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Nuevo semanario erudito, compuesto de obras inéditas, críticas, políticas, históricas y morales de nuestros mejores autores antiguos y modernos, y obras exóticas, pero muy instructivas, puestas en nuestro idioma (1816-01-01 00:00:00), página 71

mo sitio y hecho unas desairadas cortesías, sacó el derecho para llevarle dos veces á la caveza con sumo desaire y lentitud: acompañaba el compas con un ceceo extraño, y movió los pies arrastrándolos y pateando, pero sin diferencias ni mudanzas. Acabado pidió el embaxador moro que se baylara por los nuestros un fandango: hízose así por complacerle, y pareció haberles agradado. Despidióse nuestro Exmo. á las once de la noche; pero aunque todos nos retiramos duró su función hasta las dos de la mañana.

El dia treinta y uno de marzo nos llevó el alcaide á una casa de campo que es de un hijo del emperador, una legua distante de esta ciudad, situada al otro lado del rio Tanachi en un sitio ameno y delicioso. A las ocho de la mañana empezaron á traer caballos para S. E. y la convitiva, y mulas para los criados y algunas cargas. El que destinaron para S. E. era del alcaide y de hermosa presencia; se le puso el aderezo de camino que es de terciopelo carmesí y galones de oro: los demas de los oficiales, secretario, intérprete y cirujano llevaban aderezos de grana, unos con galones de oro, y otros de plata. Hallábase á la sazon el alcaide de Larache, quien con el de la misma ciudad llevaban hermosos caballos, sillas de terciopelo carmesí bordadas de oro, correages de seda y oro, evillores y estrivos de plata sobrerodada. Estos y el de Sidi Amara, cuyo jaez era de terciopelo carmesí sin oro, eran los mejores; porque el embaxador moro, su sobrino y otros iban en mulas de paso por su comodidad. La total comitiva pasaba de doscientas personas, la mitad á caballo y otros tantos ó mas á pie, sin veinte soldados de infantería que iban delante, y otros veinte de caballería que cerraban la retaguardia.

En esta disposición salimos atravesando la ciudad, llenas de moros las calles, y de moras las azotéas, que con grita y algazara daban señales de su complacencia. Llegamos y vadeamos el rio Quintan de bastante corriente, y á corta distancia otro más chico y angosto, pero
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mas profundo, y aun algunos se mojaron: seguimos sin desgracia por los callejones que forman la multitud de huertas que hay entre estos ríos y las montañas, gozando del suave olor del Azaar hasta entrar en la casa de campo por una calle bastante larga y recta, terminada de un alto enrejado de cañas, á cuyo extremo había una glorieta separada de un gran estanque por una pequeña plaza donde nos apeamos, y oímos las músicas que estaban á sus lados; subimos á la glorieta para disfrutar la bella vista que se descubre en aquel paraje, en el que la naturaleza no es menos hermosa, que la que en otros consigue el arte: nos paseamos después para dar lugar á que dispusieran la comida y lograr la amenidad de aquel sitio, yendo yo á ver la gran casa de campo de palacio, que describe Mr. Brousen de la Martiniere, obra del baxá Amet, y reedificada habrá quarenta años por el baxá anterior de Tanger, y arruinada por el presente emperador, en que solo se veían con lástima muchos paredones y fragmentos que denotaban por su capacidad haber sido la mayor obra de este país.

Pasamos luego por la sombra de los naranjos y otros frutales entre rosales, atravesando entre vertientes de agua que desperdician hasta llegar al fin de las huertas, donde estaba una de un santón, que quiso el embajador moro que vieramos, y para conseguirlo sin rodeo hizo romper algunos vallados. Tiene esta las calles espaciosas, limpias y rectas entrelazadas de parras: nos sentamos á la sombra de unos árboles cerca de la casa sobre esteras y tapetes que sacaron de ella: luego traxeron copía de naranjas que gustamos de una dulzura admirable; siendo tal su grandeza y abundancia, que apenas podían sufrir el peso las ramas: volvimos al jardín de nuestro convite, en el que se situó una abundante y muy bien distribuida comida hecha por los cocineros de ambas naciones, y en ella se brindó á la salud de uno y otro monarca, lo que celebraron mucho los moros; pero no pudieron corresponder á causa de impedirles su ley el beber vino.
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Parecióles muy bien el ramillete, y acabado el café hicieron con esteras, tapetes y almohadas, á que agregaron nuestras sillas, un estrado al rededor del qual habia sentadas mas de cincuenta personas con los embaxadores y alcaldes, que formaba una respetuosa vista. Durante este cortejo y el de la comida tocaron las músicas de los moros, cuyo mal rato fué preciso aguantar por ver la buena voluntad con que la daban, hasta que ya tarde salimos de la huerta y en una llanura que hay á la orilla del rio grande hicieron escaramuzas, y nuestro embaxador corrió dos parejas con el alcalde de Tetuan que fué muy celebrada, y queriendo salir á la tercera lo embarazó el embaxador moro. Continuamos nuestro camino á la ciudad, y á su entrada era tanta la gente que con dificultad se podia andar, sin haberse notado en este ni en otros concursos accion ni voz que denotase odio ni desprecio.

Descripción de la rada, campo y ciudad de Tetuan; número de sus habitantes, usos y costumbres que se pudieron saber durante nuestra residencia en ella.

La rada de Tetuan es una pequeña ensenada comprendida entre los cabos Macharin y Negrete, distante uno de otro casi tres leguas y media: sobre sus puntas, que rematan con tierra alta, hay dos torreones que sirven de vigías: la de cabo Negrete sale mas de una legua á la mar registrando las ensenadas de Ceuta y Tetuan, así como mucha parte de la costa de Fez hasta Targa. Aunque la prontitud del desembarco no dió lugar á hacer un fondeo formal de la ensenada, no obstante por las bordadas que se dieron sondeando antes de dar fondo hácía cabo Marcharin, como por las noticias que se adquirieron del lado de cabo Negrete y sondas que se hicieron al rededor de las embarcaciones, se conoció que hasta media legua de cabo Marcharin hay siete brazas de fondo cascajo: que este va disminuyendo poco á poco hasta la barra del rio: que el san Jo-
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sé que fondeó á poco mas de una milla de la torre que está á la desembocadura del rio, se hallava en cinco brazas de igual fondo: que el resto de la ensenada es limpia por esta costa; pero la del cabo Negrete tiene el fondo de piedra: que á una distancia de este hay cinco brazas con tres piedras ó islóticos delante: que desde estos á la parte interior de la ensenada, va disminuyendo el fondo con regularidad. Esta ensenada está descubierta de los vientos levantes y sus inmediatos, y así es forzoso precaverse de ellos siempre que se perciban algunas señales, ya por la mucha mar que levantan, como por la dificultad del revalsadero si la embarcación es grande.

Cógrese mucho y muy buen pescado, tanto en ella, como en la costa que corre hasta Targa. Los pescadores españoles que se hallaban allí sacando pescado dijeron que cogían en la costa mucho mero, pargo, corbina, merluza, cazon y otras especies, y que sin embargo que regalaban á los arraeyes de Maltín y del puerto, así como á la pobre gente que llegaba á pedirles, en doce días que se hallaban allí tenían ya seco más de siete quintales de pescado. Estos mismos aseguraron que tenían permiso del gobernador ó alcalde de Tetuan para pescar, no solo en esta ensenada, sino por toda la costa hasta Targa, sin alguna contribución, antes bien que usó la piedad de que regalándole la mañana de nuestro arribo quatro pescadas, mandó se las pagasen diciendo á sus criados; estos pescadores son unos pobres que á costa del trabajo mantienen sus familias.

La barra que se forma de arena á la desembocadura del rio Quintan, suele cerrarse con levantes frescos hasta que las avenidas y corriente la abren. Tiene á plena mar como siete á ocho pies de agua y de dos á tres en baja mar. Las dos puntas que forma la entrada del rio en la ensenada corren casi N. E. S. E. la de Sub-O-este es limpia, y se puede acercar á ella hasta un tiro de piedra; en su extremidad tiene un gran torreón quadrado con siete cañones montados y arbo-
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la bandera encarnada quando entra en el puerto alguna embarcacion grande. De la parte del N. E. sale la barra mas de media milla acia el N. N. E. y la ensilacion del rio por algun trecho arriba es S. O., despues da una gran vuelta acia el O, pasando por Martin, sitio en que esta la aduana como ya se ha dicho, y fondean las embarcaciones pequenas de comercio que pueden entrar. En la casa de aduana que es bien chica y de pocos almacenes, pone el emperador un arraez para el cuidado de lo que entra y sale, y doce soldados que habitan en unas pequenas chozas que hay al rededor, no obstante que por las noches se van á un lugarcito de chozas que está inmediato.

Entre las montañas que rodean la ciudad de Tetuan se forma un valle hasta la mar de dos leguas de largo, y poco menos de ancho, lleno de pastos, huertas, sembrados y casas de campo. El rio que le atraviesa, las muchas fuentes que le riegan, y la buena calidad de la tierra pudieran dar un tesoro á sus naturales, si supieran aprovecharse de tan bellas qualidades; pero la desidia y poco trabajo de estos pierden tan buena proporcion. Sin embargo, los árboles y tierra suplen esta falta, presentándoles todo genero de granos y frutas, menos aceitunas, dátiles, avellanas y arroz, siendo lo que mas abunda de naranjas. No es lo mismo con las orralizas, que sobre ser pocas, son tambien de mala calidad.

En la dchesa del emperador que coge desde media legua de la ciudad hasta la mar por el lado de Martin, así como en los hermosos pastos de las montañas, se crian muchos ganados, tanto cabrio y obejuno, como bacuno y mular.

La ciudad de Tetuan, que segun las repetidas observaciones que se hicieron en el mes de marzo, está en 35 ó 36 grados de latitud septentrional, se vé situada en la pendiente de una montaña, á un quarto de legua largo del rio Quintan, y á dos leguas de mar.

El asco que tienen sus naturales en blanquear es-
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teriormente las casas y torres de sus mezquitas, prometen de lejos á la vista otra cosa de lo que se reconoce de cerca: la pequeña de sus casas sin arquitectura, ni mas ventanas que aberturas cubiertas de tablas con pequeñitos agujeros y rendijas para mirar sin ser vistos: la poca altura de sus puertas, que no permite la entrada al hombre de menor talla sin agovirse: la angostura de sus mal empedradas calles, llenas de torturas y muy sucias: los feos pasadizos que las atraviesan: las plazas ó muy chicas ó grandes, rodeadas de tapias y llenas de sembrados, sin edificio alguno que las rodee de consideracion ni hermosura, forman un conjunto de aldeas, que es á lo que mas se asimila esta ciudad, no obstante de pasar por la mejor de este imperio, despues de la de Fez y Mequinez.

Las murallas que la rodean son en todo comparables á una alta cerca, de trecho en trecho con almenas y torreones, sentidos y rajados los mas, sin foso alguno: fundada sobre peñas cuyas exteriores y grandes cuevas sirven de corrales al ganado: tiene la muralla siete puertas, que defienden seis cubos y el antiguo castillo: de los primeros algunos tienen un solo cañon, otros están sin él y el ultimo tres: únense las murallas al castillo nuevo que está en lo mas alto de la ciudad á la parte del N. O. pero dominado de varias colinas inmediatas, y sin fuego alguno que mire á ellas. Compónese de dos torreones octagonales, cuyos lados apenas serán de quatro varas de ancho cada uno, con doce torreones para defender las montañas, en quienes solo hay tres cañones montados: al lado de S. E. dentro de las murallas hay otro torreon sin cañon alguno; así como otro menor hácía la del N. O. Las cortinas que unen este irregular quadrado son tan débiles, así como los torreones, que ni unas ni otras pueden resistir fuego alguno, teniendo tan mal repartidos los del castillo, que aunque domina á la ciudad, casi ningun perjuicio la pueden hacer.

Toda la tropa de dotacion que hay en esta ciudad,
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son cien soldados de caballería, para cuya manutención abona el emperador dos mil ducados de á veinte y cuatro reales vellón, y diez y ocho maravedís al alcaide ó gobernador todos los años, que se sacan de los diez mil que en cada uno paga este á su señor por los derechos de mercados y puertos; pero el alcaide solo da tres al año á cada uno por el tiempo de Pasqua, y además la paja para el caballo. De esto se quejan los mismos soldados, y aun ellos dicen que no puede ser buen soldado el que para mantenerse necesita trabajar. No están mal sin embargo aquellos á quienes da sus comisiones el alcaide, porque aunque sean de la menor entidad, aquel á quien se dirigen, está como obligado por costumbre á mantenerlos mientras dura y regalarlos después.

No hay señalada tropa de infantería, pero con la orden del alcaide, alistan los cabos de barrios toda la que necesita, porque aquí aunque sin disciplina, todos se tienen por soldados y están obligados á tomar las armas. Tampoco la de caballería tiene otro ejercicio, que el de sus escaramuzas, de esta envían cada mes al campo de Ceuta un destacamento de quince hombres. A las puertas de la ciudad no hay centinelas, y para custodiarlas ponen guardias sin otra paga, que la contribución que ellos mismos sacan de los que entran y salen con géneros y comestibles. Cada barrio tiene su bandera de diverso color por distintivo, y todos los cabos de dichos barrios rondan las noches, pudiendo prender á todo el que alborote ó sea sospechoso; pero estas facultades no pueden ejecutarlas de día.

El alcaide de Tetuán tiene un teniente que llaman Yalifa, que algunas veces nombra él, y otras el emperador: el alcaide tiene todos los días su audiencia, pero no puede sentenciar á muerte, sí solo prender, apagar y multar en los casos de poca entidad. Siendo el Cadí á quien pertenece la sentencia de todo caso grave, tanto en lo civil y criminal, como en lo eclesiástico; sin que de su sentencia haya más apelación que
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al Mutfi, que es como su Padre Santo: sin embargo, en los casos de haciendas y herencias, pueden apelar á los Cadís de Fez y Mequinez; tienen sus Talves ó abogados que son hasta sabios de la ley, y sus Adules, ó escribanos, quienes conservan los papeles originales de pleitos y causas públicas. Al Palifa pertenece rondar, prender y hacer executar las justicias y órdenes del Cadí, y al alcaide registrar la ciudad, celar que no haya escándalos, y cuidar de las provisiones del público.

En las causas criminales se entrega el delincuente á la parte querellante para que execute por su propia mano la justicia. Si se averigua como se hizo la muerte, regularmente se sentencia al reo del mismo modo, para que se la de igual el querellante. Muchas veces queda al arbitrio de éste el perdonar la vida al reo después de sentenciarlo, lo que suele ejecutar frecuentemente á fuerza de dinero la gente inferior; pero la que se tiene por de sangre noble, no lo hace jamas aunque viva necesitado.

Dos son únicamente los testigos que precisa la ley para sentenciar á muerte, que forzosamente han de ser nobles y conocidos por hombres de verdad; porque de la demas gente manda que sean doce, que de esta naturaleza no es difícil hallarlos aunque haya sido en medio de un campo y á la mitad de la noche por la codicia que les domina.

Hay en esta ciudad veinte y tres chemas ó mezquitas, siete santuarios de moros, y siete sinagogas de judíos.

Las primeras tienen sus altas torres con sus astas de bandera para isarlas á las horas del bojar, aurar y magareb, que es á las doce, á las tres y media y anochecer para convocar al pueblo á hacer la zalá, y sirven para otros fines, cantando un moro desde lo alto alabanzas á su gran profeta. Cantan tambien, sin isar bandera, á las nueve y doce de la noche, y aquella suele servir para señal de que llega al puerto alguna em-
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barcacion, en cuyo caso avisan para mejor advetir la señal con un ruido al modo de nuestras carracas.

Hay repartidas diez y nueve fuentes para que se provea el comun, aunque pocas de buena agua, siendo del rio la que regularmente beben las gentes de distincion; porque la de las fuentes, dicen, pasa por los baños. De estas tienen regularmente una ó dos cada chema y casa principal.

Como aquellas gentes creen que lavándose se purifican, han hecho varios baños públicos que calientan en tiempo de invierno para que el que quisiese pagar quatro fluses ó un sexto de blanquillo.

Divídese la ciudad en cinco barrios llamados França, Fala, Abin, Rebasfi y Ebles. En este hay elegida una parte para que vivan los judíos, y así le nombran la Judería: tiene doce puertas, y en cada una hay un alcalde de dia para contener cualquiera agravio que los moros quieran hacerles, y para decidir las pequeñas diferencias que entre ellos pueda haber. Los judíos pagan á estos alcaides cinco pesos al mes, quienes á la anochecer se retiran, y los judíos se encierran en su barrio.

Según informes fidedignos hay en Tetuan unos treinta mil habitantes, inclusive tres mil judíos.

Los trajes y vestidos que regularmente usan los moros de esta ciudad y de todo el imperio, son una camisa escotada que abrochan con pequeños botones por el pecho, unos calzoncillos largos que recogen en la pretina hasta dexarlos á la altura de la rodilla: un chaleco con tres agujeros para los brazos y cabeza, al que llaman Buendia: un caftan como especie de bata-corta que guarnecen con cordones de seda y muchos botoncitos con que abrochan todo: unos tienen las mangas anchas y otros angostas que igualmente guarnecen poniendo dicho Caftan encima del Buendia, ajustandole con un cinto ó ceñidor; sobre este ponen un Zaique que es una como sábana ó lienzo de seis varas de largo y dos de ancho con el que dan dos vueltas al cuerpo pasandole sobre la cabeza, y encima de todo un Albornoz ó Ju
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Señor Don Luis Pedra, por 8 exemplares en pasta.
Señor Don Liviano Stuik.
Señor Don Carlos Ramos y Bavieses, Canónigo de la Santa Iglesia de Leon.
El Señor Doctoral de la misma.
Señor Don Pedro Montes, Presbítero, Administrador del Real Monte de Piedad.
Señor Don Leandro Ceinos, Abogado de los Reales Consejos.
Reino. P. M. Fr. Juan Fernandez, del orden de San Agustín.
Señor Don José Izquierdo.
Señora Doña María Josefa Tirado.
Señor Don Cayetano Micon.
Señor Marques de Cilleruelos.
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len que es semejante á las capas de los religiosos Mercenarios descalzos, que adornan y cogen por delante con alamares de seda. En la cabeza ponen la Chechia ó casquete de grana á manera de solideo; pero si han visitado la casa de Meca el turbante que es diez ó doce baras de muselina hecha un rollo muy torcido: tienen tambien Turbante que puede llevar cualquiera, y solo se diferencia del grande en que á mas de ser menos la muselina, tampoco la retuercen.

Su calzado es de Babuchas ó chinelas en los pies, sin medias ni otra cosa alguna en las piernas. Todos llevan la barba larga, y tienen por ley la obligacion de raparse la cabeza, en que se nota la diferencia de que unos se la rapan toda, otros dexan un mechon hácia el medio algo inclinado á la oreja derecha, y muchos una lista por la mollera parecida en el corte á la cresta de un gallo, estos por sola distincion ó gala de Cherifes que son los de sangre real; los segundos, para que quando mueran puedan moverles la cabeza por el mechon; porque tienen á culpa agarrar por cualquiera otro parage la cabeza del cadaver, en que incurren los primeros si no llegó á crecerles antes de morir; pero los santos viven exéntos de esta obligacion pudiendo su pelo llevarle largo, corto ó como les parezca.

Aquí veneran por santos á unos hombres simples, inocentes ó pícaros, pues de todo creo participaba el mas celebrado de este imperio que al presente se halla en esta ciudad, y el dia veinte y ocho de marzo se nos entró en casa acompañado de otro de la misma laya que él. Iba cantando delante alabanzas á su dios ó gran profeta, con tales gestos el santo y monacillo, que solo viéndolas se podrá llegar á creer semejante simpleza, siendo aun mayor la de estas gentes por la opinion y respeto con que todos miran á este hombre, dexandole hacer quanto se le antoja, y que entre y salga donde le da la gana, pues sin embargo de ser casado y con hijos nadie se opone á que elija y logre la mujer que mejor le parezca, aunque sea soltera, porque todas y aun