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Nuevo semanario erudito, compuesto de obras inéditas, críticas, políticas, históricas y morales de nuestros mejores autores antiguos y modernos, y obras exóticas, pero muy instructivas, puestas en nuestro idioma (1816-01-01 00:00:00), página 282

clamacion sea tan falto de juicio y tan ciego, que presente á los ojos de una corte tan fecunda de sabios, una tan grosera ignorancia, y una falsedad tan evidente, que debiera avergonzarse de adoptarla por suya un sacristan de aldea. La segunda, que tenga aliento para presentar en las aras del santuario una víctima tan asquerosa, y delincuente: quiero decir, que se atreva á dedicar á nuestro santísimo y sapientísimo señor Benedicto XIV. una declamacion sangrienta, vestida del engaño, nacida del delito, y solo fundada en un villano error, tan ofensivo á la verdad católica, como al respeto de las definiciones infalibles. Yo me persuado, monseñor, que este nuevo impreso solo injuria al soberano pontífice, que no dexará sin castigo este atrevimiento, y que al llegar á sus oidos esta declamacion tan intempestiva y despreciable, oirá su infeliz autor el trueno de su justísima indignacion en estas voces: ¿Numquid indiget Deus vostro mendacio? ¿Por ventura necesita Dios de vuestras mentiras? ¿O necesito yo de que engañéis á mi rebaño con vuestras falsedades? ¿Tomais el sagrado nombre del vicario de Jesucristo, para lograr á la sombra de la iglesia vuestras venganzas? ¿Para perseguir con tan impía irracional saña, á los que persiguen al jansenismo? ¿Para destrozar con tan negras infamias e imposturas, á los que con mas verdad defienden la autoridad de mi sagrado infalible trono? ¿Creis que puedo admitir á mis pies tan bárbara ignorante lisonja, ó levantarse de ellos, sin castigo el fingimiento, la osadía y el delito? ¡Oh! mas ya veo, monseñor, que mi pluma vuela fuera del estilo de una carta; con visos de profecía, y quiero pagaros la bondad de vuestra piadosa atencion, con una respuesta graciosá que me acaba de dar un anciano jubilado, hombre de sólido juicio y buen humor. Yo le pregunté con seriedad, ¿qué le parecia de esta declamacion en defensa de nuestro santísimo padre, y qué sentia de las lágrimas y clamores, con que se queja de que el autor de las Theses, injuria al supremo vicario de Jesucristo? Y el buen viejo, después de una
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breve suspension me dixo: dábanle fuertes palos á un santero á quien cogieron en una travesura, y viendo que le molían las costillas y no podia defenderse, levantando en alto la tablilla clamaba á grandes gritos: que dan de palos á este Divino Señor. Bien sabia el devoto santero que los palos no ofendian al Señor, pero queria vengarse por tablilla, diciendo: ¡qué esto se permita en tierra de cristianos! ¡qué den de palos á este Divino Señor! y así iba de casa en casa llorando los palos que le dolian, y mintiendo la injuria que no llo- raba: cogiome la mano y añadió: señor mio, las Theses norisianas no tienen mas impugnacion que probar, ó que Noris no dice lo que dice, ó que la iglesia no ha condenado lo que dice Noris. Lo demas es perder tiempo, engañar á bobos y ofender á Dios.

Pero permitidme, monseñor, que vierta una sola reflexion en obsequio de la verdad. La cabeza visible de la iglesia, el sabio pontífice Benedicto XIV., quando escribió su carta á un hombre tan grande, tan lleno de virtudes como el gran inquisidor general de España, ¿seria creyendo que en aquel escrito estaba refundida toda la fuerza que puede dar el oráculo del trono pontificio, para que bajo de su autoridad se observe como irrefragable y canónica ley? Nada de eso. La misma carta contradice semejante interpretacion. No tiene otra fuerza, que la de una carta. Ruega en ella, pero no manda: persuade, pero no dispone. No es breve, que no puede dexar de obedecerse, sino consejo que puede con la verdad rebatirse. En una palabra, no es decision sino concepto. Y esto ¿no es preciso que su santidad lo mire con indignacion, viendo que se le quiere atribuir lo que estuyo muy lejos de pensar? Aquella admirable sabiduría de que está adornado, ¿no ha de mirar con desprecio una atribucion tan agena de su sublime entendimiento?

Esta reflexion me parece que la tendreis, monseñor, por legítima, y que según ella, el insípido escrito de los malébolos, será visto con horror, y su autor por inveraz,
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lisongero, y amante de la doctrina norisiana, reproba-
da por la iglesia, y mirado con desprecio. Me parece
que esta es la pena condigna á su atrevimiento, y la
pena que hará mas célebre al grande inquisidor gene-
ral, y elevará mucho mas el glorioso nombre del gran
Benedicto XIV.

Hasta aquí mi reflexión, y hasta aquí yo, que repito
á V. S. mi rendimiento; ut supra.

NOTA.

En la lista de los señores subscriptores se puso por
equivocación el nombre de Francisco, al excelentísimo se-
ñor don Manuel Lopez de Araujo, Secretario de Estado
y del despacho universal de Hacienda.
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ESTADO
EN QUE SE HALLABA LA GRAN MONARQUIA ESPAÑOLA
EN EL TIEMPO DEL REYNADO

DEL SEÑOR DON FELIPE II (QUE DIOS HATA)

Y que por su orden se mandaron hacer jurídica men las diligencias siguientes, las que paran en los archivos reales; y tambien en la secretaría del duque de Alva, que entonces era primer ministro y habia sido gobernador de Flandes.

Primeramente se contaron en sus dominios seiscientos y noventa obispados.
Mas: sesenta arzobispados.
Mas: once mil y quatrocientas abadías.
Mas: nueve mil doscientos y treinta capítulos así de iglesias catedrales como colegios.
Mas: ciento y veinte y nueve mil iglesias parroquiales.
Mas: quatro mil hospitales.
Mas: veinte y tres mil cofradías.
Mas: dos mil y quinientas congregaciones de seglares.
Mas: tres mil hospicios para recoger peregrinos.
Mas: quarenta y seis mil conventos de religiosos.
Mas: trece mil y quinientos conventos de religiosas.
Mas: quince mil y doscientas capillas así en casas particulares como en cárceles.

Despues de haber hecho este monarca exacta averiguacion, halló que para el servicio de tantas iglesias, monasterios, conventos, hospitales y capillas habia un millon y dos mil monges religiosos y clérigos, entre los cuales celebraban misa quinientos y veinte mil, y que
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para mantener este grande número de eclesiásticos llegaban las rentas de ellos á trece millones de escudos, sin incluir las limosnas que se distribuían todos los días, que pasaban de quatro millones de doblones.

Mucho mas se extendió la curiosidad de este monarca, pues quiso saber con certeza el número de todos los oficiales reales, gobernadores de provincias, villas castillos y ciudadelas, y al fin de todos los oficiales de mar y tierra, de los de judicatura y de todos aquellos que tenian patentes suyas y de los vireyes, y se averiguó que había ochenta y tres mil, ocupados por despachos firmados de su real mano, y trescientos y sesenta mil por despachos firmados de sus principales ministros.

MOTIVOS PORQUE SE FIXO EN MADRID

LA CORTE DE ESPAÑA.

CELEBRIDAD Y POBLACION MORAL.

Madrid, villa designada entre los antiguos con el nombre de Mantua Carpentanorum, casi desde el principio de su fundacion vino á ser poblacion grande y conocida entre las demas de España. La parroquia de san Martin, que se dice existir ya por los años de 1100 de la era cristiana, atestigua su antigüedad. Recobróla de los moros el rey don Alfonso VI., y desde este tiempo hasta que se fixó en ella la corte de los reyes, la menciona repetidas veces la historia, porque muchos príncipes residieron aquí largas temporadas, concediéndole con este motivo grandes privilegios, según usanza de aquella edad, y tambien por que se celebraron y convocaron las cortes de Castilla en este mismo pueblo con mayor frecuencia que en ningun otro; á que contribuiría ó su posicion central, respecto á las demas provincias del reyno, ó la salubridad de su clima. Como
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quiera que sea Carlos V., atraído tal vez de la última circunstancia, mandó fabricar en Madrid un alcazar, donde ahora existe el palacio nuevo, para su alojamiento, sin fixar aquí ni en ninguna otra parte su residencia, como era estilo de sus antecesores; la que quando tuvo algun asiento ó descanso de sus viages y batallas, dividió por lo comun entre Madrid y Valladolid, siguiendo igual sistema su hijo, Felipe II., en las ocasiones que no le llamaba su atencion la suntuosa fábrica del Escorial; y del mismo modo su nieto, Felipe III. hasta que dicho monarca, á instancia del ayuntamiento de Madrid, en 1607, trasladó á esta villa desde Valladolid su corte, comitiva y los demas tribunales y oficinas superiores de gobierno, afianzando la perpetuidad del real domicilio en Madrid con la oferta graciosas que el ayuntamiento hizo á S. M. de contribuirle anualmente con la sexta parte del alquiler ó renta de las habitaciones bajo el nombre de la regalía de aposentos para subvenir al alojamiento de la corte y comitiva. Esta oferta de Madrid, reunida á la proporcion de caza y bosques que hay en las cercanias para diversion de los reyes, á la proximidad de los reales sitios del Escorial y Aranjuez, fundados por Felipe II., á su posición central con las otras provincias de España y á la indisputable sanidad de su clima, situacion, ayres y aguas, fixó aquí, desde la referida época, la habitacion del rey, de su real familia, corte, comitiva y gobierno con ventaja y provecho de todos los habitantes de la península; de manera, que casi ninguna otra nacion de Europa tendrá su metrópoli situada con mayor oportunidad en el centro de su territorio. Qual fuese su vecindario y poblacion en tiempos antiguos, ni consta ni es facil averiguarlo: y aunque la residencia de la corte en el siglo pasado le hubiese dado algun incremento de moradores, tanto por el número de familias que siguiesen al rey, como por los pretendientes, litigantes y tratantes que llamasen el consumo y los negocios, conjeture que su poblacion, en el último siglo, no excede-
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ría de 1000 almas, habiéndose aumentado en el presente hasta las 1600 que ahora tiene en virtud de los nuevos establecimientos, mejoras y proporciones que cada día adquiere.

Situacion, monumentos y antigua policía de Madrid.

Los geógrafos colocan la situacion de Madrid sobre unas colinas planadas y valles suaves cerca del rio Manzanares, adonde van á parar directamente la mayor parte de sus vertientes, excepto las que dan al arroyo del Prado, y por este se dirigen al mismo rio. Bajanla los vientos y los ayres por todos lados, distando lo menos tres á quatro leguas, por el norte, la falda de los montes y encumbradas sierras de Guadarrama y Somosierra, que dividen las dos castillas, sin tener obstáculo alguno que corte la extension del orizonte en muchas leguas, que la corta subida ó cuesta de Castillejas, que separa las aguas del Xarama y Manzanares; y por el medio dia la suave y prolongada altura, que divide la vertiente á este último rio y á Guadarrama. De aquí resulta que el orizonte de Madrid es el mas alegre y despejado que se puede imaginar. Su situacion nada sujeta á inundaciones, avenidas ni aguas estancadas, que pudieran dañar á la salud: su atmósfera limpia de nubes y nieblas la mayor parte del año, y tan risueña en invierno como en primavera y demas estaciones; y su clima templado, á excepcion de quando sople el norte ó cierzo, que es demasiado frío, penetrante y causa algunas enfermedades.

FIN DEL TOMO SEGUNDO.
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legisladores, y por decirlo mejor, en leyes vivas, en califes, y en cadíes; pero en una nacion que habla de libertad, ¿quién creeía que los principios constitutivos del despotismo, se adoptran contra una clase de ciudadanos, que reclaman la proteccion ordinaria de las leyes? Consultad, pues, Señores, el antiguo derecho comun del reyno, y aun vuestra nueva Constitucion, y vereis, que ni lo uno ni lo otro legitiman el despotismo contra nosotros; pues que aun el mas infeliz ciudadano no debe ser desposeido de su humilde choza sin que proceda un juicio legal. Tal es la forma sagrada del orden de derecho, al qual se opone directamente la via de hecho, y esta última es la que vosotros adoptais para desposeer violentamente unos titulares, que no han sido todavía juzgados. Si hoy suprimis un solo obispado, sin consultar las formas recibidas en la iglesia, no habrá ya en todo el reyno un solo prelado, a quien una nueva ley no pueda deponer mañana; y es un principio constante, que jamas se forme una ley, dirigida contra un solo individuo.

V. pretende, Señor de Menon, en calidad de teólogo de la comision militar, que sentando estos principios, que sin duda V. no conoce, yo hago la apologia de la comision eclesiástica; y que sin querer yo, favorezco la causa pública. ¡Sin querer! Ignoro si su teología de V. le ha enseñado mas bien á adivinar mis intenciones, que su lógica de V. á refutar mis razonamientos. ¡Pues bien! yo continuo á favorecer la causa pública, pues que V. lo quieres; y empiezo por el artículo de nuestra comision eclesiástica, cuya gloria parece me quiere dar á entender vuestra indiscreta citacion, y que en realidad no debe mirarse como extraña en esta discusion.

Cuando la Asamblea nacional ha pronunciado sus decretos sobre qualquiera materia, los presenta á la sancion real para autorizar su ejecucion, y desde entonces nuestro ministerio queda terminado. Si vuestra comision eclesiástica hubiese tenido la atencion de comunicarnos sus proyectos incendiarios, habríamos dado nuestro dictamen, sin poderles hacer un crimen de las heregias y
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LISTA
DE LOS SEÑORES SUBSCRIPTORES
A LOS TOMOS SEGUNDO Y TERCERO
DEL NUEVO SEMANARIO ERUDITO.

EL REY NUESTRO SEÑOR, QUE DIOS GUARDE.
SERENÍSIMO SEÑOR INFANTE DON CÁRLOS.
SERENÍSIMO SEÑOR INFANTE DON ANTONIO.

Excmo. é Ilmo. Señor Obispo Inquisidor General.
Excmo. é Ilmo. Señor Patriarca de las Indias.
Ilmo. Señor Obispo de Barvastro.
Ilmo. Señor Obispo de Guadix.
Ilmo. Señor Obispo de Córdova.
Excmo. Señor Duque del Infantado, presidente de Castilla.
Excmo. Señor Duque de Alagon.
Excmo. Señor Duque de Medinaceli.
Excmo. Señor Don Pedro Cevallos, Secretario de Estado.
Excmo Señor Marques de Campo Sagrado, Secretario de Guerra.
Excmo. Señor Don José Vazquez Figueroa, Secretario de Marina.
Excmo. Señor Duque de San Fernando.
Excmo. Señor Don Francisco Araujo, Secretario de Hacienda.
Excmo. Señor Conde de Miranda, Mayordomo mayor del Rey Nuestro Señor.
Excmo. Señor Conde de Valverde y de Caracena, Mayordomo mayor de la Reyna Nuestra Señora.
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persecuciones que nos proponía adoptar; pero sus empeños han sido el verdadero minantial de las turbulencias que agitan hoy la Francia. Yo no sabré invehir con bastante fuerza contra el abuso de autoridad de nuestras comisiones, más sensibles, más despóticas mil veces, que lo que suponen vuestros antiguos ministros. Ellas se han creado para enterarse mejor de los negocios, y evacuar con facilidad mayor número de ellos. Ellas son unas secciones ó divisiones privadas de la Asamblea, que por sí solas nada representan: así no deben jamás estar en correspondencia con las provincias; sin embargo, ellas son las que clandestinamente, y aun sin noticia de la Asamblea, gobiernan el reyno, y fabrican el destino de todos. Vuestra comisión eclesiástica, en la cual no veo ni un solo obispo, y sí un corto número de párrocos, conocidos por el odio que profesan al clero, exerce diariamente una prerrogativa, que ni á la Asamblea nacional compete. No, Señores, vuestras pretensiones no son mas legítimas, que vuestros murmullos razonables. No, vosotros no tenéis autoridad de corresponderos individualmente, y como legisladores con los ciudadanos. Vosotros no tenéis derecho de hablar sino á la nación entera, si no quereís que vuestras relaciones, fuera de la Asamblea, sirvan de prueba auténtica á toda la Europa de vuestra tiranía. Vuestra comisión eclesiástica no cesa de excitar la fermentación mas perjudicial en todas las provincias del reyno, escribiendo ilegalmente á los beneficiados, á los eclesiásticos, á las municipalidades y á los departamentos. Ella es la que se abroga la autoridad de pasar órdenes, que ni vosotros tenéis autoridad para formar. Ella es la que por medio del principal de la comisión, ha hecho decir á los cuerpos administrativos del reyno: Osad todo contra el Clero, que tenéis quien os sostenga. Poco importa que con vuestros murmullos querais interrumpir y ofuscar mi voz: yo gritaré de modo que ni una sola palabra se os escape. ¿Quereís responder? En efecto; ¡teneís grande necesidad de una apología! Pero esperad que yo haga por entero la acusación, pues todavía no he dicho quanto tengo que decir,
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y es preciso que lo haga hoy, para no tener la precision de volver a empezar. Yo quiero arrancar hoy de vosotros la justicia, que la opinion pública me promete, revelando á la Asamblea el espíritu que os anima. Vuestra comision eclesiástica, Señores, ha usurpado el poder ejecutivo, y con su ordinaria modestia, profetizando la vacante del trono, se ha constituido rey de Francia en los asuntos que conciernen al Clero. Ella es quien ha escrito á todas las provincias unas órdenes tan pomposas como bárbaras, adoptando en ellas contra las leyes, hasta de la decencia, las fórmulas mas altaneras que podria emplear la puerta Otomana. Ella es la que erigiéndose mandataria de la Asamblea nacional, hace ejecutar vuestros decretos sin orden vuestro: que anticipa la respuesta de la Silla Apostólica, que parece esperabais con tanta moderacion: la que ha excitado las persecuciones y tumultos populares de que se os ha dado cuenta: la que se ha apoderado de todas las autoridades, ha agravado el rigor de vuestros decretos, mandando á las municipalidades que hagan cerrar las iglesias de los cabildos, prohiban el hábito propio á los canónigos, la entrada en el coro, y las funciones propias de su ministerio. Que hable, pues, ahora esa comision llamada eclesiástica, y que nos declare en virtud de que poder ó derecho ha dado estas atroces órdenes que acabo de referir, que nos manifieste el decreto que la constituye poder ejecutivo, y la autoriza á renovar los horrores de los Himnos, Visigodos y Vándalos, convirtiendo los santuarios en soledades desiertas, de donde son desterrados los Levitas como reos de estado; y adonde consternados vienen los pueblos á observar con un terror religioso los ensayos, que testifican vuestro terrible poder, ni mas ni menos que quando pasada la tempestad se van á ver las reliquias de una casa abrasada y destruida por un rayo.

Bendito sea siempre, Señores, el dia en que por fin he podido desahogar mi alma del peso de tan terrible dolor, denunciandoos estas abominables empresas, estos abusos de autoridad y excesos de rigor, este luxo de persecucion, que dictaron las palabras: Osad todo contra el Clero, y no
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faltará quien os sostenga; por las cuales el odio, fatigado ya de la multitud de víctimas, después de haber apurado todas las venganzas, parece que implora el refuerzo de nuevos opresores, prometiendo impunidad y protección á todos sus cómplices.

Pareceme, Señores, que ya no hay tanta prisa para responder á mi censura, y pues que no hay interlocutores que me interrumpan, continuare á defender la causa pública, y dexando aun lado la comisión eclesiástica, me ocuparé solamente en la discusion de los principios de uno de sus principales oráculos. El señor de Mirabeau, leyéndonos una disertación teológica sobre la causa del Clero, ha abjurado solemnemente los principios que profesaba hace tres años en su obra, que muy pocos han querido leer, sobre la monarquía prusiana. "Toca, decía él, á la iglesia, cuya gerarquía es de derecho divino, el arreglar la manera de juzgar sus causas, y en ella es en quien reside el poder de mandar sobre cada una: porque querer arreglar los derechos de la gerarquía cristiana, establecida por el mismo Dios, según nos dice el Concilio de Trento, es sin dificultad el mayor de los atentados, que puede cometer la potestad civil contra la potestad religiosa."

Esta era por entonces la opinión de este mismo antagonista, que hoy denuncia al pueblo como enemigos de la nación, los ministros del culto que profesan esta misma doctrina. Se podría sin duda decir que no afecta el elegir la religión, sino por autorizarse á invehir contra el clero. No quiera Dios que yo me empeñe en comparar ahora los principios edificantes que Mr. Mirabeau ha establecido en favor del cristianismo con las consecuencias que el ha deducido. No nos es permitido escudriñar las intenciones de nadie, y sin meternos á examinar los motivos de tantas figuras retóricas, haremos solo caudal en honor de la religión, de todos los obsequios que se le han tributado desde esta tribuna. Podríamos, sin embargo, observar; resumiendo quanto habemos oído, que hay hombres que han perdido el derecho de alabar publicamente la virtud, y de erigirse censores del vicio; pero dexé-