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El Laurel literario (1842-07-24 00:00:00), página 6

busco una sola mirada
nada logro de ti, nada
ni señas de compasion.

Tú mis versos que apreciára
quien piadosa los leyera
has leido, y menos fiera
nunca mi amor te encontró.
Y bien conocer pudiste
por mi lenguage importuno
que en este suelo ninguno
te amará cual te amo yo.

Y hacerme feliz no quieres
por vano temor del mundo?
y un amor tierno profundo
desprecias por vanidad?
Tal vez algun dia esclames
con lagrimoso despecho:
aquel si que hubiera hecho
mi entera felicidad.

Y en lazos de hierro atada
llores tú por aquel triste
que tan infeliz hiciste
con tu medroso desden.
Y esperes á que la tumba
mitigue tu pena fiera
cual desgraciado lo espera
quien llora por ti tambien.

Julio 1838

ESCRITORES MALLORQUINES.

por

D. J. M. Bover.

Tiempo hace que sabíamos estaba en pensa la obra que acaba de publicar el bien conocido literato y diligente investigador de las cosas de nuestra patria don Joaquín María Bover de Rosselló. Crecido teníamos que sería esta la más interesante producción de su fácil y fecunda pluma,

y esta vez no han salido fallidas nuestras esperanzas; la realización de su pensamiento favorito ha acreditado nuestros pronósticos de tal manera que su libro parece calcado con el tipo que de él había concebido nuestra imaginación. Apenas hojeamos sus primeras páginas cuando nos cercioramos de que sin un trabajo improbo no podía haber enriquecido al público con ese redundante catálogo de autores que forma su voluminosa compilacion. Abundancia hasta rayar en prodigalidad es quizá el dote mas característico de esta obra, y cierto que le agradará á su autor el que haya caído en este defecto mas bien que en el opuesto, el genio privilegiado á quien reserve el cielo suficiente capacidad para elaborar una historia literaria que abarque completamente el estado de todas las ciencias en nuestra isla y sus periodosmas ó menos brillantes desde la última restauración bajo el estandarte de la Cruz: porque digno es de agradecimiento haber abierto á fuerza de fatigas, sudores y vigilias un camino que tal vez seguirán otros con mayores comodidades, pero no perdiendo nunca de vista las huellas del primero que le ha trillado y sin que les sea dable prescindir del señor Bover, como del mas esperto guía en este camino. Entre tanto esta Memoria Biográfica como modestamente la llama su autor, suplirá á los amantes de las letras y de la patria para formar una idea aprosimada de las facultades intelectuales de nuestros mayores, y para estimularles quizás á internarse en nuevas y mas profundas investigaciones á fin de recoger si es posible mas datos ó de rectificar los errores á que todo hombre está espuesto. Conocida la índole de esta memoria y el importante servicio á que está destinada no nos atrevemos á insulpar á su autor el que con tanta larguezha haya incluido escritores que tal vez solo formaron algun mal pergeñado manuscrito para su uso particular, ó dieron á luz algun mal sermon que solo puede servir ya para notas ó apéndices al célebre Fr. Gerundio del chistososimo Padre Isla. Le aplaudimos que empezase á recoger los materiales de esta obra en una época en que no habían-
El Laurel literario (1842-07-24 00:00:00), página 7

dose trasegado los libros de las bibliotecas de los conventos no se habían perdido manuscritos preciosos y ediciones de rancia fecha, no se habían cegado copiosas fuentes de erudicion peculiar á la historia de Mallorca, no se había abierto á nuestra literatura una llaga lastimosa, profunda, incurable. Le alabamos que no haya vagucado en polémicas y disertaciones al tratarse de puntos controvertibles con que hubiera cansado la paciencia de los lectores menos instruidos sin proporcionar grandes ventajas á los de mayor ilustracion. Le reprendemos empero el que haya dado suelta á miserables pasioncillas y sentimientos personales puesto que algunas veces ha trascordado el Sr. Bover, que el escritor no es el hombre privado, ó que el público no es una tertulia de amigos. Así mismo le hubieramos querido mas severo en sus juicios sin embargo de que protesta en su modesto prólogo ser Juez incompetente en la materia: mas cauto y exigente en las noticias que recibió de oidas y hubiera evitado así varias equivocaciones: algo menos distraido en fin al corregir las pruebas, efecto tal vez de los sentimientos que le acarrea su precaria situacion, y causa de haber omitido algunos yerros de imprenta en el indice donde anotára los demas. A pesar de estos leves reparos aconsejamos á nuestros lectores procuren hacerse con esta obra que nunca será olvidada al tratarse de la literatura Balear.

A LA MUERTE
de un amigo.
(Traducción del ingles.)

De este mundo desparecen
los amigos uno á uno:
¿Y quien no ha perdido alguno?
No hay lazo del corazon
que en el mundo no se rompa,
y en la vida y en la muerte
íriste fuera nuestra suerte
si fuese él nuestra mansion.

Hay cierto un clima bendito
do sijo el tiempo no anda,
allí la muerte no manda
y la vida un soplo no es.
Ni los afectos de vida
son un fuego pasagero
que centellea y ligero
se eleva y espira despues.

Un mundo hay sobre nosotros
do el partir se desconoce,
do el justo por siempre goza
larga eternidad de amor.
Y la fé que aquí le vido
terminando su carrera,
trasladado á esa esfera
le contempla con fervor.

Así estrella tras estrella
de nosotros se desvia
y hasta ser perfecto dia
crece el matutino albor.
Mas no el inmenso vacio
de la noche las sepulta,
que solo nos las oculta
del cielo el mismo fulgor.

1838

TEATRO.

Con mucha satisfaccion nuestra, vimos puesto otra vez en escena el drama original del Sr. Gonzalez Bravo, Intrigar para morir. Presidiendo de su mérito literario tan manoscado ya por la crítica, solo nos ocuparemos de su ejecucion en este teatro. Tenemos una satisfaccion en poder decir que el drama salió bien, que se ejecutó con propiedad y acierto desde el principio hasta el fin, á pesar de la des-
El Laurel literario (1842-07-17 00:00:00), página 1

EL LAUREL.

PERIODICO

DE TEATROS Y LITERATURA.

Domingo 17 de Julio de 1842.

ENSAYO FILOSÓFICO
DEL TEATRO ESPAÑOL.

Relacion del mismo con las costumbres y la nacionalidad de España.

II.

En los siglos XI y XII nacieron y se generalizaron las costumbres caballerescas en España por el mayor contacto de las dos sociedades; y así la historia de Avila de Fr. Luis de Ariz hace mención de las fiestas celebradas en 1107 por el discurso de algunos días con motivo de las bodas de Blasco Muñoz con Sancha Dias, en las cuales hubo corridas de toros, torneos de á caballo y juegos de bofordear ó arrojar lanzas, y en las que Doña Urraca danzó con el gallardo moro Fezmin Hiaya á la usanza de la morería, é los demás otro tal, cada cual con sus moras." Otra prueba de la galantería de los árabes, y de las costumbres caballerescas de España, es la singular aventura ocurrida en 1139 junto á las murallas de Toledo y referida por el cronicon latino de Alfonso VII. «Un numerosísimo ejército de moabitas y agarenos (dice), combatió la torre de San Servando, mas las torres altas no sufrieron daño: destruyeron sin embargo los enemigos una torre frente á San Servando, y perecieron en ella cuatro cristianos: muchos de los primeros se dirigieron á Azeca, pero no causaron ningun mal. Después principiaron á destruir las viñas y el arbolado; mas se hallaba en la ciudad la emperatriz doña Berenguela con gran multitud de caballeros, ballesteros e infantes, que estaban sentados sobre las torres, puertas y muros de la ciudad, para guardarla. Viendo esto la emperatriz, envió mensajeros á los reyes de los sarracenos, que les dijese: ?Por ventura no veís que peleáis contra mí que soy mujer, y de ello no os resulta ningun honor? Si queréis pelear, marchad á Aurelia y pelead con el emperador, que os espera allí con las armas y el ejército preparado. Al oir esto, los príncipes, reyes, caudillos y todo el ejército, levantaron los ojos y vieron á la emperatriz sentada en el sólio real y en lugar conveniente sobre una alta torre que en nuestra lengua se llama alcázar, y vestida como emperatriz; y en torno suyo se hallaba multitud de dueñas cantando al son de las citaras, campanillas, atabales y laudes. Pero los reyes, príncipes, caudillos y todo el ejército, después que la vieron, se maravillaron, y avergonzaron mucho, y bajaron sus cabezas ante el rostro de la emperatriz, y retrocedieron, y después no hicieron ningun daño, y volvieron á su pais, habiendo recogido sus emboscadas sin honor y sin victoria.
El Laurel literario (1842-07-17 00:00:00), página 6

EL LUCERO.

Lucero hermoso
si tu viveza,
y gentileza,
toda es debida
à la encendida
luz que derramas,
porque desamas
que el puro fuego,
que sin sosiego,
arde en tu seno,
orne el sereno
azul del cielo?
Porqué en el velo
de nube parda
tu tez gallarda
ingrato escondes?
Cuan mal respondes
al ruego mío!
Yo triste ansío
en tu semblante,
astro radiante,
fijar mis ojos:
y mis arrojos
tu cruel repruevas?
Porqué te alevas
tan magestuoso,
si manto umbroso
tu brillo oculta?
Que bien resulta
de tus ardores,
si son favores
que á mi no alcanzan?
En valde lanzan
tus rayos bellos
de almos destellos
fulgente masa,
nubes sin tasa
me los ofuscan.
Mis ojos buscan
tu disco ardiente,
alzo mi frente,
al cielo miro
y, ay, un suspiro
mi pecho esprime:
en vano gime:
Ni un solo rayo
hiere al soslayo
la nube espesa
ni la atraviesa
fulgor escaso
abriendo paso
entre la sombra;
Y no te asombra,
gentil lucero,
el ser tan fiero
con quien te implora?
Feliz si ahora
á mí llegara
tu lumbre clara.
Así decía
con agonía
y brisa leve
despeja en breve
la azul esfera
como si oyera
mi humilde ruego.
Mas ay que luego
con veloz paso
llegó al ocaso
la Estrella mía,
y mi alegría
mueve en oriente
tan prontamente
como alta cumbre
robó la lumbre
de mi lucero.

1836

LA ROSA.

Risueño pimpollo
de rosal florido
si por dicha adornas
los cabellos rizos
de la que es señora
del corazon mio
díla que no olvide
un tierno suspiro
que envuelta en tus ojos
yo triste le embio.
Si blanda te escucha
díasla así mismo
que mas tiempo dure
su amante cariño
que dure en tus ojos
el lucente brillo:
Que mas firme sea
El Laurel literario (1842-08-07 00:00:00), página 1

EL LAUREL.

PERIODICO

DE TEATROS Y LITERATURA.

Domingo 7 de Agosto de 1842.

BOSÁMEN FILOSÓFICO
DEL TEATRO ESPAÑOL.

Relacion del mismo con las costumbres y la nacionalidad de España.

V.

El dia en que recibian las bandas, hacían los caballeros pleito homenaje al rey de guardar los estatutos de la regla: el caballero de la Banda, siendo requerido á hablar al rey, debía hacerlo en pro de los naturales de la tierra y por el defendimiento de la república, bajo pena de privación de su patrimonio y destierro del país.—El caballero de la Banda debía siempre decir al rey verdad, guardar lealtad á su persona, y si alguno en presencia suya murmurase de él, y lo aprobase ó disimulase, debía ser echado de la corte con infamia y despojado de la Banda.—Debía hablar poco y decir verdad, y en caso de mentira notable no podía llevar espada por espacio de un mes.—Debía acompañarse con hombres sabios, de quienes aprendiese á vivir bien, y con hombres de guerra que le enseñasen á pelear; y en caso de pelear con algún mercader, artesano, plebeyo ó villano, debía ser gravemente reprendido por el Maestre, y arrestado en su casa por un mes.—Todo caballero de la Banda debía guardar su palabra, aunque fuese dada sobre cosa pequeña y á persona baja, y ser leal á sus amigos, y en caso de contravenccion debía ir solo por la corte, sin atreverse á hablar con nadie, ni acercarse á ningun caballero.—Debía tener buenas armas en su cámara, buenos caballos en su caballeriza, buena lanza á su puerta y buena espada en su cinta, y por falta de alguna de estas cosas perdía el nombre y rango de caballero y descendía al de escudero.—No debía andar en la corte con mula, sino á caballo, ni presentarse en público sin la Banda, ni entrar en palacio sin espada, ni comer solo en su casa bajo pena de un marco de plata para hacer la tela de la justa.—No debía lisongear al rey, nipreciarse de chocarrero, bajo pena de andar á pie en la corte por un mes y estar otro arrestado en casa.—El caballero de la Banda no debía quejarse de sus heridas, ni alabar sus pocas bajo pena de ser gravemente reprendido por el maestre y no ser visitado de los demas caballeros.—No debía jugar ni consentir el juego, bajo pena de pérdida de sueldo por un mes, y no entrar en palacio por mes y medio.—No podía vender, empenar, ni apostar sus ropas bajo pena de andar dos meses sin Banda y estar otro arrestado en su casa.—Debía vestir de paño fino en los días comunes, ponerse alguna seda en los festivos y oro en las pascuas; debía hablar bajo y pasear despacio en la corte ó palacio, siendo en caso de contravencion reprendido los caballeros y castigado
El Laurel literario (1842-07-03 00:00:00), página 1

El Laurel Literario.

PERIODICO
DE LITERATURA Y ARTES.

Domingo 3 de Julio de 1842.

ESTADO ACTUAL
DEL
TEATRO ESPAÑOL.

Nuestro teatro se ha sostenido desde la ruina de la escuela de Lope y Calderón, con las traducciones ó imitaciones del teatro francés. Moratin fué émulo de Molière: la tragedia clásica ha tenido insigne poetas que la cultiven, aunque no haya llegado entre nosotros á la perfección de los Corneille, Racine y Voltaire. El género en que trabajaron Comella, Zavala y los de su escuela, que invadió la escena por algún tiempo, es muy semejante al melodrama que se intepolaba en París con las composiciones clásicas. En fin, no hemos tenido desde principios del siglo pasado un teatro verdaderamente español, sino importado del extranjero.

Esta humillación, indigna del pueblo que en su repertorio del siglo XVII dió modelos á toda Europa, se ha continuado hasta nuestros días, y se perpetuará probablemente. Si el drama es el reflejo de las costumbres, de las ideas y de los sentimientos de la sociedad, como estos son, con muy pocas e imperceptibles gradaciones, casi idénticos en la parte culta de todos los pueblos europeos, es muy difícil que ninguno se libre de recibir la ley escénica, de aquella nación, que por su situación geográfica, por su inteligencia y su instrucción, se halla colocada al frente del movimiento social. Roma, señora del mundo, recibió su teatro y su literatura de la Grecia sometida. París es la Atenas moderna.

Pero esta ley no debe ser tan estrictamente observada, que deban admitirse los monstruos producidos en Francia por el fastidio de lo bello: que debamos despreciar las riquezas de nuestro antiguo teatro, aunque hayan envejecido: en fin, que renunciemos, por obedecer á los modelos, á los principios de moral pública y privada.

Pero á pesar de estas reflexiones no es nuestro teatro actual otra cosa que un triste y mezquino eco del de París. Hubo un tiempo, no muy lejano, en que hasta cierto punto sacudimos el yugo; y nos atrevimos á poner en escena, bien ó mal refundidas (por la manía de imitar las formas clásicas), muchas de las admirables composiciones del siglo XVII; y aun hubo algunos autores que osaron, no sin felicidad, imitar aquel género y acomodarlo á las costumbres y al gusto actual de la nación española.

Pero esta laudable osadía desapareció, sin duda con los actores que conocían bien el juego y la elocución de estas piezas, y que no dejaron herederos de su habilidad
El Laurel literario (1842-07-03 00:00:00), página 5

niente y fué posible tocar el órgano con los dedos. También por este tiempo se introdujo la costumbre de colocar varios teclados unos sobre otros, y poco á poco se consiguió disponer los registros que proporcionaron el medio de imitar con el órgano el sonido de varios instrumentos.

Actualmente no hay catedral de consideración que no tenga uno ó mas órganos dignos de atención. La catedral de Sevilla posee uno que es magnífico y precioso; el mayor que se conoce en el día es el que está en la Abadía de Weingaren en Suabia y que fué construido en 1750 por Glaber, director de la fábrica de Ratisbona. Tiene 66 registros que dirigen 6666 trompetas y su complicación es tal que mas bien debe considerarse como un monumento del arte que como un verdadero instrumento músico.

E.

ELLA.

¡Veinte años, y ya viejo!
¡Ni una esperanza tenía!
si á lo pasado volvía
ni un recuerdo de placer!
—Desde mi primera aurora
me rechazó la fortuna,
y vino mi pobre cuna
el infortunio á mecer.
—El viento de los sepulcros
á mi alrededor soplaba,
y en mi amargura no hallaba
una voz de compasión.
—¡Ni una alma que me entendiera!
y el llanto que el dolor brota
destilando gota á gota
secaba mi corazon.
—Esos hombres; ¡mis hermanos!
mis lágrimas despreciaban,
y á su hermano abandonaban
en su horrible soledad;
—Y los días, y los años
sobre mi frente venían,
y pasaban, y se hundían
en la negra eternidad.

—Pero un ángel de dulzura,
una virgen de consuelo
el mismo Dios en el cielo
en su sonrisa formó:
—Y su mano poderosa,
con huril eterno, ardiente,
«búscala» grabó en mi frente,
y á la vida me arrojó.
—Vuelve á mi frente encendida,
vuelve recuerdo adorado;
tú del corazón llagado
embelleces el dolor,
—Como el mágico preludio
de la lira del profeta,
como al alma del poeta
el primer sueño de amor.
—Yo la miré, virgen, bella,
como la flor en su broche;
como el astro de la noche
melancólica vagar,
—Y pura como su rayo,
que en los aires se dilata
y como lluvia de plata
se desliza por el mar.
—Con lágrimas de mis ojos
mi corazón la llamaba;
al hombre que la adoraba
volvió su dulce mirar,
—Y cual ancha catarata
de los cielos desprendida
bajó un torrente de vida
mi corazón á inundar.
—Y huyeron mis tristes sueños,
y mis noches de quebranto,
que vino á secar mi llanto
su acento consolar;
—Y resonó en mis oídos
como un suspiro del cielo,
como el misterioso vuelo
del arcángel del señor.
—Y esa voz idolatrada
su amor, su amor me ofrecía,
que arrebató el alma mia
con volcánico poder:
—Su amor, hombres! lo escuchasteis?
¿Hay algo que valga tanto ?!!!
Tierra de amargura y llanto
¿que me puedes tú ofrecer?
—La gloria del que en su lira
la Jerusalén cantará,
y cuya frente adornará
otra aureola inmortal;
El Laurel literario (1842-07-31 00:00:00), página 1

EL LAUREL.

PERIODICO DE TEATROS Y LITERATURA.

Domingo 31 de Julio de 1842.

ENSAYO FILOSÓFICO DEL TEATRO ESPAÑOL.

Relacion del mismo con las costumbres la nacionalidad de España.

IV.

Tan románticas aventuras fueron muy frecuentes en las dos sociedades, y las tradiciones populares recordaban con entusiasmo los amores de la hija de Almanzor con Gonzalo Gustios de Lara. Este idealismo y sublime deferencia á la mujer, dió un colorido poético y maravilloso á las costumbres, y escitaba el corazón y la imaginación de los caballeros á las más nobles y arrojadas empresas. Por ello Alfonso el Sábio, que promovió tanto en Castilla los sentimientos caballerescos y dedicó un título en su célebre código de las Partidas á hablar de los caballeros y de sus calidades desmintiendo con ello la precipitada asercion de Voltaire en el ensayo sobre las costumbres, acerca de que la caballería no fue jamas definida ni consignada en la legislacion de ningun pueblo, decia en la ley 22, tít. 21, Part. 2: «E aun porque se esforzasen mas (los caballeros), tenian por cosa guisada, que los que oviesen amigas, que las nombrasen en las lides, por-

que les creciesen mas los corazones é oviesen mayor vergüenza.» En los siglos XIV y XV hallaron estas costumbres la mas brillante y magnífica ostentacion en los torneos y córtes de amor, donde la deferencia á la mujer llegó á convertirse en una especie de culto poético y casi divino.

Mas una de las cosas que contribuyó á tan singular é interesante desarrollo de la humanidad, fué el sentimiento religioso. Cuando este se halla tan profundamente arraigado en el corazon de los hombres, como estaba desde el siglo XI en Europa, y sobre todo en España, hay en él algo de vago, de abstracto de indefinido y de sublime, que puede producir los hechos mas heroicos y mezclarse con las mas románticas aventuras. Puestas en presencia las dos sociabilidades mahomtana y cristiana, él sirvió para inflamar y engrandecer los ánimos, escitar la imaginacion y la piedad de los pueblos, y dar lugar á la construcción de monasterios y pintorescas ermitas, á las romerías y festividades religiosas, donde se buscó la diversion y el solaz, y que fueron principal origen de las leyendas piadosas, de la poesía y del drama vulgar. Al volver el filósofo su consideracion á los siglos X, XI, XII, y XIII admira desde luego la portentosa influencia de la religion, y su benéfica accion sobre la moral, las costumbres y la alegría de las masas. La Europa entera parecía entonces, dirigida por un solo sentimiento
El Laurel literario (1842-09-04 00:00:00), página 1

EL LAUREL.

PERIODICO
DE TEATROS Y LITERATURA.

Domingo 4 de Setiembre de 1842.

EGSÁMEN FILOSÓFICO
DEL TEATRO ESPAÑOL.

Relacion del mismo con las costumbres y la nacionalidad de España.

IX.

Mas aunque, como antes hemos indicado, no fué muy favorable al teatro la corte de Felipe II, tal era sin embargo la fuerza del desarrollo intelectual promovido por los reyes católicos en España, que á pesar de aquella y del funesto influjo de la inquisición, fueron considerables los adelantos científicos que hicimos, y el impulso dado por Fernando V, Isabel la Católica y el cardenal Cisneros, continuó en ascendente progreso durante el siglo XVI. Así la prosa y la poesía española adquirieron en Boscan, Oliva, Ocampo, Mariana, Ercilla y Fray Luis de Leon, magestád y grandeza, y la dramática y la versificación fueron elevados á un tono alto, noble y sublime en los últimos años del mismo siglo por el célebre Juan de la Cueva. Esas cosas han sido hasta el dia los elogios dados á este poeta, y aun el señor Martínez de la Rosa, esclarecido defensor de la escuela clásica, le ha juzgado con severidad y desden en su apéndice á la comedia, apelidándole apologista del desarreglo dramático en su ejemplar poético. No es de extrañar esta crítica, atendidas las creencias de tan respetable literato; mas hoy que la poesía y las bellas artes son consideradas bajo un punto de vista mas alto y grandioso que lo fueron hasta aquí, nos será permitido rehabilitar reputaciones maltratadas, aunque nos hallemos alguna vez de acuerdo con las doctrinas de los preceptistas; y estemos dispuestos á hacerles toda la justicia que merecen por sus buenas y razonables observaciones sobre el arte. Juan de la Cueva es para nosotros el precursor de Lope de Vega, y en sus comedias, como en el ejemplar poético, teórica y prácticamente comprendió, y realizó lo que debía ser la comedia española. Conocidos eran de este, como lo fueron de Lope de Vega, los preceptos de Aristóteles, Horacio y Quintiliano; mas ambos juzgaron instintivamente, que no todos ellos eran absolutos, ni apoyados, según gratuitamente se ha propuesto, en el fondo inmutable de la naturaleza; y que muchos pertenecían á una sociedad y á un orden de ideas y sentimientos que habían desaparecido y que ninguna conexión tenían con la civilización moderna. Por ello, aunque nuestro principal objeto en el presente trabajo es examinar filosóficamente el teatro español, con independencia de la parte crítica ó retórica del arte, sin embargo, como semejante examen y el juicio que deduciremos, está muy enlazado con la verdad ó falsedad de las reglas artísti-