El Laurel literario (1842-09-11 00:00:00), página 2

salvages, hace que Leucino se retracte, y sabida la verdad, sentencia á pena de fuego á Farandon, que había declarado contra Eliodora, y á Leucino á ser echado al rio Bétis, pena que la Diosa, á instancia de este, conmuta en la de ser enterrado vivo. Esta comedia se halla vaciada en ese tipo maravilloso y elevado de nuestras costumbres, y es muy notable para conocer la fuerza del sentimiento del honor, el diálogo de los padres de Eliodora y Leucino, pidiendo cada uno al juez que su hijo sea el condenado; y la siguiente esclamación de Ircano, padre de la primera.

«Rompa la voz de mi lloroso acento
Las sidéreas regiones; oiga el mundo
Mi mal, y la cruza, que hoy intento;
Y nadie entienda: que en cruza fundo
Dar á mi hija muerte, cual dar quero,
Ni que me inspira furia del profundo:
Que yo no tengo el corazón de acero,
Ni nací de los riscos y montañas,
Ni me crió dragón; ni tigre fiero.
Hombre soy, de hombretengo las entrañas;
Tiernamente cual hombre me lastimo,
Y lloro mis fatigas tan extrañas.
Mas deste sentimiento me reprimio,
Viéndome por mi hija en tal afrenta,
Que su muerte no siento, y mi honra estimo:
Y así aunque muera, es causa que no sienta
Con la ternura, que debía, su muerte,
Viendo ser ella la que así me afrenta
Ejemplo es este que al varón mas fuerte,
Y de mayor constancia, pondrá espanto.
Pudo el honor de Ipodamante tanto,
Viendo su hija de Archeloo forzada,
Que le dió muerte sin oir su llanto;
Orcamo enterró viva su hija amada,
Porque la robó Apolo su pureza,
Dándola así á su honor sacrificada:
Pues si destos se canta por grandeza,
Dar á sus hijas muerte por su honra,
Dársela yo á la mía no es crueza;
Que no me ofende menos, ni deshonra
La maldad, que mi hija ha cometido,
Si la nobleza de quien soy me honra.»

Estos sentimientos, que el poeta supone en un noble, pueden dar una idea de la delicadeza y severidad de nuestras costumbres, debidas al principio de honor, tan fuerte y poderoso en las clases aristocráticas, y de las cuales pasó en España á las inferiores. Consistiendo la cualidad de caballero, como decía el obispo Guevara á don Antonio de Zúñiga, prior de San Juan, en una de sus cartas, no en ser limpio de sangre, ni rico en joyas ni en vasallos, sino en ser medido en el hablar, largo en el dar, sobrio en el comer, tierno en el perdonar, honesto en el vivir, y animoso en el pelear, el sentimiento del honor engrandecía y elevaba la dignidad moral del hombre, era la expresión de todas las virtudes, y contribuía especialmente á fortalecer el principio de familia, y á tener la mas alta idea del pudor de las mugeres. En cambio de esta severidad y recato propio de nuestras costumbres, ningún país escedió á España en el respeto y deferencia romancesca hacia el bello sexo, y este rasgo distintivo de nuestro teatro, se le vé en Juan de la Cueva, como le notamos antes en Torres Naharro. El poeta hace aparecer en una escena á Eliodora disgustada por haber leído al Arcipreste de Talavera y á Cristobal de Casillejo, que hablaron mal de las mugeres.

Porcelo. Cuanto mejor le estuviera
Al reverendo Arcipreste,
Que componer esta peste,
Doctrinar á Talavera.
Y al secretario hacer
Su oficio, pues de él se precia,
Que con libertad tan necia
Las mugeres ofender.
Eliodora. Cierto que tienes razon,
Y en eso muestras quien eres,
Que decir mal de mugeres,
Ni es saber, ni discrecion.

En Naharro, como en Juan de la Cueva se encuentran ya las libertades, que después se permitieron nuestros mas distinguidos ingenios, y á lo heroico y maravilloso de los sucesos se mezcla la pintura de las malicias, bufonadas y chucherías de criados, rusianes y mugercillas. ¿Fué esto favorable ó perjudicial al progreso de la comedia española? ¿Hay causas, que independientemente del arte espili-