El Mundo de las aventuras (1894-01-01 00:00:00), página 7

afectar á los objetos inanimados, mover sillas, abrir y cerrar puertas, y otras cosas por el estilo?

—No; ni tampoco imponer á nuestros sentidos la creencia en tales efectos, si no hemos estado nunca en relación anterior con la persona que obra sobre nosotros. Lo que comúnmente se llama mesmerismo no podría hacer esto; pero es posible que haya una fuerza afín y superior, la que en los antiguos tiempos se conocía con el nombre de magia. Yo no diré que semejante fuerza sea susceptible de extenderse á todos los objetos inanimados de la materia; pero si así sucediese, eso no sería contra la Naturaleza, sino tan sólo una rara facultad de ella, otorgada tal vez á constituciones que tienen ciertas peculiaridades, y que se cultivan, por la práctica, hasta un grado extraordinario. Que semejante facultad pueda extenderse á los muertos, es decir, á ciertos recuerdos y memorias que aquéllos conservaran aún, evocando, no lo que debería llamarse propiamente el alma (que está fuera del alcance humano), sino más bien un fantasma de lo que fué en la tierra, para hacerse aparente á nuestros sentidos, es una teoría muy antigua, sobre la cual no emito opinión; pero, de todos modos, no me explico que la facultad sea sobrenatural.

Permitáseme demostrar lo que quiero decir con un experimento descrito por Paracels como cosa no difícil, y que el autor de las Curiosidades de la Literatura cita como increíble: una flor perece, y la quemás; los que eran sus elementos en vida desaparecen, disolviéndose no se sabe dónde; ya no se pueden descubrir ni recuperar jamás; pero por medio de la química es posible producir del polvo quemado de la flor un espectro de ésta tal como era en vida. Lo mismo podría suceder con el ser humano: el alma ha escapado también como la esencia ó los elementos de la flor, y, sin embargo, se puede obtener un espectro de él; y el fantasma, aunque considerado por la superstición popular como el alma del difunto, no se ha de confundir con el alma verdadera.

Así es como en las mejor autorizadas historias sobre fantasmas ó espíritus lo que más nos asombra es la ausencia de lo que consideramos como el alma, es decir, de la inteligencia superior emancipada. Esas apariciones se presentan para poca cosa ó sin objeto alguno; rara vez hablan cuando se dejan ver, y si lo hacen no emiten ideas superiores á la de una persona ordinaria en la tierra. Los espiritistas americanos han publicado volúmenes de comunicaciones en prosa y verso que aseguran haber sido dados en nombre de los más ilustres difuntos, Shakespeare, Bacon, y ¡Dios sabe cuántos más! Esas comunicaciones, poniéndolas en lo mejor, no revelan un talento más esclarecido que el de las personas vivientes de talento y educación, y, muy por el contrario, son singularmente inferiores á lo que aquéllas dos celebridades y Platón dijeron y escribieron durante su vida. Y, lo que es más notable aún, jamás contienen una idea que no fuese conocida en la tierra antes. En su consecuencia, por maravillosos que semejantes fenómenos puedan ser (suponiéndolos verdaderos), veo mucho que la filosofía puede discutir y nada que se halle en el caso de rechazar, es decir, nada sobrenatural. No son más que ideas transmitidas de algún modo (¡ún no hemos descubierto los medios) desde un cerebro mortal á otro. Bien se trate de mesas que hablen, ó de figuras que aparezcan en un círculo mágico, ó de manos sin cuerpo que muevan objetos materiales, ó de una sombra, tal como la que se me presentó á mí, y aunque todas esas cosas nos hielan la sangre en las venas, estoy persuadido que todo se verifica por algún agente, como por alambres eléctricos que llegan á mi propio cerebro, procediendo de otro.

En algunas constituciones hay una química natural, y, por lo mismo, pueden producir maravillas químicas. En otras existe un fluido natural, llamémosle electricidad, y á éstas les será dado producir fenómenos eléctricos; pero las maravillas difieren de la Ciencia Normal en que son semejantes, sin objeto ni fin alguno, pueriles y frivolas; no conducen á grandes resultados, y, de consiguiente, el mundo no hace aprecio de ellas, y los verdaderos sabios no las cultivan.

Seguro estoy de que todo cuanto vi y oí, un hombre fué el remoto originador, inconsciente, á mi modo de ver, en cuanto á los efectos exactos producidos, fundándome en el hecho de que no hubo dos personas que experimentaran ó vieran la misma cosa. Ahora bien: observése que tampoco hay dos personas que sueñen la misma cosa. Si esto fuese una impostura vulgar, la maquinaria estaría dispuesta para resultados que variase muy poco; y si se tratara de un agente sobrenatural, permitido por el Todopoderoso, seguramente tendría un fin determinado.

Estos fenómenos no pertenecen á ninguna clase: mi persuasión es que se originan en un cerebro que no está distante, y que este cerebro no tiene una voluntad distinta en nada de lo que ocurre. Sin embargo, tan inmenso es su poder, que puede poner la materia en movimiento, y hasta me parece que será maligno y destructor. Alguna fuerza material debe haber matado á mi pobre perro, y la misma fuerza, por lo que yo sé, habría sido suficiente para aniquilarme á mí si me hubiese subyugado el terror como al animal y á no oponer mi espíritu suma resistencia.

—¿Conque ¿mató al pobre perro de V.?—exclamó el señor J.—¡Eso es terrible! Lo más extraño es que ningún animal quiera permanecer en esa casa, ni siquiera un gato; y en cuanto á las ratas y ratones, jamás se ha encontrado uno allí.

—El instinto de la creación animal descubre muy pronto las influencias mortíferas para su vida. La razón del hombre no es tan útil, porque tiene una facultad de resistir más suprema; pero basta ya... ¿Comprende V. mi teoría?

—Sí, aunque imperfectamente, y admito que sea una jugarreta, más bien que aceptar desde luego la nación de fantasmas y duendes, de los que tanto nos hablan nuestras nodrizas. De todos modos, mi desgraciada casa sigue careciendo de valor alguno. ¿Qué podrá yo hacer con ella?

—Yo le diré á V. lo que haga. Estoy convencido, por mis propios sentimientos interiores, que el reducido apoyo sin muchas, situado en ángulos rectos con la puerta de la alcahueta que yo ocupé, constituye el punto de partida ó receptáculo para las influencias que invaden la casa; y le aconsejaría á V. con insistencia