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El Jenio de Andalucía (1845-02-01 00:00:00), página 14

baten, mas el infante logra desarmar á su contrario y concluye el drama con esta octava.

    No podeís, ahora quiero
    Esa herida curar que os atormenta
    El que nació valiente y caballero
    Jamás en el vencido se ensangrienta;
    Ya os ha probado mi valor mi acero
    De la reina vengada está la afrenta;
    Vivid, y vuestra voz alzad clamando
    «Caballero y, lead fué D. Fernando!»

Ya nos parece que hemos dado una idea bastante clara del mérito del drama; los caracteres están bien descifrados, pero en el que mas ha descubierto el autor su buen tino, es en el de D. Fernando; la versificación en general es fluida, correcta y llena de armonía, para muestra de ella, véase el siguiente soliloquio de la reina, en el primer acto, después de haber oído la declaración del Condestable.

LA REINA.

¡No eran vanos! gran Dios! los pensamientos
Que mi sensible pecho atormentaron!
Que cual flechas mortíferas me punzan,
La paz del alma con crueldad robando!
Oh condestable perdido, ¿creíste
Que cedería á tu amor? te has engañado,
Que en la tumba sombría de mi esposo
Mis dichas para siempre se abismaron.
Con su amor espiraron mis amores,
Mis risas en tormentos se han trocado,
Y solo hayo consuelo, cuando al brillo
De amarillenta luna, mi voz alzo.
Rogando al rey de reyes que piadoso
Tenga á mi esposo en eternal descanso,
Junto á su escelso trono que circundan
Mil y mil soles de esplendentes rayos.
Solo rogar por él es el consuelo
Que queda al alma en su mortal quebranto;
Mas mentí, que otro amor tengo en el mundo
Que él me dejara.... ¡el hijo que idolatro!
El hijo que ciñendo la corona
Del intrépido pueblo castellano,
Un porvenir de placidas venturas
A mi ardiento rogar el cielo blando
Bondoso verterá sobre su frente
De inocencia y candor vivo retrato.
Sobre su tierna frente, que de Enrique
El heroico valor noble ha heredado.
Mas por qué justo Dios, tras claro dia
El Jenio de Andalucía (1845-02-01 00:00:00), página 15

La luz roban al sol negros nublados?
Por qué tras dulce apetecible calma
Rebienta el trueno despidiendo el rayo?
¿Será que el Condestable de Castilla
El perverso, el inicuo Lopez Dávalos
Vengará en la inocencia de mi hijo
De su infamante amor el torpe agravio?
Pues bien, contra D. Juan levante el pueblo
No héd de acceder en su negar nefando
Vale más la virtud, que cien mil tronos!
¡Eterna es la virtud! los tronos ¡barro!
Oh tú, sagrado Dios Omnipotente,
Vela si por el trono Castellano
Que es de mi hijo, y si traidor conspira
Hunde en frente en cenagoso lago.
A ti yo lo encomiendo; padre amante,
A ti Dios de Bondad, sí, se su amparo,
Mas si tú para rey no lo destinas,
Yo tu justicia y tú poder acato.

Para que no se nos crea demasiado parciales, antes de concluir este artículo, diremos al autor, que nos ha parecido un poco violenta la escena del Condestable con la reina en el acto tercero, y que no nos ha gustado el lugar que ha elegido para el desafío en el acto cuarto, pero estos son leves defectos que en nada oscurecen las muchas bellezas de que está sembrado el drama.

El éxito de la función fué brillantísimo, durante el curso del drama, se repitieron con profusión los aplausos, concluido fué llamado el autor á las tablas y cayeron á sus pies varias coronas, digno tributo debido al mérito de su obra. Nosotros nos congratulamos con este nuevo triunfo del señor Justiniano á quien nos unen íntimas relaciones de amistad, y deseamos que continue hallando siempre sembrada de flores su carrera literaria.

La concurrencia fué asombrosa, en la ejecución hubo de todo, el señor Estrella comprendió bastante bien su papel, los demás señores y señoras, así como el aparato escénico fué detestable, y cipalmente en el acto cuarto, en que aquello ni era plaza, ni allí había pueblo, ni nada de lo que el autor quiso representarnos.

Nuñez de Prado.
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VARIEDADES.

Hemos tenido el gusto de examinar parte de una novela de costumbres que escribe nuestro amigo D. Emilio Bravo, con el título de Los Misterios de Sevilla en la cual encontramos bastante chiste, y escritas las costumbres con bastante propiedad. Damos la enhorabuena á nuestro apreciable socio, deseando que cuanto antes acabe de dar al público una obra capaz de confirmar su reputación literaria.

Se ha concluido de publicar el primer tomo de la célebre novela de Eugenio Sué, el JUDIO ERRANTE que consta de 284 páginas se vende al precio de 7 rs. en esta imprenta, y los demás tomos saldrán sin interrupción en el Avisador Sevillano. Los que se suscriban desde 1.º de Enero tendrán opción á tomarlos á precio igual que los suscritores.

Se ha repartido el primer número del Duende y ha escedido las esperanzas del público. Contiene infinidad de graciosas caricaturas y letras de adorno. Se halla amenizado con artículos y composiciones selectas, y últimamente ha merecido los elogios de la prensa. Que persona, cualquiera que sea su clase, no se halla en disposición de gastar un real al mes! Pues bien, esto le costará estar suscrito al Duende, y recibirá dos entregas, al mes de una publicación, que lo hará reír en las pesadas noches de invierno.
El Jenio de Andalucía (1845-02-01 00:00:00), página 2

El cuento es que vino recomendado á mi el tal sobrino, jóven de excelentes disposiciones, según su madre me había informado con la mayor imparcialidad, y que pasaba por el Sócrates de su pueblo.

El pueblo de su nacimiento era Coria, y todos los ilustrados hijos de este suelo, habían colocado en su frente la palma de la supremacía.

Es de advertir que mi sobrino se había suscrito á varios periódicos, y leía y releía á menudo cuantas novelas y cuentos ha producido Francia.

Con estos conocimientos pues se lanzó Fermin [que este era su nombre] en la populosa Sevilla, y á manera del encarcelado ruiseñor que logra romper los hierros que impedian su vuelo, mi sobrino respiró [si no con libertad, porque esta se halla prohibida solo para el hombre] al menos en una prisión más ancha.

Una tarde me encontraba reflexionando sobre su nueva vida, cuando lo veo entrar en mi habitación, y él y yo entablamos el siguiente diálogo.

— Buenas tardes tío.
— Buenas tardes sobrino.
— Vengo decidido á hacérle á V. una declaración formal.
— Hombre! te vas á pronunciar?
— Ave María purísima! No profiera V. esas palabras.
— Y por qué?
— Porque estamos en el año 1845.
— Adelante.
— Pues señor, lo que yo tengo qué decir á V. es que quiero ser hombre de sociedad.
— Hombre de sociedad!
— Cabalmente. Y con el objeto de que V. me instruya en lo necesario para el efecto.... vengo...
— Pero hombre tú estás loco. Hombre de sociedad; pues si para ella fuimos creados, y vivimos en su seno, no es consiguiente que seremos hombres de sociedad.
— Si no es eso lo que yo quiero decir. Algunas veces se me figura que está V. en las cortes, según lo alelado que lo encuentro. Por hombre de sociedad se entiende generalmente, el que esta en las reglas del gran tono, el que viste frak y el que trata con cierta clase de gentes.
— Y los que no hagan eso, no son hombres de sociedad, sino de otra casta distinta.
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— Así lo he oído decir. Pues como he dicho á V. yo quiero pertenecer al gran tono, y para ello lo primero que deberé cuidar, es de instruirme en algunas ciencias, estudiar....
— Nada de eso, te perderías enteramente. En el gran tono; no sirven las personas instruidas. Y ¡oh maravilla! estas son tenidas por necias.
— Deberé también usar de una conducta irreprensible. No engañar á nadie sobre todo; dar á cada uno lo que sea suyo y proteger los intereses del prójimo.
— Tampoco es eso preciso, y digo mas, que aun perjudicaría á tu propósito. Para entrar en el gran tono es indispensable saber engañar cuando llegue el caso y aun cuando no llegue por costumbre. Si dieras á otro lo suyo, pasarías por un alcornoque, y si protegieras los intereses ajenos, por un ente montado á la antigua, y esto de estar montado á la antigua es insoportable en el gran tono.
— También será indispensable mostrar á la faz de todos, el arte de vivir en que uno se emplea. Porque al cabo mas vale un honrado artista, que no un vagamundo, un ser que se ignore su procedencia.
— Un artista! Dios eterno! Eso era suficiente para que renunciaras para siempre á entrar en el gran tono. Tu piensas que el patricio laborioso, que aprende á derramar el sudor de su frente para mantener á su familia, es digno de tan alto honor. Nada de eso, un mequetrefe elegante, vestido al último figurín, cargado de cadenas [inclusa la de su ignorancia] y adornado en fin de cuanto esceige el gusto parisiense; es lo que conviene para el gran tono. Y nada importa que viva sobre el pais, porque el contestará que si ha de vivir sobre el aire, y nada le hace que se ignore su pasado, y su porvenir, basta y sobra con que al presente le vean elegante y enorgullecido.
— Asimismo deberá ser franco. Desterrar la adulacion de mis labios, no calumniar á alguno, ni menos censurar las acciones de otro...
— Franqueza dijiste! No sabes que franqueza en el gran tono significa estupidez, barbaridad. No conoces que cometerías un absurdo diciendole á un ministro que tenía las manos largas! No consideras que si no ponderarás las gracias y talento de doña Sinforosa, estaria de mal tono, por mas que fuese tonta y desabrida?
No ves que si no murmuraras de todo, y sin razón [porque nunca la hay para eso] perderías el prestigio con las muge-
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res, y que las mugeres de esta clase son el alma del gran tono.

Nada de eso. Si llegas á presumir que doña Damianá mira con buenos ojos [porque los tiene hermosos] á D. Eustaquio; debes presumir desde luego que son amantes, y publicarlo en todas las tertulias; aunque fuera una mujer casada.

— Entonces esa infeliz perdería su honor?

— Cuán engañado vives! Entonces precisamente empezaría á recobrarlo. En el gran tono se tiene por una estúpida á la que es fiel á su esposo. Además las mugeres están muy desairadas, y esta idea es horrible.

— Me parece que las personas de esa clase deben proteger las letras, estimar á los literatos en su justo valor, y aplaudir las obras que merezcan el laure público.

— Que atrocidad! No sabes que en la ignorancia está fundado el gran tono? Lo que conviene es despreciar á todo el que sepa algo, interrumpir con una insolente y estrepitosa carcajada, el parecer de algún individuo sensato, y últimamente silvar en el teatro las producciones buenas siempre que sean españolas, pues si fueren francesas, ya la cosa es diferente. En ese caso aplauso y mas aplauso, aunque ello en si sea infernal. Porque has de saber que ser español está de mal tono.

— Estará de mal tono en otra nacion, v. g. entre los turcos; pero entre nosotros que hemos nacido en España.

— Pues ese es el intringulis del gran tono. Aquí todas las cosas son al revés.

Con lo que te he dicho anteriormente, y con saber un poco de francés, y olvidar enteramente el castellano, serás tenido por un hombre de pró.

— Pero si alguno nace con talento entre esa gente, como...

— No haya miedo. Cuando ande algunos días entre el gran tono quedará enteramente embrutecido. Es el mejor remedio.

— No obstante lo que habeis dicho; con la señoritas deberá usarse de mas noble conducta.

Para atraerse el amor de alguna, será menester aparecer á sus ojos con virtudes, respetar su secso...

— Que disparate! Cuando hables con una de esas señoritas no pienses en alabar á otra, porque te perderías miserablemente.

Y en cuanto al amor, si quieres á alguna dícelo sin escrúpulos, con desembarazo; aunque sea casada; porque así pasarás á sus ojos por un libertino, y esto es lo bueno en el gran tono.

Respecto á las de inferior clase, se habla de ellas, como de
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un harapo, y tendrás partido con las otras.

— Pero cuantos contratiempos no tendria hablándole á una mujer casada. Habría que usar de mucha reserva con el marido y...

— ¿Con el marido? Vamos, vamos, ya veo que no entiendes una jota en la materia. En el gran tono se tiene por una ridiculéz que un marido se incomode porque su esposa falte á sus deberes. Si tal hiciera, sería el hazme reir de todos.

— Y no lo será si condesciende igualmente? Por ventura no sería motejado de mucha paciencia, y que semejante al buen Job....

— Mejor. Eso es precisamente el alma de esta sociedad.

El gran tono se compone de maridos engañados petimetros, necios y calaveras, y mugeres locas.

A esta canalla sirven comunmente de víctimas, los que por vez primera se lanzan desapercibidos en el gran mundo.

Hé aquí el misterio de esa porción de seres que viven separados de los demas, por una barrera que ellos han fabricado, de esa multitud de personas que con una máscara de oro, encubren la ignorancia, la insolencia y toda clase de crímenes. De esa gente en fin que por una afectada ridiculéz, se ha titulado del gran tono, y es el desprecio del hombre pensador, y la polilla de la sociedad.

— Y si es tan mala esa clase como habeis dicho, porque brilla tanto? Porque ocupa los primeros puesto de la sociedad.

Ahí esta precisamente el mal. La aristocracia es la parte principal de ella. No la aristocracia del talento, esa que ha de vencer á los demas, porque es la única que se funda en la razon, sino esa otra necia, preocupada, que apoya sus pretensiones en cien abuelos; como si yo v. g. no tuviera los mismos ascendientes que ellos: puesto que todos descendemos de un tronco comun.

De aquí resulta que como los gobiernos siempre han atendido mas á los papeles de nobleza, que á los hombres de nobleza esa clase se ha visto, se ve y se verá mas atendida.

— Pero...

— No me preguntes mas; porque es tanta la infinidad de reflexiones que se me agolpan á la mente sobre esta materia, que sería nunca acabar.

Otro dia si me encuentro de humor y tú igualmente; te diré algo mas sobre la clase á que aspiras pertenecer.

EMILIO BRAVO.
El Jenio de Andalucía (1845-02-01 00:00:00), página 6

A UNA MOSA É TEMPLE.

Cuando un moso é calibre
camela una mosa güena,
zi ez zaleroza y morena
zu corazon no está libre.
Que ar guipá zu jermozura
y er garbo é menearze,
tiene un hombre que quearze
immobre cual piera dura.
Y zi no, digalo yo,
que en diquelando á mi chai
too lo que en er mundo hay
lo ezprecio ¡y á fé que no!
Por que las mosaz maz netaz
maz puliaz y zaláz
ze quean ajacharáz
zi agarra laz caztañetaz.
Y cuando me guipa á mí
con cá ojo como una taza
le igo: ¡Picaronaza!
valez maz que un potozi.
Tu habelaz un rear zalero
que mataz ar que te mira,
y zin zaberlo zuzpira
como yo, por que te quiero.
Una zandunga habiyelaz,
que en diquelando tu fila,
er cuerpo me ze ezpavila,
ze jacen agua miz muelaz.
El Jenio de Andalucía (1845-02-01 00:00:00), página 7

Por que me endiñez un bezo
con ezoz labioz é roza
dejaria, guena mosa,
que me corten er pezcuezo.
    Lo digo y lo jago azin:
mi prezoniya lo ezca,
manque vaya á la azotea
á los baztez der Buchin.
    Te eztoy camelando, chacha,
con laz negraz faitiguiyaz
que jasen grandez cozquiyaz
zi ze quiere á una muchacha.
    Tengo gana é tajelarme
á un mozo de ezoz cosíoz
de carzonez ezcurrioz
que vienen á empalagarme.
    Y zi á uno yego á pezcá
jablando con tu prezona,
de un revez lo guervo mona
zin poerlo remedía.
    Que zi me tersio la nube
y trinco la cerdañi,
cuarquiera te guipa á ti
que no zepa aonde zube:
    Por que le remonto er vuelo,
con la punta é mi pinré
y lo mando aonde dé
rason del otavo sielo.
    Ozté lo ha entendio, prenda?
quiero que á nengun usía
le jaga ozté cortesía
ni tampoco que lo entienda.
    Y er que quiera, que me diga:
¡Arze ozté! zin turbasion,
que yo traíré la rason
de zi ez dura zu barriga.
    Zoy dosil como una marba;
maz por tu cara zalá
me tomo una puñalá
con er lusero del arba.

José María Gutierrez y de Alba.
El Jenio de Andalucía (1845-02-01 00:00:00), página 8

A C***

Ven á calmar mis penas,
ven adorada mía,
escucha el eco triste
de mi dorada Citara.
Dame tu dulce aliento,
muéstrame tu sonrisa...
¡Ay! dame de tus ojos
esa mirada que el dolor mitiga.
Tú eres, hermosa, el ídolo
que adora el alma mía;
mi paz y mi delicia;
mi corazón te adora
con tierna idolatria...
tú eres la rica fuente
donde mi sed de amores se mitiga.

JOSÉ MARÍA GUTIERREZ Y DE ALBA.

Á UN PINTOR.

SONETO.

Retrató tu pincel con sabia mano
las blondas trenzas de mi amada Elena
su mirada de amor, de encantos llena
y el carmin de su rostro soberano.
Y el genio te guíaba tan cercano
al copiar el pincel su faz serena,
que tanta semejanza me enagena
y es el retrato de su rostro hermano.
Nunca Elena en su frente blanca y pura,
en sus encantos y adorable hechizo,
conoció por rival á otra belleza;
y pues hoy has creado una hermosura
exactamente igual: tu pincel hizo
lo que no pudo hacer naturaleza.

EMILIO BRAVO.
El Jenio de Andalucía (1845-02-01 00:00:00), página 9

DOS PALABRAS SOBRE MISTERIOS.

El afán de escribir misterios se va estendiendo por todas partes, y hoy día se encuentran escritos hasta los de las naciones más remotas.

Los Misterios de París, de Londres, de Madrid, de Barcelona de Sevilla, de Lisboa, de Viena, y de Rusia, vienen á formar otras tantas obras de costumbres.

Nos parece que lejos de ser un disparate, ó una manía, como dicen los críticos natos, han de prestar grande utilidad estas publicaciones, no solo al mundo literario, sino á todas las personas que procuren instruirse.

Conocida es de todos la utilidad de las novelas de costumbres, de ese género tan hermoso que se vá propagando cada día más, y que en breve ha de sustituir á esos informes cuentos románticos, que por algún tiempo han estado tan en boga.

La utilidad de este género, pues, estriba en su naturaleza.

Porque en una novela de costumbres puede introducirse una escena de risa, junto á una de llanto, porque pueden describirse caracteres heroicos y comunes, porque puede moralizarse y derramar el ridículo y porque en fin puede unirse lo ameno á lo instructivo.

Ahora bien, cuando se escriban los misterios de un pueblo, es claro que se deben pintar muy particularmente sus usos, sus costumbres, su religión.

Debe hacerse además una leve reseña, como de paso, de algunos hechos históricos que estén íntimamente enlazados con los hechos presentes y futuros, y presentar en fin un cuadro animado del comercio, ilustración y vida de aquel país.

Felizmente casi todos los Misterios, que hasta ahora hemos visto; se hallan adornados de estos requisitos.

Por consiguiente las personas que lean los Misterios de Londres, por ejemplo, podrán formar una idea aproximada de aquella corte, idea que le servirá para hablar algo en la materia, y que aun pudiera serle útil para un viaje.
El Laurel literario (1842-04-20 00:00:00), página 1

El Laurel Literario.

PERIODICO
DE LITERATURA Y ARTES.

Miércoles 20 de Abril de 1842.

LITERATURA RELIGIOSA.

Traducción
Por D. J. R. Y M.

El Santo Bálamo.

I.

El amor á las ruinas y monumentos que han existido en otro tiempo es un sentimiento innato en el hombre, sentimiento que no ha podido destruir la civilización.

Cuan grato placer no se siente cuando deslizamos nuestra planta por un pavimento sobre el cual han pasado muchas generaciones! y que diferente sensación nos afecta al recordar que aquel mismo lugar ha visto sucederse mil existencias! El hombre destinado al sepulcro parece resignarse con su suerte cuando siente cruzir bajo sus pies las cenizas, el polvo de los que fueron lo que él es; entonces lee el decreto universal pronunciado contra toda criatura. Acaso se considera en aquel entonces exceptuado de la ley común?

Bien es verdad que cuando suena para nosotros la hora postrera no es menester que nos sentemos sobre elocuentes ruinas, viejos testigos de las miserias humanas; no podemos dar un solo paso que no tropezemos en un sepulcro, y si desenredamos la espesura de un cesped descubrimos sobre la verde alfombra un trozo de hueso..., pero que digo? el mismo globo que habitamos es una vasta tumba, y la criatura el sublime cadáver que el Criador enterró en él.

Pero tal es nuestro carácter que sin dejar de tener siempre á la vista objetos extraños que despiertan en nosotros el saludable recuerdo de nuestro fin inminente, vivimos como si jamás debiéramos morir.

A doce leguas de Marsella, en un sitio espantoso y salvaje ceñido de elevadas montañas y terminado por un bosque que se estiende á sus pies, se eleva el monasterio de los padres de la Trapa, y no lejos de allí la capilla labrada en la misma roca que fué el calvario de la Madalena; - dos puertos contra la tempestad en donde vienen á estrellarse como una débil oclada los lejanos estruendos de un mundo revuelto.

El corazón enmudece y el alma se llena de profundas reflexiones al arrodillarse sobre las gradas del altar de la gruta, ó cuando se descansa en los poyos del claustro en donde tantos seres, esquifes predestinados, encontraron su salvamento en su naufragio. Madalena ha legado su llanto á esta soledad—el agua que se derrama gota á gota por las paredes de la ro-
El Laurel literario (1842-04-20 00:00:00), página 6

el goze de cincuenta libras anuales sobre los fondos del real patrimonio, por razon del sueldo que debía percibir como castellano.

JOAQUIN MARÍA BOVÉR.

Cancion de Beranger.

LA MADRE CIEGA.

Mientras hilares, hijita,
Tu lino á escucharme vas,
Pues tu corazon palpita
Al nombre del mozo Blas.
Teme lo que te aconseja,
Te celo aunque ciega y vieja,
A todo aplico la oreja
Y te siento suspirar:
La intencion de Blas no es sana....
Mas, tu abriste la ventana
Luisa dejaste de hilar.

Que hace calor hás respuesto,
Mas si bien abriste ya,
Cuenta no hagas dulce gesto
A Blas que alerta estará.
Tachas mi genio iracundo,
En que suí jóven me fundo
Y sé en los riesgos del mundo
Cuan fácil es resbalar.
El amor nos desconcierta....
Mas, alguien hay á la puerta,
Luisa dejaste de hilar.

El viento en la cerradura
Dices que el ruido causó,
Y á mi perro que murmura
Buenos golpes le costó.
Teme de Blas los amaños,
Vendrán luego desengaños,
Y á no ser cuerda, los daños
De tu efecto has de llorar....
¡Santo Dios! niña ¿Que es eso?
Oigo el son de plando beso,
Luisa, dejaste de hilar.

Tu pájaro, dices maula,
Que te besa con amor,
Házle que calle en su jaula
Y no escite mi rigor.
Loco proceder te induce
Que á la deshonra conduce
Y el mismo que te seduce
Luego te ha de desdeñar.
Te perdiste si eres boba....
Mas, tu vas hacia la alcoba,
Luisa: dejaste de hilar.

Me dices que á echar un sueño
¿Conmigo juegas así?
Prometa Blas ser tu dueño
O salga al punto de aquí:
Entretanto no le escuso,
Ni tolero tal abuso,
Dále, dále, dále al uso:
De mi no te has de alejar,
Y si tu lino se trueca,
Ynútil con otra rueca
Juro, Luisa, no has de hilar.

A. FERRER DEL RIO.

LA PALOMITA.

DOAS.

VII.

En mi jardincillo,
tendido en la yerba,
cogióme durmiendo
la noche mas negra.
Las nubes entoldan
á trechos la esfera,
la lumbre no brilla
de miles de estrellas.
Un grupo flotante
de sombras mas densas
de la hermosa Luna
el brillo intercepta,
Así tal vez cubren
las hojas revueltas
de un rosal antiguo