La Lira española (Madrid. 1872) (1873-03-25 00:00:00), página 1

SUMARIO.

Carácter del siglo xix, conferencia leída en el Ateneo científico-literario, por el Sr. Vinageras.—Un genio oculto, por Rodrigo Amador de los Ríos.—Fianna (conclusion), novela escrita en francés por Souvestre, traducida por Juan Angel Sierra.—La mañana de mi ciego, poesía por G. Belmonte Muller.—La rosa de tu ventana, poesía por A. F. Grilo.—El ángel de amor, poesía por Carlos Vieyra de Abreu.—Ficción y realidad, conclusión (poema), por Nicolás Fort y Roldán.—Revista de teatros, por Mefistófeles.—Charada.—Solución á la del número anterior.

CARÁCTER DEL SIGLO XIX.

Conferencia leída en el Ateneo científico-literario por el Sr. Vinageras.

(Continuación.)

Por eso vivía entre Moisés y el Dante: entre el Génesis y la Divina Comedia. Por eso, ya que no podía crear á la manera de Dios, comunicando á sus obras una grandeza melancólica y sublime, participaba de la inspiración del gran hébreo y de la desesperada arrogancia del poeta italiano, mirando la creación con ojos cuya expresión algo tenía de Dios, de los ángeles, de los hombres y de los espíritus de las tinieblas. ¿Influyó esto por ventura en el ágrio carácter del poderoso artista que se lamentaba en versos altivos y resonantes como las ondas de los mares que se alejan de las costas después de azotarlas en vano? ¿Puede considerarse depurado el juicio de la posteridad sobre aquel genio vastísimo, sobre aquella existencia asombrosa y ruda, delicada y agreste, excepcional y rica de privilegios? Al admirarlo en el poema de la creación bajo la rotonda de la capilla Sixtina, allí donde, según la crítica moderna, el dedo de Dios ejerce en Adán el efecto de las puntas en la electricidad, descubrimiento que inicia de ese modo Miguel Angel; al admirarlo en la cúpula atrevida de la gran catedral ó al ver la fisonomía llena de inspiración de su «Moisés», ó el cuadro de la «Resurrección de Lázaro» contrapuesto al de la «Trasfiguración» de Rafael; por último, al medir su genio, su alma, su tristeza, su filosofía cubierta de rayos y de nubes en la prodigiosa epopeya de su «Juicio final», donde toma la fantasía del Dante forma tangible, donde la historia de la humanidad concluye y el corazón late de pavor ante el lienzo, como si ese lienzo colosal fuese la primera decoración de la verdad eterna, se concibe á Miguel Angel siguiendo á Dante, como Dante á Virgilio, y guiando á la humanidad por orden de Dios, como Moisés en el desierto al pueblo hebreo, tan numeroso como las arenas que en esa llanura una columna de fuego iluminaba con sus rayos.

El problema moral de Miguel Angel está en pie.

Lo está asimismo el que originó la vida poblada de fantasmas de ese Dante que escribió con toda la ciencia de su tiempo, con todas las lágrimas de sus ojos y la sublime indignación de su alma, un poema que parece ser el testamento del genio, y que encerrando en catorce mil doscientos treinta versos, el pecado, el premio y el castigo de la humanidad, es la pirámide moral, histórica, filosófica, teológica, política, alegórica, enciclopédica, de la vida, de la poesía de la Edad Media que él determinó, empujando hacia su perfección la patria lengua, y haciendo que palideciera el genio de la historia ante la extraordinaria grandeza de un libro.