ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Nuevo semanario erudito, compuesto de obras inéditas, críticas, políticas, históricas y morales de nuestros mejores autores antiguos y modernos, y obras exóticas, pero muy instructivas, puestas en nuestro idioma (1816-01-01 00:00:00), página 237

bres sumérjase, y perezca: Ego pluam quadraginta diebus et quadraginta noctibus super terram, et delebo omnem substantiam quam feci. Dicho y hecho. Cuarenta días y cuarenta noches duró la horrible descarga de las aguas inundadoras, que baxadas furiosamente á tragarse la tierra cuan grande es en redondo, desde las mas altas cimas del Olimpo y de Atlante, en la grande avenida, la escondieron: Et aquae prævaluerunt super terram, apertique sunt omnes montes excelsi sub universo caelo. Este es en pocas palabras el universal diluvio. Figuraos por un momento el terror, la consternación, el espanto de aquellas gentes. Pensad en que fieras imágenes les representa por todas partes la ira de Dios. Fixad aquí el pensamiento, recoged la fantasía, y singid que hoy es el dia perentorio del gran castigo. Hoy sí, mientras en nada pensais menos que en esto, se levanta una noche improvisa de obscurísimas nubes, huye el sol, se atenebra el ayre, y ya un relampaguear continuo, un tronar seguido, un diluviar deshecho á turbion, á canales, á arroyos. Rotas las catarratas del Cielo, desfondados los abismos de las aguas, desaprisionadas debaxo de tierra las fuentes, todo mormulla, redonda, halaga; ya por las calles engruesan los ríos, ya aturde en las casas el estrépito de las corrientes, ya se levantan las aguas á amenazar las vidas. Unas te asaltan de frente, otras te persiguen á la espalda, otras te cogen en medio, entre el cielo que diluvia, y la tierra que ahoga. Para colmo del horror, óyense desde aquí los truenos que se precipitan de los montes, los ríos que se derraman por las campiñas, al mar que brama, que se enfurece, que ruge, y se levanta entumecido y orgulloso con un nuevo derecho de inundar el universo. Ya coligadas las aguas domésticas con las extrañas, van y vuelven, se mezclan y se encantan. Ya están llenos los patios, llenas las cuadras, llenas las habitaciones baxas. ¿Huyes por las escaleras? te siguen, ¿Corres á los primeros pisos? te alcanzan. ¿Vuelas á los mas altos? sobrepujan. Desemboca por las puertas la avenida; rompe por las ventanas, se revuelve y derrama por los techos, taladra las
Nuevo semanario erudito, compuesto de obras inéditas, críticas, políticas, históricas y morales de nuestros mejores autores antiguos y modernos, y obras exóticas, pero muy instructivas, puestas en nuestro idioma (1816-01-01 00:00:00), página 238

bóvedas, cuela desde los tejados, y por todas partes se asoma á presentarte el naufragio. ¡Ay, ciudad mía, dónde estás tú que ya no te veo! ¡Cuánta plebe ya anegada! ¡Cuántas familias ya muertas! ¡Cuántas pobres madres allá en lo mas alto de sus casas, con un pie en el agua, levantadas las manos por el deseo de libertar á sus tiernos parvulillos! ¡Cuántos, ya por último trance, resueltos á echarse á nado, quien arracimado con los vivos, quien abrazado con los muertos! Y ¿qué consiguen con esto? Entre el landimiento de los rayos, entre el cruzido de los truenos, entre el turbion de la tempestad, el horror que las abate, la desesperacion que los acaba, la Divina Justicia que, centelleando entre las aguas, con el pie oprime las cabezas de los náufragos, y los profunda. Este, señores, que solo figurado dentro de vuestros muros os yela la sangre, este fue un dia el estrago de un mundo entero. Consumptaque est omnis caro, quae movebatur super terram volucrum animantium, bestiarum, omniumque reptilium: universi homines. Y si es cierto lo que bien amargamente pronunció el docto Pereiro, que, exceptuada la edad inocente, cuantos se ahogaron en las aguas, se desplomaron al fuego eterno. ¡Ah, con qué otro hecho pudo Dios manifestar mas á las claras, ó en la universalidad del castigo, la independencia, ó en el vigor del golpe la omnipotencia, ó en la atrocidad de la victoria la Justicia!

¡Mísera Italia! No puedo aquí disimular que te veo! ¡Ah, no me obligues á hablar de ti hoy. Bástele á un hijo tuyo llorar contigo en silencio sobre la comun ruina. Harto mas se habla de tus afanes de la otra parte de los montes y los mares, donde te se dá por famosa, no menos de nombre, que de desgracias. Pregunta al hunno, al vándalo, al godo, que tantas veces te pusieron el puñal á la garganta. Pregunta á los pueblos mas feroces, ora de Ásia, ora del África, que dentro de tus mismos muros á porfia pretendieron esclavizarte. Pregunta á esos monstruos del mas helado septentrion, que á bandadas se arrojaron á deshambrecerse en el saqueo de
Nuevo semanario erudito, compuesto de obras inéditas, críticas, políticas, históricas y morales de nuestros mejores autores antiguos y modernos, y obras exóticas, pero muy instructivas, puestas en nuestro idioma (1816-01-01 00:00:00), página 239

tus cosechas. ¡Oh matrona, en otro tiempo Reyna del mundo! ¿Has sufrido pocos yugos? ¿Has desgastado pocas cadenas? ¿Ha habido moda de trages barbaros que no se haya visto en tu territorio? ¿Ha habido són de lenguage, por áspero que fuese, que no se haya oído en tus estragos? Sé, que no falta quien, adulándote con muelle citara, te imputa á culpa de ser hermosa, la porfía de ser buscada; que están muy manifiestas, muy á la vista de las gentes tus dotes, para querer que no haya quien te pretenda por esposa. ¡Ah necia, te digo, ó mas bien te dice Dios por sus Profetas, "que tus pecados, ¡oh Italia! son los que siempre han encendido las hachas en las manos de las Furias, que te han abra-nsado." Propter multitudinem iniquitatis tuae, et propter dura peccata tua, feci hae tibi. (Jer. 30.) Soberbia, Luxuria, Gula son las espías domésticas, que siempre te han descubierto á tus enemigos. Estas son las voces, que, oídas en el Cielo, así como en otro tiempo atraxeron en daño de Jerusalen el fiero torbellino de las armas asi- rias y caldeas, así contra ti frecuentemente estimularon la barbarie ya asiática, ya africana. Ruit Jerusalem, et Judas concedit, quia lingua eorum et ad inventiones eorum contra Dominum. (Isai. cap. 3.) Esa trinchera que te flanquea al rededor con tantos montes, bien podia asegurarte de todo insulto extranjero, si tú hubieras respetado mas á tu Dios; pero después que atizaste su inmensa indignacion, mira de qué te han servido los baluartes del Apenino y del Alpe, mas que de abrir el paso á tus estragos. Á qué, pues, vas buscando fuera de ti un mal, que en ti se encierra? Perditio tua Israel. (Osea, cap. 13.) Y si no, dime: Cuando ya cargados de tus despojos se iban tus bárbaros rivales ¿no te levantaste tú misma á desgarrarte los andrajos que te había dexado su furor? Y después que las guerras extrañas te hubieron despulgado las carnes, ¿no te volviste tú en tus delirios civiles á roerte por ti misma los huesos? Muéstrame las heridas del pecho imbelo é indefenso. ¿Quién las traspa-só? ¿Dardo italiano ó godo? ¿Espada doméstica ó ex-
Nuevo semanario erudito, compuesto de obras inéditas, críticas, políticas, históricas y morales de nuestros mejores autores antiguos y modernos, y obras exóticas, pero muy instructivas, puestas en nuestro idioma (1816-01-01 00:00:00), página 24

Impútasele que prendió al Duque de Uceda por amigo del de Osuna. A esto responderá el Consejo de Estado; y del Duque de Osuna dirá algo Monsieur de Castelnéfi y debía advertir este Ministro, que el Conde no tenía entonces ningún manejo en el Gobierno, sino D. Baltasar de Zúñiga; y de los que se depusieron entonces, eran tan notorios los excesos, como lo publicó el mundo, y que no se escaparon de las sátiras de Villa-mediana; pero supongo fuesen estos Ministros justificados y santos, el servirse V. M. de ellos y no de otros es merced que V. M. les hace de pura liberalidad, y no obligación de derecho; porque puede V. M. obrar de sus bienes como le parezca, y más cuando no son puestos en que exponen su vida y hacienda por V. M.; antes bien con estos cargos les dá V. M. honra y grandes riquezas. ¿Cómo no reprehende al Abuelo de V. M., que depuso á un Consejero por haber venido en el coche de otro á Palacio? ¿Tendrá libertad este Ministro para despedir á sus criados, y quiere que V. M. viva cautivo, y se sirva de los suyos eternamente contra su gusto?

Dice que rompió la guerra con los holandeses, y que costó mucho de ajustar en el Gobierno pasado. En esto muestra bien la pasión que le rige, porque no ha habido Escritor sabio y prudente que no reprobase las treguas del Padre de V. M., y que no haya aprobado su resolución, por las razones que entonces movieron á D. Baltasar de Zúñiga; y yo dare á V. M. mas de 40 Escritores qué positivamente lo afirman así. En aquel tiempo no corría con el manejo de los papeles el Conde, sino D. Baltasar; pero no acabo de entender cómo se fundaba y establecía la Privanza del Conde por este camino; porque hacer guerra ó introducirla en una Monarquía, ninguna proporcion tiene con el valimiento, antes bien suele ser su total ruina, como lo han experimentado muchos Privados, que introdujeron á sus Reyes en guerras, por mas que saliesen bien de ellas; y una de las mayores pesadumbres que tuvo el Cardenal de Richelieu, fue por haber metido á su Rey esta última vez en la guerra de
Nuevo semanario erudito, compuesto de obras inéditas, críticas, políticas, históricas y morales de nuestros mejores autores antiguos y modernos, y obras exóticas, pero muy instructivas, puestas en nuestro idioma (1816-01-01 00:00:00), página 240

trangera? ¿Quién te apresó, quién te incendió, quién te holló con mas rabia? ¡Desdichada! ¡Cuántas veces te tembló el asta en la mano en la infeliz necesidad adonde quiera que te volvieses, de herir tu sangre siempre dividida en varios miembros discordantes y desunidos entre sí; pero siempre tuyos, á fin de exponerte á mas golpes, y hacerte llorar igualmente tus derrotas que tus triunfos! Lo vés, que para que á un Dios vengador no le falten verdugos, basta que á ti no te falten hijos, que bebida la ira de Dios en aquel cáliz, baxado á manos de Jeremías, se embriaguen de modo, que no echen de ver siquiera, que por sí mismos se destrozan. Accipi calicem de manu Domini, et propinam cunctis gentibus. Unicuique contra fratrem suum... Bibite, et inebriamini, et vomite, et cadite. (Jer. cap. 25.) Y si acaso por un corto tiempo de tregua se suspendiese esta ira divina, temed que se repita, porque, si cabe en la esfera de lo posible, aún será mas terrible su venganza.
Nuevo semanario erudito, compuesto de obras inéditas, críticas, políticas, históricas y morales de nuestros mejores autores antiguos y modernos, y obras exóticas, pero muy instructivas, puestas en nuestro idioma (1816-01-01 00:00:00), página 241

DEFENSA
DE LOS HOMBRES CHICOS.

DISCURSO JOCO-SERIO,
Que, bajo el aspecto de la sal del chiste, manifiesta en su fondo saludables doctrinas para todo género de personas.

ARGUMENTO PRINCIPAL.

Deus autem fecit nos, non ipsi nos. PSALM. XCIX. vers. 5.
"Dios nos hizo, que nosotros no nos hicimos."

En el Lugar de Alcorcón hubo un vecino muy sabiondo, este tal estudió en Alcalá, se le alborotó el discurso, y se casó con una vecina suya. Vivió en su matrimonio 18 años. Tuvo 3 hijos, y los instruyó a proporcion de su entendimiento y cristiandad, de cuya doctrina salieron como ramas de tal tronco. Murió éste, y quedaron muchos papeles escritos de su mano, exquisitos todos en varias materias y asuntos. El hijo mayor que tenía, le llamaban en el Lugar el Astuto, por parecerse á su padre en lo inteligente. Este astuto tenía especial gusto de tratar con otro mozo de su tiempo, que le llamaban el Inocente, no porque fuese tonto, sino es porque discurría con sencillez en todos los asuntos. Este, pues, inocente era de corta estatura, y en las demas prendas naturales no le había favorecido demasiado la naturaleza. Sucedió, pues, que cierto dia se acompañó con varios alcorconeros, y todos juntos se dirigieron á Madrid para la venta de sus pucheros, cántaros y cantarillas. Hecha la venta de su barro, como á las 4 de la tarde, se esperaron unos á otros, y en amor y compañía, á estilo de Lugar, se volvieron á Alcor-
Nuevo semanario erudito, compuesto de obras inéditas, críticas, políticas, históricas y morales de nuestros mejores autores antiguos y modernos, y obras exóticas, pero muy instructivas, puestas en nuestro idioma (1816-01-01 00:00:00), página 242

cón; y como gente moza y alegre, conociendo que el Inocente se daba por sentido de que uno de ellos le había impedido ganar ciertos maravedises en un cántaro, en despique de su poco sufrimiento le insultaron en el camino sobre su pequeña estatura, de tal modo, que faltó poco para rematarse la fiesta en cachetes y pedradas; pues se acaloró tanto el Inocente, que se temió pasase su inocentada á cosas mayores. Serenóse, en fin, la tempestad por mediacion de su padrino, que era uno de los de la cuadrilla; y luego que llegó al Lugar, fué á visitar á su compañero el Astuto. Contóle el lance acaecido en el camino, y le suplicó registrase entre los papeles de su padre si acaso había entre ellos alguno, que dixese alguna concernencia para defender la estatura pequeña; pues si lo encontraba, le ofrecía dos cargas de vidriado exquisito, de aquello mejor del horno que tenían cargado. El Astuto le aseguró tener especie de haber entre tantos algunos fragmentos, los que, sabiéndolos colocar, podian servirle para el intento; que los buscaria, y daría pronto aviso. En fin, por librarse de la moledera del Inocente (pues no le dexaba á sol, ni á sombra) estuvo todo un día revolviendo papeles, que muchos estaban comidos de los ratones; y por fin de su trabajo, halló lo que queria, y le avisó al Moledor perpetuo para que se avistase con él. Juntáronse los dos en su casa, y el Astuto le aconsejaba al Inocente, que el modo de libertarse de los insultos pueriles que suele producir la mocedad, no es el formar competencias ni defensas, solo sí el tratar semejante asunto con desprecio, y hacer donayre del sentimiento que intentan causarle. Por lo que en nuestra España se dice, "que no hay mayor pena que un desprecio": teniéndose por experiencia, que los hombres cuerdos hacen del que no escucha las injurias y varias invenciones; y al ver sus antagonistas su tiempo mal empleado, ó por mejor decir, perdido, tienen que dexarlos por no quedar sonrojados y desatendidos; fuera de que su pretension era casi imposible lograrla, pues en el presente tiempo ninguno ha podido libertarse de la murmuración de los demas. Supon-
Nuevo semanario erudito, compuesto de obras inéditas, críticas, políticas, históricas y morales de nuestros mejores autores antiguos y modernos, y obras exóticas, pero muy instructivas, puestas en nuestro idioma (1816-01-01 00:00:00), página 243

gamos (le decía al Inocente) que fueras tan hermoso como Absalon; pues has de saber, que no faltaria quien dixese que sabías presumir tus perfecciones. Si fuéses feo y contrahecho, ¡discutre tú lo que dirían! Si fueras curioso y ascado, te llamarían D. Lindo. Si vistes á la moda, te llamarán D. Preciado. Si tienes la voz delgada, te dirán lo mismo que dixeron á un hombre muy docto en una Universidad, pues principiando la leccion de oposicion con estas palabras: Timeo, quidem timeo; solo por ser afeminado en la voz, aunque su literatura era notoria, no faltó entre la multitud de los que estaban á la puerta del Aula, un bufon, que en voz alta le dixo estas palabras: Ne timeas, María; sin poderse averiguar en la confusion el agresor de tal atrevimiento. Si eres de voz gruesa y abultada, te llamarán el Tambor de la Retreta: y por esto y otras causas dixeron Solon y Plutarco, "que el hombre tiene dentro de sí un secreto mundo de miserias." La práctica nos lo está diciendo esto mismo en lo que el mundo está produciendo. Los atenienses murmuraban del sabio Simonides, porque hablaba alto. Los tébanos hacían lo mismo con Panículo, porque escupía mucho. Los lacedemonios se burlaban de Licurgo, porque andaba mirando al suelo. Los romanos murmuraban de Scipion, porque roncaba mucho. Estos mismos tenian por mal educado á Pompeyo, porque se rascaba la cabeza con un dedo solo: se burlaban de Julio César, porque andaba mal ceñido. Los uticenses disfamaban á Catón, porque comía de priesa. Los cartaginenses decían mal de Annibal, porque siempre andaba desabrochado; y á otros les causaba risa el que aguase el vino para beberlo::: Y sobre todo, si logras el que nadie murmure de ti, lograrás mas en el mundo, que lo que logtó Cristo y su Precursor sagrado. Murmuraban los fariseos de San Juan, porque no comía, observando siempre un riguroso ayuno. Murmuraban de Cristo, porque comía con los publicanos y pecadores, (que es decir, que su murmuración no perdona ni al que comía, ni al que no comía.) Este pasaje quiero tengas presente, para que te portes en adelante, no con
Nuevo semanario erudito, compuesto de obras inéditas, críticas, políticas, históricas y morales de nuestros mejores autores antiguos y modernos, y obras exóticas, pero muy instructivas, puestas en nuestro idioma (1816-01-01 00:00:00), página 244

acaloramiento y viveza de sangre, sino es con reflexión á lo que produce el mundo; y pues éste no perdonó, ni á Cristo, ni á San Juan Bautista, ¿discurre tú si te respetará, solo por ser un pobre alcorconero? Y por si acaso no gustas de seriedades, te he de endulzar tu inclinación con un chiste muy graciosó, pero muy moral y edificativo, el que refiere el grande ingenio de Beyerlin en su estimada obra del Teatro de la vida humana, en la letra M; y es como se sigue: "En cierta población numerosa había un hombre viudo, de mediana edad, con un hijo que le quedó de su matrimonio, en quien resplandecía la obediencia y sumisión, así á su padre, como á todos los superiores. Era este jóven como de 15 años. Lo mejor que tenían para ganar su sustento, se reducía á una caballería menor, con la que porteaba el padre cargas de agua y leña á varias casas del pueblo. Así el padre como el hijo hicieron cierta promesa á un santuario, distante de la población 4 leguas, y sin mas refección que unos panes y viandas, de aquellas que permitía su pobreza, rellenan su alforja, pusieron su provision en la caballería, y empezaron á caminar al santuario referido. Puestos ya en el camino, mandó el padre á su hijo montase en la caballería, hízolo así; y habiendo caminado como media legua encontraron unos arrieros, los que reprehendieron al mozo, porque sin reparar en los años y trabajos de su padre le llevaba por espolín; siendo así, que debía ser al revés. El hijo, que desde el principio se hallaba renitente, y solo por obedecer á su padre caminaba en el pollino, se apeó, y le suplicó al referido montase en la bestia, pues le parecía que aquellos hombres tenían razon. Cumpliósele su deseo al hijo, y pasada una legua encontraron otra gente también de la arriería; y si los primeros insultaron al hijo, estos segundos insultaron mucho más al padre, por la poca lastima que del muchacho tenía. Apeóse el padre sin contradecirlos, y determinaron hacer pausa en el camino, comer ellos, echar un pienso al animal, darle agua, y proseguir su jornada. Hicieronlo así; y consi-
Nuevo semanario erudito, compuesto de obras inéditas, críticas, políticas, históricas y morales de nuestros mejores autores antiguos y modernos, y obras exóticas, pero muy instructivas, puestas en nuestro idioma (1816-01-01 00:00:00), página 245

derando que estaba la caballería bien piensada y robusta para llevar á los dos, se pusieron á caballo, por ver si podían evitar la murmuración; pero estuvo tan distante todo esto, que habiendo hallado á distancia de media legua otros arrieros, bien comidos, y mejor bebidos, que apenas divisaron á nuestros romeros y peregrinos, tramaron entre ellos la conversación siguiente: Desde aquí aseguramos, que el borrigo que conduce estas dos humanas asaduras, es alquilado; porque si fuera suyo no le tratarían tan mal; y mas, cuando estos dos pesan tanto como el burro. No hallaban modo nuestros viajantes para evitar las murmuraciones, y determinaron caminar á pie, por si podían evitar las censuras de todos; pero su modo de pensar les sucedió tan al contrario, que viéndolos unos muchachos entrar en el Lugar, en el calesín de los capuchinos, y al burto muy descansado, se decian unos á otros: ¿Si acaso el borrigo será de mejor condición que los dos? Pues estos vienen á pie, y el asno sin carga alguna. Ya no pudo el hijo sufrir tanta desatención, y le dixo á su padre lo siguiente: Respecto que usted ha vivido tantos años, le suplico me diga, ¿si el mundo ha sido tan malo en las edades pasadas como en los tiempos presentes? Hijo mío, le respondió, yo siempre le he visto crecer en vicios, y descrecer en virtudes, siendo su moneda corriente las iniquidades y engaños; y así has de estar cierto, que aunque seas un santo, y no pienses en otra cosa que en arreglar tu vida, no has de lograr el que no te censuren tus acciones, tanto políticas, como morales, ó ya sean buenas, ó menos rectas á la razón; pues la lengua del murmurador siempre encuentra en que cebarse; ademas, de que tú eres de estatura pequeña, y no te digo mas."

Tan distante estaba el Inscente de tomar el consejo saludable del Astuto, que se enfadó ágridamente, y le trató malamente, diciéndole, que toda su doctrina no se encaminaba á otra cosa, que á evadirse, y á entregárle los papeles de su padre. El Astuto, que pretendía todo lo contrario, por no poner la causa en peor estado,
Nuevo semanario erudito, compuesto de obras inéditas, críticas, políticas, históricas y morales de nuestros mejores autores antiguos y modernos, y obras exóticas, pero muy instructivas, puestas en nuestro idioma (1816-01-01 00:00:00), página 246

le dixo al Inocente, fuése á su casa por los papeles todos, y entresacase de ellos cuanto le pudiese hacer al caso; pero que le aseguraba, á ley de amigo, que no respondía de sus resultas, &c. Entrególe los papeles, y habiendo el Inocente trabajado en ellos tres días continuos con sus tres noches, encontró en su volumen lo siguiente.

El primer papel que le hizo al caso, fue una carta de San Gregorio Naziancenio (y es la 155), en que le escribe á Nicóbulo, marido de Alipiana, hija de su amada sobrina Santa Gorgonia, cuyo principio latino es este: Alipianam apud nos; y concluye así: minime cadit; cuyo literal contexto castellano es este.

¡Ignorante! ¿Ahora has caído en la cuenta de que los montes y riscos, amontonamientos de piedras viles, y pesadas materias, deben ser preferidos por grandes y mayores, al diamante, rubí y esmeralda, porque son piedras pequeñas? Advierte, que el Autor de la Naturaleza recompensó la falta de cantidad extensa con sobra de calidad estimada. La mujer (Nicóbulo) ni es, por grande corporatura, mejor, ni tú, por mas corpulento, digno de mayor aprecio: no se regula la mayoría por esas reglas; el alma y espíritu noble no se ajustan á esas leyes: y así, en las prendas que á tu esposa Alipiana acreditan, tiene su mérito mas cierto; atiende á este, pues, lo contrario es grave rusticidad querer persuadirme, es mas sonoro el acento del cuervo, y mas apacible su música que la del ruyseñor, por ser ave de pocas carnes; y la otra de cuantidad mas abultada, cuando experimentamos ser su voz un graznido desapacible y enfadoso...

En alusión á lo referido el Padre San Gerónimo, en el tomo 9, en el proemio de la carta que escribió á Filemos, cuya carta empieza: Si brevitas; y concluye: magnitudinem sensuum; hablando de los Profetas menores, dice así: "Si la brevedad y poca extension, tanto en la cantidad, como en los escritos, fuera digno de desprecio, Abías, Sofonías, y los doce Profetas menores que escribieron cosas tan grandes y maravillosas en corta cantidad de palabras; y se duda si su mayor elegancia fue