto falso de que la citada carta de su santidad es oráculo del trono pontificio, y procediendo sobre este cimiento no merece su continuada y prolixa declamación mas atención, que los llantos de una ridiculez planidora; aunque hace temer mucho que se disfraze en esta ignorancia afectada, la máquina artificiosa con que intenta arruinar la autoridad de la iglesia, como tengo explicado al fin de mi carta.

Dos cosas, monseñor, me tienen altamente admirado. La primera, que el desventurado autor de esta de