El Mundo de las aventuras (1893-05-01 00:00:00), página 13

de la edad media. La mayor parte de los caballeros fue puesta en el potro del tormento, donde el dolor arrancó á muchos de ellos confesiones que retractaron después. Los religiosos de la Orden de Santo Domingo fueron sus más implacables acusadores y los que investigaron á los jueces á cebarse en aquellos desgraciados. El papa convocó un concilio en Viena del Delfínado, con el objeto de abolir la Orden; nombró una comisión de obispos que debía residir en París y proponer los medios de llevar á cabo aquel designio, y promulgó una bula en que se denunciaba la Orden como inmoral y herética, incitando á todos los príncipes cristianos á emplear los medios más eficaces para su exterminio.

La comisión, erigida en tribunal, inició sus trabajos en noviembre de 1309. Molay defendió su causa con elocuencia y demostró la falsedad de los cargos que se le hacían, valléándose de las contradicciones y anacronismos que descubrió en el contexto de la bula. Las declaraciones de los testigos no empezaron hasta el verano del año siguiente; y como esta lentitud impacientaba al codicioso monarca, convocó una junta eclesiástica en Sens para que procediese individualmente contra los acusados. La comisión de París desaprobó esta usurpación de su autoridad; pero de nada sirvieron sus protestas. Cincuenta y cuatro caballeros fueron condenados á las llamas por la junta de Sens y por otras que el rey instituyó, sin aprobación del papa, en Senlis y Carcasona.

El gran concilio de Viena no se reunió hasta octubre de 1311. Ante él se presentaron espontáneamente nueve de los principales miembros del Temple; pero habiéndose anunciado como representantes de 2,000 guerreros cristianos, el papa tuvo miedo de tan considerable número de valientes y belicosos adalides, y los nueve fueron encarcelados. En marzo de 1313 se reunió un consistorio secreto en que se pronunció la total extinción de la Orden y se confirmó la confiscación de sus bienes en favor de la Corona. Obtenido este resultado, que era todo lo que Felipe apetecía, se mitigaron los rigores de la persecución, en términos que algunos de los Templarios fueron admitidos en la Orden de San Juan. El rey, sin embargo, no pudo renunciar á sus pruritos de resentimiento y venganza. Por orden suya y de su Consejo de Estado, Molay y otro personaje de la orden fueron condenados á muerte. Subieron al cadalso con heroica firmeza, y murieron protestando de su inocencia y entonando cánticos religiosos.

Las medidas que contra la Orden se tomaron en otras naciones no estuvieron dictadas por el mismo espíritu de encono y parcialidad. En Inglaterra fueron sometidos á los tribunales 228 templarios: la acusación se apoyaba en las declaraciones de 72 testigos, la mayor parte de ellos frailes dominicos, cuyos esfuerzos para inculpar á los reos fueron infructuosos. Los cargos eran absurdos, y tan débiles las pruebas, que á los pocos días de iniciado el proceso fueron absueltos y puestos en libertad. El mismo resultado tuvieron las causas promovidas contra ellos en Alemania, Italia, Chipre, España y Portugal; pero la Orden quedó suprimida y sus bienes confiscados en favor de la Iglesia, menos en las dos naciones nombradas últimamente. En España se dotó con ellos la Orden de Montesa, y en Portugal la de Cristo.

El tosco bosquejo que acabamos de trazar no puede dar al lector sino una idea imperfecta de este gran episodio de la historia de los siglos que precedieron al renacimiento de las luces. Contiene, sin embargo, bastantes materiales para que la filosofía de la historia deduzca de su narración graves y profundos documentos. Cualquiera partido que se tome en la debatida cuestión sobre la culpabilidad de los Templarios, ora

LA LUCHA CONTRA EL FUEGO.—...los bomberos disputaban entre sí

se les achaquen miras ambiciosas y costumbres relajadas, á lo que parece inclinarse sir Walter Scott en su admirable Iyanhoce, ora se les considere como víctimas de la envidia y de la calumnia, como sostienen muchos escritores franceses, ambas opiniones coincidirán en la misma deducción, á saber: que tan monstruosa alianza de superstición y de iniquidad, de fanatismo y corrupción, no es menos contraria al espíritu y á la letra del Evangelio que á la verdadera civilización fundada en el ejercicio de la razón y en el entroncamiento de todas las libertades sobre las ruinas de ese bárbaro abuso del poder, cuyo exterminio deploran los neo-católicos de la época presente.

JOSÉ JOAQUÍN DE MORA

GUERRA A MUERTE
EPISODIO HISTÓRICO

TERCERA PARTE.—LOS LLANEROS

(Continuación)

—Ya sabía yo eso,—dijo,—y en el momento que habéis entrado estaba dando órdenes para que mon-