ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Nuevo semanario erudito, compuesto de obras inéditas, críticas, políticas, históricas y morales de nuestros mejores autores antiguos y modernos, y obras exóticas, pero muy instructivas, puestas en nuestro idioma (1816-01-01 00:00:00), página 33

mos á un lado las personalidades, y exáminemos la doctrina del señor Mirabeau. Este orador ha comprendido perfectamente el gran principio necesario á su causa, dirigida, á que cada obispo, teniendo su autoridad de Dios, gozaba de la misma jurisdiccion en todas las iglesias; y que así era el obispo universal en cualquiera parte que exerciese sus funciones episcopales. Mi intencion es presentaros fielmente su pensamiento, y aun las mismas expresiones del señor Mirabeau. Si en una cita de esta importancia me equivoco, presente se halla, y le suplico que me corrija. El conde de Mirabeau se levantó para responder, y el abate Maury sigue:

Pues que V. tiene la bondad de contestar á mi pregunta, le suplico que declare, si es cierto que V. ha asegurado que cada obispo, gozando de una autoridad ilimitada, era, en virtud de su ordenacion, obispo universal de todas las iglesias; y que esta proposicion era el texto del primero de los quatro articulos famosos del Clero de Francia n. 1682. Creo que esto es lo que he oído á V.: le suplico me diga ahora, ¿si por ventura mi memoria me ha fallado? El conde de Mirabeau respondió así:

No señor; no es eso lo que yo he dicho: esas ridiculas palabras no se han articulado sino por vuestra boca: lo que yo he dicho, y ahora repito, es, que cada obispo tenia su jurisdiccion por su orden: que la esencia de un caracter divino, era no estar circunscrito á límites algunos; y que de consiguiente era universal, según el primer artículo de la declaracion del Clero en 1682. Esto es lo que yo he dicho, y no he pretendido jamas sostener que la ordenacion hiciese de un obispo, un obispo universal.

Pues bien, siguió el abate Maury, estamos acordes. A estas mismas aserciones voy á responder, y espero que bien presto os correréis de vergüenza de los aplausos con que las tribunas han celebrado, vuestra candida explicacion.

Ved aquí desde luego, el primer artículo de la declaracion del Clero, en 1682, que es el que invocais: La iglesia no tiene derecho alguno, directo, ni indirecto sobre lo temporal, de los reyes. ¿Quiere V. oir el segundo? La autoridad
Nuevo semanario erudito, compuesto de obras inéditas, críticas, políticas, históricas y morales de nuestros mejores autores antiguos y modernos, y obras exóticas, pero muy instructivas, puestas en nuestro idioma (1816-01-01 00:00:00), página 34

de la iglesia es superior á la del Papa, no solamente en los tiempos de cisma, sino tambien en el orden comun, conforme á la decision del Concilio de Constanza. Ved aquí el tercero: El Papa está sujeto á los Cánones, y en el eminente cargo que tiene de velar para que se ejecuten, está el principio y el ejercicio de la preeminencia de la Silla Apostólica. El quarto, en fin, nos enseña, que los decretos del sumo Pontífice son solo irreformables, quando el consentimiento de la iglesia universal los ha aceptado. V. vé que nada hay de comun entre estos quatro artículos, y la proposicion que V. ha adelantado. Ni aun se trata de la jurisdicion episcopal en las quatro proposiciones de la iglesia Galicana. Para alucinar esta Asamblea, V. ha tenido la temeridad de cirar en falso; y la verdad tiene derecho de desmentiros autenticamente, ó á lo menos á vuestro amanuense.

Pero yo quiero aun mas; y voy á probar 1.º, que V. ha dicho realmente lo que yo le he atribuido, y que estais tan poco versado en las materias eclesiásticas, que quanto mas os esforzais en desfigurar vuestra proposicion primitiva, es quando mas incontestablemente la confirmais. 2.º Que es absolutamente imposible sostener con buenos principios lo que V. ha dicho, y que no podrá replicarme, sin empeñarse en un combate, en que necesariamente ha de quedar vencido. No se trata aquí de un erro de memoria, ni de una falta de buena fé. Razonemos, y veamos si su lógica de V. es mas sólida y segura que su erudicion.

V. confiesa formalmente haber dicho, que cada obispo tenía su jurisdicion espiritual por su ordenacion, y que esta facultad divina no estaba circunscrita por los límites de un obispado. Ahora, pues, si la jurisdicion de un obispo, si su potestad espiritual no se halla limitada por la circunscripcion diocesana, diremos que cada obispo tiene la misma autoridad en todas partes: que cada obispo tiene derecho de exercer en todas partes una jurisdicion que es comun á todos los territorios, é igual en todos ellos; y que en fin, cada obispo es en la iglesia un obis-
Nuevo semanario erudito, compuesto de obras inéditas, críticas, políticas, históricas y morales de nuestros mejores autores antiguos y modernos, y obras exóticas, pero muy instructivas, puestas en nuestro idioma (1816-01-01 00:00:00), página 35

po universal. Yo no creo que en esto levanto á vd. un falso testimonio; pues que con la mas exemplar sencillez vd. acaba de repetir lo que habria dicho ya, y lo que yo le he hecho confesar. La sola diferencia que hay entre su nueva version y la antigua es, que, sin venir al caso, vd. ha desleido en una prolija frase lo que, según sus principios y maestros, habia vd. expresado en la sola palabra Obispo universal. Es, pues, cierto que vd. ha dicho realmente lo que yo le habia atribuido, y si la frase que ha servido de explicacion no significa esto, en realidad nada significa, ó no tiene sentido alguno. No diré yo por esto, exáminando su respuesta de vd., que estas ridículas palabras no han salido sino de vuestra boca; pero si diré, y esta Asamblea dirá conmigo, que su proposicion de vd. no ha podido ser parto sino de un espíritu absurdo. Dad ahora gracias, si os parece, al concurso por los lisonjeros aplausos que os ha prodigado, quando negando vuestra primitiva proposicion tuvo vd. la caridad de denunciarme, para provocar contra mí su sabia reprobacion. Si os basta el ánimo para replicar, no os detengais; yo os cedo la vez::: ¿Nada dice vd.? Buscad tranquilamente alguna sofistería, para que yo pueda aun escarnentaros. En fin, ¿nada decís? Proseguiré, pues; y habiendoos ya hecho reconocer por vuestras aquellas mismas palabras que hallasteis tan concluyentes en vuestra boca, y tan ridículas en la mia, emprenderé el ataque formal de vuestro argumento, constituyéndoos á vos mismo juez de los principios teológicos de que tanto os ha aplaudido este concurso.

El caracter episcopal es de institucion divina. El obispo, por la consagracion, recibe la potestad del orden; pero la jurisdicion episcopal dimana de la mision de la iglesia. Esta es la que indica á cada pastor la porción de rebaño que le confia. Un obispo in partibus, á quien la iglesia no ha dado jurisdicion actual, realmente no tiene ninguna, aunque tiene la plenitud del caracter episcopal; pero vuestro sistema, que no admite circunscripcion alguna diocesana, nos quiere persuadir que
Nuevo semanario erudito, compuesto de obras inéditas, críticas, políticas, históricas y morales de nuestros mejores autores antiguos y modernos, y obras exóticas, pero muy instructivas, puestas en nuestro idioma (1816-01-01 00:00:00), página 36

un obispo in partibus tendría la misma autoridad espiritual en esta capital, que el arzobispo de París. Por la consecuencia puede estimarse la solidez del principio.

Pero me valdre de otro lenguaje, y por una comparación muy propia para su alcance teológico de vd., pondré más clara esta doctrina que vd. tan mal ha entendido, y profesado con tanto aparato y confianza desde esta tribuna.

Un abogado recibe del Rey y de los magistrados que le representan el derecho de juzgar las causas. Si por esta investidura, digamos así, se creyese autorizado á juzgar las causas que no pertenecen á su territorio, todas sus sentencias serían nulas, todos sus procedimientos ilegales, porque excedía los límites de su jurisdicción. Lo mismo sucede en la jurisdicción eclesiástica. La potestad del orden es de derecho divino; pero el ejercicio de esta potestad, esto es la jurisdicción, la determina la iglesia asignando el territorio y rebaño á los pastores de primero y segundo orden. La iglesia sola es quien delega la jurisdicción á cada obispo después de haber recibido el poder radical de la ordenación. Así cada diócesis tiene su pastor, y si hubiese muchos, ya no hay ninguno. Es, pues, falso que cada obispo sea un obispo universal. Y este absurdo principio sería necesario admitir para autorizar la potestad temporal ó civil, á crear, suprimir, desmembrar y reunir arbitrariamente las diócesis, sin la intervención de la iglesia como pretende la Asamblea nacional. ¿Que me diga ahora el Señor Mirabeau si yo no he sido exacto en mi cita, y si mis razonamientos no están exentos de réplica? Pues que se obstina en no contestar, interpretaré su silencio como un atestado no equívoco de que se ve forzado á adoptar mis principios.

En los Cánones de la disciplina eclesiástica no se halla esta denominación de obispo universal. El abate Fleury en el octavo volumen de su historia eclesiástica nos dice, que quando á fines del siglo VI. Juan el Ayudador, Patriarca de Constantinopla, se dió el título de
Nuevo semanario erudito, compuesto de obras inéditas, críticas, políticas, históricas y morales de nuestros mejores autores antiguos y modernos, y obras exóticas, pero muy instructivas, puestas en nuestro idioma (1816-01-01 00:00:00), página 37

Ecuménico, la iglesia entera se levantó contra esta orgullosa pretension. Os declaraís indigno, le escribia S. Gregorio, del nombre de obispo si quereis solo poseer el título. ¿No sabeis que el Concilio de Calcedonia ofreció este honor á los obispos de Roma, llamandoles obispos universales? Pero ninguno de ellos ha querido adoptarlo, porque no se creyese que quería abrogarse solo el obispado en perjuicio de sus hermanos. Seria, sigue el abate Fleury, una heregia no reconocer en la iglesia mas que un obispo de quien los otros fuesen unicamente vicarios. Las funestas consecuencias de esta ambición de los obispos de Constantinopla se han hecho ver demasiado en los siglos siguientes.

Cyriaco, sucesor de Juan el Ayunador, se quiso igualmente abrogar este título, y S. Gregorio le escribió al instante, que renunciase este nombre profano y sobervio. Yo os exhorto, decia él á los obispos que iban al Concilio general de Constantinopla, á no consentir jamas á esta denominacion, á no recibir escrito en que se halle y á no autorizarla jamas con vuestra firma; porque si un obispo es universal resulta que vosotros no sois obispos. Os conjuro á que no cedais, ni á las caricias, ni á las promesas, ni á las amenazas, sino que resistais con una constancia pastoral á cualquiera que quisiese dominar en la iglesia para dividirla. El mismo S. Gregorio reusó este título quando quiso darselo S. Eu- logio. Yo no tengo, dixo, por honor lo que deshonra á mis hermanos. La primacía de jurisdicion de que goza el soberano Pontífice de derecho divino, no le da, según las libertades de la iglesia Galicana, un derecho de ordinario en quanto que pueda circunscribir, limitar, ó extender á su gusto la jurisdicion de los obispos en sus diócesis. Si, pues, la iglesia Galicana no ha reconocido en el Papa el título propiamente y la autoridad de ordinario, con mucha mas razon este título, esta autoridad estará denegada á cualquiera obispo en particular. Aquel que entablase una pretension de esta naturaleza, hollaría á sus pies todas las reglas, todos los Cánones
Nuevo semanario erudito, compuesto de obras inéditas, críticas, políticas, históricas y morales de nuestros mejores autores antiguos y modernos, y obras exóticas, pero muy instructivas, puestas en nuestro idioma (1816-01-01 00:00:00), página 38

de la iglesia que consagran la autoridad jurisdiccional de cada obispo. Esto sería invertir totalmente la disciplina eclesiástica que estaba en vigor antes del Concilio de Nícea, según nos lo testifica Wanespen, uno de los más sabios canonistas, con estas mismas palabras: Después de la muerte de los apóstoles, queriendo la iglesia prevenir la confusión y disturbios en el gobierno eclesiástico, determinó á cada uno de los obispos la porción de grey que debían gobernar. Post mortem apostolorum, Canones Ecclesiae, ne ex litigioso regime non raro oriuntur confusiones, et perturbationes in Ecclesia, voluerunt ut singulis Pastoribus portio gregis sit adscripta, quam vegat unusquisque, ac gubernet.

La debilidad de una causa que por sus principios y por las razones con que se pretende sostener, es absolutamente desesperada, sin duda obliga á nuestros adversarios á resuscitar esta doctrina proscripta, en virtud de la cual cada prelado tendría en todas partes la autoridad de un obispo universal. Doctrina muy solemnemente reprobada en la iglesia, y que de modo ninguno puede considerarse como principio de derecho común. El señor Mirabeau no ha echado de ver el escollo adonde le llevaba como arrastrado vuestra comisión eclesiástica; pero yo también debo decir que con la más buena fe del mundo, ha adoptado las consecuencias necesarias; y sé (porque los decretos de la Asamblea van precisamente al mismo resultado) conviene, á lo que creo, que exáminemos de nuevo todas las bases, así como cuando en la geometría, viendo consecuencias absurdas de una resolución, se reconocen de nuevo los datos del problema.

El nuevo sistema que se nos propone va, Señores, en ruina por todas partes; porque no hallando nuestros adversarios anillo alguno para unirle á la tradición legislativa, no pueden darle otra base ni fundamento que la arena movediza de la opinión. Es imposible que un decreto del cuerpo legislativo pueda conferir la jurisdicción espiritual á aquellos obispos cuyas sillas se establecen de nuevo, ni á aquellos cuyos territorios se au-
Nuevo semanario erudito, compuesto de obras inéditas, críticas, políticas, históricas y morales de nuestros mejores autores antiguos y modernos, y obras exóticas, pero muy instructivas, puestas en nuestro idioma (1816-01-01 00:00:00), página 39

mentan. El Papa es solo quien, de muchos siglos á esta parte, exerce los poderes de la iglesia universal para establecer, ó suprimir los obispados y las metrópolis, y en aquellas causas que se puedan con justa razon llamar mayores, por exigir el concierto de dos potestades, deben escucharse los dos partidos. Las libertades de la iglesia de Francia han consagrado esta reserva expresamente en nuestro derecho público. Consultense sino las decisiones de todos los jurisconsultos del reyno, la opinion y escritos de varios miembros de esta Asamblea, quienes hoy os atribuyen esta plenitud, ó por mejor decir, esta extorsion de poder, habiendo sostenido con la mayor fuerza, no hace muchos años, la necesidad de la intervencion del Papa, para la reunion de los obispados de Digne y de Senez.

Al señor Camus, en particular, antes de cura, abogado del Clero, que defendió en esta Asamblea hasta el dia del fatal decreto que nos despoja de la propiedad de nuestros bienes, y que desde entonces, viendo que ya esta clientela no le era útil, se ha convertido en un ardiente e infatigable perseguidor del Clero; al señor Camus, digo, es á quien gritando acuso principalmente de esta doble opinion, que se constituye á los ojos de todos abogado de circunstancias. Entre tanto que mas directamente ataco sus opiniones, me detendré solo á demostrarle que ha sostenido el pro y el contra, y que pues tiene dos opiniones, es constante que no tiene ninguna; pero entre tanto que acuso su nueva doctrina, yo le pongo aquí en medio de los principios contradictorios que ha defendido según las circunstancias de sus intereses, y lo pongo en manos de los dos partidos, de los cuales el uno le ha valido mucho hasta ahora, y el otro le da hoy el empleo de archivista de la nacion. No se trataba sino de la reunion de un solo obispado quando él sostenia con la mayor fuerza la necesidad de recurrir al Papa, e inspiraba al señor obispo de Digne que excomulgase al señor obispo de Senez en caso que este aun provisionalmente se apoderase de la jurisdicion. Hoy
Nuevo semanario erudito, compuesto de obras inéditas, críticas, políticas, históricas y morales de nuestros mejores autores antiguos y modernos, y obras exóticas, pero muy instructivas, puestas en nuestro idioma (1816-01-01 00:00:00), página 4

Excmo. Señor Duque de Hijar.
Excmo. Señor Marques de Villadarias.
Excmo. Señor Duque de Montemar.
Excmo. Señor Almirante Duque de Beraguás, Marques de la Jamayca.
Excmo. Señor Conde de Altamira.
Excm. Señora Duquesa Viuda de Osuna, Condesa de Benavente.
Excmo. Señor Marques de Malpica.
Excmo. Señor Duque de Osuna.
Excm. Señora Duquesa de Abrantes.
Excmo Señor Conde de Bornos.
Excmo. Señor Marques de Matallana.
Excmo. Señor Conde de Salvatierra.
Excmo Señor Conde de la Puebla.
Excmo. Señor Conde de Corres.
Excmo Señor Duque de Villahermosa.
Excmo. Señor Marques de Villescas.
Excmo. Señor Duque del Montijo, Capitan General del Reyno de Granada.
Excmo. Señor Don Francisco Xavier Castaños, Capitan General de Cataluña.
Excmo. Señor Don José Palafox y Melci, Capitan General del Reyno de Aragon.
Excmo. Señor Conde de Cervellon.
Excmo. Señor Príncipe de Laval Monorrancy, Embaxador de Francia.
Excmo. Señor Príncipe de Kaunitz, Embaxador de Viena.
El Señor Baron de Wertihier, Enviado extraordinario de Prusia.
Excmo. Señor Conde de Malseit.
Excm. Señora Condesa de la Laing.
Excmo. Señor Conde de Alcañizas.
Excmo. Señor Marques del Rafal.
Excmo. Señor Conde de la Cimera.
Excmo. Señor Marques de Ariza.
Excmo. Señor Marques de la Romana.
Excmo. Señor Marques de Ayerve.
Nuevo semanario erudito, compuesto de obras inéditas, críticas, políticas, históricas y morales de nuestros mejores autores antiguos y modernos, y obras exóticas, pero muy instructivas, puestas en nuestro idioma (1816-01-01 00:00:00), página 40

se trata nada menos que de la supresion de cincuenta y tres Obispos. ¡Y el mismo Camus tiene le impudencia de asegurar que la intervencion del sumo Pontífice no es necesaria! ¡Es preciso ser bien descarado, y extraordinariamente poseido del deseo de hacer mal, para dar una tan autentica prueba de la inestabilidad de su opinion! Por lo que á nosotros, Señores, toca que no fingimos principios, segun las ocurrencias, sino que constantemente somos fieles á la doctrina de nuestros padres, ya os hemos declarado desde el momento en que se nos hicieron conocer vuestros proyectos, que las supresiones y reuniones de las diócesis no pueden ni deben operarse sin una formal intervencion del Vicario de Jesucristo. Sin embargo tampoco creemos que el Papa pueda, sin chocar de frente nuestras libertades, trastornar todas las diócesis del reyno, y extenderlas ó circunscribirlas á su gusto. Mutaciones tan arbitrarias no se tolerarian aun en los paises mas ultramontanos; para llevarlas á efecto se necesita que el Papa obre de concierto con las iglesias, cuyos límites quisiese alterar. Pero al mismo tiempo sostenemos que si su Santidad no puede por sí solo hacer estas mutaciones, tampoco sin el Papa puede hacerse cosa alguna que sea legítima en este género, y que el consentimiento del Papa, y su intervencion con el acuerdo de las iglesias de Francia, es absolutamente indispensable para legitimar la ejecucion de vuestros decretos. Profesando nosotros esta doctrina nada innovamos sino que seguimos los principios que la antigüedad nos ha transmitido: los principios que nuestros adversarios mismos han reclamado hasta estos dias de destruccion: los principios que han estado siempre y estan aun en vigor en la disciplina de la iglesia universal: los principios que sirvieron de base al contrato de union entre la iglesia y el Estado: asi que, por mas que os esforceis á declararos cuerpo constituyente, por mas que os abrogueis todos los poderes, siempre habrá uno que no dependerá, ni de los que os han diputado á esta Asamblea, ni de vuestros sistemas, ni de vuestras invasiones;
Nuevo semanario erudito, compuesto de obras inéditas, críticas, políticas, históricas y morales de nuestros mejores autores antiguos y modernos, y obras exóticas, pero muy instructivas, puestas en nuestro idioma (1816-01-01 00:00:00), página 41

este es el poder divino de la iglesia, llegando al qual toda vuestra autoridad debe contenerse, mirándole como una barrera de donde no os es lícito salir, sin abrirnos al mismo tiempo todas las puertas de recurso que por vuestra incompetencia, por vuestras usurpaciones de autoridad y por la nulidad radical de vuestros decretos, nos presentan.

¿Hay por ventura Teólogo ó Canonista que haya jamas enseñado poderse hacer legítimamente la supresion, no digo de un obispado, sino del mas mínimo título eclesiástico, sin la intervencion de la autoridad espiritual? Desde ahora desafiamos á nuestros adversarios para que nos citen un solo ejemplo en toda la historia de la iglesia. Es, pues, la causa de la disciplina la que defendemos, reclamando las formas legales que jamas renunciaremos. El tumulto de esta Asamblea podrá bien confundir y sufocar mi voz; pero no sufocará la verdad: esta así rechazada y desconocida, quedará viva en el fondo de nuestro corazon, y la Nacion me oirá aun quando yo calle. Esta nacion, en nombre de la qual me quereis interrumpir y contradecir, os ha enviado aqui para formar la Constitucion y no para inspirarnos opiniones. ¿De parte de quién, pues, está la innovacion de principios? ¿Sómos nosotros los que imaginamos sistemas contrarios á todas las reglas? ¿Sómos nosotros los que recurrimos á la autoridad en defecto de la razon? ¿Sómos nosotros en fin los novadores, ó vosotros que para atacar nuestra doctrina en vuestras tumultuosas discusiones, hollais y quereis sepultar los principios de todos los escritores de reputacion, de todos los estados católicos, de todas las iglesias y de todos los siglos? ¡Ah! Vosotros camináis con tanta furia en vuestros caminos de destruccion, que vuestras víctimas no pueden menos de extender en ellos las cadenas de la ley para contener vuestros ataques horrozos. ¡Vosotros quereis poner en todos vuestros nuevos departamentos el signo augusta de la fe de los cristianos! ¡Eh! Señores. Y no habrá otro medio de erigir estos monumentos de vuestra piedad sino colgando por trofeos las señales de vuestra animosidad contra la religion.