El Laurel literario (1842-08-14 00:00:00), página 2

desórdenes y de la guerra civil promovida por la alta nobleza contra la privanza de D. Alvaro de Luna, amante de los placeres y pasatiempos, de la poesía y de los torneos. Distinguiéronse en estos tiempos como poetas de primer orden el citado marques de Santillana y Juan de Mena; y con razon ha señalado el Sr. Quintana en su colección de poesías españolas la época de Juan II como la de una nueva era para nuestra literatura. No desaparecieron sin embargo los torneos y costumbres caballerescas; y nada hay quizá mas brillante en nuestra historia sobre esta materia que el paso honroso mantenido con licencia del rey cerca del puente de Erbigo en 1434 por Suero de Quiñones. Este manifestó á Juan II, que hacia largo tiempo se hallaba en prisión de una señora, en prueba de lo cual traía al cuello todos los jueves un hierro; y que para su rescate debía él y sus caballeros romper 900 lanzas, tres con cada caballero, que acudiese al paso. Enviáronse reyes de armas á los países extranjeros, y concurrieron á él varios alemanes, portugueses, ingleses, italianos y muchos aragoneses. Suero de Quiñones y sus compañeros justaron con el mayor deuedo por espacio de 30 días, y los jueces del paso le declararon rescatado, y mandaron que se le quitase el hierro del cuello, siendo muy notable para comprender la fuerza y la tendencia de los sentimientos caballerescos de la época uno de los capítulos redactados por Suero de Quiñones para la defensa del paso. «El veintidóseno capítulo de mi deliberacion es, que sea notorio á todos los señores del mundo, é á los caballeros é gentiles homes, que los capítulos susdichos oirán, que si la señora, cuyo yo soy, pasare por aquel lugar, que podrá ir segura su mano derecha de perder el guante; é que ningún gentil home fará por ella armas, si non yo, pues que en el mundo non ha quien tan verdaderamente las puede facer como yo.»

Prevalecian pues en este tiempo los torneos, como la diversion dominante de la nobleza; pero no se hallaba lejos el dia para España, en que la comedia y los autos sacramentales debían ser la distraccion ordinaria de caballeros y plebevos, y sustituirse á los misterios, á las justas, y juegos de cañas. Mas antes de explicar esta variacion, creemos conveniente examinar, como nacio, creció, y se desarrolló el drama moderno. Fijamos aqui la discusion de este punto, porque en los últimos años del siglo XIV y en el transcurso del XV se hicieron los primeros ensayos de aquel, pasando desde las catedrales y monasterios, á las plazas de las ciudades, y á los palacios de los reyes. Fácil será entender y resolver la cuestion, si se vuelve la vista á las ideas y sentimientos de la edad feudal. La religión, el amor y el honor habían animado la vida y la nacionalidad de Europa en esta época, dado un tinte poético á las costumbres, creando el drama religioso, y excitado fuertemente la imaginacion de los hombres para sentir las bellezas y encantos de la poesía. Celebráronse en las iglesias desde el siglo XI los misterios y moralidades, que encerraban ya los materiales toscos e informes de la comedia, y desde la proteccion por los reyes de la Gaya scienza, representáronse en los consistorios poeticos las composiciones laurcadas y dialogadas de los provenzales; siendo muy digno de observarse, lo que dice D. Luis Velazquez sobre este punto en los orígenes de la poesía castellana, refiriéndose al erudito Nasarre. «Los trovadores inventaron la gava ciencia, compusieron y representaron los diálogos que llaman serventesios, tensiones, juegos medios, partidos, corte de amor, juegos espirituales, villanescas. Estos trovadores, que casi todos eran de la primera nobleza, componian una academia, que al principio se juntó en Tolosa, después en Barcelona y Tortosa, y fué tanto el furor con que crecieron estas diversiones, que ocasionaron escándalos, de los que no se libró el palacio, ni la reina Sibila Sforcia. Es verdad que ya entonces se habían entremetido entre las diversiones cortesanas los contadores, los cantores, los juglares, los truanes y los bufones, con lo cual se justifica de algun modo la amarga providencia de su reino fiel y circunspecto. Los Reyes de Aragon don Juan el I, D. Martin y D. Fernando el Honesto, reformaron