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gresos de la civilización, la instrucción del alma por la luz de una educación religiosa.

En la vida diaria hay gran semejanza entre todas las naciones bárbaras; generalmente el regulador es supremo y director de las costumbres, por las cuales las naciones salvajes se gobernán. Todas las naciones negras y muchas naciones bárbaras, como por ejemplo los chinos y los malayos, al hablar del órgano de la inteligencia humana, se imaginan que la razón y la sabiduría proceden del vientre; así no es de extrañar que las ocupaciones diarias del salvaje se regulen por su apetito y por el estado de su estómago. Los negros sin educación miran el comer y el beber como males necesarios á que tienen que someterse, y así al satisfacer el hambre ó la sed sólo toman la cantidad de alimento ó bebida necesaria para sostenerse y recobrar las fuerzas á fin de seguir sus ocupaciones diarias. Estos hábitos primitivos experimentan grandes variaciones con el contacto y mezcla de la civilización europea; la embriaguez, cuando no se toman particulares precauciones contra ella, aniquila completamente las fuerzas del bárbaro y extinguirá probablemente la raza primitiva de África, así como la raza india de la América del Norte, á medida que adelante la civilización.

Aunque el tiempo se mide durante el día por las exigencias del estómago, no por eso quiero decir que la constante observación del sol no indique al negro los periodos del día que marca; y como la salida y postura del sol en África están sujetas á pocas variaciones, no se necesitaría apenas otra medida de tiempo, si no fuera porque durante seis meses del año (la estación de las lluvias), el sol está generalmente oscurecido la mayor parte del día. Entre las tribus guerreras hay un método muy singular de medir el tiempo de noche, método que generalmente es correcto. A cada puerta de la empalizada de una población se pone un centinela, y á su lado un montón de piedras contadas de antemano, y cuyo número está determinado exactamente. La noche se divide en cuatro cuartos de vigilancia; durante cada uno de ellos el centinela traslada las piedras una á una y á paso regular, desde una puerta á otra, avisando siempre al trasladar la décima; y cuando todas han sido trasladadas se releva la guardia.

Las poblaciones amuralladas están custodiadas con particular vigilancia, y además de centinelas y perros las suelen poner bajo la invocación de algún fetish ó de alguna especie particular de divinidad. El más útil de estos fetishes que vi fué en un pueblo llamado Yomiqui. En las partes más débiles de la estacada de bambú, había miles de pajarillos de las palmeras, que son unas aves domésticas muy pequeñas de la familia de los gorriones, y particularmente vocingleras. Estas habían hecho allí sus nidos, y el jefe de la población me dijo que allí no
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iría el enemigo, porque si se atreviese á hacerlo se proclamaría la guerra por miles de teúshes, y toda la ciudad se pondría en un momento en estado de defensa. Los pajarillos de Yoniqui salvarán con sus agudos y discordantes chillidos la ciudad, así como los gansos de Roma salvaron el Capitolio.
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DIARIOS.

DIARIO DE UNA MISION A LA CORTE DE DAHOMEY EN OCTUBRE Y NOVIEMBRE DE 1849

PARTE PRIMERA.

DE WHYDAH A ABOMEY.

Del 3 al 18 de octubre:

En el otoño de 1849, el difunto Mr. Duncan, intrépido viajero del Africa, llegó á aquella costa como vice-cónsul de la Gran Bretaña en el reino de Dahomey, y dirigiéndose al jefe de la escuadra de bloqueo, á petición del rey, le rogó le enviara un oficial de marina que lo acompañase en su mision á Abomey. Segun las instrucciones que recibí al ser nombrado para esta comision, había grandes esperanzas de que el rey de Dahomey consintiese al fin en celebrar un tratado para la supresion eficaz del tráfico de negros en sus dominios. A mi llegada á la vista de Whydah, en el Bonetta, el 2 de octubre, tuve una prueba inmediata de que nuestra mision era considerada con no pequeña inquietud y alarma por los negreiros. Allí supe por el capitán Hervey, oficial mas antiguo de la estacion, las dificultades que había experimentado para comunicarse con mi colega el vice-cónsul. Algunos días antes de mi llegada, el capitán Hervey, deseoso de notificar á Mr. Duncan mi nombramiento, envió á tierra con pliegos al teniente Hamilton. Al acercarse á la playa en un bote del navio Kingfisher, este oficial pasó á bordo de una canoa; pero los hombres que la tripulaban declararon todos que si
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no se marchaba se echarían al agua y seguirían nadando hasta la orilla, y así la comunicación tuvo que hacerse echándola en un barrilillo que la marea llevó á la playa. A la vuelta de la marea envié tres remeros en mi canoa, con dirección á la orilla, para examinar su situación exacta; pero al volver la canoa fué hecha pedazos, y los remeros lograron saltar en tierra.

Octubre 4.—Habiendo pedido su canoa al capitán Hervey, entré en ella al amanecer (aunque la marea estaba todavía muy alta); pero no bien tropezamos con la primera ola, se nos volvió lo de arriba á bajo, y con los tres remeros que llevaba tuve que seguir nadando hasta la tierra; no sin gran molestia y peligro. Los negros que se habían reunido en gran número para ver este nuevo modo de desembarcar, nos auxiliaron en lo que les fué posible, y habiéndome envuelto en una capa del país y tomado un vaso de rom, despaché un mensajero á Whydah para avisar á Mr. Duncan de mi llegada.

A poco tiempo llegó el vice-cónsul, y me dijo que había ya visitado al rey; pero que atendida la grande oposición que los traficantes de esclavos manifestaban, y para que pudiese accederse á cualquiera exigencia que hiciera el rey, convenía que yo siguiese adelante en el desempeño de mi misión, en la cual me acompañaría. Al desembarcar Mr. Duncan había sido bien recibido, y en la corte se había visto bien tratado; pero á su vuelta, alguna causa desconocida había cambiado sin duda el aspecto de los negocios, de tal modo que era mirado ya con sospecha, y se ponían todos los medios posibles para molestarlo y disgustarlo.

Habiéndonos provisto de hamacas, marchamos á Whydah, que está nulla y media distancia de la playa, y en la cual todos los duenos de grandes factorías tienen sus almacenes provisionales. Una lengua de tierra arenosa separa el mar de la laguna, que tiene como un cuarto de milla de ancha, y después el camino atraviesa un pantano. Mr. Blancleley, agente de una casa de Marsella, nos convió á comer á Mr. Duncan y á mí. Al llegar al fuerte francés, las baterías nos saludaron por orden del agente.

Octubre 5.—Por la mañana, al marchar hacia la playa, encontré mi equipaje, que había sido desembarcado en las canoas de los agentes franceses. A mi vuelta visité al virey, á quien encontré en un corral, en el centro de un vasto recinto formado por innumerables cabañas: estaba sentado en una estera, y en frente de él había unas cuantas sillas viejas para nosotros. Nos acompañaron el agente francés, é invitado por el virey, el agente del fuerte inglés. El virey de Whydah ó Y-a-wu-gan (ministro para los blancos), es un negro alto y muy grueso, de fisonomía tosca y jovial. Llevaba un faldellín de algodón inglés, única prenda de ropa que tenía sobre el cuerpo, una garganti-
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lla de coral y otras cuentas, y brazaletes de hierro en las muñecas.

Octubre 6.—A las 9 de la mañana me envió á decir el virey que le visitase para exponerle mis descos. A nuestra llegada, Mr. Duncan y yo fuimos introducidos en un pequeño apó- sento, donde hallamos un buen intérprete, que era el gobernador negro nombrado por el rey para el fuerte inglés. Habién- dole explicado que yo era portador de una carta del coman- dante de las fuerzas navales para el rey, recibió una sortija de sello y despachó un mensajero con ella á Dahomey; después nos ofreció agua clara y licores, y terminó la entrevista con re- cíprocos cumplimientos.

Octubre 7.—Por la tarde, un negrero brasileño vino á deci- rnos que estaba encargado de dar informes á los buques de guerra; yo, no pudiendo hacer otra cosa, le mandé inmediata- mente salir del fuerte.

Octubre 8.—El virey vino á visitarme de ceremonia. Ve- nían primero delante de él unos cuarenta soldados armados de fusiles; luego otros traían su banquillo, insignia de su autori- dad, y dos banderas, y por último venía el Y-a-wu-gan á caballo servido por dos dependientes y seguido de una banda de discordante música. Vestía una hermosa capa del país y llevaba brazaletes de plata que le llegaban desde la muñeca hasta el codo, en los cuales se veían esculpidos el león de In- glaterra y los bustos de Jorge III y de su esposa. Apenas en- tró en el patio mandó á sus soldados que me saludasen des- cargando á discreción sus fusiles durante toda la entrevista. La conversación fué puramente de ceremonia; y después de beber vino, licores y cerveza, se despidió acompañándolo yo hasta cierta distancia por el camino, según la costumbre del país.

Aunque Souza murió en mayo, las fiestas en honor de su memoria no habían terminado, y la población se hallaba agita- da. Trecientas amazonas acudían diariamente á la plaza á bailar y á disparar tiros; bandadas de fetishes adornaban las calles con aves de Guinea, ánades, cabras, palomas y cerdos puestos en palos y preparados para el sacrificio. Distribuía- se mucho rom y todas las noches había gritería, fuego y baile.

Octubre 9.—Uno de los negreros, natural de Madera, vino á verme. Estando en conversación con él á la ventana del fuerte pasaron algunos hombres de la tripulación de un buque negre- ro capturado y nos dijeron muchas injurias; sin embargo atrajo su atención un remero que había trepado al asta de bandera para ver el navío Kingfisher.

Octubre 10.—La población estuvo este día muy agitada, no solo por la continuación de las fiestas en honor de Souza, sino también porque salieron los caboceros al encuentro del carga- miento de un buque de esclavos que aquel día había llegado.
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La procesión era muy pintoresca: primero venían los caboceros más jóvenes precedidos de sus dependientes, armados con insignias y banderas; cada uno de ellos iba á caballo protegido por un gran quitasol, y llevando tras sí un séquito más ó menos numeroso; por último, seguía á todos el virey. Esta, á excepción de la riqueza de los vestidos, y de los ornamentos, y de la comodidad de las sillas de manos, es precisamente la etiqueta de una procesión oficial entre los chinos. Después de mucho tiroteo se encaminaron todos al árbol del gran fetish, y allí, habiendo ejecutado cierta ceremonia, se retiraron á sus casas. Por la tarde volvió el mensajero de Abomey, y el jefe de la servidumbre del virey lo acompañó hasta nuestra habitación. Al entrar en la sala se arrodillaron y besaron el suelo, y después me dieron un bastón de caña de Malacca con puño de oro, que, según me explicaron, era el símbolo de mi protección por S. M., añadiendo que el rey mandaba á Mr. Duncan y á mí, que nos presentáramos en Abomey lo mas pronto que nos fuera posible. El mensajero, después de haber recibido su recompensa se retiró, y nosotros comenzamos á pensar en los preparativos del viaje.

Octubre 11.—Nos preparamos para el viaje comprando cincuenta cabezas de conchas, en lo cual empleamos cincuenta duros. Cada cabeza contiene dos mil conchas, y diez cabezas forman la carga de una mujer; así para llevar cincuenta duros tuvimos que alquilar cinco mujeres. Después compramos cien azumbras de rom que se pusieron en veinte barricas, y necesitaron diez mujeres para llevarlas. Por último, dos piezas de seda como presentes para el rey, y otras de paño para los ministros terminaron nuestras compras. Luego alquilamos veinte y seis portadores de hamacas y diez y seis hombres y veinte mujeres para llevar nuestro equipaje. Estos servidores reciben por paga ó subsistencia, como allí se dice, dos cuerdas de conchas (ochenta) diarias, y según su trabajo así son remunerados con un presente al final del viaje. Mi traje de camino en África se componía siempre de una blusa y unos pantalones anchos de franela y un sobrero de paja. Completaban mis provisiones una pequeña cantidad de alcanfor en una bolsita, ó unos cuantos trozos en una pluma de ganso para llevarla en la boca al cruzar un pantano, á no ser que estuviese ya ocupada por el cigarro de que siempre llevaba gran repuesto. La cantina contenía todos los artículos necesarios para comer y tomar el té dos personas, y en una caja para licores llevábamos también vasos. La hamaca, que llevan dos hombres sobre la cabeza por medio de un palo, iba provista de una almohada, una muda de sábanas, un libro, esencia de lima, una cama y dos sillas de campaña, y dinero en la moneda del país. Isidoro, el hijo mayor del difunto Souza, vino á visitarme este día.

Octubre 12.—Hechos todos nuestros preparativos y habien-
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do enviado delante el equipage, salimos á la una de la tarde. Según la etiqueta pasamos á despedirnos del virey; el cual nos preguntó por el bastón real; y habiéndosele dado, se arrodilló, besó el suelo, y luego nos lo devolvió diciendo que si bien aquel bastón era una protección suficiente, todavía á mayor abundamiento quería darnos por escolta sus pies y sus manos, y que así llamaba á su principal dependiente Narwey (el cual, como después descubrí y se verá más adelante, era el mayor bribón que he visto en mi vida). Preguntome también el virey, si deseaba llevar conmigo al intérprete negro Mr. ———, de quien ya he hecho mención, y le contesté que no; que era espía de Domingo Martín, y muy mal compañero para mí; que no había preguntado jamás por mí, y solo al salir del fuerte en mi hamaca me había dicho que él iba también á Abomey, á lo cual le había replicado que no quería que me acompañase.

Además de Mr. Duncan y yo, el intérprete Mark Lemon iba en hamaca. Mark Lemon es nieto de un cabo inglés que estaba sirviendo en el fuerte en tiempo del gobernador James, y ahora es comandante en el ejército del rey de Dahomey. El tiempo ha cambiado su nombre: el Lemon raras veces lo pronuncia nadie, y el Mark se ha dahomianizado y convertido en Madiki: pobre y sencilla criatura que venera al rey de Dahomey como á un dios. Después de haber atravesado un pais llano cubierto de yerba (que á la sazón había sido quemada para plantar trigo), y en que se veían unas cuantas plantaciones de palmeras, hicimos alto durante una tempestad en Savi á cinco millas de Whydah. Savi fue en otro tiempo capital del reino de Grigwei y asiento del comercio; en ella estaban ciento cincuenta años hace los fuertes extranjeros que después fueron trasladados á Whydah. Cuando hable de ciudades no se suponga que están cortadas por calles ó adornadas de edificios públicos. A excepción de la residencia real, todos los edificios son semejantes, y una serie de recintos todos cercados forma, según su estensión, una ciudad, villa ó aldea. Savi tiene una particularidad; en Whydah todas las casas son de barro; en Savi de ramas de palmera y muy bajas. Luego que pasó la tronada (1) seguímos hasta Tori, cinco millas mas allá, pasando por un terreno bien poblado de árboles. En Tori hay una gran feria cada cuatro días, donde se cambian los géneros y se pasan luego al interior. La ciudad es pequeña y no tiene nada de particular; Narwey tiene en ella una granja donde pasamos la noche. Grande fue mi sorpresa al bajar de la hamaca al ver á mi negro amigo Mr. ———, muy solicitó para auxiliar mi descenso. Llamé á Narwey y le dije que saldríamos á las seis de la mañana siguiente; que Mr. ———, podría salir á las

(1) Esta palabra se halla en español en el original inglés, aunque mal escrita, pues dice tornada.
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ENSAYO

SOBRE EL CATOLICISMO, EL LIBERALISMO Y EL SOCIALISMO, POR DON JUAN DONOSO CORTES, MARQUES DE VALDEGAMAS.—UN TOMO EN 4.º—MADRID: 1851.

Pocos libros han causado en España de algun tiempo á esta parte la sensacion que el Ensayo sobre el catolicismo, el liberalismo y el socialismo, que el señor Donoso Cortés ha dado á luz últimamente. La prensa de distintos colores lo ha examinado, y en general lo ha atacado en cuanto á las doctrinas que contiene, sin dejar de reconocer el talento é ingenio de su autor. No nos toca á nosotros la tarea de defenderlo, ni es este el lugar para ello, pues muchas de las cuestiones que el señor Donoso trata no son de aquellas sobre las cuales podamos manifestar una opinion propia en un periódico literario. Pero siendo ellibro tan notable, no podemos dispensarnos de hacer de él un ligero análisis, dejando por lo demas al juicio de los lectores su calificación.

Comienza el señor Donoso su trabajo tratando del catolicismo, y queriendo probar que en toda cuestion política va envuelta siempre una gran cuestion teológica; de donde deduce que explicándose todo en Dios y por Dios la teología es la ciencia de todo. Haciendo luego una pintura llena de brillantes imágenes de la unidad oriental, del individualismo griego y del imperio romano, afirma que este no significa otra cosa sino que
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cinco ó á las siete, pero no conmigo, y que si intentaba acompañarme, le haría arrojar á la fuerza de mi comitiva. Este hombre acompañó á Mr. Cruikshanks en su misión, y según me dijo mi intérprete, que fué entonces también de la comitiva de aquel enviado, se correspondía de noche con Souza, el gran comerciante de esclavos.

Octubre 13.—Al salir de Torí el país es más abierto, y después de cinco millas poco más ó menos de jornada, se llega á la aldea de Azowe, rodeada de un bosque de gigantescos árboles poblados de monos de todos tamaños. En este bosque, por un capricho de la naturaleza, suplían á la ausencia de toda clase de pájaros millares de mariposas de todos colores y muy agradables á la vista, y el aire estaba saturado del perfume de mil flores tan hermosas como fragantes. Al medio día llegamos á Allahdah, ciudad distante treinta y cuatro millas de Whydah, con un palacio cuyo muro, de milla y media en cuadro, encierra muchas casas, una de las cuales, la única de su especie, que está á la entrada, tiene dos pisos. Allí conocí que había entrado ya en el reino de Dahomey. Sobre el muro del palacio se veía el cráneo de un individuo que llevado de una escasa curiosidad había tratado de gustar los placeres de aquel misterioso recinto: su cabeza había sido colocada allí para que sirviese de terrible ejemplo á los sensuistas. En la plaza del palacio hay un hermoso bosquecillo que tiene en el centro una hilera de arbolitos. En cada uno de estos había una calavera humana. Tres de ellos, separados de los demás, ostentaban los ya blancos huesos de tres hermanos cuya historia se refiere de este modo: Los tres hermanos (cosa muy notable en África donde existe la poligamia) eran hijos del mismo padre y de la misma madre. Cuando el rey de Dahomey hizo la guerra á Grigwei (muchos años hace) uno de ellos fué encontrado ligeramente herido en el camino, y el rey mandó cortarle la cabeza para que sirviera de ejemplo á los demás. Este acto de tiranía enfureció tanto á los otros dos hermanos, que pidieron la muerte ó la licencia para separarse de las filas, y recibieron la primera.

Cada ministro tiene una casa en la ciudad, y nosotros ocupamos la del Cambudí ó tesorero. Esta casa no tenía mas que las paredes, y aun esas verdes por efecto de la humedad: en cuanto á muebles y demás utensilios no había ninguno.—Con las sombras de la noche vinieron nubes de murciélagos que casi dejaron en tinieblas el firmamento, y enjambres de milanos tan rapaces y atrevidos, que disputaron á nuestros criados en el corral las entrañas de las aves. Durante el día los murciélagos se ocultan entre los algodoneros, y en ellos también se posan los milanos cuando están repletos, para descansar de la tarea de limpiar la ciudad y su comarca. Ni un átomo de restos animales se les escapa, ya sea la carne fresca, ya esté llena
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de gusanos. Por la tarde las mujeres del rey nos enviaron un picante de sopa de aceite de palma y dab-a-dab, y en cambio remitimos á las regias damas un poco de rom.

El mercado de Allahdad no es grande, pero es muy barato. Los huevos se venden á razón de 400 por un duro; las naranjas, de que allí hay mucha abundancia, valen á medio duro el millar, y por igual suma se pueden comprar cuatro gallinas. El terreno mas inmediato á la ciudad está muy bien cultivado; pero pronto cesa el cultivo para ser reemplazado por bosques y matorrales. A la entrada de Allahdad hay una gran plaza donde están las casas de los fetishes; y á la salida se ve una batería de 16 cañones de todos calibres inútilmente abandonados en el suelo sin cureñas.

Octubre 14.—A las siete de la mañana salimos de Allahdad, pasando por un hermoso terreno montuoso con magníficos sicomoros de 130 pies de altura, y el árbol gigante del algodón con su enorme circunferencia de raíces que se extienden en un radio de 40 pies. La variedad de flores era notable, y mientras estas embalsamaban el aire, los brillantes y variados colores de las mariposas ofrecían un magnífico espectáculo. Es preciso haber viajado por Dahomey para presenciar escenas tan hermosas. África es considerada generalmente como una desierta extensión de arena y cielo, y no se cree que ofrezcan románticos y hermosos países en que grandes racimos de uvas, de áspera piel, pero muy agradables al gusto, crecen por todas partes. El primer alto que hicimos fue en la aldea de Dunu, la cual, aunque pequeña, tiene un gran banco de herrador, en que los hombres astutos estaban ocupados industriosa-mente en hacer toscas herraduras; en Atugu, otra pequeña aldea, vimos un gran árbol cortado que debía ser llevado á Whydah para servir de asta de bandera en el fuerte. Desde allí, dejando la aldea de Asegüi á la derecha, llegamos á la ciudad de Havi, que tiene un palacio real muy deteriorado, y una casa del gran fetish caprichosamente pintada. Luego, dejando la aldea de Togoh á la derecha, entramos á poco rato en la ciudad de Wybahgon ó Whygon, 50 millas distante de Whydah, y nos alojamos en una casa de fetishes. Aquí cada casa de labranza tiene un granero separado, elevado como en Inglaterra sobre sustentáculos, y el cultivo, según costumbre, se extiende á muy corta distancia de cada ciudad ó aldea. Muchos racimos de ananas silvestres adornan el camino. Desde esta ciudad nos apartamos de la ruta del Norte, y tomamos la dirección del Nordeste, para evitar un gran pantano que era intransitable, lo cual nos hizo dar un rodeo de 20 millas.

Octubre 15.—A las siete de la mañana seguimos la marcha, pasando por un terreno montuoso que por la primera vez en nuestro viaje ofreció á nuestra vista piedras. Ni un solo guijarro hay desde Whydah en 50 millas á lo interior. El suelo