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El Laurel literario (1842-08-21 00:00:00), página 1

DE LAUREN.

PERIODICO

DE TEATROS Y LITERATURA.

Domingo 21 de Agosto de 1842.

EXÁMEN FILOSÓFICO
DEL TEATRO ESPAÑOL.

Relacion del mismo con las costumbres y la nacionalidad de España.

VII.

La caballería cuyos rasgos distintivos eran el mas delicado respeto hacia la mujer, y el principio de honor y de lealtad eudal, no podia venir de la civilización oriental y mahometana, que desconocia y aun estaba en contradiccion con tan sublimes y generosos sentimientos. ¿Pero cual no deberia ser su fuerza y energia en España, cuando vemos en la sociedad árabe las justas, duelos, torneos y juegos de caña celebrados con la mayor magnificencia; cuando observamos la frecuencia de las músicas, desafíos y desagradables competencias para lograr el amor de las damas principales, y elevada la dignidad de la mujer hasta el punto de presidir los torneos, donde el premio del mejor y mas esforzado caballero era muchas veces ganar el retrato de las damas de sus contrarios? ¿Es de extrañar, que tan poéticos romances y libros tan maravillosos de caballería se escribiesen y leyesen en España con el mas ardiente entusiasmo, cuando sus historias referian, que acusada justamente de adulterio por los Zegries la reyna de Granada, esposa del rey Chico, y afligida profundamente por tan deshonrosa calumnia, escribió al ilustre D. Juan Chacon, elegiéndole por su caballero; y que este, don Manuel Ponce de Leon, don Alonso de Aguilar, y don Diego Fernandez de Córdoba, disfrazados de turcos y superando los mayores obstáculos, se presentaron en el palenque de Granada, vencieron á los cuatro Zegries acusadores, y dejaron triunfante con admiracion de todos el honor y la virtud de su protegida? Aventuras tan poéticas, costumbres tan caballerescas, y la lucha terrible de ocho siglos, habian dado al carácter español un temple tan esforzado y alto que nada era en este tiempo (siglo XV) imposible á la audacia de su genio. Asi el nuevo mundo y la Europa vieron repetirse por espacio de 100 años las mas señaladas hazañas consumadas por el valor Español; y no fué poco feliz Fernando el Católico en abrir un nuevo y mas estenso teatro á la exuberancia de vida, de energía y de poder, que habia en el corazon de los españoles luego que en 1492 ondeó el estandarte cristiano sobre las torres de la Alhambra. Empero nacidas y arraigadas las costumbres caballerescas, en medio de la anarquia de los tiempos feudales; escitada por el sentimiento de honor, la dignidad y el noble orgullo del hombre hasta un punto perjudicial al orden de la socie-
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el jueves hasta el martes de carnestolendas, en que estos y otros caballeros se mostraron. Entró el rey en una destas justas con grandísimo acompañamiento y magestad el mártes, y fué la primera vez que justó con armas. Justó contra él su caballerizo Carlos de Lauri, caballero de quien se hará larga mención en esta historia. El aderezo que el rey sacó sobre las armas y cubiertas del caballo, era de terciopelo y raso blanco bordado, y recamado de oro y plata y sembrado de mucha pedrería, obra verdaderamente real; y rompió el rey tres lanzas en cuatro carreras, aunque le faltaban 10 días para cumplir 18 años. Fué Carlos V singular en usar de las armas y en el aire y postura, tanto que afirman, que del aprendieron los mejores caballeros, y que en algunos regocijos de armas quiso entrar disimulado, y luego era conocido por la postura y donaire que tenía. Hubo toros, cañas y otros regocijos. Hizo banquete general á todos los señores que estaban en la corte. Hubo grandes saraos en palacio. En todo se mostró príncipe gallardo aventajándose á todos; y para mejor grandeza mandó que se pagasen los gastos, que en estas fiestas se habían hecho á su cuenta, y sumó el gasto á 40,000 ducados.»

POESÍA,
EL RELOJ.

Es una verdad que parece sueño,

Cuando en la noche sombría con la luna cenicienta, de un alto reloj se cuenta la voz que dobla á compas; si al cruzar la estensa plaza se vé en su tarda carrera rodar la mano en la esfera dejando un signo detrás,
Se fijan allí los ojos, y el corazón se estremece, que según el tiempo crece mas pequeño el tiempo es; que va rodando la mano y la existencia va en ella, y es la existencia más bella porque se pierde después.—

¡Tremenda cosa es pasando oír entre el ronco viento, cual se despliega violento desde un negro capitel, el son triste y compasado del reloj que da una hora en la campana sonora que está colgada sobre él.—

Aquel misterioso círculo de una eternidad emblema que está como un anatema colgado en una pared, rostro de un ser invisible en una torre asomado del gótico cincelado envuelto en la densa red.
Parece un ángel que guarda la hora de romper el nudo que ata el orbe, y cuenta mudo las horas que ve pasar; y avisa al mundo dormido con la punzante campana las horas que habrá mañana de menos al despertar.—

Parece el ojo del tiempo cuya viviente pupila medita y marca tranquila el paso á la eternidad; la envió á reir de los hombres la omnipotencia divina creó el sol que la ilumina porque el sol es la verdad.—

Así á la luz de esa hoguera que ha suspendido en la altura crece la humana locura mengua el tiempo en el reloj; el sol alumbra las horas y el reloj los soles cuenta porque en su marcha violenta no vuelva el sol que pasó.

¡Tremenda cosa es por cierto ver que un pueblo se levanta y se embriaga y rie y canta de una plaza en derredor; y ver en la negra torre inmóvil un reloj marcando las horas que va pasando en su báquico furor.
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Tal vez detrás de la esfera
algun espíritu yace
que rápidamente hace
ambos punzones rodar.
Quizá al declinar el dia
para hundirse en occidente
asoma la calva frente
el universo á mirar.
    Quizá á la luz de la luna
allá en la noche callada
sobre la torre elevada
á meditar se asentó.
Y por la abierta ventana
angustiado el moribundo
al despedirse del mundo
de horror transido le vió.
    Quizá asomando á la esfera
las noches pasa y los dias
marcando la hora postrera
de los que habrán de morir.
    Quizá la esfera arrancando
asome al oscuro hucco,
el rostro nervioso y seco
con sordánico reir.

¡Ay! que es muy duro el destino
de nuestra existencia ver
en un misterioso círculo
trazado en una pared;
ver en números escrito
de nuestro orgulloso ser,
la miseria... el polvo... nada,
lo que será nuestro fue.
    Es triste oír de una pétrola
el compasado caer
como se oyera el ruido
de los descarnados pies
de la muerte que viniera
nuestra existencia á romper,
oir su golpe acerado
repetido una, dos, tres,
mil veces, igual continuo
como la primera vez.
    Y en tanto por el oriente
sube el sol, vuelve á caer,
tiende la noche su sombra,
y vuelve el sol otra vez,
y viene la primavera,
y el crudo invierno también,
pasa el ardiente verano,
pasa al otoño y se ven
tostadas hojas y flores
desde las ramas caer.
    Y el reloj dando las horas
que no habrán mas de volver;
y murmurando á compas
una sentencia cruel,
susurra el péndulo—«nunca,
nunca, nunca»—vuelve á ser
lo que allá en la eternidad
una vez contado fué.

J. Z.

UN PARISIENSE
EN MI CASA.

I.
- Una carta, mi amo
- Como...! ha llegado el paquete?
- Si ayer salió.
- Bobalicón, que no podia haber arribado y traerme correspondencia de algun amigo de alta mar.
- Tiene V. amigos de alta mar?
- Y tambien de baja.
- No entiendo palabra.
- Tampoco es muy preciso. - El chocolate?
- Voy.
- No... no vayas.
- Qué?
- Que no vayas.
- No quiere V. el desayuno?
- Lindo es el que tengo entre manos -
Efectivamente, la tal carta era de mi primo Botilon residente en Paris donde se marchó hace dos anos para aprender la facultad de Hipócrates, y aunque creo se dedica solo á la de no estudiar, espero tener la satisfaccion de verle en breve hecho otro Galeno, porque la influencia traspirenaica puede mucho. Este primo creciendo á Blas otro Botilon, despues de rendirme todos sus servicios, me encarga encarecidamente, que le haga el placer de recibir á un tal Mr... como si fuese su persona. Reverendísimo primo Botilon le
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tiros largos. A Antolin creo no le acomodó mucho, el nuevo huesped, pues toda la mañana la pasó cepillando mi frac y el de Mr... dando betum parisino á mis botas y á las suyas, corriendo á casa del sastre y del peluquero, con otras cositas que al criado de un rigorista, no le sorprenden, pues cada dia se ve en semicjan- tes idas y venidas; pero al criado de Blas que solo le sucede semel tantum le tras- tornan su cabeza, y es para el dia de tri- fulga.

Blas.

QUEJA.

Cuantas veces he llorado,
y mi lloro lento y frío
se ha perdido cual un rio
en la mar,
Sin que ni amigo ni hermano
me prestasen blando oído
para mi amargo gemido
mitigar.

Diez y seis veces he visto,
del tiempo en la veloz marcha,
del granizo y de la escarcha
el rigor,
Y otras tantas primaveras
con sus flores quebradizas
que reduciera á cenizas
el calor.

Mas el hado terco siempre,
no quiere darme el consuelo
de ver sin nubes el cielo
una vez.
Una vez! una vez sola!
y en mi vida de tormento
no sintiera del contento
la escacez.

Aun niño, ya era infelice,
y cada noche en mi reja
escalaba triste queja
al señor,

Mas el sordo parecía
á mis lágrimas profundas,
cual de las aves inmundas
el rumor.

Y han crecido mis pesares
y mi vida se adelanta
cual melancólica planta
en abril,
El corazon siento frio,
que abrumado con las penas
no corre sangre en sus venas
juvenil.

Ni me alegro con los otros
y si á mi pecho intranquilo
pide el placer un asilo
que le dé
Solo de lejos escucho
la voz de los regocijos,
cual padre ciego á sus hijos
que no vé.

Mi corazon siempre yace
entre tiniebla sombría,
nunca amanece del dia
el rosicler,
Desvanece oh Dios potente
de esta sombra la tristura
y de tu luz la hermosura
podré ver.

M. A.

TEATRO.

En el núm. 42 del Genio de la Libertad
ofrecian contestar á mi artículo del domingo 7; y después de tres dias salen los Dos escritores del Genio con cuatro mal trazados renglones y una que llaman décima.
Ahi os copio un parto tan feliz, ó suscri- tores, con esas notas ó observaciones que su lectura me ha sujerido. Dice así:
Si bien es cierto que prometimos con-
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el público lo había demostrado. Dejad, pues, ese humor quisquilloso y no mal gasteís el tiempo. Por mi parte no pienso emplear mas papel en contestar á vuestras tonterías, por muchas que penseis escribir, y para que os modereis y enmendeis en ellas, ahí tenéis ese epígragma, que podeis analizar, para vuestro sayo:

Pedancio, á los botarates que te ayudan en tus obras no los busques, ni los trates, tú te bastas y te sobras para escribir disparates.

Spiagudry.

El mercader Flamenco.—El tercero en discordia. Aquel drama es una de las infinitas traducciones cuyos originales importados del extranjero inundan nuestro teatro, y que á excepcion del interes de su enredo no ofrece mucha importancia su desenlace á calcular por él ningun sentimiento que manifiesta su protagonista al descubrir su hermana en la misma en que tenía cifrado todo su amor, y por la facilidad con que en el acto acepta la mano de la hija del mercader; ligeros defectos muy frecuentes en las producciones francesas. Su representacion fué regularmente ejecutada.

En la conocida comedia del Sr. Bretón, todos los actores comprendieron bien su papel á excepcion, sentimos el decirlo, del Sr. Camps á quien suplicamos modere cuanto le sea dable aquel amanerado decir, aquella monotonía declamacion, que tan desagradablemente hieren al oído: el carácter de D. Ciríaco requiere un estudio mas esmerado, un cuidado mas particular. Además esta compañía en su generalidad adolece de un vicio radical, perpetuo, un cierto prurito de llevar barba que se hace ya demasiado notable y fastidioso, pues se ha comunicado el contagio hasta el carácter anciano, el que en vez de lampiño nos sale con barba blanca, á la manera que la llevan nuestros elegantes, pero negra. ¡Que anacronismo teatral! La barba de un actor pertenece al público, como dijo el otro, pero á nosotros nos parece que á todo lo mas la barba de un actor puede ser ambulante, es decir de corta duracion. No dejamos tambien de notar cierto distintivo que si lo previene el autor, no estaba por cierto ganada la batalla cuando se dió á luz su comedia, y cuya condecoracion, si bien honra el pecho del Sr. Camps no viene muy á molde en el de don Ciríaco.

Perdone el Sr. Camps si hemos sido demasiado explicitos; no lo fueramos á no ser estos defectos tan notables ó tal vez tan garrasales.

Lidoro.

(Remitido.)

Sr. editor del Laurel: sírvase V. dar cabida en su periódico á esta observacion al Sr. Lidoro, que viene muy á cuenta.

Que en sus escritos sobre teatro no limite sus encomios á las Sras. Samaniego y Dansan y á los Sres. Ibañez y Argente, porque de lo contrario los dos escritores del Genio no dejarán de poner sus gritos al cielo, pues al parecer son hombres muy ligeros y muy graciosos, y ven las cosas solo con su microscopio.

Un Suscriptor.

PALMA—Imp de UMBERT, editor.
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EL LAUREN.
PERIODICO
DE TEATROS Y LITERATURA.

Domingo 18 de Setiembre de 1842.

TEATRO ANTIGUO
Y
TEATRO MODERNO

Muy pocas obras del entendimiento humano han estado expuestas á mas vicisitudes que las comedias de nuestro teatro antiguo. Objeto alternativamente de elogios desmedidos y de encarnizadas críticas, así en España como fuera de ella, la exageración ha presidido siempre á tales juicios, y todavía está por fijar el mérito real de unos dramas que á la verdad presentan dificultades inmensas al análisis, porque lo bueno y lo malo se halla á tal punto mezclado en ellos, que su separación es casi imposible, dando á cada paso fundados motivos, así al elogio como al vituperio. Por esta razón, los que hablan de ellos tienen por más sencillo alabarlos ó criticarlos sin discernimiento; y dejando á un lado todo escámen imparcial, ora los deprimen hasta el punto de creerlos producto de una imaginación delirante ó de la más crasa ignorancia, ora en su exagerado entusiasmo no hallan nada que les sea comparable, despreciando sobre todo cuanto con posterioridad se ha presentado en la escena española. Los unos quisieran verlos desaparecer para siempre: los otros pretenden que no es posible producir ya nada que se les iguale: aquellos les prefieren la más insulsa composición, con tal de que, sujeta á ciertas reglas, no presente los estravíos que con frecuencia los asean: estos se empeñan en rebajar el mérito que los modernos poetas dramáticos hayan podido contraer, sintiendo casi que acierten, si bien por distinto camino: en fin, si los unos deseán y han conseguido algunas veces, que abandonemos del todo la senda antigua para seguir otros modelos, los otros tratan toda innovación de estrangerismo peligroso, y la anatematizan como contraria á la nacionalidad que anhelan conservar ilesa é inmaculada.

Estas dos opiniones son, á nuestro entender, igualmente erróneas; pero no nos detendremos en rebatir la primera que ya está del todo desautorizada. Hubo un tiempo en que el clasicismo francés introdujo su intolerancia en nuestro suelo, y de buen grado la uniera á la intolerancia inquisitorial para aniquilar con la hoguera cuanto no estaba conforme con sus doctrinas literarias; pero si pudo derramar el sarcasmo en nuestro antiguo edificio dramático, si consiguió hacerlo mirar con indiferencia durante algunos años, no llegó nunca á destruirlo, hallándose sin fuerzas para tanma empresa. Un siglo entero de combates ha patentizado su impotencia; y bien sea que no se puede desviar el génio de las naciones de la senda en que una vez ha sido lanzado poderosamente; sea que tenga en sí aquel sistema algo de falso y contrario á la naturaleza; sea en fin que presente mucho de antipático con nuestros gustos y costumbres; lo cierto es que se ha mostrado incierto, á pesar de haberse alisado en
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sus filas talentos del primer orden. La forma pura clásica es, pues, un imposible entre nosotros, y ha sido preciso abandona- larla: no porque á veces hayan dejado de gustar buenas tragedias y comedias de este género, y puedan gustar todavía bien re- presentadas; sino porque, siendo esto solo una excepción, las simpatías del público estarán siempre por un espectáculo mas lleno de animación y variedad.

La segunda opinión es la que nos parece más necesario combatir, porque, de prevalecer, se opondría á todo progreso en esta parte, y nos veríamos al fin reduci- dos á nuestras comedias antiguas, introduciéndose la esterilidad en el campo de la poesía dramática. Conviene demostrar que por mucho mérito que tengan aque- llas comedias, son de un género que ya ha perecido; que no pueden satisfacer nuestros gustos ni nuestras necesidades intelectuales; y que si bien ofrecen todavía mucho que imitar, si pueden y deben ser- vir como de llama sagrada donde se vivi- fique el númen del poeta, requiere el teatro otras dotes que, ó bien se deben deducir de la observación de la sociedad y de la naturaleza, ó bien han de estu- diarse en los dramas extranjeros; que por consiguiente, si esta observación, si este estudio pueden suministrar nuevas belle- zas, nuevos goces, necedad sería en el poeta desatenderlos, injusticia en los crí- ticos censurarlos, y en fin, que si bajo muchos conceptos, nuestro teatro antiguo debe considerarse cronológica, y litera- riamente como un teatro en la adolescen- cia, es laudable hacer esfuerzos por darle lo que le falta, siempre que se conserven las prendas que justamente le dan cele- bridad.

La disposición intelectual, la aptitud á gustar de las creaciones de la imaginación y del entendimiento, no es la misma en todos los pueblos ni en todas las épocas, aun entre los hombres ilustrados y enten- didos. Depende esta aptitud del estado de los conocimientos humanos, de las cos- tumbras, de las creencias políticas y reli- giosas, de la civilización, en fin; y en nin- gun género de literatura se nota tanto esta diferencia como en la poesía dramática, que es el reflejo de la civilización. Por ha- ber desconocido esta
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DE LAUREN.

PERIODICO
DE TEATROS Y LITERATURA.

Domingo 11 de Setiembre de 1842.

RESUMEN FILOSÓFICO
DEL TEATRO ESPAÑOL.

Relacion del mismo con las costumbres y la nacionalidad de España.
X.
(Conclusion.)

Nuestros poetas, pues, teórica y prácticamente conocieron lo que debía ser el teatro moderno, y acertaron en ello, como después probaremos; y no la vil ganancia, ni el deseo de popularidad y de efímeros aplausos, fueron, como se ha dicho alguna vez, el móvil que impulsó á nuestros mas sobresalientes ingenios á adoptar la marcha audaz y triunfal de sus comedias: fuélo si la comprensión instintiva de la sociedad, de las costumbres y sentimientos del pueblo español.

Mas volviendo á las comedias del autor de la Bética, y dejando para otro lugar el examen de lo perjudicial que pudo ser á la perfeccion del drama, la indefinida libertad, que nuestros poetas se permitieron, se vé en aquellas, como antes hemos anunciado, elevada la versificación y la dramática á ese tono alto, grandioso, sublime, que es el carácter distintivo del teatro español. En el Saco de Roma, que tiene por objeto el célebre asalto y toma de esta ciudad por el general Borbon en tiempo de Carlos V, hay grandeza en los sentimientos y en la versificación, y son notables por su fuerza y energía los versos siguientes:

«Estranío ha sido el riguroso estrago,
Que en Roma habemos hecho con victoria,
Dándole el justo y merecido pago
A su loca y alta vanagloria.
Lástima daba ver el rojo lago,
Que por las calles iba, cuya historia
Roma celebrará en eterno llanto,
Y á España ensalzará en divino canto.»

Pero la comedia, donde campea mas ese tinte caballeresco y heroico de nuestra literatura dramática, es la del Infamador, del mismo Juan de la Cueva, representada por Alonso Cisneros en 1581. Eliodora, doncella honesta, resiste todas las insinuaciones de Leucino. Este, viendo inútiles sus esfuerzos, pretende forzarla: ella mata al criado que quiere arrebatarla; llega la justicia, y Leucino la infama diciendo haberla correspondido por espacio de dos años, pero que amaba verdaderamente á su criado, á quien Eliodora ha dado muerte, zelosa por haberlo descubierto á su señor. Venus, Nemesis, Morfeo, Diana, y varios salvajes enviados por esta, son personajes en esta comedia. Condenada Eliodora á muerte, Diana defiende la cárcel por medio de dos
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EL LAUREL.

PERIODICO

DE TEATROS Y LITERATURA.

Domingo 28 de Agosto de 1842.

ENSAYO FILOSÓFICO
DEL TEATRO ESPAÑOL.

Relacion del mismo con las costumbres y la nacionalidad de España.

VIII.

Los antiguos hábitos y sentimientos caballerescos se hallaban tan de acuerdo con las inclinaciones y carácter del emperador, y fueron tan protegidos durante su reinado, que á pesar de la pragmática de duelo de Fernando el V en 31 de diciembre de 1522 se celebró en Valladolid con la mayor pompa y ceremonia, á presencia del emperador, un desafío entre los dos caballeros aragoneses don Gerónimo de Ausa y don Pedro Torrellas. ¿Como, pues, en medio de una corte guerrera y prendada solo del valor, de los duelos y torneos, podía adelantar ni desarrollarse el drama y la amena literatura, que exigían de sus costumbres mas dulces y la protección del rey? Tan pocos progresos había hecho la dramática española en estos tiempos, que en 1526 aparece por primera vez, y aun esto de un modo dudoso, la existencia de un teatro en Valencia, que hasta 1580 no le hubo en Madrid, y que en 1548 se celebró en Valladolid el casamiento del príncipe Maximiliano con la infanta doña María, representándose en palacio una comedia extranjera de Ludovic Ariosto «en la forma de teatro y cenas que los romanos solían representar, que fué cosa real y suntuosa» según Sandoval. Es cierto que desde principios de este siglo la antigüedad fué estudiada con mas ahínco, y que Boscan, Oliva y Abril hicieron varias traducciones de las tragedias griegas. Empero este impulso y movimiento clásico fué todavía mas estéril e insegundo, que el importado de la Francia con Felipe V y sancionado por la poética de Luzan en 1736. «Estas traducciones (dice con mucha razón y belleza el señor Martínez de la Rosa en su apéndice á la tragedia) no eran bastantes á arraigar en el público el gusto á esa clase de composiciones, y eran como las armaduras bellísimas guardadas en un palacio antiguo, que se admiraban como monumentos venerables, curiosos por su labor esquisita, pero no pueden servir al uso y provecho del pueblo.» Y en verdad, ¿qué interés podían ofrecer al público español los objetos de las tragedias griegas, reflejo de ideas y sentimientos que le eran desconocidos? ¿Qué provecho podía sacar la dramática española de sucesos extraños á su historia y á su vida, tan rica por otra parte de poesía, de hechos históricos, y de situaciones profundamente trágicas? No podía pues, haber teatro en España, hasta que los poetas presentasen á nuestra nación el cuadro vivo, animado y variado de sus costumbres, de su nacionalidad y de sus glorias; el poeta que lo hiciese así