ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Eco literario de Europa (1851-01-01 00:00:00), página 618

cion esparció por el suelo la pluma de un colchón á fin de que no le vendiera el ruido de sus pisadas, y cubrió la pared que tenía á sus espaldas con un paño negro á fin de que no se proyectara ni divisara su sombra. Hecho esto, aguardó con las espuelas puestas y su arcabuz al lado cargado con cuatro balas la llegada del regente.

»Murray había pasado la noche en una casa de las inmediaciones. Recibió varios avisos del peligro que le amenazaba, y hasta un amigo suyo le decidió á no pasar por la calle principal de Linlithgow sino dar la vuelta á la ciudad. Pero la muchedumbre que se agolpó en torno suyo le impidió retroceder, y se internó con su valor tranquilo en Linlithgow en medio de las aclamaciones de la muchedumbre que le seguía. Adelantóse á caballo lentamente por la calle principal hasta la casa del arzobispo. Luego que llegó á aquel punto presentó él mismo su cuerpo al arma del asesino, que apuntándole á su placer descargó el arcabuz. El regente cayó herido mortalmente por las balas que le entraron por mas arriba de la cintura. El pueblo se precipitó al punto hacia la casa de donde había salido el tiro; pero mientras se ocupaba en forzar su puerta, Bothwell-Maugh, evadiéndose por la puerta de atrás, había montado sobre el caballo que tenía dispuesto y huido por los campos en la dirección del castillo de Hamilton. Lord Claudio Hamilton, el comandante de Arbroath y el arzobispo de San Andrés le aguardaban allí, y recibieron á aquel asesino como al libertador de su partido.

»Murray espiró el mismo dia, 23 de enero de 1550, con los sentimientos de un corazón noble y lleno de piedad. Su muerte causó un júbilo inmenso á todo el partido de María Estuardo de Escocia, y satisfizo á todos los príncipes católicos de Europa. Para los amigos de la reina prisionera, había sido Murray un súbdito ingrato, un hermano cruel, un rebelde odioso; para los reyes un adversario triunfante de la autoridad legítima. En él sucumbía el hábil jefe del protestantismo escocés, el director resuelto del gobierno del joven rey, el aliado útil de Isabel. Tenía cualidades enérgicas, corazón varonil, ánimo elevado y fuerte, firmeza de carácter, costumbres rigidas y honradas, y sin embargo, había sido algunas veces violento, otras truán, y alternativamente altivo ó humilde, según las exigencias de su causa y los intereses de su grandeza. Se había conducido como sectario y como ambicioso. Por sostener sus creencias se había hecho dueño del Estado. En el ejercicio del poder supremo había desplegado la vigilancia más asidua y hecho observar las reglas más inflexibles, y el pueblo que veía introducirse en el reino, bajo su administración, una justicia segura y un orden desconocido, le dió y conservó el título de buen regente. Ajustando su conducta privada á sus creencias religiosas, había dado á su casa el aspecto de una iglesia más bien que
Eco literario de Europa (1851-01-01 00:00:00), página 619

de una corte, y se habia ganado la confianza y el cariño de la secta presbiteriana. Pero el interés de la religión habia triunfado en él del sentimiento de la nacionalidad, y en sus relaciones con Isabel se habia mostrado mas protestante que escocés. Educado en los disturbios, se habia acostumbrado á las violencias. Asintió al asesinato de Riccio, y el atentado contra Darnley no le encontró severo con todos los que habian tenido parte en él. Promovedor de la guerra civil, concluyó por ser su víctima: cómplice de un primer asesinato, y habiendo tolerado otro, pereció víctima de un asesino. Los medios que sirven para elevarse suelen ser los mismos que sirven para caer. Tal es la ley comun de los sucesos, en la que brilla la justicia oculta de la Providencia."

Escuchemos ahora á M. Dargaud como refiere la muerte de Norfolk.

"Al dia siguiente, que era el de la ejecucion, el gobernador de la torre despertó al duque asi que despuntó la aurora. Norfolk le dió las gracias, escribió dos cartas, hizo su testamento, y entregó al gobernador despidiéndote su cruz de San Jorge, para el conde de Sussex á quien la babia legado.

"Antes de recibir al dean de San Pablo, Alejandro Nowell, en la negra celda donde habia hecho su última y sòbria comida, distribuyó el duque sus provisiones de vino y carne, sus vestidos y ropa blanca entre sus guardias de la torre, de los que el mas joven habia cantado algunos momentos bajo su ventana, como al levantarse en otro tiempo de la mesa dejaba los restos de sus banquetes á los criados de sus castillos y á los tocadores de zampoña de su buena ciudad de Norwich.

"Llegó entonces el dean de San Pablo. El duque, sin dejar de hablar, se vistió con el mismo esmero que en otro tiempo cuando tenia que ir á la corte. Luego que acabó de vestirse oyó con recogimiento una exhortacion de Nowell, se arrodilló y estuvo orando mucho tiempo, hasta que fué interrumpido por un ruido que oyó en la puerta. Habiéndose vuelto Norfolk vió al gobernador de la torre que habia entrado, y que pálido y en pie no sabia cómo avisar al duque. «Os comprendo, dijo Norfolk levantándose; enseñadme el camino.»

"Habiendo obedecido el gobernador, bajó Norfolk la escalera sombría y cruzó con seguro paso el espacio que le separaba del patíbulo, inclinándose con afectuosa cortesía mezclada de tristeza ante los grupos de soldados y de gente á quien se habia permitido entrar en el interior del patio.

"Al llegar al pie del patíbulo tuvo sed y pidió de beber. Una mujer anciana y cubierta con un velo, que le habia seguido llorando, le presentó una copa que el duque reconoció al punto. Aquella copa era la suya, la de sus antepasados, y la mujer era su pobre anciana nodriza. Esta vertió de un frasco un poco de cerveza que el duque bebió con avidez. Luego que
Eco literario de Europa (1851-01-01 00:00:00), página 62

la chimenea y que, impropio por si mismo para la combustion, apaga casi súbitamente la llama. Pero este medio no debe ser empleado sino en chimeneas muy sólidas porque podría suceder que la explosion del gas sulfuroso hundiese las chimeneas mal construidas, abriendo de este modo nuevas salidas al incendio.
Eco literario de Europa (1851-01-01 00:00:00), página 620

devolvió la copa, la nodriza cogió la mano de su amo y la besó sollozando: «Dios te bendiga, dijo el duque; y haga que mis hijos te amen á causa de lo que has hecho.» En seguida, sintiendo próxima la hora en que el hombre necesita de su fuerza, subió rápidamente al patíbulo asistido del dean de San Pablo.

«Otro personaje acompañó á Norfolk á subir al tablado; sir Enrique Lee, uno de los cortesanos mas valientes y aturridos de aquel reinado, y que sin embargo osó hacer una cosa que no se atrevieron á hacer muchos lores graves que no titubearon en abandonar al duque de Norfolk en su infortunio. Sir Enrique Lee, antiguo protegido del duque, sin cuidarse de si desagradaría ó no á Isabel, de quien se titulaba defensor, había acudido allí en nombre del reconocimiento y del honor, como Alejandro Nowell en nombre de la religión, á consolar á Norfolk en sus últimos momentos.

«Durante los pocos minutos en que el duque estuvo conversando con Nowell cerca del verdugo y del hacha, tuvo Enrique el valor de dirigirse al pueblo y conjurarle á que rogase al cielo por su infortunado amigo.

«El duque habló á su vez, declarando que su sentencia era justa, y que había engañado á su soberana prometiéndole romper toda clase de relaciones con la reina de Escocia. Consolado con esa confesión, y engañándose sobre las maquinaciones pasadas con sus intenciones actuales, protestó que no había dejado de ser fiel á Isabel, á la religión reformada y á la Inglaterra.

«Luego que el duque terminó su alocución, paseó una mirada sobre la muchedumbre con la mano puesta sobre el corazón. Se dignó perdonar al verdugo «á quien regaló una bolsa de angelots (moneda antigua)»; abrazó sucesivamente y con efusión á Alejandro Nowell y á Enrique Lee, el sacerdote y el caballero que no le habían abandonado, y prosternándose en seguida, colocó su noble cabeza sobre el tajo. El verdugo la cortó de un solo golpe.

«El pueblo lanzó un grito prolongado. Las palabras del duque, su actitud, su hermoso rostro en que el sentimiento luchaba con el heroísmo y que iluminaba la llama de un amor fatal á través del horror mismo del suplicio, todo aquello había conmovido á la muchedumbre. Los que le creían criminal le compadecían: muchos negaban su culpabilidad y deploraban su trágica muerte. Las mujeres lloraban y publicaban en alta voz su inocencia.»

Estas citas bastarán para hacer formar juicio de los dos autores y de los dos libros. La una es severa y correcta como la verdad, la otra tierna y sentida como un eco del alma humana. M. Mignet no se ha cuidado mas que de la exactitud de los hechos. M. Dargaud ha buscado la exactitud de las causas, de las pasiones, de los sentimientos que palpitán en su obra y la se-
Eco literario de Europa (1851-01-01 00:00:00), página 621

mejanza de los retratos que aparecen bajo su pincel. M. Mignet es un viajero á pie que marcha con seguridad por su camino siempre al mismo paso, que registra los archivos, interroga los documentos, numera los sucesos y nunca mira mas arriba de su cabeza para buscar una luz ó un horizonte. M. Dargaud no se contenta con esplorar el terreno, sino que lo escarba; busca en las costumbres, en las civilizaciones, en las tradiciones, en la naturaleza, sobre todo, el secreto de las cosas que refiere; pone una luz en cada fecha, una enseñanza en cada hecho, una verdad en cada conclusion; hace notar todos los movimientos del espíritu humano; y de todas esas impresiones, de todos esos sentimientos, de todos esos fanatismos, de todos esos heroismos forma la vida en su imagen mas fiel, pero la vida en presencia del tiempo que la deja atrás y de Dios que la juzga.

En resumen, M. Dargaud y M. Mignet no se harán daño ninguno. Serán tal vez émulos, pero no rivales. Han escrito la misma historia, pero no han hecho un mismo libro: entre sus obras hay la misma diferencia que entre los sistemas que han empleado. El uno, M. Dargaud, ha viajado por Escocia, se ha penetrado de la impresion de los sitios, se ha inclinado sobre las ruinas que son los testigos de lo pasado, ha visto y tocado el terreno, ha estudiado las figuras en los antiguos retratos colgados de las paredes de las abadías y de los museos; ha sentido, por decirlo así, su asunto antes de tratarlo. El otro, M. Mignet, ha viajado en los archivos, en las bibliotecas, en la ciencia, de la que es uno de los maestros mas ilustres. Ha compulsado con excelente criterio y reasumido con grande habilidad. M. Dargaud no se quejará de ello ciertamente, porque todo cuanto él ha afirmado lo confirma M. Mignet con su autoridad incontestable. Ambos á dos han formado una estatua verdadera, que es la imagen fiel de una época, de una civilización, de las religiones en lucha, de las ambiciones en guerra, de una mujer que fué una reina, y de una reina que fué una mártir. Solo que uno ha hecho una estatua magestuosa y muda como la Academia, y el otro una estatua viva y animada como la humanidad.
Eco literario de Europa (1851-01-01 00:00:00), página 623

INDICE DE MATERIAS.

Pága.
Introduccion. .................................................. 3
Alton Locke, sastre y poeta, autobiografía. Londres 1850.—Estado político, social e industrial de Inglaterra á mediados del siglo XIX. Londres, 1851. ............................................................. 7
Viaje á la Escandinavia del Norte y á la Islandia en 1848.. ............ 15
La comedia política en Atenas y en París .. ............................. 26
Ensayo sobre el catolicismo, el liberalismo y el socialismo, por D. Juan Donoso Cortés, marqués-de Valdegamas.. ............................. 37
Aniquilador del fuego, ó nuevo procedimiento para extinguir los incendios, por M. Philips, ingeniero inglés. ............................. 60
El lamanismo en la Tartaria y el Tibet.—Viaje por la Tartaria, el Tibet y la China en los años 1844, 1845 y 1846, por M. Huc, misionero de la congregacion de San Lázaro.. ........................................ 62
Esposicion de Londres.—Productos españoles.—Juicio que acerca de ellos ha emitido la prensa extranjera. ............................. 85
La goma elástica. .................................................. 91
Química aplicada.—Fuego de zinc mantenido por sí mismo sin leña ni carbon : descubrimiento de Mr. Sorelf. ............................. 95
Historiadores alemanes.—Compendio doctrinal de historia universal, por el Dr. Greg. Weber, profesor de historia en Heidelberg. .......... 97
El monte Olimpo.. .................................................. 135
El telescopio mónsirno ............................................. 154
El quakerismo.—Historia de una señora que ha pertenecido por espacio de cuarenta años á la sociedad de amigos ............................. 164
Navegacion y comercio.—Las grandes líneas marítimas y los buques de vapor ............................................................. 172
Ultima palabra á los ricos, por el doctor Brunner. ..................... 213
Demostracion física del movimiento de rotacion de la tierra por medio del péndulo, por Mr. L. Foucault ................................. 224
El ave de paso ..................................................... 228
Historia de María Estuardo, por M. Dargaud. .......................... 263
El telégrafo eléctrico ............................................. 270
Asociacion británica para el progreso de la ciencia .................... 279
Eco literario de Europa (1851-01-01 00:00:00), página 63

EL LAMANISMO EN LA TARTARIA Y EL TIBET.

VIAJE POR LA TARTARIA, EL TIBET Y LA CHINA EN LOS AÑOS 1844, 1845 y 1846, POR M. HUC, MISIONERO DE LA CONGREGACION DE S. LAZARO.—2 TOMOS: PARIS.

A fines de 1846, el señor Johnston, secretario del ministro británico en China, tuvo por compañero de viaje en la travesía de Hong-kong á Ceilán á un misionero lazarista francés, llamado José Gabet, el cual se dirigía de la China á París con el objeto de hacer presente al gobierno, si las circunstancias eran favorables para ello, el mal tratamiento que él y otro misionero de su orden habían sufrido en Lhassa por parte de Ke-Shen, embajador del celeste imperio en la corte del Gran Lama. Ke-Shen era el comisario imperial que en 1839 se opuso en Canton al capitán inglés Elliot, y que á causa de la derrota que sufrieron las armas chinas cayó en desgracia, se le privó de sus bienes y fué condenado á muerte por el emperador. Sin embargo, poco después logró recobrar casi todos sus antiguos honores y crédito, y aun gran parte de sus riquezas que como veremos eran inmensas. El señor Johnston, creyó tan curiosa é interesante la narración del P. Gabet por ser la más reciente y
Eco literario de Europa (1851-01-01 00:00:00), página 64

auténtica acerca del Tíbet y de sus relaciones con la China, que anotó los puntos y sucesos principales de ella, y al volver á su puesto oficial presentó el manuscrito á Sir Jhon Davis, gobernador de Hong-kong, el cual en sus despachos remitió una copia á Lord Palmerston. Desde entonces nada mas volvió á oirse sobre este asunto, hasta que á últimos del año 1850 aparecieron en París los dos tomos que contienen las aventuras del P. Gabet y del P. Huc, compañero de aquel en todas ellas. Este último es el autor de la obra, y en verdad que otra mas interesante y entretenida pocas veces ha salido de la prensa francesa. No hay que esperar las cualidades de un Humboldt en un misionero; mas aunque esta narracion no aumente los progresos de la ciencia, todavía debemos apreciar las noticias que nos da sobre paises casi inaccesibles á los europeos, noticias por otra parte referidas en un estilo vivo, animado y festivo, que no pueden menos de agradar á toda clase de lectores.

Hace ocho años el papa tuvo la idea de nombrar un vicario apostólico para la Tartaria del Mogol; y tratándose de saber la naturaleza y extension de este gigantesco vicariato, los señores Gabet y Huc, que residian un poco hácía el norte de la Gran Muralla en la Tartaria Oriental á principios de 1844, recibieron orden de su superior espiritual para que del mejor modo que pudieran atravesaran la Tartaria de Oriente á Occidente, trasladándose á Lhassa, capital del Tibet y Santa Sede del Lamanismo. Esto era, como suele decirse, mandarles agarrar el toro por los cuernos: el lector verá sin embargo con sorpresa que la oposicion que encontraron no fué eclesiástica, sino lega, no religiosa, sino política; y que mientras recibian estímulo y hospitalidad de parte del Gran Lama, eran perseguidos y al fin fueron espulsados á instancias del ministro ó embajador chino Ke-Shen.

En China un prelado ó sacerdote católico se ve obligado á hacerse pasar lo mejor que puede por indígena y á vestir el traje del pais; así, pues, teniendo que penetrar en una nación clerical se prepararon nuestros misioneros á disfrazarse de Lamas. Cortáronse la coleta que se habían dejado crecer desde su salida de Francia, y se afeitaron enteramente la cabeza: pusieronse una larga túnica amarilla, abrochada al lado derecho con cinco botones dorados, sujetándola á la cintura con un cinturon rojo; vistieronse sobre ella una especie de chaleco ó chaqueta sin mangas de color encarnado, con un estrecho cuello de terciopelo color de púrpura; y un sombrero amarillo con anchas alas, coronado de un boton de seda rojo, completó su nuevo traje. Su único criado era un joven mogol, neófito, llamado Sambadchiemba, cuyas facciones describen de este modo los misioneros: «nariz ancha e insolentemente re-mangada, boca grande y hendida en línea recta, labios grue-sos y salientes, tez muy bronceada, todo lo cual contribuía
Eco literario de Europa (1851-01-01 00:00:00), página 65

"á dar á su rostro un aspecto salvaje y desdenoso." Este Adonis tártaro iba encargado de dos camellos y un caballo blanco; que con una tienda de campaña y un perro para guardarla, completaban el equipaje de nuestros misioneros. No tenian mas guía para su viaje que una brújula y un mapa del imperio chino publicado en París.

Los sucesos probaron luego cuán fundados eran los temores que sus amigos les manifestaron acerca de los trabajos que tendrian que padecer en su viaje á Lhassa. El P. Gabet estuvo á punto de espirar por el esceso de fatiga en aquella vida nómada y salvaje, primero al cruzar un desierto inhospitalario, y luego al atravesar montañas, en comparacion de las cuales los Alpes son muy poca cosa. De ser robados escaparon tolerablemente: los ladrones del Mogol parece que son los mas civilizados del mundo; en vez de poner una pistola al pecho del caminante, le dicen con blandura: "Venerable hermano mayor, estoy cansado de ir á pie; préstame tu caballo; me encuentro sin dinero, confíame tu bolsa; hoy hace mucho frío, dame tu chaqueta." Si el venerable hermano mayor tiene la caridad de obedecer, recibe las gracias mas respetuosas; pero si no, la humilde petición es apoyada por el garrote, y no bastando este, por algun otro instrumento mas coercitivo. Muy poco mejores que ladrones eran los soldados de una partida de chinos, que por su desgracia pudieran haber encontrado, y cuya compañía, por tanto, procuraron evitar con gran diligencia. Durante la guerra con Inglaterra en la costa del Norte, estas tropas merodeadoras, eran tan temidas de sus propios paisanos, que cuando el pueblo chino supo el modo mas civilizado de hacer la guerra que tenian los ingleses, recibieron siempre á estos como libertadores, franqueándoles gratis los graneros públicos.

De esta guerra tuvieron una descripción los misioneros, hecha por un tártaro á quien hallaron en el desierto.

—¿Fueron llamadas al servicio todas las tropas tártaras? —le preguntaron.—Sí, todas, contestó: al principio el suceso pasaba por de poca monta; todo el mundo decia que nosotros no seriamos llamados. Las tropas de Kitai (1) (China) fueron las primeras: pero no hicieron nada; luego marcharon las de Solon, pero no pudieron resistir los calores del Sur. El emperador entonces nos envió sus sagrados mandatos... En el mismo dia marchamos á Pekin, y de Pekin fuimos á Tien-tsin, donde estuvimos tres meses.—¿Pero peleasteis, visteis al enemigo?—No, no se atrevió á presentarse. Los chinos protestaban en todas partes que marchábamos á una muerte segura é inútil: ¿qué podeis hacer, decian, contra esos monstruos marinos? Viven en el agua como los peces; cuando

(1) Así la ciudad china de Moscou se llama Kitaigorod, y Marco Polo siempre llama á la China Catay.

TOMO I.
Eco literario de Europa (1851-01-01 00:00:00), página 66

menos lo esperamos se muestran en la superficie y arrojan balas de hierro encendidas, y cuando nosotros doblamos el arco, vuelven de nuevo á sumergirse en el agua. Así se trataba de asustarnos; pero nosotros, los soldados de las ocho banderas, no sabíamos lo que era miedo. El emperador había puesto al lado de cada jefe un Lama instruido en la medicina, é iniciado en los sagrados augurios, los cuales debían curarnos las enfermedades del clima y salvarnos de los mons-truos marinos: ¿qué podíamos temer? Los rebeldes, al oír que las invencibles tropas del Tchakar se aproximaban, poseídos de terror pidieron la paz, y nuestro sagrado dueño (Shing-Shu), en su inmensa bondad, la concedió: con lo cual volvimos á nuestros prados y al cuidado de nuestros rebaños."

Es cosa averiguada que cuando las tropas inglesas llegaron á Nankin y al gran canal en 1842, el emperador temiendo que entrasen en Pekín, mandó tropas á Tién-tsin como dijo aquel tártaro, y aun hizo sus preparativos para huir á Tartaria; en cuya confusión algunas personas diestras lograron robar varios millones del tesoro imperial, sin que hasta ahora hayan sido descubiertos los culpados; no obstante, á los que fueron considerados tales se les hizo responsables con todos sus parientes y amigos hasta la tercera y cuarta generación, de la devolución de aquel dinero al tesoro.

El héroe mas distinguido de los que fueron enviados por el emperador para exterminar á los ingleses, era el general chino Yang. Este hombre en la guerra con Cashgar atrajo al desgraciado jefe mahometano á que se fiara de él poniéndose en sus manos, y luego que lo tuvo en su poder lo envió en una jaula á Pekín, donde el cautivo después de divertir al emperador sufrió una muerte cruel. El P. Huc oyó la siguiente relación de la táctica de Yang.

"Inmediatamente que se empeñaba la acción se hacia dos grandes nudos á la barba para que no le incomodase, y se ponía á retaguardia de sus tropas. Allí armado de un gran sable escitaba á los soldados al combate, y sacrificaba despiadadamente al que tenía la cobardía de retroceder. Este modo de mandar un ejército parecerá extraño; pero los que han vivido entre los chinos saben que el genio militar de Yang estaba basado en el conocimiento que tenía de sus soldados."

Su táctica ciertamente no fué muy eficaz contra las tropas inglesas; y como nunca le vieron estas, es de suponer que en las refriegas ocupase su lugar favorito en la retaguardia para dirigir luego valientemente la retirada. "Hemos preguntado," dice el P. Huc, á muchos mandarines por qué el general Yang no había exterminado á los ingleses, y todos nos han respondido que había tenido compasión de ellos."

Los misioneros hacen en su obra una terrible descripción de la suciedad de los tártaros, y muchos de los pormenores que