El Laurel literario (1842-09-11 00:00:00), página 3

quien esta marcha desde el origen mismo de nuestro teatro? aventuraremos sobre ello algunas ideas que sometemos gustosos á la censura y criterio del público. No seremos nosotros por cierto, quienes aplaudamos todos los desvios y extravagancias que puedan hallarse en las producciones de nuestros poetas de primero y segundo orden; no negaremos tampoco, que mayor estudio y correccion, mas tiempo en la formacion de sus piezas, mayor detencion en la combinacion de los resortes y medios dramaticos, hubiesen dado á sus obras una perfeccion, de que generalmente carecen: tan cierta es la observacion para nosotros, que estimamos en mas á Rojas, Tirso de Molina, Alarcon, y aun á Moreto como autores comicos, que á Lope de Vega; porque los primeros sin dejar de pintar las costumbres espanolas, y sin sujetar su genio á las unidades clasicas, hicieron algunas comedias acabadas, debidas á un esmero y cuidado que inutilmente se buscaria en la fecunda e inagotable vena del insigne poeta, que segun el dicho del Sr. Quintana, dió en todos los generos muestras de desolacion y de talento. Empero estas convicciones no nos impiden pensar, que nuestros poetas dramaticos, prescindiendo de algunos desvios, acertaron en la eleccion de argumentos, acertaron en emanciparse de las reglas de Aristoteles, estuvieron felices en el desempeño y combinacion teatral, y en el cuadro tan vivo y variado que ofrecen sus comedias.

Para demostrar esta asercion, nos sera necesario esponer algunas consideraciones filosoficas sobre la literatura y las bellas artes, y sobre la civilizacion y costumbres de la Europa moderna. Cuando fijado un critico, como en un punto inmovil e incontrovertible, en los preceptos de Aristoteles y Horacio, somete absolutamente á los mismos las creaciones del genio, nos parece errar profundamente y desconocer lo que hay universal, abstracto e inmutable en la literatura y las bellas artes, y las modificaciones y diversa fisonomia que estas y aquella presentan, según los sentimientos, ideas y costumbres de cada pais. Hay, es verdad, en la naturaleza un bello ideal, que es de todos los tiempos y pueblos; hay tambien en los hombres de todas las epocas un sentimiento de lo bello, porque á todos los hombres ha dado el cielo imaginacion y corazon para concebirlo y sentirlo. Pero cabalmente este sentimiento de lo bello, esta belleza absoluta, por decirlo mejor, es de suyo infinita, indefinible, casi inespllicable: ella no admite reglas, ella no se dirige á la cabeza, se dirige al corazon y á la imaginacion. Por eso las mas elevadas inspiraciones del genio son siempre instinctivas; por ello, cuando admiramos la consumada obra de un pintor, ó el sublime rasgo de un poeta, concebimos sentimientos y no razonamos; y por eso tambien, cuando queremos juzgar y darnos cuenta de las producciones literarias y artisticas, nos valemos de imagenes y sentimientos, porque hijas de la imaginacion y del corazon, no admiten otro lenguaje ni expresion que el especial de la imaginacion y del corazon. Las reglas, pues, ni son la poesia, ni la darán jamas: ellas no son admisibles, sino en lo que está y las bellas artes tienen de material, de ejecucion y de combinacion. Estamos muy lejos de negar su importancia, y de desconocer lo que las formas pueden servir á la perfeccion; avanzamos mas: creemos con La Harpe, que una obra literaria ó artistica no será acabada sin la feliz alianza del genio y del arte, de la belleza esencial y de la belleza de formas. Mas sin embargo, tenemos la mas profunda conviccion de que la belleza ideal y la belleza artistica no tienen un tipo fijo, marcado, definitivo: nos parece por el contrario, que ambas en su expresion, en su realizacion humana, son infinitas, variables y sujetas á las modificaciones de la sociedad, de las costumbres y sentimientos de cada pais, del genio de cada artista ó poeta. ¿Qué diferencia tan notable no presentan las tragedias de Sófocles y las de Shakespeare? ¿Qué contraste tan marcado no ofrecen la pintura y escultura antiguas, que son la idealizacion de la materia y de las formas con los cuadros de Murillo y Rivera, que son la mas profunda expresion del espíritu y del alma? ¿Los anfiteatros y