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de Pablo de Santa María, renunciando la mitra de Burgos y conservando la chancillería mayor de Castilla: don Pablo de Santa María, pasa de esta vida en 29 de agosto de 1435, según vemos en su epitafio: ¿quién es este Cartagena que tan sanos y graves consejos da á su padre? ¿Quién es este padre, del cual dice Cartagena que

.....la gloria del saber
al fin de gloria se canta?....

Para nosotros no hay duda alguna: este Cartagena es el obispo de Burgos, quien nada pierde de su fama, porque viviendo en el siglo XV participase de las costumbres y aun de las preocupaciones de sus contemporáneos. Lo que resta por averiguar es si la crítica poco escrupulosa ó la indiferencia de Hernando del Castillo, colector del indicado Cancionero, debe ser bastante para que hoy se renuncie á deslindar lo que realmente corresponde al obispo de Burgos de lo que puede atribuirse á su hermano Pedro ó á un sobrino suyo del mismo nombre. Sobre este punto solo nos cumple decir que nosotros tendremos como propias de don Alonso de Santa María las composiciones que con tan sólidos fundamentos le atribuimos, hasta que se nos presente monumento coetáneo en que conste ser debidas á otro Cartagena, que florezca en la corte de don Juan II y ejerza en ella la autoridad que alcanzaba el obispo.

Resumiendo, pues, observaremos que ni en Mr. George Ticknor ni en sus traductores hemos encontrado las pruebas que se requerían para convencernos de la fragilidad de nuestras opiniones en los dos puntos en que han discordado de nosotros. Al primero, relativo á Rabbi don Santo, hemos respondido con la historia: al segundo, relativo á don Alonso de Santa María, con la crítica. Podremos todavía estar en el error; pero obligación será, en todo caso, de Ticknor y de sus traductores el probarlo de una manera concluyente, para que no pueda quedarnos duda alguna. Al poner término á estas líneas, nos cumple dar gracias á Mr. Ticknor, porque con sus eruditas memorias bibliográficas de la literatura española nos ha dado ocasión para esplanar algun tanto un punto dudoso de nuestra historia literaria; á los señores Gayangos y Vedia, porque con sus muy curiosas notas nos ha movido á esponer algunos de los fundamentos que teníamos para señalar como propias del obispo de Burgos las obras poéticas, de que tratamos en nuestros Estudios históricos, políticos y literarios sobre los judíos de España, puesto que nos constaba que había aquel sido poeta.

José Amador de los Ríos.
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CIENCIAS FÍSICAS.

EL MAGNETISMO ANIMAL.

ESTUDIOS FISIOLÓGICOS SOBRE SUS FENÓMENOS (1).

NADA ha escitado, en general, tanta oposicion como el descubrimiento de un hecho que se cree nuevo en el orden de la naturaleza. Semejante descubrimiento no tiene de su parte mas que un escaso número de escogidos; pero sus consecuencias son ordinariamente tan importantes, que bastan á formar la reputacion del que ha tenido la fortuna de apropiárselo. Así es como la envidia viene en auxilio de la preocupacion. Educados en el culto del antiguo sistema, al cual deben su nombre y su posicion en el mundo, los que cultivan las ciencias tienen inte-

(1) El autor de este artículo es un verdadero creyente que expresa su opinion motivada. Ni el director de la Revista ni el traductor se permiten intercalar frase alguna, reservando su juicio, porque piensan publicar aun algunos documentos importantes sobre la materia.

El autor ha consultado principalmente las Cartas sobre el magnetismo, publicadas recientemente en Edimburgo por el profesor Gregory, y las Investigaciones sobre el principio odítico, que dió á luz en Alemania el baron Reichenbach. La Revista británica ha dado á conocer la segunda de estas obras. Dentro de poco podremos analizar los experimentos y estudios del doctor Darling sobre la Electro-biología. El profesor Darling es un americano que ha interesado vivamente á los curiosos y aun á los sabios en Edimburgo, en Glasgow y mas recientemente en Londres.
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rés en rechazar todas las novedades. Con frecuencia se ha observado que algunos de los médicos anteriores en mas de cuarenta años á la época en que Harvey publicó su teoría de la circulacion de la sangre, jamás quisieron admitir esta teoría como verdadera. ¡Cuántos sabios doctores habrán muerto sin haberla creído! Lo mismo ha sucedido con las grandes verdades de la astronomia y de la geología; con la navegacion al vapor, con la filosofia de Bacon, con el sistema de Newton. Lo mismo sucede actualmente con el magnetismo animal. Solo el tiempo puede lograr que se reconozca y proclame una verdad nueva.

Cuando se anuncia al mundo un descubrimiento como el del magnetismo, los doctos cuyas opiniones trastorna este descubrimiento, se parapetan en un escepticismo dogmático y declaran que el hecho es imposible, porque es contrario, dicen, á las leyes naturales. Y olvidan que estas leyes no son mas que ciertos modos de accion observados por nosotros en la naturaleza. Tal objeccion supone que la naturaleza no tiene ya mas secretos para nosotros; pero el filósofo que haya profundizado mas las ciencias físicas, será el primero en imitar la modesta confesion de Newton, que decia: «No soy mas que un niño que recoje conchitas en la orilla del mar.» El llamamiento que se hace frecuentemente al «sentido comun» es mas vago todavía y mas expuesto al error. El «sentido comun» varía según las edades y según los climas: lo que es sentido comun en una época ó en un pais, es un absurdo en otro pais y en otra época. ¿No es el «sentido comun» el que ha dicho que la luna era tan grande como un queso, que la tierra era una superficie plana, que el sol giraba alrededor de la tierra? ¿No se ha mofado el «sentido comun» de la revolucion diurna de nuestro planeta y de la idea monstruosa de la existencia de los antipodas? El «sentido comun» es, pues, en fisica un medio de apreciacion muy poco seguro. Podemos decir sin vacilar que es imposible que dos y dos hagan mas ó menos de cuatro, y que la suma de los tres ángulos de un triángulo sea superior ó inferior á dos ángulos rectos; mas en cuanto á la naturaleza, que es el objeto de nuestras investigaciones, es muy raro que podamos recurrir á demonstraciones matematicas, como las de que son susceptibles aquellas proposiciones. Debemos por tanto examinar todo descubrimiento nuevo con espíritu de candor y buena fé, para aceptarlo como verdadero cuando los hechos se hallen suficientemente probados.

¿Pero, se nos preguntará, cuales serán estas pruebas suficientes? Porque no creemos, dicen los adversarios del magne-
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tismo, en la existencia de los fenómenos de que se trata, hasta que los hayamos visto y tocado, hasta que hayamos hecho la prueba nosotros mismos. Esto es evidentemente absurdo. No aceptar como verdadero sino aquello cuya prueba hayamos hecho nosotros mismos, es rebajar al hombre al nivel de los brutos, incapaces de aprovechar la experiencia de sus semejantes; sería condenar la inteligencia humana á permanecer en un estado de inmovilidad perpetua. Semejante manera de proceder es además impracticable. Nos vemos forzados á referirnos al testimonio de otros, y obramos todos los días según este testimonio. ¿Y nuestros tribunales no condenan á muerte por el testimonio de otros? ¿No sentencian cuando hay testigos que han visto cometer el crimen? ¡Con cuánta más fuerza debe aplicarse este argumento á las ciencias físicas! ¡Cuán pocos, entre los centenares de millones de habitantes de la tierra, se hallan en el caso de ejecutar por sí mismos los experimentos! Miráis á través del telescopio de Herschell, y percibís el débil resplandor de una estrella que centellea á lo lejos en la profundidad del espacio. Preguntáis cual es la distancia de esta estrella, y Herschell os responde: «Doce millones de millones de millones de millas.» Este número confunde vuestra imaginación, y haceis vanos esfuerzos para comprenderlo. Sin embargo el astrónomo añade que realmente no veis la estrella, y que solamente pensáis verla, porque es posible que su lumbre se haya aniquilado hace dos millones de años; y que suponiendo que existe todavía, continuando su movimiento en el gran círculo de los mundos, debe hallarse ahora á millares de millas del punto en que su luz parece indicaros su presencia. ¿Cómo puede conocer la distancia casi infinita de esta estrella? ¿Cómo puede decir que es posible que haya desaparecido hace largo tiempo, cuando la estais viendo ahora con vuestros propios ojos? Aun entre los hombres que han recibido mediana educación, ¿cuántos habrá que no tengan la menor idea de los hechos que sirven de base á estos cálculos de Herschell, y de los procedimientos analíticos con cuyo auxilio los ha establecido? Y los que pueden comprobar estos hechos por la propia experiencia ¿cuántos son? A pesar de todo, el mundo cree en la astronomía, y el mundo tiene razón.

Se concluirá, pues, por creer en los hechos del magnetismo animal, que por otra parte son susceptibles de una demostracion general; y no se hará, al tratarse de esto, sino renovar lo que ha tenido lugar otras veces. Es constante, en efecto, no solo que estos hechos han llamado la atencion de los anti-
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guos, sino tambien que estos los han estudiado y cultivado como una ciencia distinta. ¿Cómo explicar de otro modo los oráculos, las curas operadas por los sacerdotes en los templos, y otra porción de fenómenos del mismo género? Sin duda es fácil á los que creen que el mundo antiguo se hallaba sumido en la ignorancia y hecho presa de una credulidad grosera, negar la realidad de aquellas maravillas; pero negar no es refutar, y no se conseguirá debilitar un hecho atribuyéndole una causa insuficiente. Además, ¿estamos reducidos en este punto á simples conjeturas? No.—A pesar de las revoluciones sociales que han trastornado los imperios, y de la barbarie que ha destruido la civilización de la antigüedad, testimonios directos, mas ó menos completos, han llegado hasta nosotros haciendo imposible toda duda razonable. En las tumbas de Egipto, por ejemplo, en cuyas paredes, gracias á la sequedad del clima, las pinturas de los artistas contemporáneos de los faraones existen aun con su frescura primitiva, se ven representaciones de pasas y de manipulaciones sumamente parecidas á las de los magnetizadores modernos; los mágicos actuales del Cairo no son mas que un débil resto de la secta poderosa que hace tres mil años luchaba contra el inspirado profeta de los hebreos. Se encuentran vestigios de estas antiguas prácticas hasta entre los griegos y los romanos. Dos versos de Solon mencionan las manipulaciones como procedimientos curativos; el Amphitruo contiene una alusión á cierta especie de manipulaciones para adormecer las personas; y Marcial no se limita á hacer alusión al método de que se trata, sino que además da de él una idea bastante exacta (1). Sin embargo, en la historia de la India las pruebas son mas numerosas y mas explícitas. El Mahabharata, poema escrito hacia el año 1400 antes de la era cristiana, cita un caso de lucidez producida por medios artificiales, sin una expresion

(1) «Tocando con sus manos al enfermo acostado, restituyole al punto la salud.»

La alusión de Plauto consiste en estas palabras: «Quid, si illum tractim tangam ut dormiat?» Esta locución, empleada aquí en un sentido irónico, se refiere evidentemente á alguna manera de hacer dormir por un procedimiento de manipulación; así lo explica Taubmann en su Comentario sobre Plauto, impreso en 1612.

El pasaje de Marcial se encuentra en la ep. 82 del lib. III, y parece que se refiere á cierto refinamiento de lujo:

«Percurrit agili corpus arte tractatrix,
Manumque doctam spargit omnibus membris.»

Hállase en Ciceron (ep. 66) una alusión del mismo género; y las palabras tractator y tractatrix parecen ciertamente implicar el conocimiento y la práctica, entre los romanos, de alguna especie de arte magnético.
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que indique este caso como extraordinario; aun hoy el arte magnético se cultiva todavía en algunas partes de la India.

Por lo demas, no es de admirar que este arte haya sido conocido desde tan temprano, porque está basado en los fenómenos naturales que se producen más frecuentemente. El somnambulismo espontáneo es una cosa tan común en la vida ordinaria, que apenas existe una persona que no haya visto ejemplos de él; y esto prueba que sus curiosos efectos provienen de alguna facultad inherente á la economía humana y, sino universalmente, á lo menos estensamente esparcida. Habiendo sido observado desde los tiempos más remotos el somnambulismo espontáneo, se ha procurado imitarlo por medios artificiales, como se ha procurado producir el sueño con el auxilio de narcóticos. El somnambulismo magnético no es otra cosa, en efecto, mas que el somnambulismo natural producido artificialmente. Este es un punto importante, que conviene no perder de vista. Ya que la imposibilidad aparente del hecho en sí mismo impide á muchos creer en el magnetismo animal, ya que el carácter al parecer sobrenatural de sus fenómenos retrae á tantos otros de dedicarse á su estudio, vamos desde luego á hacer ver que todos los fenómenos obtenidos por el magnetismo animal, tienen su correspondiente en los fenómenos espontáneos de la naturaleza. Los anales del somnambulismo, de la epilepsia y de la catalepsia nos suministrarán pruebas superabundantes. Elegimos el caso siguiente, porque citado con frecuencia y perfectamente justificado por la ciencia médica, presenta la reunión de todos los fenómenos á que el público dá fé con tanto trabajo en los casos magnéticos.

En el año de 1787, el doctor Petetin, médico distinguido de Lyon, fué llamado para que viese á una joven que era presa de una especie de ataque nervioso. Estaba tendida en el suelo, privada de sentido al parecer, y una vez levantados sus brazos, quedaban como suspensos en el aire. Trasladósela al lecho y empezó á cantar; pero aunque la pellizcaron y la dieron gritos al oído, no fué posible excitar su atención. Mientras que el doctor se ocupaba en prodigarla sus cuidados, le resbaló un pie; pero recobrando el equilibrio: «¡Qué fastidio, dijo inclinándose sobre la enferma, que no podamos hacerla cesar en su canto!—Ah! doctor, gritó ella al punto, no os enojéis; no cantaré mas;» y en efecto se calló. Pero bien pronto comenzó de nuevo, y en vano fué que el doctor la suplicase, hablándola lo más alto posible y con la boca á la oreja, que repitiese su promesa y no volviese á cantar. Por último, se le ocurrió la idea de colocar-
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mútua mente, y uno de ellos exclamó en fin: «¡Gran Dios! Era indudablemente Mr. Anckersvord!» Abrieron el papel, conferenciaron algún tiempo, y dirigiéndose á Jolliffe, le dijeron: «Os habeis conducido como hombre honrado, y podemos aseguraros que sereis recompensado por vuestra noble conducta. Estos papeles son para nosotros muy preciosos, porque, os lo diremos francamente, son la salvaguardia de importantes intereses. ¡Ah! Este es un acontecimiento bien triste! Uno de nosotros va á acompañaros para cumplir los últimos deberes con nuestro anciano y respetable amigo y asociado. Aquí tenéis por lo pronto diez libras para vos, y otras tantas para repartir á vuestros compañeros.»

Jorge les suplicó que le diesen un recibo firmado del paquete y de las sortijas que acababa de entregarles, y lo obtuvo sin dificultad alguna. Para abreviar, diremos que los restos del ahogado fueron sepultados en la antigua iglesia de Scarborough, y que un gran número de personas de las mas notables de Hull asistieron á los funerales.

El invierno que siguió á estos acontecimientos fué muy malo. Antes de tocar á su término, Jorge Jolliffe había naufragado.—La Bella Susana se perdió durante una espesa niebla sobre las rocas de Filey; su hermano se ahogó, y él mismo se salvó con gran trabajo con uno solo de sus hombres. Su mujer, herida por esta desgracia espantosa, había parido antes de tiempo, y minada por la inquietud y el sentimiento, permanecía siempre enferma. Jorge no poseía ya nada, y se había ajustado á bordo de otro navío, sufriendo los rigores del invierno y las fatigas de la vida de marino por la simple parte que le tocaba cada semana. Un domingo del mes de abril, que por la primera vez salió Susana apoyada en el brazo de su marido, para pasear en la montaña del castillo, cuando volvían á su pequeña casa, la desgraciada mujer, pálida, fatigada por su enfermedad, y llevando detrás á sus dos hijos, al llegar cerca de su puerta vió á un extranjero joven y de buena presencia, que estaba en conversación con Mr. Bright su vecino.

—Él es, dijo Mr. Bright al verlo; hé aquí á Mr. Jolliffe.

El extranjero se quitó el sombrero, hizo un gran saludo á Mr. Jolliffe, y manifestando una viva emoción, dijo á Jorge:

—Yo me llamo Anckersvord.

—¡Ah! exclamó Jorge, porque todo lo que el desconocido iba á decirle se le presentó al mismo tiempo á la imaginación.

—Yo soy, dijo el extranjero, hijo de aquel que después
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se en la misma posición que había tomado antes; separó la ropa, y aproximando su cabeza al estómago de la paciente, dijo en voz alta: «¿Teneis intención de estar cantando eternamente?—¡Oh! que me habeis hecho daño, exclamó ella; hablad más bajo, os lo suplico;» y al mismo tiempo pasó una mano por la boca del estómago.—«¿Cómo me oís?» preguntó el doctor.—«Como todo el mundo,» le respondió.—¡Pero yo hablo á vuestro estómago!—¿Es posible? replicó la enferma. De nuevo ensayó el hacerla oír por uno y otro oído, hablándola también á través de un tubo á fin de aumentar la intensidad del sonido; nada oyó. Entonces la preguntó á la boca del estómago si no le había oído: «No, le respondió; tengo desgracia en verdad.»—Véase una trasposicion de sensacion.

Algunos días después, tuvo esta joven un nuevo ataque de catalepsia, durante el cual oyó igualmente por el estómago y vió con este órgano, aun á través de cuerpos opacos. Sin embargo, su semblante expresaba el asombro, y el doctor Petetin la preguntó la causa. «Yo canto, doctor, repuso, para distraer mi atención de un espectáculo que me espanta. Estoy viendo mi interior y las formas extrañas de los órganos, envueltos en una redecilla luminosa. Mi rostro debe explicar lo que experimento,—una mezcla de asombro y de terror. Un médico que tuviera mi enfermedad durante un cuarto de hora, se juzgaría dichoso, porque la naturaleza le revelaría todos sus secretos.—¿Veís vuestro corazón? interrogó el doctor.—Sí, lo veo; palpita en dos movimientos,—las dos partes como de acuerdo; cuando la parte superior se contrae se dilata la inferior, y luego se contrae inmediatamente; la sangre sale con impetuosidad y toda ella luceinte, por dos anchos vasos que se aproximan mutuamente.»—Véase la intuición de sí misma. (La apariencia luminosa de la sangre procede probablemente de la luz odílica que aquella despide).

Pero continuemos. Una mañana, el ataque sobrevino, como de ordinario, á las ocho. Petetin llegó mas tarde que de costumbre. Anuncióse hablando á los dedos de la paciente (este era un nuevo medio que había encontrado para hacerse oír de ella). «Asaz perezoso andais esta mañana, doctor,» le dijo.—«Es verdad, señora; pero si sabéis la razón, no me culpareís. —¡Ah! ya veo: hace cuatro horas que os sentís acometido de la jaqueca, y no os abandonará hasta las seis de la tarde. Haceis bien en no tomar nada, porque no hay cosa en el mundo que pueda estorbarle seguir su curso.—¿Podréis decirme de qué lado está el mal?—Del lado derecho; coje la sien, el ojo y los
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dientes. Os prevengo que se estenderá al ojo izquierdo, y que padeceréis bastante entre tres y cuatro; pero á las seis habrá desaparecido el dolor.» Esta predicción se realizó exactamente.—«Si quereís que yo os crea, dijo el doctor, es menester que me digais, ¿qué tengo en la mano?—Veo á través de vuestra mano una medalla antigua»—Petetin le preguntó á que hora cesaría su propio accidente.—«A las once.—¿Y el acceso de la noche cuándro vendrá?—A las siete—¿En ese caso será más tarde que de ordinario?—Sí, tales y cuales cambios van á tener lugar en las horas de la crisis.» Cierta contrariedad se retraataba en el semblante de la paciente durante esta conversación. Después dijo á Petetin: «Mi tío acaba de entrar; está hablando con mi marido detrás de la mampara; su visita me molestaría; rogadle que se vaya.» Al retirarse el tío, tomó por inadvertencia la capa del marido de la enferma; pero ésta, notándolo, envió á su cuñada para que se la pidiese.—Véase, sin disputa, la lucidez y la prevision.

Citemos también otro caso, á fin de dar una idea mas completa de la lucidez natural, haciendo ver como se ejerce sobre objetos lejanos. La atencion del lector no podrá menos de detenerse sobre tan extraña comunion de los espíritus, que se verifica á distancias considerables, y entre personas que nunca se hayan conocido. Mlle. W***, somnámbula natural (este caso nos refiere circunstanciadamente su médico el doctor Klein), hallábase de visita en casa de M. de St***, cuando este la rogó que ejerciese su lucidez sobre su hijo, que á la sazon hacia en el ejército francés la campaña de Rusia. Desde este momento, Mlle. W*** dirigió su pensamiento hácía el joven oficial, y en todos sus parasismos lo describía, sin haberlo visto nunca, con tanta exactitud como si lo tuviera delante. Con frecuencia preguntaba á la hermana del joven, si no lo veía en un rincon del aposento; y un dia en que esta persistía en responder negativamente: «¡Pues bien! dijo Mlle. W***, dirígidle las preguntas que querais, y yo me encargo de trasmitiros sus respuestas.» En seguida, la hermana hizo una porción de preguntas relativas á los negocios de familia, enteramente desconocidos de la somnámbula, la cual respondía á todas ellas con tal precision, que su interlocutora confesó después que se había sentido bañada de un sudor frío, y que varias veces había estado á punto de ponerse mala con el miedo, mientras duró lo que llamaba ella el diálogo de los espíritus. En otra ocasion, declaró al padre que había visto á su hijo en el hospital, con una venda de lienzo blanco alrededor de la barba; que había sido herido en el