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Eco literario de Europa (1851-01-01 00:00:00), página 565

arrojó Mahamud en su barco y huyó hacia la aldea de Bayak-Dizé, situada á poca distancia sobre la misma costa. Los yamaks, sedientos de venganza, siguieron corriendo por la orilla la dirección del esquife de Mahamud, llegaron antes que él á Bayak-Dizé, y mandando á sus remeros que abordasen á su pesar, le asesinaron, igualmente que á su kyaka, en el momento en que ponía el pie en tierra.

»Esparcida muy luego la noticia de la sedicion del castillo de Rumely fué la señal de sedicion general en todas las baterías y en todos los castillos de las dos riberas del Bósforo. En todas partes los nizams fueron vencidos y espulsados por los yamaks, mas numerosos y auxiliados por el pueblo. El comandante del castillo de Asia sufrió la suerte del infortunado Mahamud. Su cadáver atravesado por los yataganes, fué arrojado al mar para que llevarse á la puerta del serrallo al sultan la respuesta de sus órdenes.

»Espulsados los nizams de las baterías de mar, se encerraron en sus cuarteles de Constantinopla y Scutari. Estos regimientos, unidos á las demas fuerzas de la capital, y á las que el caimacan podia llamar de Asia, eran mas que suficientes para vengar aquel atentado y desarmar á los yannaks. El caimacan prometió al sultan y á los ministros hacer entrar en su deber á aquella hez del ejército, y castigar á los mas criminales, y con una apariencia de desden adormeció la cólera y la vigilancia de sus colegas.

»Sin embargo, poco después el Bostangi-Bachi, uno de los jefes mas altos de la corona que manda el cuerpo de jardineros del serrallo, especie de guardia interior, rival muchas veces de los genizaros, dirigiéndose á Bayak-Dizé en un barco de la corte de diez y seis pares de remos, había sido rechazado á tiros de la costa, y volvió á alarmar á su amo con la relación de ese nuevo atentado contra su autoridad.

»Pero el caimacan, escitado á obrar, apeló otra vez á las contemporizaciones, y se aprovechó de esas dilaciones calculadas y de la irritacion que la impunidad de esos crímenes sembraba en la multitud, para escitar á los genizaros y al pueblo en las calles por medio de los ulemas y de los imanes, y en las mezquitas por medio de los predicadores á una insurreccion santa contra los ministros partidarios de las innovaciones impopulares. Los yamaks, aferrados en su espíritu de resistencia por los rumores que les llegaban de Constantinopla, conocieron que tenían un apoyo en la capital, un cómplice en el serrallo, y se reunieron en masa en el gran valle de Bayak-Dizé, en la pradera á que da sombra el inmenso plátano de aquella aldea, árbol célebre que cubrió en otro tiempo el campamento de los cruzados.

»Allí se comprometieron con juramento á vengar la religión y la patria de los reformadores que atentaban á las leyes y á
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los usos de sus padres, perseguir á los débiles ó á los traidores que transigiesen con los innovadores, y se eligieron por jefe á uno de ellos, hombre de voluntad salvaje, pero de un talento superior á su educacion. Llamábase este Cabatchy-Oglu. La naturaleza le había dotado de una verdadera elocuencia, arma primera de las sediciones, de un instinto seguro y de un valor frío; cualidades necesarias á todo jefe de partido en los tiempos de revolucion. Ya fuese que el acaso hubiese inspirado á los yamaks ó que el caimacan les hubiese hecho indicar el nombre de Cabatchy-Oglu, esta eleccion satisfacía todas las necesidades de un motín que el perdiido ministro quería á la vez provocar y contener. El jefe de los yamaks arrastraba á estos sin dejarse él arrastrar en aquel impulso. Quería hacer retroceder la reforma; intimidar al serralio, realzar el poder abatido de los genizaros, derribar al gran visir ausente y á los ministros que le habian seguido al Balkan, y dar al caimacan y al mufti un imperio irresistible sobre Selim subyugado. No quería otra cosa. Mas allá de esos límites encontraba la religion, las leyes antiguas, la autoridad santa del sultan, y se detenia ante esos objetos de su veneracion.

"Tal era aquel agitador asiático nacido bajo la tienda de campaña y que iba á imponer leyes al palacio de sus amos.

"Este hábil jefe, bajo las inspiraciones del caimacan, hizo jurar á sus soldados que no cometieran desorden ni saqueo de ningun género. Túvolo por espacio de tres dias inactivos, desarmados y silenciosos en los castillos confiados á su custodia, como para tranquilizar á la capital, adormecer al sultan y acostumbrar el espíritu público á la sedicion al presentarla tan inofensiva y tranquila. Pero al tercer dia se puso en marcha por las colinas que separan á Constantinopla de Bayak-Dizé, al frente de aquel puñado de sediciosos que no pasaba de seiscientos hombres. En dos horas se puso á las puertas de la ciudad, precedido del terror que los emisarios del caimacan y del mufti acrecentaban en público, mientras que estos lo adormecian en el serralio. Esos hombres, decian al sultan, no se acercan sino para pedir el olvido de su falta y la amnistía de la sangre derramada. Combatirlos seria lanzarlos de nuevo por la violencia en la rebelion. El sultan rodeado de esos conspiradores interesados en engañarle, creia, igualmente que sus ministros, aquellos informes.

"Pero el caimacan había resuelto deshacerse por medio de un golpe de mano, cruelmente concebido y premeditado, de todos aquellos ministros y amigos de Selim que pudieran al fin hacer ver claro á su amo y contrapesar su propia fortuna. Aparentando temblar por la seguridad del desterdar y de los principales consejeros de Estado del Divan amenazado por el odio de los yamaks que se acercaban, les envió á ofrecer el asilo de su propio palacio defendido por una crecida guardia."
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El desterdar y los partidarios mas impopulares por su conocida adhesion á la reforma, accedieron confiadamente á esa invitacion. El caimacen los recibió con una benevolencia pérvida, y les hizo servir refrescos, pipas, café, simbolos de la hospitalidad en Oriente. Les felicitó por haber mostrado confianza en su palacio, y salió para dar á sus verdugos la orden de que los inmolasen. Sus cadáveres eran el homenage que quería ofrecer á los yamaks anticipando su venganza con la perfidia.

«Entre tanto Cabatchy-Oglu había entrado en la ciudad y recorría sus calles entre las aclamaciones del pueblo. Luego que llegó á las puertas del palacio del agá de los genizaros, dijo en alta voz al segundo comandante que había quedado en Constantinopla para reemplazar al agá, mostrándole sus yamaks:

«Aqui tenéis hijos del cuerpo, discípulos de vuestro santo patrono Hadgi-Bectache, que vienen á unirse con sus hermanos para defender juntos vuestra causa, la religion, las costumbres y las leyes del imperio. ¡Os intimo en su nombre que os unais á nosotros para vengaros y para castigar á los nizams y á los ministros impios que quieren substituirlos á vosotros y á nosotros!»

«El comandante de los genizaros, indeciso á estas palabras entre su deber con el sultan y el ardor de aquellos cuarteles, vaciló como la fortuna, permitió á los soldados que querían salir, unirse á los de Cabatchy-Oglu y se limitó á permanecer inmóvil y como imparcial en su palacio. Ochocientos genizaros pasaron á las filas de la sedicion, y Cabatchy los llevó á los cuarteles de la marina para seducir y arrastrar con el ejemplo á los galiondgis. El capitán bajá estaba ausente. Los oficiales divididos en opiniones cerraron la entrada á los cuarteles. Cabatchy-Oglu les arengó desde en medio del patio:

«¡Valientes marinos, exclamó, honor y baluarte del imperio en los mares tantas veces teñidos con vuestra sangre! ¡vuestros gemidos secretos han salvado el umbral de vuestros cuarteles y llegado hasta nosotros: algun tiempo mas, y no hubierais tenido por jefes mas que giaurs, y manos cristianas habrían sido las únicas que llevarsen para venderlo el pabellon del profeta! ¡Vengo al frente de estos fieles sostenedores de la fé y del nombre otomano á devolvervos vuestros derechos, vuestro honor, vuestros privilegios! ¡Entrad en nuestra santa liga! Pero antes de entrar en ella, sabed que no queremos admitir sino hombres intachables, decididos á no manchar con desórdenes ni saqueos de ningun género nuestra santa empresa, y animados exclusivamente del espíritu de patriotismo y de religion que nos ha hecho tomar las armas. ¡Todo musulman que habiendo entrado en nuestras filas, mancillase nuestra causa, sería al punto repudiado por el pueblo é inmolado por nuestras propias manos!»
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«Los marinos que esperaban el saqueo se intimidaron con aquella amenaza y acogieron con un murmullo de asombro las severas palabras de Cabatchy-Oglu. Solo doscientos de ellos mas probos ó mas fanáticos que los demas, se unieron á los yamaks y á los genizaros, y marcharon todos juntos á Tofana, barrio vecino sobre la misma orilla del puerto, para sublevar á los artilleros.

«Era este el cuerpo mas favorable á la reforma militar y mas adicto al sultan. El cainacan, temiendo su resistencia, habia destituido á su jefe, y hacia correr entre sus filas que el nombramiento de ese alto grado y los grados de oficiales secundarios, serian la recompensa de los subalternos que se adhiriesen mas pronto á la causa de la insurreccion. Cabatchy-Oglu halló las puertas cerradas, pero colocándose en medio de los suyos en la plaza formada entre el cuartel y el mar:

«Artilleros, les gritó con ademanes amistosos y hasta de respeto, no creais que venimos á disputaros el justo ascendiente que vuestro mérito y vuestra arma os aseguran sobre los defensores del imperio. Recordad solo que habeis salido todos de nuestras filas, que sois hermanos é hijos de genizaros, una porcion escogida de este cuerpo sagrado. ¡Abrid vuestras puertas! ¡Arrojaos en nuestros brazos! En nombre de Hadji-Betache, vuestro patrono y el nuestro, os conjuro que acudáis en auxilio de nuestras santas leyes. ¡El profeta os está mirando! Si no abris vuestras puertas á su pueblo os llenará de maldiciones y os cerrará para siempre las del paraíso de los creyentes.»

«Estas palabras apoyadas con los ademanes y repetidas por las voces de dos mil insurgentes y del pueblo que iba engrosando su número, la falta de orden, la inmovilidad de la orilla opuesta del puerto que se veía desde las ventanas del cuartel, las insinuaciones de algunos jefes vendidos al cainacan, la indecision que se apodera de las tropas sin direccion ante un movimiento que todo lo arrastra á su paso, vencieron á los artilleros. Los puestos por mucho tiempo sitiados y defendidos por dentro franquearon el paso; Cabatchy-Oglu fue llevado al patio por las oleadas del pueblo con una presencia de ánimo veloz; los subalternos mas antiguos de los artilleros, sus yamaks, siguieron su ejemplo, y cada uno de ellos abrazó á un topahy. La emocion hizo correr lágrimas. No parecia sino que la religion y el honor se reconocian y abrazaban en el corazon de esos soldados separados un momento por la astucia de los giaurs. Unicamente los nizams, firmes en sus cuarteles aislados, se preparaban á combatir y contaban con la resistencia y con el auxilio de los artilleros. Al saber la defeccion de los marinos y de los artilleros, se atrincheraron detrás de sus murallas y aguardaron el asalto y la muerte que todo hacia presagiar en torno suyo.

«Cabatchy-Oglu, seguro ya de la ciudad y del espíritu del
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pueblo, no perdió el tiempo en alacar á enemigos impotentes. Dejar enfriar la sedicion es quitarle la victoria. La audacia y la sorpresa son la táctica de las revoluciones, y aquel hombre tosco poseía el genio de ellas.

«Marchó osadamente á través de las calles mas populosas de Estambul y bajo las murallas mismas del serraillo á la plaza del Eitoneden en el centro de la ciudad. Viendo allí al sultan inmóvil en el recinto cerrado del serraillo, y sin que nadie ejecutase ya sus órdenes contra la rebelion, se revistió osadamente del papel de soberano despues de haber terminado el de soldado y faccioso. Envío orden á los genizaros de todas las ortas ó compañías que habian quedado en Constantinopla, para que trajesen á aquella plaza sus marmitas, enseña mas reverenciada aun que sus banderas, y alrededor de las cuales se agrupan las hordas en los dias de turbacion ó de solemnidad.

«Los pregoneros difundieron al punto aquella orden en todos los barrios de la ciudad y de los arrabales de Estambul, y los genizaros, obedientes á su voz, llevaron solemnemente sus marmitas al Eitoneden y las colocaron en círculo según el número de la horda alrededor del Divan que sus soldados habian preparado al aire libre para su orador y su jefe.

«Hermanos y camaradas, dice Cabatchy-Ogú á las hordas congregadas en torno suyo, la reunion de esos signos venerados de vuestras hordas', de los hogares del genizaro, es el testimonio visible de todos los verdaderos creyentes en un mismo espíritu. Ya que estamos unidos, tengamos resolucion! Ha llegado la hora de confundir á nuestros enemigos! El cielo se ha declarado en favor de nuestra causa, que es la suya. Estirpe mos del seno de los osmanlys esa faccion impura que ha resuelto destruir á los genizaros y hacer al musulman semejante al giaur! Pidamos la disolucion del cuerpo del nizam! Permitamos á esos jóvenes soldados seducidos ó obligados que vuelvan á sus hogares; pero persigamos á esos ministros y jefes criminales que han corrompido la pureza de la fé y jurado la perdicion de los genizaros, columnas del imperio!»

«Resuenan en la plaza frenéticas aclamaciones. Cabatchy-Ogú se detiene, y desdoblando una lista de proscritos, formada de antemano por el caimacan, la leyó en voz alta á los genizaros, designando al pueblo y á los genizaros las victimas que podian inmolar. Al oir aquellos nombres se lanzan dirigidos por yamaks armados destacamentos de sicarios como los que salian de las legiones á la voz de Sila ó de Mario en tiempo de las proscripciones romanas, y recorren la ciudad para descubrir y degollar á los proscritos. Pocos escaparon, aunque se habian ocultado en casa de los cristianos ó de los judios de su intimidad.

«Durante aquellas ejecuciones, el caimacan envió á la plaza del Eitoneden á Cabatchy-Ogú, en señal de satisfaccion y
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ENSAYO SOBRE EL CATOLICISMO.

Por lo demas suprimir la pena de muerte para los delitos políticos y sostenerla para los delitos comunes: suprimirla para toda clase de delitos y no suprimir todo género de penalidad en los delitos leves, le parecen al señor Donoso dos grandes inconsecuencias. Véase lo que dice sobre este punto.

"Solo puede acusar de delito el que puede acusar de pecado, y solo puede imponer penas por el uno el que puede impornerlas por el otro. Los gobiernos no son competentes para imponer una pena al hombre sino en calidad de delegados de Dios, ni la ley humana tiene fuerza sino cuando es el comentario de la ley divina. La negacion de Dios y de su ley por parte de los gobiernos, viene á ser la negacion de sí propios. Negar la ley divina y afirmar la humana, afirmar el delito y negar el pecado, negar á Dios y afirmar un gobierno cualquiera, es afirmar aquello mismo que se niega y negar aquello mismo que se afirma, es caer en una contradiccion palpable y evidente. Entonces sucede que comienza á soplar el cierzo de las revoluciones, el cual no tarda mucho en restaurar el imperio de la lógica que preside á la evolucion de los sucesos, suprimiendo con una afirmacion absoluta é inexorable ó con una negacion absoluta y perentoria las contradicciones humanas.

"El ateismo de la ley y del Estado, ó lo que en definitiva viene á ser lo mismo expresado de una manera diferente, la secularizacion completa del Estado y de la ley, es teoria que no se compone bien con la de la penalidad, viniendo la una del hombre en su estado de apartamiento de Dios, y la otra de Dios en su estado de union con el hombre.

"No parece sino que los gobiernos conocen por medio de un instinto infalible, que solo en nombre de Dios pueden ser justos y fuertes. Así sucede que cuando comienzan á secularizarse ó á apartarse de Dios, luego al punto aflojan en la penalidad como si sintieran que se les disminuye su derecho. Las teorias laxas de los criminalistas modernos son contemporáneas de la decadencia religiosa, y su predominio en los códigos es contemporáneo de la secularización completa de las potestades politicas. Desde entonces acá el criminal se ha ido transformando á nuestros ojos lentamente, hasta el punto de parecer á los hijos objeto de lástima el mismo que era asunto de horror para sus padres. El que ayer era llamado criminal, hoy pierde su nombre en el de escéntrico ó en el de loco. Los racionalistas modernos llaman al crimen desventura. Día vendrá en que el gobierno pase á los desventurados, y entonces no habrá otro crimen sino la inocencia. A las teorias sobre la penalidad de las monarquias absolutas en sus tiempos decadentes se siguieron las de las escuelas liberales que trajeron las cosas al punto y trance en que hoy las vemos: tras las escuelas liberales vienen las socialistas con su teoria de las insur-
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de homenaje los cadáveres de sus colegas ahorcados aquélia mañana en su casa. Los destacamentos de vuelta de su comisión sanguinaria traían sucesivamente las cabezas de los proscritos que habían sacrificado y las arrojaban en montón al lado de los cadáveres y de las marmitas á los pies del nuevo Mario.

"Estas proscripciones fueron señaladas con episodios atroces.

"Habiéndose refugiado uno de los proscritos en casa de un judío amigo íntimo suyo, con una cajita que encerraba sus tesoros, fué vendido por el judío que quiso apoderarse de sus riquezas, entregando se cabeza al verdugo.

"Otro que trataba de buscar un asilo en el serralio, fué encontrado por los asesinos, que llevaron su furor hasta devorar su corazón vertiendo sangre.

"Otro que se refugió en casa de un jardinero fiel á su desgracia, temió al fin perder á su salvador, y fué á entregarse tranquilo y resignado á los yamaks. Su virtud, su rostro venerable, y quizá el cansancio de inmolar tantas víctimas enternecieron á la muchedumbre asombrada de la serenidad del moribundo.

"—Valientes genízaros, dijo Cabatchy-Oglu, la confianza de este anciano ¿no es indicio de su inocencia? ¿Deberá morir ó vivir? A vosotros toca decidirlo.

"—¡Que viva! exclamó la muchedumbre, y esa muchedumbre tan versátil en Oriente como en Europa, le acompañó hasta su casa.

"El pueblo, cansado de víctimas vulgares, pedía á grandes gritos á través de las puertas cerradas del serralio, la cabeza del Bostangi-Bachi, el general de la guardia personal del palacio, jóven favorito á quien amaba particularmente el sultán. Selim, que oía esos gritos temblaba de que la sedición obstinada no se aplacase sino á costa de una víctima que no podía entregar sin entregar su corazón y su conciencia á los facciosos. A aquellos gritos de muerte lanzados contra él, y que la resistencia de Selim cambiaba en gritos de rabia y en maldiciones contra el sultán mismo, el jóven esclavo anteponiendo á su vida la salvación de su amo, se arrojó llorando á los pies de Selim y le conjuró que le entregase muerto á sus enemigos, á fin de que su cabeza lanzada al pueblo preservase la de su amigo.

"Selim titubeaba horrorizado con esa idea. El Bostangi insistía implorando la muerte como los cobardes imploran la vida.

"El sultán se llevó las manos á los ojos: «Pues bien, hijo mío, dijo á su esclavo, una vez que tú mismo consientes en tu muerte para desarmar á ese pueblo sin piedad, muere, y que la bendición de Dios te acompañe en el cielo que recompensa los sacrificios generosos!» El Bostangi tendió su cuello á un eje-
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cutor que le cortó la cabeza y la arrojó á los genizaros por encima de las almenas de la Sublime Puerta. Los genizaros la recogieron con gritos de tigres, y la llevaron al Eitoneden á los pies de Cabatchy-Oglu.

«Diez y siete cabezas de jefes y ministros del partido reformista habían colocadas en frente de aquel soberano de la rebelión y al lado de las marmitas de las hordas. Tres días y tres noches hacia que estaba corriendo la sangre, y que el sultán cautivo en las murallas del serralio, oía asesinar á sus amigos. Ni un solo individuo del Divan había sobrevivido; pero Selim reinaba todavía. El antiguo respeto á la sangre de Othman protegía la vida y el cetro de aquel príncipe, hasta contra el hierro que acababa de inmolár á todos sus servidores. Los jefes invisibles de la sedición, el caimacán y el muftí, se reunieron á deliberar. ¿Debería quedar sobre el trono un príncipe cuyo corazón se inclinaba á favorecer innovaciones aborrecidas? ¿Un príncipe ofendido con tantos ultrajes, y cuya sumisión aparente y momentánea á su voluntad no enabriría más que una venganza tardía pero inevitable? Los crímenes á medias ¿no son la perdición segura de los criminales?

«Al fin decidieron que la deposición de Selim era la única absolución de su audacia, y resolvieron colocar en el trono en lugar suyo al joven y ligero Mustafá, hijo primogénito del último de los sultanes Abdel-Hamid.

«Cabatchy-Oglu que se presentaba solo ante las tropas y el pueblo, llegó el cuarto día al amanecer seguido de una comitiva imponente á la plaza del Eitoneden, y mostrando con un ademán las cabezas lívidas colocadas delante de las hordas genizaras: «Ya estais vengados, dijo: vuestros enemigos han perecido; la causa de la religión y de las leyes ha triunfado: el sultán acaba de decretar la abolición de los nizams, y no tenéis ya rivales que temer. Pero ese príncipe, añadió con acento más terrible, ese príncipe enemigo nuestro desde que respira ¿merece nuestra confianza porque se declare amigo nuestro, ahora que no puede aborrecernos impunemente? Todo lo concede en este momento, porque su cabeza y su corona están á la sombra de nuestros yutaganes; pero luego que hayamos enjugado nuestros sables y nos hallemos dispersos en defensa del imperio ¿no volverá á sus proyectos contra nosotros? Nos veríamos obligados á empuñar de nuevo las armas y volver á hacer con torrentes de sangre lo que ya hemos hecho! Insensatos! No haríamos mas que preparar á este imperio dos revoluciones en vez de una.

«No espongamos el imperio á sacudimientos semejantes. Me entendéis y yo os entiendo. Pedís que el sultán sea depuesto al momento; pero no os toca á vosotros solos, valientes genizaros, decidir una cuestión tan importante; sino