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Nuevo semanario erudito, compuesto de obras inéditas, críticas, políticas, históricas y morales de nuestros mejores autores antiguos y modernos, y obras exóticas, pero muy instructivas, puestas en nuestro idioma (1816-01-01 00:00:00), página 262

miserable cristiano, en mediando el honor y gloria de la católica iglesia, deben exponer aquellos sus estados y este su vida por defenderla y exaltarla, arruinando en todo lo posible á sus enemigos. Ademas que en dos daños ó males que se nos presenten, estando en nuestro arbitrio la eleccion de uno de ellos, siempre admitiremos el que nos parezca mas fácil de poder vencerle. Pónganse en cotejo el mal que pudiera seguirse al quebrantamiento de al salvo conducto, y el daño que causaria á la religion cristiana y á su iglesia la libertad de Lutero, y admirará con justa causa ver elegido aquel, con incomparable daño de esta.

De todo resulta, que lo determinado en el mages- tuoso congreso de Bormes sobre este asunto, causó verter su sangre algunos millones de hombres, unos defendiendo y otros exterminando con las armas la secta Lu- terana: se encendieron y subscitaron sangrientas guerras en toda Europa, se aumentó en ella la heregía, y quedó nuestra santa madre la iglesia con estos miembros menos, pues fueron por apóstatas separados de su gremio.

CONGRESO AUGUSTO.

En Bormes á 17 días del mes de abril del año de 1521, en las casas obispales el señor emperador don Carlos V. en su presencia, y de los príncipes y electores del imperio especialmente, estando igualmente presentes los arzobispos de Maguncia, Colonia y Tréveris, el conde Palatino, el marques de Brandenburgo, duque de Tassa, y muchos otros príncipes y señores eclesiásticos y seglares de Alemania y de otras naciones, en cuyo lugar se acostumbra tener consejo de Alemania en las grandes ocurrencias como la presente, á la hora de las vísperas, que sería á las quatro de la tarde, fue traído Martín Lutero, de edad de 40 años poco mas ó menos, robusto en el gesto y cuerpo, y en los ojos no bien señalado, el semblante movible, que tiraba á liviandad. Traia vestido un hábito de san Agustín con su cinta
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de cuero, la corona grande y recién hecha, el cabello cortado y muy alto, más de la común proporción, y un rey de armas delante de él que le guiaba. Seguíanle seis ó siete hombres, los cuales se metieron juntos con él con tanto ímpetu y furia, que apartaron con ella á todos los que hallaron delante, y algunos de los que allí se hallaron, dixeron que eran sus discípulos.

Se impuso un gran silencio, y levantándose un secretario del cardenal de Guisa que se llamaba Maximiliano, y tomó en sus manos un volumen de libros mediano, cuyos títulos manifestó, y la materia de lo que cada uno contenía, y estaban de letra de molde, cuyo autor se decía ser el mismo Martín Lutero.

Leidos todos en voz alta por el dicho Maximiliano, luego que concluyó dixo el mismo Lutero. Hay no están todos mis libros, faltan los principales; en cuyo estado se levantó uno, que era oficial del arzobispo de Tréveris, hombre venerable y de gran estatura, el qual con voz alta, sonora, y asaz inteligible, propuso lo que luego se dirá, pronunciando lo primero en latín, y volviéndolo á pronunciar en lengua alemana, porque todos lo pudiesen bien entender; cuya narración traducida fielmente del latín á nuestro idioma español, decía lo siguiente.

"Martín Lutero, ya sabe vuestra paternidad á lo que sois llamado: quiérese informar y saber S. M. el emperador, los príncipes electores, y los príncipes del estado del sacro imperio, y de Italia, si estos libros que comunmente dicen que los ordenasteis y compusisteis, y cuyos títulos se han leído en vuestra presencia, los hicisteis vos.

"Lo segundo, quieren saber si persevereis y estaís en lo que en ellos se contiene, ó si quereis retractarlo ó apartaros de ello como de cosa insana y herética, y mirad mucho en esto, y el peligro que de estar y de perseverar en ello así á vos y á vuestra conciencia, como á las ánimas de muchos que en estas partes habeis traído y conducido á esta falsa doctrina, se os puede seguir,"
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encargandoos y exhortandoos que lo mireis con atención, y no seais causa de tanto daño y mal como de ello se seguirá si perseveraseis en ello."

Acabadas estas palabras el dicho Martin Lutero, que estaba en pie, hizo su acatamiento al emperador y dixo.

"Que respondiendo á las dos cosas que le eran preguntadas, satisfacia á la primera diciendo y confesando que aquellos libros eran suyos, y él los habia compuesta é fecha, lo qual él no podia ni aun queria negar.

A la segunda dixo: que lo que le preguntaban era cosa de grande importancia y gravedad; y siendo cierto que él estaba en ánimo de responder con la verdad, pedia que le diesen de término hasta el dia siguiente, porque con mas deliberacion y certeza, pudiese confesar lo que entendiese y debiese, lo qual él no pensaba negar. Traxo por autoridad aquello del evangelio: Qui me confitebitur coram hominibus, ego confitebor eum coram patre qui in Caelis est.

Esto dixo en latin una vez, y otra en lengua alemana (segun dixeron los que lo entendian) con mucha audacia, arrogancia y poco sosiego de su semblante y gesto, y mostrando placer en el rostro por este suceso.

El señor emperador habiendo conferenciado antes en secreto con algunas personas del mayor caracter, mandó al mismo oficial tornase á replicar á Lutero. El efecto de la réplica fue, que habia oido su respuesta así en el primer artículo como en el segundo, y que en quanto al segundo, no embargante de que lo que se le preguntaba eran cosas notables; pero por sí mismo hechas, y en las que no podia pretender ó alegar ignorancia, debiera responder sin pedir otra dilacion; pero que S. M. usando de clemencia, le placía de otorgarle el término para otro dia en la misma hora, y en la que debia venir dispuesto á responder simplemente si permanacia en aquello que habia escrito ó lo revocabas; lo qual se hacia usando con él de mucha clemencia y piedad, y que con la misma le exhortaba y rogaba nuevamente reflexion.
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nase bien á quantos daños y peligros estaba expuesto defendiendo su doctrina, de la que resultaban tantos riesgos á Alemania, y resultarian á todo el mundo si no tornase en sí, sujetándose á los preceptos de la religión y de nuestra santa madre la iglesia católica apostólica romana. Con lo qual por este dia se acabó el auto, y el emperador subió á cenar y todos los otros príncipes y electores se fueron á sus posadas.

El dia siguiente, que fue jueves 18 del mes de abril de 1521, en la misma casa obispal y en una sala baxa grande se puso la silla y estrado real donde se juntó grande copia de gente, alemanes y otras naciones; pero pocos españoles por el horror que tan desastrado y perido hombre les causaba; y sería á la hora de las seis, después del medio dia, quando el emperador acompañado de los dichos electores y otros principales grandes, príncipes, prelados y caballeros, descendió á la dicha sala, y era tanta la gente que si no fue la persona real, ninguno apenas se pudo sentar en su lugar; é fecho silencio fue luego traído el dicho fraile Martin Lutero, el qual habiendo hecho su debido acatamiento al señor emperador, dixo en lengua alemana, y después en latin, que ante todas cosas pedía perdón si no hablase con aquel acierto y reverencia que debía, ó no diese aquel honor y cortesía á S. M. y á los príncipes que con él estaban, que merecían, debiendo atribuirlo á no haberse criado entre aquellas justas etiquetas ni en corte, sino ocupado siempre en su encerramiento y recogimiento monacal; y que asímismo todo lo que dixese y había dicho hasta allí, debía de ser y quería fuese para gloria y honor de Dios y de su iglesia.

Que el dia anterior le habian sido propuestas dos cosas ó preguntas; la una, si aquellos libros eran suyos, cuyos títulos se habian leido públicamente, y lo segundo si tenía bien presente lo que contenian, y si lo mantenía ó retractaba; y que respondiendo ahora á lo primero decia: que él había escrito los dichos libros en estilo fácil y claro, los quales libros eran por
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él hechos y compuestos, si alguno falsamente no había metido algun quaderno ó hoja en medio; y que no entendia ni queria negar que aquellos libros y otros de que no se haciaencion eran suyos; y que si algunas cosas habia escrito contra nuestro muy santo padre Leon X., habia sido la causa el ver á toda la nacion alemana vexada y tiranizada por muchas maneras de la curia romana, lo que era muy digno de pronto y executivo remedio, respecto de que en vez de proceder su santidad como verdadero y piadoso padre, obraba como injusto y cruel padrastro.

En quanto á lo segundo dixo: que los actos y obras de Cristo debian ser nuestro exemplo y doctrina; el qual habia dicho en el evangelio, si male locutus sum testimonium perive de malo; y que si á alguno le parecia que él habia escrito y dicho mal, que le arguyese ó lo fundase por la sacra escritura del nuevo ó viejo testamento, que él responderia; y que si fuese conveuicio, revocaria su error; pero no de otra manera; y que á la exórtacion que le fué hecha el dia antes de el mal que sucederia si no revocase lo que tenia escrito, que el responderia con la autoridad del evangelio: Non ve- ni mitere pacem, sed gladium; y que por esto creia que si de aquella discordia alguna turbacion aconteciese, él no tenia cargo ni culpa, y concluyendo decia: que le mostrasen y fundasen como era error lo que en sus libros habia escrito, ó le diesen licencia para volverse adonde habia venido. Y luego el dicho oficial del arzobispo de Tréveris, que habia hablado el dia antes en nombre de S. M., de los príncipes, electores y estado del imperio, propuso, primero en latin y despues lo mismo en alemán, ciertos artículos á que debia contestar el dicho Martin Lutero; solo resultó de esto que volviese este á suplicar lo que antes; á lo qual le contestó el citado oficial: "Que mirase mucho en que todo lo que afirmaba estaba fuera de los trámites de la razon, porque lo que ponía en los dichos sus libros eran heregias, que en tiempos antiguos habian si-
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do condenadas por santos concilios, como lo acreditaban las proposiciones de Hus y de otros perdidos e ignorantes herejes que nombró: las cuales habian sido reprobadas en el santo concilio Constanciense; y que por esto no se habia ahora disputar, porque ya estaba disputado y convencido por tantos tan sabios y santos padres, maestros de la erudiccion y aun padres de ella, por malas y heréticas, y descomulgados los defensores de tan escandalosas y viles proposiciones; y que por esto se habian hecho decretos santos y decisiones que la iglesia tenia ya aprobadas. Y ultimamente, que mirase con toda su atencion la gran diferencia que habia entre su ciencia y la de tantos santos padres que habian, con razones claras y enérgicas, reprobado lo que él afirmaba en sus obras, y queria defender con sus argumentos. Que la de aquellos era una doctrina confirmada por la escritura, por el martirio y la fé, y que él en su doctrina solo seguia la perversa que habian sembrado y defendido los que los concilios, santos padres y la iglesia habian dado por herejes, muertos descomulgados, y por lo mismo sufriendo las penas eternas; y que era grandísimo despropósito, ridículo y horroroso atrevimiento y temeridad que un hombre solo de poca autoridad y de menos obligaciones, como las suyas, quisiese condenar á tantos tan sabios y buenos cristianos, aprobadas por la iglesia sus refutaciones. Y que si el dicho Lutero tuviera ya formadas otras cosas dudosas que no hubieran sido antes condenadas por los santos padres en concilios pasados, que en este caso seria bien fuese oído, pero no en lo que afirmaba en sus libros, por ser doctrina errónea, escandalosa y reprobada por la iglesia, como es dicho."

A esto respondió el citado Lutero, que si no le convciesen por el testamento viejo ó nuevo, que se afirmaba todavía en lo que habia dicho y escrito; y que por los concilios no se tenia por convencido, porque en ellos habia muchas cosas contrarias unas á otras; lo que ofrecia probar solemnemente siempre
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que hubiese quien se lo quisiese disputar.

El dicho oficial le dijo: "Que él y todos los que seguían la religión católica, estaban obligados á creer y guardar lo que la iglesia tenía y aprobaba; y que por lo mismo no podía ninguno venir contra los concilios por la iglesia aprobados, que no viniese contra la misma iglesia. Que no había cosa errada ni contraria en ellos, y que dixese quales eran las cosas contrarias que él afirmaba había en ellos; pues él estaba pronto á defenderlo, mostrándole lo contrario."

Y el dicho Martín Lutero tornó á afirmarse en lo que tenía dichos; y así se dió fin, con harta confusion, á este diálogo tan abominable, con perseverancia y pertinacia del dicho Martín Lutero. Y el emperador se subió á su aposento, y los príncipes y electores se fueron á sus posadas; y el dicho Lutero, alegre y acompañado de muchos alemanes que le llevaban asorbacado, salió del palacio: el qual y ellos alzados los brazos y meneando las manos y dedos á la forma que los alemanes tienen quando rompen lanzas en señal de victoria, le llevaron á su posada; y á la salida del palacio, los mozos de espuela españoles que estaban esperando á sus amos, le dieron una gran grita, diciendo: al fuego, al fuego. Y aun hubo algunos de ellos que contra el salvo conducto acometió al dicho Martín Lutero para ajarle ó matarle; pero le detuvieron, y estuvo cerca de haber muchas desgracias.

A otro día, que fue viernes 19 de abril del año de 1521 por la mañana, el emperador se juntó con los príncipes y electores en la sala alta donde comen, y les preguntó que qué les parecía debía providenciarse sobre lo de Martín Lutero; pero antes que ninguno hablase les dijo S. M.: "Yo quiero decirlos mi parecer en este caso, antes que oiga el vuestro; y sacó un papel que traía escrito de su letra y real mano en idioma francés, el que traducido á el español, es como se sigue.

"Vosotros sabéis que yo desciendo de los emperadores cristianos de la noble nación de Germania y de
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Los reyes católicos de España, de los archiduques de Austria y duques de Borgoña; los cuales todos han sido hasta la muerte hijos fieles de la iglesia romana, habiendo sido siempre defensores de la fe católica y de las sacras ceremonias, decretos, ordenanzas y santas costumbres por la honra de Dios, aumentacion de la fe y gloria de las ánimas; después de la muerte de los cuales, por derecho natural y herencia, nos han sido dexadas las dichas santas observancias católicas para en ellas vivir y morir á su ejemplo: en las cuales, como verdadero imitador de los dichos nuestros predecesores, hemos, por la gracia de Dios, hasta hoy vivido, y por esta causa yo estoy deliberado á mantener todo aquello que los dichos nuestros predecesores y yo habemos mantenido hasta agora, especialmente aquello que ha sido ordenado y mandado en el concilio de Constanza y en los otros; porque es infamia que un solo ignorante fraile quiera enmendar la pureza de la cristiandad que mas de mil años á esta parte ha sido y será eternamente guardada: la qual, según su opinión, toda ella estaría y habrá estado siempre en error; por lo qual estoy determinado en defender mi sagrada religión, empeñando para ello mis reynos, señoríos, mis amigos, mi cuerpo, mi sangre, mi vida y mi alma; pues sería gran maldad y desvergüenza en mi y en vosotros, que sois de tan nobilísimas estirpes, y somos, por privilegio y preeminencias singulares, instituidos por defensores y protectores de la santísima fe católica, permitir que en nuestro tiempo no tan solamente consintamos la vil y pestilencial herejía de tan infame y secuaz hombre, sino sus supersticiones y disminucion de nuestra sagrada religion cristiana, por nuestra negligencia y tolerancia, y que después en nuestros corazones y en los nombres de nuestros sucesores caiga perpetuamente nuestra infamia."

"Os aseguro que de haber escuchado ayer á vuestra presencia al temerario Lutero, me arrepiento, y que me ha pesado y pesa de haber tardado tanto en proceder."
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corona para recibirla de nuevo de vuestras manos. Y os repetimos particularmente, que si fueseis el cuerpo constitutivo, tendriais el derecho de definir, de dividir y delegar todos los poderes; pero que de ningun modo podriais reservaros el mas mínimo de ellos; porque la reunion de poderes es la esencia del despotismo, y que este no se ha instituido jamas legalmente. Desde el momento que declareis á la nacion, que esta autoridad despótica reside en vosotros, y que nos manifesteis francamente vuestras pretensiones á ella, ya no tiene que temer la patria, pues que con este hecho solo estableceis incontestablemente la multitud radical de todos vuestros decretos. Perdonad, señores, si mi razon no se pliega aquí á la lógica de los murmullos; porque yo no entiendo el lenguaje de los que me hablan en tumulto, sin articular una sola palabra. Yo sé que este es el modo de interrumpir los oradores, pero no el de refutarlos. Si quereis responder, ved aquí las aserciones á que yo os desafie contestéis: que no sois de modo alguno un cuerpo constituyente: que si pretendéis serlo, ya no sois un cuerpo legítimamente constituido: que si efectivamente lo fueseis, vuestra mision debía limitarse á decretar una constitucion, sin autorizaros para exercer ninguna potestad política, sopena de que por el hecho mismo os denuncieis á la nacion como una asamblea de tiranos. Y os prevengo, Señores, que la consecuencia natural de vuestros clamores indecentes, es que os veis reducidos á la necesidad de interrumpir mi discurso, porque conocéis la imposibilidad de refutarlo.

Exáminemos ahora si, como cuerpo legislativo, tenéis derecho de exéntaros en perjuicio nuestro de aquellas formas legales, que aun en vuestra calidad pretendida de cuerpo constituyente, no podedis menos de conocer. Los legisladores de ningun modo pueden reusar todo aquello que protegen los derechos de los ciudadanos. Con efecto, á nombre de la ley no se nos puede despojar de una prerrogativa que la ley misma nos ha concedido para mas asegurar su imperio: las formas legales son la garantía de nuestros derechos; con que no podeis contestarnos el
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contra tan infame hombre y su falsa doctrina; pero tengo determinado de no oirle mas, ni que ante mi vuelva á presentarse; y mando que luego, luego, luego, según la forma de este mi real mandamiento, sea tornado á donde estaba quando aquí vino, guardando el tenor de su salvo conducto. Y quiero igualmente que no vuelva á predicar ni á amonestar al pueblo con su engañada y falsa doctrina. Y en caso de que su refinada malicia, induxese en alguna cosa contra nuestra santa religión á algunos de mis vasallos, ó maquinase en el pueblo alguna commocion, en este caso no le valdrá el dicho salvo conducto, y le castigaré con todo el rigor que merece un apóstata y hereje como él. Ofrezco que despues de conducido donde está señalado, y cumplido con esto el expresado salvo conducto, le buscaré y procederé contra él al tenor de lo que determinan las leyes contra delincuentes de tan enormes crímenes. Y á vosotros os requiero que en este caso os declareis como buenos y católicos cristianos, como sois obligados á hacerlo así, y me lo teneis prometido. Fecha en Bormes á 19 días del mes de abril, año del Nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo de 1521.=Yo el emperador y rey."

Al dia siguiente sábado 20 de abril, parecieron en varias partes carteles que decian, que un gran número de tropa de caballeria y diez mil infantes, estaban prontos para defender las obras y doctrina de Martin Lutero.

Este cartel era enderezado al cardenal arzobispo de Maguncia, hermano del marques de Brandenburgo, porque se le atribuía la culpa de lo que el emperador había declarado contra el dicho Martin Lutero.

Despues el dia martes 23, por ciertas partes de la ciudad de Bormes, se vieron unas figuras pintadas en papel, negras y disformes, y decia la letra que habia en ellas: Estas hacen el duelo á la muerte de Gerónimo. Este era un nuncio especial del papa, al que habia enviado para entender en los asuntos de Lutero, é igualmente se vieron escritas ciertas coplas en aleman en injuria de di-